A Época de Gilgamesh
Gilgamesh, século VIII aC,
Palácio de Sargão II, Khorsabad
Gilgamesh foi o quinto rei de Uruk , atual Iraque (Primeiro Dinástico II, primeira dinastia de Uruk), colocando seu reinado ca. 2500 aC. De acordo com a lista de reis sumérios, ele reinou por 26 anos. Na inscrição de Tummal, Gilgamesh e seu filho Urlugal reconstruíram o santuário da deusa Ninlil, em Tummal, um bairro sagrado em sua cidade de Nippur.
Gilgamesh é o personagem central do poema metafórico "Epic of Gilgamesh", a maior obra sobrevivente da literatura mesopotâmica. No épico seu pai era Lugalbanda e sua mãe era Ninsun, uma deusa. Na mitologia mesopotâmica, Gilgamesh é um semideus de força sobre-humana que construiu as muralhas da cidade de Uruk para defender seu povo de ameaças externas e viajou para conhecer o sábio Utnapishtim, que sobreviveu ao Grande Dilúvio. Ele é geralmente descrito como dois terços deus e um terceiro homem.
Crie um experimento biogenético chamado Humanos
Tabuleta Suméria
A Epopeia de Gilgamesh
Humbaba
A história gira em torno de uma amizade entre Gilgamesh e Enkidu. Enkidu é um homem selvagem criado pelos deuses como igual a Gilgamesh para distraí-lo de oprimir o povo de Uruk. Juntos, eles viajam para a Cedar Mountain para derrotar Humbaba, seu monstruoso guardião. Mais tarde, eles matam o Touro do Céu, que a deusa Ishtar envia para punir Gilgamesh por rejeitar seus avanços. Como punição por essas ações, os deuses sentenciam Enkidu à morte.
A segunda metade do épico se concentra na angústia de Gilgamesh com a morte de Enkidu e sua busca pela imortalidade. A fim de aprender o segredo da vida eterna, Gilgamesh empreende uma longa e perigosa jornada para encontrar o herói imortal do dilúvio, Utnapishtim. Ele aprende que "A vida que você está procurando, você nunca encontrará. Quando os deuses criaram o homem, eles lhe deram a morte, mas a vida eles mantiveram em sua própria guarda". Sua fama, no entanto, sobreviveu após sua morte, por causa de seus grandes projetos de construção e seu relato do que Utnapishtim lhe disse que aconteceu durante o dilúvio.
Muitas fontes distintas existem ao longo de um período de 2.000 anos. Os antigos poemas sumérios e uma versão acadiana posterior são as principais fontes para traduções modernas, com a versão suméria usada principalmente para preencher lacunas na versão acadiana. Embora várias versões revisadas com base em novas descobertas tenham sido publicadas, o épico permanece incompleto.
Os primeiros poemas sumérios são agora geralmente considerados histórias distintas, em vez de partes de um único épico. Eles datam da Terceira Dinastia de Ur (2150-2000 aC).
As primeiras versões acadianas são datadas do início do segundo milênio, provavelmente no século XVIII ou XVII aC, quando um ou mais autores se basearam em material literário existente para criar um único épico.
A versão acadiana "padrão", consistindo de 12 tabuinhas, foi editada por Sin-liqe-unninni em algum momento entre 1300 e 1000 aC e foi encontrada na biblioteca de Assurbanipal em Nínive.
A Epopéia de Gilgamesh foi descoberta por Hormuzd Rassam em 1853 e agora é amplamente conhecida. A primeira tradução moderna foi publicada no início da década de 1870 por George Smith.
Traduções recentes para o inglês incluem uma realizada com a ajuda do romancista americano John Gardner e John Maier, publicada em 1984.
Em 2001, Benjamin Foster produziu uma tradução na Norton Critical Edition Series que usa material novo para preencher muitas lacunas nas edições anteriores.
A tradução mais definitiva é uma obra crítica de dois volumes de Andrew George. George discute o estado do material sobrevivente e fornece uma exegese tablet por tablet, com uma tradução lado a lado de dois idiomas. Esta tradução foi publicada pela Penguin Classics em 2000. Stephen Mitchell em 2004 forneceu uma nova tradução controversa, que foi publicada pela FreePress, uma divisão da Simon and Schuster. A primeira tradução árabe direta das tabuinhas originais foi feita na década de 1960 pelo arqueólogo iraquiano Taha Baqir.
