A ingratidão é um dos frutos mais imediatos do egoísmo; revolta sempre os corações honestos

A ingratidão é um dos frutos mais imediatos do egoísmo; revolta sempre os corações honestos

Vovó Maria fumegava seu pito e batia seu pé ao som da curimba enquanto observava o terreiro, onde os cambones movimentavam-se atendendo aos pretos velhos e aos consulentes. Mandingueira, acostumada a enfrentar de tudo um pouco nos trabalhos de magia, sabia perfeitamente como o mal agia tentando disseminar o esforço do bem.
Sob variadas formas, as trevas vagavam por ali também.
Alguns em busca de socorro; outros, mal-intencionados, debochavam dos trabalhadores da luz. Muitos chegavam grudados no corpo das pessoas, qual parasitas sugando sua vitalidade.
Outros, por sobre seus ombros, arqueando e causando dores nos hospedeiros, ou amarrados nos tornozelos, arrastavam-se com gemidos de dor. Fora os tantos que eram barrados pela guarda do local, ainda na porta do terreiro e que, lá de fora, esbravejavam palavrões.
Da mesma forma, o movimento dos exus e outros falangeiros se fazia intenso no lado astral do ambiente, para que, dentro do merecimento de cada espírito, pudessem ser encaminhados.
Uma senhora com ares de madame se aproximou da preta velha para receber atendimento. Vinha arrastando uma perna que mantinha enfaixada.
– Saravá, filha – falou Vovó Maria, enquanto desinfetava o campo magnético da mulher com um galho verde, além de soprar a fumaça do palheiro em direção ao seu abdome, o que fez com que a mulher demonstrasse nojo em sua fisionomia.
Fingindo ignorar, a preta velha, cantarolando, continuou a sua limpeza. Riscando um ponto com sua pemba no chão do terreiro, pediu que a mulher colocasse sobre ele a perna ferida.
“Será que não vai pedir o que tenho?”, pensou a mulher, já arrependida por estar ali naquele lugar desagradável. “Vou sair daqui impregnada por estes cheiros!”
Vovó Maria sorriu, pois captara o pensamento da mulher, mas preferiu ignorar tudo isso. O que a mulher não sabia era a gravidade real do seu caso, ou seja, aquilo que não aparecia no físico. Se ela pudesse ver o que estava causando a dor e o inchaço na perna, aí sim, certamente ficaria muito enojada. Na contraparte energética, abundavam larvas que se abasteciam da vitalidade do que já era uma enorme ferida e que breve irromperia também no físico.
Além disso, uma entidade espiritual, em quase total deformação, mantinha-se algemada à sua perna, nutrindo, assim, essas larvas astrais. Para qualquer neófito, aquilo mais parecia um cadáver retirado da tumba mortal, inclusive pelo mau cheiro que exalava.
Com a destreza de um mago, a preta velha sabia como desvincular e transmutar toda essa parafernália de energias densas, libertando e socorrendo a entidade escravizada a ela.
Feitos os devidos “curativos” no corpo energético da mulher, Vovó Maria, que à visão dos encarnados não fez mais que um benzimento com ervas e algumas baforadas de palheiro, dirigiu-se agora com voz firme à consulente:
– Preta Velha até aqui ouviu calada o que a ilha pensou a respeito do seu trabalho.
Agora preciso abrir minhas tramelas e puxar sua orelha.
Ouvindo isso, a mulher afastou-se um pouco da entidade, assustada com a possibilidade de que ela viesse mesmo a lhe puxar a orelha.
“Escutou o que pensei? Ah, essa é boa. Ela está blefando comigo.”, pensou novamente a mulher.
– Se a madame não acredita em nosso trabalho, por que veio aqui buscar ajuda? Filha, não estamos aqui enganando ninguém. Procuramos fazer o que é possível, dentro do merecimento de cada um.
– É que me recomendaram vir me benzer, mas eu não gosto muito dessas coisas…– …e só veio porque está desesperada de dor e a medicina não lhe deu alento, não foi ilha? – complementou a preta velha.
