Quem Foi Peito na Mitologia Grega?

A deusa da persuasão era uma divindade menor ou algo muito mais importante? Continue lendo para aprender sobre Peito e seu papel na cultura grega!

A maioria dos deuses e deusas menores foram criados relativamente tarde na história da cultura. Eles personificavam domínios que iam das emoções ao estado da sociedade.

Peito, no entanto, era diferente. Embora ela personificasse uma ação, há evidências de que seu culto existia muito antes de muitos outros daimones.

Os historiadores acreditam que o papel de Peito era tão importante que ela foi personificada no início da história. Sua influência na vida privada e pública a tornou essencial para a visão de mundo grega.

Peito era a deusa da persuasão. Na Grécia antiga, esse poder assumiu muitas formas.

Ela está provavelmente ligada a Afrodite como uma deusa da sedução e do casamento. Ela facilitava as circunstâncias e os acordos necessários para unir um casal.

Peito também facilitava acordos em uma escala muito maior. Em grande parte da Grécia, sua importância como deusa da unificação cívica era muito maior do que seu papel nos assuntos pessoais das pessoas.

Peito e o Poder da Persuasão

Na mitologia grega, Peito era a deusa da persuasão e da sedução.

Como muitos dos deuses e deusas menores da mitologia grega, Peito recebeu o nome de seu domínio. Ela personifica o ato de persuasão e tem pouca mitologia ou caracterização distinta de outra forma. border-box;">

Acredita-se que Peito era uma das Oceânides, as filhas de Oceano e Tétis. Geralmente consideradas ninfas, as Oceânides incluíam muitas das deusas mais antigas do panteão grego.

Como muitas divindades menores, Peito também estava intimamente associada a um olímpico mais proeminente e poderoso. Ela era frequentemente mostrada ao lado de Afrodite, a deusa do amor e da beleza.

Os poderes de persuasão de Peito eram mais frequentemente descritos em termos de amor, romance e sexualidade. A maioria de suas aparições na arte e na mitologia enfatizam esse aspecto de seu domínio.

Na história de Pandora, por exemplo, Peito junta-se às Cárites (Graças) para adornar a mulher recém-criada com colares e anéis de joias. Tais acessórios eram vistos no mundo antigo como uma ferramenta de sedução que tornava as mulheres mais bonitas aos olhos dos homens.

Peito também apareceu em muitas representações de casamento.

Em uma história, por exemplo, ela apareceu ao herói Cadmo enquanto ele vagava em busca de sua irmã Europa. Disfarçado de servo, Peito o conduziu através da névoa espessa até o palácio de Electra, onde encontraria Harmonia.

Nesse papel, Peito serviu como facilitadora do amor. Ao persuadir Cadmo a conhecer Harmonia, ela colocou os dois em posição de serem atingidos pela flecha de Eros e se apaixonarem um pelo outro.

Os escritores gregos também deram um papel mais tangível para a deusa da persuasão nos preparativos para o casamento.

border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3c4043; font-family: Raleway, Arial, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O casamento, particularmente entre as classes altas, era tipicamente arranjado pelos pais da noiva. Quando uma jovem particularmente atraente ou rica atingia a idade do casamento, era comum que muitos pretendentes disputassem o favor de seu pai.

Os poderes persuasivos de Peito eram vitais para um homem que desejava convencer o pai de uma jovem de que ele era a melhor escolha para ser seu marido.

Peito estava tão intimamente associada ao casamento que Plutarco a incluiu em sua lista de cinco divindades que os novos casais deveriam orar por uma vida feliz e próspera juntos. Os outros eram olímpicos mais poderosos – Zeus, Hera, Afrodite e Ártemis.

Uma das cenas mais comuns envolvendo Peito na arte não era de casamento, mas de sequestro. No século 5 aC, ela se tornou uma figura comum nas cenas de fuga de Páris e Helena.

Os historiadores acreditam que Peito pode ter precisado influenciar os dois amantes para convencê-los a fugir juntos. Páris pode ter precisado ser convencido a sequestrar Helena, mas na época a questão da agência de Helena em sua fuga também era um tópico de debate.

