Dentro do Templo Satânico
Uma entrevista com Lucien Greaves, fundador do Templo Satânico.
Satanás.
Independentemente da crença, o nome evoca uma reação emocional instantânea. A história bíblica da queda do anjo é conhecida em todo o mundo, e a imagem de seu rosto com chifres está profundamente gravada em nosso subconsciente cultural, um símbolo complexo que carrega consigo as idéias de rebelião, mal, morte e tormento.
Entre aqueles que acreditam em um mundo espiritual, Satanás é temido e insultado como o inimigo de Deus, e é considerado o co-autor dos males do mundo, guiando a mão da humanidade enquanto escreve sua própria história de sofrimento com uma caneta com ponta de sangue. Qualquer um que se alinhe com Satanás é visto como pária em aliança com o mal encarnado.
Um grupo procura subverter essa crença.
O Templo Satânico, fundado por Lucien Greaves e Malcolm Jarry em 2014, tem grupos de capítulos em todo o país. Uma religião ateísta totalmente organizada, o Templo Satânico participa ativamente dos assuntos públicos, buscando, como diz sua declaração de missão, “encorajar a benevolência e a empatia entre todas as pessoas”. O grupo, entre várias outras campanhas, busca organizar After School Satan Clubs, para desgosto dos pais, líderes comunitários e da mídia.
A organização não promove a adoração de um demônio sobrenatural, mas rejeita o sobrenaturalismo, usando as imagens de Satanás no sentido literário e como uma construção metafórica que representa a rejeição de todas as formas de tirania. O After School Satan Club existe apenas em resposta ao Good News Club, de base cristã.
A ênfase deles? Que múltiplas perspectivas devem sempre ser permitidas na arena pública.
Mas a pergunta é esta: por quê? Por que qualquer organização se apropriaria de mitologia e imagens satânicas para atingir seus objetivos, quando essas imagens estão tão sobrecarregadas com a bagagem de dois mil anos de associação com o mal?
Foi essa pergunta, entre outras, que fiz ao co-fundador e porta-voz nacional do Templo Satânico, Lucien Greaves, em uma entrevista por telefone. Então, sem mais delongas, vamos entrar no Templo Satânico e aprender mais sobre sua missão, seus métodos e o que ele pode ter a dizer sobre a sociedade e a religião.
“Pois assim os criei livres e livres devem permanecer.”
― John Milton, Paraíso Perdido
Muitas vezes pensei que todo ativismo está enraizado em algum tipo de insatisfação. Qual é o propósito do Templo Satânico? Com o que você está insatisfeito?
“Eu diria que o ativismo está mais enraizado em uma visão de um mundo melhor ou de uma cultura melhor. Isso implica necessariamente que as coisas não são tão boas quanto poderiam ser, mas não vejo isso inteiramente no negativo. Temos que sempre trabalhar para manter o que estamos fazendo certo e trabalhar para consertar o que vemos como errado.
Essencialmente, O Templo Satânico defende propósitos democráticos e pluralismo, e sentimos que defendemos a verdadeira liberdade religiosa, e queremos ver essas coisas mantidas para que nenhuma voz se torne dominante neste diálogo e que as raízes da teocracia nunca se instalem. ”
Parece que os objetivos do Templo Satânico são altruístas, mas a mídia parece pintar a organização como disruptiva. Por que a disparidade?
“É chocante ver um grupo religioso alternativo fora do mainstream afirmando o mesmo tipo de direitos religiosos que foram tidos como garantidos principalmente por grupos conservadores cristãos evangélicos.
E então eu acho que o fato de que isso parece muito bombástico para as pessoas, e se isso as assusta ou as faz rir, elas pensam que o propósito final disso é mera brincadeira ou qualquer outra coisa. Mas geralmente é nossa oposição que tenta nos pintar como sendo disruptivos ou divulgando algum tipo de mensagem maliciosa ou simplesmente visando indivíduos por sua fé ou qualquer outra coisa. Essas são geralmente críticas de conveniência.
Mais recentemente, vimos isso saindo do Liberty Counsel. Estamos fazendo nosso programa After School Satan Club e foi o Liberty Counsel que realmente lutou para abrir a porta para que as organizações religiosas pudessem entrar nas escolas e fazer o que estamos fazendo. Assim, Liberty Counsel, tentando não parecer hipócritas, em sua missão pela liberdade religiosa, que eles afirmam defender, ainda está lutando contra nossa presença nas escolas, lutando contra nós ter igual acesso a recursos e instalações públicas. Eles então falam com nossas intenções e começam a divulgar essa coisa de propaganda de que nossa única intenção é perturbar, zombar e espalhar descontentamento e todo o resto.”