– Os médicos querem drenar a perna e eu fiquei com medo, pois nos exames não aparece nada, mas a dor estava insuportável.
– Estava? Por quê, a dor já acalmou?
– É, agora acalmou, parece que minha perna está amortecida.
– E está mesmo, eu fiz um curativo.
A mulher, olhando a perna e não vendo curativo nenhum, já estava pronta para emitir um pensamento de desconfiança quando a preta velha interferiu:
– Vá para sua casa, ilha, e amanhã bem cedo colha uma rosa do seu jardim, ainda com orvalho, e lave a sua perna com ela, na água corrente. Ao meio-dia o inchaço vai sumir e sua perna estará curada.
Não ousando mais desconfiar, ela agradeceu e já estava saindo quando a preta velha a chamou e disse:
– Não se esqueça de pagar a promessa que fez pra Sinhá Maria, antes dela morrer…
Arregalando os olhos, a mulher quase enfartou e tratou de sair daquele lugar imediatamente.
O cambone, que a tudo assistia calado, não agüentando a curiosidade perguntou que promessa foi essa.
– Meu menino, o que nós escondemos dos homens fica gravado no mundo dos espíritos.
Essa filha, herdeira de um carma bastante pesado por ter sido dona de escravos em vida passada e, principalmente, por tê-los ferido a ferro e fogo, imprimindo sua marca na panturrilha dos negros, recebeu nesta encarnação, como sua fiel cozinheira, uma negra chamada Sinhá Maria.
Esse espírito mantinha laços de carinho profundo pela madame desde o tempo da escravidão, quando foi sua “Bá” e, por isso, única poupada de suas maldades. Nessa encarnação, juntaram-se novamente no intuito de que a bondosa negra pudesse despertar na mulher um pouco de humildade, para que esta tivesse a oportunidade de ressarcir os débitos, diante da necessidade que surgiria de auxiliar alguém envolvido na trama cármica.
Sinhá Maria, acometida de deficiência respiratória, antes de desencarnar solicitou à sua patroa que, na sua falta, assistisse seu esposo, que era paraplégico, faltando-lhe as duas pernas.
Deixou para isso todas as suas economias de anos a fio de trabalho e só lhe pediu que mantivesse com isso a alimentação e os medicamentos. Mas na primeira vez que ela foi até a favela onde morava o homem, desistiu da ajuda, pois aquele não era o seu “palco”. Tratou logo de ajustar uma vizinha do barraco, dando-lhe todo o dinheiro que Sinhá havia deixado, com a promessa de cuidar do pobre homem. Não é preciso dizer que rumo tomaram as economias da pobre negra; em pouco tempo, para evitar que ele morresse à míngua, a Assistência Social o internou em asilo público. Lá ele aguarda sua amada para buscá-lo, tirando-o do sofrimento do corpo físico. Nenhuma visita, nenhum cuidado especial. A madame se havia “esquecido” da promessa. Eu só iz lembrá-la para que não tenha que voltar aqui com as duas pernas inválidas. A Lei só nos cobra o que é de direito, mas ela é infalível. Quanto mais atrasamos o pagamento de nossas dívidas, maiores elas ficam. Por isso, camboninho, negra velha sempre diz para os filhos que a caridade é moeda valiosa que todos possuímos, mas que poucos de nós usam. Se não acordamos sozinhos, na hora exata a vida liga o “desperta-dor” e, às vezes, acordamos assustados com a barulheira que ele faz… eh, eh, eh… Entendeu, meu menino?
– Sim, minha mãe. Lembrei que tenho de visitar meu avô que está no asilo…
Sorrindo e balançando a cabeça a bondosa preta velha falou com seus botões:
– Nega véia matô dois coelhos com uma cajadada só… eh, eh…
E, batendo o pé no chão, fumando seu pito e cantarolando, prosseguiu ela, socorrendo e curando até que, junto aos demais, voltou para as bandas de Aruanda.
Fonte: Livro Causos de Umbanda Volume 2 – Páginas 37 a 41 – Vovó Benta / Leni W. Saviscki