O papel de Peito como a deusa da persuasão e da sedução ocasionalmente a levou a ser associada a mulheres que praticavam essas habilidades regularmente. Em Corinto, certo escritor se referiu às prostitutas como “servas de Peito”.

Mais comumente, no entanto, Peito estava ligada a formas de persuasão mais socialmente aprovadas e virtuosas. Não só ela estava associada ao casamento, mas em muitas partes da Grécia ela era companheira de uma deusa virginal.

Enquanto Peito e Afrodite eram frequentemente mostradas juntas como deusas da sexualidade, ela frequentemente compartilhava seu templo com Ártemis.

A deusa da caça era uma virgem declarada, mas também era a protetora de mulheres jovens e meninas. Os historiadores acreditam que Ártemis e Peito estavam ligadas na transição entre a juventude e o casamento para suas jovens adoradoras.

Na maioria das vezes, no entanto, a sedução e a beleza eram os poderes mais intimamente associados. Peito trabalhava com Afrodite para persuadir os homens a se apaixonarem pela beleza de uma mulher tão de perto que as duas deusas eram frequentemente confundidas.

Minha Interpretação Moderna

Em muitas partes da Grécia, no entanto, a sedução e o casamento não eram as únicas partes da vida sobre as quais Peito tinha influência.

Enquanto a sedução era a forma de persuasão mais usada em muitos mitos, na vida cotidiana havia muitos outros casos em que a deusa era invocada. A diferença entre sua função mitológica e seu papel na vida cívica era imensa.

Nas cidades gregas, particularmente Atenas e Argos, Peito era vista como uma força unificadora. Sem ela, a sociedade não seria capaz de funcionar.

Nas lendas locais de Argos, Peito desempenhou um papel semelhante ao de Harmonia em Tebas. Ela estava ligada aos fundadores da cidade, para quem unificou as facções do estado em um todo pacífico.

O povo de Tebas creditava à deusa da harmonia essa conquista, mas os moradores de Argos acreditavam que negociações e acordos eram o que unificava sua cidade. Peito não inspirava harmonia, ela persuadia as pessoas a chegarem a acordos e trabalharem juntas.

Da mesma forma, o povo de Atenas acreditava que Peito e Afrodite haviam convencido os primeiros moradores da cidade a se unirem sob o governo de Teseu. A unificação da cidade foi possível porque as pessoas foram persuadidas a seguir o filho de Egeu.

Peito, portanto, teve uma grande presença de culto nessas cidades. Como patrona menor, ela continuou a influenciar as pessoas a trabalharem juntas para manter sua sociedade funcionando de forma suave e eficiente.

À medida que as tradições gregas de direito e oração se desenvolveram, Peito tornou-se ainda mais importante no funcionamento da sociedade.

Os retóricos viam Peito como a deusa dominante em seu campo. A retórica e a oração eram dedicadas a persuadir as pessoas em relação às crenças do orador, então Peito foi pensado para inspirar suas palavras.

O discurso persuasivo não era apenas uma busca acadêmica, era também uma parte importante do direito e da liderança.

Na história de Orestes, por exemplo, Peito é agradecida por tornar as palavras mais persuasivas. Sem sua influência, Atena não teria conseguido convencer as Fúrias a aceitar o julgamento do tribunal.

O primeiro experimento com casos de júri atenienses quase terminou em briga porque as Fúrias se recusaram a aceitar o julgamento do tribunal. Por meio de uma retórica persuasiva, no entanto, Atena conseguiu convencê-las a adotar o novo sistema.

Como a deusa do discurso persuasivo, Peito era central no funcionamento da lei e da democracia atenienses. Políticos a invocavam para persuadir as pessoas a ficarem do seu lado, advogados falavam palavras persuasivas para influenciar júris e autoridades convenceram grupos opostos a negociar em vez de lutar entre si.

Peito foi, portanto, considerada essencial tanto na vida pública quanto nos assuntos privados. Ela foi responsável pela unificação, seja no casamento ou sob a lei.

Resumindo

Peito era a deusa grega da persuasão e da sedução. border-box;">

Ela era frequentemente ligada a Afrodite, pois beleza e sedução andavam de mãos dadas. Quando os casais se sentiam atraídos um pelo outro, Peito os persuadia a seguir em frente no relacionamento.

