Plano Astral
É Cenário, Habitantes e Fenômenos
Plano Astral
É Cenário, Habitantes e Fenômenos
POR
CW Leadbeater
TEOSÓFICA Adyar, Madras, Índia
Poucas palavras são necessárias para enviar este pequeno livro ao mundo. É o quinto de uma série de Manuais destinados a atender a demanda do público por uma exposição simples dos ensinamentos teosóficos. Alguns reclamaram que nossa literatura é ao mesmo tempo muito abstrusa, muito técnica e muito cara para o leitor comum, e esperamos que a presente série consiga suprir o que é uma necessidade muito real. A Teosofia não é apenas para os eruditos; é para todos. Talvez entre aqueles que nesses livrinhos tenham o primeiro vislumbre de seus ensinamentos, talvez haja alguns que serão levados por eles a penetrar mais profundamente em sua filosofia, sua ciência e sua religião, enfrentando seus problemas obscuros com o zelo do aluno. e o ardor do neófito. Mas estes Manuais não são escritos apenas para o estudante ansioso, quem nenhuma dificuldade inicial pode intimidar; eles são escritos para os ocupados[v] homens e mulheres do mundo do trabalho diário, e procuram esclarecer algumas das grandes verdades que tornam a vida mais fácil de suportar e a morte mais fácil de enfrentar. Escritos por servos dos Mestres que são os Irmãos Maiores de nossa raça, eles não podem ter outro objetivo senão servir nossos semelhantes.
ANNIE BESANT [vi]
Na extensa literatura de Teosofia, esta pequena obra se destaca por certas características especialmente marcantes. Ele registra uma tentativa de descrever o Mundo Invisível da mesma maneira que um botânico descreveria algum novo território neste globo não explorado por nenhum botânico anterior.
A maioria das obras que tratam do Misticismo e do Ocultismo caracterizam-se pela falta de apresentação científica, como se exige em todos os departamentos da ciência. Eles nos dão muito mais o significado das coisas do que descrições das próprias coisas. Neste pequeno livro o autor aborda o Mundo Invisível do ponto de vista moderno da ciência.
Como tenho uma ligação com este livro, como amanuense que copiou o manuscrito para a gráfica, posso descrever como a obra veio a ser escrita. No período de sua escrita em 1894, CW Leadbeater era o secretário da Loja de Londres da Sociedade Teosófica; Sr. AP Sinnett [vii] foi presidente da Loja. A Loja não fazia propaganda pública e não tinha reuniões abertas; mas três ou quatro vezes por ano uma reunião era realizada na casa do Sr. Sinnett, e cartões de convite eram enviados para os membros da Loja e para aqueles poucos da "classe superior" que o Sr. Sinnett achava que provavelmente estariam interessados na Teosofia. O Sr. Sinnett desejava que o Sr. Leadbeater entregasse um endereço à Loja.
Nosso autor selecionou como tema "O Plano Astral". Aqui posso citar a descrição que ele mesmo fez de seu treinamento em Clarividência, que lhe permitiu fazer uma investigação científica dos fenômenos do Plano Astral. Em seu livro How Theosophy Came to Me , ele descreve seu treinamento da seguinte forma:
Desenvolvimento inesperado
Deve-se entender que naqueles dias eu não possuía nenhuma faculdade clarividente, nem jamais me considerei sensível. Lembro-me de que tinha a convicção de que um homem deve nascer com alguns poderes psíquicos e com um corpo sensível antes de poder fazer qualquer coisa no caminho desse tipo de desenvolvimento, de modo que [viii] nunca pensei em um progresso desse tipo possível para mim nesta encarnação, mas tinha alguma esperança de que, se trabalhasse tão bem quanto sabia nesta vida, poderia nascer da próxima vez com veículos mais adequados a essa linha específica de avanço.
Um dia, porém, quando o Mestre Kuthumi me honrou com uma visita, Ele me perguntou se eu já havia tentado algum tipo de mediação relacionada com o desenvolvimento do misterioso poder chamado Kundalini . É claro que eu tinha ouvido falar desse poder, mas sabia muito pouco sobre ele e, de qualquer forma, achava que estava absolutamente fora do alcance dos ocidentais. No entanto, Ele me recomendou fazer alguns esforços ao longo de certas linhas, que Ele me prometeu não divulgar a ninguém, exceto com Sua autorização direta, e me disse que Ele mesmo cuidaria desses esforços para garantir que nenhum perigo ocorresse.
Naturalmente, entendi a dica e trabalhei com firmeza, e acho que posso dizer intensamente, naquele tipo específico de meditação dia após dia. Devo admitir que foi um trabalho muito árduo e às vezes claramente doloroso, mas é claro [ix]Perseverei e, no devido tempo, comecei a alcançar os resultados que fui levado a esperar. Certos canais tiveram que ser abertos e certas partições quebradas; Disseram-me que quarenta dias era uma estimativa justa do tempo médio necessário se o esforço fosse realmente enérgico e perseverante. Trabalhei nisso por quarenta e dois dias, e parecia a mim mesmo à beira da vitória final, quando o próprio Mestre interveio e executou o ato final de romper o que completou o processo, e me permitiu depois usar a visão astral. mantendo a plena consciência no corpo físico – o que equivale a dizer que a consciência astral e a memória se tornaram contínuas, quer o corpo físico estivesse acordado ou adormecido.
Treinamento Psíquico
Não se deve supor, no entanto, por um momento, que a obtenção desse poder específico [x] foi o fim do treinamento oculto. Pelo contrário, provou ser apenas o início de um ano do trabalho mais árduo que já conheci. Deve-se entender que eu morava lá no quarto octogonal à beira do rio sozinho por muitas e longas horas todos os dias, e praticamente protegido de qualquer interrupção, exceto na hora das refeições. . . . . . Vários Mestres tiveram a gentileza de me visitar durante esse período e me oferecer várias dicas; mas foi o Mestre Djwal Kul quem deu a maior parte das instruções necessárias. Pode ser que Ele tenha sido movido a esse ato de bondade por causa de minha íntima associação com Ele em minha última vida, quando estudei com Ele na escola pitagórica que Ele estabeleceu em Atenas, e até tive a honra de gerenciá-la após Sua morte. . Não sei como agradecê-Lo pela enorme quantidade de cuidados e problemas que Ele teve em minha educação psíquica; pacientemente e repetidas vezes Ele criava uma forma-pensamento vívida e me dizia: "O que você vê?" E quando eu o descrevia com o melhor de minha capacidade, vinha repetidas vezes o comentário:[xi] "Não, não, você não está vendo a verdade; você não está vendo tudo; cave mais fundo em si mesmo, use sua visão mental assim como seu astral; pressione um pouco mais, um pouco mais alto."
Esse processo muitas vezes teve que ser repetido muitas vezes antes que meu mentor ficasse satisfeito. O aluno deve ser testado de todas as maneiras e sob todas as condições concebíveis; de fato, no final do curso, os espíritos da natureza esportivos são especialmente chamados e ordenados de todas as maneiras possíveis a tentar confundir ou enganar o vidente. Inquestionavelmente, é um trabalho árduo, e a tensão que impõe é, suponho, tão grande quanto um ser humano pode suportar com segurança; mas o resultado alcançado é seguramente muito mais do que valioso, pois conduz diretamente à união do eu inferior e do eu superior e produz uma certeza absoluta de conhecimento baseado na experiência que nenhum acontecimento futuro jamais poderá abalar. * [ * A descrição de um teste final neste treinamento é dada pelo autor em "A Test of Courage", em seu livro de contos, O Perfume do Egito . - CJ ]
Na época em que a palestra para a Loja de Londres estava sendo preparada, eu morava com o [xii] Sr. Leadbeater e frequentava aulas para exames. Era hábito do Sr. Leadbeater nunca jogar fora os envelopes em que recebia cartas. Ele os cortou nas laterais e usou seu interior para escrever memorandos. Esse hábito permaneceu com ele até o último ano de sua vida. Depois de entregar a palestra a partir de notas em 21 de novembro de 1894, sua próxima tarefa foi escrevê-la para publicação como Transação No. 24da Loja de Londres. Ele começou a escrever um pouco de cada vez, em pedaços de papel que eram os envelopes abertos. Era minha tarefa, então, escrever desses pedaços nas páginas não escritas de um velho diário do tamanho de uma folha de papel. O manuscrito, portanto, estava na minha caligrafia. A escrita levou três ou quatro semanas, pois ele estava ocupado em vários tipos de trabalho para sua subsistência e, portanto, só podia escrever quando havia tempo disponível para escrever.
Quando as provas do impressor da Transação da Loja de Londres chegaram ao bispo Leadbeater, o manuscrito (que estava na minha caligrafia) foi naturalmente devolvido também. Como acontece quando um manuscrito é devolvido pelo impressor, este manuscrito apresentava as marcas do polegar do compositor e do revisor, e a brancura das páginas desaparecera [xiii] no processo de manuseio. Isso não teria importância, pois uma vez que um manuscrito é impresso, ele é jogado no cesto de papéis.
Mas agora aconteceu um incidente incomum e inesperado que claramente perturbou o bispo Leadbeater. Certa manhã, ele me informou que o Mestre KH havia pedido o manuscrito, pois desejava depositá-lo no Museu de Registros da Grande Fraternidade Branca. O Mestre explicou que O Plano Astralfoi uma produção inusitada e um marco na história intelectual da humanidade. O Mestre explicou que até então, mesmo em uma grande civilização como a da Atlântida, os sábios das escolas ocultas abordaram os fatos da Natureza não do ponto de vista científico moderno, mas de um ângulo diferente. Os mestres ocultistas do passado buscaram mais o significado interno dos fatos, o que poderia ser chamado de "lado da vida" da Natureza, e menos o "lado da forma" da Natureza, como caracteriza o método científico de hoje. Embora um grande corpo de conhecimento sobre os mistérios da Natureza tenha sido reunido pelos Adeptos de civilizações passadas, esse conhecimento até então não havia sido sintetizado após uma análise detalhada [xiv]análise científica, mas das reações da consciência ao "lado da vida". Por outro lado, pela primeira vez entre os ocultistas, foi feita uma investigação detalhada do Plano Astral como um todo, de maneira semelhante àquela em que um botânico em uma selva amazônica se punha a trabalhar para classificar suas árvores , plantas e arbustos, e assim escrever uma história botânica da selva.
Por isso o livrinho, O Plano Astral , foi definitivamente um marco, e o Mestre como Guardião dos Registros desejou colocar seu manuscrito no grande Museu. Este Museu contém uma cuidadosa seleção de vários objetos de importância histórica para os Mestres e seus alunos em conexão com seus estudos superiores, e é especialmente um registro do progresso da humanidade em vários campos de atividade. Contém, por exemplo, globos modelados para mostrar a configuração da Terra em várias épocas do tempo; foi desses globos que o bispo Leadbeater desenhou os mapas que foram publicados em outra transação da Loja de Londres, que na Atlântidapor W. Scott-Elliot. O Museu contém, entre outros objetos significativos, um pedaço de Mercúrio sólido, que é um isótopo. Ele contém vários textos antigos relacionados a religiões extintas e [xv] atuais, e outros materiais úteis para a compreensão do trabalho da "Onda de Vida" neste globo, nossa Terra.
A única ocasião de que me lembro em que se poderia descrever o bispo Leadbeater como "agitado" foi ao receber este pedido do Mestre para o manuscrito de seu livrinho, pois o manuscrito estava sujo - poderia muito bem ser descrito como "sujo" – após o manuseio pela impressora. No entanto, o pedido do Mestre teve que ser atendido. Surgiu então a questão de como o manuscrito deveria ser transportado para o Tibete. Isso, no entanto, não o incomodou porque o bispo Leadbeater tinha certos poderes ocultos que ele não revelou a outros, embora eu os tenha observado em certas ocasiões.
O manuscrito deveria ser transportado por desmaterialização e rematerializado no Tibete.
Por acaso eu tinha um pedaço de uma fita de seda amarela de três polegadas de largura e, dobrando o manuscrito em quatro, coloquei a fita em volta e costurei-a para fazer uma faixa. Fiquei empolgado, pois aqui estava uma oportunidade notável de obter a prova de um "fenômeno". Se o manuscrito estivesse trancado em alguma caixa [xvi] e a chave estivesse comigo o tempo todo, e o manuscrito desaparecesse, eu teria um fenômeno esplêndido para narrar.
Mas, por estranho que pareça, entre os bens do bispo Leadbeater e os meus na época não tínhamos nada que pudesse ser trancado corretamente. Havia um velho baú de couro, mas sua fechadura estava quebrada. Tínhamos muito poucas malas na época, mas todas tinham fechaduras defeituosas e absolutamente não havia nada com uma fechadura que pudesse ser reparada. Havia uma pequena caixa de madeira com casca de tartaruga incrustada, que era a caixa de trabalho de sua mãe; mas sua chave havia sido perdida há muito tempo.
Não restava nada a fazer a não ser colocar o manuscrito dentro dessa caixa e empilhar uma pilha de livros sobre ela faute de mieux . Na manhã seguinte, ao acordar, e ao retirar a pilha de livros e olhar dentro da caixa de trabalho, o manuscrito não estava lá. Meu desgosto por perder a oportunidade de provar um fenômeno não foi consolado ao saber que eu mesmo havia levado astralmente o manuscrito ao Mestre.
Pode ser interessante citar aqui o que escrevi em outro lugar, sobre este assunto da impossibilidade de encontrar um exemplo da ação de poderes superfísicos [xvii] que a mente científica cética poderia considerar "imperdível" contra críticas.
Sempre que poderíamos dar uma instância de prova, com relação a fatos ocultos, sem qualquer contestação possível, sempre algo acontecia para impedir a finalidade da prova. É sabido que, nos primórdios do Espiritismo, muitos objetos marcantes eram transportados à distância, mostrando que os espíritos eram capazes de usar poderes extraordinários. Mas em cada caso faltava apenas um elo final na cadeia. Sempre havia uma brecha para a dúvida. Da mesma forma, nos fenômenos feitos pelos Adeptos em conexão com o trabalho de Madame Blavatsky em Simla, teria sido a coisa mais fácil para Eles transportar o Times de Londresdo dia para Simla, como já foi sugerido. Mas em todos os casos de fenômenos, houve a omissão, por descuido, ou por algum outro motivo, de algum fato probatório importante.
Quando os Adeptos foram questionados sobre este assunto, fomos informados de que Eles impediram propositalmente qualquer fenômeno que fosse absolutamente "imperdível" em matéria de prova. [xviii] É Seu plano que, enquanto a humanidade estiver no estágio atual, onde um grande número de mentes poderosas carece de um desenvolvimento moral adequado, nenhuma oportunidade será dada a essas mentes inescrupulosas para ter uma completaconfiança na existência de poderes ocultos. Enquanto houver ceticismo sobre o assunto, a humanidade estará protegida da exploração dos inescrupulosos. Já sabemos como a humanidade tem sido explorada econômica e industrialmente por mentes egoístas, controlando os recursos da Natureza. Quão grande calamidade pode ocorrer, se essas mentes egoístas usarem poderes ocultos também para exploração, não é difícil para qualquer um com um pouco de imaginação conceber.
O bispo Leadbeater conheceu a Dra. Annie Besant em 1894. No ano seguinte, ela o convidou e a mim para morar na Sede Teosófica de Londres na 19 Avenue Road, Regents Park, onde HPB faleceu em 1891. Esta casa era dela e, portanto, seu convite para nós. A partir deste período começou uma colaboração muito estreita entre o Dr. Besant e o Bispo Leadbeater, que continuou até o fim de suas vidas. Em 1892 ela havia começado uma série chamada "Manuais Teosóficos", consistindo [xix] de pequenos livros resumindo brevemente o ensino teosófico sobre vários assuntos. Os quatro primeiros respectivamente, Sete Princípios do Homem , Reencarnação , Karma , Morte – E Depois?havia sido emitido quando ela pediu permissão ao bispo Leadbeater para publicar o London Lodge Transaction como um manual da série. Ele apareceu devidamente como Manual No. 5.
Foi em 1895 que os dois fizeram uma investigação conjunta sobre a estrutura do Hidrogênio.
Oxigênio e Nitrogênio (e um quarto elemento batizado por nós de "Occultum" até então ainda não descoberto). Nesse mesmo ano, ambos fizeram extensas investigações sobre a estrutura, condições e habitantes dos Planos Mentais inferiores e superiores. No modelo do trabalho feito pelo Bispo Leadbeater ao investigar o Plano Astral, Dr. Besant e ele examinaram instância após instância de egos no "Devachan", naquele período de sua existência após a morte no estado de felicidade chamado Mundo Celestial. Como antes, foi o bispo Leadbeater quem redigiu as investigações, pois o Dr. Besant tinha muitos compromissos; esta foi a origem do Manual Teosófico No. 6, O Plano Devachânico .
Estas duas obras, O Plano Astral e O Plano Devachânico , incorporam uma cuidadosa pesquisa, da maneira [xx] objetiva e científica que o Dr. Besant e o Bispo Leadbeater foram capazes, e o resultado é um conjunto muito precioso de fatos sobre o mundo invisível. Uma análise cuidadosa e estudo desses fatos por qualquer estudante ansioso que tenha uma mente imparcial e sem preconceitos, não pode deixar de lhe dar a sensação de que, embora ele possa ser incapaz de acreditar nas declarações registradas, ainda assim há uma característica sobre elas, que parecem ser descrições de objetos e eventos vistos objetivamente, como através de um microscópio ou telescópio, e não subjetivamente, como é o caso de um romancista que desfia os incidentes de uma história vívida.
Esta, em resumo, é a história da escrita deste pequeno mas precioso manual, O Plano Astral .
C. JINARAJADASA
CONTEÚDO | ||||
CAPÍTULO | PÁGINA | |||
| PREFÁCIO de Annie Besant | v. | ||
| INTRODUÇÃO por CJ Jinarajadasa | vii. | ||
EU. | 1. | |||
II. | As Sete Subdivisões; Graus de Materialidade; Características da Visão Astral; A Aura; O Duplo Etérico; Poder de Ampliar Objetos Minúsculos; A "Terra do Verão"; Registros em Matéria Astral. | 15 | ||
III. | HABITANTES | (1) Vivo: O Adepto ou seu Aluno; A pessoa psiquicamente desenvolvida; A pessoa comum; O Mago Negro. | 34 | |
(2) Morto: O Nirmanakaya; O Aluno aguardando a Reencarnação; A pessoa comum após a morte; A sombra; A concha; A Casca Vitalizada; O Suicídio; A Vítima de Morte Súbita; O vampiro; O lobisomem; O Mundo Cinzento; O Mago Negro após a Morte. | 44 | |||
A Essência Elemental; Os Corpos Astrais dos Animais; Várias Classes de Espíritos da Natureza, comumente chamadas de Fadas; Kamadevas; Rupadevas; Arupadevas; Os Devarajas. | 87
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Elementais formados Inconscientemente; Anjos da guarda; Elementais formados conscientemente; Artificiais Humanos; A Verdadeira Origem do Espiritismo. | 124
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4. | Fantasmas do cemitério ; Aparições dos Moribundos; Localidades Assombradas; Fantasmas de Família; Toque de sinos, arremesso de pedras, etc.; fadas; Entidades Comunicadoras; Recursos Astrais; Clarividência; Previsão; Segunda vista; Força Astral; Correntes Etéricas; Pressão Etérica; Energia Latente; Vibração Simpática; Mantras; Desintegração; Materialização; Por que a escuridão é necessária em uma sessão ; Fotografias de Espíritos; Reduplicação; Precipitação de Letras e Imagens; Escrita em ardósia; Levitação; Luzes do Espírito; Manuseio de Fogo; Transmutação; Repercussão. | 148
| ||
V. | 181 | |||
CAPÍTULO I
EMBORA a maior parte totalmente inconsciente disso, o homem passa toda a sua vida no meio de um vasto e populoso mundo invisível. Durante o sono ou em transe, quando os sentidos físicos insistentes estão temporariamente adormecidos, esse outro mundo está até certo ponto aberto para ele, e às vezes ele traz de volta dessas condições lembranças mais ou menos vagas do que viu e ouviu. lá. Quando, na mudança que os homens chamam de morte, ele deixa de lado seu corpo físico completamente, é para este mundo invisível que ele passa, e nele ele vive através dos longos séculos que intervêm entre suas encarnações nesta existência que conhecemos. De longe, a maior parte desses longos períodos é passada no mundo celestial, ao qual o sexto desses manuais é dedicado; mas o que temos agora a considerar é a parte inferior deste mundo invisível,[1] morte – o Hades ou submundo dos gregos, o purgatório ou estado intermediário do cristianismo que foi chamado pelos alquimistas di æ val de plano astral.
O objetivo deste manual é coletar e organizar as informações sobre esta interessante região que está espalhada pela literatura teosófica, e também suplementá-la ligeiramente nos casos em que novos fatos tenham chegado ao nosso conhecimento. Deve-se entender que tais adições são apenas o resultado das investigações de alguns exploradores e, portanto, não devem ser consideradas de forma alguma autorizadas, mas são dadas simplesmente pelo que valem.
Por outro lado, todas as precauções ao nosso alcance foram tomadas para garantir a precisão, nenhum fato, antigo ou novo, sendo admitido neste manual a menos que tenha sido confirmado pelo testemunho de pelo menos dois investigadores independentes treinados entre nós, e também tenha sido passado como correto por alunos mais velhos, cujo conhecimento sobre esses pontos é necessariamente muito maior que o nosso. Espera-se, portanto, que este relato do plano astral, embora não possa ser considerado completamente completo, ainda possa ser considerado confiável até onde vai. [2]
[Assim, escrevi há cerca de quarenta anos na primeira edição deste livro; agora posso acrescentar que a experiência diária durante todo esse tempo apenas confirmou a exatidão das investigações do século passado. Muito do que na época ainda era um tanto estranho e novo tornou-se familiar através de um conhecimento constante e íntimo, e uma massa de evidências adicionais foi acumulada; aqui e ali pode haver algumas palavras a acrescentar; não há praticamente nada para alterar.]
O primeiro ponto que é necessário esclarecer ao descrever este plano astral é sua realidade absoluta . Ao usar essa palavra, não estou falando desse ponto de vista metafísico do qual tudo, exceto o Uno Imanifesto, é irreal porque impermanente; Estou usando a palavra em seu sentido simples e cotidiano, e quero dizer com ela que os objetos e habitantes do plano astral são reais exatamente da mesma maneira que nossos próprios corpos, nossos móveis, nossas casas ou monumentos são reais – tão real quanto Charing Cross, para citar uma expressiva observação de uma das primeiras obras teosóficas. Eles não durarão mais para sempre do que os objetos no plano físico, mas são, no entanto, realidades do nosso ponto de vista enquanto duram – realidades que nós [3] não podemos ignorar apenas porque a maioria da humanidade ainda está inconsciente, ou apenas vagamente consciente, de sua existência.
Eu sei como é difícil para a mente comum compreender a realidade daquilo que não podemos ver com nossos olhos físicos. É difícil para nós perceber quão parcial é nossa visão – entender que estamos o tempo todo vivendo em um vasto mundo do qual vemos apenas uma pequena parte. No entanto, a ciência nos diz com voz inequívoca que é assim, pois ela nos descreve mundos inteiros de vida minuciosa cuja existência ignoramos inteiramente no que diz respeito aos nossos sentidos. As criaturas desses mundos também não são importantes porque são diminutas, pois do conhecimento dos hábitos e da condição de alguns desses micróbios depende nossa capacidade de preservar a saúde e, em muitos casos, a própria vida.
Em outra direção também nossos sentidos são limitados. Não podemos ver o próprio ar que nos cerca; nossos sentidos não nos dão nenhuma indicação de sua existência, exceto que, quando está em movimento, estamos conscientes disso pelo sentido do tato. No entanto, há uma força que pode destruir nossos navios mais poderosos e derrubar nossos edifícios mais fortes. Claramente à nossa volta existem forças potentes que ainda escapam aos nossos sentidos pobres e parciais [4] ; então, obviamente, devemos tomar cuidado para não cair no erro fatalmente comum de supor que o que vemos é tudo o que há para ver.
Estamos, por assim dizer, trancados em uma torre, e nossos sentidos são pequenas janelas que se abrem em certas direções. Em muitas outras direções, estamos inteiramente fechados, mas a clarividência ou a visão astral nos abrem uma ou duas janelas adicionais, e assim ampliam nossa perspectiva e abrem diante de nós um mundo novo e mais amplo, que ainda faz parte do velho mundo, embora antes não sabíamos.
Ninguém pode ter uma concepção clara dos ensinamentos da Religião-Sabedoria até que tenha pelo menos uma compreensão intelectual do fato de que em nosso sistema solar existem planos perfeitamente definidos, cada um com sua própria matéria de diferentes graus de densidade. Alguns desses planos podem ser visitados e observados por pessoas qualificadas para o trabalho, exatamente como um país estrangeiro pode ser visitado e observado; e, comparando as observações daqueles que estão constantemente trabalhando nesses planos, podem ser obtidas evidências de sua existência e natureza pelo menos tão satisfatórias quanto as que a maioria de nós tem para a existência da Groenlândia ou Spitzbergen. Além disso, como qualquer homem [5] quem tem os meios e escolhe se dar ao trabalho pode ir ver a Groenlândia ou Spitzbergen por si mesmo, de modo que qualquer homem que escolha se dar ao trabalho de se qualificar vivendo a vida necessária pode, com o tempo, ver esses planos superiores por conta própria. conta.
Os nomes geralmente dados a esses planos, tomando-os em ordem de materialidade, subindo do mais denso para o mais sutil, são o Físico, o Astral, o Mental ou Devachânico, o Búdico e o Nirvânico. Acima deste último estão dois outros, mas estão tão acima de nosso atual poder de concepção que, por enquanto, podem ser deixados de lado. Deve-se entender que a matéria de cada um desses planos difere daquela do plano abaixo dele da mesma maneira que, embora em grau muito maior do que, o vapor difere da matéria sólida; de fato, os estados da matéria que chamamos sólido, líquido e gasoso são apenas as três subdivisões inferiores da matéria pertencente a este plano físico.
A região astral que vou tentar descrever é o segundo desses grandes Planos da Natureza – o próximo acima (ou dentro) daquele mundo físico com o qual todos estamos familiarizados. Tem sido freqüentemente chamado de reino da ilusão – não que seja mais ilusório do que o mundo físico, mas por causa da extrema falta de confiabilidade das impressões trazidas dele pelo vidente destreinado.
Por que deveria ser assim? Nós o explicamos principalmente por duas características notáveis do mundo astral – primeiro, que muitos de seus habitantes têm um poder maravilhoso de mudar suas formas com rapidez metafórica, e também de lançar um glamour praticamente ilimitado sobre aqueles com quem escolhem se divertir; e em segundo lugar, aquela visão naquele plano é uma faculdade muito diferente e muito mais extensa do que a visão física. Um objeto é visto, por assim dizer, de todos os lados ao mesmo tempo, o interior de um ser sólido tão claramente aberto à visão quanto o exterior; é, portanto, óbvio que um visitante inexperiente desse novo mundo pode encontrar considerável dificuldade em entender o que realmente vê, e ainda mais em traduzir sua visão para a linguagem muito inadequada da fala comum.
Um bom exemplo do tipo de erro que pode ocorrer é a frequente inversão de qualquer número que o vidente tenha que ler da luz astral, de modo que ele estaria sujeito a representar, digamos, 139 como 931, e assim por diante. No caso de um estudante [7] de ocultismo treinado por um mestre capaz, tal erro seria impossível, exceto por grande pressa ou descuido, já que tal discípulo tem que passar por um longo e variado curso de instrução nesta arte de ver corretamente. . O Mestre, ou talvez algum discípulo mais avançado, traz diante dele repetidamente todas as formas possíveis de ilusão e lhe pergunta: "O que você vê?" Quaisquer erros em suas respostas são então corrigidos e suas razões explicadas, até que aos poucos o neófito adquira uma certeza e confiança ao lidar com os fenômenos do plano astral que excedem em muito tudo o que é possível na vida física.