O atendimento da noite agora encerrava naquela terreiro de Umbanda.

O atendimento da noite agora encerrava naquela terreiro de Umbanda.

Alguns dos pretos velhos que haviam trabalhado, desligavam-se de seus aparelhos, não sem antes equilibrá-los com energias edificantes e benfazejas.

Um dos médiuns, após, praticamente “despachar” seu protetor, apressou-se em ajoelhar-se aos pés da preta velha que ainda permanecia incorporada, para solicitar aconselhamento.
O bondoso espírito acolheu amorosamente suas lamentações como o fez com todos os outros que haviam passado por ela naquela noite.

Ouviu a tudo fumegando seu cachimbo, porém nada falou. Saravou aquele filho, agradecendo- o pela caridade que havia prestado e assim se despediu, largando seu aparelho.

O médium por sua vez, desajeitadamente se retirou sem conseguir entender o silêncio da Preta Velha. Um misto de rejeição e indignação passou a povoar seus sentimentos.

– “Então é assim! Eu fico fazendo caridade por horas a fio e quando solicito ajuda o que recebo?”
Enquanto a corrente mediúnica realizava as preces de encerramento da sessão, ele sentiu uma inexplicável sonolência que o obrigou a dirigir-se diretamente para casa, ignorando o programa prévio de sair com os amigos para mais uma noitada de lazer em bares da cidade.

Mal adormeceu, em corpo astral, através do desdobramento, percebeu estar ajoelhado sobre folhas verdes e cheirosas num ambiente simples, cujas paredes eram feitas de bambu, o teto de folhas de coqueiro e o chão de terra batida.

Algumas tochas iluminavam o local e havia uma cantiga no ar que ele bem conhecia. Sentindo a presença de alguém, virou-se e o viu sentado em seu tosco banco com aquele sorriso matreiro e cachimbo no canto da boca. Sua roupa, bem como seus cabelos brancos contrastavam com a pele negra. Os pés descalços e calejados. No pescoço um rosário cujas contas eram pura luz. Sim, era ele, Pai Benedito, seu protetor.
– Saravá zin fio!
– Saravá meu Pai!
– Pai Benedito chamou o filho até sua tenda para poder explicar tudo aquilo que você não conseguiu entender com a orientação da mana lá no terreiro da terra.
– Meu Pai, ela nada falou…
– E suncê se magoou, não foi?
– -É… não compreendi.. .
– Por isso Pai Benedito o trouxe até aqui e vai explicar. Os filhos da terra ainda não conseguem compreender a mensagem do silêncio devido as suas mentes aceleradas pelo imediatismo, pela falta de concentração e pelo vício de “receitas prontas”. A mana que nada disse ao filho, agiu assim justamente para incentivar a sua busca das respostas. Queria que o filho, instigado pela falta do
aconselhamento a que vinha se acostumando, pudesse parar e pensar. Pensar em todos os conselhos que seu protetor, através de seu aparelho, havia passado para as pessoas que atendera lá no terreiro há momentos atrás.

O silêncio da preta velha, quis dizer ao filho que o primeiro e maior beneficiado da abençoada tarefa mediúnica é o próprio mediador. A sua característica de médium consciente permite que receba e transmita os nossos pensamentos e os bons fluídos dos quais se torna canal. Para que o intercâmbio “médium-espírito” aconteça, pela bondade divina , o corpo astral do mediador é previamente preparado antes de reencarnar através da “sensibilização fluido- mediúnico” de seus centros de forças para que assim se dê a afinização com seus protetores.

Durante toda a vida encarnada, é ainda alertado e amparado para que possa exercer o mandato dentro do programado. No entanto, existe um carma envolvendo tudo isso e o fato dos filhos prestarem a caridade não os isenta dos entrechoques a que estão sujeitos na matéria, que nada mais são do que ensinamentos necessários do certo e do errado.

Respeitando as escolhas feitas, esses protetores tantas vezes, mesmo e apesar de todo esforço, perdem seus pupilos para os descaminhos da vida, e então resta-lhes aguardar que o relógio do tempo os traga de volta pela mão da dor.

Pai Benedito não se entristece se o filho por vezes o dispensa ou não entende suas mensagens. Nem mesmo quando o filho desfaz as energias recebidas após o trabalho de caridade através da busca de prazeres ilusórios e momentâneos. Apenas ajoelha diante do congá, que no plano astral fica sempre iluminado pelas velas da caridade prestada nas poucas horas em que a corrente de médiuns se reúne na terra, e implora ao Pai Oxalá a sua compreensão para todos os espíritos que ainda teimam em permanecer colados às suas mazelas no plano terreno.

