coleção de textos mágicos de Reginald Scot

IV. CAPÍTULO VIII. Certas curas papistas e mágicas, para aqueles que estão enfeitiçados em suas intimidades.
Para a cura direta aos que são enfeitiçados nos membros privados, a primeira e especial é a confissão: então siga em fila, água sagrada, e aquelas trombetas cerimoniais, Ave Maries , e todas as formas de travessias; que são todos considerados saudáveis, exceto que a feitiçaria é perpétua e, nesse caso, a esposa pode se divorciar, é claro.	Membros privados: genitais. -JHP
Item, comer um haggister ou torta ajuda a pessoa enfeitiçada naquele membro.	Nider em fornicário. Haggister ou torta: pega. -JHP
Item, a fumaça do dente de um homem morto.	Um litro.
Item, para ungir o corpo de um homem com o fel de um corvo.	Um litro.
Item, para encher uma pena com prata rápida, e colocá-la sob a almofada, onde tal pessoa se senta, ou então colocá-la sob a soleira da porta da casa ou quarto onde ele mora.
Item, para spet em seu próprio peito, se você estiver tão enfeitiçado, é muito bom.	Um litro.
Item, para mijar através de um anel de casamento. Se você soubesse quem é ferido em suas intimidades por feitiçaria; e quem de outra forma está doente, Hostiensis responde: mas assim, como tenho vergonha de inglês: e, portanto, aqui descrevi seu experimento em latim; Quando virga nullatenùs movetur, & nunquam potuit cognoscere; hoc est signum frigiditatis: sed quando movetur & erigitur, perficere autem non potest, est signum maleficii.	Hostiensis: Henrique de Segusio (1200-1271). -JHP
Mas o senhor Th. Moore tem uma cura neste assunto, que me envergonho de escrever, seja em latim ou inglês: pois em obscenidades imundas ultrapassa todas as histórias que já ouvi. Mas isso é mais um remédio para obter geração do que a cura da feitiçaria, embora sirva a ambos os turnos.	S. Thomas Moores, recibo medicinal, etc.
Item, quando um instrumento de venerie é enfeitiçado, certos caracteres devem ser escritos em pergaminho virgine, celebrados e santificados por um padre papista; e nele também deve ser escrito o 141. Salmo, e encadernado Ad viri fascinati coxam.	Um litro.
Item, uma Katharine Loe (tendo um marido não tão pronto para aquele waie quanto ela desejava que ele fosse) fez uma imagem de cera à semelhança do membro enfeitiçado de seu marido e a ofereceu no altar de Santo Antônio ; para que, pela santidade da massa, possa ser santificado, ser mais corajoso e de melhor disposição e habilidade, etc.	Um litro.
CAPÍTULO IX. Uma cura estranha feita a um que foi molestado com Incubus.
Agora, cansado com o ensaio de tantas lascívias horríveis, e muito sujas e fabulosas ações e paixões de bruxas, junto com o espírito Incubus, vou terminar com uma verdadeira história tirada de Jason Pratensis, que embora seja rude, ainda não é tão impuro quanto o resto.	Jaso. Pratensis de celebri morbo , ca. 16.
Ultimamente, veio (disse ele) um sacerdote de massa até mim, fazendo gemidos lamentáveis, e saieng, que se eu não o ajudasse, ele seria desfeito e totalmente derrubado; tão grande era a sua enfermidade: porque (diz ele) eu estava acostumado a ser bonito e gordo, e de excelente compleição; e veja como estou, sendo agora um verdadeiro fantasma consistindo de pele e osso, etc. Qual é o problema (disse Jason?) Vou lhe mostrar, senhor, disse o padre. Quase todas as noites vem a mim uma certa mulher, desconhecida para mim, e deita-se tão pesada sobre meu peito, que não consigo respirar, nem ter forças para chorar, nem minhas mãos [48] sirva-me para empurrá-lo para longe, nem meus pés para sair dele. Eu sorri (disse Jason) e disse a ele que ele estava aborrecido com uma doença chamada Incubus, ou a égua; e o resíduo era fantasia e imaginação vã. Não (disse o padre) não pode ser assim: pois por nossa abençoada senhora, não lhe digo nada além de que ao acordar vi com meus olhos e senti com minhas mãos. Eu o vejo quando ela vem sobre mim, e me esforço para repeli-lo; mas estou tão debilitado que não posso: e como remédio tenho corrido de um lugar para outro, mas nenhuma ajuda que pude obter. Por fim, fui a um velho frade que era considerado um velho; e pensei ter ajudado em suas mãos, mas o divo tinha um pouco dele; salvando isso como remédio, ele quis que eu orasse a Deus; a quem tenho certeza que cansei com minhas tediosas orações muito antes. Então fui ter com uma velha (diz o padre) que diziam ser uma bruxa astuta: e ela me quis que na manhã seguinte, ao amanhecer do dia, eu urinasse, e imediatamente cobrisse a pústula, ou pare com meu netherstocke direito, e antes da noite a bruxa deve vir me visitar. E embora (disse ele) o respeito às minhas ordens me aterrorizasse um pouco com a execução de seu conselho; no entanto, minhas necessidades diversas maneiras, e especialmente minhas dores, levaram-me a testar suas palavras. E pela massa (disse o padre) sua profecia caiu tão certa quanto uma clava. Pois uma bruxa veio à minha casa, e reclamou de um resfriado na bexiga, e que ela não podia mijar. Mas eu não podia nem por faire nem fowle significa obter em suas mãos, que ela iria me molestar à noite; mas ela mantém seu antigo costume, determinando por esses meios imundos para me despachar. Eu dificilmente poderia (diz Jason) recuperá-lo desse humor louco; mas nessa altura já tinha estado comigo três ou quatro vezes, começou a consolar-se e, por fim, percebendo-o, reconheceu a sua doença e recuperou-a.	O padre é opinativo no erro de sua phantasia. O padre se recuperou.