Isso fez dela uma deusa do casamento também. Ela não apenas influenciava os sentimentos do casal um pelo outro, mas também desempenhava um papel nas negociações entre as famílias que eram necessárias para arranjar um casamento.

Na arte e na literatura, Peito é mais frequentemente mostrada no papel de ajudante de Afrodite na sedução e no casamento. Na vida cotidiana, porém, seu papel era muito mais amplo.

Em grande parte da Grécia, Peito também era adorada como uma importante deusa cívica. Suas habilidades persuasivas eram tão necessárias para unir as pessoas como cidadãos de um estado quanto para fazer as pessoas se apaixonarem.

Várias cidades creditaram a Peito sua unificação precoce e a continuidade da funcionalidade da sociedade. Se as pessoas não fossem persuadidas a se unirem, encontrarem um terreno comum e trabalharem coletivamente, a vida cívica seria impossível.

Como padroeira da retórica, Peito era uma figura poderosa na lei e na ordem. Palavras persuasivas influenciaram os júris e influenciaram as pessoas para posições políticas.

Embora às vezes descrito como um daemon menor, a influência de Peito na cultura grega superou em muito sua posição entre os olímpicos. Ela era uma fonte de harmonia e unificação em nível pessoal e estadual.

 

Quem Foi Radamanto na Mitologia Grega?

Como o irmão de Minos foi nomeado juiz no submundo? Continue lendo para saber mais sobre Radamanto, o legislador exilado de Creta!

Na mitologia grega, a ilha de Creta é representada por seu rei mais famoso. Enquanto as genealogias e a sucessão dos reis desempenham um papel importante nas histórias de outras regiões, os mitos cretenses quase sempre apresentam o mesmo personagem.

Parte da lenda do rei Minos, no entanto, era que ele teve que lutar contra seus irmãos pelo controle da ilha. Europa e Zeus tiveram três filhos que poderiam ter reivindicado o trono de Creta, mas no final foi Minos quem venceu.

Um de seus irmãos exilados era Radamanto, cuja popularidade era considerada uma ameaça para Minos. Enquanto alguns escritores afirmaram que ele se tornou o padrasto de um herói famoso, Radamanto praticamente desaparece da mitologia pelo resto de sua vida.

Após sua morte, no entanto, ele se tornou uma figura muito mais proeminente. Como um dos juízes do Submundo, Radamanto foi notado como uma figura de justiça e um líder sábio.

Então, o que qualificou o filho de Europa para ser uma das figuras mais poderosas do Submundo? A profundidade da lenda de Radamanto pode ser muito mais complexa do que os mitos parecem!

Radamanto, o Juiz

Quando  border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;">Zeus raptou a princesa fenícia Europa e a levou para Creta, deu início ao longo envolvimento da ilha na mitologia da Grécia.

Europa deu à luz três dos filhos do deus. Quando seu caso com Zeus terminou, ela se casou com o rei cretense Astério.

Astério criou os filhos de Europa como se fossem seus. Minos, Radamanto e Sarpedão cresceram como príncipes de Creta.

Como Astério e Europa não tiveram filhos, um de seus filhos com Zeus herdaria o trono da ilha após a morte do rei. Astério não especificou qual dos irmãos seria seu herdeiro, no entanto.

Muitas pessoas presumiram que Radamanto assumiria o trono após a morte de seu padrasto. Sua sabedoria e julgamento fizeram dele a escolha popular entre os moradores de Creta.

Escritores gregos mencionaram algumas das leis aprovadas por Radamanto durante seu tempo em Creta, embora existam poucos relatos de sua juventude em geral.

Um mencionou que ele insistia que as pessoas jurassem sobre os animais. Outra lei, mais duradoura, aprovada por Radamanto era que uma pessoa não deveria ser responsabilizada por ações tomadas em legítima defesa se a outra parte cometesse violência primeiro.

Quando Astério morreu, no entanto, não foi Radamanto, de mentalidade legal, que assumiu o trono. Após uma briga entre os irmãos, Minos tomou o poder.

Sua primeira ação como rei foi banir seus irmãos de Creta. Minos desconfiava deles e achava que Radamanto em particular provavelmente se rebelaria.