Ele tem que aprender não apenas a ver corretamente, mas a traduzir com precisão, de um plano para o outro, a memória do que viu. Para auxiliá-lo nisso, ele precisa aprender a transportar sua consciência sem interrupção do plano físico para o astral ou mental e vice-versa, pois até que isso possa ser feito, sempre há a possibilidade de que suas lembranças possam ser parcialmente perdidas ou distorcidas durante o processo. o intervalo em branco que separa seus períodos de consciência nos vários planos. Quando o poder de trazer a consciência for perfeitamente adquirido, o aluno terá a vantagem de usar todas as faculdades astrais, não apenas enquanto estiver fora de seu corpo durante o sono ou o transe, mas também enquanto estiver totalmente desperto na vida física ordinária. .
Tem sido costume de alguns teosofistas falar com desprezo do plano astral e tratá-lo como inteiramente indigno de atenção; mas isso me parece uma visão equivocada. Seguramente , o que temos de visar é a vida do espírito, e seria muito desastroso para qualquer estudante negligenciar esse desenvolvimento superior e ficar satisfeito com a obtenção da consciência astral. Houve alguns cujo karma foi tal que os capacitou a desenvolver as faculdades mentais superiores em primeiro lugar – para ultrapassar o plano astral para o momento, por assim dizer; mas este não é o método comum adotado pelos Mestres de Sabedoria com seus alunos.
Onde é possível, sem dúvida evita problemas, pois o superior geralmente inclui o inferior; mas para a maioria de nós esse progresso aos trancos e barrancos foi proibido por nossas próprias falhas ou loucuras no passado; tudo o que podemos esperar é ganhar nosso caminho lentamente, passo a passo, e como esse plano astral fica próximo ao nosso mundo de matéria mais densa, geralmente é em conexão com ele que ocorrem nossas primeiras experiências superfísicas. É, portanto, de profundo interesse [9] para aqueles de nós que são apenas iniciantes nesses estudos, e uma compreensão clara de seus mistérios pode muitas vezes ser da maior importância para nós, permitindo-nos não apenas entender muitos dos fenômenos da a sala de sessões, de casas assombradas, etc., que de outra forma seriam inexplicáveis, mas também para proteger a nós mesmos e aos outros de possíveis perigos.
A primeira introdução consciente a esta região notável chega às pessoas de várias maneiras. Alguns apenas uma vez em toda a vida, sob alguma influência incomum, tornam-se sensíveis o suficiente para reconhecer a presença de um de seus habitantes, e talvez, porque a experiência não se repete, possam chegar a tempo de acreditar que naquela ocasião devem ter sido as vítimas da alucinação. Outros se veem com frequência crescente vendo e ouvindo algo para o qual os que os cercam são cegos e surdos; outros novamente – e talvez esta seja a experiência mais comum de todas – começam a recordar com clareza cada vez maior o que viram ou ouviram naquele outro plano durante o sono.
Deve ser entendido que o poder da percepção objetiva em todos os planos indubitavelmente está latente em cada homem, mas para a maioria de nós será uma questão de longa e lenta evolução antes que nossa consciência possa funcionar plenamente nesses veículos superiores. No que diz respeito ao corpo astral a questão é, porém, um pouco diferente, pois no caso de todas as pessoas cultas pertencentes às raças mais avançadas do mundo, a consciência já é perfeitamente capaz não só de responder a todas as vibrações que lhe são comunicadas através da matéria astral, mas também de usar seu corpo astral definitivamente como veículo e instrumento.
A maioria de nós, então, está desperto no plano astral durante o sono do corpo físico, e, no entanto, geralmente estamos muito pouco despertos no plano e, consequentemente, temos consciência de nossos arredores apenas vagamente, se é que estamos. Ainda estamos envolvidos em nossos pensamentos de vigília e em nossos assuntos do plano físico, e quase não prestamos atenção ao mundo de vida intensamente ativa que nos cerca. Nosso primeiro passo, então, é abandonar esse hábito de pensamento e aprender a ver esse mundo novo e belo, para que possamos trabalhar nele de forma inteligente. Mesmo quando isso for alcançado, não se segue necessariamente que seremos capazes de trazer para nossa consciência desperta qualquer lembrança daqueles astrais [11]experiências. Mas essa questão da lembrança no plano físico é um assunto inteiramente diferente e não afeta de forma alguma nosso poder de realizar um excelente trabalho astral.
Entre aqueles que estudam esses assuntos, alguns tentam desenvolver a visão astral por meio da observação de cristais ou outros métodos, enquanto aqueles que têm a vantagem inestimável da orientação direta de um professor qualificado provavelmente serão despertados à plena consciência naquele plano. pela primeira vez sob sua proteção especial, que continuará até que, pela aplicação de vários testes, ele se certifique de que cada aluno está à prova de qualquer perigo ou terror que possa encontrar. Mas, como quer que aconteça, a primeira percepção real de que estamos o tempo todo no meio de um grande mundo cheio de vida ativa, da qual a maioria de nós é totalmente inconsciente, não pode deixar de ser uma época memorável na existência de um homem.
Tão abundante e tão múltipla é esta vida do plano astral que a princípio é absolutamente desconcertante para o neófito; e mesmo para o investigador mais experiente não é tarefa fácil tentar classificá-lo e catalogá-lo. Se o explorador de alguma floresta tropical desconhecida fosse solicitado não apenas a dar um [12] um relato completo do país por onde passou, com detalhes precisos de suas produções vegetais e minerais, mas também para indicar o gênero e as espécies de cada uma das miríades de insetos, pássaros, animais e répteis que ele viu, ele poderia bem encolher horrorizado com a magnitude do empreendimento. No entanto, mesmo isso não oferece paralelo aos embaraços do investigador psíquico, pois no seu caso as coisas são ainda mais complicadas, primeiro pela dificuldade de traduzir corretamente desse plano para este a lembrança do que ele viu e, em segundo lugar, pela total inadequação de linguagem comum para expressar muito do que ele tem a relatar.
No entanto, assim como o explorador no plano físico provavelmente iniciaria seu relato de um país por algum tipo de descrição geral de seu cenário e características, também será bom começar este pequeno esboço do plano astral tentando dar alguma idéia. do cenário que forma o pano de fundo de suas atividades maravilhosas e em constante mudança. No entanto, aqui no início uma dificuldade quase insuperável nos confronta na extrema complexidade do assunto. Todos os que enxergam plenamente nesse plano concordam que tentar evocar uma imagem vívida desse cenário astral diante daqueles [13] cujos olhos ainda não foram abertos é como falar com um cego da requintada variedade de matizes no céu do pôr-do-sol –por mais detalhada e elaborada que seja a descrição, não há certeza de que a idéia apresentada à mente do ouvinte seja uma representação adequada da verdade. [14]
CAPÍTULO II
Em primeiro lugar, então, deve-se entender que o plano astral tem sete subdivisões, cada uma com seu grau de materialidade correspondente e sua condição de matéria correspondente. Embora a pobreza da linguagem física nos obrigue a falar desses subplanos como superiores e inferiores, não devemos cair no erro de pensar neles (ou mesmo nos planos maiores dos quais são apenas subdivisões) como localidades separadas no espaço. – como umas sobre as outras como as prateleiras de uma estante ou fora umas das outras como as cascas de uma cebola. Deve ser entendido que a matéria de cada plano ou subplano interpenetra a do plano ou subplano abaixo dele, de modo que aqui na superfície da terra todos existem juntos no mesmo espaço, [15]
Então, quando falamos de um homem subindo de um plano ou subplano para outro, não pensamos nele como necessariamente movendo-se no espaço, mas sim como transferindo sua consciência de um nível para outro – gradualmente tornando-se indiferente ao vibrações de uma ordem de matéria e começando, em vez disso, a responder às de uma ordem mais elevada e mais refinada; de modo que um mundo com seus cenários e habitantes pareceria desaparecer lentamente de sua visão, enquanto outro mundo de caráter mais elevado surge em seu lugar.
No entanto, há um ponto de vista a partir do qual há certa justificativa para o uso dos termos "superior" e "inferior" e para a comparação dos planos e subplanos com cascas concêntricas. A matéria de todos os subplanos pode ser encontrada aqui na superfície da terra, mas o plano astral é muito maior que o físico e se estende por alguns milhares de milhas acima de sua superfície. A lei da gravitação opera sobre a matéria astral e, se fosse possível deixá-la totalmente inalterada, provavelmente se instalaria em conchas concêntricas. Mas a terra está em movimento perpétuo, tanto de rotação quanto de revolução, e todos os tipos de influências e forças estão continuamente correndo, então esse ideal [16] a condição de descanso nunca é alcançada, e há muita mistura. No entanto, continua sendo verdade que quanto mais alto subimos, menos da matéria mais densa encontramos.
Temos uma analogia justa no plano físico. Terra, água e ar – o sólido, o líquido e o gasoso – todos existem aqui na superfície, mas em termos gerais é verdade dizer que a matéria sólida está mais abaixo, o líquido próximo a ele e a matéria gasosa ainda mais. Água e ar interpenetram a terra em pequena extensão; a água também sobe no ar na forma de nuvens, mas apenas a uma altura limitada; a matéria sólida pode ser lançada no ar por convulsões violentas, como na grande erupção do Krakatoa em 1883, quando a poeira vulcânica atingiu a altura de dezessete milhas e levou três anos para se estabilizar novamente; mas faz se acalmem eventualmente, assim como a água puxada para o ar pela evaporação retorna para nós como chuva. Quanto mais subimos, mais rarefeito se torna o ar; e o mesmo é verdade em relação à matéria astral.
As dimensões de nosso mundo astral são consideráveis, e podemos determiná-las com alguma precisão pelo fato de que nosso mundo astral toca o da lua no perigeu, [17] mas não o alcança no apogeu; mas naturalmente o contato se limita ao tipo mais elevado de matéria astral.
Voltando à consideração desses subplanos e numerando-os do material mais alto e do menos para baixo, descobrimos que eles naturalmente caem em três classes, as divisões 1, 2 e 3 formando uma dessas classes, e 4, 5 e 6 outra, enquanto o sétimo e mais baixo de todos está sozinho. A diferença entre a matéria de uma dessas classes e a seguinte seria comensurável com aquela entre um sólido e um líquido, enquanto a diferença entre a matéria das subdivisões de uma classe se assemelharia à diferença entre dois tipos de sólidos, tais como, digamos, aço e areia. Deixando de lado por enquanto a sétima, podemos dizer que as divisões 4, 5 e 6 do plano astral têm como pano de fundo o mundo físico em que vivemos e todos os seus acessórios familiares. A vida na sexta divisão não é diferente de nossa vida comum nesta terra, menos o corpo físico e suas necessidades; enquanto sobe pela quinta e quarta divisões, torna-se cada vez menos material e cada vez mais se afasta de nosso mundo inferior e de seus interesses. [18]
O cenário dessas divisões inferiores, então, é o da terra como a conhecemos; mas, na realidade, também é muito mais: pois, quando o observamos desse ponto de vista diferente, com a ajuda dos sentidos astrais, mesmo objetos puramente físicos apresentam uma aparência bem diferente. Como já foi mencionado, aquele cujos olhos estão totalmente abertos os vê, não como de costume de um ponto de vista, mas de todos os lados ao mesmo tempo – uma ideia em si suficientemente confusa.
Quando acrescentamos a isso que cada partícula no interior de um corpo sólido é tão plena e claramente visível quanto as do lado de fora, compreender-se-á que sob tais condições mesmo os objetos mais familiares podem, a princípio, ser totalmente irreconhecíveis.
No entanto, uma breve consideração mostrará que tal visão se aproxima muito mais da percepção verdadeira do que a visão física. Olhando no plano astral, por exemplo, os lados de um cubo de vidro parecem todos iguais, como realmente são, enquanto no plano físico vemos o lado mais distante em perspectiva – isto é, parece menor que o lado mais próximo, que é uma mera ilusão. É esta característica da visão astral que levou alguns escritores a descrevê-la como visão na quarta dimensão – uma frase sugestiva e expressiva. [19]
Além dessas possíveis fontes de erro, as coisas se complicam ainda mais pelo fato de que essa visão superior conhece formas de matéria que, embora ainda puramente físicas, são invisíveis sob condições comuns. Tais, por exemplo, são as partículas que compõem a atmosfera, todas as várias emanações que estão sempre sendo emitidas por tudo que tem vida, e também quatro graus de uma ordem ainda mais sutil de matéria física que, por falta de nomes mais distintos, são geralmente descrito como 'etérico'. Estes últimos formam uma espécie de sistema por si mesmos, interpenetrando livremente todas as outras matérias físicas; e a investigação de suas vibrações e a maneira pela qual várias forças superiores as afetam constituiriam por si só um vasto campo de estudo profundamente interessante para qualquer homem de ciência que possuísse a visão necessária para seu exame.
Mesmo quando nossa imaginação compreendeu plenamente tudo o que está compreendido no que já foi dito, ainda não compreendemos metade da complexidade do problema, pois além de todas essas novas formas de matéria física temos que lidar com as subdivisões ainda mais numerosas e desconcertantes. da matéria astral. Devemos notar primeiro que todo objeto material, até mesmo toda partícula, tem sua contraparte astral; [20] e essa contraparte não é um corpo simples, mas geralmente é extremamente complexo, sendo composto de vários tipos de matéria astral. Além disso, cada ser vivo é cercado por uma atmosfera própria, geralmente chamada de aura, e no caso dos seres humanos essa aura forma por si mesma um ramo de estudo muito fascinante. É visto como uma massa oval de névoa luminosa de estrutura altamente complexa e, por sua forma, às vezes é chamado de ovo áurico.
Os leitores teosóficos ouvirão com prazer que, mesmo no estágio inicial de seu desenvolvimento, quando o aluno começa a adquirir essa visão mais completa, ele é capaz de assegurar-se pela observação direta da exatidão do ensinamento dado por nossa grande fundadora, Madame Blavatsky, sobre o assunto de pelo menos alguns dos "sete princípios do homem". Ao considerar seu próximo, ele não vê mais apenas sua aparência externa; quase exatamente coextensivo a esse corpo físico, ele distingue claramente o duplo etérico; enquanto a vitalidade (chamada em sânscrito prana ) também é óbvia, pois é absorvida e especializada, pois circula em luz rósea por todo o corpo, pois eventualmente irradia da pessoa saudável em sua forma alterada. [21]
A mais brilhante e mais facilmente vista de todas, talvez, embora pertença a uma ordem mais refinada da matéria – a astral – é aquela parte da aura que expressa por seus flashes de cores vívidos e sempre mutáveis os diferentes desejos que varrem o corpo do homem. mente de momento a momento. Este é o verdadeiro corpo astral. Atrás disso, e consistindo novamente de um grau mais sutil de matéria – o dos níveis de forma do plano mental – está o corpo mental ou aura da mente inferior, cujas cores, mudando apenas lentamente à medida que o homem vive sua vida, mostrar a tendência de seus pensamentos e a disposição e caráter de sua personalidade. Ainda mais elevado e infinitamente mais belo, onde claramente desenvolvido, é a luz viva do corpo causal, o veículo do eu superior, que mostra o estágio de desenvolvimento do ego real, sua passagem de nascimento a nascimento. Mas, para vê-los, o aluno deve, é claro, ter desenvolvido a visão dos níveis aos quais pertencem.
Poupará o estudante de muitos problemas se ele aprender imediatamente a considerar essas auras não como meras emanações, mas como a manifestação real do ego em seus respectivos planos – se ele entender que é o ego que é o homem real, não o vários [22] corpos que nos planos inferiores o representam. Enquanto o ego reencarnante permanece no plano que é seu verdadeiro lar nos níveis sem forma, o veículo que ele habita é o corpo causal, mas quando ele desce ao nível da forma ele deve, a fim de poder funcionar sobre eles, vestir-se em sua matéria; e a matéria que ele assim atrai para si fornece sua mente-corpo.
Da mesma forma, descendo ao plano astral, ele forma seu corpo astral ou de desejo a partir de sua matéria, embora ainda retenha todos os outros corpos, e em sua descida ainda mais a este plano mais baixo de todo o corpo físico é formado de acordo com o molde etérico. fornecido pelos Senhores do Karma. Relatos mais completos dessas auras serão encontrados em meu livro Man, Visible and Invisible, mas já foi dito o suficiente aqui para mostrar que, como todos eles ocupam o mesmo espaço, o mais fino interpenetrando o mais grosseiro, é preciso estudo cuidadoso e muita prática para permitir ao neófito distinguir claramente um do outro. Não obstante, a aura humana, ou mais usualmente apenas uma parte dela, não raramente é um dos primeiros objetos puramente astrais vistos pelos destreinados, embora nesse caso suas indicações sejam naturalmente mal compreendidas. [23]
Embora a aura astral pelo brilho de seus lampejos de cor possa muitas vezes ser mais visível, o éter nervoso e o duplo etérico são realmente de uma ordem de matéria muito mais densa, estando dentro dos limites do plano físico, embora invisíveis à visão comum. . Se examinarmos com faculdade psíquica o corpo de uma criança recém-nascida, descobriremos que está permeado não apenas por matéria astral de todos os graus de densidade, mas também pelos vários graus de matéria etérica. Se nos dermos ao trabalho de rastrear esses corpos internos até sua origem, descobriremos que é deste último que o duplo etérico – o molde sobre o qual o corpo físico é construído – é formado pelos agentes dos Senhores do Karma; enquanto a matéria astral foi reunida pelo ego descendente, não conscientemente, mas automaticamente, enquanto ele passa pelo plano astral. (VerManual No. IV., p. 44.)
Na composição do duplo etérico deve entrar algo de todos os diferentes graus de matéria etérica; mas as proporções podem variar muito e são determinadas por vários fatores, como a raça, sub-raça e tipo de homem, bem como por seu carma individual. Quando se lembra que essas quatro subdivisões da matéria são compostas por [24] numerosas combinações, que, por sua vez, formam agregados que entram na composição do "átomo" do chamado "elemento" do químico, verá-se que este segundo princípio do homem é altamente complexo, e o número de suas possíveis variações praticamente infinitas. De modo que, por mais complicado e incomum que seja o carma de um homem, aqueles em cujo domínio tal trabalho se insere são capazes de fornecer um molde de acordo com o qual um corpo exatamente adequado a ele pode ser formado. Mas para informações sobre este vasto assunto do karma, o manual anterior deve ser consultado.
Um outro ponto merece menção em relação à aparência da matéria física quando vista do plano astral, e é que a visão superior, quando totalmente desenvolvida, possui o poder de ampliar à vontade a menor partícula física para qualquer tamanho desejado, como embora por um microscópio, embora seu poder de ampliação seja enormemente maior do que o de qualquer microscópio já feito ou que provavelmente será feito. As moléculas e átomos hipotéticos postulados pela ciência são realidades visíveis para o estudante de ocultismo, embora este os reconheça como muito mais complexos em sua natureza do que o homem científico já descobriu que são. Aqui [25] mais uma vez é um vasto campo de estudo de interesse absorvente ao qual um volume inteiro pode ser prontamente dedicado; e um investigador científico que adquirisse esta visão astral com perfeição, não apenas acharia seus experimentos com fenômenos comuns e conhecidos imensamente facilitados, mas também veria diante de si perspectivas inteiramente novas de conhecimento que precisariam de mais de uma vida para seu exame completo.
Por exemplo, uma curiosa e bela novidade trazida ao seu conhecimento pelo desenvolvimento dessa visão seria a existência de outras cores inteiramente diferentes além dos limites do espectro ordinariamente visível, os raios ultra-vermelho e ultravioleta que a ciência descobriu por outros meios, sendo claramente perceptível à visão astral. Não devemos, no entanto, permitir-nos seguir esses fascinantes atalhos, mas devemos retomar nosso esforço para dar uma idéia geral da aparência do plano astral.
A essa altura, será óbvio que, embora, como dito acima, os objetos comuns do mundo físico formem o pano de fundo para a vida em certos níveis do plano astral, ainda assim se vê muito mais de sua aparência e características reais que os [26] ] efeito geral difere amplamente daquele com o qual estamos familiarizados. Para fins de ilustração, tome uma pedra como exemplo da classe mais simples de objetos. Quando visto com visão treinada, não é uma mera massa inerte de pedra.
Em primeiro lugar, vê-se toda a matéria física da rocha, em vez de uma pequena parte dela; em segundo lugar, as vibrações de suas partículas físicas são perceptíveis; em terceiro lugar, parece possuir uma contraparte astral composta de vários graus de matéria astral, cujas partículas também estão em constante movimento; em quarto lugar, a Vida Divina Universal pode ser vista claramente trabalhando nela como opera em toda a criação, embora naturalmente suas manifestações difiram muito em estágios sucessivos de sua descida na matéria, e por conveniência cada estágio tem seu próprio nome. Nós a reconhecemos primeiro nos três reinos elementais; quando ela entra no reino mineral, nós a chamamos de mônada mineral; no reino vegetal é descrita como a mônada vegetal, e assim por diante. Até onde sabemos, não existe matéria "morta".
Além de tudo isso, uma aura será vista ao seu redor, embora seja muito menos extensa e variada do que no caso dos reinos superiores; [27] e seus habitantes elementais apropriados podem ser vistos – embora estes devam ser descritos mais apropriadamente como gnomos, uma variedade de espíritos da natureza. Este não é o lugar para tratar completamente o assunto da Vida Interior; mais explicações serão encontradas em Man, Visible and Invisible e outras obras teosóficas. Veja também um capítulo posterior deste livro. No caso dos reinos vegetal, animal e humano, as complicações são naturalmente muito mais numerosas.
Alguns leitores podem objetar que tais complexidades não são descritas pela maioria dos médiuns que ocasionalmente vislumbram o mundo astral, nem são relatadas em sessões pelas entidades que ali se manifestam; mas podemos prontamente explicar isso. Poucas pessoas não treinadas naquele plano, vivas ou mortas, vêem as coisas como realmente são até depois de uma longa experiência; mesmo aqueles que enxergam plenamente ficam muitas vezes atordoados e confusos demais para entender ou lembrar; e entre a pequena minoria que vê e lembra, dificilmente há quem possa traduzir a lembrança em linguagem em nosso plano inferior. Muitos médiuns não treinados nunca examinam suas visões cientificamente; eles apenas obtêm uma impressão que pode ser [28] bastante correto, mas também pode ser meio falso, ou mesmo totalmente enganoso.
Tanto mais provável se torna a última hipótese quando levamos em consideração as freqüentes artimanhas praticadas por habitantes esportivos do outro mundo, contra as quais a pessoa destreinada geralmente é absolutamente indefesa. Também deve ser lembrado que o habitante regular do plano astral está, em circunstâncias normais, consciente apenas dos objetos desse plano, sendo a matéria física para ele tão inteiramente invisível quanto a matéria astral para a maioria da humanidade. Uma vez que, como observado anteriormente, todo objeto físico tem sua contraparte astral, que é visível para ele, pode-se pensar que a distinção é trivial, mas é uma parte essencial da concepção simétrica do sujeito.
Se, no entanto, uma entidade astral trabalha constantemente através de um médium, esses sentidos astrais mais sutis podem gradualmente tornar-se tão grosseiros que se tornam insensíveis aos graus mais elevados de matéria em seu próprio plano, e incluem em seu alcance o mundo físico como o vemos. em vez de; mas apenas o visitante treinado desta vida; que está plenamente consciente em ambos os planos, pode depender de ver claramente e simultaneamente. Fica entendido, então, que a complexidade [29] existe, e que somente quando ela é plenamente percebida e cientificamente desvendada há perfeita segurança contra enganos ou enganos.
Também para a sétima ou mais baixa subdivisão do plano astral, pode-se dizer que este nosso mundo físico é o pano de fundo, embora o que se vê seja apenas uma visão distorcida e parcial dele, pois tudo o que é leve, bom e belo parece invisível. . Foi assim descrito quatro mil anos atrás no papiro egípcio do Escriba Ani: "Que tipo de lugar é este a que eu vim? Não tem água, não tem ar; é profundo, insondável; é preto como a noite mais escura, e os homens vagam impotentes por ela; nela um homem não pode viver em quietude de coração”. Para o infeliz ser humano desse nível, é verdade que "toda a terra está cheia de trevas e habitações cruéis",
Não quero dizer com isso que o subplano é totalmente imaginário – que não tem existência objetiva. Encontra-se parcialmente na superfície da Terra e parcialmente [30] (talvez principalmente) abaixo dessa superfície, interpenetrando a crosta sólida. Mas quero dizer que nenhum homem que vive uma vida ordinariamente pura e decente precisa tocar essa região eminentemente indesejável, ou mesmo tomar consciência de sua existência. Se ele o contata, é inteiramente devido à sua própria ação, fala e pensamento grosseiros e maus.
A maioria dos estudantes considera a investigação desta seção uma tarefa extremamente desagradável, pois parece haver uma sensação de densidade e materialidade grosseira sobre ela que é indescritivelmente repugnante ao corpo astral liberado, causando-lhe a sensação de empurrar seu caminho através de alguma coisa preta e viscosa. fluido, enquanto os habitantes e influências encontrados lá também são geralmente extremamente censuráveis.
A primeira, segunda e terceira subdivisões, embora ocupem o mesmo espaço, dão a impressão de estarem muito mais distantes deste mundo físico, e correspondentemente menos materiais. As entidades que habitam esses níveis perdem de vista a terra e seus pertences; geralmente são profundamente absortos em si mesmos e, em grande parte, criam seu próprio ambiente, embora sejam suficientemente objetivos para serem perceptíveis a outras entidades e também à visão clarividente. Esta região é a "terra de verão" de que tanto ouvimos nas sessões espíritas, e aqueles que descem e a descrevem, sem dúvida, falam a verdade até onde se estendem seus conhecimentos.
É nesses planos que os "espíritos" trazem à existência temporária suas casas, escolas e cidades, pois esses objetos são muitas vezes reais o suficiente para a época, embora, para uma visão mais clara, possam às vezes ser lamentavelmente diferentes do que seus criadores encantados supõem que eles sejam. ser. No entanto, muitas das imaginações que lá se formam são de beleza real, embora temporária, e um visitante que não conhece nada superior pode vagar com bastante satisfação entre florestas e montanhas, lagos encantadores e jardins de flores agradáveis, que são, de qualquer forma, muito superiores a qualquer coisa. no mundo físico; ou ele pode até construir esse ambiente para atender às suas próprias fantasias. Os detalhes das diferenças entre esses três subplanos superiores talvez sejam mais facilmente explicáveis quando lidarmos com seus habitantes humanos.
Um relato do cenário do plano astral seria incompleto sem alguma menção ao que muitas vezes, embora erroneamente, tem sido chamado de Registros da Luz Astral. Esses registros (que na verdade são uma espécie de materialização [32] da memória divina - uma representação fotográfica viva de tudo o que já aconteceu) são real e permanentemente impressas em um nível muito mais alto, e só são refletidas de maneira mais ou menos espasmódica no plano astral, de modo que aquele cujo poder de a visão não ultrapassar isso provavelmente obterá apenas imagens ocasionais e desconexas do passado, em vez de uma narrativa coerente. Mas, no entanto, essas imagens refletidas de todos os tipos de eventos passados estão constantemente sendo reproduzidas no mundo astral e formam uma parte importante do ambiente do investigador. Não tenho espaço para fazer mais do que apenas mencioná-los aqui, mas um relato mais completo deles será encontrado no capítulo vii de meu pequeno livro sobre clarividência. [33]
CAPÍTULO III
HABITANTES
TENDO esboçado, ainda que levemente, o fundo de nossa imagem, devemos agora tentar preencher as figuras – para descrever os habitantes do plano astral. A imensa variedade desses seres torna extremamente difícil organizá-los e tabulá-los. Talvez o método mais conveniente seja dividi-los em três grandes classes, os humanos, os não humanos e os artificiais.
