Histórias sagradas são universais
As histórias sagradas de Santería são conhecidas como patakis (pronuncia-se: pah-tah-KEES). Eles foram transmitidos oralmente de geração em geração por milhares de anos, às vezes passando por transformações sutis ao longo do tempo devido às habilidades interpretativas variadas por parte do contador de histórias e, às vezes, devido a mudanças linguísticas e culturais causadas pela migração para novas terras. Os patakis recitados em espanhol hoje por membros de um determinado ilé (casa religiosa) em Cuba podem ser diferentes da forma como as histórias são contadas em um ilé vizinho . Certamente variam desde a forma como as histórias são contadas em iorubá em uma aldeia na África, ou a forma como são relatadas em inglês para pessoas nascidas e criadas nos Estados Unidos. Mas a estrutura essencial e a mensagem dos patakis permanecem as mesmas, e todos são reconhecidos como parte do corpo sagrado da literatura que é a espinha dorsal da Santería. Tradicionalmente, patakis específicos são anexados a odu específicos , que são as letras ou sinais que aparecem durante a adivinhação com o dilogún (conchas de cauri) ou a epuele (cadeia divina ) do Babalawo . Quando um cliente vê um Santero / a ou Babalawo para uma consulta (leitura), o oduque aparece no tapete deve ser interpretado para ajudar o cliente a entender e resolver seu problema. Porque as informações não existem em uma forma escrita codificada, como um livro sagrado. os adivinhos têm que memorizar o máximo de informações possível sobre cada odu . A habilidade interpretativa é necessária para persuadir as mensagens sutis e complexas de cada odu no que se refere à situação do cliente. Os patakis ligados ao odu ajudam o adivinho a lembrar e compreender mais profundamente as mensagens do odu porque funcionam como parábolas, histórias com significado simbólico e metafórico muito mais profundo do que as aparências superficiais. Não está claro quantos patakisexistem porque não há uma coleção única que os abranja todos, e nenhum adivinho individual pode alegar conhecer todos os patakis , não importa o quanto ele ou ela tenha estudado. O objetivo de um adivinho habilidoso é aprender o máximo possível de patakis , entender como eles se relacionam com o odu e ser capaz de recontar o pataki de uma forma significativa, para que o cliente entenda como isso se aplica à sua vida .
Patakis nos ensina os princípios da santería como religião
Patakis contam histórias sobre os Orichás
Patakiscostumam contar histórias sobre os Orichás e ajudar a definir as características e traços associados a cada um. Eles falam sobre a vida dos Orichás na terra, suas interações entre si e com os humanos, sua relação com Deus (geralmente na forma de Olofi), e explicam alguns princípios fundamentais da religião, como a associação de elementos particulares de o mundo natural (rios, oceanos, montanhas, vulcões, florestas, trovões e relâmpagos, etc.) com Orichás particulares. Eles explicam a preferência por certos tipos de alimentos que cada Orichá tem (abóboras para Ochún, por exemplo). Eles explicam de onde vêm os costumes particulares, como a necessidade de começar todas as cerimônias dirigindo-se primeiro a Eleguá. Alguns patakis falam sobre a criação do cosmos e explicam as decisões tomadas por Olodumare sobre a natureza da vida humana, como a razão pela qual a doença e a morte existem. oodu (signos, letras usadas em adivinhação) também são personificados em alguns dos patakis, deixando claro por que certos odu estão associados a certo fenômeno, como calúnia, fofoca, adultério ou violência doméstica. Também explicam, por meio de exemplo, que tipo de ebó (homenagem, oferenda) pode ser adequado para solucionar o problema. Em suma, os patakis ensinam a religião às pessoas por meio de histórias e exemplos em episódios curtos que se prestam a uma reflexão e reflexão mais profundas. Por falarem por meio de símbolos e metáforas, os patakis exigem um pouco de trabalho para interpretar corretamente, tendo sempre em mente o contexto histórico, social e cultural do povo Ioruba / Lucumí.
Patakis como Folclore
Textos escritos não substituem a tradição oral
Recentemente, algumas pessoas começaram a escrever patakis e publicá-los como coleções de histórias. Essas coleções são boas para quem tem interesse em aprender sobre os patakis de uma forma geral, e ajudam a preservar uma tradição oral que se tornou um tanto dispersa devido à migração / imigração no mundo moderno. No entanto, eles não substituem o método tradicional de transmissão oral. É sempre melhor, sempre que possível, trabalhar diretamente com os mais velhos Santeros / as e Babalawos que ensinam os patakis aos seus afilhados à medida que foram desenvolvidos naquele rama (ramo da religião) em particular . Em teoria, patakis individuaispodem ser consideradas narrativas folclóricas, histórias a serem repetidas ao acaso para diversão ou educação moral geral. Mas, é importante lembrar que são antes de tudo textos sagrados, porque contêm a sabedoria e os ensinamentos de Deus.
Patakis não são, tecnicamente falando, conhecimento secreto. Qualquer pessoa pode aprender patakis e recontar as histórias. No entanto, a fim de compreender o significado completo da história e todas as suas implicações, o contador de histórias precisa ser bem treinado para interpretar odu, que é uma habilidade não disponível para o público em geral. Apenas sacerdotes e sacerdotisas totalmente iniciados podem ler o dilogún , e apenas Babalawos podem trabalhar com a cadeia de epuele . A interpretação de Dilogún requer anos de estudo, e nem todos os Santeros / as têm aché (energia) para esse tipo de trabalho. Portanto, aqueles que são mais hábeis no uso de patakissão pessoas que passaram muitos anos estudando odu e que entendem a conexão entre o odu e os patakis. Em Cuba, espera-se que a maioria dos Babalawos aprenda o maior número possível de patakis , visto que são considerados especialistas em adivinhação. O conhecimento de patakis entre Santeros / as é opcional na maioria das comunidades. A maioria dos praticantes de Santería conhece algumas histórias familiares, mas pode não conhecer a relação entre o pataki e o odu .