A descoberta de artefatos (cerca de 2600 aC) associados a Enmebaragesi de Kish, mencionado nas lendas como o pai de um dos adversários de Gilgamesh, deu credibilidade à existência histórica de Gilgamesh.
Versões do épico
Versão acadiana padrão
A versão padrão foi descoberta por Austen Henry Layard na biblioteca de Assurbanipal em Nínive em 1849. Foi escrita em babilônico padrão, um dialeto do acadiano que era usado para fins literários. Esta versão foi compilada por Sin-liqe-unninni em algum momento entre 1300 e 1000 aC a partir de material anterior.
A versão padrão e a versão anterior têm palavras de abertura diferentes, ou incipit. A versão mais antiga começa com as palavras "Superando todos os outros reis", enquanto a versão padrão tem "Aquele que viu as profundezas". A palavra acadiana nagbu, "profundo", provavelmente se refere a "mistérios desconhecidos". Andrew George acredita que os mistérios a que se refere são informações trazidas por Gilgamesh de seu encontro com Uta-Napishti (Utnapishtim) sobre Ea, a fonte da sabedoria. Gilgamesh recebeu conhecimento de como adorar os deuses, de por que a morte foi ordenada para os seres humanos, o que faz um bom rei e como viver uma boa vida. A história de Utnapishtim, o herói do mito do dilúvio, também pode ser encontrada no épico babilônico de Atrahasis.
O 12º tablet é uma continuação do 11 original e provavelmente foi adicionado posteriormente. Tem pouca relação com o épico de 11 comprimidos bem elaborado; as linhas no início da primeira tabuinha são citadas no final da 11ª tabuinha, dando-lhe circularidade e finalidade. A Tábua 12 é uma cópia aproximada de um conto sumério anterior, uma prequela, na qual Gilgamesh envia Enkidu para recuperar alguns objetos dele do Submundo, e ele retorna na forma de um espírito para relacionar a natureza do Submundo com Gilgamesh.
Conteúdo dos Tablets da Versão Padrão
Tablet Um
A história começa apresentando Gilgamesh, rei de Uruk. Gilgamesh, dois terços deus e um terço homem, está oprimindo seu povo, que clama aos deuses por ajuda. Para as jovens de Uruk, essa opressão assume a forma de um droit de seigneur - ou "direito do senhor" - para dormir com noivas recém-casadas na noite de núpcias. Para os jovens (a tabuleta está danificada neste momento), conjectura-se que Gilgamesh os está esgotando através de jogos, testes de força ou talvez trabalho forçado em projetos de construção.
Os deuses respondem aos seus apelos criando um igual a Gilgamesh para distraí-lo. Eles criam um homem primitivo, Enkidu, que é coberto de pelos e vive em estado selvagem com os animais. Ele é descoberto por um caçador, cujo sustento está sendo arruinado porque Enkidu está desenraizando suas armadilhas. O caçador conta a Gilgamesh sobre o homem, e é combinado que Enkidu seja seduzido por uma prostituta. Essa sedução de Shamhat, uma prostituta do templo, é seu primeiro passo para a civilização, e depois de sete dias fazendo amor com ele, ela propõe levá-lo de volta a Uruk. Gilgamesh, enquanto isso, tem tido sonhos que se relacionam com a chegada iminente de um novo companheiro amado.
Tablet dois
Shamhat traz Enkidu para um acampamento de pastores, onde ele é apresentado a uma dieta humana e se torna o vigia noturno. Aprendendo com um estranho que passava sobre o tratamento de Gilgamesh às novas noivas, Enkidu fica furioso e viaja para Uruk para intervir em um casamento. Quando Gilgamesh tenta visitar a câmara nupcial, Enkidu bloqueia seu caminho e eles lutam. Após uma batalha feroz, Enkidu reconhece a força superior de Gilgamesh e eles se tornam amigos. Gilgamesh propõe uma viagem à Floresta de Cedro para matar o monstruoso semideus Humbaba, a fim de ganhar fama e renome. Apesar dos avisos de Enkidu e do conselho de anciãos, Gilgamesh não será dissuadido.
Tablet Três
Os anciãos dão conselhos a Gilgamesh para sua jornada. Gilgamesh visita sua mãe, a deusa Ninsun, que busca o apoio e proteção do deus-sol Shamash para sua aventura. Ninsun adota Enkidu como seu filho, e Gilgamesh deixa instruções para o governo de Uruk em sua ausência.
