Concepção de Inferno em tradições do mundo !

Você pode passar pelo céu e inferno simbolicamente de muitas formas como extremos mas tem muito mais sobre isso, e quando falamos de jogar agua para apagar o fogo do inferno e incendiar o céu, nos referirmos ao fim sa dualidade, mas o inferno nao foi inventado por Dante, ele apenas o descreveu com base em um vulcão mas os espiritualistas em geral creem em zonas subcrostais além das superiores onde almas por afinidades sao arrastadas apos o desencarne e o primeiro ponto é a morte do corpo onde será absorvido pela terra e depoie disso prossegue a jornada dos ditos espírito e essa ideia existe em culturas diversas e todas religiões organizadas emergiram de cultos tribais mas se tem duvidas ja outros tem certeza q é verdade e tb tem o renascimento iniciatico é um tipo de mito pessoal onde a pessoa enfrenta seus demonios e volta aperfeiçoado então tem muitos dados carregados de simbolismo e falta mesmo é conhecimento de fato....

A "pesagem das almas" para os Antigos Egípcios não era mais do que a pesagem do coração do defunto. O coração era o mais importante órgão humano, para aquele povo, por ser a fonte das emoções e da memória, logo o indicador, no Além, da vida do defunto e, logo da sua pureza ou perfeição para a sua osirificação, ou acesso à vida eterna, entre os deuses. A "pesagem das almas", ou psicostasia, era mais um julgamento, uma etapa importante na passagem do defunto para os Campos de Iaru, o Paraíso dos Antigos Egípcios. A pesagem das almas era assim uma forma de justificação moral do defunto, perante os deuses, o passo que conduzia, ou não, à osirificação do morto, ou seja, tornar-se um "osíris", um ser com vida eterna.

Há, indícios de sofrimento pós-morte e certamente de perigo, no capítulo 125 do Livro dos Mortos, que inclui duas recensões da declaração de inocência. A mais curta, listando quarenta e duas declarações, começa cada uma com uma invocação de algum ser alegórico. Os nomes desses “seres demoníacos”, como a S. G. F. Brandon os chama, sugerem danos físicos, como se fossem perjúrio. Tomados coletivamente, sugerem tormento post-mortem, embora não eterno: Abraçador do Fogo, Engolidor das Sombras, Perigoso das Faces, Olhos de sílex, Queimador, Quebrador de Ossos, Comandante de Fogo, Morador no Poço, Branco de Dentes, Comedor de Sangue, Comedor de Entranhas, Serpente de Djudju, Serpente de Wamemti, Destruidor, Agente da Maldade, Aquele que se Esconde de Si, O Escuro, Senhor dos Chifres, serpente com cabeça alta e serpente Inaf. Embora alguns não sejam tão ameaçadores (Largura do Passo, Senhor da Justiça (?), Andarilho, Superior dos Nobres, Criança, Portador de Sua Paz, Senhor das Faces, Criador de Planos, Agente com o Coração, Comandante do Povo), quem não gostaria de evitar as garras desses monstros?

Do hinduísmo, Naaraca (em sânscrito: नरक literalmente de homem) é a palavra sânscrita para o reino infernal nas tradições dhármicas. De acordo com algumas escolas do hinduísmo, siquismo, jainismo e budismo, Naraca é um lugar de tormento. A palavra 'Neraca' (modificação de Naraca) em indonésio e malaio também foi usada para descrever o conceito islâmico de inferno.

Alternativamente, os "seres infernais" que dizem residir neste submundo são muitas vezes referidos como "Naracas". Esses seres também são chamados em hindi de Narakis (em sânscrito: नारकीय , Nārakī ), Narakarnavas (em sânscrito: नरकार्णव , Narakārṇava) e Narakavasis ( em sânscrito: नरकवासी Narakavāsī )