Por isso filho, estando aqui em frente a este espírito que tanto o ama e cuja ligação perde-se no tempo, peço que desabafe suas dores, que tire as dúvidas que angustiam seu coração.

Agora o silêncio era todo seu.
Apenas as grossas lágrimas que desciam de sua face falavam de sua pouca fé, de seu descrédito até então, pela própria mediunidade. De seus momentos de incertezas quanto a estar servindo realmente de canal para Pai Benedito, de seus medos em relação ao animismo e da confusão que fazia dele com a mistificação. Mas principalmente de sua vontade de largar tudo pelos prazeres do mundo, afinal era muito jovem ainda para levar uma vida regrada em função da mediunidade.

– Pai Benedito compreende a angústia do filho, mas pede que revise os tantos avisos que recebeu em seus sonhos, nas palestras instrutivas que ouviu lá no terreiro, nos livros que chegaram até suas mãos e nas tantas vezes que a Preta Velha o instruiu, o aconselhou. Onde estão estas informações? Para quem eram dirigidas nossas palavras nos atendimentos, senão para você que as ouvia antes de repassá-las?

Nada é proibido aos filhos no estágio da matéria, mas em tudo deverá existir o equilíbrio.
O silêncio da Preta Velha havia sido traduzido e agora ele conseguia compreender que fora o melhor, dos tantos conselhos que ouvira dela. Fechando seus olhos, a ela agradeceu mentalmente e quando os abriu, além do cheiro de incenso e da claridade que se instalara naquele ambiente, percebeu que tudo modificara.

A humilde tenda agora era um templo iluminado por vitrais coloridos que formavam filetes de luz que se entrecruzavam num quadro de beleza estonteante. No chão, ao centro, em esplendoroso piso vitrificado havia o desenho de uma mandala, que de seu centro irradiava luz dourada.

Já não estava mais diante daquele Pai Velho em humildes trajes, pois ele havia se transfigurado num ser de características orientais, de olhar penetrante.

Nada pode pronunciar, sua voz embargou. Havia que se fazer o silêncio para que só ele traduzisse a mensagem agora recebida. Naquela manhã acordou muito cedo, tendo plena lembrança de seu “sonho”. No ar, ainda o cheiro do incenso. Não fosse a exigência da vida física, ficaria o dia todo calado, saudando o silêncio da Preta Velha.

“Que nos ouça, quem tem ouvidos de ouvir”.
Saravá aos filhos da Terra!
Vovó Benta

Preta Velha Vovó Cambinda

Preta Velha Vovó Cambinda

Vovó Cambinda é uma Preta Velha Amada por todos que amam a

Umbanda. Todos tem nela um exemplo de amor e caridade, pois ela

própria é assim.

Com seu jeito humilde e dócil, ela conquista a confiança de

todos, fazendo assim que seus consulentes abram o coração de uma forma

extrema, sem receios, sem vergonha de se expressar, sem medo, apenas

com o dar e receber um carinho grandioso, como se fosse um neto ao

lado de sua avó preferida.

Essa vovó sempre atenta a todas as palavras, escuta tudo

calmamente, fazendo com que todos os “grandiosos problemas” se pareçam

apenas minúsculos fatos aos olhos de otimismo de nossa amada Preta

Velha, e passando assim aos seus amados “netos e netas”, para que eles

reajam com mais força e mais fé a qualquer obstáculo na caminhada que

as vezes pode parecer tão difícil.

A senhora Cambinda é uma das Pretas Velhas mais conhecidas na

história da Umbanda. Em diversos Terreiros podemos encontrar uma velha

com o mesmo nome, pois como a nossa Velha Cambinda fora reconhecida e

respeitada por várias gerações de negros pelos seus atos de caridade,

muitos desses negros colocavam o nome de Cambinda em seus filhos para

homenagear a nossa amada Vovó Cambinda.

Vamos falar um pouco dessa Preta Velha, e saber como foi que ela

alcançou tamanho respeito.

Cambinda era uma menina ainda quando fora tirada da Guiné, sua

terra natal. Foi trazida para o Brasil nos meados do século XVI

em navios negreiros, que eram conhecidos como “Tumbeiros”, e tinha

esse nome pois praticamente a metade dos negros que nele vinham,

morriam antes do fim da viagem.