Radamanto era popular o suficiente para que tal rebelião provavelmente tivesse um apoio significativo. Minos esperava que ao exilar seus irmãos, seu poder seria mais seguro.

Alguns relatos dizem que Radamanto assumiu o controle de ilhas menores do mar Egeu e as governou bem. Nesta versão de sua história, ele era casado com a filha de Minos, Ariadne; um parente mais jovem com o mesmo nome acabou ajudando Teseu a matar o Minotauro.

Outra história, no entanto, dizia que Radamanto acabou se estabelecendo na Beócia. Lá ele conheceu  border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;">Alcmena, que naquele momento de sua vida era viúva, e se casou com ela. O irmão de Minos tornou-se o padrasto de Hércules.

Embora essa fosse a extensão de seu papel nos primeiros mitos, lendas posteriores fizeram de Radamanto uma figura muito mais importante na vida após a morte.

Convencido de que a estrutura do Submundo era injusta, Zeus começou a fazer reformas no reino. Uma delas era estabelecer juízes que determinariam o destino da alma de cada pessoa com base em seu comportamento e ações na vida.

Zeus não podia escolher um deus para julgar os mortos porque uma pessoa deveria ser julgada por seus iguais. Ele não podia designar um mortal comum para a posição, no entanto, porque eles eram muito falíveis e corruptíveis.

A solução foi Zeus nomear alguns de seus próprios filhos como juízes. Seu status como semideuses lhes deu um equilíbrio entre humanidade e divindade que lhes permitiria tomar decisões justas e leais.

Foi decidido que três juízes deveriam ser nomeados. O rei Éaco de Egina julgaria o povo do Ocidente enquanto Radamanto julgava os do Oriente. Caso os juízes não chegassem a uma decisão, Minos daria o voto decisivo.

Muitos escritores colocaram Radamanto nas Ilhas dos Abençoados quando ele não estava trabalhando como juiz dos mortos.

Píndaro disse que Radamanto se tornou o principal conselheiro de Cronus depois que os Titãs foram libertados do Tártaro. Cronus tornou-se o governante de Campos Elísios (também conhecidos como Elysium), enquanto Radamanto garantiu que seu reinado fosse legal.

Luciano de Samósata deixou Cronus fora de seu relato, dizendo que o próprio Radamanto era o chefe dos heróis na vida após a morte.

Embora fosse um personagem menor na história de Minos e Creta, Radamanto cresceu para ser respeitado como juiz e líder no submundo.

Minha Interpretação moderna

Na história de Minos, Radamanto desempenhou um papel relativamente menor. No submundo, no entanto, ele se tornou uma das figuras mais importantes de lá.

O contraste entre os dois retratos de Radamanto pode ser uma evidência de que seu papel original era muito mais amplo do que se tornou em mitos posteriores.

Os filhos dos deuses frequentemente demonstravam aptidão para os domínios de seus pais divinos. As filhas de Ares eram as temíveis guerreiras amazonas, o filho de Apolo, Asclépio, tornou-se médico e Erictónio era tão inventivo quanto Hefesto.

Como filho de Zeus, Radamanto herdou a dedicação de seu pai à lei. Zeus o escolheu como juiz especificamente porque ele era incorruptível em suas crenças sobre justiça e moralidade.

Esta explicação para seu status elevado no submundo não explica totalmente seu papel lá, no entanto. Há pouca evidência dada em outros lugares por sua natureza legal e Minos foi nomeado juiz apesar de ser difamado na maioria dos mitos gregos.

Os historiadores acreditam, no entanto, que muitos elementos da mitologia grega foram influenciados pela história anterior. Radamanto poderia ter sido uma figura histórica?

Se assim for, o primeiro mistério a desvendar para os historiadores seria onde a história de Radamanto se originou. Seus mitos o ligam a três regiões – Creta, Grécia Central e Ásia.

border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3c4043; font-family: Raleway, Arial, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se Radamanto foi baseado em uma figura real, provavelmente foi um governante de Creta ou Fenícia, onde Europa nasceu. Ambas as culturas influenciaram o desenvolvimento da Grécia micênica e foram incorporadas à sua mitologia.