Tablet Quatro
Gilgamesh e Enkidu viajam para a Floresta de Cedro. A cada poucos dias eles acampam em uma montanha e realizam um ritual de sonho. Gilgamesh tem cinco sonhos aterrorizantes sobre montanhas caindo, tempestades, touros selvagens e um pássaro trovejante que cospe fogo. Apesar das semelhanças entre as figuras de seus sonhos e as descrições anteriores de Humbaba, Enkidu interpreta esses sonhos como bons presságios e nega que as imagens assustadoras representem o guardião da floresta. Ao se aproximarem da montanha de cedro, eles ouvem Humbaba berrando e têm que encorajar uns aos outros a não terem medo.
Tablet Cinco
Os heróis entram na floresta de cedro. Humbaba, o ogro-guardião da Floresta de Cedro, insulta-os e ameaça-os. Ele acusa Enkidu de traição e promete estripar Gilgamesh e alimentar os pássaros com sua carne. Gilgamesh está com medo, mas com algumas palavras encorajadoras de Enkidu a batalha começa. As montanhas estremecem com o tumulto e o céu fica preto. O deus Shamash envia 13 ventos para prender Humbaba e ele é capturado. O monstro implora por sua vida, e Gilgamesh tem pena dele. Enkidu, no entanto, fica furioso e pede a Gilgamesh que mate a fera. Humbaba amaldiçoa os dois e Gilgamesh o despacha com um golpe no pescoço. Os dois heróis cortaram muitos cedros, incluindo uma árvore gigantesca que Enkidu planeja transformar em um portão para o templo de Enlil. Eles constroem uma jangada e voltam para casa ao longo do Eufrates com a árvore gigante e a cabeça de Humbaba.
Tablet Seis
Gilgamesh rejeita os avanços da deusa Ishtar por causa de seus maus tratos a amantes anteriores como Dumuzi. Ishtar pede a seu pai Anu que envie Gugalanna, o Touro do Céu, para vingá-la. Quando Anu rejeita suas queixas, Ishtar ameaça ressuscitar os mortos que "superarão os vivos" e os "devorarão". Anu fica assustado e cede a ela. Ishtar leva o touro do céu para Uruk, e isso causa uma devastação generalizada. Abaixa o nível do rio Eufrates e seca os pântanos. Abre enormes poços que engolem 300 homens. Sem qualquer assistência divina, Enkidu e Gilgamesh atacam e matam, e oferecem seu coração a Shamash. Quando Ishtar grita, Enkidu arremessa um dos quartos traseiros do touro contra ela. A cidade de Uruk comemora, mas Enkidu tem um sonho sinistro.
Tabuleta Sete
No sonho de Enkidu, os deuses decidem que um dos heróis deve morrer porque mataram Humbaba e o Touro do Céu. Apesar dos protestos de Shamash, Enkidu está marcado para morrer. Enkidu amaldiçoa a grande porta que ele construiu para o templo de Enlil. Ele também amaldiçoa o caçador e Shamhat por removê-lo da natureza. Shamash lembra Enkidu de como Shamhat o alimentou e vestiu, e o apresentou a Gilgamesh. Shamash diz a ele que Gilgamesh concederá grandes honras a ele em seu funeral e vagará pela selva consumido pela dor. Enkidu lamenta suas maldições e abençoa Shamhat. Em um segundo sonho, porém, ele se vê sendo levado cativo ao Netherworld por um terrível Anjo da Morte. O submundo é uma "casa de pó" e escuridão cujos habitantes comem barro e estão vestidos com penas de pássaros, supervisionado por seres aterrorizantes. Por 12 dias, a condição de Enkidu piora. Finalmente, após um lamento por não ter encontrado uma morte heróica em batalha, ele morre.
Tablet Oito
Gilgamesh faz uma lamentação por Enkidu, na qual ele chama montanhas, florestas, campos, rios, animais selvagens e toda Uruk para chorar por seu amigo. Relembrando suas aventuras juntos, Gilgamesh rasga seus cabelos e roupas de luto. Ele encomenda uma estátua funerária e fornece presentes graves de seu tesouro para garantir que Enkidu tenha uma recepção favorável no reino dos mortos. Um grande banquete é realizado onde os tesouros são oferecidos aos deuses do Netherworld. Pouco antes de uma pausa no texto há uma sugestão de que um rio está sendo represado, indicando um enterro no leito do rio, como no poema sumério correspondente, A Morte de Gilgamesh.