I. HUMANO
Os habitantes humanos do plano astral dividem-se naturalmente em dois grupos, os vivos e os mortos, ou, para falar mais precisamente, os que ainda têm um corpo físico e os que não têm. [34]
1. Vivendo
Os homens que se manifestam no plano astral durante a vida física podem ser subdivididos em quatro classes:
1. O Adepto e seus Alunos. Aqueles que pertencem a esta classe geralmente empregam como veículo não o corpo astral, mas o corpo-mente, que é composto da matéria dos quatro níveis inferiores ou rupa do plano imediatamente acima. A vantagem deste veículo é que ele permite a passagem instantânea do plano mental para o astral e vice-versa, e permite o uso em todos os momentos do poder maior e do senso mais aguçado de seu próprio plano.
O corpo-mente não é naturalmente visível à visão astral e, conseqüentemente, o aluno que trabalha nele aprende a reunir em torno de si um véu temporário de matéria astral quando, no curso de seu trabalho, deseja tornar-se perceptível aos habitantes do mundo. plano inferior para ajudá-los com mais eficiência. Este corpo temporário (chamado de mayavirupa ) é usualmente formado para o discípulo por seu Mestre na primeira ocasião, e então ele é instruído e auxiliado até que possa formá-lo para si mesmo com facilidade e rapidez. Tal veículo, embora seja uma reprodução exata do homem na aparência, [35] não contém nada da matéria de seu próprio corpo astral, mas corresponde a ele da mesma maneira que uma materialização corresponde a um corpo físico.
Em um estágio anterior de seu desenvolvimento, o aluno pode ser encontrado funcionando no corpo astral como qualquer outra pessoa; mas qualquer que seja o veículo que ele esteja empregando, o homem que é introduzido no plano astral sob a orientação de um professor competente tem sempre a mais plena consciência possível e é capaz de funcionar perfeitamente facilmente em todas as suas subdivisões. Ele é de fato ele mesmo, exatamente como seus amigos o conhecem na terra, menos apenas o corpo físico e o duplo etérico em um caso e o corpo astral além do outro, e mais os poderes e faculdades adicionais desta condição superior, que lhe permitem prosseguir com muito mais facilidade e eficiência nesseplano durante o sono o trabalho teosófico que ocupa tanto de seu pensamento em suas horas de vigília. Se ele se lembrará completa e precisamente no plano físico do que fez ou aprendeu no outro, depende muito se ele é capaz de levar sua consciência sem interrupção de um estado para outro. [36]
O investigador irá ocasionalmente encontrar no mundo astral estudantes de ocultismo de todas as partes do mundo (pertencentes a lojas não relacionadas com os Mestres dos quais os teosofistas mais conhecem) que são, em muitos casos, os mais sinceros e abnegados buscadores da verdade. É digno de nota, no entanto, que todas essas lojas estão pelo menos cientes da existência da grande Irmandade do Himalaia, e reconhecem que ela contém entre seus membros os mais altos Adeptos agora conhecidos na terra.
2. A Pessoa psiquicamente desenvolvida que não está sob a orientação de um Mestre. Tal pessoa pode ou não ser desenvolvida espiritualmente, pois as duas formas de avanço não andam necessariamente juntas. Quando um homem nasce com poderes psíquicos, é simplesmente o resultado de esforços feitos durante uma encarnação anterior – esforços que podem ter sido do caráter mais nobre e altruísta, ou, por outro lado, podem ter sido ignorantes e mal direcionados ou mesmo inteiramente indigno.
Tal homem geralmente está perfeitamente consciente quando está fora do corpo, mas por falta de treinamento adequado está sujeito a ser muito enganado quanto ao que vê. Ele é muitas vezes capaz de percorrer as diferentes subdivisões do plano astral quase tão completamente quanto as pessoas pertencentes à última classe; mas às vezes ele é especialmente atraído por alguma divisão e raramente viaja além de suas influências. Sua lembrança do que viu pode variar de acordo com o grau de seu desenvolvimento através de todos os estágios, desde a clareza perfeita até a distorção total ou o esquecimento em branco. Ele sempre aparece em seu corpo astral, pois não sabe funcionar no veículo mental.
3. A Pessoa Comum – isto é, a pessoa sem nenhum desenvolvimento psíquico – que flutua em seu corpo astral durante o sono em estado mais ou menos inconsciente. No sono profundo, os princípios superiores em seu veículo astral quase invariavelmente se retiram do corpo e pairam em sua vizinhança imediata, embora em pessoas pouco desenvolvidas estejam praticamente tão adormecidos quanto o corpo.
Em alguns casos, porém, esse veículo astral é menos letárgico e flutua sonhadoramente nas várias correntes astrais, ocasionalmente reconhecendo outras pessoas em condição semelhante e encontrando experiências de todos os tipos, agradáveis e desagradáveis, cuja memória, irremediavelmente confuso e muitas vezes travestido em uma caricatura grotesca do que realmente aconteceu, fará com que o homem pense na manhã seguinte que sonho notável ele teve.
Todas as pessoas cultas, pertencentes às raças superiores do mundo, têm atualmente seus sentidos astrais bastante desenvolvidos, de modo que, se estivessem suficientemente despertas para examinar as realidades que as cercam durante o sono, poderiam observá-las. e aprender muito com eles. Mas, na grande maioria dos casos, eles não estão tão excitados e passam a maior parte de suas noites em uma espécie de estudo marrom, refletindo profundamente sobre qualquer pensamento que possa ter sido predominante em suas mentes quando adormeceram. Eles têm as faculdades astrais, mas raramente as usam; eles certamente estão despertos no plano astral e, no entanto, não estão nem um pouco despertos no plano e, consequentemente, estão conscientes de seus arredores apenas muito vagamente, se é que estão.
Quando tal homem se torna discípulo de um dos Mestres da Sabedoria, ele geralmente é imediatamente sacudido dessa condição de sonolência, totalmente despertado para as realidades ao seu redor naquele plano, e começa a aprender com eles e a trabalhar entre eles. para que suas horas de sono não sejam mais um vazio, mas sejam preenchidas com uma ocupação ativa e útil, sem em nada interferir no repouso sadio do corpo físico cansado. (Veja Auxiliares Invisíveis. Cap. v.)
Esses corpos astrais extrudados são quase disformes e indefinidos em contorno no caso das raças e indivíduos mais atrasados, mas à medida que o homem desenvolve o intelecto e a espiritualidade, seu astral flutuante torna-se melhor definido e mais se assemelha ao seu invólucro físico. Frequentemente se pergunta como – uma vez que o astral não desenvolvido é tão vago em seus contornos, e visto que a grande maioria da humanidade está sob a cabeça do não desenvolvido – como é possível reconhecer o homem comum quando ele está em seu corpo astral. . Ao tentar responder a essa pergunta, devemos nos esforçar para perceber que, para o olho clarividente, o corpo físico do homem aparece cercado pelo que chamamos de aura – uma névoa colorida luminosa, de forma aproximadamente ovóide, estendendo-se a uma distância de cerca de dezoito anos. centímetros do corpo em todas as direções. Todos os estudantes estão cientes de que esta aura é extremamente complexa e contém matéria de todos os diferentes planos em que o homem está atualmente provido de veículos; mas, por ora, pensemos nisso como pareceria a alguém que não possuísse maior poder de visão do que o astral.[40]
Para tal espectador, a aura conteria apenas matéria astral e, portanto, seria um objeto de estudo mais simples. Ele veria, no entanto, que essa matéria astral não apenas cercava o corpo físico, mas também o interpenetrava, e que dentro da periferia desse corpo estava muito mais densamente agregada do que naquela parte da aura que estava fora dele. Isso parece ser devido à atração da grande quantidade de matéria astral densa que está reunida ali como contrapartida das células do corpo físico; mas seja como for, é indubitável que a matéria do corpo astral que se encontra dentro dos limites do físico é muitas vezes mais densa do que fora dele.
Quando durante o sono o corpo astral é retirado do físico, esse arranjo ainda persiste, e qualquer um que olhasse para tal corpo astral com visão clarividente ainda veria, exatamente como antes, uma forma semelhante ao corpo físico cercado por uma aura. Essa forma seria agora composta apenas de matéria astral, mas ainda assim a diferença de densidade entre ela e sua névoa circundante seria suficiente para torná-la claramente distinguível, embora ela mesma seja apenas uma forma de névoa mais densa. [41]
Agora, quanto à diferença de aparência entre o homem evoluído e o não evoluído. Mesmo no caso deste último, as características e a forma das formas internas são sempre reconhecíveis, embora borradas e indistintas, mas o ovo circundante dificilmente merece o nome, pois na verdade é uma mera coroa disforme de névoa, sem regularidade nem permanência. de contorno.
No homem mais desenvolvido a mudança seria muito marcante, tanto na aura quanto na forma dentro dela. Este último seria muito mais distinto e definido – uma reprodução mais próxima da aparência física do homem; enquanto em vez da coroa de névoa flutuante vemos uma forma ovóide bem definida, preservando essa forma inalterada em meio a todas as correntes variadas que estão sempre girando em torno dela no plano astral.
Uma vez que as faculdades psíquicas da humanidade estão em curso de evolução, e os indivíduos estão em todos os estágios de seu desenvolvimento, essa classe naturalmente se funde com gradações imperceptíveis na primeira.
4. O Mago Negro ou seu pupilo. Esta classe corresponde um pouco à primeira, exceto que o desenvolvimento foi para o mal em vez do bem, e os poderes adquiridos são usados para fins puramente egoístas em vez de para o benefício da humanidade. [42] Entre suas classes mais baixas estão os membros da raça negra que praticam os ritos medonhos das escolas Obeah ou Voodoo, e os curandeiros de muitas tribos selvagens; enquanto mais alto em intelecto e, portanto, mais censurável, estão os magos negros tibetanos, que são muitas vezes, embora incorretamente, chamados pelos europeus de Dugpas – um título que pertence propriamente, como é explicado corretamente pelo Cirurgião-Major Waddell em seu livro sobre O Budismo do Tibete,apenas para a subdivisão botânica da grande seita Kargyu, que é parte do que pode ser chamado de escola semi-reformada do budismo tibetano.
Os Dugpas, sem dúvida, lidam com a magia tântrica em uma extensão considerável, mas a verdadeira seita totalmente não reformada dos chapéus vermelhos é a dos Nin-ma-pa, embora muito além deles ainda mais profundos estejam os Bonpa – os devotos da religião aborígene, que nunca aceitaram qualquer forma de budismo. Não se deve, entretanto, supor que todas as seitas tibetanas, exceto a Gelugpa, sejam necessariamente e totalmente más; uma visão mais verdadeira seria que, como as regras de outras seitas permitem uma frouxidão consideravelmente maior na vida e na prática, a proporção de egoístas entre elas provavelmente será muito maior do que entre os reformadores mais rígidos. [43]
2. Morto
Em primeiro lugar, esta mesma palavra "morto" é um equívoco absurdo, já que a maioria das entidades classificadas sob este título estão tão vivas quanto nós mesmos – muitas vezes distintamente mais; assim, o termo deve ser entendido simplesmente como significando aqueles que estão por algum tempo desvinculados de um corpo físico. Eles podem ser subdivididos em dez classes principais , como segue:
1. O Nirmanakaya. (aquele que, tendo conquistado o direito ao gozo perpétuo do Nirvana, renuncia a ele para se dedicar ao trabalho pelo bem da humanidade). Esta classe é mencionada apenas para completar o catálogo, mas raramente é de fato que um ser tão exaltado se manifeste em um plano tão baixo como este. Quando, por qualquer motivo relacionado com seu trabalho sublime, achasse desejável fazê-lo, provavelmente criaria um corpo astral temporário para o propósito a partir da matéria atômica do plano, exatamente como faria o Adepto no corpo-mente, simplesmente porque sua vestimenta mais refinada seria invisível à visão astral. Para poder funcionar sem um momento de hesitação em qualquer plano, ele sempre retém dentro de si alguns átomos pertencentes a cada um, em torno dos quais, como um núcleo, ele pode agregar instantaneamente outra matéria,[44] e assim provê-se de qualquer veículo que desejar. Mais informações sobre a posição e o trabalho dos Nirmanakaya podem ser encontradas em A Voz do Silêncio, de Madame Blavatsky, e em meu livrinho, Auxiliares Invisíveis.
2. O Aluno aguardando a reencarnação. Tem sido freqüentemente afirmado na literatura teosófica que, quando o discípulo atinge um certo estágio, ele é capaz, com a ajuda de seu Mestre, de escapar da ação do que é, em casos comuns, a lei da Natureza que leva um ser humano ao mundo celestial. no final de sua vida astral. Nesse mundo celestial ele receberia, no curso normal dos eventos, o devido resultado da plena operação de todas as forças espirituais que suas mais altas aspirações puseram em movimento enquanto na terra.
Como o discípulo deve, por hipótese, ser um homem de vida pura e pensamento elevado, é provável que, em seu caso, essas forças espirituais sejam de força anormal e, portanto, se ele entrar nesta vida celestial, é provável que seja extremamente grandes; mas se ao invés de tomá-lo ele escolhe o Caminho da Renúncia (assim mesmo em seu nível inferior e em seu caminho humilde começando a seguir os passos do Grande Mestre da Renúncia, o próprio Senhor GAUTAMA [45] Buda), ele é capaz de gastar essa reserva de força em outra direção – para usá-la em benefício da humanidade e, portanto, por infinitesimal que sua oferta possa ser, para tomar sua pequena parte na grande obra dos Nirmanakayas. Ao fazer este curso, ele sem dúvida sacrifica séculos de intensa felicidade, mas, por outro lado, obtém a enorme vantagem de poder continuar sua vida de trabalho e progresso sem interrupção.
Quando um discípulo que decidiu fazer isso morre, ele simplesmente sai de seu corpo, como já fez muitas vezes antes, e espera no plano astral até que uma reencarnação adequada possa ser providenciada para ele por seu Mestre. Sendo este um desvio acentuado do curso normal do procedimento, a permissão de uma autoridade muito alta deve ser obtida antes que a tentativa possa ser feita; contudo, mesmo quando isso é concedido, tão forte é a força da lei natural, que se diz que o discípulo deve ter o cuidado de confinar-se estritamente ao nível astral enquanto o assunto está sendo resolvido, para que não se ele uma vez, mesmo por um momento , tocou o plano mental, ele poderia ser arrastado como por uma corrente irresistível para a linha de evolução normal novamente. [46]
Em alguns casos, embora sejam raros, ele pode evitar o problema de um novo nascimento sendo colocado diretamente em um corpo adulto cujo inquilino anterior não tem mais uso para ele, mas, naturalmente, não é frequente que um corpo adequado esteja disponível. . Muito mais freqüentemente ele tem que esperar no plano astral, como mencionado antes, até que a oportunidade de um nascimento adequado se apresente. Enquanto isso, porém, ele não está perdendo tempo, pois ele é tão plenamente ele mesmo como sempre foi, e é capaz de continuar com o trabalho que lhe foi dado por seu Mestre ainda mais rápida e eficientemente do que quando no corpo físico, já que ele é não mais prejudicado pela possibilidade de fadiga. Sua consciência é bastante completa, e ele vaga à vontade por todas as divisões do plano com igual facilidade.
O aluno que espera a reencarnação não é de forma alguma um dos objetos comuns do plano astral, mas ainda pode ser encontrado ocasionalmente e, portanto, forma uma de nossas classes. Sem dúvida, à medida que a evolução da humanidade prossegue, e uma proporção cada vez maior entra no Caminho da Santidade, essa classe se tornará mais numerosa.
3. A Pessoa Comum após a morte. Desnecessário dizer que essa classe é milhões de vezes maior do que aquelas de que falamos, e o caráter e a condição de seus membros variam dentro de limites extremamente amplos. Dentro de limites igualmente amplos pode variar também a duração de suas vidas no plano astral, pois enquanto há aqueles que passam apenas alguns dias ou horas lá, outros permanecem neste nível por muitos anos e até séculos.
Um homem que levou uma vida boa e pura, cujos sentimentos e aspirações mais fortes foram altruístas e espirituais, não sentirá atração por este plano e, se deixado inteiramente sozinho, encontrará pouco para mantê-lo nele ou despertá-lo. em atividade mesmo durante o período relativamente curto de sua estada. Pois deve ser entendido que após a morte o verdadeiro homem está se recolhendo em si mesmo, e assim como no primeiro passo desse processo ele abandona o corpo físico, e quase imediatamente depois o duplo etérico, assim se pretende que ele quanto possível, abandone também o corpo astral ou de desejos, e passe para o mundo celestial, onde somente suas aspirações espirituais podem dar seus frutos perfeitos.
O homem nobre e puro de espírito será capaz de fazer isso, pois ele subjugou todas as paixões terrenas durante a vida; a força de sua vontade foi direcionada para canais superiores e, portanto, há apenas pouca energia de desejo inferior a ser desenvolvida no plano astral. Sua permanência lá será consequentemente curta, e muito provavelmente ele terá pouco mais que uma semiconsciência sonhadora da existência até que ele afunde no sono durante o qual seus princípios superiores finalmente se libertam do envelope astral e entram na vida bem-aventurada do mundo-céu.
Para a pessoa que ainda não entrou no caminho do desenvolvimento oculto, o que foi descrito é o estado de coisas ideal, mas naturalmente não é alcançado por todos, nem mesmo pela maioria. O homem médio não se libertou de forma alguma de todos os desejos inferiores antes da morte, e leva um longo período de vida mais ou menos plenamente consciente nas várias subdivisões do plano astral para permitir que as forças que ele gerou funcionem por si mesmas. e assim liberar o ego.
Cada um após a morte tem que passar por todas as subdivisões do plano astral em seu caminho para o mundo celestial, embora não se deva inferir que ele estará consciente de todas elas. Precisamente como é necessário que o corpo físico contenha em sua constituição matéria física em todas as suas condições, sólida, líquida, gasosa e etérica, [49] é indispensável que o veículo astral contenha partículas pertencentes a todas as subdivisões correspondentes. da matéria astral, embora as proporções possam variar muito em diferentes casos.
Deve ser lembrado que junto com a matéria de seu corpo astral o homem apanha a essência elemental correspondente, e que durante sua vida esta essência é segregada do oceano de matéria semelhante ao redor, e praticamente se torna por esse tempo o que pode ser descrito como uma espécie de elemental artificial. Este tem temporariamente uma existência separada e definida por si só, e segue o curso de sua própria evolução para baixo na matéria sem qualquer referência (ou mesmo qualquer conhecimento) à conveniência ou interesse do ego ao qual está ligado – causando assim aquela luta perpétua entre a vontade da carne e a vontade do espírito a que os escritores religiosos tão freqüentemente se referem.
No entanto, embora seja "uma lei dos membros guerreando contra a lei da mente", embora se o homem a obedece em vez de controlá-la, sua evolução será seriamente prejudicada, não deve ser considerada como algo ruim em si mesmo, pois ainda é uma Lei – ainda um derramamento do Poder Divino indo [50] em seu curso ordenado, embora esse curso neste caso seja para baixo na matéria em vez de para cima e longe dela, como o nosso é.
Quando o homem morre no plano físico, as forças desintegradoras da Natureza começam a operar em seu corpo astral, e este elemental encontra assim em perigo sua existência como uma entidade separada. Ele se põe a trabalhar, portanto, para se defender e manter o corpo astral unido tanto quanto possível; e seu método de fazer isso é reorganizar a matéria de que é composta em uma espécie de série estratificada de cascas, deixando o subplano mais baixo (e, portanto, mais grosseiro e grosseiro) do lado de fora, uma vez que oferecerá o maior resistência à desintegração.
Um homem tem que permanecer nesta subdivisão inferior até que tenha desembaraçado tanto quanto possível seu verdadeiro eu da matéria daquele subplano; e quando isso é feito sua consciência é focalizada na próxima dessas conchas concêntricas (a formada da matéria da sexta subdivisão), ou para colocar a mesma idéia em outras palavras, ele passa para o próximo subplano. Poderíamos dizer que quando o corpo astral esgotou suas atrações a um nível, a maior parte de suas partículas mais grosseiras se desfaz, e ele se encontra em afinidade com um estado de existência um pouco mais elevado. Sua gravidade específica, por assim dizer, está constantemente diminuindo, e assim ela sobe constantemente dos estratos mais densos para os mais leves, parando apenas quando está exatamente equilibrada por um tempo.
Esta é, evidentemente, a explicação de uma observação frequentemente feita pelos falecidos que aparecem em sessões no sentido de que estão prestes a ascender a uma esfera mais alta, da qual será impossível, ou não tão fácil, comunicar-se por meio de um médium; e é de fato verdade que uma pessoa na mais alta subdivisão deste plano acharia quase impossível lidar com qualquer médium comum.
Assim, vemos que a duração da detenção de um homem em qualquer nível do plano astral será precisamente proporcional à quantidade de sua matéria que se encontra em seu corpo astral, e isso, por sua vez, depende da vida que ele viveu, dos desejos ele cedeu, e a classe de matéria que ao fazê-lo ele atraiu para ele e construiu em si mesmo. É, portanto, possível para um homem, por pura vida e pensamento elevado, minimizar a quantidade de matéria pertencente aos níveis astrais inferiores que ele atribui a si mesmo, e elevá-la em cada caso [52] ao que pode ser chamado de seu ponto crítico, de modo que o primeiro toque de força desintegradora deve quebrar sua coesão e resolvê-lo em sua condição original, deixando-o imediatamente livre para passar para o próximo subplano.
No caso de uma pessoa totalmente espiritualizada, essa condição foi alcançada com referência a todas as subdivisões da matéria astral, e o resultado é uma passagem praticamente instantânea por esse plano, de modo que ela recobra a consciência pela primeira vez no céu. mundo. Como foi explicado antes, nunca pensamos nos subplanos como sendo divididos um do outro no espaço, mas sim como interpenetrando um ao outro; de modo que, quando dizemos que uma pessoa passa de uma subdivisão para outra, não queremos dizer necessariamente que ela se move no espaço, mas que o foco de sua consciência muda da camada externa para a próxima dentro dela.
As únicas pessoas que normalmente despertam para a consciência no nível mais baixo do plano astral são aquelas cujos desejos são grosseiros e brutais – bêbados, sensualistas e afins. Lá eles permanecem por um período proporcional à força de seus desejos, muitas vezes sofrendo terrivelmente com o fato de que, embora essas luxúrias terrenas ainda sejam tão fortes como sempre, agora acham impossível satisfazê-las, exceto ocasionalmente de maneira vicária. quando eles são capazes de se apoderar de uma pessoa de mentalidade semelhante e obcecá-la.
O homem ordinariamente decente tem pouco para detê-lo naquele sétimo subplano; mas se seus principais desejos e pensamentos estivessem centrados em assuntos mais mundanos, é provável que ele se encontrasse na sexta subdivisão, ainda pairando sobre os lugares e pessoas com os quais estava mais intimamente ligado enquanto estava na terra. O quinto e o quarto subplanos são de caráter semelhante, exceto que, à medida que subimos através deles, meras associações terrenas parecem tornar-se cada vez menos importantes, e o falecido tende cada vez mais a moldar seu ambiente em acordos com os mais persistentes. pensamentos dele.
Quando chegamos à terceira subdivisão, descobrimos que essa característica superou inteiramente a visão das realidades do plano; pois aqui as pessoas estão vivendo em suas próprias cidades imaginárias – não cada um desenvolvido inteiramente por seu próprio pensamento, como no mundo celeste, mas herdando e acrescentando às estruturas erigidas pelos pensamentos de seus predecessores. Aqui é que se encontram as igrejas e escolas e "moradias no verão", tantas vezes descritas em sessões espíritas ; embora muitas vezes pareçam muito menos reais e muito menos magníficos para um observador vivo sem preconceitos do que para seus criadores encantados.
O segundo subplano parece especialmente o habitat do religioso egoísta ou não espiritual; aqui ele usa sua coroa de ouro e adora sua própria representação grosseiramente material da divindade particular de seu país e tempo. A subdivisão mais alta parece ser especialmente apropriada para aqueles que durante a vida se dedicaram a atividades materialistas, mas intelectuais, seguindo-as não para beneficiar seus semelhantes, por motivos de ambição egoísta ou por causa do exercício intelectual. Tais pessoas muitas vezes permanecerão neste nível por muitos e longos anos – felizes o suficiente de fato em resolver seus problemas intelectuais, mas não fazendo bem a ninguém, e fazendo pouco progresso em seu caminho para o mundo celestial.
Deve ser claramente entendido, como explicado anteriormente, que a ideia de espaço não deve de forma alguma ser associada a esses subplanos. Uma entidade que partiu, funcionando em qualquer um deles, poderia derivar [55] com igual facilidade da Inglaterra para a Austrália, ou para onde quer que um pensamento passageiro o levasse; mas ele não seria capaz de transferir sua consciência daquele subplano para o próximo acima dele até que o processo de desapego descrito estivesse completo.
A esta regra não há nenhum tipo de exceção, até onde sabemos, embora naturalmente as ações de um homem quando ele se encontra consciente em qualquer subplano possam, dentro de certos limites, encurtar ou prolongar sua conexão com ele.
Mas a quantidade de consciência que uma pessoa tem em um dado subplano não segue invariavelmente exatamente a mesma lei. Consideremos um exemplo extremo de variação possível para que possamos compreender seu método. Suponhamos um homem que trouxe de sua encarnação passada tendências que requerem para sua manifestação uma quantidade muito grande de matéria do sétimo ou mais baixo subplano, mas que em sua vida atual teve a sorte de aprender em seus primeiros anos a possibilidade e necessidade de controlar essas tendências. É pouco provável que os esforços de controle de tal homem sejam total e uniformemente bem-sucedidos; mas se fossem, a substituição de partículas mais finas por partículas mais grosseiras em seu corpo astral progrediria de forma constante, embora lenta.
Esse processo é, na melhor das hipóteses, gradual, e pode muito bem acontecer que o homem morra antes de estar meio concluído. Nesse caso, sem dúvida, haveria matéria suficiente do subplano inferior deixado em seu corpo astral para assegurar-lhe uma residência insignificante ali; mas seria a matéria através da qual nesta encarnação sua consciência nunca teve o hábito de funcionar, e como ela não poderia adquirir repentinamente esse hábito, o resultado seria que o homem repousaria naquele subplano até que sua parte de sua matéria estava desintegrado, mas ficaria o tempo todo em estado de inconsciência – isto é, ele praticamente dormiria durante o período de sua estada lá e, portanto, não seria afetado por seus muitos desagradáveis.
O estudante de ocultismo, no entanto, pode fazer de sua vida astral algo bem diferente de tudo isso. O homem comum, ao despertar do momento de inconsciência que sempre parece ocorrer na morte, encontra-se em certas condições que o elemental do desejo criou para ele por seu rearranjo da matéria do corpo astral. [57] Ele pode receber vibrações de fora apenas através daquele tipo de matéria que o elemental deixou do lado de fora e, consequentemente, sua visão é limitada a esse subplano particular. O homem aceita essa limitação como parte das condições de sua nova vida; na verdade, ele está completamente inconsciente de que existe alguma limitação, e supõe que o que vê é tudo o que há para ver, pois nada sabe do elemental ou de sua ação.
O estudante teosófico, no entanto, entende tudo isso e, portanto, sabe que a limitação não é necessária. Sabendo disso, ele imediatamente se colocará para resistir à ação do elemental desejo, e insistirá em manter seu corpo astral nas mesmas condições de sua vida terrena – isto é, com todas as suas partículas misturadas e em livre movimento. A consequência disso será que ele poderá receber as vibrações da matéria de cada subplano astral simultaneamente, e assim todo o mundo astral estará totalmente aberto à sua visão. Ele poderá mover-se nele tão livremente quanto durante o sono físico e, portanto, poderá encontrar e comunicar-se com qualquer pessoa no plano astral, não importa o quê . subdivisão essa pessoa pode, no momento, ser confinada.