Creta é frequentemente retratada negativamente na mitologia grega, provavelmente por causa de conflitos históricos entre as culturas minoica e micênica. A sociedade cretense é personificada por Minos, um rei mesquinho e violento.

As histórias de Radamanto como um governante justo e sábio podem ter se originado com um rei minoico. A lenda de um rei virtuoso pode ter sido minimizada como parte da difamação da cultura minoica na mitologia grega.

Também é possível que Radamanto tenha sido baseado em uma pessoa do Oriente, provavelmente Fenícia ou Ásia Menor. A ele foi dado o governo sobre esta região no submundo.

A mitologia sobrevivente de Radamanto também divide sua influência na vida entre a Ásia e Creta. Embora se diga que ele se estabeleceu na Grécia ou perto dela após seu exílio, acredita-se que seus dois filhos tenham fundado cidades na ilha de Creta e na Ásia Menor.

Embora se saiba que a cultura fenícia influenciou muito Creta e a Grécia continental, muito poucos personagens fenícios são nomeados na mitologia grega. Europa é um dos mais proeminentes deles.

Se Radamanto foi baseado em um governante fenício, ele pode ter sido imaginado como um líder cretense por causa das origens de Europa. Sua conexão com a Ásia foi mantida, no entanto, em seu papel no submundo e na identidade de seu filho.

Como Hércules, Radamanto pode ter sido um personagem semi-lendário de outra cultura que foi escrito na mitologia grega como filho de Zeus. Se ele fosse conhecido por sua dedicação à lei, a descendência do rei dos deuses justificaria sua perspicácia legal aparentemente desumana.

Na mitologia inicial, pode ter havido mais histórias de Radamanto como legislador que desde então foram perdidas. Embora a decisão de colocá-lo como juiz dos mortos possa parecer arbitrária, pode ser baseada em tradições de longa data que antecedem inteiramente a cultura grega.

Resumindo

Radamanto foi um dos três filhos de Europa e Zeus. Ele e seus irmãos foram criados como príncipes de Creta por seu padrasto, o rei da ilha.

Alguns exemplos sobreviventes na mitologia afirmam que Radamanto era um legislador muito amado. Suas regras e reformas o tornaram popular entre o povo.

Quando seu irmão Minos assumiu o poder após a morte do rei Astério, esse apelo popular fez de Radamanto uma ameaça ao seu governo. Minos exilou seus dois irmãos.

Radamanto se estabeleceu na Grécia. Segundo alguns relatos, casou-se com Alcmena e tornou-se padrasto de Hércules.

Após a morte, o cretense exilado tornou-se uma figura mais proeminente. Ele foi escolhido, junto com Minos, como um dos três juízes dos mortos no submundo.

Escritores retrataram Radamanto não apenas como um juiz no reino de Hades, mas também como um de seus governantes. Nas Ilhas dos Abençoados, ele era geralmente considerado um dos líderes dos muitos semideuses e heróis que foram enviados para lá.

A diferença entre os dois retratos de Radamanto, um como uma figura muito menor e o outro como rei e oficial legal, pode indicar que alguma parte de sua história foi perdida. É possível que Radamanto tenha se baseado, pelo menos em parte, em uma figura histórica cuja lenda foi amplamente esquecida pela Era Clássica.

 

Quione: A Deusa Grega da Neve

O que os gregos tinham a dizer sobre Quione, a deusa da neve? Continue lendo para descobrir!

Na mitologia grega, Quione era filha do Vento Norte, Bóreas. Como a deusa da neve, ela estava intimamente ligada ao ar frio e às tempestades que seu pai soprava das montanhas da Trácia.

Como muitos dos deuses e deusas menores da mitologia grega, Quione parecia personificar a força da natureza que ela representava. Enquanto outras culturas na Europa tinham divindades mais bem desenvolvidas para representar o clima de inverno, não se falava muito sobre Quione.

Embora ela possa parecer semelhante às centenas de outras divindades menores da mitologia grega, as histórias que mencionam Quione sugerem o fato de que sua lenda não era tão antiga quanto muitas outras. Enquanto outros personagens e eventos em sua mitologia foram estabelecidos há muito tempo, a própria Quione não foi mencionada em nenhuma das histórias até relativamente tarde na história grega.