Tabuleta Nove
A tabuleta nove abre com Gilgamesh vagando pela selva vestido com peles de animais, sofrendo por Enkidu. Com medo de sua própria morte, ele decide procurar Utnapishtim ("o Longe") e aprender o segredo da vida eterna. Entre os poucos sobreviventes do Grande Dilúvio, Utnapishtim e sua esposa são os únicos humanos que receberam a imortalidade dos deuses. Gilgamesh atravessa uma passagem de montanha à noite e encontra um bando de leões. Antes de dormir, ele reza por proteção ao deus da lua Sin. Então, despertando de um sonho encorajador, ele mata os leões e usa suas peles para se vestir. Depois de uma longa e perigosa jornada, Gilgamesh chega aos picos gêmeos do Monte Mashu, no fim da terra. Ele se depara com um túnel, no qual nenhum homem jamais entrou, guardado por dois terríveis homens-escorpião. Depois de questioná-lo e reconhecer sua natureza semi-divina, eles permitem que ele entre, e ele passa sob as montanhas ao longo da Estrada do Sol. Em completa escuridão ele segue a estrada por 12 "horas duplas", conseguindo completar a viagem antes que o Sol o alcance. Ele chega a um paraíso de jardim cheio de árvores carregadas de joias.
Tablet dez
Conhecendo a esposa de cerveja Siduri, que assume, por causa de sua aparência desgrenhada, que ele é um assassino, Gilgamesh conta a ela sobre o objetivo de sua jornada. Ela tenta dissuadi-lo de sua busca, mas o envia para Urshanabi, o barqueiro, que o ajudará a cruzar o mar até Utnapishtim. Gilgamesh destrói alguns gigantes de pedra que vivem com Urshanabi. Ele lhe conta sua história, mas quando ele pede sua ajuda, Urshanabi informa que ele acabou de destruir as únicas criaturas que podem atravessar as Águas da Morte, que são mortais ao toque. Urshanabi instrui Gilgamesh a cortar 300 árvores e moldá-las em postes de punting. Quando chegam à ilha onde mora Utnapishtim, Gilgamesh conta sua história pedindo sua ajuda. Utnapishtim o repreende, declarando que lutar contra o destino comum dos humanos é inútil e diminui as alegrias da vida.
Fragmento de Gilgamesh Tablet 11 (Museu Britânico)
Tablet Onze
Gilgamesh observa que Utnapishtim não parece diferente de si mesmo e pergunta como ele obteve sua imortalidade. Utnapishtim explica que os deuses decidiram enviar um grande dilúvio. Para salvar Utnapishtim, o deus Ea lhe disse para construir um barco. Ele lhe deu dimensões precisas e foi selado com piche e betume. Embarcou toda a sua família, juntamente com os seus artesãos e "todos os animais do campo". Surgiu então uma violenta tempestade que fez com que os deuses aterrorizados se retirassem para os céus. Ishtar lamentou a destruição em massa da humanidade, e os outros deuses choraram ao lado dela.
A tempestade durou seis dias e noites, após os quais "todos os seres humanos se transformaram em barro". Utnapishtim chora ao ver a destruição. Seu barco se aloja em uma montanha, e ele solta uma pomba, uma andorinha e um corvo. Quando o corvo não volta, ele abre a arca e liberta seus habitantes. Utnapishtim oferece um sacrifício aos deuses, que cheiram o doce sabor e se reúnem ao redor. Ishtar jura que, assim como nunca esquecerá o colar brilhante que pendura em seu pescoço, ela sempre se lembrará dessa vez. Quando Enlil chega, irritado por haver sobreviventes, ela o condena por instigar o dilúvio. Ea também o castiga por enviar uma punição desproporcional. Enlil abençoa Utnapishtim e sua esposa e os recompensa com a vida eterna. Este relato coincide com a história do dilúvio que conclui a Epopéia de Atrahasis.
Tábua de inundação em acadiano
O mito do dilúvio de Gilgamesh é uma história de dilúvio na Epopéia de Gilgamesh. Muitos estudiosos acreditam que o mito do dilúvio foi adicionado ao Tablet XI na "versão padrão" do Épico de Gilgamesh por um editor que utilizou a história do dilúvio do Épico de Atrahasis. Uma breve referência ao mito do dilúvio também está presente nos poemas sumérios de Gilgamesh, muito mais antigos, dos quais as versões babilônicas posteriores extraíram muito de sua inspiração e assunto.