O esforço para resistir ao rearranjo e restaurar o corpo astral à sua condição anterior é precisamente semelhante ao que deve ser feito para resistir a um forte desejo durante a vida física. O elemental tem medo em sua curiosa maneira semiconsciente, e se esforça para transferir seu medo para o homem; de modo que este último encontra constantemente um forte instinto rastejando sobre ele de algum perigo indescritível que só pode ser evitado permitindo o rearranjo. Se, no entanto, ele resiste firmemente a esse sentimento irracional de pavor pela afirmação calma de seu próprio conhecimento de que não há motivo para medo, ele desgasta com o tempo a resistência do elemental, assim como resistiu ao impulso do desejo muitas vezes. tempo durante sua vida terrena. Assim ele se torna um poder vivo durante sua vida astral,
Pode-se dizer de passagem que a comunicação no plano astral é limitada pelo conhecimento da entidade, assim como aqui. Enquanto um aluno capaz de usar sua mente-corpo pode comunicar seus pensamentos às entidades humanas ali presentes mais prontamente e [59] mais rapidamente do que na Terra, por meio de impressões mentais, os habitantes do plano geralmente não são capazes de exercer esse poder. , mas parecem estar restringidos por limitações semelhantes às que prevalecem na terra, embora talvez menos rígidas. O resultado disso é que eles são encontrados associando-se lá como aqui, em grupos reunidos por simpatias, crenças e linguagem comuns.
A ideia poética da morte como niveladora universal é um mero absurdo nascido da ignorância, pois, de fato, na grande maioria dos casos a perda do corpo físico não faz diferença alguma no caráter ou no intelecto da pessoa, e há, portanto, tantas variedades diferentes de inteligência entre aqueles que costumamos chamar de mortos quanto entre os vivos.
O ensinamento religioso popular do Ocidente quanto às aventuras post-mortem do homem tem sido por muito tempo tão impreciso que mesmo pessoas inteligentes muitas vezes ficam terrivelmente confusas quando recuperam a consciência no mundo astral após a morte. A condição em que o recém-chegado se encontra difere tão radicalmente do que ele foi levado a esperar que não é raro que ele se recuse a acreditar que passou pelos portais da morte ; de fato, de tão pouco valor prático é nossa tão alardeada crença na imortalidade da alma que a maioria das pessoas considera o próprio fato de ainda estar consciente uma prova absoluta de que não morreu.
A horrível doutrina do castigo eterno também é responsável por uma vasta quantidade de terror mais lamentável e inteiramente infundado entre os recém-chegados a esta vida superior. Em muitos casos, eles passam longos períodos de sofrimento mental agudo antes de poderem se libertar da influência fatal dessa blasfêmia hedionda, e perceberem que o mundo é governado não pelo capricho de algum demônio que se vangloria da angústia humana, mas de acordo com um benevolente e maravilhosamente paciente lei da evolução. Muitos membros da classe que estamos considerando não alcançam realmente uma apreciação inteligente desse fato da evolução, mas vagam por seu interlúdio astral da mesma maneira sem objetivo em que passaram a parte física de suas vidas. Assim, após a morte, exatamente como antes dela, há os poucos que compreendem algo de sua posição e sabem como tirar o melhor proveito dela, e os muitos que ainda não adquiriram esse conhecimento; e então, assim como agora, os ignorantes são[61] raramente pronto para lucrar com o conselho ou exemplo dos sábios.
Mas, seja qual for o grau do intelecto da entidade, é sempre uma quantidade flutuante e, em geral, gradualmente decrescente, pois a mente inferior do homem está sendo atraída em direções opostas pela natureza espiritual superior que age sobre ela acima de seu nível. e as fortes forças de desejo que operam a partir de baixo; e, portanto, oscila entre as duas atrações, com uma tendência cada vez maior para a primeira, à medida que as forças do desejo inferior se desgastam.
Aqui entra uma das objeções à sessão espírita. Um homem extremamente ignorante ou degradado pode, sem dúvida, aprender muito entrando em contato após sua morte com um círculo de assistentes sérios sob o controle de alguma pessoa confiável, e assim pode ser realmente ajudado e criado. Mas no homem comum a consciência está subindo constantemente da parte inferior da natureza para a superior; e obviamente não pode ser útil para sua evolução que essa parte inferior seja despertada da inconsciência natural e desejável para a qual está passando e arrastada de volta ao contato com a terra para se comunicar por meio de um médium. [62]
O perigo peculiar disso será visto quando se lembrar que, como o homem real está o tempo todo se retraindo em si mesmo, ele é, com o passar do tempo, cada vez menos capaz de influenciar ou guiar essa porção inferior, que, no entanto, até a separação é completo, tem o poder de gerar karma e, sob as circunstâncias, é evidentemente muito mais provável que adicione o mal do que o bem ao seu registro.
Além de qualquer questão de desenvolvimento por meio de um médium, há outra influência exercida com muito mais frequência que pode retardar seriamente uma entidade desencarnada em seu caminho para o mundo celestial, e essa é a dor intensa e descontrolada de seus amigos ou parentes sobreviventes. . É um entre muitos resultados melancólicos da visão terrivelmente imprecisa e até mesmo irreligiosa que nós, no Ocidente, temos há séculos tendo a morte, que não apenas causamos a nós mesmos uma imensa quantidade de dor totalmente desnecessária por essa separação temporária de nossos entes queridos, mas muitas vezes também prejudicamos gravemente aqueles por quem temos uma afeição tão profunda por meio desse mesmo arrependimento que sentimos tão agudamente.
Quando nosso irmão falecido está afundando pacifica e naturalmente na inconsciência que [63] precede seu despertar em meio às glórias do mundo celestial, ele é frequentemente despertado de sua felicidade sonhadora para a lembrança vívida da vida terrena que ele deixou recentemente. , unicamente pela ação das tristezas e desejos apaixonados de seus amigos na terra, que despertam vibrações correspondentes em seu próprio corpo de desejos, causando-lhe um desconforto agudo.
Seria bom que aqueles cujos companheiros morreram antes deles aprendessem com esses fatos indubitáveis o dever de conter por causa desses amigos uma dor que, por mais natural que seja, ainda é em sua essência egoísta. Não que os ensinamentos ocultos aconselhem o esquecimento dos mortos – longe disso; mas sugere que a lembrança afetuosa de um homem de seu amigo falecido é uma força que, se adequadamente direcionada ao canal de sinceros bons votos para seu progresso em direção ao mundo celestial e sua passagem tranquila pelo estado intermediário, pode ser de valor real. para ele, ao passo que quando desperdiçado em luto por ele e desejando tê-lo de volta, não é apenas inútil, mas prejudicial. É com um verdadeiro instinto que a religião hindu prescreve suas cerimônias de Shraddha e a Igreja Católica suas orações pelos mortos. [64]
Às vezes acontece, porém, que o desejo de comunicação vem do outro lado, e que o morto tem algo que deseja especialmente dizer àqueles que deixou para trás. Ocasionalmente esta mensagem é importante, como, por exemplo, uma indicação do local onde se esconde um testamento desaparecido; mas mais frequentemente nos parece bastante trivial. Ainda assim, seja o que for, se estiver firmemente impresso na mente da pessoa morta, é indubitavelmente desejável que ele seja capaz de entregá-lo, caso contrário, a ansiedade de fazê-lo atrairia perpetuamente sua consciência de volta à terra. vida, e impedi-lo de passar para esferas superiores. Nesse caso, um médium que possa entendê-lo, ou um médium através do qual ele possa escrever ou falar, é de grande utilidade para ele.
Por que ele não pode escrever ou falar sem um médium? pode ser perguntado. A razão é que um estado de matéria pode ordinariamente agir apenas sobre o estado imediatamente abaixo dele, e, como ele não tem agora matéria mais densa em seu organismo do que aquela de que o corpo astral é composto, ele acha impossível estabelecer vibrações em seu corpo. a substância física do ar ou mover o lápis físico sem emprestar matéria viva de ordem intermediária contida no etérico [65] duplo, por meio do qual um impulso pode ser facilmente transferido de um plano para o outro. Ele é incapaz de emprestar este material de uma pessoa comum, porque os princípios de tal homem estariam intimamente ligados entre si para serem separados por qualquer meio que possa estar sob seu comando, mas a própria essência da mediunidade é a pronta separabilidade dos princípios, assim, de um médium ele pode extrair sem dificuldade a matéria de que necessita para sua manifestação, seja ela qual for.
Quando não consegue encontrar um médium ou não entende como usá-lo, às vezes faz esforços desajeitados e desajeitados para se comunicar por conta própria e, pela força de sua vontade, põe forças elementais trabalhando cegamente, talvez produzindo manifestações aparentemente sem objetivo como pedra. -arremessar, tocar campainhas, etc. Conseqüentemente, freqüentemente acontece que um médium ou médium indo a uma casa onde tais manifestações estão ocorrendo pode descobrir o que a entidade que as produz está tentando dizer ou fazer, e pode assim colocar fim da perturbação. Isso, no entanto, não seria invariavelmente o caso, pois essas forças elementares são ocasionalmente postas em movimento por causas inteiramente diferentes. [66]
4. A Sombra. Quando a separação dos princípios é completada, a vida astral da pessoa termina e, como já foi dito, ela passa para a condição mental. Mas assim como quando ele morre para este plano ele deixa seu corpo físico para trás, assim quando ele morre para o plano astral ele deixa um corpo astral em desintegração atrás dele. Se ele se purificou de todos os desejos terrenos durante a vida e direcionou todas as suas energias para os canais da aspiração espiritual altruísta, o ego superior será capaz de atrair de volta para si toda a mente inferior que ele colocou na encarnação; nesse caso, o corpo deixado para trás no plano astral será um mero cadáver como o corpo físico abandonado, e então não entrará nesta classe, mas na seguinte.
Mesmo no caso de um homem de vida um pouco menos perfeita, quase o mesmo resultado pode ser obtido se as forças do desejo inferior puderem trabalhar sem perturbações no plano astral. Mas a maioria da humanidade faz esforços insignificantes e superficiais enquanto está na terra para se livrar dos impulsos menos elevados de sua natureza e, consequentemente, condenar-se não apenas a uma estadia muito prolongada no mundo intermediário, mas também ao que não pode ser descrito de outra forma que não como uma perda de uma parte da mente inferior.
Este é, sem dúvida, um método material de expressar o reflexo do manas superior no inferior, mas uma idéia bastante precisa do que realmente ocorre será obtida adotando a hipótese de que o princípio manásico envia uma parte de si para o interior. o mundo inferior da vida física em cada encarnação, e espera poder retirá-lo novamente no final da vida, enriquecido por todas as suas variadas experiências. O homem comum, no entanto, geralmente se permite ser tão lamentavelmente escravizado por todos os tipos de desejos básicos que uma certa porção desta mente inferior se torna intimamente entrelaçada com o corpo de desejos, e quando a separação ocorre no final de sua vida astral o princípio mental deve, por assim dizer, ser dilacerado, permanecendo a porção degradada dentro do corpo astral em desintegração.
Este corpo consiste então nas partículas de matéria astral das quais a mente inferior não foi capaz de se desprender, que portanto a retém cativa; pois quando o homem passa para o mundo celeste, esses fragmentos aderidos aderem a uma parte de sua mente e, por assim dizer, a arrancam. A proporção da matéria de cada nível presente no veículo astral decadente dependerá, portanto, da extensão em que a mente se tornou inextricavelmente emaranhada com as paixões inferiores. Será óbvio que, como a mente, ao passar de nível em nível, é incapaz de libertar-se completamente da matéria de cada um, o remanescente astral mostrará a presença de cada tipo mais grosseiro que conseguiu manter sua conexão com ele.
Assim surge a classe de entidade que tem sido chamada de "A Sombra" - uma entidade, observe-se, que não é em nenhum sentido o indivíduo real, pois ele passou para o mundo celestial; mas, no entanto, não só tem sua aparência pessoal exata, mas possui sua memória e todas as suas pequenas idiossincrasias, e pode, portanto, ser facilmente confundida com ele, como de fato acontece com frequência nas sessões espíritas. Não tem consciência de nenhum ato de personificação, pois até onde vai seu intelecto, deve necessariamente se supor ser o indivíduo, mas pode-se imaginar o horror e o desgosto dos amigos do falecido, se eles pudessem perceber que eles foi enganado em aceitar como seu camarada um mero pacote sem alma de todas as suas qualidades mais baixas. [69]
A duração da vida de uma sombra varia de acordo com a quantidade da mente inferior que a anima, mas como ela está o tempo todo em processo de desvanecimento, seu intelecto é uma quantidade cada vez menor, embora possa possuir uma grande quantidade de energia. certo tipo de astúcia animal; e mesmo no final de sua carreira ainda é capaz de se comunicar tomando emprestada inteligência temporária do médium. Por sua natureza, é extremamente suscetível a ser influenciado por todos os tipos de influências malignas e, tendo separado de seu ego, não tem nada em sua constituição capaz de responder a algo superior. Portanto, presta-se prontamente a vários propósitos menores de alguns dos tipos mais básicos de magos negros. Tanto da matéria mental que possui se desintegra gradualmente e retorna ao seu próprio plano, embora não a qualquer mente individual,
5. A Casca. Este é absolutamente o mero cadáver astral nos estágios posteriores de sua desintegração, cada partícula da mente o deixando. É inteiramente sem qualquer tipo de consciência ou inteligência e flutua passivamente sobre as correntes astrais, assim como uma nuvem pode ser varrida em qualquer direção por [70]uma brisa passageira; mas mesmo assim pode ser galvanizado por alguns momentos em um medonho burlesco da vida se acontecer de chegar ao alcance da aura de um médium. Sob tais circunstâncias, ele ainda se parece exatamente com sua personalidade morta na aparência, e pode até reproduzir até certo ponto suas expressões familiares ou caligrafia, mas o faz apenas pela ação automática das células que o compõem, que tendem, sob estimulação, a repetir a forma de ação a que estão mais acostumados. Qualquer quantidade de inteligência que possa estar por trás de tal manifestação não tem conexão com o homem original, mas é emprestada pelo médium ou seus "guias" para a ocasião.
É, no entanto, mais freqüentemente vitalizado temporariamente de outra maneira, que será descrita no próximo tópico. Ele também tem a qualidade de ser ainda cegamente responsivo a tais vibrações – geralmente da ordem mais baixa – como foram frequentemente estabelecidas nele durante seu último estágio de existência como uma sombra, e consequentemente as pessoas em que os maus desejos ou paixões são predominantes serão é provável que, se assistirem a sessões físicas, as encontrem intensificadas e como que lançadas de volta sobre eles pelas conchas inconscientes. [71]
Há também outra variedade de cadáver que é necessário mencionar sob este título, embora pertença a um estágio muito anterior da história post-mortem do homem . Foi dito acima que, após a morte do corpo físico, o veículo astral é rearranjado com relativa rapidez, e o duplo etérico descartado – este último corpo está destinado a uma lenta desintegração, exatamente como a casca astral em um estágio posterior dos procedimentos. .
Essa concha etérica, no entanto, não vagueia sem rumo, como a variedade com a qual lidamos até agora; pelo contrário, permanece a poucos metros do corpo físico em decomposição e, como é facilmente visível a qualquer um, mesmo que levemente sensível, é responsável por muitas das histórias comumente atuais de fantasmas de cemitérios de igrejas. Uma pessoa psiquicamente desenvolvida, passando por um de nossos grandes cemitérios, pode ver muitas dessas formas enevoadas, branco-azuladas, pairando sobre as sepulturas onde estão depositadas as vestimentas físicas que deixaram recentemente; e como eles, como suas contrapartes inferiores, estão em estágios de desintegração, a visão não é nada agradável.
Este também, como o outro tipo de concha, é inteiramente desprovido de consciência e inteligência; e embora [72] possa, sob certas circunstâncias, ser galvanizado em uma forma horrível de vida temporária, isso só é possível por meio de alguns dos ritos mais repugnantes de uma das piores formas de magia negra, sobre a qual quanto menos for dito, melhor. . Ver-se-á, assim, que nos estágios sucessivos de seu progresso da vida terrena ao mundo celeste, o homem abandona e deixa à lenta desintegração nada menos que três cadáveres – o corpo físico denso, o duplo etérico e o veículo astral. – todos os quais são gradualmente resolvidos em seus elementos constituintes e sua matéria utilizada novamente em seus respectivos planos pela maravilhosa química da Natureza.
6. A Casca Vitalizada. Esta entidade não deve, estritamente falando, ser classificada sob o título "humano", pois é apenas sua vestimenta externa, a casca passiva e sem sentido, que já foi um apanágio da humanidade; a vida, a inteligência, o desejo e a vontade que ela possui são os do artificial-elementar que a animam, e que, embora na verdade uma criação do mau pensamento do homem não seja ela mesma humana. Portanto, talvez seja melhor tratá-lo mais completamente sob sua classe apropriada entre as entidades artificiais, pois sua natureza e gênese serão mais facilmente compreensíveis quando essa parte de nosso assunto for alcançada.
Basta mencionar aqui que é sempre um ser malévolo – um verdadeiro demônio tentador, cuja influência maligna é limitada apenas pela extensão de seu poder. Como a sombra, é freqüentemente usada para promover os horríveis propósitos das formas de magia Voodoo e Obeah. Alguns escritores falaram dele sob o nome de "elementar", mas como esse título foi usado uma vez ou outra para quase todas as variedades de entidades post-mortem , tornou-se tão vago e sem sentido que talvez seja melhor evitá-lo. .
7. O Suicídio e a vítima de morte súbita. Será prontamente entendido que um homem que é arrancado da vida física às pressas em plena saúde e força, seja por acidente ou suicídio, encontra-se no plano astral em condições consideravelmente diferentes daquelas que cercam aquele que morre de velhice ou morte. da doença. Neste último caso, o domínio dos desejos terrenos sobre a entidade certamente será mais ou menos enfraquecido, e provavelmente as partículas mais grosseiras já foram eliminadas, de modo que o homem provavelmente se encontrará na sexta ou quinta subdivisão do mundo astral. , ou talvez até [74] superior; os princípios foram gradualmente preparados para a separação e, portanto, o choque não é tão grande.
No caso de morte acidental ou suicídio, nenhum desses preparativos ocorreu, e a retirada dos princípios de seu invólucro físico foi apropriadamente comparada ao arrancar o caroço de uma fruta verde; muito do tipo mais grosseiro de matéria astral ainda pode se apegar à personalidade, que consequentemente será mantida na sétima ou mais baixa subdivisão do plano. Isso já foi descrito como tudo menos uma morada agradável, mas não é o mesmo para todos aqueles que são obrigados por um tempo a habitá-lo. Aquelas vítimas de morte súbita cujas vidas terrenas foram puras e nobres não têm afinidade com este plano, e assim o tempo de sua permanência nele é passado, para citar uma carta anterior sobre este assunto, seja em "feliz ignorância e plena esquecimento,
Por outro lado, se as vidas terrenas dos homens foram baixas e brutais, egoístas e sensuais, eles estarão plenamente conscientes nesta região indesejável; e é possível que eles se transformem em entidades terrivelmente más. Inflamados com todos os tipos de apetites horríveis que eles chamam de não satisfazerem mais diretamente agora que estão sem corpo físico, eles gratificam suas paixões repugnantes vicariamente por meio de um médium ou de qualquer pessoa sensível que eles possam obcecar; e eles têm um prazer diabólico em usar todas as artes da ilusão que o plano astral coloca em seu poder para levar outros aos mesmos excessos que se mostraram tão fatais para eles.
Citando novamente da mesma carta: "Estes são os Pisachas, os íncubos e súcubos æ de medi æ val escritores - demônios de sede e gula, de luxúria e avareza, de habilidade intensificada, maldade e crueldade, provocando suas vítimas a horríveis crimes, e se divertindo em sua comissão." Desta classe e da última são tirados os tentadores – os demônios da literatura eclesiástica; mas seu poder cai totalmente diante da pureza de mente e propósito; eles não podem fazer nada com um homem a menos que ele primeiro tenha encorajado em si mesmo os vícios aos quais eles procuram atraí-lo.
Aquele cuja visão psíquica foi aberta muitas vezes verá multidões dessas criaturas infelizes rondando açougues, bares ou outros lugares ainda mais desonrosos - onde quer que o [76] influências grosseiras nas quais eles se deleitam são encontradas, e onde eles encontram homens e mulheres ainda na carne que são semelhantes a eles. Para uma entidade como uma dessas encontrar-se com um médium com quem tem afinidade é de fato um terrível infortúnio; não só lhe permite prolongar enormemente sua terrível vida astral, mas renova talvez por um período indefinido seu poder de gerar um mau carma e assim preparar para si uma futura encarnação do caráter mais degradado, além de correr o risco de perder um grande parte do poder mental que ele pode possuir. Se ele tiver a sorte de nãoao se encontrar com um sensitivo através do qual suas paixões possam ser vicariamente satisfeitas, os desejos não realizados gradualmente se extinguirão, e o sofrimento causado no processo provavelmente contribuirá muito para eliminar o mau carma da vida passada.
A situação do suicida é ainda mais complicada pelo fato de que seu ato precipitado diminuiu o poder do ego de retrair sua porção inferior para dentro de si e, portanto, o expôs a vários perigos adicionais; mas deve ser lembrado que a culpa do suicídio difere consideravelmente de acordo com suas circunstâncias, desde o ato moralmente irrepreensível de Sêneca ou Sócrates em todos os graus até o crime hediondo do miserável que tira a própria vida para escapar os emaranhados em que sua vilania o trouxe; e a posição após a morte varia de acordo.
Deve-se notar que esta classe, assim como as sombras e as conchas vitalizadas, são todos os que podem ser chamados de vampiros menores; isto é, sempre que têm oportunidade, prolongam sua existência drenando a vitalidade dos seres humanos que se acham capazes de influenciar. É por isso que tanto o médium quanto os assistentes costumam ficar tão fracos e exaustos após uma sessão espírita física. Um estudante de ocultismo é ensinado a se proteger de suas tentativas, mas sem esse conhecimento é difícil para aquele que se coloca em seu caminho evitar ser mais ou menos submetido à contribuição deles.
8. O Vampiro e o Lobisomem. Restam duas possibilidades ainda mais vis, mas felizmente raras, a serem mencionadas antes que esta parte de nosso assunto esteja concluída, e embora elas difiram amplamente em muitos aspectos, talvez ainda possamos agrupá-las, uma vez que elas têm em comum as qualidades de horror sobrenatural e de extrema raridade – esta última decorrente do fato de serem realmente heranças de raças anteriores – anacronismos hediondos, relíquias apavorantes de uma época em que o homem e seu entorno não eram, em muitos aspectos, o que são agora.
Nós da quinta raça-raiz deveríamos ter evoluído além da possibilidade de encontrar um destino tão medonho como é indicado por qualquer um dos dois títulos desta subseção, e nós quase o fizemos que essas criaturas são comumente consideradas meras medievais. fábulas; ainda existemexemplos podem ser encontrados ocasionalmente, mesmo agora, embora principalmente em países onde há uma considerável linhagem de sangue de quarta raça, como a Rússia ou a Hungria. As lendas populares sobre eles são provavelmente muitas vezes consideravelmente exageradas, mas há, no entanto, um substrato de verdade terrivelmente sério sob as histórias misteriosas que passam de boca em boca entre os camponeses da Europa Oriental. As características gerais de tais contos são muito conhecidas para precisarem de mais do que uma referência passageira; um espécime bastante típico da história de vampiros, embora não professe ser mais do que a mais mera ficção, é Carmilla de Sheridan le Fanu, enquanto um relato muito notável de uma forma incomum desta [79] criatura pode ser encontrado em Isis Unveiled volume e., pág. 454.
Os leitores da literatura teosófica estarão cientes de que é possível para um homem viver uma vida tão absolutamente degradante e egoísta, tão totalmente perversa e brutal, que toda a sua mente inferior pode ficar inteiramente enredada em sua mente.desejos e, finalmente, separar-se de sua fonte espiritual no eu superior. Alguns estudantes até parecem ter suposto que tal ocorrência é bastante comum, e que podemos encontrar dezenas de tais "homens sem alma", como são chamados, na rua todos os dias de nossas vidas; mas isso, felizmente, é falso. Para alcançar a terrível preeminência no mal que envolve assim a perda total de uma personalidade e o enfraquecimento da individualidade em desenvolvimento por trás, um homem deve abafar todo vislumbre de altruísmo ou espiritualidade, e não deve ter absolutamente nenhum ponto redentor; e quando nos lembrarmos de quantas vezes, mesmo no pior dos vilões, pode ser encontrado algo não totalmente ruim, perceberemos que as personalidades abandonadas devem sempre ser uma minoria muito pequena. Ainda assim, comparativamente poucos que sejam, eles existem, [80]
A entidade perdida logo após a morte se veria incapaz de permanecer no mundo astral, e seria irresistivelmente atraída em plena consciência para "seu próprio lugar", a misteriosa oitava esfera, para se desintegrar lentamente depois de experiências que não deveriam ser descritas. Se, no entanto, ele perecer por suicídio ou morte súbita, ele pode sob certas circunstâncias, especialmente se ele conhece alguma coisa de magia negra, reter-se desse destino terrível por uma morte em vida não menos terrível – a existência medonha do vampiro.
Como a oitava esfera não pode reivindicá-lo até depois da morte do corpo, ele o preserva em uma espécie de transe cataléptico pelo horrível expediente da transfusão de sangue retirado de outros seres humanos por seu astral semimaterializado, e assim adia seu final. destino pela comissão de assassinato em massa. Como a "superstição" popular novamente supõe com razão, o remédio mais fácil e eficaz em tal caso é exumar e queimar o corpo, privando assim a criatura de seu point d'appui. Quando a sepultura é aberta, o corpo geralmente parece bastante fresco e saudável, e o caixão não é raro cheio de sangue. Em países [81] onde a cremação é o costume, o vampirismo deste tipo é naturalmente impossível.
O lobisomem, embora igualmente horrível, é o produto de um carma um pouco diferente, e de fato talvez devesse ter encontrado um lugar sob a primeira e não na segunda divisão dos habitantes humanos deste plano, já que é sempre durante a vida de um homem que ele se manifesta primeiro sob esta forma. Invariavelmente implica algum conhecimento de artes mágicas – suficiente de qualquer forma para ser capaz de projetar o corpo astral.
Quando um homem perfeitamente cruel e brutal faz isso, há certas circunstâncias sob as quais o corpo pode ser apreendido por outras entidades astrais e materializado, não na forma humana, mas na de algum animal selvagem – geralmente o lobo; e nessa condição percorrerá a região circundante matando outros animais, e até seres humanos, satisfazendo assim não apenas seu próprio desejo de sangue, mas também o dos demônios que o conduzem.
Neste caso, como tantas vezes acontece com a materialização ordinária, qualquer ferida infligida àquela forma animal será reproduzida no corpo físico humano pelo extraordinário fenômeno da repercussão; embora após a morte desse corpo físico, o [82] astral (que provavelmente continuará a aparecer da mesma forma) será menos vulnerável. Será então, no entanto, também menos perigoso, pois, a menos que encontre um meio adequado, será incapaz de se materializar completamente. Em tais manifestações provavelmente há muito da matéria do duplo etérico, e talvez também um tributo seja cobrado sobre os constituintes gasosos e líquidos do corpo físico, como no caso de algumas materializações. Em ambos os casos, o corpo fluídico parece capaz de percorrer distâncias muito maiores do físico do que jamais seria possível, até onde se sabe, para um veículo que contém pelo menos uma certa quantidade de matéria etérica.