Então, por que os gregos demoraram tanto para desenvolver uma deusa da neve e por que sua história foi incorporada da maneira que foi? Leia para saber mais!

As Origens da Deusa da Neve

border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3c4043; font-family: Raleway, Arial, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Segundo os mitógrafos gregos, a deusa da neve era filha do Vento Norte, Bóreas e Orítia.

Pausânias e Pseudo-Apolodoro afirmaram que Quione, a deusa da neve, nasceu de uma princesa ateniense chamada Orítia. Seu pai era Erecteu, um famoso rei fundador daquela cidade.

Bóreas, o deus do Vento Norte, viu Orítia enquanto soprava por Atenas e se apaixonou instantaneamente por ela. Ele tentou cortejá-la, mas como o deus de uma força áspera e selvagem, ele não era naturalmente romântico.

Orítia não tinha interesse no deus do vento selvagem, então ela rejeitou completamente seus avanços. Bóreas decidiu agir mais de acordo com sua natureza e raptar a princesa à força.

Um dia, enquanto a princesa brincava às margens do rio Ilisos ou Ilisus, o Vento Norte desceu e a levou embora. Ela foi levada para sua casa na Trácia e acabou dando à luz quatro de seus filhos.

Seus filhos Calais e Zetes tornaram-se argonautas. Eles foram acompanhados por Fineu, o rei e vidente trácio que se casou com sua irmã Cleópatra.

A outra filha de Orítia, Quione, tornou-se uma deusa. Ela era a personificação da neve.

Curiosamente, havia outro personagem da mitologia grega com esse nome que também estava ligado a Bóreas.

No século 2 dC, o escritor Cláudio Eliano afirmou que Quione era o nome da esposa do Vento Norte e não de sua filha. Ele alegou que os hiperbóreos, uma raça mítica de gigantes do extremo norte, tinham três sacerdotes que eram filhos de Bóreas e Quione.

É mais comumente aceito, no entanto, que Quione era a filha do deus do vento em vez de sua consorte. Um mito posterior que surgiu ligava a deusa da neve a um atleta olímpico ainda mais importante.

Vários escritores afirmaram que Quione e  border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;">Poseidon já tiveram um caso. Como resultado, ela deu à luz um filho chamado Eumolpo.

Quione temia como seu pai reagiria à gravidez, no entanto. Ela provavelmente tinha motivos para se preocupar, já que Bóreas era conhecido por ter um temperamento explosivo e uma natureza às vezes dura.

Temendo a ira de seu pai, a deusa da neve jogou seu recém-nascido no mar. Poseidon resgatou o bebê e deu a uma de suas filhas, Benthesikyme, para criar.

Eumolpo foi criado na Etiópia e se casou com uma das filhas de sua mãe adotiva. Ele finalmente viajou para Trácia e, eventualmente, para Elêusis.

O filho de Quione tornou-se o primeiro sacerdote de Deméter e o fundador dos mistérios de Elêusis. De acordo com a maioria dos relatos, ele foi morto em uma guerra contra seu próprio avô, o rei Erecteu de Atenas.

Minha Interpretação Moderna

Muitos dos mitos de Quione parecem ter se originado relativamente tarde na mitologia grega. A maioria dos registros escritos que mencionam seu nascimento e seu caso com Poseidon são do século II dC.

Quione também não aparece na arte da era clássica. Enquanto a história de Orítia é conhecida por ser mais velha e os outros filhos de Bóreas são mencionados em outras obras, Quione está ausente de grande parte da mitologia do deus do vento.

Relativamente pouco se sabe sobre Quione em geral. Sua função como a deusa da neve pode ser inferida de seu nome, tirado da palavra grega khion para “neve”, mas sua mitologia é escassa.

Isso pode ser porque grande parte do mundo grego tinha pouca necessidade de uma deusa da neve.

Os gregos tinham muitos deuses e deusas menores que personificavam diferentes características do mundo ao seu redor. As ninfas eram deusas da natureza, os deuses do rio controlavam as vias navegáveis, e até as emoções e estados de ser eram personificados por daimones.

A neve, no entanto, é relativamente rara em grande parte da Grécia. Apenas as partes mais ao norte do país e os topos de suas montanhas recebem nevascas regularmente.

