Metatron 1

Metatron 1 (Parte Um) por Spartakus FreeMann.

O Metatron (hebraico מטטרון ou מיטטרון), ou Metatron, ou ainda, Atmon, Atropatos, Lad, Sar ha-Kodesh, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam, Yefehfiah…, é o anjo da Presença. Ele está intimamente relacionado com Sandalphon (ou Sandalfon), sua "contraparte feminina".

Em primeiro lugar, tentaremos nas páginas seguintes pintar um retrato desse Arcanjo superior que alguns associaram, por engano, ao próprio Deus. Em seguida, transcrevemos uma invocação a Metatron como dada em A Espada de Moisés . E, finalmente, concluiremos com uma meditação unitiva Ari baseada no Nome Metatron.

Mopsik nos diz que ele é o Príncipe do Rosto "o primeiro dos arcanjos, que também leva 70 nomes" e que ele "resumia e representa em sua pessoa a totalidade do mundo angélico superior" ( Les ​​Grands Textes de la Cabal , Verdier). A figura, embora conhecida pelo nome, parece obscura se tentarmos obter uma definição clara das origens e função do "Príncipe do mundo".

Origens e etimologias

Metatron está presente no Livro de Enoque (ou Enoque), segundo o qual ele seria o mais alto dos anjos, e o único a estar constantemente na presença de Deus, ele dá luz divina aos outros.

Reb Chaim HaQoton: “Na angelologia do judaísmo , um certo anjo, chamado Metatron (às vezes escrito Mitatron) desempenha um papel importante. Metatron é comissionado por Deus para atuar como um agente na preservação da Terra no Olam ha-Zeh ("este mundo", versus o Olam ha-Bah , "o mundo vindouro"). O Talmud diz que antes da destruição do Templo Sagrado, Metatron estava encarregado de ensinar a Torá a todas as crianças judias ( Avodah Zarah 3b)”.

Nachmanides escreve, em seu Comentário sobre Êxodo 12:12, que Metatron foi o anjo que salvou os judeus de sua escravidão no Egito. Metatron foi o ser que mostrou a Moisés a Terra de Israel (ver Sifri Haazinu ). Além disso, de acordo com o Midrash, Metatron foi quem puniu os egípcios e libertou os judeus da escravidão. Rabi Akiba – que conheceu Metatron – resume (veja o Midrash Osiyos de Rabi Akiba ) o papel do anjo como “Oficial da Torá”. O papel desse anjo é tão importante que alguns o confundem com o próprio Deus.

O Midrash Rabbah , Números XII, 12: "Quando o Santo, bendito seja Ele, disse a Israel para construir o Tabernáculo, Ele ordenou aos anjos reitores também que construíssem o Tabernáculo, e quando o inferior foi erguido, o outro foi erguido acima . Este último era o Tabernáculo do adolescente cujo nome é Metatron, e dentro dele oferece as almas dos justos. A razão pela qual está escrito “ETH O TABERNÁCULO” é que outro tabernáculo foi erguido ao mesmo tempo”.

O significado da palavra "Metatron" não é claro. Dicionários modernos definem o prefixo latino "meta" como "além, acima" e o sufixo "tron" como "instrumento", para que se possa traduzir Metatron como "Instrumento Excepcional". Rashi (comentário a Genesis Rabbah , §5) escreve que "Metatron" pode significar "líder". Rabi Ben Yechiel de Roma (século 10) e Eleazar ben Judah de Worms (1165 – 1230) sugerem que "Metator" é um "guardião". O rabino Zundel ben Joseph (1867) estende essa definição explicando que "Metatar", na língua romana, era um batedor enviado para atender as legiões. Finalmente, Nachmanides escreve que a palavra "Metatar" (comentários de Ramban sobre Êxodo12:12) significa "mensageiro" ou "agente" na língua grega. Rabi Bachaya (em seu comentário sobre Êxodo 24:1) nos diz que o termo está relacionado com a palavra "Matrona" ou "mãe" que é a dona da casa de seu marido, assim como Metatron governa ou administra a casa de Deus.

Adolph Jellinek ( Beiträge zur Geschichte der Kabbala , Leipzig cl Fritzsche 1852, página 4) sugere que Metatron pode derivar de 'guardião', מטדא, ou do verbo 'guardar, proteger', מטדn.

Charles Mopsik pensa que a palavra "Metatron" pode estar ligada à frase de Gênesis 5, 24: "Enoque andou...". A versão grega da palavra hebraica "tomar" é μετετεθη. רון, RON, é uma adição a מטטרון metatron e outros nomes angélicos no judaísmo. Assim, Mopsik acredita que a raiz מטט é uma transliteração do grego μετετεθη.

No Talmud encontramos uma seção em que nos é dito que Elisha ben Abouyah, também chamado "A'her" ("o outro", um termo que denota um apóstata), entrou em Pardes onde viu Metatron sentado (um ato apenas permitido a Deus nos reinos celestiais). Elishah viu Metatron como uma divindade desde que lhe foi permitido sentar na morada divina e ele disse: "Existem de fato dois poderes nos céus!" Os rabinos explicam que Metatron podia sentar-se por causa de seu ofício como Escriba Divino, em que ofício ele expôs os fatos de Israel ( Talmude Babilônico , tratado Hagiga 15a).