Como foi concebida a ideia do Templo Satânico?
“Bem, para mim, começou realmente com o cânone satânico. Nos anos 80 e 90, quando eu era criança, havia essas histórias – e essas eram noções predominantes – havia essas histórias de cultos e espíritos satânicos que têm esse tipo de implicações globais e que se insinuaram em governos mundiais. É o susto dos Illuminati.
A teoria da conspiração havia se popularizado por um tempo. As pessoas levaram a sério, e não havia absolutamente nenhuma evidência para isso. Achei isso tão fascinante que tivemos esse pânico moral em nosso tempo e ainda acho fascinante, e ainda acho fascinante que pouco ou nada tenha sido feito para corrigir os componentes que tornaram possível o Pânico Satânico.
Mas isso realmente me fez olhar para o que é o satanismo, quem são as pessoas que se identificam com os satanistas. Como e por que alguém poderia ver isso como uma coisa positiva - provavelmente muitas das perguntas que as pessoas têm quando nos veem e se perguntam sobre o simbolismo.
Mas quando você é criança, e lhe dizem que a música que você gosta ou os jogos que você joga ou tudo que você vê como divertido também é satânico, não é um mistério tão grande que algumas pessoas venham e digam tudo bem e abrace isso, especialmente se você está saindo de uma religião dominante na qual você cresceu e tem sérias dúvidas sobre isso e sua autoridade moral quando você vê os abusos que acontecem em algumas das organizações religiosas institucionalizadas. Então, acho que foi assim que, para mim, meu senso de satanismo evoluiu e, finalmente, se expressa no Templo Satânico.
Então, de várias maneiras, eu não acho que o satanismo moderno existiria como existe, ironicamente, se não fosse pelo pânico satânico dos anos 80 e 90.”
Você diria que o Templo Satânico é, metaforicamente, a criança abusada da Igreja Cristã?
Sinto que as questões são ampliadas quando lutamos contra essas questões da igreja/estado e esse tipo de coisa, acho que você está certo para muitas pessoas, mas pode não ser assim para todos. Eles podem não sentir que isso é uma expressão de ter sido abusado anteriormente por impulsos autoritários de pessoas em nosso governo ou sua educação ou qualquer outra coisa, mas é definitivamente isso para certas pessoas.
Ainda estou tentando entender o que quer que seja, quais são todas as características comuns das pessoas que gravitam em torno do satanismo. Algumas pessoas estão chegando a isso através do ateísmo, e outras pessoas estão chegando ao satanismo ateu do satanismo teísta. As pessoas estão convergindo de várias direções diferentes para essa coisa. Portanto, é difícil colocar um ponto muito fino nisso, e acho que, em última análise, será assim para todas as religiões. Você vai ter loucos em todos os campos; você terá a versão idealizada em todos os lugares. É interessante para mim também ver esse tipo de jogo, e estou tentando entender tanto quanto tento dirigi-lo.
Com isso em mente, você diria que o Templo Satânico está mais em oposição ao processo de “alteração” do que em oposição à religião em geral?
“Sim, e acho que nunca nos posicionaríamos como antirreligiosos. Quando nos chamamos de religião, não estamos dizendo isso em zombaria - não temos esse tipo de natureza irônica que muitas pessoas supõem que temos, ou que nos chamamos de religião apenas para podermos reivindicar esses benefícios ou isenções ou qualquer outra coisa. Eu realmente acho que é importante que as pessoas pensem sobre religião de maneira diferente e pensem sobre que tipo de valores oferecemos proteção, e eles realmente exigem que alguém acredite no sobrenatural, e isso significa que as crenças profundamente arraigadas de alguém que não acreditam no sobrenatural, são menos profundamente arraigados e fazem menos parte de seu senso fundamental de identidade? Não acho certo,
Há algum equívoco comum sobre o Templo Satânico que você gostaria que os leitores conhecessem?
“Existem muitas ideias sobre nós que talvez não sejam incorretas, mas acho que não são encaradas adequadamente ou com o escrutínio crítico adequado do que muitas vezes é visto como nossa oposição. Essas noções de que somos apenas algum tipo de organização religiosa dissimulada porque somos politicamente ativas – sinto que muitas organizações religiosas agora são politicamente ativas e vivemos em um novo mundo – não vivemos na era bíblica. Acho que cada vez mais, à medida que avançamos e modernizamos continuamente, as pessoas afirmam suas crenças profundamente arraigadas da mesma forma que nós, e que ser uma religião não requer que você se envolva em rituais misteriosos ou qualquer outra coisa. Eu gostaria de pensar que somos mais uma indicação de evolução religiosa do que zombaria religiosa”.