Tem sido moda nesta época zombar das chamadas superstições tolas do campesinato ignorante; mas como nos casos acima, também em muitos outros, o estudante de ocultismo descobre em um exame cuidadoso que verdades obscuras ou esquecidas da Natureza estão por trás do que à primeira vista parece mero absurdo, e ele aprende a ser cauteloso ao rejeitar, bem como cauteloso ao aceitar . Os exploradores intencionais do plano astral precisam ter pouco medo de encontrar as criaturas muito desagradáveis descritas sob este título, pois, como afirmado anteriormente, elas são mesmo [83] agora extremamente raros, e com o passar do tempo, seu número diminuirá constantemente. Em todo caso, suas manifestações são geralmente restritas à vizinhança imediata de seus corpos físicos, como se poderia supor por sua natureza extremamente material.
9. O Homem no Mundo Cinzento. Já expliquei que o vampiro e o lobisomem são anacronismos, que pertenciam à evolução de uma raça-raiz anterior. Mas embora tenhamos desenvolvido além dessa forma particular de manifestação dela, o tipo de pessoa que se apega desesperadamente à vida física porque não tem certeza de que exista outra ainda persiste entre nós. Tendo sido intensamente material, sem ter ideias, sem concepções de qualquer tipo além do físico durante a vida terrena, ele enlouquece de medo quando se vê completamente afastado dele.
Às vezes, esses homens fazem esforços frenéticos para retornar a algum tipo de contato com a vida física. A maioria não consegue e gradualmente desiste da luta; assim que fazem isso, eles deslizam imediatamente para o momento natural da inconsciência e logo despertam no mundo astral. Mas aqueles cuja vontade é forte o suficiente para alcançar um sucesso parcial e temporário agarram -se tenazmente a pelo menos alguns fragmentos de seu duplo etérico, e às vezes até conseguem extrair partículas de seus corpos físicos.
Podemos dizer que a verdadeira definição de morte é a separação total e final do duplo etérico do corpo denso – ou, em outras palavras, a ruptura do corpo físico pela retirada de sua parte etérica de sua parte inferior. Enquanto um vínculo for mantido, podemos ter condições de catalepsia, transe ou anestesia; quando o elo é finalmente quebrado, a morte aconteceu.
Quando um homem se retira de seu corpo denso na morte, então, ele leva consigo a parte etérica desse veículo. Mas essa matéria etérica não é em si um veículo completo – apenas parte de um. Portanto, enquanto essa matéria etérica ainda o envolve, ele não está em um plano nem no outro. Perdeu os órgãos dos sentidos físicos e não pode usar os do corpo astral porque ainda está envolto nesta nuvem de matéria etérica. Ele vive por algum tempo – felizmente apenas por algum tempo – em um mundo cinza escuro de inquietação e desconforto, no qual ele não pode ver claramente nem acontecimentos físicos nem que ele vagueia, perdido e indefeso.
Não há razão alguma para que qualquer ser humano sofra tal desagrado; mas ele teme que ao deixar ir esse fragmento de consciência ele possa perder toda a consciência para sempre – pode de fato ser aniquilado; então ele se agarra desesperadamente a isso que lhe resta. Com o tempo, porém, ele deve deixar ir, pois o duplo etérico começa a se desintegrar, e então ele desliza muito feliz para a vida mais plena e ampla.
Essas pessoas podem às vezes ser encontradas vagando miseravelmente e até lamentando pelo plano astral, e é uma das tarefas mais difíceis do ajudante persuadi-los de que eles não têm nada a fazer a não ser esquecer seu medo, relaxar sua tensão e deixar se afundam suavemente na paz e no esquecimento de que tanto precisam. Eles parecem considerar tal sugestão como um náufrago longe da terra pode receber uma ordem para abandonar sua longarina de apoio e confiar-se ao mar tempestuoso.
10. O Mago Negro ou seu pupilo. Essa pessoa corresponde na outra extremidade da escala à nossa segunda classe de entidades que partiram, o aluno aguardando a reencarnação, mas neste caso, em vez de obter permissão para adotar um método incomum de progresso, o homem está desafiando o processo natural. da evolução mantendo-se em vida astral por artes mágicas – às vezes da natureza mais horrível.
Seria fácil fazer várias subdivisões desta classe, de acordo com seus objetos, seus métodos e a possível duração de sua existência neste plano, mas como eles não são objetos de estudo fascinantes, e tudo o que o estudante de ocultismo deseja saber sobre eles é como evitá-los, provavelmente será mais interessante passar para o exame de outra parte do nosso assunto. Pode-se, no entanto, apenas mencionar que toda entidade humana que prolonga sua vida assim no plano astral além de seu limite natural, invariavelmente o faz às custas de outros, e pela absorção de sua vida de uma forma ou de outra.
Pode ter sido considerado bastante óbvio, mesmo para o olhar mais casual, que muitos dos arranjos terrestres da Natureza que mais nos afetam não foram projetados exclusivamente com vistas ao nosso conforto, até mesmo para nossa vantagem final. [87] No entanto , provavelmente era inevitável que a raça humana, pelo menos em sua infância, imaginasse que este mundo e tudo o que ele contém existia apenas para seu próprio uso e benefício; mas, sem dúvida, a essa altura já deveríamos ter superado essa ilusão infantil e percebido nossa posição adequada e os deveres que a ela se vinculam.
Que a maioria de nós ainda não o fez é demonstrado de uma dúzia de maneiras em nossa vida cotidiana – notadamente pela crueldade atroz habitualmente demonstrada em relação ao reino animal sob o nome de esporte por muitos que provavelmente se consideram pessoas altamente civilizadas. O verdadeiro tyro na ciência sagrada do ocultismo sabe que toda a vida é sagrada e que sem compaixão universal não há verdadeiro progresso; mas é somente à medida que avança em seus estudos que ele descobre quão múltipla é a evolução, e quão comparativamente pequeno é o lugar que a humanidade realmente ocupa na economia da Natureza.
Torna-se claro para ele que, assim como a terra, o ar e a água sustentam miríades de formas de vida que, embora invisíveis ao olho comum, nos são reveladas pelo microscópio, os planos superiores ligados à nossa terra têm uma população igualmente densa de cuja existência estamos ordinariamente [88] completamente inconscientes. À medida que seu conhecimento aumenta, ele se torna cada vez mais certo de que, de uma maneira ou de outra, está sendo feito o máximo uso de todas as possibilidades de evolução, e que onde quer que nos pareça que na Natureza a força está sendo desperdiçada ou a oportunidade negligenciada, não é o esquema do universo que está em falta, mas nossa ignorância de seu método e intenção.
Para os propósitos de nossa presente consideração dos habitantes não-humanos do plano astral, será melhor deixar totalmente fora de consideração aquelas formas primitivas da vida universal que estão evoluindo, de uma maneira que podemos ter pouca compreensão, através o encapsulamento sucessivo de átomos, moléculas e células. Se começarmos pelo mais baixo dos chamados reinos elementais, ainda assim teremos de agrupar sob este título geral um enorme número de habitantes do plano astral sobre os quais será possível tocar apenas ligeiramente, como qualquer coisa como um relato detalhado deles aumentaria este manual para as dimensões de uma enciclopédia.
O método mais conveniente de organizar as entidades não humanas será talvez em quatro classes [89] – entendendo-se que neste caso a classe não é, como anteriormente, uma subdivisão comparativamente pequena, mas geralmente um grande reino da Natureza, pelo menos tão grande e variado quanto, digamos, o reino animal ou vegetal. Algumas dessas classes estão consideravelmente abaixo da humanidade, algumas são nossas iguais, e outras novamente se elevam muito acima de nós em bondade e poder. Alguns pertencem ao nosso esquema de evolução – isto é, ou foram ou serão homens como nós; outros estão evoluindo em linhas próprias inteiramente distintas. (Veja o diagrama de “A Evolução da Vida” em O Lado Oculto das Coisas , p. 86.)
Antes de passar a considerá-los é necessário, para evitar a acusação de incompletude, mencionar que neste ramo do assunto foram feitas duas ressalvas. Primeiro, nenhuma referência é feita às aparições ocasionais de altos Adeptos de outros planetas do sistema solar e de Visitantes ainda mais augustos de uma distância ainda maior, uma vez que tais assuntos não podem ser adequadamente descritos em um ensaio para leitura geral; e, além disso, é praticamente inconcebível, embora teoricamente possível, que tais seres glorificados precisem se manifestar em um plano tão baixo quanto o astral. Se por algum motivo quisessem fazê-lo, o corpo apropriado ao plano seria temporariamente criado a partir de matéria astral pertencente a este planeta, como no caso do Nirmanakaya.
Em segundo lugar, completamente fora e totalmente desvinculado das quatro classes em que estamos dividindo esta seção, há duas outras grandes evoluções que atualmente compartilham o uso deste planeta com a humanidade; mas sobre eles é proibido dar quaisquer detalhes nesta fase do processo, pois aparentemente não se pretende em circunstâncias normais que eles tenham consciência da existência do homem ou do homem deles. Se algum dia entrarmos em contato com eles, provavelmente será no plano puramente físico, pois, em qualquer caso, sua conexão com nosso plano astral é mínima, pois a única possibilidade de sua aparição depende de um acidente extremamente improvável em um ato de magia cerimonial, que felizmente apenas alguns dos feiticeiros mais avançados sabem como realizar. No entanto,[91]
1. A Essência Elemental pertencente à nossa própria evolução. Como o nome "elementar" foi dado indiscriminadamente por vários escritores a qualquer ou a todos os possíveis post-mortem do homem.condições, então esta palavra "elemental" tem sido usada em diferentes momentos para significar qualquer ou todos os espíritos não humanos, desde o mais divino dos Devas até todas as variedades de espíritos da natureza até a essência sem forma que permeia os reinos que jazem. por trás do mineral, até que depois de ler vários livros o aluno fica absolutamente perplexo com as declarações contraditórias feitas sobre o assunto. Para os fins deste tratado, entenda-se que essência elemental é apenas um nome aplicado durante certos estágios de sua evolução para essência monádica, que por sua vez pode ser definida como a efusão do Espírito ou Força Divina na matéria.
Estamos todos familiarizados com a ideia de que antes que esse derramamento chegue ao estágio de individualização no qual forma o corpo causal do homem, ele passou e anulou seis fases inferiores da evolução – a animal, a vegetal, a mineral e as três fases inferiores. reinos elementais. Quando energizado através desses respectivos estágios, às vezes é chamado de mônada animal, vegetal ou mineral [92] – embora esse termo seja claramente enganoso, pois muito antes de chegar a qualquer um desses reinos, tornou-se não uma , mas muitas mônadas. O nome foi, no entanto, adotado para transmitir a ideia de que, embora a diferenciação na essência monádica já tivesse se estabelecido há muito tempo, ela ainda não havia sido levada ao ponto de individualização.
Quando esta essência monádica é energizada através dos três grandes reinos elementais que precedem o mineral, é chamada pelo nome de "essência elemental". Antes, porém, de compreender sua natureza e a maneira como se manifesta, é preciso compreender o método pelo qual o espírito se envolve em sua descida à matéria.
Lembre-se, então, que quando o espírito repousando em qualquer plano (não importa qual – chamemos-lhe plano nº 1) deseja descer ao plano logo abaixo (chamemos aquele plano nº 2), ele deve se envolver na matéria desse plano – isto é, deve desenhar em torno de si um véu da matéria do plano nº 2. Da mesma forma, quando continua sua descida ao plano nº 3, deve envolver em si a matéria desse plano , e teremos então, digamos, um átomo cujo corpo ou revestimento externo consiste na matéria do plano nº 3. A força que o energiza – sua alma , por assim dizer – não será, no entanto, espírito na condição em que estava no avião nº 1, mas será essa força divina maiso véu da matéria do plano No. 2. Quando uma descida ainda maior é feita ao plano No. 4, o átomo torna-se ainda mais complexo, pois terá então um corpo de matéria No. 4, animado pelo espírito já duas vezes velado – na questão dos planos 2 e 3. Ver-se-á que, como este processo se repete para cada subplano de cada plano do sistema solar, quando a força original atinge nosso nível físico está tão completamente velada que não é de admirar que os homens muitas vezes não o reconheçam como espírito.
Suponhamos que a essência monádica tenha realizado esse processo de velar-se até o nível atômico do plano mental e que, em vez de descer pelas várias subdivisões desse plano, desça diretamente ao plano astral, animando ou agregando ao seu redor um corpo de matéria astral atômica; tal combinação seria a essência elemental do plano astral, pertencente ao terceiro dos grandes reinos elementais – aquele imediatamente anterior ao mineral. No curso de suas 2.401 diferenciações no plano astral, ele atrai para si muitas e várias combinações de [94]a questão de suas várias subdivisões; mas estes são apenas temporários, e ainda permanece essencialmente um reino, cuja característica é a essência monádica envolvida até o nível atômico do plano mental apenas, mas manifestando-se através da matéria atômica do plano astral.
Os dois reinos elementais superiores existem e funcionam respectivamente nos níveis superior e inferior do plano mental; mas no momento não estamos preocupados com eles.
Falar, como tantas vezes fazemos, de um elemental em conexão com o grupo que agora estamos considerando é um tanto enganoso, pois estritamente falando não existe tal coisa. O que encontramos é um vasto estoque de essência elemental, maravilhosamente sensível ao pensamento humano mais fugaz, respondendo com delicadeza inconcebível em uma fração infinitesimal de segundo a uma vibração que se estabelece nele mesmo por um exercício inteiramente inconsciente da vontade ou desejo humano.
Mas no momento em que pela influência de tal pensamento ou exercício da vontade é moldado em uma força viva – em algo que pode ser corretamente descrito como um elemental – ele imediatamente deixa de pertencer à categoria que estamos discutindo e torna-se um membro. da classe artificial. Mesmo então [95] sua existência separada é geralmente do caráter mais evanescente, e assim que seu impulso se desenvolve, ele afunda de volta na massa indiferenciada daquela subdivisão particular da essência elemental da qual veio.
Seria tedioso tentar catalogar essas subdivisões e, de fato, mesmo que uma lista delas fosse feita, seria ininteligível, exceto para o estudante prático que pode chamá-las antes dele e compará-las. Alguma idéia das principais linhas de classificação pode, no entanto, ser compreendida sem muita dificuldade e pode revelar-se interessante.
Primeiro vem a ampla divisão que deu nome aos elementais – a classificação segundo o tipo de matéria que habitam. Aqui, como de costume, o caráter setenário de nossa evolução se mostra, pois existem sete desses grupos principais, relacionados respectivamente aos sete estados da matéria física – à “terra, água, ar e fogo”, ou para traduzir do medie . æval simbolismo para a precisão moderna de expressão, para o sólido, o líquido, o gasoso e as quatro condições etéricas.
Há muito tempo é costume ter pena e desprezo pela ignorância dos alquimistas da Idade Média, porque eles deram o título de "elementos" a substâncias que a química moderna descobriu serem compostos; mas ao falar deles assim com desprezo, fizemos-lhes grande injustiça, pois o conhecimento deles sobre esse assunto era realmente mais amplo, não mais restrito, do que o nosso. Eles podem ou não ter catalogado todas as oitenta ou noventa substâncias que agora chamamos de elementos; mas eles certamente não aplicaram esse nome a eles, pois seus estudos ocultistas lhes ensinaram que, nesse sentido da palavra, havia apenas um elemento, do qual essas e todas as outras formas de matéria eram apenas modificações – uma verdade que alguns dos os maiores químicos da atualidade estão apenas começando a suspeitar.
O fato é que, nesse caso específico, a análise de nossos desprezados antepassados foi muito mais profunda do que a nossa. Eles compreenderam e puderam observar o éter, que a ciência moderna só pode postular como uma necessidade para suas teorias; eles estavam cientes de que consiste em matéria física em quatro estados inteiramente distintos acima do gasoso – um fato que ainda não foi redescoberto. Eles sabiam que todos os objetos físicos consistem de matéria em um ou outro desses sete estados, e que na composição de cada corpo orgânico todos os sete entram em maior ou menor grau; daí toda a sua conversa de [97] humores ardentes e aquosos, ou "elementos", que nos parecem tão grotescos. É óbvio que eles usaram a última palavra como sinônimo de "partes constituintes", sem a menor intenção de conotar a idéia de substâncias que não poderiam ser mais reduzidas. Eles sabiam também que cada uma dessas ordens de matéria serve como base de manifestação para uma grande classe de essência monádica em evolução, e por isso batizaram a essência de "elemental".
O que temos que tentar perceber, então, é que em cada partícula de matéria sólida, enquanto permanece nessa condição, reside, para usar a pitoresca fraseologia do medieval alunos, um elemental da terra – isto é, uma certa quantidade da essência elemental viva apropriada a ele, enquanto igualmente em cada partícula de matéria nos estados líquido, gasoso ou etérico, os “elementais” da água, do ar e do fogo, respectivamente, são inerentes. . Observar-se-á que esta primeira ampla divisão do terceiro dos reinos elementais é, por assim dizer, horizontal – isto é, suas respectivas classes estão na relação de degraus, cada um um pouco menos material do que aquele abaixo dele, que ascende nele por graus quase imperceptíveis; e é fácil entender como cada uma dessas classes pode ser novamente dividida horizontalmente [98] em sete, já que obviamente há muitos graus de densidade entre sólidos, líquidos e gases.
Há, no entanto, o que pode ser descrito como uma divisão perpendicular também, e isso é um pouco mais difícil de compreender, especialmente porque grande reserva é sempre mantida pelos ocultistas quanto a alguns dos fatos que estariam envolvidos em uma explicação mais completa dela. Talvez a maneira mais clara de colocar o que se sabe sobre o assunto seja afirmar que em cada uma das classes e subclasses horizontais serão encontrados sete tipos de elementais perfeitamente distintos, a diferença entre eles não sendo mais uma questão de grau de materialidade, mas mais de caráter e afinidades.
Cada um desses tipos reage de tal maneira sobre os outros que, embora seja impossível para eles trocar sua essência, em cada um deles existem sete subtipos, distinguidos pela coloração dada à sua peculiaridade original pela influência que balança-os mais facilmente. Ver-se-á que esta divisão e subdivisão perpendicular difere inteiramente em seu caráter da horizontal, por ser muito mais permanente e fundamental; pois enquanto é a evolução do reino elemental passar com lentidão quase infinita por suas várias classes e subclasses horizontais em sucessão, e assim pertencer a todas elas por sua vez, isso não ocorre com relação aos tipos e subtipos, que permanecem imutáveis até o fim.
Um ponto que nunca devemos perder de vista ao tentar entender essa evolução elementar é que ela está ocorrendo no que às vezes é chamado de curva descendente do arco; isto é, está progredindo em direção ao emaranhamento completo na matéria que testemunhamos no reino mineral, em vez de se afastar dele, como é a maioria das outras evoluções das quais conhecemos alguma coisa. Assim, para ela, progresso significa descida à matéria em vez de ascensão a planos superiores; e esse fato às vezes lhe dá uma aparência curiosamente invertida aos nossos olhos, até que apreendemos completamente seu objeto. A menos que o estudante tenha isso constante e claramente em mente, ele se verá repetidamente assediado por anomalias desconcertantes.
Apesar dessas múltiplas subdivisões, existem certas propriedades que são possuídas em comum por todas as variedades dessa estranha essência viva; mas mesmo estes são tão completamente diferentes de qualquer um com o qual estamos familiarizados no plano físico que é extremamente difícil explicá - los para aqueles que não podem vê-los em ação.
Suponhamos, então, que quando qualquer porção dessa essência permanece por alguns momentos inteiramente inalterada por qualquer influência externa (uma condição, aliás, que quase nunca é percebida), ela está absolutamente sem qualquer forma definida própria, embora seu movimento ainda seja rápido e incessante; mas à menor perturbação, criada talvez por alguma corrente de pensamento passageira, ela se transforma em uma confusão desconcertante de formas inquietas e em constante mudança, que se formam, correm e desaparecem com a rapidez das bolhas na superfície da água fervente. .
Essas formas evanescentes, embora geralmente as de algum tipo de criatura viva, humana ou não, não expressam mais a existência de entidades separadas na essência do que as ondas igualmente mutáveis e multiformes levantadas em alguns momentos em um lago anteriormente liso por um súbito movimento. tempestade. Parecem ser meros reflexos do vasto depósito do plano astral, mas geralmente têm certa adequação ao caráter do fluxo de pensamento que os chama à existência, embora quase sempre com alguma distorção grotesca , algum aspecto aterrorizante ou desagradável. sobre eles.
Uma questão surge naturalmente na mente aqui sobre qual inteligência é exercida na seleção de uma forma apropriada ou sua distorção quando selecionada. Não estamos lidando com o elemental artificial mais poderoso e de vida mais longa, criado por um pensamento forte e definido, mas com o resultado produzido pelo fluxo de pensamentos semiconscientes e involuntários que a maioria da humanidade deixa fluir ociosamente por seus cérebros. A inteligência, portanto, obviamente não é derivada da mente do pensador; e certamente não podemos creditar à própria essência elemental, que pertence a um reino mais distante da individualização do que o mineral, qualquer tipo de despertar da qualidade mental.
No entanto, ele possui uma adaptabilidade maravilhosa que muitas vezes parece se aproximar dele, e é sem dúvida essa propriedade que fez com que os elementais fossem descritos em um de nossos primeiros livros como "as criaturas semi-inteligentes da luz astral". Encontraremos mais evidências desse poder quando considerarmos o caso da classe artificial. Quando lemos sobre um elemental bom ou mau, deve sempre ser uma entidade artificial ou uma das muitas variedades de espíritos da natureza a que se refere, pois os reinos elementais propriamente ditos não admitem quaisquer concepções como boas e mal.
Há, no entanto, sem dúvida, uma espécie de preconceito ou tendência que permeia quase todas as suas subdivisões que opera para torná-los mais hostis do que amigáveis em relação ao homem. Todo neófito sabe disso, pois na maioria dos casos sua primeira impressão do plano astral é da presença ao seu redor de vastas hostes de espectros protéicos que avançam sobre ele em forma ameaçadora, mas sempre se retiram ou se dissipam inofensivamente se encarados com ousadia. É a esta curiosa tendência que se deve referir o aspecto distorcido ou desagradável acima mencionado, e medi æescritores valios nos dizem que o homem só deve agradecer a si mesmo por sua existência. Na idade de ouro antes deste sórdido presente, os homens eram em geral menos egoístas e mais espirituais, e então os "elementais" eram amigáveis, embora agora não sejam mais por causa da indiferença e falta de simpatia do homem para com outros seres vivos. seres.
Pela maravilhosa delicadeza com que a essência responde à mais tênue ação de nossas mentes ou desejos, parece claro que esse reino elemental como um todo é muito o que o pensamento coletivo da humanidade faz dele. Qualquer um que pense por um momento quão longe de elevar a ação desse pensamento coletivo provavelmente estará no momento presente, verá poucos motivos para se perguntar que colhemos como semeamos e que essa essência, que não tem poder de percepção, mas apenas recebe e reflete cegamente o que é projetado sobre ela, normalmente deve apresentar características hostis.
Não pode haver dúvida de que em raças ou turnos posteriores, quando a humanidade como um todo tiver evoluído para um nível muito mais alto, os reinos elementais serão influenciados pelo pensamento alterado que continuamente os atinge, e não os encontraremos mais hostis. mas dócil e útil como nos dizem que o reino animal também será. O que quer que tenha acontecido no passado, é evidente que podemos esperar uma "idade de ouro" transitável no futuro, se chegarmos a um momento em que a maioria dos homens será nobre e altruísta, e as forças da natureza cooperará voluntariamente com eles.
O fato de sermos tão prontamente capazes de influenciar os reinos elementais nos mostra que temos uma responsabilidade para com eles pela maneira como usamos essa influência. De fato, quando consideramos as condições sob as quais eles existem, é óbvio que o efeito produzido sobre eles pelos pensamentos e desejos de todas as criaturas inteligentes que habitam o mesmo mundo com eles deve ter sido calculado no esquema de nosso sistema como um fator. em sua evolução.
Apesar do ensino consistente de todas as grandes religiões, a massa da humanidade ainda é totalmente indiferente à sua responsabilidade no plano do pensamento; se um homem pode se gabar de que suas palavras e ações foram inofensivas para os outros, ele acredita que fez tudo o que se pode exigir dele, completamente alheio ao fato de que ele pode, durante anos, exercer uma influência limitadora e degradante sobre as mentes daqueles ao seu redor, e enchendo o espaço circundante com as criações desagradáveis de uma mente sórdida. Um aspecto ainda mais sério desta questão virá diante de nós quando discutirmos o elemental artificial; mas quanto à essência bastará afirmar que temos, sem dúvida, o poder de acelerar ou retardar sua evolução segundo o uso que, consciente ou inconscientemente, dela fazemos continuamente. [105]
Seria inútil, dentro dos limites de um tratado como este, tentar explicar os diferentes usos que as forças inerentes às múltiplas variedades dessa essência elemental podem ser colocadas por alguém que foi treinado em seu manejo. A maioria das cerimônias mágicas depende quase inteiramente de sua manipulação, seja diretamente pela vontade do mago, ou por alguma entidade astral mais definida evocada por ele para esse propósito.
Por seus meios, quase todos os fenômenos físicos da sala de sessões são produzidos, e também é o agente na maioria dos casos de arremesso de pedras ou toque de sinos em casas mal-assombradas, resultados como estes obtidos por esforços desastrados de atrair a atenção feita por alguma entidade humana ligada à terra, ou por meras travessuras maliciosas de alguns dos espíritos da natureza menores pertencentes à nossa terceira classe. Mas nunca devemos pensar no "elemental" como um motor primário; é simplesmente uma força latente, que precisa de uma força externa para colocá-la em movimento.
Embora todas as classes da essência tenham o poder de refletir imagens astrais como descrito acima, há variedades que recebem certas impressões muito mais prontamente do que outras – que têm, por assim dizer, formas próprias favoritas nas quais, após perturbação, elas fluiria naturalmente, a menos que absolutamente forçado em algum outro, e tais formas tendem a ser um pouco menos evanescentes do que o habitual.
Antes de deixar este ramo do assunto, pode ser bom advertir o estudante contra a confusão de pensamento em que alguns caíram por não distinguir esta essência elemental que estamos considerando da essência monádica que se manifesta através do reino mineral. A essência monádica em um estágio de sua evolução para a humanidade se manifesta através do reino elemental, enquanto em um estágio posterior ela se manifesta através do reino mineral; mas o fato de que dois corpos de essência monádica nesses diferentes estágios estão em manifestação no mesmo momento, e que uma dessas manifestações (o elemental da terra) ocupa o mesmo espaço e habita a outra (digamos, uma rocha), de modo algum interfere na evolução de um ou de outro,
2. Os Corpos Astrais dos Animais. Esta é uma classe extremamente grande, mas não ocupa uma posição particularmente importante no plano astral, [107] já que seus membros costumam ficar lá por pouco tempo. A grande maioria dos animais ainda não adquiriu uma individualização permanente e, quando um deles morre, a essência monádica que se manifestou através dele flui de volta para o estrato particular de onde veio, trazendo consigo o avanço ou a experiência alcançados. durante aquela vida. No entanto, não é capaz de fazer isso imediatamente; o corpo astral do animal se reorganiza exatamente como no caso do homem, e o animal tem uma existência real no plano astral, cuja extensão, embora nunca grande, varia de acordo com a inteligência que desenvolveu. Na maioria dos casos, não parece ser mais do que sonhadoramente consciente, mas parece perfeitamente feliz.