Cambinda e seus pais vieram em um desses navios, e por meses

viveram amontoados nos porões imundos, repleto de cadáveres e negros

adoentados, sem comida e água suficiente a todos.

A Mãe da menina Cambinda, com seu jeito carinhoso, doce e

caridoso, abraçava a menina e lhe falava baixinho:

“Não tenha medo, logo logo tudo isso vai terminar. E eu prometo estar

sempre a seu lado quando precisar.”

E com essas palavras a mãe da menina a ensinava clamar a Zambi

(Deus) a Oxalá e a todos os Orixás, pedindo sempre força e fé para que

assim pudesse ajudar os irmãos negros adoentados na dura jornada de

luta pela sobrevivência.

E assim a menina Cambinda rezava, clamava e pedia forças a Zambi,

não só para os irmãos negros, mas por ela própria, pois mesmo sendo

uma criança, e sem entender muito os acontecimentos, sentia que as

coisas eram ruins naquele momento, mas tinha a dor e sentimento que

ainda o pior estaria por vir.

Havia muitas crianças no porão do navio que estava a doce

Cambinda, e foi determinado pelos traficantes de negros que seria

preservados os meninos e homens adultos não adoentados, pois esses

sim valeriam muito dinheiro aos serem vendidos na chegada ao Brasil.

Mulheres e meninas não adoentadas seriam alimentadas, mas apenas

uma vez ao dia e o mínimo possível, e o restante que se encontravam

adoentados, seriam avaliados e se os males fossem de uma forma mais

intensa, esses seriam lançados ao mar, ainda vivos.

Os cadáveres já em decomposição foram retirados dos porões e

lançados ao mar.

A menina Cambinda rezava aos Orixás clamando que os

espíritos de seus irmãos fossem levados ao encontro de Zambi. A cada

corpo retirado ela se ajoelhava rezando com seus olhos lacrimejados,

e olhando a sua mãe que desesperadamente tentava esconder a angústia

por poder ser elas as próximas vítimas das maldades dos traficantes de

negros. A menina a acalentava e dizia baixinho para que ela tivesse

muita fé, pois Zambi não ia deixá-las morrer na viagem, pois elas

teriam muitas caridades a fazer ao seu povo quando chegassem ao seu

destino.

E ela dizia isso convicta, pois por muitas noites em que dormia no

amontoar dos porões fétidos, a menina sonhava com uma linda negra que

lhe abraçava carinhosamente, lhe dizia que ela estaria sempre

protegida pela força das águas do mar, e que a cada onda que passasse

levaria todas as dores, tristezas e angústias do seu corpo e de seu

coração, bastaria que ela tivesse fé nos Orixás e nas forças da

natureza.

E Cambinda assim o fez, acreditando fielmente em seus sonhos, e

aprendendo dezenas de rezas e benzeduras, assim como fazer a cura em adoentados do corpo e espírito através dos preparos com ervas,

peixes, água, algas, entre tantas outras coisas que lhe fora ensinada

através de seus sonhos de luz vindos por intermédio da linda negra que

se fazia brilhar como os raios do Sol.

A menina Cambinda, escondida da tripulação do navio negreiro,

fazia suas benzeduras nos negros doentes, se utilizava de tudo que

podia para acalentar as dores de seus irmãos, e com isso foi obtendo

grandes resultados.

Sua mãe bastante impressionada com os atos da filha, decidiu então

auxiliar em tudo que poderia. E assim as duas trabalhavam

incansavelmente por dias e noites a fio para que os seus irmãos negros

tivessem mais uma chance de sobreviver sem as ameaças dos traficantes

de escravos.

Chegando em terra firme, Cambinda foi levada a uma fazenda de cana

de açúcar e café no interior do Nordeste do Brasil juntamente com seus

pais e centenas de outros negros.

Nessa fazenda ela viveu toda sua vida, e também nessa fazenda que

ela conheceu uma negra velha que por gostar muito da menina prometeu

que a ensinaria tudo sobre rezas, benzeduras, ervas, chás, esfregaços

e limpezas do corpo e da alma de espíritos sem luz, que aprendera em

seus 90 anos de idade.