O ponto principal parece ser que quando Enlil concedeu a vida eterna foi um presente único. Como que para demonstrar esse ponto, Utnapishtim desafia Gilgamesh a ficar acordado por seis dias e sete noites. Gilgamesh adormece, e Utnapishtim instrui sua esposa a assar um pão em cada um dos dias em que ele dorme, para que ele não possa negar que não conseguiu ficar acordado. Gilgamesh, que busca vencer a morte, não consegue nem mesmo vencer o sono! Depois de instruir Urshanabi, o barqueiro, a lavar Gilgamesh e vesti-lo com vestes reais, eles voltam para Uruk.
Quando eles estão saindo, a esposa de Utnapishtim pede ao marido que ofereça um presente de despedida. Utnapishtim diz a Gilgamesh que no fundo do mar vive uma planta parecida com um buxo que o fará jovem novamente. Gilgamesh, amarrando pedras aos pés para poder andar no fundo, consegue obter a planta. Ele pretende testá-lo em um velho quando retornar a Uruk. Infelizmente, quando Gilgamesh para para tomar banho, é roubado por uma serpente, que troca sua pele ao sair. Gilgamesh chora com a futilidade de seus esforços, porque agora ele perdeu todas as chances de imortalidade. Ele retorna a Uruk, onde a visão de suas paredes maciças o leva a elogiar este trabalho duradouro para Urshanabi.
Tabuleta Doze
Esta tabuinha é principalmente uma tradução acadiana de um poema sumério anterior, Gilgamesh and the Netherworld (também conhecido como "Gilgamesh, Enkidu, and the Netherworld" e variantes), embora tenha sido sugerido que é derivado de uma versão desconhecida dessa história .
O conteúdo deste último tablet é inconsistente com os anteriores: Enkidu ainda está vivo, apesar de ter sido morto no início do épico. Por causa disso, sua falta de integração com as outras tabuinhas e o fato de ser quase uma cópia de uma versão anterior, tem sido referido como um 'apêndice inorgânico' do épico.
Alternativamente, foi sugerido que "seu propósito, embora tratado de forma grosseira, é explicar a Gilgamesh (e ao leitor) os vários destinos dos mortos na vida após a morte" e em "uma tentativa desajeitada de encerrar", ambos conectam o Gilgamesh do épico com o Gilgamesh, que é o Rei do Mundo Inferior, e é "uma pedra angular dramática em que o épico de doze tábuas termina em um único e mesmo tema, o de "ver" (compreensão, descoberta, etc.), com que começou."
Gilgamesh reclama com Enkidu que vários de seus bens (o tablet não está claro exatamente o que - diferentes traduções incluem um tambor e uma bola) caíram no submundo. Enkidu se oferece para trazê-los de volta. Encantado, Gilgamesh diz a Enkidu o que ele deve e não deve fazer no submundo se quiser retornar. Enkidu faz tudo o que lhe foi dito para não fazer. O submundo o mantém. Gilgamesh reza aos deuses para devolvê-lo ao amigo. Enlil e Suen não respondem, mas Ea e Shamash decidem ajudar. Shamash faz uma rachadura na terra, e o fantasma de Enkidu salta dela. O tablet termina com Gilgamesh questionando Enkidu sobre o que ele viu no submundo.
Versões da Antiga Babilônia
Este poema inclui um relato da jornada de Gilgamesh ao fundo do mar para obter a planta (semente ou flor) da vida. Quando ele parou para se banhar em uma fonte a caminho de casa, uma cobra faminta (metáforas: DNA humano, consciência em espiral) arrebatou a planta. Quando Gilgamesh viu a criatura abandonar sua pele velha para se tornar jovem novamente, pareceu-lhe um sinal de que a velhice era o destino dos humanos.
Todos os tablets, exceto o segundo e o terceiro, são de origens diferentes da versão acima, portanto, este resumo é composto de versões diferentes.
- 1. Tablet ausente
2. Gilgamesh conta a sua mãe Ninsun sobre dois sonhos que teve. Sua mãe explica que eles querem dizer que um novo companheiro chegará em breve a Uruk. Enquanto isso, Enkidu e a prostituta (aqui chamada Shamkatum) estão fazendo amor. Ela o civiliza na companhia dos pastores oferecendo-lhe pão e cerveja. Enkidu ajuda os pastores guardando as ovelhas. Eles viajam para Uruk, onde Gilgamesh e Enkidu finalmente se encontram. Enkidu e Gilgamesh lutam, mas Gilgamesh interrompe a luta. Enkidu elogia Gilgamesh.