Você diz que seu objetivo não é zombar de nenhuma religião em particular – como isso se encaixa com algumas das atividades passadas do Templo Satânico, como a Missa Rosa, por exemplo?
“Isso definitivamente foi direcionado contra a Igreja Batista de Westboro. Certamente não é uma zombaria do cristianismo em geral, da mesma forma que zombar do ISIS não é um comentário sobre o Islã. Eu pensei que você iria trazer o evento da Missa Negra – se você ouvir que estamos fazendo um evento da Missa Negra, isso seria muito mais questionável.
Houve alguns outros grupos em busca de atenção que desde então, lamentavelmente, fizeram seus pequenos eventos de missa negra. Mas quando estávamos fazendo nossas coisas em Harvard, nos perguntaram se havia algum tipo de evento ritual que poderíamos fazer com uma apresentação acadêmica, então dissemos que faríamos uma reencenação de uma missa negra, e a ideia era que não estávamos t fazendo uma missa negra, mas estamos reencenando - pensamos que isso acalmaria os medos das pessoas e tentamos enfatizar que esta era uma apresentação acadêmica.
Mas, na verdade, estávamos usando isso como um ponto de partida para falar sobre caça às bruxas e outros e esse tipo de coisa, porque muito da mitologia da missa negra foi baseada em alegações de difamação de sangue e esse tipo de coisa. Então, com isso em mente, tínhamos essa noção ingênua de que essa apresentação seria de real interesse e não apenas uma prática ofensiva para os próprios católicos – eles podem querer participar.
Então, esse foi um caso em que eu acho que nossas intenções foram totalmente mal interpretadas e essa situação foi única, pois uma vez eu senti que ninguém realmente queria ouvir o que estávamos realmente dizendo sobre o que estávamos fazendo, porque isso não ajudou a manter a controvérsia. que estava acontecendo na imprensa enquanto a arquidiocese de Boston fazia comentários contra nós sem dialogar conosco para descobrir o que estávamos realmente fazendo. E então começaram a circular rumores de que estávamos usando juramentos consagrados quando deixei claro em todas as entrevistas que fiz e em todos os despachos sobre isso que não era o caso. Que sentimos que isso não era diferente das pessoas assistindo ao filme antigo, Häxan, exceto que você tinha atores ao vivo. Isso foi um ato.”
Você acha que usar imagens satânicas, com toda a sua bagagem, o impede de sua missão? Você acha que ele constrói muros ao invés de encorajar o diálogo?
“Sim, mas isso faz parte da missão. Não acho que isso nos impeça de forma alguma de nossa missão. Eu acho que isso impede as pessoas de nos abraçarem, mas isso é de se esperar. E até certo ponto, aceitamos isso e assumimos a responsabilidade por isso. Mas, por outro lado, esperamos que as pessoas façam suas pesquisas e, é claro, não façam acusações falsas sobre nós.
Recebemos essa crítica o tempo todo – “Bem, se você não quisesse recuar, não se chamaria de Templo Satânico”, e discordo dessa ideia de que a rotulagem é arbitrária e que o simbolismo e tudo mais devem não significa nada para nós porque somos ateus. Eu rejeito inteiramente essa noção. Mas por outro lado, também, acho que a confusão é boa, porque não há razão para manter essa ideia do nefasto “outro” trabalhando em algum tipo de conspiração em segundo plano, e há todos os motivos para desiludir as pessoas dessa noção e fazer as pessoas perceberem que diferentes construções simbólicas, diferentes metáforas, diferentes estruturas como essas podem ser coisas inteiramente diferentes para pessoas diferentes.
Eu entendo que existem pessoas cristãs com as melhores intenções que veem seus inquilinos e preceitos bíblicos muito alinhados com a forma como vemos nossa motivação satânica, mas isso simplesmente não funciona para nós. Vemos a história de forma diferente. Embora o vejamos metaforicamente, vemos o Deus bíblico como uma força tirânica. E não precisa ser igual para todo mundo, mas acho que muito disso tem a ver com o seu passado. Como você foi criado, como você foi apresentado a essas coisas, o que você vê acontecendo no mundo.