Os relativamente poucos animais domésticos que já atingiram a individualidade e, portanto, não renascerão mais como animais neste mundo, têm uma vida muito mais longa e muito mais vívida no plano astral do que seus companheiros menos avançados, e no final dela afundam. gradualmente para uma condição subjetiva, que provavelmente perdurará por um período muito considerável. Uma subdivisão interessante desta classe consiste nos corpos astrais daqueles macacos antropóides [108] mencionados em A Doutrina Secreta (vol. i., p. 184) que já estão individualizados e estarão prontos para assumir a encarnação humana na próxima rodada. , ou talvez alguns deles ainda mais cedo .
3. Espíritos da Natureza de todos os Tipos . Tantas e tão variadas são as subdivisões desta classe que, para lhes fazer algo como justiça, seria necessário dedicar um tratado separado apenas a este assunto. Algumas características, no entanto, todas têm em comum, e será suficiente aqui tentar dar uma ideia delas.
Primeiro temos que perceber que estamos aqui lidando com entidades que diferem radicalmente de tudo o que consideramos até agora. Embora possamos corretamente classificar a essência elemental e os corpos astrais animais como não humanos, a essência monádica que os anima, no entanto, na plenitude do tempo, evoluirá para o nível de se manifestar através de alguma humanidade futura comparável à nossa. e se pudéssemos olhar para trás através de incontáveis eras em nossa própria evolução em ciclos mundiais anteriores, descobriríamos que aquilo que é agora nosso corpo casual passou em seu caminho ascendente por estágios semelhantes.
Isso, porém, não é o caso do vasto reino dos espíritos da natureza; eles não foram, nem nunca serão, membros de uma humanidade como a nossa; sua linha de evolução é inteiramente diferente, e sua única conexão conosco consiste em nossa ocupação temporária do mesmo planeta. É claro que, como somos vizinhos por enquanto, devemos gentileza uns aos outros quando nos encontramos, mas nossas linhas de desenvolvimento diferem tão amplamente que cada um pouco pode fazer pelo outro.
Muitos escritores incluíram esses espíritos entre os elementais, e de fato eles são os elementais (ou talvez, para falar mais precisamente, os animais) de uma evolução superior. Embora muito mais desenvolvidos do que nossa essência elemental, eles ainda têm certas características em comum com ela; por exemplo, eles também estão divididos em sete grandes classes, habitando respectivamente os mesmos sete estados de matéria já mencionados como permeados pelas variedades correspondentes da essência. Assim, para tomar aqueles que são mais facilmente compreensíveis para nós, existem espíritos da terra, água, ar e fogo (ou éter) – entidades astrais inteligentes definidas que residem e funcionam em cada um desses meios.
Pode-se perguntar como é possível que qualquer tipo de criatura habite a substância sólida de uma rocha, ou [110] da crosta da terra. A resposta é que, como os espíritos da natureza são formados de matéria astral, a substância da rocha não impede seu movimento ou visão, e além disso a matéria física em seu estado sólido é seu elemento natural – aquilo a que estão acostumados e em que se sentem em casa. O mesmo vale para aqueles que vivem na água, no ar ou no éter.
Na literatura medieval, esses espíritos da terra são freqüentemente chamados de gnomos, enquanto os espíritos da água são chamados de ondinas , os espíritos do ar como silfos e os espíritos do éter como salamandras. Na linguagem popular eles são conhecidos por muitos nomes – fadas, duendes, elfos, brownies, peris, djinns, trolls, sátiros, faunos, kobolds, diabinhos, goblins, gente boa, etc. – alguns desses títulos sendo aplicados apenas a uma variedade , e outros indiscriminadamente a todos.
Suas formas são muitas e variadas, mas mais frequentemente de forma humana e um pouco diminutas em tamanho. Como quase todos os habitantes do plano astral, eles podem assumir qualquer aparência à vontade, mas sem dúvida têm formas próprias definidas, ou talvez devêssemos dizer formas favoritas, que usam quando não têm nenhum objetivo especial em tomar uma atitude. outro. Sob condições comuns, eles não são visíveis à vista física, mas têm o poder de se tornarem por materialização quando desejam ser vistos.
Há um número imenso de subdivisões ou raças entre eles, e os indivíduos diferem em inteligência e disposição exatamente como os seres humanos. A grande maioria deles aparentemente prefere evitar completamente o homem; seus hábitos e emanações são desagradáveis para eles, e o constante fluxo de correntes astrais criadas por seus desejos inquietos e mal regulados os perturba e incomoda. Por outro lado, não faltam exemplos em que os espíritos da natureza tenham feito amizade com os seres humanos e lhes tenham oferecido a assistência que estava em seu poder, como nas conhecidas histórias contadas sobre os brownies escoceses ou sobre o acendimento do fogo. fadas mencionadas na literatura espírita. (Veja Trabalhadores Espirituais no Círculo Doméstico , de Morell Theobald.)
Essa atitude de ajuda, no entanto, é comparativamente rara e, na maioria dos casos, quando entram em contato com o homem, mostram indiferença ou antipatia, ou então se deleitam em enganá-lo e pregar peças infantis nele. Muitas histórias ilustrativas dessa curiosa característica podem ser encontradas entre as fofocas da aldeia do campesinato em quase todos os distritos montanhosos solitários; e qualquer um que tenha o hábito de assistir a sessões para fenômenos físicos se lembrará de exemplos de brincadeiras práticas e brincadeiras tolas, embora geralmente bem-humoradas, que quase sempre indicam a presença de algumas das ordens inferiores dos espíritos da natureza.
Eles são grandemente auxiliados em seus truques pelo maravilhoso poder que possuem de lançar um fascínio sobre aqueles que se submetem à sua influência, de modo que tais vítimas, por enquanto, vejam e ouçam apenas o que essas fadas imprimem sobre elas, exatamente como o sujeito hipnotizado. vê, ouve, sente e acredita em tudo o que o magnetizador deseja. Os espíritos da natureza, no entanto, não têm o poder do mesmerizador de dominar a vontade humana, exceto no caso de pessoas excepcionalmente fracas de mente, ou daqueles que se permitem cair em tal condição de terror impotente que sua vontade é temporariamente em suspenso. Eles não podem ir além do engano dos sentidos, mas dessa arte eles são indubitavelmente mestres, e não faltam casos em que eles lançaram seu glamour sobre um número considerável de pessoas ao mesmo tempo. É por[113] invocando a sua ajuda no exercício deste poder peculiar que algumas das proezas mais maravilhosas dos malabaristas indianos são realizadas - todo o público sendo de fato alucinado e levado a imaginar que eles vêem e ouvem toda uma série de eventos que têm realmente não ocorreu.
Quase poderíamos considerar os espíritos da natureza como uma espécie de humanidade astral, mas pelo fato de que nenhum deles – nem mesmo o mais elevado – possui uma individualidade reencarnante permanente. Aparentemente, portanto, um ponto em que sua linha de evolução difere da nossa é que uma proporção muito maior de inteligência é desenvolvida antes que ocorra a individualização permanente; mas dos estágios pelos quais eles passaram, e aqueles pelos quais eles ainda precisam passar, podemos saber pouco.
Os períodos de vida das diferentes subdivisões variam muito, alguns sendo bastante curtos, outros muito mais longos do que os nossos tempos de vida humanos. Estamos tão inteiramente fora de uma vida como a deles que nos é impossível entender muito sobre suas condições; mas, em geral, parece ser um tipo de existência simples, alegre e irresponsável, como um grupo de crianças felizes pode levar em um ambiente físico excepcionalmente favorável. [114]
Embora traiçoeiros e maliciosos, raramente são maliciosos, a menos que sejam provocados por alguma intrusão ou aborrecimento injustificável; mas como um corpo eles também compartilham até certo ponto do sentimento universal de desconfiança pelo homem, e eles geralmente parecem inclinados a se ressentir um pouco a primeira aparição de um neófito no plano astral, de modo que ele geralmente os conhece sob alguma situação desagradável ou aterrorizante. Formato. Se, no entanto, ele se recusa a se assustar com qualquer uma de suas aberrações, eles logo o aceitam como um mal necessário e não dão mais atenção a ele, enquanto alguns entre eles podem, mesmo depois de um tempo, tornar-se amigáveis e manifestar prazer em conhecê-lo.
Algumas entre as muitas subdivisões desta classe são muito menos infantis e mais dignas do que aquelas que descrevemos, e é dessas seções que os tipos inferiores entre as entidades que foram reverenciadas sob o nome de deuses da madeira, ou aldeia local -deuses, foram desenhados. Tais entidades seriam bastante sensíveis à bajulação envolvida na reverência mostrada a eles, apreciá-la e geralmente estão prontas para fazer qualquer pequeno serviço que possam em troca. (O deus da aldeia também é muitas vezes uma entidade artificial, mas essa variedade será considerada em seu lugar apropriado). [115]
O Adepto sabe como fazer uso dos serviços dos espíritos da natureza quando os requer, mas o mago ordinário pode obter sua ajuda apenas por processos de invocação ou evocação – isto é, atraindo sua atenção como suplicante e fazendo algum tipo de barganha com eles, ou tentando colocar em movimento influências que obrigariam sua obediência. Ambos os métodos são extremamente indesejáveis, e o último também é excessivamente perigoso, pois o operador desperta uma hostilidade determinada que pode facilmente ser fatal para ele. Desnecessário dizer que ninguém que estuda ocultismo sob a orientação de um Mestre qualificado jamais teria permissão para tentar algo desse tipo.
4. Os Devas. O mais alto sistema de evolução ligado a esta terra, até onde sabemos, é o dos seres que os hindus chamam de Devas, que são descritos em outros lugares como anjos, filhos de Deus, etc. reino, está logo acima da humanidade, da mesma forma que a humanidade, por sua vez, está logo acima do reino animal, mas com esta importante diferença, enquanto para um animal não há possibilidade de evolução (até onde sabemos) através de qualquer reino, exceto o homem humano, quando atinge um certo nível elevado, encontra vários caminhos de avanço se abrindo diante dele, dos quais esta grande evolução Deva é apenas um .
Em comparação com a sublime renúncia do Nirmanakaya, a aceitação desta linha de evolução é às vezes mencionada nos livros como "cedendo à tentação de se tornar um deus", mas não se deve inferir dessa expressão que qualquer sombra de culpa atribua para o homem que faz essa escolha. O caminho que ele escolhe não é o mais curto, mas é muito nobre, e se sua intuição desenvolvida o impele para ele, é certamente o que melhor se adapta às suas capacidades. Nunca devemos esquecer que na escalada espiritual como na física, nem todos podem suportar a tensão do caminho mais íngreme; pode haver muitos para quem o que parece o caminho mais lento é a única possibilidade,
Por mais confiante que a ignorância das dificuldades do futuro possa nos permitir sentir agora, é impossível para nós dizer, neste estágio, o que seremos capazes de fazer quando, depois de muitas vidas de esforço paciente, tivermos conquistado o prêmio. direito de escolher nosso próprio futuro; e, de fato, mesmo aqueles que "cedem à tentação de se tornarem deuses" têm uma carreira suficientemente gloriosa pela frente, como será visto em breve. Para evitar possíveis mal-entendidos, pode-se mencionar, entre parênteses , que há um outro sentido inteiramente mau às vezes ligado nos livros a esta frase de "tornar-se um deus", mas dessa forma certamente nunca poderia ser qualquer tipo de "tentação" para o homem desenvolvido e, em todo caso, é totalmente estranho ao nosso assunto atual.
Na literatura oriental, esta palavra "Deva" é frequentemente usada vagamente para significar quase qualquer tipo de entidade não humana, de modo que muitas vezes inclui grandes divindades por um lado e espíritos da natureza e elementais artificiais por outro. Aqui, no entanto, seu uso ficará restrito à magnífica evolução que ora estamos considerando.
Embora conectados com esta terra, os Anjos não estão de forma alguma confinados a ela, pois toda a nossa atual cadeia de sete mundos é como um mundo para eles, sua evolução sendo através de um grande sistema de sete cadeias. Seus hospedeiros até agora foram recrutados principalmente de outras humanidades do sistema solar, alguns mais baixos e outros mais altos do que o nosso, uma vez que apenas uma pequena parte da nossa atingiu o nível em que para nós é possível juntar-se a nós. eles; mas parece certo que algumas de suas numerosas classes não passaram em seu progresso ascendente por nenhuma humanidade comparável à nossa.
Não é possível para nós no momento entender muito sobre eles, mas é claro que o que pode ser descrito como o objetivo de sua evolução é consideravelmente maior do que o nosso; isto é, enquanto o objetivo de nossa evolução humana é elevar a porção bem-sucedida da humanidade a um certo grau de desenvolvimento oculto até o final da sétima rodada, o objetivo da evolução angélica é trazer sua posição principal para um nível muito mais elevado. nível superior no período correspondente. Para eles, como para nós, um caminho mais íngreme, mas mais curto, para alturas ainda mais sublimes, está aberto a um esforço sério; mas quais podem ser essas alturas no caso deles, só podemos conjecturar.
É apenas a franja inferior deste augusto corpo que precisa ser mencionado em relação ao nosso assunto do plano astral. Suas três grandes divisões inferiores (começando de baixo) são geralmente chamadas Kamadevas, Rupadevas e Arupadevas [119] , respectivamente. Assim como nosso corpo comum aqui – o corpo mais baixo possível para nós – é o físico, o corpo comum de um Kamadeva é o astral; de modo que ele fica na mesma posição que a humanidade estará quando chegar ao planeta F, e ele, vivendo normalmente em um corpo astral, sai dele para as esferas superiores em um veículo mental, assim como fazemos em um corpo astral, enquanto entrar no corpo causal é para ele (quando suficientemente desenvolvido) nenhum esforço maior do que usar um corpo mental é para nós.
Da mesma forma, o corpo ordinário do Rupadeva é o mental, pois seu habitat está nos quatro níveis inferiores ou rupa desse plano; enquanto o Arupadeva pertence aos três níveis superiores, e não possui uma aproximação mais próxima de um corpo do que a causal. Mas para os devas Rupa e Arupa se manifestarem no plano astral é uma ocorrência pelo menos tão rara quanto as entidades astrais se materializarem neste plano físico, então não precisamos fazer mais do que mencioná-los agora.
No que diz respeito à divisão mais baixa – os Kamadevas – seria um erro pensar em todos eles como incomensuravelmente superiores a nós, já que alguns entraram em suas fileiras da humanidade em alguns aspectos menos avançados do que os nossos. A média geral [120] entre eles é muito mais alta do que entre nós, pois tudo o que é ativa ou intencionalmente mau há muito foi extirpado de suas fileiras; mas eles diferem amplamente em disposição, e um homem realmente nobre, altruísta e de mente espiritual pode muito bem estar mais alto na escala da evolução do que alguns deles.
Sua atenção pode ser atraída por certas evocações mágicas, mas a única vontade humana que pode dominar a deles é a de uma certa classe alta de Adeptos. Como regra, eles parecem mal conscientes de nósem nosso plano físico, mas acontece de vez em quando que um deles se dá conta de alguma dificuldade humana que lhe desperta pena, e talvez preste alguma ajuda, assim como qualquer um de nós tentaria ajudar um animal que vimos em apuros . Mas é bem entendido entre eles que qualquer interferência nos assuntos humanos no estágio atual provavelmente causará muito mais mal do que bem. Acima dos Arupadevas existem outras quatro grandes divisões, e novamente, acima e além do reino angélico, estão as grandes hostes dos Espíritos Planetários, mas a consideração de tais seres glorificados estaria fora de lugar em um ensaio sobre o plano astral.
Embora não possamos afirmá-los como pertencentes exatamente a nenhuma de nossas classes, talvez este seja o melhor lugar para mencionar esses seres maravilhosos e importantes, os quatro Devarajas. Neste nome, a palavra Deva não deve, no entanto, ser tomada no sentido em que a usamos, pois não é sobre o reino Deva, mas sobre os quatro "elementos" de terra, água, ar e fogo. , com seus espíritos e essências da natureza, que esses quatro Reis governam. Qual foi a evolução pela qual eles atingiram seu atual auge de poder e sabedoria, não podemos dizer, exceto que parece não ter passado por nada que corresponda à nossa própria humanidade.
Eles são frequentemente descritos como os Regentes da Terra, ou Anjos dos quatro pontos cardeais, e os livros hindus os chamam de Chatur Maharajas, dando seus nomes como Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha e Vaishravana. Nos mesmos livros, suas hostes elementares são chamadas Gandharvas, Kumbhandas, Nagas e Yakshas, respectivamente, os pontos da bússola apropriados para cada um sendo na ordem correspondente leste, sul, oeste e norte, e suas cores simbólicas, branco, azul, vermelho. , e ouro. Eles são mencionados em A Doutrina Secreta como "globos alados e rodas de fogo"; e na Bíblia cristã Ezequiel faz uma tentativa notável [122] em uma descrição deles em que palavras semelhantes são usadas. Referências a eles podem ser encontradas na simbologia de todas as religiões, e eles sempre foram mantidos na mais alta reverência como protetores da humanidade.
São eles que são os agentes do carma do homem durante sua vida na terra e, portanto, desempenham um papel extremamente importante no destino humano. As grandes divindades cármicas do Kosmos (chamadas em A Doutrina Secreta de Lipika) pesam os feitos de cada personalidade quando a separação final de seus princípios ocorre no final de sua vida astral, e dão como que o molde de um duplo etérico. exatamente adequado ao seu carma para o próximo nascimento do homem; mas são os Devarajas que, tendo o comando dos "elementos" dos quais esse duplo etérico deve ser composto, organizam sua proporção de modo a cumprir com precisão a intenção do Lipika.
São eles também que observam constantemente ao longo da vida para contrabalançar as mudanças perpetuamente introduzidas na condição do homem por sua própria vontade e pela dos que o cercam, de modo que nenhuma injustiça possa ser feita, e o carma possa ser trabalhado com precisão, se não de uma forma e depois de outra. Uma dissertação erudita sobre esses seres maravilhosos será encontrada em The Secret Doctrine, vol . i., pp. 180-186. Eles são capazes de assumir formas materiais humanas à vontade, e vários casos são registrados quando o fazem.
Todos os espíritos da natureza superiores e hostes de elementais artificiais agem como seus agentes no trabalho estupendo que realizam, mas todos os fios estão em suas mãos, e toda a responsabilidade recai sobre eles. Não é frequente que se manifestem no plano astral, mas quando o fazem são certamente os mais notáveis de seus habitantes não humanos. Não será necessário dizer a um estudante de ocultismo que, como há sete grandes classes tanto de espíritos da natureza quanto de essência elemental, deve haver realmente sete e não quatro Devarajas, mas fora do círculo de Iniciação pouco se sabe e menos pode ser dito sobre os três mais altos.
Esta, a maior classe de entidades astrais, é também a mais importante para o homem. Sendo inteiramente sua própria criação, está inter-relacionado com ele pelos laços cármicos mais próximos, e sua ação sobre ele é direta e incessante. É uma enorme massa incipiente de entidades semi-inteligentes, diferindo entre si como os pensamentos humanos diferem, e praticamente incapazes de qualquer coisa como classificação ou arranjo. A única divisão que pode ser feita utilmente é aquela que distingue entre os elementais artificiais feitos pela maioria da humanidade inconscientemente, e aqueles feitos por magos com intenção definida; enquanto podemos relegar a uma terceira classe o pequeno número de entidades artificialmente organizadas que não são elementares.
1. Elementais formados inconscientemente. Expliquei que a essência elemental que nos cerca por todos os lados é, em todas as suas inúmeras variedades, singularmente suscetível à influência do pensamento humano. A ação do mero pensamento errante casual sobre ele, fazendo-o explodir em uma nuvem de formas evanescentes e que se movem rapidamente, foi descrita; temos agora que notar como isso é afetado quando a mente humana formula um pensamento ou desejo definido e proposital.
O efeito produzido é da natureza mais impressionante. O pensamento se apodera da essência plástica e a molda instantaneamente em um ser vivo de forma apropriada – um ser que, uma vez assim criado, não está sob o controle de seu criador, mas vive uma vida própria, cuja duração é proporcional à intensidade do pensamento ou desejo que o trouxe à existência. Dura, de fato, enquanto a força do pensamento a mantém unida. Os pensamentos da maioria das pessoas são tão fugazes e indecisos que os elementais criados por eles duram apenas alguns minutos ou algumas horas, mas um pensamento repetido muitas vezes ou um desejo sincero formará um elemental cuja existência pode se estender por muitos dias.
Como os pensamentos do homem comum se referem em grande parte a si mesmo, os elementais que eles formam permanecem pairando sobre ele, e constantemente tendem a provocar uma repetição da ideia que representam, pois tais repetições, ao invés de formar novos elementais, fortalecem aquela já existente, e dar-lhe uma nova vida. Um homem, portanto, que freqüentemente se concentra em um desejo, muitas vezes forma para si um assistente astral que, constantemente alimentado por novos pensamentos, pode assombrá-lo por anos, ganhando cada vez mais força e influência sobre ele; e facilmente se verá que, se o desejo for mau, o efeito sobre sua natureza moral pode ser de caráter desastroso.
Ainda mais prenhes de resultado para o bem ou para o mal são os pensamentos de um homem sobre outras pessoas, pois, nisso [126] caso, eles pairam não sobre o pensador, mas sobre o objeto do pensamento. Um pensamento gentil sobre qualquer pessoa, ou um desejo sincero pelo seu bem, forma e projeta para ele um elemental amigável e artificial. Se o desejo for definido, como, por exemplo, que ele se recupere de alguma doença, então o elemental será uma força sempre pairando sobre ele para promover sua recuperação, ou para afastar qualquer influência que possa tender a impedi-la. Ao fazer isso, ele exibirá o que parece ser uma quantidade considerável de inteligência e adaptabilidade, embora na verdade seja uma força agindo ao longo da linha de menor resistência – pressionando firmemente em uma direção o tempo todo e aproveitando qualquer canal que ela pode encontrar, como a água em uma cisterna encontraria em um momento um cano aberto entre uma dúzia fechado, e procederia a esvaziar-se por ele.
Se o desejo for meramente indefinido, para seu bem geral, a essência elemental em sua maravilhosa plasticidade também responderá exatamente a essa ideia menos distinta, e a criatura formada gastará sua força na direção de qualquer ação para o benefício do homem que venha mais prontamente. entregar. Em todos os casos, a quantidade de tal força que ela tem que despender, e o tempo que ela viverá para gastá-la, [127] dependem inteiramente da força do desejo ou pensamento original que lhe deu origem; embora deva ser lembrado que pode ser, por assim dizer, alimentado e fortalecido, e seu período de vida prolongado por outros bons desejos ou pensamentos amigáveis projetados na mesma direção.
Além disso, parece ser acionado, como a maioria dos outros seres, por um desejo instintivo de prolongar sua vida e, assim, reage sobre seu criador como uma força que constantemente tende a provocar a renovação do sentimento que o chamou à existência. Também influencia de maneira semelhante os outros com quem entra em contato, embora seu relacionamento com eles naturalmente não seja tão perfeito.
Tudo o que foi dito sobre o efeito dos bons desejos e pensamentos amigáveis também é verdade na direção oposta dos maus desejos e pensamentos raivosos; e considerando a quantidade de inveja, ódio, malícia e toda falta de caridade que existe no mundo, será prontamente entendido que entre os elementais artificiais podem ser vistas muitas criaturas terríveis. Um homem cujos pensamentos ou desejos são rancorosos, brutais, sensuais, avarentos, move-se pelo mundo levando consigo para toda parte uma atmosfera pestilenta própria, povoada de seres repugnantes que [128] ele criou para ser seus companheiros. Assim, ele não está apenas em um caso tristemente mau, mas é um incômodo perigoso para seus semelhantes, sujeitando todos os que têm a infelicidade de entrar em contato com ele ao risco de contágio moral da influência das abominações com as quais ele escolhe cercar. ele mesmo.
Um sentimento de ódio invejoso ou ciumento em relação a outra pessoa envia um elemental maligno para pairar sobre ela e buscar um ponto fraco através do qual possa operar; e se o sentimento for persistente, tal criatura pode ser continuamente nutrida por ele e, assim, habilitada a prolongar sua atividade indesejável por um longo período. No entanto, não pode produzir nenhum efeito sobre a pessoa a quem se dirige, a menos que ele próprio tenha alguma tendência que possa fomentar – algum fulcro para sua alavanca, por assim dizer. Da aura de um homem de pensamento puro e vida boa todas essas influências imediatamente repercutem, não encontrando nada em que possam se fixar e, nesse caso, por uma lei curiosa, elas reagem com toda a sua força sobre seu criador original. Nele, pela hipótese, eles encontram uma esfera de ação agradável, [129]
Ocasionalmente acontece, porém, que um elemental artificial dessa descrição é, por várias razões, incapaz de gastar sua força sobre seu objeto ou seu criador, e em tais casos torna-se uma espécie de demônio errante. Ele é facilmente atraído por qualquer pessoa que se entrega a sentimentos semelhantes aos que lhe deram origem, e igualmente preparado para estimular tais sentimentos nele por causa da força que pode obter deles, ou para derramar seu estoque de influência maligna. sobre ele por qualquer abertura que ele possa oferecer. Se é suficientemente poderoso para se apoderar e habitar alguma concha passageira, freqüentemente o faz, pois a posse de um lar temporário assim lhe permite administrar seus recursos terríveis com mais cuidado. Nesta forma, pode se manifestar através de um médium,
O que está escrito acima servirá para reforçar a afirmação já feita sobre a importância de manter um controle estrito sobre nossos pensamentos. Muitos homens bem-intencionados, que são escrupulosamente cuidadosos em cumprir seu dever para com o próximo em palavras e ações, estão aptos a considerar que seus pensamentos [130] pelo menos não são da conta de ninguém além de seus próprios, e assim os deixa correr soltos de várias maneiras. direções, totalmente inconsciente dos enxames de criaturas malignas que ele está lançando sobre o mundo.
Para tal homem, uma compreensão exata do efeito do pensamento e do desejo na produção de elementais artificiais seria uma revelação horripilante; por outro lado, seria o maior consolo para muitas almas devotas e agradecidas que se sentem oprimidas com o sentimento de que nada podem fazer em troca da bondade que lhes é prodigalizada por seus benfeitores. Pois pensamentos amigáveis e sinceros bons desejos são formulados tão fácil e eficazmente pelos mais pobres quanto pelos mais ricos, e está ao alcance de quase qualquer homem, se ele se der ao trabalho, manter o que é praticamente um bom anjo sempre à sua disposição. o lado do irmão ou irmã, do amigo ou da criança, a quem ele mais ama, não importa em que parte do mundo ele esteja.
Muitas vezes, os pensamentos amorosos e as orações de uma mãe se transformaram em um anjo guardião da criança e, exceto no caso quase impossível de que a criança não tivesse nele nenhum instinto sensível a uma boa influência, sem dúvida lhe deram assistência e proteção. [131] Tais guardiões podem muitas vezes ser vistos pela visão clarividente, e houve até casos em que um deles teve força suficiente para se materializar e tornar-se momentaneamente visível à visão física.
Um fato curioso que merece menção aqui é que, mesmo após a passagem da mãe para o mundo celestial, o amor que ela derrama sobre os filhos que ela imagina que a cercam, reagirá sobre esses filhos, embora ainda vivam neste mundo. , e muitas vezes apoiará o elemental guardião que ela criou enquanto estava na terra, até que essas próprias crianças falecem por sua vez. Como observa Madame Blavatsky, "seu amor sempre será sentido pelas crianças na carne; ele se manifestará em seus sonhos e muitas vezes em vários eventos, em proteções e fugas providenciais - pois o amor é um escudo forte e não é limitado pelo espaço ou tempo" (Key to Theosophy, 116). Todoshistórias da intervenção de Anjos da Guarda não devem, entretanto, ser atribuídas à ação de elementais artificiais, pois em muitos casos tais "anjos" foram seres humanos vivos ou recentemente falecidos, e também ocasionalmente, embora raramente, foram Devas. . (Veja Auxiliares Invisíveis, p. 31). [132]
Esse poder de um desejo sincero, especialmente se repetido com frequência, de criar um elemental ativo que sempre passa com força na direção de sua própria realização, é a explicação científica do que pessoas devotas, mas não filosóficas, descrevem como respostas à oração. Há ocasiões, embora atualmente raras, em que o carma da pessoa que ora é tal que permite que a assistência lhe seja prestada diretamente por um Adepto ou seu discípulo, e há também a possibilidade ainda mais rara da intervenção de um Deva ou algum espírito da natureza amigável; mas em todos esses casos a forma mais fácil e óbvia de tal assistência seria o fortalecimento e a direção inteligente do elemental já formado pelo desejo.