Parece provável, portanto, que a maior parte da Grécia tinha pouca necessidade de personificar a neve com uma divindade. Era tão raro que desempenhava pouco papel na vida da maioria das pessoas.

Quando tal divindade foi finalmente adicionada ao panteão, fez sentido associar aqui de alguma forma com Bóreas. O deus do Vento Norte trouxe o ar frio do inverno que tornava a Grécia fria, embora seca, nos meses de inverno.

Este clima frio não era nativo da Grécia. Eles reconheceram que seu clima mediterrâneo era mais ameno, e muitas vezes quente e seco, e que os ventos mais frios do inverno eram uma força externa.

Eles, portanto, disseram que Bóreas vivia na Trácia, um país ao norte que muitas vezes era considerado bárbaro e cruel. Acreditava-se o deus da guerra Ares também fez sua casa nesta terra selvagem.

A Trácia era o lar, na mitologia grega, de deuses que faziam parte de seu panteão, mas não necessariamente se encaixavam nas normas ou ideais de sua cultura. Bóreas era, como Ares, muito frio e cruel para ser considerado totalmente grego.

Dizia-se que Quione era uma deusa trácia porque, como seu pai, sua natureza não era algo que fosse adotado ou comum na própria Grécia. A neve podia ser vista às vezes, mas era em grande parte relegada a lugares estrangeiros e cumes selvagens.

A deusa da neve foi uma adição posterior à mitologia grega, mas também foi incorporada às lendas existentes. Isso deu a aparência de uma origem clássica, mesmo que suas histórias provavelmente começassem mais tarde.

A história de Eumolpo, por exemplo, existia antes da de Quione. Os mitógrafos acrescentaram suas viagens à Trácia para unir as duas histórias.

A história de Orítia também era bem conhecida em Atenas muito antes do nome de Quione ser mencionada. A deusa da neve foi adicionada à lista de seus filhos para vincular facilmente Quione a uma linhagem estabelecida.

A deusa da neve pode ter sido inspirada por uma fonte mais antiga, mas todas as evidências apontam para ela ser uma adição relativamente tardia à mitologia grega. Ao vinculá-la de perto aos mitos e personagens existentes, no entanto, Quione foi mais facilmente aceita como membro do panteão dos deuses gregos.

Resumindo

A deusa Quione parece ser uma adição relativamente tardia à mitologia grega. Não há registros sobreviventes dela antes do século 2 dC.

Os historiadores geralmente interpretam Quione como a deusa grega da neve com base em seu nome e família. Ela era filha de Bóreas, o deus do Vento Norte.

As histórias às quais Quione estava conectada, no entanto, eram muito mais antigas que a dela.

Sua mãe era Orítia, uma princesa ateniense cujo rapto por Bóreas era conhecido no século 5 aC. Ela também teve um filho com Poseidon que se tornou o lendário fundador dos Mistérios de Elêusis e do culto de Deméter.

Parece que Quione foi adicionado a essas histórias depois de terem sido bem estabelecidas. Como uma deusa que foi inventada, ou pelo menos se tornou mais popular, mais tarde, ela foi inserida em histórias existentes que pareciam se encaixar em seu caráter e função.

A deusa da neve provavelmente não foi um desenvolvimento inicial na Grécia por causa do clima do país. Apenas os picos mais altos da Grécia são propensos a nevascas regulares, então é possível que o elemento não tenha sido visto como garantia de sua própria divindade.

Quando Quione foi adicionada, ela estava logicamente ligada ao deus do Vento Norte e sua brutal pátria na Trácia. Ela se tornou uma das divindades, como Bóreas e Ares, que era visto como não inteiramente grego e, portanto, colocado em uma terra bárbara.

Embora Quione possa ter sido inspirada por uma fonte anterior desconhecida, possivelmente até mesmo uma deusa trácia ou alpina, ela parece ter sido adicionada à mitologia grega relativamente tarde em sua história. Ao tecê-la em lendas existentes, no entanto, os escritores gregos fizeram a inclusão da deusa da neve parecer uma tradição natural e antiga.

