5 mulheres bíblicas que não são tão ruins quanto você pensa

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Não há muitas mulheres que são mencionadas na Bíblia e, infelizmente, aquelas que são tendem a ter uma má reputação. Peça à maioria dos cristãos para citar cinco mulheres da Bíblia, e sua primeira resposta provavelmente será a Virgem Maria. A segunda, terceira, quarta e quinta respostas provavelmente incluirão Maria Madalena, Eva, Dalila ou Bate-Seba. Essas mulheres são vistas como ex-prostituta, primeira pecadora, traidora e sedutora, respectivamente. Isso não é um bom presságio para as mulheres que procuram modelos femininos na Bíblia. 

 

Muitas das mulheres que são vistas como sedutoras e “garotas más”, no entanto, não eram as sedutoras imorais que tantos cristãos hoje acreditam que foram. Na verdade, a própria Bíblia muitas vezes apóia as ações das chamadas mulheres imorais. Quando esta informação é combinada com um exame da antiga cultura israelita, rapidamente fica claro que muitas mulheres bíblicas nunca conquistaram sua má reputação. Essa informação fascinou inúmeras pessoas e levou à publicação de livros como “Vindicating the Vixens”, de Sandra Glahn. Tais obras mostram que muitas das mulheres na Bíblia não eram sedutoras, mas pessoas justas presas em uma sociedade fortemente patriarcal com valores muito diferentes dos valores com os quais os cristãos modernos cresceram. Aqui estão cinco mulheres bíblicas que não são tão ruins quanto a maioria dos cristãos pensa.

Tamar

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Tamar aparece em Gênesis 38 como a nora cananéia de Judá. Tamar é muitas vezes caracterizada como uma prostituta, mas na verdade ela não era nada disso. Tamar foi dada pela primeira vez ao filho mais velho de Judá, Er, em um casamento arranjado. Er, no entanto, morre prematuramente. Seguindo o costume da época, Tamar casou-se então com o segundo filho de Judá, Onan. Onan deveria gerar um filho com Tamar. Este filho seria tratado como filho de Er para garantir que o ramo da árvore genealógica não morresse. Onan, no entanto, recusou-se a fazê-lo e também morreu prematuramente. Agora duas vezes viúva, Tamar deveria ter se casado com o filho mais novo de Judá, Selá. Judá, no entanto, culpou Tamar pela morte de seus filhos. Ele afirmou que Tamar e Shelah se casariam quando Shelah tivesse idade suficiente, mas Judá não tinha intenção de permitir que o casamento acontecesse. Tamar acabou descobrindo que Judá não pretendia manter sua palavra e enganou Judá para ser pai de seu próprio filho. Esta ação é frequentemente usada para pintar Tamar como uma prostituta e sedutora. A realidade, no entanto, é que Judá era o errado. As leis antigas exigiam que uma viúva fosse casada por seu sogro se seu falecido marido não tivesse irmãos ou seus irmãos se recusassem a cumprir seu dever e se casar com ela. Tamar, então, era a cidadã cumpridora da lei. Judá havia mentido para ela e se recusado a defender sua honra ou a honra de seu filho, Er. Como tal, Tamar tomou o assunto em suas próprias mãos. A própria Bíblia, longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”. Esta ação é frequentemente usada para pintar Tamar como uma prostituta e sedutora. A realidade, no entanto, é que Judá era o errado.  As leis antigas exigiam que uma viúva fosse casada por seu sogro se seu falecido marido não tivesse irmãos ou seus irmãos se recusassem a cumprir seu dever e se casar com ela. Tamar, então, era a cidadã cumpridora da lei. Judá havia mentido para ela e se recusado a defender sua honra ou a honra de seu filho, Er. Como tal, Tamar tomou o assunto em suas próprias mãos. A própria Bíblia, longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”. Esta ação é frequentemente usada para pintar Tamar como uma prostituta e sedutora. A realidade, no entanto, é que Judá era o errado. As leis antigas exigiam que uma viúva fosse casada por seu sogro se seu falecido marido não tivesse irmãos ou seus irmãos se recusassem a cumprir seu dever e se casar com ela. Tamar, então, era a cidadã cumpridora da lei. Judá havia mentido para ela e se recusado a defender sua honra ou a honra de seu filho, Er. Como tal, Tamar tomou o assunto em suas próprias mãos. A própria Bíblia, longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”. As leis antigas exigiam que uma viúva fosse casada por seu sogro se seu falecido marido não tivesse irmãos ou seus irmãos se recusassem a cumprir seu dever e se casar com ela. Tamar, então, era a cidadã cumpridora da lei. Judá havia mentido para ela e se recusado a defender sua honra ou a honra de seu filho, Er. Como tal, Tamar tomou o assunto em suas próprias mãos. A própria Bíblia, longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”. As leis antigas exigiam que uma viúva fosse casada por seu sogro se seu falecido marido não tivesse irmãos ou seus irmãos se recusassem a cumprir seu dever e se casar com ela. Tamar, então, era a cidadã cumpridora da lei. Judá havia mentido para ela e se recusado a defender sua honra ou a honra de seu filho, Er. Como tal, Tamar tomou o assunto em suas próprias mãos. A própria Bíblia, longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”.  longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”. longe de pintá-la como uma sedutora, descreve Tamar como uma mulher justa que fez o que precisava ser feito para manter a honra da família. Em Gênesis, Judá afirma especificamente “Ela é justa, não eu”.