E assim foi feito, os anos passavam, e Cambinda, que já estava uma

mulher feita, aprendera tudo que lhe foi ensinado pela negra já

centenária.

Com os ensinamentos da negra, e com todas as lições que Cambinda

aprendeu em sonhos, ela se transformou em uma das maiores benzedeiras

da região, além de encaminhadora, de parteira, de curandeira de

diversos males, tanto do corpo físico quanto do espírito.

Certa vez, Cambinda já uma senhora madura, foi chamada para fazer

o parto da esposa do coronel fazendeiro, da mesma fazenda na qual ela

era escravizada. Ao chegar aos aposentos da sinhá ela observou que

tinha algo de errado naquela gestação. Se ajoelhou diante da cama na

qual se encontrava a mulher grávida, e rezou profundamente, pedindo a

Mãe Iemanjá que lhe mostrasse qual era o mal que estava ocorrendo no

ventre da sua sinhá.

E assim de olhos fechados, compenetrada em seus pensamentos,

Cambinda se depara com a imagem da linda Negra que ela tanto

conhecia. E a bela negra diz a Cambinda que estaria na hora de

realizar o parto, mas das duas vidas que estavam no ventre da sinhá,

apenas uma sobreviveria, e que a partir do dia do nascimento da

criança que ficaria encarnada, deveria ser contados 7 dias, e nesse

sétimo dia deveria ser feito uma limpeza de retirada de espíritos

malignos e sem luz, pois eles viriam buscar a alma do recém nascido,

assim como fizeram com a criança que já ia sair do ventre da mãe sem

vida.

Cambinda chorou, todos olharam para ela sem entender o motivo das

lágrimas.

O coronel a puxa pelo braço com violência. Grita, quer saber o que

está acontecendo.

A negra abaixa a cabeça e num sussurro diz ao coronel que no

ventre da sinhá há duas crianças, uma vai sobreviver, a outra já está

desencarnada.

O coronel desesperado manda ela fazer o parto, e diz que se algo

de ruim acontecer com as crianças ou com a sinhá, a negra irá pagar

com a própria vida.

A negra Cambinda faz o parto, primeiro nasce uma menina, e logo em

seguida sai o corpo inerte de um menino. Ela o retira e entrega ao

coronel, dizendo que o menino já estava sem vida.

O coronel a olha com um grande ódio, e enquanto as mucamas fazem a

limpeza do ambiente e da menina recém nascida, a sinhá chora a morte

de seu menino, que se encontra nos braços do coronel.

Ele pega a negra Cambinda pelo braço e a arrasta para fora dos

aposentos da sinhá, a leva até as mãos de um feitor e ordena que a

leve ao tronco e a deixe lá até morrer, mas antes a açoite sem dó nem

piedade.

Cambinda apenas olha o coronel, como se entendesse o seu ódio. E

antes de ser levada diz ao coronel:

“Espíritos da escuridão levaram a alma de seu menino. Esses

espíritos são frutos de seu ódio contra os negros que o senhor

escraviza como animais. Minha Mãe Iemanjá, na sua proteção materna, já

tinha me mostrado que uma das crianças estaria desencarnada no ventre

da sinhá, e que deveria ser contado sete dias após o nascimento, pois

no sétimo dia esses espíritos da escuridão voltariam para levar a alma

da outra criança. Peço que não deixe seu ódio fortalecer esses

espíritos, pois assim sua filha poderá ser salva das garras malignas

da morte e desses obsessores da escuridão.”

O coronel sem dar atenção a negra, manda a levarem ao tronco e

obedecerem as ordens dadas.

E assim foi feito.

Já no tronco, a negra foi açoitada, seu corpo ardia, feridas

abriam e ela chorava baixinho.

Sua mãe, que agora já estava uma velha negra quase sem forças,

clamava aos feitores ajoelhada a seus pés, por clemência a sua filha.

O feitor manda retirar a velha negra dali, que fora arrastada e jogada

na senzala.