CAPÍTULO X. Uma refutação de todas as loucuras anteriores relacionadas a Incubus, que por exemplos e provas de coisas semelhantes é mostrada como uma patife plana, em que a cópula carnal com espíritos é derrubada.
Assim são as luxúrias cobertas com o manto de Incubus e feitiçaria, contrárias à natureza e à verdade: e com essas fábulas é mantida uma opinião de que os homens foram gerados sem cópula carnal (como Hyperius e outros escrevem que Merlin foi, An. 440.) especialmente para desculpar e manter as patifes e luxúrias de padres ociosos e monges obscenos; e para cobrir a vergonha de seus amantes e concubinas.	Merlin gerado de Incubus.
E ai, quando grandes homens instruídos foram tão abusados, com a imaginação de Incubus sua sociedade carnal com mulheres, interpretando mal as escrituras, a saber, o lugar em Gênesis 6 para seduzir muitos outros; é a menor maravilha que esse erro tenha passado tão geralmente entre as pessoas comuns. Mas para usar poucas palavras aqui, espero que você entenda que eles afirmam e dizem que Incubus é um espírito; e espero que você saiba que um espírito não tem carne nem ossos, etc. e que ele não come nem bebe. De fato, suas damas de companhia costumavam colocar uma cápsula de leite diante dele e de seu primo Robin Goodfellow, para moer malte ou mostarda e varrer a casa à meia-noite: e você também ouviu que ele se irritaria muito, se a empregada ou a a dona da casa, compadecendo-se de sua nudez, pôs-lhe todas as roupas, além de sua messe de pão branco e leite, que era sua taxa fixa. Pois nesse caso ele diz; O que temos aqui? Hemton hamten, aqui nunca mais pisarei nem pisarei.
[49] Mas para prosseguir nesta refutação. Onde não há carne comida, não pode haver semente que dela seja ingerida: embora seja concedido que Robin pudesse comer e beber, como sendo um fritador ocioso, ou algum tal roge, que não queria nada pertencente à luxúria ou à luxúria. patife, etc. Item, onde os membros genitais desejam, não pode haver luxúria da carne: nem a natureza dá qualquer desejo de geração, onde não há propagação ou sucessão necessária. E como os espíritos não podem ser saciados pela fome, também não podem ser inflamados pela luxúria. E se os homens deveriam viver para sempre, o que precisava de sucessão ou herdeiros? Pois isso é apenas uma ordenança de Deus, para suprir o lugar, o número, o mundo, o tempo e especialmente para cumprir sua vontade. Mas o poder de geração não consiste apenas em membros,Incubus , sendo apenas um corpo assumido, como eles mesmos dizem. E, no entanto, a maior parte dos escritores aqui afirma que é um corpo palpável e visível; embora tudo seja phansies e fábulas que são escritas aqui.	Quia humor spermaticus ex succo alimentari provenit . Ad facultatem generandi tam interna quàm externa organa requiruntur.
[104] LIVRO X. CAPÍTULO VI. Como os homens foram enfeitiçados, induzidos ou abusados ​​pelos sonhos para cavar e procurar dinheiro.