Bate-Seba

Bate-Seba é frequentemente culpada por levar Davi ao pecado. Essa mulher israelita aparece no livro de 2 Samuel, onde é frequentemente acusada de ter um caso adúltero com Davi. A realidade, no entanto, é provavelmente muito mais sombria. De acordo com evidências textuais e arqueológicas, é provável que Bate-Seba não tenha sido uma sedutora, mas uma vítima de estupro. 

A história de Bate-Seba e Davi começa quando Davi vê Bate-Seba tomando banho. Tomar banho ao ar livre, no entanto, não era a ação escandalosa e imodesta que os cristãos modernos tendem a ver. Na época anterior ao encanamento interno, homens e mulheres costumavam tomar banho ao ar livre em pátios fechados. Foi aqui que Bathsheba provavelmente estava se limpando, e ela pode estar quase toda vestida. A palavra hebraica para “banho” usada em 2 Samuel denotava lavar todo o corpo e lavar apenas as mãos. 

Uma vez que David está obcecado por Bate-Seba, ele usa sua posição como rei para enviar vários mensageiros para convocá-la ao palácio onde ele a estupra. Enquanto alguns pintam Bate-Seba como uma amante disposta, o próprio texto sustenta essa afirmação. Quando o profeta Natã condena o pecado de Davi, ele se concentra apenas em Davi e não atribui culpa ou culpa a Bate-Seba. Nathan fala apenas com David e, no original hebraico, usa pronomes masculinos de segunda pessoa. Por meio de Natã, o próprio Deus coloca a culpa somente em Davi e Davi por usar seu poder avassalador como rei para forçar Bate-Seba a uma situação impossível.

Véspera

A primeira mulher a ser criada tem uma péssima reputação. Quase toda a culpa pelo Pecado Original é colocada em sua porta. Isso, no entanto, não é o que a própria Bíblia implica. 

O livro de Gênesis tem duas histórias do Éden sutilmente diferentes, mas as mentiras da serpente formam o clímax em ambos os casos. A queda real da humanidade, no entanto, não é o trabalho de sedução feminina deliberada que é tão frequentemente retratada. A Bíblia diz que “Quando a mulher viu que a árvore era boa para se comer... ela tomou do seu fruto e comeu; e deu também a seu marido que estava com ela”. O próprio texto diz que Adão estava com Eva quando a serpente teceu sua fabulosa mentira. 

Se Adam estivesse ausente do conto, há uma história muito diferente a ser contada. Neste caso, pode-se argumentar que foi necessária uma mulher para fazer um homem pecar. Foi preciso o próprio Satanás, no entanto, para convencer Eva a cair. 

Maria Madalena

Domínio público

Maria Madalena tornou-se, de muitas maneiras, o retrato do arrependimento e da redenção. Pergunte à maioria das pessoas quem foi Maria Madalena, e eles dirão que ela era uma prostituta que se arrependeu de seus pecados e veio seguir Jesus. Esta imagem tornou-se arraigada na cultura cristã, mas há pouca ou nenhuma evidência textual para sugerir que Maria Madalena era uma prostituta ou uma adúltera.

O Evangelho de Lucas afirma que ela foi curada de sete demônios por Jesus.  Pouco depois, ela se tornou parte da comitiva de mulheres que viajavam com Jesus e os Apóstolos pela Galiléia e ajudavam a sustentar, servir e cuidar das necessidades materiais dos homens. Quando Jesus morreu, a Bíblia afirma que Maria Madalena estava lá. Ela ficou na base da cruz e testemunhou o Seu sofrimento em primeira mão. Ela também foi testemunha de Seu sepultamento e, como Mateus afirma, ela não deixou o túmulo de Jesus até que os soldados romanos o selassem. Finalmente, Maria Madalena foi a primeira testemunha da ressurreição de Jesus e aquela que espalhou a notícia de que Ele havia ressuscitado. 