Um exemplo curioso e instrutivo da extrema persistência desses elementais artificiais em circunstâncias favoráveis veio há algum tempo ao conhecimento de um de nossos investigadores. Todos os leitores da literatura de tais assuntos estão cientes de que muitas de nossas famílias antigas supostamente associaram a eles um aviso de morte tradicional – um fenômeno de um tipo ou de outro que prediz, geralmente alguns dias antes, a morte próxima da cabeça. da casa. [133] Um exemplo pitoresco disso é a conhecida história do pássaro branco dos Oxenhams, cuja aparição desde o tempo da rainha Elizabeth foi reconhecida como um presságio seguro da morte de algum membro da família; enquanto outra é a carruagem espectral que, segundo relatos, chega à porta de um certo castelo no norte quando uma calamidade semelhante está iminente.
Um fenômeno dessa ordem ocorre em conexão com a família de um de nossos membros, mas é de um tipo muito mais comum e menos marcante do que qualquer um dos anteriores, consistindo apenas em uma solene e impressionante linha de música fúnebre, que é ouvida aparentemente flutuando no ar três dias antes da morte ocorrer. Nosso membro, tendo ele mesmo ouvido duas vezes esse som místico, achando seu aviso em ambos os casos bastante preciso, e sabendo também que, de acordo com a tradição familiar, a mesma coisa vinha acontecendo há vários séculos, pôs-se a procurar por métodos ocultos a causa subjacente estranho um fenômeno.
O resultado foi inesperado, mas interessante. Parece que em algum lugar do século XII o chefe da família foi para as cruzadas, como muitos outros homens valentes, e levou consigo para ganhar suas esporas na causa sagrada seu filho mais novo e favorito, um jovem promissor cujo sucesso na vida era o desejo mais caro do coração de seu pai. Infelizmente, porém, o jovem foi morto em batalha, e o pai mergulhou nas profundezas do desespero, lamentando não apenas a perda de seu filho, mas ainda mais o fato de que ele foi cortado tão repentinamente em plena onda de descuido. e não uma juventude totalmente inocente.
Tão pungentes, de fato, foram os sentimentos do velho que ele abandonou sua armadura de cavaleiro e se juntou a uma das grandes ordens monásticas, prometendo dedicar todo o resto de sua vida à oração, primeiro pela alma de seu filho, e depois que doravante nenhum descendente seu poderia jamais encontrar o que parecia à sua mente simples e piedosa o terrível perigo de encontrar a morte desprevenida. Dia após dia, durante muitos anos, ele derramou toda a energia de sua alma no canal daquele desejo intenso, acreditando firmemente que, de uma forma ou de outra, o resultado que ele desejava com tanto fervor seria alcançado.
Um estudante de ocultismo terá pouca dificuldade em decidir qual seria o efeito de uma corrente de pensamento tão definida e longamente continuada; nosso monge cavaleiro criou um elemental artificial de [135] imenso poder e desenvoltura para seu próprio objeto particular, e acumulou dentro dele um estoque de força que lhe permitiria realizar seus desejos por um período indefinido. Um elemental é uma bateria de armazenamento perfeita, da qual praticamente não há vazamento; e quando nos lembrarmos de qual deve ter sido sua força original, e com que comparativamente raramente seria chamada a colocá-la em prática, dificilmente nos admiraremos que mesmo agora ela exiba vitalidade intacta e ainda avisa os descendentes diretos do velho cruzado de sua se aproximando do fim, repetindo em seus ouvidos a estranha música de parede que era o canto fúnebre de um jovem e valente soldado oitocentos anos atrás na Palestina.
2. Elementais formados conscientemente. Uma vez que os resultados descritos acima foram alcançados pela força do pensamento de homens que estavam inteiramente no escuro quanto ao que estavam fazendo, será prontamente imaginado que um mago que entende o assunto e pode ver exatamente o efeito ele está produzindo, pode exercer imenso poder nesse sentido. Na verdade, os ocultistas das escolas branca e escura freqüentemente usam elementais artificiais em seu trabalho, e poucas tarefas estão além dos poderes de tais criaturas quando cientificamente [136] preparados e dirigidos com conhecimento e habilidade; pois quem sabe fazer isso pode manter uma conexão com seu elemental e orientá-lo, não importa a que distância ele esteja trabalhando, para que ele aja praticamente como se estivesse dotado da plena inteligência de seu mestre.
Anjos da guarda definidos e eficientes às vezes foram fornecidos dessa maneira, embora provavelmente raramente o carma permita uma interferência tão decidida na vida de uma pessoa como seria. Em tal caso, porém, como o de um discípulo dos Adeptos, que poderia ter no curso de seu trabalho para Eles correr o risco de ataque de forças com as quais sua força sem ajuda seria inteiramente insuficiente para enfrentar, guardiões dessa descrição foram dadas, e provaram plenamente sua vigilância insone e seu tremendo poder.
Por alguns dos processos mais avançados da magia negra, também, elementais artificiais de grande poder podem ser chamados à existência, e muito mal tem sido trabalhado de várias maneiras por tais entidades. Mas é verdade que eles, como da classe anterior, se eles são dirigidos a uma pessoa que por causa de sua pureza de caráter eles são incapazes de influenciar, eles (137) reagem com terrível força sobre seu criador; de modo que a história medieval do mago sendo despedaçado pelos demônios que ele mesmo havia criado não é mera fábula, mas pode muito bem ter um fundamento definido de fato. De fato, um caso ilustrativo da ação desta lei ocorreu há algum tempo na vida de nosso falecido Presidente.
Tais criaturas ocasionalmente, por várias razões, escapam do controle daqueles que estão tentando fazer uso delas e se tornam demônios errantes e sem rumo, como alguns dos mencionados no título anterior em circunstâncias semelhantes; mas aqueles que estamos considerando, tendo muito mais inteligência e poder, e uma existência muito mais longa, são proporcionalmente mais perigosos. Eles invariavelmente procuram meios de prolongar suas vidas, seja alimentando-se como vampiros da vitalidade dos seres humanos, ou influenciando-os a fazer oferendas a eles; e entre as tribos simples e semi-selvagens, eles freqüentemente conseguiram, por meio de uma administração criteriosa, serem reconhecidos como deuses da aldeia ou da família.
Qualquer divindade que exija sacrifícios envolvendo derramamento de sangue sempre pode ser considerada pertencente à classe mais baixa e mais repugnante desta ordem; outros tipos menos censuráveis às vezes se contentam com oferendas de arroz e comida cozida de vários tipos. Existem partes da Índia onde essas duas variedades podem ser encontradas florescendo até os dias atuais, e na África elas provavelmente são comparativamente numerosas.
Por meio de qualquer alimento que possam obter das oferendas, e ainda mais pela vitalidade que extraem de seus devotos, eles podem continuar a prolongar sua existência por muitos anos, ou mesmo séculos, mantendo força suficiente para realizar fenômenos ocasionais de tipo suave. para estimular a fé e o zelo de seus seguidores, e invariavelmente tornando-se desagradáveis de uma forma ou de outra se os sacrifícios habituais são negligenciados. Por exemplo, afirma-se que em uma aldeia indígena os habitantes descobriram que sempre que, por qualquer motivo, a divindade local não recebe suas refeições regulares, incêndios espontâneos começaram a ocorrer com frequência alarmante entre as casas, às vezes três ou quatro simultaneamente, nos casos em que declarem ser impossível suspeitar da atuação humana; [139] algo dos recantos remotos do mais maravilhoso de todos os países.
A arte de fabricar elementais artificiais de extrema virulência e poder parece ter sido uma das especialidades dos magos da Atlântida – “os senhores da face escura”. Um exemplo de suas capacidades nesta linha é dado em A Doutrina Secreta(vol. iii., p. 425), onde lemos sobre os maravilhosos animais falantes que tiveram que ser acalmados por uma oferta de sangue, para que não despertassem seus mestres e os advertissem da destruição iminente. Mas, além dessas estranhas bestas, eles criaram outras entidades artificiais de poder e energia tão tremendas, que é obscuramente sugerido que alguns deles se mantiveram até hoje, embora tenham passado mais de onze mil anos desde o cataclismo que oprimiu. seus mestres originais. A terrível deusa indiana cujos devotos foram impelidos a cometer em seu nome os terríveis crimes de Thuggee – a medonha Kali, adorada até hoje com ritos abomináveis demais para serem descritos – poderia muito bem ser uma relíquia de um sistema que teve que ser varrido. mesmo à custa da submersão de um continente,[140]
3. Artificiais Humanos. Temos agora que considerar uma classe de entidades que, embora contenha apenas alguns indivíduos, adquiriu de sua íntima conexão com um dos grandes movimentos dos tempos modernos uma importância inteiramente desproporcional ao seu número. Parece duvidoso se deve aparecer na primeira ou na terceira de nossas principais divisões; mas, embora certamente humana, está tão distante do curso da evolução comum, tão inteiramente produto de uma vontade fora da sua, que talvez caia mais naturalmente no lugar entre os seres artificiais.
A maneira mais fácil de descrevê-lo será começar com sua história, e para isso devemos olhar mais uma vez para a grande raça atlante. Ao pensar nos Adeptos e nas escolas de ocultismo daquele povo notável, nossas mentes instintivamente voltam-se para as más práticas das quais ouvimos tanto em relação aos seus últimos dias; mas não devemos esquecer que, antes dessa era de egoísmo e degradação, a poderosa civilização da Atlântida havia produzido muitas coisas nobres e dignas de admiração, e que entre seus líderes havia alguns que agora estão nos mais altos pináculos já alcançados pelo homem. . [141]
Entre as lojas de estudos ocultos preliminares à Iniciação formadas pelos Adeptos da boa Lei havia uma em certa parte da América que era então tributária de um dos grandes monarcas atlantes - "os Divinos Governantes da Porta Dourada"; e embora tenha passado por muitas e estranhas vicissitudes, embora tenha tido que mudar sua sede de país para país, pois cada um foi invadido pelos elementos dissonantes de uma civilização posterior, essa Loja ainda existe até os dias atuais, observando ainda o mesmo ritual do velho mundo – mesmo ensinando como uma língua sagrada e oculta a mesma língua atlante que foi usada em sua fundação há tantos milhares de anos.
Permanece ainda o que era desde o início – uma Loja de ocultistas de objetivos puros e filantrópicos, que pode levar aqueles estudantes que considera dignos de distância considerável no caminho do conhecimento, e confere poderes psíquicos que estão em seu dom somente após os testes mais minuciosos quanto à aptidão do candidato. Seus professores não estão no nível de Adepto, mas centenas aprenderam através dele como colocar seus pés no Caminho que os levou ao Adeptado em vidas posteriores; e [142] embora não seja diretamente uma parte da Irmandade do Himalaia, há alguns entre os últimos que estiveram ligados a ela em encarnações anteriores e, portanto, mantêm um interesse mais do que ordinariamente amigável em seus procedimentos. De fato. Lembro-me bem como o atual Líder daquela Loja, ao ver o retrato de um dos Mestres de Sabedoria, imediatamente se prostrou diante dele em profunda reverência.
Os Chefes desta Loja, embora sempre tenham mantido a si mesmos e sua sociedade estritamente em segundo plano, não obstante fizeram o que podiam de tempos em tempos para ajudar o progresso da verdade no mundo. Quase um século atrás, desesperados com o materialismo desenfreado que parecia sufocar toda a espiritualidade na Europa e na América, eles decidiram fazer uma tentativa de combatê-lo por métodos um tanto novos – na verdade, para oferecer oportunidades pelas quais qualquer homem razoável pudesse adquirir a prova absoluta daquela vida separada do corpo físico que a ciência tendia a negar. Os fenômenos exibidos não eram em si absolutamente novos, pois de uma forma ou de outra podemos ouvir falar deles ao longo da história; mas sua organização definida – sua [143]produção como se fosse por encomenda – essas eram características distintamente novas para o mundo moderno.
O movimento que eles assim iniciaram gradualmente cresceu no vasto tecido do Espiritismo moderno, e embora talvez fosse injusto responsabilizar diretamente os criadores do esquema por muitos dos resultados que se seguiram, devemos admitir que eles alcançaram seu propósito ao ponto de converter um grande número de pessoas de uma crença em nada em particular para uma fé firme em algum tipo de vida futura. Este é, sem dúvida, um resultado magnífico, embora haja quem pense que foi alcançado a um custo demasiado elevado.
O método adotado foi levar uma pessoa comum após a morte, despertá-la completamente no plano astral, instruí-la até certo ponto nos poderes e possibilidades que lhe pertencem, e então colocá-la a cargo de um círculo espírita. Ele, por sua vez, "desenvolveu" outras personalidades que partiram na mesma linha, todas elas agiram sobre aqueles que se sentaram em suas sessões e os "desenvolveram" como médiuns; e assim o espiritismo cresceu e floresceu. Sem dúvida, membros vivos da Loja original ocasionalmente se manifestavam em [144] forma astral em alguns dos círculos – talvez eles possam fazê-lo mesmo agora; mas, na maioria dos casos, contentavam-se em dar a direção e a orientação que consideravam necessárias às pessoas que haviam encarregado. Há pouca dúvida de que o movimento aumentou muito mais rapidamente do que eles esperavam que logo ficou fora de seu controle, de modo que, como foi dito, por muitos dos desenvolvimentos posteriores eles só podem ser indiretamente responsáveis.
A intensificação da vida no plano astral naquelas pessoas que foram assim encarregadas dos círculos atrasou um pouco seu progresso natural; e embora a idéia fosse que qualquer coisa perdida dessa maneira seria totalmente compensada pelo bom carma ganho ao ajudar a levar outros à verdade, logo se descobriu que era impossível fazer uso de um "espírito-guia" para qualquer período de tempo sem lhe causar ferimentos graves e permanentes. Em alguns casos, tais "guias" foram, portanto, retirados e outros os substituíram; em outros, considerou-se indesejável, por várias razões, fazer tal mudança, e então foi adotado um expediente notável que deu origem à curiosa classe de criaturas que chamamos de "artificiais humanos". [145]
Os princípios superiores do "guia" original foram autorizados a passar em sua evolução há muito retardada para o mundo celestial, mas a sombra que ele deixou para trás foi ocupada, sustentada e fortalecida de modo que pudesse parecer ao seu círculo de admiração praticamente assim como antes. A princípio, isso parece ter sido feito pelos próprios membros da Loja, mas aparentemente esse arranjo foi considerado cansativo ou inadequado, ou talvez foi considerado um desperdício de força, e a mesma objeção se aplica ao uso para esse propósito de um elemental artificial; então foi finalmente decidido que a pessoa que havia partido que teria sido nomeada para suceder o falecido "espírito-guia" ainda deveria fazê-lo, mas deveria tomar posse da sombra ou concha deste último e, de fato, simplesmente usar sua aparência.
Diz-se que alguns membros da Loja se opuseram a isso, alegando que, embora o propósito pudesse ser inteiramente bom, uma certa dose de engano estava envolvida; mas a opinião geral parece ter sido que, como a sombra realmente era a mesma, e continha algo da mente inferior original, não havia nada que pudesse ser chamado de engano no assunto. Esta, então, foi a gênese da entidade artificial humana, e é entendido [146] que, em alguns casos, mais de uma dessas mudanças foi feita sem levantar suspeitas, embora, por outro lado, alguns pesquisadores do espiritismo tenham observado o fato de que, após um lapso de tempo considerável, certas diferenças subitamente se tornaram observáveis na maneira e disposição de um espírito." É desnecessário dizer que nenhum membro da Irmandade de Adeptos jamais empreendeu a formação de uma entidade artificial desse tipo, embora Eles não pudessem interferir com qualquer um que achasse correto seguir tal curso. Um ponto fraco no arranjo é que muitos outros além da Loja original podem adotar este plano, e não há nada que impeça os magos negros de fornecer “espíritos” comunicantes – como, de fato, eles são conhecidos por fazer.
Com esta aula concluímos nosso levantamento dos habitantes do plano astral. Com as reservas feitas especialmente algumas páginas atrás, o catálogo pode ser considerado bastante completo; mas deve-se enfatizar mais uma vez que este tratado pretende apenas esboçar o mero esboço de um assunto muito vasto, cuja elaboração detalhada exigiria uma vida inteira de estudo e trabalho duro. [147]
Capítulo IV
De um ponto de vista, este deveria ter sido o primeiro capítulo de nosso livro em vez do último, pois foi da consideração de seu assunto que todo o resto surgiu. Devo minha introdução à Teosofia nesta encarnação ao nosso então Vice-Presidente, Sr. AP Sinnett, que sempre foi excepcionalmente gentil comigo, e enquanto eu estava com ele costumávamos nos encontrar todos os domingos de manhã em sua biblioteca para discutir assuntos teosóficos. . Em uma dessas ocasiões, ele comentou casualmente que não achava que o ensinamento teosófico até agora dado a nós cobrisse ou explicasse adequadamente muitos dos fenômenos espíritas que nós dois tínhamos visto repetidamente. Bastante assustado com essa hipótese, mantive a opinião de que eles estavam satisfatoriamente cobertos e passei a dar exemplos.
Sr. Sinnett pareceu favoravelmente impressionado, e me pediu para dar uma palestra na Loja de Londres [148] expondo minhas opiniões. Eu concordei em fazer isso, mas quando fui preparar aquela palestra, logo descobri que, para me tornar inteligível, devo começar por uma descrição geral do mundo astral como um todo, com suas condições e os poderes e possibilidades de seus habitantes. . Percebi que havia assumido um contrato maior do que pretendia; mas claramente era um trabalho que tinha que ser feito, então eu poderia ir em frente e fazê-lo da melhor maneira possível. O resultado final foi uma palestra para a Loja que apareceu como sua Transação nº 24.
O Dr. Besant, que estava então publicando uma série de Manuais Teosóficos, teve a gentileza de incluir este ensaio como um deles; daí sua aparência em sua forma atual.
Embora no decorrer deste manual vários fenômenos superfísicos tenham sido mencionados e até certo ponto explicados, talvez antes de concluir seja desejável recapitular até agora para fornecer uma lista daqueles com os quais o estudante desses assuntos se encontra com mais frequência, e para mostrar por qual das agências tentamos descrevê-las geralmente são causadas. Os recursos do mundo astral, porém, são tão variados que quase [149] qualquer fenômeno que conhecemos pode ser produzido de várias maneiras diferentes, de modo que só é possível estabelecer regras gerais sobre o assunto.
Aparições ou fantasmas fornecem um exemplo muito bom da observação que acabamos de fazer, pois da maneira imprecisa em que as palavras são comumente usadas, elas podem representar quase qualquer habitante do plano astral. Pessoas psiquicamente desenvolvidas estão constantemente vendo essas coisas, mas para uma pessoa comum "ver um fantasma", como diz a expressão comum, uma de duas coisas deve acontecer: ou esse fantasma deve se materializar, ou essa pessoa deve ter um flash temporário de energia psíquica. percepção. Mas pelo fato de nenhum desses eventos ser comum, devemos encontrar fantasmas em nossas ruas com a mesma frequência que pessoas vivas.
FANTASMAS DE IGREJA
Se o fantasma é visto pairando sobre uma sepultura, provavelmente é a casca etérica de uma pessoa recém-sepultada, embora possa ser o corpo astral de um homem vivo que assombra no sono o túmulo de um amigo; ou ainda, pode ser uma forma-pensamento materializada – isto é, um elemental artificial criado pela energia com a qual um homem pensa em si mesmo como presente naquele local específico. Essas variedades seriam facilmente distinguíveis umas das outras por qualquer pessoa acostumada a usar a visão astral, mas uma pessoa inexperiente provavelmente as chamaria vagamente de "fantasmas".
APARIÇÕES DOS MORRENDO
As aparições na hora da morte não são incomuns, e muitas vezes são realmente visitas feitas pela forma astral do moribundo, pouco antes do que escolhemos chamar de momento da dissolução; embora aqui, novamente, eles sejam igualmente provavelmente formas-pensamento criadas por seu desejo sincero de ver algum amigo mais uma vez antes que ele passe para uma condição desconhecida. Há alguns casos em que a visita é feita logo após o momento da morte, e não imediatamente antes; e nesse caso o visitante é realmente um fantasma; mas por várias causas esta forma de aparição é muito menos frequente que a outra.
LOCALIDADES ASSOMBRADAS
As aparições no local onde algum crime foi cometido geralmente são formas-pensamento projetadas pelo criminoso ; pois o criminoso comum, vivo ou morto, mas especialmente quando morto, está perpetuamente pensando repetidamente nas circunstâncias de sua ação. Uma vez que esses pensamentos são naturalmente especialmente vívidos em sua mente no aniversário do crime original, muitas vezes é apenas nessa ocasião que as formas-pensamento que ele cria são fortes o suficiente para se materializar à vista comum - um fato que explica a periodicidade de algumas manifestações desta classe. Os criminosos habituais são frequentemente insensíveis demais para se comoverem especialmente com a lembrança de um crime em particular, mas, nesse caso, outros fatores podem entrar em jogo.
Outro ponto em referência a tais fenômenos é que, onde quer que tenha ocorrido uma tremenda perturbação mental, onde quer que tenha sido sentido terror, dor, tristeza, ódio ou mesmo qualquer tipo de paixão intensa, a impressão de um caráter tão marcante foi feita. sobre a matéria astral que uma pessoa com o mais leve vislumbre de faculdade psíquica não pode deixar de ficar profundamente impressionada por ela. Precisaria apenas de um leve aumento temporário de sensibilidade para permitir que ele visualizasse toda a cena – para ver o evento em todos os seus detalhes aparentemente acontecendo diante de seus olhos – e, nesse caso, ele relataria que o lugar era assombrado. , e que ele tinha visto um fantasma.
As pessoas que ainda são incapazes de ver psiquicamente sob quaisquer circunstâncias ficam frequentemente desagradavelmente impressionadas quando visitam os lugares que mencionamos. Há muitos, por exemplo, que se sentem desconfortáveis ao passar pelo local de Tyburn Tree, ou não podem ficar na Câmara dos Horrores no Madame Tussauds, embora possam não estar minimamente cientes de que seu desconforto se deve às terríveis impressões no matéria astral que circunda lugares e objetos cheirando a horror e crime, e à presença de entidades astrais repugnantes que sempre pululam em torno de tais centros.
FANTASMAS DE FAMÍLIA
O fantasma da família, que geralmente encontramos nas histórias do sobrenatural como um apanágio do castelo feudal, pode ser uma forma-pensamento ou uma impressão extraordinariamente vívida na matéria astral, ou ainda pode ser realmente um ancestral terrestre. ainda assombrando as cenas em que seus pensamentos e esperanças se centraram durante a vida. [153]
TOQUE DE SINAL, JOGO DE PEDRA, ETC.
Outra classe de assombrações, que assumem a forma de toque de sino, arremesso de pedras ou quebra de louça, já foi mencionada, e é quase invariavelmente obra de forças elementais, ou postas cegamente em movimento pelos esforços desajeitados de uma pessoa ignorante. tentando atrair a atenção de seus amigos sobreviventes, ou intencionalmente empregado por algum espírito da natureza infantilmente travesso. A tais manifestações costuma-se dar o nome de poltergeist .
FADAS
Os espíritos da natureza também são responsáveis por qualquer verdade que possa existir em todas as histórias de fadas que são tão comuns em certos lugares do campo. Às vezes, um acesso temporário de clarividência, o que não é incomum entre os habitantes de regiões montanhosas solitárias, permite que algum viajante atrasado observe seus alegres jogos; às vezes, truques estranhos são jogados em alguma vítima aterrorizada, e um feitiço é lançado sobre ela, fazendo-a, por exemplo, ver casas e pessoas onde ele sabe que não existem realmente. E isso frequentemente não é uma mera ilusão momentânea, pois um homem às vezes passa por uma série bastante longa de [154] aventuras imaginárias, mas mais impressionantes, e de repente descobre que todos os seus arredores brilhantes desapareceram em um momento, deixando-o em algum vale solitário ou em alguma planície varrida pelo vento. Por outro lado, não é seguro aceitar como fundamentadas de fato todas as lendas populares sobre o assunto, pois a superstição mais grosseira é muitas vezes misturada com as teorias do campesinato sobre esses seres, como foi demonstrado às vezes por terríveis assassinatos. casos.
Às mesmas entidades deve ser atribuída uma grande parte do que é chamado de fenômenos físicos nas sessões espíritas – de fato, muitas sessões foram dadas inteiramente por essas criaturas travessas. Tal desempenho pode facilmente incluir muitos itens muito marcantes, como a resposta de perguntas e entrega de mensagens fingidas
por pancadas ou inclinações, a exibição de "luzes espirituais", o transporte de objetos à distância, a leitura de pensamentos que estavam na mente de qualquer pessoa presente, a precipitação de escritos ou desenhos, e até materializações.
De fato, somente os espíritos da natureza, se algum deles estivesse disposto a se dar ao trabalho, poderiam dar uma sessão igual à mais maravilhosa que lemos ; pois, embora possa haver certos fenômenos que eles não achariam fácil de reproduzir, seu maravilhoso poder de miragem os capacitaria sem dificuldade a persuadir todo o círculo de que esses fenômenos também ocorreram devidamente – a menos que, de fato, estivesse presente um observador treinado. que entendiam suas artes e sabiam como derrotá-las. Como regra geral, sempre que truques bobos ou brincadeiras são jogadas em uma sessão espírita , podemos inferir a presença ou de espíritos da natureza de classe baixa, ou de seres humanos que eram de um tipo suficientemente degradado para encontrar prazer em tais performances idiotas durante a vida.
ENTIDADES DE COMUNICAÇÃO
Quanto às entidades que podem "se comunicar" em uma sessão ou que podem ficar obcecadas e falar através de um médium em transe, seu nome é simplesmente legião; dificilmente há uma única classe entre todos os variados habitantes do plano astral de cujas fileiras eles não podem ser extraídos, embora após as explicações dadas se compreenda prontamente que as chances são contrárias à sua vinda de um nível elevado. Um "espírito" manifestando é muitas vezes exatamente o que professa ser, especialmente em uma sessão privada conduzida por educados [156] e pessoas sérias; mas muitas vezes também não é nada disso; e para o assistente comum não há meios de distinguir o verdadeiro do falso, pois a extensão em que um ser tendo todos os recursos do plano astral à sua disposição pode iludir uma pessoa no plano físico é tão grande que nenhuma confiança pode ser colocado mesmo no que parece à primeira vista ser a prova mais convincente.
Se algo se manifesta que se anuncia como o irmão há muito perdido de um homem, ele não pode ter certeza de que sua afirmação é justa. Se ela lhe fala de algum fato conhecido apenas por aquele irmão e por ele mesmo, ele permanece não convencido, pois sabe que poderia facilmente ter lido a informação de sua própria mente, ou de seus arredores no mundo astral. Mesmo que vá mais longe e lhe diga algo relacionado com seu irmão, do qual ele mesmo não tem conhecimento, mas que ele verifica depois, ele ainda percebe que mesmo isso pode ter sido lido no registro astral, ou que o que ele vê antes dele pode ser apenas a sombra de seu irmão, e assim possuir sua memória sem de modo algum ser ele mesmo. Não se nega nem por um momento que importantes comunicações tenham sido feitas em sessões espíritas por entidades que em tais casos foram precisamente o que disseram que eram; tudo o que se afirma é que é quase impossível para a pessoa comum que visita uma sessão (especialmente uma sessão pública ) ter certeza de que não está sendo cruelmente enganada de uma ou outra meia dúzia de maneiras diferentes. No entanto, qualquer um que deseje estudar um caso em que evidências irrefutáveis são dadas laboriosamente deve ler Life Beyond Death with Evidence , do Rev. CD Thomas.