“O Talmud diz que foi provado a Eliseu que Metatron não poderia ser uma segunda divindade já que Metatron recebeu 60 espancamentos para demonstrar que Metatron não era Deus, mas um anjo e que ele poderia ser punido”.

O Talmude Babilônico ainda menciona Metatron em dois outros lugares: Sanhedrin 38b e Avodah Zaran 3b. No tratado Yevamoth 16b, é descrita a transferência do papel de "príncipe do mundo" de Michael para Metatron.

Enoch

No Livro Hebraico de Enoque lemos: “O segredo disso é que Enoque é Metatron, que é o consorte da Rainha, e ele a une ao Rei através das obras dos justos. ( fol . 15b).

A tese mais comum dá a identidade de Metatron, Enoque, filho de Jared. Deus, a fim de evitar que Enoque caísse no lado do mal, recuperou sua alma causando sua morte. A Torá nos diz: “E Enoque andou com Deus, e já não existia, porque Deus o tomou” ( Gênesis 5:24). Após sua morte, Enoque foi transformado no Anjo Metatron (veja o Livro de Enoque e Rabi Yonason Ben Uziel e seu Targum Yonason ). O Zohar confirma esta transformação: “Após sua elevação ao céu, Enoque tomou o nome de Metatron e foi colocado à frente de todas as legiões celestes. No céu, ele é chamado de "Jovem", embora tenha deixado este mundo quando já era velho. ( Zohar II, folha 294b).

O Baal ha-Turim (1270-1340) escreve em seu comentário sobre Gênesis 5:24 que Enoque foi especificamente escolhido por Deus porque Deus sempre escolhe “sétimos”, mas Enoque foi a sétima geração do homem na terra.

" Enoque 3 " ou " Livro dos Palácios " é um documento em hebraico e aramaico, provavelmente escrito entre os séculos IV e VIII na Babilônia. Descreve o universo dos anjos em que o personagem Enoque se torna o arcanjo Metatron, Príncipe da Face, servo do trono divino que guia o homem e lhe dá o treinamento necessário para uma ascensão extática. No Livro dos Palácios , Metatron descreve o maravilhoso universo de anjos e coortes que povoam o mundo intermediário.

O título de Metatron no Livro de Enoque era “pequeno YHVH”. Metatron disse: "Ele (o Criador)... me chamou de 'pequeno YHVH' na presença de sua casa no céu, como está escrito 'Meu nome está nele'" ( Enoque 3, 12-5). O narrador deste livro, Rabi Ismael, nos conta como Metatron o guiou pelos Céus e lhe explicou seus poderes. Aqui Metatron é descrito como um anjo primordial e como uma mutação ou transformação de Enoque depois que ele foi elevado ao céu. O termo "pequeno YHVH" parece derivar de Êxodo 23, 21, que menciona um anjo a quem Deus diz: "Meu nome está nele".

“Enoque andou com Deus; então ele não existia mais, porque Deus o tomou ” Gênesis 5:24 .

Gershom Scholem nos diz: "Este Enoque, cuja carne foi transformada em chamas, suas veias em chamas... e a quem Deus colocou em um trono próximo ao trono de glória, recebeu após sua transformação celestial o nome de Metatron" ( The Great Currents do Misticismo Judaico ).

O cabalista Joseph Caro refere-se a Enoque da seguinte forma: “Dizem que Enoque era um sapateiro e toda vez que ele colocava uma agulha em um sapato, ele estava louvando o Criador. O segredo disso é que Enoque é Metatron, que é o marido da Rainha, e ele a une ao Rei através das obras dos justos; ele eleva essas obras às alturas e envia de cima uma efusão de bênçãos para nutrir os mundos” ( Magid Mecharim, Vila, 1889). A Rainha é a Shekhinah, localizada segundo Caro no topo do mundo dos anjos, e ela é a esposa de Metatron, o primeiro arcanjo. Metatron, portanto, une a Shekhinah sua esposa ao Rei divino, e neste sentido ele é apenas o intermediário e não o próprio Rei. “Entre o mundo da unidade absoluta e o mundo da separação absoluta, existe um mundo que tem um aspecto de unidade – inclui as 10 Sephiroth – e um aspecto de separação…” E este mundo é Metatron em quem as 10 Sephiroth são presente.

No Sepher Hekhaloth, sinopse 390: "Um hayyah se eleva acima dos serafins e desce sobre o tabernáculo do jovem cujo nome é Metatron ... O hayyoth caiu de bruços, e aquele jovem cujo nome é Metatron trouxe surdez ao fogo e colocou-o em seus ouvidos para que não ouvissem o som da palavra de Deus".

Metatron e Cabala

Esta identificação de Metatron e Enoque não é encontrada no Talmud , mas esta conexão é feita pelos primeiros cabalistas. Há também dois Metatrons, o primeiro cujo nome é escrito com seis letras (מטטרו) e o segundo cujo nome é escrito com sete letras (מיטטרון). É o primeiro que parece ser o Metatron-Enoch, o Príncipe da Face, enquanto o segundo seria o Metatron primordial, uma emanação da "Causa das Causas" que está associada à décima emanação, Malkhuth, a Presença Divina na terra, a Shekhinah .