Maria Madalena é mencionada 13 vezes no Novo Testamento, mas em nenhum lugar o texto afirma que ela era uma prostituta, adúltera ou qualquer outra coisa que não uma discípula leal. Nos textos gregos antigos, as palavras usadas para descrever o apoio de Maria Madalena aos discípulos deixam claro que ela usou suas próprias finanças para ajudar a sustentar os discípulos. O tempo imperfeito é usado no texto e mostra que Maria Madalena estava continuamente suprindo os outros discípulos. 

O status de Maria Madalena como “prostituta arrependida” vem em grande parte de um sermão do Papa Gregório Magno em 591, quando ele fundiu a mulher pecadora que se purificou com unguento em Lucas, Maria de Betânia em João e Maria Madalena que estava possuída por demônios em Marcos. Este novo retrato de Maria Madalena era comumente retratado em obras de arte e assim se tornou a visão aceita de Maria Madalena. A Igreja Católica tentou corrigir esse erro muitos anos depois, mas, infelizmente, Maria Madalena ainda está cimentada na consciência cristã coletiva como uma ex-prostituta.

A mulher samaritana no poço

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Em João 4, Jesus encontra uma mulher samaritana ao lado de um poço. Essa mulher sem nome é frequentemente caracterizada como a típica pecadora sexualmente imoral. Ela é mais frequentemente caracterizada como uma adúltera, mas algumas pessoas dizem que ela era uma prostituta. A maioria das evidências para esses pontos de vista vem de dois detalhes no texto: (1) a mulher samaritana tirou água ao meio-dia em vez de de manhã, e (2) ela teve cinco maridos anteriores, mas o homem com quem vivia agora não era seu marido. esposo. Quando colocados no contexto cultural do tempo de Jesus, nenhum desses detalhes é suficiente para provar que a mulher samaritana era culpada de imoralidade sexual. 

Tirar água ao meio-dia não significa que a mulher samaritana fosse uma prostituta à procura de clientes. O argumento por trás dessa ideia é que seria mais eficiente tirar água pela manhã do que sob o sol quente da tarde. A mulher deve ter uma razão alternativa para evitar o poço pela manhã, como esconder-se de vergonha de seus vizinhos. Esta interpretação, no entanto, não se sustenta. Há uma série de razões para a mulher estar tirando água à tarde, e em nenhum lugar o texto diz que à tarde foi a primeira vez da mulher no poço. Ela pode muito bem ter precisado de mais água para terminar suas tarefas ou estar ajudando um vizinho. A praticidade também não rege todas as ações. No Quênia moderno, por exemplo, as mulheres das aldeias costumam lavar roupas à tarde. Seria mais eficiente fazê-lo de manhã, mas as mulheres, em vez disso, lavam e penduram as roupas no final da tarde. É muito possível que algo semelhante tenha ocorrido na antiga Samaria. 

O grande número de maridos da mulher samaritana não significa necessariamente que ela era adúltera ou divorciada em série. Esta interpretação não se encaixa devido aos costumes antigos. A mulher samaritana foi casada cinco vezes. Nenhum homem se casaria com uma adúltera conhecida, e isso supondo que ela não foi executada por seus crimes. Da mesma forma, o divórcio no mundo antigo era mais complicado e mais simples do que é hoje. Não existiam tribunais de custódia e longas batalhas legais, mas uma mulher não podia pedir o divórcio. Ela teve que solicitar a intervenção de um parente do sexo masculino. Novamente, a interpretação da mulher samaritana como uma divorciada em série significaria que ela conseguiu convencer um irmão, tio ou seu pai a intervir em seu favor cinco vezes diferentes. Isso é altamente improvável. Em vez de, é mais provável que a mulher samaritana tenha sido viúva várias vezes. As taxas de mortalidade eram altas no mundo antigo, o que significa que o novo casamento teria sido comum. Como as mulheres muitas vezes se casavam mais jovens do que os homens, é perfeitamente possível que a mulher samaritana simplesmente sobreviveu a vários maridos muito mais velhos, e o homem atual não lhe deu o documento do dote que formalizou o casamento. Isso a tornaria uma concubina, uma posição comum no mundo antigo, ou ela poderia ter sido sua segunda e menos amada esposa. 

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Há várias mulheres bíblicas que têm má reputação que nunca conquistaram. Tamar agiu de acordo com a lei. Maria Madalena nunca foi adúltera. No entanto, essas mulheres de alguma forma se tornaram sinônimo de prostituição e tentação. Eles foram vilipendiados, injuriados e lançados nas sombras. Reexames da Bíblia e maior conhecimento da antiga cultura israelita, no entanto, revelam que essas mulheres estavam longe de ser sedutoras que os cristãos geralmente acreditam que elas tenham sido. Em vez disso, essas mulheres eram pessoas justas que ficaram presas em uma sociedade que as deixou sem voz para defender suas ações.