3. A tabuleta está quebrada aqui, mas parece que Gilgamesh sugeriu ir à Floresta de Pinheiros para cortar árvores e matar Humbaba (conhecido aqui como Huwawa). Enkidu protesta, ele conhece Huwawa e está ciente de seu poder. Gilgamesh fala com Enkidu com algumas palavras de encorajamento, mas Enkidu continua relutante. Eles se preparam e chamam os anciãos. Os anciãos também protestam, mas depois que Gilgamesh fala com eles, eles lhe desejam boa sorte.
4. 1(?) tablet faltando 5. Fragmentos de duas versões/tablets diferentes contam como Enkidu encoraja Gilgamesh a matar Humwawa. É feita menção às "sete auras" de Huwawa que não são mencionadas na versão padrão. Quando Gilgamesh mata Huwawa, eles derrubam parte da floresta. Enkidu abre uma porta para Enlil e a deixa flutuar pelo Eufrates.
6. Faltam tablets
7. Gilgamesh discute com Shamash sobre a futilidade de sua busca. O tablet está danificado. Então encontramos Gilgamesh conversando com Siduri sobre sua busca e sua jornada para encontrar Ut-Napishtim (aqui chamado Uta-naÕishtim). Siduri também questiona seus objetivos. Gilgamesh esmaga as criaturas de pedra e fala com o barqueiro Urshanabi (aqui chamado Sur-sunabu). Após uma breve discussão, Sur-sunabu pede-lhe para esculpir 300 remos para que possam atravessar as águas da morte sem precisar da tripulação de criaturas de pedra. O resto do tablet está danificado.
8. Comprimido(s)
Os poemas sumérios
Existem cinco poemas de Gilgamesh existentes em sumério. Estes provavelmente circularam independentemente, em vez de estarem na forma de um épico unificado. Alguns dos nomes dos personagens principais nestes poemas diferem ligeiramente dos nomes acadianos posteriores, e que existem algumas diferenças nas histórias subjacentes (por exemplo, na versão suméria Enkidu é o servo de Gilgamesh):
- 1. Gilgamesh e Huwawa (corresponde ao episódio Cedar Forest (tablets 3Š5) na versão acadiana).
2. Gilgamesh e o Touro do Céu (corresponde ao episódio do Touro do Céu (tábua 6) na versão acadiana. O apetite voraz do Touro causa seca e sofrimento na terra).
3. Gilgamesh e Aga (Gilgamesh vs. Aga de Kish, não tem episódio correspondente no épico, mas os temas de mostrar misericórdia aos cativos e conselhos dos anciãos da cidade também ocorrem na versão padrão da história de Humbaba) .
4. Gilgamesh, Enkidu e o Netherworld (corresponde à tabuinha 12 na versão acadiana).
5. A Morte de Gilgamesh (esta é a história da morte de Gilgamesh, em vez da de Enkidu).
Relação com a Bíblia
Vários temas, elementos da trama e personagens do Épico de Gilgamesh também podem ser encontrados na Bíblia, em particular nas histórias de Adão e Eva no Jardim do Éden (ambas as histórias envolvem uma serpente) e a história de Noé e o Dilúvio .
Os paralelos entre as histórias de Enkidu/Shamhat e Adão/Eva são reconhecidos há muito pelos estudiosos. Em ambos, um homem é criado da terra e vive em um ambiente natural. Uma mulher é apresentada a ele, ele se veste e, a partir de então, é incapaz de retornar ao seu estado anterior.
Andrew R. George afirma que o episódio do Dilúvio em Gênesis 6.8 combina tanto com o antigo mito babilônico que poucos duvidam que ele deriva do relato mesopotâmico. O que é particularmente notável é a maneira como a história do dilúvio de Gênesis segue o conto do dilúvio de Gilgamesh "ponto por ponto e na mesma ordem", mesmo quando a história permite outras alternativas.
Outros paralelos
Matthias Henze sugere que a loucura de Nabucodonosor no livro bíblico de Daniel se baseia na Epopéia de Gilgamesh. Ele afirma que o autor usa elementos da descrição de Enkidu para pintar um retrato sarcástico e zombeteiro do rei da Babilônia.