 

O Rei Midas e Seu Toque

A história do Rei Midas é um mito sobre a tragédia da avareza e narra o que acontece quando a verdadeira felicidade não é reconhecida. Midas era um homem que desejava que tudo que tocasse se transformasse em ouro. No entanto, ele não pensou que esse desejo não fosse realmente uma bênção, mas uma maldição.

Sua ganância nos convida a pensar e perceber as consequências que podem nos levar a nos tornarmos escravos de nossos próprios desejos. A frase o toque de Midas vem desse mito e é usada para dizer que alguém tem uma boa fortuna.

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Conheça o Mito do Rei Midas e Seu Toque de Ouro

O desejo

Midas era um rei de grande fortuna que governava o país da Frígia, na Ásia Menor. Ele tinha tudo que um rei poderia desejar. Ele vivia no luxo em um grande castelo. Ele compartilhava sua vida de abundância com sua linda filha.

Mesmo sendo muito rico, Midas achava que sua maior felicidade era proporcionada pelo ouro. Sua avareza era tanta que passava os dias contando suas moedas de ouro! De vez em quando cobria o corpo com objetos de ouro, como se quisesse banhar-se neles. O dinheiro era sua obsessão.

Um dia, Dionísio, o deus do vinho e da folia, passou pelo reino de Midas. Um de seus companheiros, um sátiro chamado Sileno, atrasou-se no caminho. Sileno se cansou e decidiu tirar uma soneca nos famosos jardins de rosas que cercam o palácio do rei Midas. Lá, ele foi encontrado pelo rei, que o reconheceu instantaneamente e o convidou para passar alguns dias em seu palácio.

border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3c4043; font-family: Raleway, Arial, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Depois disso, Midas o levou para Dionísio. O deus da celebração, muito grato a Midas por sua bondade, prometeu a Midas satisfazer qualquer desejo dele. Midas pensou por um tempo e então disse: Espero que tudo que eu tocar se torne ouro. Dionísio avisou o rei para pensar bem sobre seu desejo, mas Midas foi positivo. Dionísio não podia fazer mais nada e prometeu ao rei que a partir daquele dia seguinte tudo que ele tocasse se transformaria em ouro.

A maldição

No dia seguinte, Midas acordou ansioso para ver se seu desejo se tornaria realidade. Ele estendeu o braço tocando uma pequena mesa que imediatamente se transformou em ouro. Midas pulou de felicidade! Ele então tocou uma cadeira, o tapete, a porta, sua banheira, uma mesa e assim ele continuou correndo em sua loucura por todo o palácio até ficar exausto e feliz ao mesmo tempo!

Sentou-se à mesa para tomar o café da manhã e pegou uma rosa entre as mãos para cheirar sua fragrância. Quando ele a tocou, a rosa tornou-se dourada. Terei de absorver a fragrância sem tocar nas rosas, suponho, pensou ele, desapontado.

Sem nem pensar, ele comeu uma uva, mas também se transformou em ouro! O mesmo aconteceu com uma fatia de pão e um copo de água. De repente, ele começou a sentir medo. Lágrimas encheram seus olhos e naquele momento, sua amada filha entrou na sala. Quando Midas a abraçou, ela se transformou em uma estátua dourada! Desesperado e com medo, ele ergueu os braços e rezou para Dionísio tirar essa maldição dele.

A expiação

O deus ouviu Midas e sentiu pena dele. Ele disse a Midas para ir ao rio Pactolo e lavar as mãos. Midas assim o fez: correu para o rio e ficou surpreso ao ver o ouro fluindo de suas mãos. Os antigos gregos diziam ter encontrado ouro nas margens do rio Pactolo. Quando ele voltou para casa, tudo que Midas havia tocado havia se tornado normal novamente.

Midas abraçou sua filha em plena felicidade e decidiu compartilhar sua grande fortuna com seu povo. A partir de então, Midas desistiu de sua ganância. Midas tornou-se uma pessoa melhor, generosa e grata por todos os bens de sua vida. Ele percebe sempre pensar muito profundamente antes de fazer escolhas, cada escolha que você faz tem sua própria consequência, então, faça escolhas sábias. Seu povo levou uma vida próspera e quando ele morreu, todos choraram por seu amado rei.

A moral desta história é que você não deve ser ganancioso e apreciar o que já tem, não importa quão grande ou pequeno.