Houve alguns casos em que os membros da Loja de ocultistas mencionados acima como originários do movimento espiritualista deram, por meio de um médium, uma série de ensinamentos valiosos sobre assuntos profundamente interessantes, mas isso invariavelmente ocorreu em sessões espíritas familiares estritamente privadas. , não em apresentações públicas para as quais foi pago dinheiro.
RECURSOS ASTRAIS
Para entender os métodos pelos quais uma grande classe de fenômenos físicos é produzida, é necessário ter alguma compreensão dos vários recursos mencionados acima, que uma pessoa que opera no plano astral encontra sob seu comando; e este é um ramo do assunto que [158] não é de modo algum fácil de esclarecer, especialmente porque é cercado por certas restrições obviamente necessárias. Talvez nos ajude se lembrarmos que o mundo astral pode ser considerado, em muitos aspectos, apenas uma extensão do físico, e a ideia de que a matéria pode assumir o estado etérico (no qual, embora intangível para nós, ainda é puramente físico). ) pode servir para nos mostrar como um se funde no outro. De fato, na concepção hindu de Jagrat, ou "o estado de vigília", os planos físico e astral são combinados, suas sete subdivisões correspondendo às quatro condições da matéria física, e as três grandes divisões da matéria astral que foram explicadas anteriormente. .
Com esse pensamento em nossas mentes, é fácil dar um passo adiante e compreender a ideia de que a visão astral, ou melhor, a percepção astral, pode, de um ponto de vista, ser definida como a capacidade de receber um número enormemente aumentado de diferentes conjuntos de vibrações. . Em nossos corpos físicos, um pequeno conjunto de vibrações nos é perceptível como som; outro pequeno conjunto de vibrações muito mais rápidas nos afeta como luz; e novamente outro conjunto como ação elétrica; mas há um número imenso de vibrações intermediárias que não produzem nenhum resultado que nosso [159] sentidos físicos podem conhecer tudo. Ver-se-á prontamente que, se todos, ou mesmo apenas alguns, desses intermediários, com todas as complicações produzidas por diferenças de comprimento de onda, são perceptíveis no plano astral, nossa compreensão da natureza pode ser grandemente aumentada nesse nível, e podemos ser capazes de adquirir muitas informações que agora estão escondidas de nós.
CLARIVIDÊNCIA
Admite-se que algumas dessas vibrações atravessam a matéria sólida com perfeita facilidade, de modo que isso nos permite explicar cientificamente as peculiaridades da visão etérica, embora para a visão astral a teoria da quarta dimensão dê uma explicação mais clara e completa. É claro que a mera posse dessa visão astral por um ser, ao mesmo tempo, explicaria sua capacidade de produzir muitos resultados que nos parecem maravilhosos – como, por exemplo, a leitura de uma passagem de um livro fechado. Quando nos lembramos, além disso, que esta faculdade inclui o poder de ler o pensamento (na medida em que o pensamento afeta as emoções), e também, quando combinado com o conhecimento da projeção de correntes nas correntes astrais, o de observar [160 ] um objeto desejado em quase qualquer parte do mundo, vemos que muitos dos fenômenos da clarividência são explicáveis mesmo sem se elevar acima desse nível. A qualquer um que deseje estudar mais de perto este interessante assunto, eu recomendaria meu pequeno livro Clarividência , no qual suas variedades são tabuladas e explicadas, e numerosos exemplos são dados.
PREVISÃO E SEGUNDA VISTA
A clarividência verdadeira, treinada e absolutamente confiável põe em operação um conjunto inteiramente diferente de faculdades, mas como estas pertencem a um plano superior ao astral, não fazem parte de nosso assunto atual. A faculdade de previsão precisa, novamente, pertence totalmente a esse plano superior, mas os lampejos ou reflexos dele freqüentemente se mostram à visão puramente astral, mais especialmente entre pessoas simplórias que vivem em condições adequadas - o que é chamado de "visão secundária" entre os Highlanders of Scotland sendo um exemplo bem conhecido.
Outro fato que não devemos esquecer é que qualquer habitante inteligente do plano astral não só é capaz de perceber essas vibrações etéricas, mas também pode – se aprendeu como fazê-lo – adaptá - las aos seus próprios fins, ou ele mesmo os colocou em movimento.
FORÇAS ASTRAIS
Forças superfísicas e os métodos de gerenciá-las não são assuntos sobre os quais muito pode ser escrito para publicação no momento, embora haja razão para supor que não demore muito para que alguma aplicação de um ou dois deles venha a ser feita. ser conhecido do mundo em geral; mas talvez seja possível, sem transgredir os limites do permissível, dar uma idéia deles o suficiente para mostrar em linhas gerais como certos fenômenos são realizados.
Todos os que têm muita experiência de sessões espíritas nas quais os resultados físicos são produzidos devem, em um momento ou outro, ter visto evidência do emprego de força praticamente irresistível, por exemplo, no movimento instantâneo de pesos enormes, e assim por diante; e se de uma mentalidade científica, eles talvez tenham se perguntado de onde essa força foi obtida e qual foi a alavanca empregada. Como de costume em relação aos fenômenos astrais, há várias maneiras pelas quais tal trabalho pode ter sido feito, mas será suficiente por ora sugerir quatro.
CORRENTES ETÉRICAS
Primeiro, há grandes correntes etéricas constantemente varrendo a superfície da terra de pólo a pólo em volume, o que torna seu poder tão irresistível quanto o da maré crescente, e há métodos pelos quais essa força estupenda pode ser utilizada com segurança, embora inábil. tentativas de controlá-lo estariam repletas de perigos assustadores.
PRESSÃO ETÉRICA
Em segundo lugar, há o que pode ser melhor descrito como uma pressão etérica, um pouco correspondente, embora imensamente maior, à pressão atmosférica. Na vida comum, estamos tão pouco conscientes de uma dessas pressões quanto da outra, mas, no entanto, ambas existem, e se a ciência pudesse esgotar o éter de um determinado espaço, como pode esgotar o ar, aquela poderia ser provado tão prontamente quanto o outro. A dificuldade de fazer isso está no fato de que a matéria na condição etérica interpenetra livremente a matéria em todos os estados abaixo dela, de modo que há [163] ainda não há meios dentro do conhecimento de nossos físicos pelos quais qualquer corpo de éter possa ser isolado do resto. O Ocultismo Prático, entretanto, ensina como isso pode ser feito, e assim a tremenda força da pressão etérica pode ser posta em ação.
ENERGIA LATENTE
Em terceiro lugar, há uma vasta reserva de energia potencial que se tornou adormecida na matéria durante a involução do sutil para o grosseiro, e mudando a condição da matéria, parte dela pode ser liberada e utilizada, um pouco como energia latente na forma. de calor pode ser liberado por uma mudança na condição da matéria visível.
VIBRAÇÃO SIMPÁTICA
Em quarto lugar, muitos resultados notáveis, grandes e pequenos, podem ser produzidos por uma extensão de um princípio que pode ser descrito como o da vibração simpática. As ilustrações tiradas do plano físico parecem geralmente deturpar, em vez de elucidar, os fenômenos astrais, porque nunca podem ser mais do que parcialmente aplicáveis; mas a lembrança de dois fatos simples da vida comum pode ajudar a tornar mais claro esse importante ramo de nosso assunto, se tivermos o cuidado de não levar a analogia mais longe do que ela será válida.
É bem sabido que, se um dos fios de uma harpa vibrar vigorosamente, seu movimento provocará vibrações simpáticas nas cordas correspondentes de qualquer número de harpas colocadas ao seu redor, se estiverem afinadas exatamente no mesmo tom. Também é sabido que quando um grande corpo de soldados atravessa uma ponte suspensa é necessário que eles quebrem o passo, pois a perfeita regularidade de sua marcha ordinária criaria uma vibração na ponte que seria intensificada a cada passo que dassem. até que o ponto de resistência do ferro fosse ultrapassado, quando toda a estrutura se despedaçaria.
Com essas duas analogias em nossas mentes (sempre esquecendo que elas são apenas parciais) pode parecer mais compreensível que aquele que sabe exatamente em que velocidade iniciar suas vibrações – saiba, por assim dizer, a tônica da classe de matéria que deseja afeto – deve ser capaz de soar essa nota-chave para evocar um imenso número de vibrações simpáticas. Quando isso é feito no plano físico, nenhuma energia adicional é desenvolvida; mas em [165] no plano astral há esta diferença, que a matéria com a qual estamos lidando é muito menos inerte, e assim, quando posta em ação por essas vibrações simpáticas, acrescenta sua própria força viva ao impulso original, que pode assim ser multiplicado; e então por mais repetição rítmica do impulso original, como no caso dos soldados marchando sobre a ponte, as vibrações podem ser tão intensificadas que o resultado está fora de qualquer proporção aparente com a causa. De fato, pode-se dizer que quase não há limite para as realizações concebíveis desta força nas mãos de um grande Adepto que compreende plenamente suas possibilidades; pois a própria construção do Universo foi apenas o resultado das vibrações estabelecidas pela Palavra Falada.
MANTRAS
A classe de mantras ou feitiços que produzem seu resultado não pelo controle de algum elemental, mas meramente pela repetição de certos sons, também depende para sua eficácia dessa ação de vibração simpática.
DESINTEGRAÇÃO
O fenômeno da desintegração também pode ser provocado pela ação de vibrações extremamente rápidas , que superam a coesão das moléculas do objeto sobre o qual operamos. Uma taxa de vibração ainda mais alta de um tipo um pouco diferente separará essas moléculas em seus átomos constituintes. Um corpo reduzido por esses meios à condição etérica pode ser movido por uma corrente astral de um lugar para outro com grande rapidez; e no momento em que a força que foi exercida para colocá-lo nessa condição for retirada, ele será forçado pela pressão etérica a retomar sua condição original.
Os alunos muitas vezes, no início, acham difícil entender como em tal experimento a forma do artigo tratado pode ser preservada. Foi observado que se qualquer objeto metálico – digamos, por exemplo, uma chave – for derretido e elevado a um estado vaporoso pelo calor, quando o calor for retirado, ele retornará ao estado sólido, mas não será mais uma chave. , mas apenas um pedaço de metal. O ponto é bem aceito, embora, na verdade, a aparente analogia não seja válida. A essência elemental que informa a chave seria dissipada pela alteração em sua condição – não que a própria essência possa ser afetada pela ação do calor, mas que quando seu corpo temporário for destruído (como um sólido) [167]ele se derrama de volta no grande reservatório de tal essência, assim como os princípios superiores de um homem, embora inteiramente não afetados pelo calor ou frio, ainda são forçados para fora de um corpo físico quando é destruído pelo fogo.
Conseqüentemente, quando o que havia sido a chave esfriasse novamente na condição sólida, a essência elementar (da "terra" ou classe sólida) que se derramava nela não seria a mesma que ela continha antes, e haveria nenhuma razão para manter a mesma forma. Mas um homem que desintegrou uma chave com o propósito de removê-la por correntes astrais de um lugar para outro teria o cuidado de manter a mesma essência elemental exatamente na mesma forma até que a transferência fosse concluída, e então quando sua força de vontade fosse removida funcionaria como um molde no qual fluiriam as partículas solidificantes, ou melhor, ao redor do qual seriam reagregadas. Assim, a menos que o poder de concentração do operador falhasse, a forma seria preservada com precisão.
É assim que os objetos às vezes são trazidos quase instantaneamente de grandes distâncias nas sessões espíritas, e é óbvio que, quando [168] desintegrados, eles podem ser passados com perfeita facilidade através de qualquer substância sólida, como, por exemplo, a parede de uma casa ou o lado de uma caixa trancada, de modo que o que é comumente chamado de "a passagem da matéria pela matéria" é visto, quando bem entendido, como tão simples quanto a passagem da água por uma peneira ou de um gás por uma líquido em algum experimento químico.
MATERIALIZAÇÃO
Como é possível por uma alteração de vibração mudar a matéria do estado sólido para o etérico, compreender-se-á que também é possível reverter o processo e trazer a matéria etérica para o estado sólido. Assim como um processo explica o fenômeno da desintegração, o outro explica o da materialização; e assim como no primeiro caso é necessário um esforço continuado da vontade para impedir que o objeto retome seu estado original, exatamente da mesma maneira no último fenômeno é necessário um esforço contínuo para evitar que a matéria materializada recaia no etérico. doença.
Nas materializações vistas em uma sessão ordinária , a matéria que pode ser necessária é emprestada o mais longe possível do duplo etérico do médium – operação prejudicial à sua saúde e também indesejável de várias outras maneiras . Assim se explica o fato de que a forma materializada geralmente está estritamente confinada à vizinhança imediata do médium e está sujeita a uma atração que a atrai constantemente de volta ao corpo de onde veio, de modo que, se mantida longe do médium também por muito tempo a figura desmorona, e a matéria que a compôs, retornando à condição etérica, volta instantaneamente à sua fonte.
Em alguns casos, não há dúvida de que a matéria física densa e visível também é temporariamente removida do corpo do médium, por mais difícil que seja para nós percebermos a possibilidade de tal transferência. Eu mesmo já presenciei casos em que esse fenômeno indubitavelmente ocorreu, evidenciado por uma considerável perda de peso no corpo físico do médium. Casos semelhantes são descritos em People from the Other World , do coronel Olcott, e em Un Cas de Dematerialisation , de MA Aksakow. Um exemplo ainda mais notável é dado em Shadowland de Madame d'Esperance . [170]
POR QUE A ESCURIDÃO É NECESSÁRIA
A razão pela qual os seres que dirigem uma sessão acham mais fácil operar na escuridão ou na luz fraca será agora manifesta, pois seu poder geralmente seria insuficiente para manter unida uma forma materializada ou mesmo uma "mão espiritual" por mais de alguns segundos. em meio às intensas vibrações criadas pela luz brilhante.
FOTOGRAFIAS DE ESPÍRITOS
Os habituès das sessões , sem dúvida, terão notado que as materializações são de três tipos: primeiro, aquelas que são tangíveis, mas não visíveis; segundo, aqueles que são visíveis, mas não tangíveis; e terceiro, aqueles que são visíveis e tangíveis. Ao primeiro tipo, que é muito o mais comum, pertencem as mãos espirituais invisíveis que tão freqüentemente acariciam os rostos dos assistentes ou carregam pequenos objetos pela sala, e os órgãos vocais dos quais a "voz direta" procede. Neste caso, está sendo usada uma ordem de matéria que não pode refletir nem obstruir a luz, mas é capaz, sob certas condições, de estabelecer vibrações na atmosfera que nos afetam como som. Uma variação desta classe é aquele tipo de materialização parcial que, [171] embora incapaz de refletir qualquer luz que possamos ver, ainda é capaz de afetar alguns dos raios ultravioletas e, portanto, pode causar uma impressão mais ou menos definida na câmera, e assim nos fornecer o que é conhecido como "fotografias de espíritos".
Quando não há poder suficiente disponível para produzir uma materialização perfeita, às vezes vemos a forma de aparência vaporosa que constitui nossa segunda classe e, nesse caso, os "espíritos" geralmente advertem seus assistentes que as formas que aparecem não devem ser tocadas. No caso mais raro de uma materialização completa, há poder suficiente para manter unida, pelo menos por alguns momentos, uma forma que pode ser vista e tocada.
Quando um Adepto ou discípulo considera necessário para qualquer propósito materializar seu veículo mental ou astral, ele não recorre nem ao seu próprio duplo etérico nem ao de qualquer outra pessoa, uma vez que foi ensinado a extrair a matéria de que necessita diretamente de o éter circundante.
REDUPLICAÇÃO
Outro fenômeno intimamente ligado a essa parte do sujeito é o da reduplicação, que é produzida pela formação de uma imagem mental perfeita do objeto a ser copiado e, em seguida, reunindo em torno desse molde a matéria astral e física necessária. Para isso, é necessário que cada partícula, tanto interna quanto externa, do objeto a ser duplicado seja mantida à vista com precisão simultaneamente e, conseqüentemente, o fenômeno é um que requer considerável poder de concentração para ser realizado. As pessoas incapazes de extrair a matéria necessária diretamente do éter circundante às vezes a tomaram emprestada do material do artigo original, que neste caso seria correspondentemente reduzido em peso.
PRECIPITAÇÃO
Lemos muito na literatura teosófica sobre a precipitação de cartas ou imagens. Este resultado, como todo o resto, pode ser obtido de várias maneiras. Um Adepto desejando se comunicar com alguém pode colocar uma folha de papel diante dele, formar uma imagem mental da escrita que ele deseja que apareça nela, e extrair do éter a matéria com a qual objetivar aquela imagem; ou se preferisse fazê-lo, seria igualmente fácil para ele produzir o mesmo resultado em uma folha de papel colocada diante de seu correspondente, qualquer que fosse a distância entre eles.
Um terceiro método que, por economizar tempo, é adotado com muito mais frequência, é imprimir toda a substância da letra na mente de algum aluno e deixá-lo fazer o trabalho mecânico da precipitação. Esse aluno então pegava sua folha de papel e, imaginando ver a carta escrita na mão de seu Mestre, passava a objetivar a escrita conforme descrito anteriormente. Se ele achasse difícil realizar simultaneamente as duas operações de extrair seu material do éter circundante e precipitar a escrita no papel, ele poderia ter ou tinta comum ou uma pequena quantidade de pó colorido sobre a mesa ao seu lado, que, já estando matéria densa, poderia ser aproveitada mais facilmente.
É óbvio que a posse desse poder seria uma arma perigosa nas mãos de uma pessoa sem escrúpulos, pois é tão fácil imitar a caligrafia de um homem quanto a de outro, e seria impossível detectar por qualquer meio ordinário uma falsificação cometida em desta maneira. Um discípulo definitivamente ligado a qualquer Mestre tem sempre um teste infalível pelo qual ele sabe se alguma mensagem realmente emana desse Mestre ou não, mas para outros a prova de sua origem deve sempre residir apenas no conteúdo da carta e no espírito respirando através dele, pois a caligrafia, por mais habilmente imitada, não tem absolutamente nenhum valor como evidência.
Quanto à velocidade, um aluno novo no trabalho de precipitação provavelmente seria capaz de imaginar apenas algumas palavras de cada vez e, portanto, progrediria pouco mais rapidamente do que se escrevesse sua carta da maneira comum, mas um aluno mais experiente indivíduo que pudesse visualizar uma página inteira ou talvez a carta inteira de uma vez faria seu trabalho com maior facilidade. É dessa maneira que cartas bastante longas são produzidas em poucos segundos em uma sessão espírita.
Quando uma imagem tem que ser precipitada, o método é exatamente o mesmo, exceto que aqui é absolutamente necessário que toda a cena seja visualizada de uma só vez, e se forem necessárias muitas cores, há a complicação adicional de fabricá-las, mantê-las separadas, e reproduzindo com precisão as tonalidades exatas da cena a ser representada. Evidentemente, há aqui espaço para o exercício da faculdade artística, e não se deve supor que todo habitante do plano astral poderia por esse método produzir uma imagem igualmente boa; um homem que tenha sido um grande artista em vida e, portanto, aprendeu a ver e o que olhar, certamente seria muito mais bem-sucedido do que a pessoa comum se tentasse a precipitação no plano astral após a morte.
ESCRITA EM CHAPA
A escrita em lousa, cuja produção sob condições de teste alguns dos maiores médiuns foram tão famosos, às vezes é produzida por precipitação, embora mais frequentemente o fragmento de lápis entre as lousas seja guiado por uma mão espiritual, da qual apenas apenas os pequenos pontos suficientes para apreendê-lo são materializados.
LEVITAÇÃO
Uma ocorrência que ocasionalmente acontece em sessões espíritas, e mais freqüentemente entre os iogues orientais, é o que é chamado de levitação – isto é, a flutuação de um corpo humano no ar. Sem dúvida, quando isso ocorre no caso de um médium, ele é muitas vezes meramente sustentado por "mãos espirituais", mas há outro método mais científico de realizar [176] esta façanha que é sempre usada no Oriente, e ocasionalmente aqui também. A ciência oculta conhece um meio de neutralizar ou mesmo reverter inteiramente a atração da gravidade, e é óbvio que pelo uso judicioso desse poder todos os fenômenos de levitação podem ser facilmente produzidos. Foi sem dúvida pelo conhecimento desse segredo que alguns dos dirigíveis da antiga Índia e Atlântida foram erguidos da terra e tornados leves o suficiente para serem facilmente movidos e dirigidos; e não é improvável que a mesma familiaridade com as forças mais sutis da Natureza facilitou muito os trabalhos daqueles que ergueram os enormes blocos de pedra às vezes usados na arquitetura ciclópica, ou na construção das Pirâmides e Stonehenge.
LUZES ESPIRITUAIS
Com o conhecimento das forças da Natureza que os recursos do plano astral colocam ao comando de seus habitantes, a produção das chamadas "luzes espirituais" é uma questão fácil, sejam elas do tipo levemente fosforescente ou da variedade elétrica deslumbrante. , ou aqueles curiosos glóbulos de luz dançantes em que certa classe de elementais do fogo tão prontamente se transformam. Uma vez que toda luz consiste em vibrações do éter, é óbvio que qualquer um que saiba como estabelecer essas vibrações pode prontamente produzir qualquer tipo de luz que desejar.
LIDANDO COM INCÊNDIO
É também com a ajuda da essência elemental etérica que o feito notável de manusear o fogo ileso é geralmente realizado, embora existam, como de costume, outras maneiras pelas quais isso pode ser feito. A camada mais fina de substância etérica pode ser manipulada de modo a ser absolutamente impermeável ao calor, e quando a mão de um médium ou assistente é coberta com isso, ele pode pegar carvão em brasa ou ferro em brasa com perfeita segurança.
Além das forças especiais acima mencionadas, o princípio da alavanca comum é freqüentemente usado para produzir fenômenos menores, como a inclinação de mesas ou batidas sobre elas, sendo o fulcro neste caso o corpo do médium, e a alavanca um barra de ectoplasma projetada a partir dele. (Veja Estruturas Psíquicas , pelo Dr. WJ Crawford.)
TRANSMUTAÇÃO
Já nos referimos à maioria das ocorrências da sala espírita , mas há um ou dois dos fenômenos mais raros do mundo exterior que não devem ser deixados de lado em nossa lista. A transmutação de metais já foi considerada um mero sonho dos meios æval alquimistas e, sem dúvida, em muitos casos, a descrição do fenômeno era apenas um símbolo da purificação da alma; no entanto, parece haver alguma evidência de que foi realmente realizado por eles em várias ocasiões, e há magos mesquinhos no Oriente que professam fazê-lo sob condições de teste até agora. A ciência moderna agora está experimentando nesse sentido, e provavelmente terá sucesso com o passar do tempo. É evidente que, como o átomo último é um e o mesmo em todas as substâncias, e são apenas os métodos de sua combinação que diferem, qualquer um que possua o poder de reduzir um pedaço de metal à condição atômica e rearranjá-lo seus átomos em alguma outra forma não teriam dificuldade em efetuar a transmutação em qualquer extensão que ele desejasse.
REPERCUSSÃO
O princípio da vibração simpática mencionado acima também fornece a explicação do fenômeno estranho e pouco conhecido chamado repercussão, [179] por meio do qual qualquer dano causado ou qualquer marca feita no corpo materializado no curso de suas peregrinações será reproduzida no corpo físico. Encontramos vestígios disso em algumas das provas apresentadas em julgamentos de feitiçaria na Idade Média, em que não raramente se afirma que algum ferimento dado à bruxa quando na forma de um cão ou de um lobo apareceu em a parte correspondente de seu corpo humano. A mesma lei estranha às vezes levou a uma acusação inteiramente injusta de fraude contra um médium, porque, por exemplo, alguma matéria corante esfregada na mão de um "espírito" materializado foi posteriormente encontrada em sua mão - a explicação é que nesse caso , como tantas vezes acontece, o "espírito" era simplesmente o duplo etérico do médium, forçado pelas influências orientadoras a tomar outra forma que não a sua. Na verdade, essas duas partes do corpo físico estão tão intimamente conectadas que é impossível tocar a nota-chave de uma sem imediatamente estabelecer vibrações exatamente correspondentes na outra.[180]
CAPÍTULO V
Espera-se que qualquer leitor que tenha estado suficientemente interessado em seguir este tratado até agora possa ter uma idéia geral do plano astral e suas possibilidades, de modo que lhe permita entender e se encaixar em seus devidos lugares em seu esquema. quaisquer fatos relacionados a ela que ele possa captar em sua leitura. Embora apenas o esboço mais grosseiro tenha sido dado de um grande assunto, talvez tenha sido dito o suficiente para mostrar a extrema importância da percepção astral no estudo da biologia, física, química, astronomia, medicina e história, e o grande impulso que pode ser dado a todas essas ciências pelo seu desenvolvimento.
No entanto, sua obtenção nunca deve ser considerada como um fim em si mesmo, uma vez que qualquer meio adotado com esse objetivo em vista inevitavelmente levaria ao que é chamado no Oriente de método laukika de desenvolvimento – um sistema pelo qual certos poderes psíquicos [181] são de fato adquirido, mas apenas para a personalidade presente; e uma vez que sua aquisição não é cercada de salvaguardas, é extremamente provável que o aluno os use de forma inadequada. A esta classe pertencem todos os sistemas que envolvem o uso de drogas, invocação de elementais ou práticas de Hatha Yoga.
O outro método, que é chamado de lokottara, consiste em Raja Yoga ou progresso espiritual, e embora possa ser um pouco mais lento que o outro, o que quer que seja
adquirido ao longo desta linha é adquirido para a individualidade permanente, e nunca mais perdido, enquanto o cuidado orientador de um Mestre garante perfeita segurança contra o abuso do poder, desde que Suas ordens sejam escrupulosamente obedecidas. A abertura da visão astral deve ser considerada, então, apenas como um estágio no desenvolvimento de algo infinitamente mais nobre – apenas como um passo, um passo muito pequeno, naquele grande Caminho Ascendente que leva os homens às alturas sublimes do Adeptado, e além disso. através de gloriosas vistas de sabedoria e poder, como nossas mentes finitas não podem conceber agora.
No entanto, que ninguém pense que é uma bênção absoluta ter a visão mais ampla do plano astral, pois sobre aquele em quem essa visão é aberta, a tristeza e a miséria, o mal e a ganância do mundo [182] imprensa como um fardo sempre presente, até que muitas vezes ele se sente inclinado a ecoar a adjuração apaixonada de Schiller: "Por que você me lançou assim na cidade dos sempre cegos, para proclamar seu oráculo com o sentido aberto? clarividência; tire de meus olhos esta luz cruel! Devolva-me minha cegueira - a escuridão feliz de meus sentidos; pegue de volta seu terrível presente!" Esse sentimento talvez não seja anormal nos estágios iniciais do Caminho, mas a visão mais elevada e o conhecimento mais profundo logo trazem ao aluno a perfeita certeza de que todas as coisas estão trabalhando juntas para o bem final de todos – que
Hora após hora, como uma flor que se abre,
A verdade após a verdade se expandirá;
Pois o sol pode empalidecer, e as estrelas podem falhar,
Mas a LEI do BEM permanecerá.
Seu esplendor brilha e sua influência cresce
À medida que o trabalho lento da Natureza aparece,
Diante do pequeno zoófito aos SENHORES de tudo,
Através de kalpas e milhões de anos.