Cambinda de olhos fechados, rezava pedindo forças aos Orixás. E em

resposta a voz da negra que por tantas vezes apareceu em seus sonhos

lhe dizendo para que ela não fraquejasse sua fé. Teria que aguentar a

dor, o sofrimento e a humilhação, mas não por ela própria, não por sua

vida, mas para que pudesse no sétimo dia estar com forças para salvar

o espírito de uma criança inocente.

E assim foram se passando os dias, Cambinda resistia fortemente o

tronco, as chibatadas, as noites frias, a falta de comida e bebida.

E enfim chegou o sétimo dia.

Nos aposentos do coronel com a sinhá, se encontrava a menina recém

nascida. Tinha sete dias de vida. E inocentemente dormia sem saber que

estava sendo observada por espíritos da escuridão.

O coronel se preparava para mais um dia de comando de sua fazenda,

quando a sinhá se levanta da cama, e sem dizer nada anda até ele. O

olha no fundo dos olhos, abre um pequeno sorriso, e o ataca numa

ferocidade devastadora.

Com uma voz rouca diz que chegou a hora dele perder mais um pedaço

de sua alma. Que já tinha levado seu filho e agora veio para buscar a

menina. E com isso deu um salto indo para junto da criança.

O coronel assustado avança para junto da esposa na intenção de a

deter, e assim salvar a sua filha. Num segundo de reflexão ele se lembra das palavras da negra Cambinda, lembrando-se

 também que estava

fazendo exatamente sete dias do nascimento de sua filha.

  Ele tentando controlar a esposa, que estava obsediada, tomada por

uma força descomunal, um espírito negro que o olhava com ódio,

grunhindo e tentando a todo custo atacar a pequena recém nascida.

    O coronel agarra com todas as suas forças o corpo da mulher, mas

ela com uma força grandiosa o joga contra a parede. Ele mesmo

atordoado volta em sua tentativa de conter a sinhá. Grita por socorro,

pede ajuda aos negros que trabalhavam dentro da casa grande.

    Ao ouvir seus gritos desesperados, os negros correm em direção

dos aposentos do casal. Uma velha negra adentra ao cômodo vendo aquela

cena demoníaca, enquanto o coronel agarrado ao corpo da sinhá, pede

desesperadamente que fossem buscar a negra Cambinda, que ainda se

encontrava presa ao tronco.

    E assim foi feito.

    Ao chegarem com a negra, que se encontrava com suas vestes

rasgadas, seu corpo surrado, feridas abertas, o sangue manchando seu

corpo e os trapos que vestia, Cambinda se pôs de joelhos em oração,

clamando a sua Mãe Iemanjá que lhe mostrasse o caminho para vencer tal

força daquele espírito da escuridão.

    De olhos cerrados, ela vê a imagem da negra Mãe, sua voz serena,

seu jeito amável e sua luz entram na mente da velha Cambinda, lhe

dizendo:

"Filha amada, chegou a hora de mostrar tudo que aprendera em todos

esses anos. Vá até fora dessa casa, lá você vai pegar 7 ervas que sua

intuição vai lhe mostrar, dessas 7 ervas traga apenas 3, e dessas 3

apenas uma vai ser a que poderá salvar a vida dessa criança das garras

desse espírito sem luz. Ao retornar aqui, passe essa erva no corpo da

pequena. Se for a correta a criança estará salva, caso sua fé for

menor que a força desse obsessor, a alma da criança irá para os

domínios do reino da escuridão."

    E assim ela sai em disparada, enquanto a sinhá era segura pelo

coronel e mais 3 negros escravos.

    Ela faz o que lhe foi dito, e retorna para os aposentos do

coronel. E com uma só erva escolhida na mão, ela se aproxima da menina

recém nascida, esfrega a erva nas mãos, e passa por todo corpo da

criança. Nesse momento a sinhá se desvincula dos fortes braços dos

negros e do coronel e corre em direção a filha. Ela empurra Cambinda a

jogando longe e ao chão, e quando se aproxima da criança, seus olhos

estão vermelhos de ódio, um ódio maligno, incomum, ela olha para o

coronel e num grunhido diz apenas a frase:

"Eu levarei mais essa alma comigo, e graças a sua crueldade que me da

forças ninguém poderá vencer-me."

    E voltando para a menina novamente da uma terrível gargalhada que estremece a todos no local.