Rashi explica que o valor numérico de Metatron é equivalente ao do Nome Divino Shaddai, שדי, ou seja, 314. Abulafia em seu Hayye Olam ha-Bah diz a mesma coisa: "21. Olhe para o Nome de יהוה, Shaddai, שדי, que é igual a 314, ele é Metatron (מטטרון)”. No verso seguinte, Abulafia nos diz "Ele é o 'Príncipe dos Nomes' (Sar haShemoth) que fala com 'a autoridade do Nome' (Reshut haShem)".

O valor do grande Nome de "Metatron Sar ha-Panim" (ממטרון שר הפנים) é 999. príncipe das faces Mettatron, que se toma pela alma do mundo (indicado para alguns cabalistas pela linha verde, como a chamam , que circunda todo o universo; disse a alguns dos últimos Midah” ( Tratado sobre figuras– Blaise de Vigenere). Metatron, portanto, está associado ao Intelecto. Este cálculo é confirmado por Abraham Aboulafia em seu tratado Os Mistérios da Torá: “O sexto segredo se relaciona com o anjo e o intelecto ou inteligência… dizer "ele é o príncipe do mundo" e ele é Metatron, príncipe da face, em hebraico Sar ha-Panim (מטרון שר הפנים) cujos números são iguais aos do anterior... 999”. Encontramos esta identificação de Metatron com o Intelecto nos escritos de Pico de la Mirandola : "Como uma criança, entre os intérpretes, você deve entender nada além do Intelecto" ( Conclusão769). Encontramos, de fato, nesta Conclusão a associação "criança" ( נער, na'ar em hebraico) e "intelecto" que atribuímos a Metatron nos escritos zoháricos ou cabalísticos.

Metatron - Fonte desconhecida.

O Zohar chama "Metatron" de "Jovem" (ou na'ar, "criança"), um título que foi usado em Enoque 3 onde significa "servo". Devemos aqui notar a identidade numérica entre Metatron, que tem um valor de 320 se contarmos o valor de suas letras ao qual adicionamos 6 para o número de letras, e "na'ar" que também tem um valor de 320. O Zohar também o identifica com o anjo que conduziu o povo de Israel pelo deserto após o êxodo do Egito.

O Zohar ainda fala de Metatron como a "luz brilhante da Shekhinah ". O Zohar relata que Metatron foi criado antes de todas as outras coisas terrenas, pois ele deveria personificar uma perfeição espiritual microcósmica, totalmente independente da corrupção e contaminação da Queda ou da Quebra dos Vasos. No Tikkunei Zohar , Metatron é percebido como sendo a "Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal", o que implicaria, como lemos com Joseph Caro, que nele estão misturados os dois mundos, o da perfeição divina e o do mundo da quebra de navios.

Na versão Zohar Soncino , Metatron é definido como:

• um chefe dos principados encarregados da humanidade;
• o governante do mundo da criação, em cujo cargo ele é referido como o "servo" ou "corpo" da Shekhinah .

Soncino Zohar, Números , seção 2, página 143a: “Quando Moisés ergueu o Tabernáculo no deserto, outro foi erguido nas esferas celestes. O tabernáculo superior, ou seja, o Tabernáculo da Juventude, Metatron”.

E a página 159a: “Daqui vemos que o Santo, bendito seja Ele, deu a Moisés todos os arranjos e formas do tabernáculo e que ele viu Metatron administrando com o Sumo Sacerdote. Pode-se dizer que o Tabernáculo Superior não foi erguido até que o Tabernáculo terreno fosse concluído, e que o jovem (Metatron) não pode ter servido até que o culto divino fosse estabelecido no Tabernáculo terreno." .

Um pouco de gematria…

Nome: METATRON

Mem: 40, em plenitude מ (40) + י (10) + ם (600) = 650 = 2 Teth: 9, em plenitude ט (9) + י (10) + ת (400) = 419 = 5 Teth: 9, em plenitude ט (9) + י (10) + ת (400) = 419 = 5 Resh: 200, em plenitude ר (200) + י (10) + ש (300) = 510 = 6 Vav: 6, em plenitude ו (6) + י (10) + ו (6) = 22 = 4 Substantivo: 700, em plenitude נ (50) + ו (6) + ן (700) = 756 = 9

E assim: 964 = 19 = 10 = 1 (אחד) e em plenitude: 31 = אל.

Na Cabalá, Metatron está associado a Kether e ele é o anjo chefe do Mundo da Formação. É o meio usado por Deus para “falar” ao iniciado: Moisés, Abraão, Noé. Metatron tem o nome יהוה ( Talmud , tratado Sanhedrin 38b). Ele resume em sua pessoa todo o mundo angélico superior. Ele também desempenha o papel de intermediário entre os homens e o Rei dos Céus, é o seu guia no caminho da ascensão celeste e o revelador dos mistérios da Criação.