No budismo, Naraca se refere aos mundos de maior sofrimento. Os textos budistas descrevem uma vasta gama de torturas e reinos de tormento em Naraca; Um exemplo é o Devadūta-sutta do Cânone Pāli. As descrições variam de texto para texto e nem sempre são consistentes entre si. Embora o termo seja frequentemente traduzido como "inferno", ao contrário dos infernos abraâmicos, o Naraca não é eterno, embora quando se dá uma escala de tempo, é sugerido que seja extraordinariamente longo. Nesse sentido, é semelhante ao purgatório, mas, diferentemente do inferno e do purgatório de Abraão, não há força divina envolvida na determinação da entrada e da saída de um ser de e para o reino e nenhuma alma está envolvida. Antes, o ser é trazido para cá - como é o caso com todos os outros reinos da cosmologia budista - pela lei natural: a lei do karma, e eles permanecem até que o karma negativo que os trouxe até lá tenha sido esgotado.

Na religião africana yorubá ,Farrow diz: A convicção na punição após a morte é dito ser tradicional, e um adivinho de Ife declarou que esses que adoram as divindades Iorubá (orishas) acreditam nisto mais que os cristãos, e então não faz mal. Outros informantes mostraram que eles sabem que lá há recompensas e punições no pós mundo [em relação ao] comportamento desses que estão morrendo. Uma pessoa cruel clama, que alguém o está ferindo, ou pondo uma corda ao redor do seu pescoço, mas uma pessoa amável pode dizer que alguém está trazendo comida ou bebida para ele. Os conceitos Iorubá de dois paraísos [céus] diferem do conceito cristão, de céu e inferno, mas as convicções de alguns indivíduos foram influenciadas pelas missões ou pelo Dicionário. Enquanto Crowther originalmente traduziu orun-apadi como " (Lit. o mundo invisível de potsherds), lugar de [punição,] castigo, inferno." o Dicionário traduz isto simplesmente como "inferno". Também há uma possibilidade que a distinção entre céu (orun), o topo do céu (oke orun), e a face do céu (oju orun) foi introduzido numa tentativa de se encontrar um termo satisfatório equivalente para o paraíso [céu]. - Concepção Iorubá da Alma - William Bascom

"Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno? - Jesus.

"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois que percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vós." Mateus 23

A saida para a luz : "Tat tvam asi” - Isto és tu !

As pessoas precisam de entretenimento para se esconder de si mesmo, e também de algo ou alguém para culpar pelos próprios erros, mas quando transcende a dualidade pode apenas sentar e ver a flor desabrochar !

O Buddha disse: "Aquele que tem a experiência de unidade da existência vê seu próprio ser em todos os seres, e todos seres em seu próprio ser, com isso ele vê tudo com olhos imparciais.", com essa percepção o que fazemos para os outros é como se feito para si mesmo.

“O Paraíso e o Inferno estão bloqueando meu caminho até ( Deus ). Se eu devo adorá-Lo por temor do Inferno, que eu queime no Inferno. Se eu devo adorá-Lo pelas recompensas prometidas no Paraíso, que eu seja expulsa dele para sempre. Mas, se já não existirem nem Inferno nem Paraíso, então que eu possa adorá-Lo por quem Ele é, e que Ele não esconda mais de mim a sua face, e que já não haja nada mais além de Ishq-e Haqeeqi [amor verdadeiro].” Rabia al-Adawiyya

"Não há despertar de consciência sem dor. As pessoas farão de tudo, chegando aos limites do absurdo para evitar enfrentar a sua própria alma. Ninguém se torna iluminado por imaginar figuras de luz, mas sim por tornar consciente a escuridão..Carl Jung"

"Conhecer a sua própria escuridão é o melhor método para lidar coma escuridão dos outros." - C.G. Jung

Se fazer de pequeno não ajuda o mundo, a não ser para perpetuar um cenário de injustiça e desigualdade.

"...a medida que deixamos nossa própria luz brilhar, inconscientemente damos às outras pessoas permissão para fazer o mesmo...".

Nelson Mandela

“Você nasceu com potencial. Você nasceu com bondade e confiança. Você nasceu com ideais e sonhos. Você nasceu com grandeza. Você nasceu com asas. Você não está destinado a rastejar, então não rasteje. Você tem asas. Aprenda a usá-las e voe. ” Rumi

“ Jesus disse: sois deuses, sois todos filhos do Altíssimo ! .” (Jo 10:34)