    Mas quando ela ia atacar a menina, foi jogada para trás como se

uma força invisível a dominasse. Entre gritos e grunhidos, a mulher

desaba ao chão, ficando inerte. No mesmo instante um dos negros que

ali se encontrava, absorve toda aquela força maligna, e por entre

gritos de ódio parte para cima da criança, mas não consegue chegar

perto dela. A erva escolhida pela querida Cambinda a protegia de todos

os males da escuridão.

    Cambinda, numa ação rápida, pega o restante da erva e passa na

cabeça do negro obsediado, que no mesmo momento cai ao chão, da mesma

maneira que a sinhá.

    A negra abrindo os braços, e com uma quantidade de erva em cada

uma das mãos, clama a Oxalá, sua Mãe Iemanjá, todos os Orixás e

Entidades de Luz para que lutem junto a ela, dando-lhe forças e fé

para vencer aquele mal.

    As forças vieram. Um barulho ecoou dentro do quarto, como um grito

de dor e desespero. Cadeiras e mesas viraram dentro de toda a casa

grande, livros caíam das prateleiras da biblioteca do coronel, taças e

garrafas de vinho foram despedaçadas junto as paredes e ao chão.

    E a calmaria voltou. Todos se entreolharam um tanto assustados.

Cambinda se ajoelha e reza. Agradece a força recebida, agradece a

vitória conquistada, agradece pela vida da pequena recém nascida,

filha do coronel

    Por entre lágrimas e dores, a sinhá desperta, sem entender o

acontecido, da mesma maneira o escravo que também fora obsediado.

    O coronel se ajoelha junto a Velha Cambinda, lhe da um abraço,

chora e lhe agradece, pedindo perdão por tudo, por toda a dor e

desespero que ele a fez passar por 7 dias de amargura.

    Ela com olhar cansado, apenas diz a seu senhor:

    "As forças do mal buscam ódio, maledicência, rancor, nos corações

de quem distribui a dor. Mas essa dor distribuída um dia fará com que

dores maiores possam voltar a quem está fortalecendo o mal. Senhor

coronel, demonstre seu respeito e agradecimento por nosso povo negro,

assim como os Orixás demonstraram um grande amor pelo senhor,

ajudando a salvar sua filha. Lembre-se, não foi apenas um espírito

maligno da escuridão que levou seu filho, o senhor próprio o deu

forças para isso. O mal só vence se não tivermos o bem no coração."

    E assim ela se levantou e caminhou para junto do feitor,

dizendo-lhe:

"Cá estou eu, com a força de minha Mãe Iemanjá, pronta para retornar

ao meu castigo."

    O coronel, mais uma vez, corre para a negra Cambinda pedindo-lhe

perdão e dizendo que ela não iria nunca mais ao tronco.

    Ela de olhos baixos, voz fraca, diz baixinho ao coronel:

"Sou uma negra, meu povo é negro. Enquanto meu povo tiver que sofrer

nos açoites, no tronco, na falta de respeito, de comida e de cuidados,

eu ficarei no tronco, e ficarei lá até meu corpo não aguentar mais,

pois nunca seria livre enquanto ver meus irmãos sendo açoitados até a

morte enquanto eu, que não sou nada nem melhor que eles fico sem o

castigo merecido aos olhos dos senhores e senhoras de pele branca.

O castigo que deveria receber por ser negra."

    O coronel de imediato mandou que fossem tirados todos os negros do

tronco, que todos os troncos fossem destruídos, que todos os negros

fossem cuidados e alimentados descentemente.

 A Velha Cambinda viveu na fazenda até seus 90 anos, ela foi a

cuidadora de muitos males entre negros e brancos. Foi mucama da

pequena sinhá, filha do coronel, que após a primeira filha ainda foi

pai de 5 outras crianças entre meninos e meninas, e nunca mais fora

atormentado pelo espírito obsessor.

    A Vovó Cambinda hoje trabalha caridosamente na Umbanda, auxiliando

seus filhos amados, ajudando a curar males, retirar Kiumbas, Eguns e

Espíritos Zombeteiros da vida de consulentes que buscam ajuda dessa

amada Preta Velha.

    Com seu modo amável e sereno ela está sempre pronta a ajudar no

que for necessário, dentro do merecimento de cada um.