Eu vejo essa confusão como algo bom porque mesmo as pessoas que se identificam como racionalistas, ateus, materialistas, secularistas – eles ainda têm o que eu sinto ser uma reserva supersticiosa sobre o simbolismo satânico, e acho que há esse tipo de noção subjacente. Isso pode chegar a um nível mais profundo de lógica semântica, onde as pessoas pensam que os símbolos têm um significado inerente que não é maleável à cultura ou à redefinição, mas isso simplesmente não é verdade. Gostaríamos que as pessoas pensassem sobre isso e reconsiderassem essas coisas.
Você olha para casos como o pânico satânico em que as pessoas passaram um tempo significativo na prisão, o que é incrível notar é que as pessoas acusadas de serem satanistas eram consideradas criminosas, como se as pessoas soubessem o que isso significava, que elas soubessem o que os satanistas fazem, e no entanto, ninguém poderia apontar para qualquer doutrina organizada que dissesse essas coisas. O que você pode apontar são outras caças às bruxas que fizeram essas alegações, especialmente alegações de difamação de sangue contra os judeus. Então não – acho que confrontamos os medos das pessoas sobre isso, e colocamos isso para fora, em última análise, para um efeito positivo na cultura em geral. Isso é o que eu espero – quero dizer, esse é um objetivo grandioso, redefinir isso para a cultura em geral, mas pode nos atrapalhar no curto prazo em certas coisas, mas no que diz respeito ao objetivo final, é essencial.
Acho que lutar contra essa alteridade é essencial, e acho que existe uma mitologia de Satanás que veio da tradição literária romântica, de Milton em diante, que vai ressoar com certas pessoas. Há certas coisas que foram satanizadas das quais as pessoas não querem se afastar porque é algo que elas gostam – música heavy metal, pessoas que cresceram tocando masmorras e dragões e disseram que isso era satânico, e então o satanismo como um sistema simbólico, como um sistema de crenças, realmente fala com eles. E não há razão para que não deva. Não há razão para que alguém possa dizer a eles que isso está fora dos limites.”
Como minha pergunta final, há alguma mudança positiva que você gostaria de ver ocorrendo no mundo religioso?
“Acho que tudo isso poderia ser resolvido se as pessoas fossem capazes de domar seu impulso de proselitismo e assimilação mundial em suas crenças religiosas. Acho que se as pessoas pudessem realmente aceitar o pluralismo e aceitar que não é necessariamente uma religião verdadeira, acho que todos estaríamos muito melhor e não estaríamos lidando com esse tipo de criação de grupos externos que vemos agora . Sempre haverá algum tipo de impulso humano para fazer grupos externos, mas sempre temos que lutar contra isso, e acho que quando as religiões têm esse chamado para converter o mundo inteiro, isso realmente age como uma força destrutiva e motiva as pessoas a encontrar grupos externos, e isso está funcionando na direção errada.
Acho que se as pessoas puderem reconhecer que as pessoas podem ser satanistas e ainda serem membros produtivos da sociedade, acho que teremos feito um longo caminho para esclarecer esse ponto.”
Ao final da entrevista, fiquei com a impressão de que O Templo Satânico é uma reação a algo muito maior do que ele mesmo, que é o sintoma de uma doença cultural.
“Outro” alguém é tratá-lo como intrinsecamente diferente de si mesmo, classificando-o mentalmente como “não um de nós”. Isso muitas vezes leva à desumanização daqueles que foram outros, à perda de sua dignidade e liberdades. Pense nos judeus da Alemanha nazista. Pense naqueles que não eram homens brancos durante grande parte da história Pense na comunidade LGBT de hoje – as pessoas que eram e são tratadas como inferiores porque eram e são diferentes.
Embora muitos levantem questões válidas com a apropriação da mitologia satânica pelo Templo Satânico, a própria existência da organização nos ensina algo.
As pessoas estão sofrendo.
Eles querem pertencer. Eles querem ser aceitos, amados e acarinhados como seres humanos. E acima de tudo, eles querem ser livres.
A maioria das principais religiões do mundo — incluindo o cristianismo — abraça a ideia de amar os outros, respeitá-los e tratá-los bem. Pode-se simplesmente olhar para a vida de Jesus para um grande exemplo disso. Mas nem sempre é assim que o mundo religioso trata seus outros – aqueles que não se encaixam perfeitamente dentro dos limites de sua visão de mundo. Se for preciso a apropriação do símbolo do mal mais sombrio para convencer o mundo de que as pessoas ainda são dignas de liberdade e respeito, então algo está muito errado.
Isso é algo que vale a pena falar.
“Nunca a verdadeira reconciliação pode crescer onde feridas de ódio mortal perfuraram tão profundamente...”
― John Milton, Paraíso Perdido