Quantos foram enfeitiçados com sonhos e, assim, levados a consumir-se cavando e procurando por dinheiro, etc.: de onde eles, ou algum outro, se afogaram? Eu mesmo poderia me manifestar como tendo conhecido como os homens sábios têm sido abusados ​​por pessoas muito simples, mesmo onde nenhum sonho foi encontrado, exceto sonhos acordados. E isso tem sido usado até agora, como um dos mais belos feitos de inspiração: na medida em que há uma verdadeira arte formal para isso inventada, com muitas superstições e cerimônias excelentes a ela pertencentes, as quais vou colocar tão breve quanto possível. Embora aqui na Inglaterra, este provérbio tenha sido atual; a saber, Dreames proove contrarie: de acordo com a resposta do menino sacerdote ao seu mestre, que disse ao seu dito menino que ele beijou seu rabo:	Tal seria embarcado no navio dos tolos. Um provérbio inglês.
CAPÍTULO VII. A arte e a ordem a serem usadas na escavação de dinheiro, reveladas pelos sonhos, como obter sonhos agradáveis, dos sonhos matinais e noturnos.
Devem ser feitas em uma varinha de avelã três cruzes, e certas palavras tanto blasfemas quanto ímpias devem ser ditas sobre ela, e a isso devem ser adicionados certos caracteres e nomes bárbaros. E enquanto o tesouro está cavando, devem ser lidos os salmos, De profundis, Missa, Misereatur nostri, Requiem, Pater noster, Ave Maria, Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos à malo, Amen. A porta inferi credo videre bona, etc. Expectate Dominum, Requiem æternam. E então uma oração certeira. E se o tempo de escavação for negligenciado, o mergulho levará todo o tesouro para longe. Veja outras conjurações mais absolutas para este fim, na palavra Iidoni a seguir.	Observe essa velhice supersticiosa.
Encontrareis em Johannes Baptista Neapolitanus, receitas diversas de lírios e poções, para conseguir sonhos agradáveis ​​ou temerosos; e perfumes também para esse efeito; quem afirma que os sonhos na calada da noite são geralmente absurdos e monstruosos; e pela manhã, quando os humores grosseiros são gastos, acontecem sonhos mais agradáveis ​​e certos, o sangue sendo mais puro do que em outras ocasiões: a razão disso é expressa.	J. Bap. Neap. na natureza. revista lib. 2. tampa. 26. fol. 83. e 84. .
[105] CAPÍTULO VIII. Receitas e ungüentos diversos, feitos e usados ​​para o transporte de bruxas, e outros efeitos milagrosos: um exemplo disso relatado e creditado por alguns que são instruídos. Não será errado aqui neste lugar repetir um ungüento grande para este propósito, ensaiado pelo mencionado John Bapt. Neap. em que, embora ele possa ser alcançado e aconselhado por uma velha bruxa, e feito não apenas para acreditar, mas também para relatar uma história falsa; no entanto, porque ele subverte grandemente a opinião de M. Mal. Bodin, e outros, como escrevem tão absolutamente na manutenção dos transportes das bruxas, vou registrar suas palavras a esse respeito. O recibo é o seguinte.
®. A gordura das criancinhas, e a ferve com água em uma vasilha de bronze, reservando a mais grossa do que ficou fervido no fundo, que eles guardam e guardam até que a ocasião sirva para usá-la. Eles colocam aqui Eleoselinum, Aconitum, Frondes populeas e Soote.	Confeitos ou recibos para o transporte milagroso de bruxas.
Outro recibo com a mesma finalidade.
®. Sium, acarum vulgare, pentaphyllon, o sangue de um rato voador [= morcego], solanum somniferum, & oleum. Eles batem tudo isso junto, e então esfregam todas as partes de seus corpos excessivamente, até ficarem vermelhas e muito quentes, para que os poros possam ser abertos e sua carne solúvel e solta. Juntam-se a isso gordura ou óleo em seu corcel, para que a força da pomada seja mais pera internamente, e assim seja mais eficaz. Por este meio (disse ele) em uma noite de luar eles parecem ser carregados no ar, para festejar, cantar, dançar, beijar, selecionar e outros atos de venerie, com aqueles que eles mais amam e desejam: para a força (diz ele) de sua imaginação é tão veemente, que quase toda a parte do cérebro, em que consiste a memória, está cheia de tais conceitos. E considerando que eles são naturalmente propensos a acreditar em qualquer coisa; assim também eles recebem tais impressões e imaginações firmes em suas mentes, pois até mesmo seus espíritos são alterados por isso; sem pensar em mais nada, nem de dia nem de noite. E isso os ajuda a avançar em suas imaginações, que sua comida habitual não é outra coisa comum senão beterraba, raízes, nozes, feijão, ervilha, etc.	Vetule, quas à strigis similitudine, striges vocant, quæq; noctu puerulorum sanguinem em exsorvente cunis cubantium.