Muitos estudiosos notam uma influência no livro de Eclesiastes. O discurso de Sidhuri em uma antiga versão babilônica do épico é tão semelhante a Eclesiastes 9:7-10 que é provável que haja uma influência direta. Por exemplo, inclui um ditado sobre a força de uma corda de três fios, que só pode ser encontrada na Epopéia de Gilgamesh e Eclesiastes (4:12).
Influência na literatura posterior
Numerosos estudiosos chamaram a atenção para vários temas, episódios e versos, que indicam uma influência substancial da Epopéia de Gilgamesh em ambos os poemas épicos atribuídos a Homero. Essas influências são detalhadas por Martin Litchfield West em The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth.
Gilgamesh é o antigo épico sumério, escrito há cerca de 4.000 anos em tábuas de argila cuneiformes e redescoberto apenas no século XIX. É uma história que tem ecos do Antigo Testamento bíblico, com seus detalhes gráficos de um grande dilúvio e da formação da humanidade do pó da terra. A maior parte da história é dedicada a um rei da Suméria, conhecido como Gilgamesh, e sua jornada épica nas florestas místicas de cedro, onde ele realiza muitos feitos heróicos.
Embora esta história épica dos primórdios da história registrada contenha elementos míticos, acredita-se que seja uma biografia desse rei sumério deixando sua marca no mundo - uma história de ousadia de um principezinho heróico. Mas é inteiramente possível que esta interpretação clássica esteja errada, tanto na sua interpretação como na sua cronologia. De fato, o épico de Gilgamesh pode ser até 600 anos mais jovem do que se pensava anteriormente.
Durante a pesquisa para o livro Jesus, Last of the Pharaohs, Ralph estava trabalhando na teoria de que a maior parte do Antigo Testamento bíblico era, de fato, baseado em teologia semelhante à encontrada no Egito e na Suméria. Com sua constante referência a touros, ovelhas e peixes, a Bíblia retrata ecos definidos de uma antiga religião astrológica, uma história das constelações nas quais a história da família patriarcal foi enxertada.
No épico de Gilgamesh, encontramos um conto épico semelhante de uma batalha com touros e ovelhas, que pode ser interpretada como um choque das constelações estelares, uma batalha entre Áries e Touro. Consulte Mais informação ...
Tumba de Gilgamesh acredita-se encontrada BBC - 29 de abril de 2003
Arqueólogos no Iraque acreditam que podem ter encontrado a tumba perdida do Rei Gilgamesh - o assunto do "livro" mais antigo da história. A Epopéia de Gilgamesh - escrita por um estudioso do Oriente Médio 2.500 anos antes do nascimento de Cristo - comemorou a vida do governante da cidade de Uruk, da qual o Iraque recebeu seu nome. Agora, uma expedição liderada por alemães descobriu o que se acredita ser toda a cidade de Uruk - incluindo, onde o Eufrates fluiu, o último local de descanso de seu famoso rei. No livro - na verdade um conjunto de tabuletas de argila inscritas - Gilgamesh foi descrito como tendo sido enterrado sob o Eufrates, em uma tumba aparentemente construída quando as águas do antigo rio se separaram após sua morte.
Gilgamesh é apresentado como conhecedor de todas as coisas e países, incluindo mistérios e segredos que fizeram uma longa jornada e tiveram sua história gravada em pedra. Ele foi dotado de beleza pelo deus do sol Shamash e de força e coragem pelo deus da tempestade Adad, fazendo dele dois terços deus e um terço de homem.
Shamash (o Sol) entre Twin Peaks
Akkad de Mashu, 3º milênio aC (Museu Britânico).
Gilgamesh e Enkidu em um selo cilíndrico de Ur III 3º milênio aC, altura 1-1/2 polegadas Enkidu tem uma aparência simiesca que nos leva a Thoth às vezes representado com a cabeça de um babuíno, Macacos nos leva à realidade como um conjunto de experimentos biogenéticos em tempo linear para experimentar, estudar e registrar emoções. Todos os mitos da criação apontam para uma raça super-humana de deuses gigantes ou o que é chamado de Teoria Alienígena Antiga . Gilgamesh seria considerado o resultado de um programa de hibridização projetado por deuses que vieram à Terra para acasalar com os primeiros humanos do sexo feminino.