Agora (disse ele) quando eu considerei tudo isso, permanecendo em dúvida sobre o assunto, caiu em minhas mãos uma bruxa, que por sua própria vontade me prometeu trazer uma missão para mim de países distantes, e desejou a todos eles, que eu havia trazido para testemunhar o assunto, para sair da câmara. E quando ela se despiu e passou o corpo com pomadas certas (que ação vimos através de uma fresta ou buraquinho da porta), ela caiu pela força daquelas pomadas soporíferas ou sonolentas em um sono mais profundo e pesado: assim como nós arrombamos a porta, e lhe batemos excessivamente; mas a força de seu sono era tal, que lhe tirava o sentido do sentimento: e partimos por um tempo. Agora, quando sua força e poderes estavam cansados ​​e decaídos, ela acordou por conta própria e começou a falar muitas palavras vãs e apaixonadas, afirmando que ela havia passado por mares e montanhas; entregando-nos muitos relatórios falsos e falsos: nós os negamos seriamente, ela os afirmava descaradamente. Isso (diz ele) não acontecerá com todos, mas apenas com mulheres velhas que são melancólicas, cuja natureza é extremamente fria e sua evaporação pequena; e ambos percebem e lembram o que vêem nesse caso e tirando o deles. cuja natureza é extremamente fria e sua evaporação pequena; e ambos percebem e lembram o que vêem nesse caso e tirando o deles. cuja natureza é extremamente fria e sua evaporação pequena; e ambos percebem e lembram o que vêem nesse caso e tirando o deles. LIVRO XI. [109] CAPÍTULO IV. A superstição dos pagãos sobre o elemento fogo, e como cresceu em tal reverência entre eles, de suas corrupções, e que eles tinham alguma noção dos atos dos pais piedosos em nome disso.
Quanto ao elemento de fogo, e a superstição dele sobre esses negócios, você deve entender, que muitas pessoas e nações supersticiosas receberam, reverenciaram e reservaram o fogo, como a coisa mais sagrada entre seus sacrifícios: tanto (eu digo) quanto eles adoraram-no entre seus deuses, chamando-o de Orimasda (a saber) fogo sagrado e luz divina. Os gregos chamavam de εσιαν, os romanos Vesta, que é, o fogo do Senhor. Certamente eles tinham ouvido falar do fogo que desceu do céu e consumiu as oblações dos pais; e eles entenderam que era o próprio Deus. Pois chegaram aos pagãos os nomes nus das coisas, da doutrina dos pais e patriarcas piedosos, e aqueles tão obscurecidos por fábulas e corrompidos por mentiras, tão sobrecarregados de superstições e disfarçados de cerimônias, que é difícil juiz de onde eles vieram. Alguma causa disso (eu suponho) foi em parte as traduções de governos, pelas quais uma nação aprendeu a loucura de outra; e parcialmente devoção cega, sem conhecimento da palavra de Deus: mas especialmente a falta de graça, que eles não buscaram, de acordo com o mandamento e a vontade de Deus. E que os gentios tinham alguma noção dos atos dos pais piedosos, pode parecer diverso.Esa ? Porque ele andava nu por certos anos, eles evitavam loucuras falsificadas e bebiam poções para esse propósito; pensando que tudo o que eles dizem em suas loucuras, certamente acontecerá. Mas isso é mais amplamente discutido antes na palavra Kasam .	Orimasda: Pahlavi Ohrmazd, Avestan Ahura Mazda, o nome de Deus no Zoroastrismo. -JHP Os gimnosofistas da Índia sua imitação simiesca de Esaie.
[110] CAPÍTULO V. Dos sacrifícios romanos: da estima que tinham de augúrio, da lei das doze tábuas. Os romanos, mesmo depois de crescidos para grande civilidade, e desfrutando de um estado e uma comunidade mais nutritivos, às vezes se sacrificavam, às vezes seus filhos, às vezes seus amigos, etc. Tal estimativa (eu saie) foi atribuída a essa arte de adivinhação sobre as entranhas de animais, etc.: em Roma, como os próprios príncipes cheefe exerciam o mesmo; a saber, Rômulo, Fábio Máximo, etc.: na medida em que havia um decreto feito lá, por todo o senado, que seis dos cheefe magistrats sonnes deveriam, de tempos em tempos, ser postos em prática, para aprender o mistério dessas artes de augúrio e adivinhação, em Hetruria, onde a astúcia e o seu conhecimento mais abundavam. Quando voltavam para casa bem informados e instruídos nesta arte, sua estima e dignidade eram tais, pois eram considerados, reputados e tidos como intérpretes dos deuses, ou melhor, entre os deuses e eles. Nenhum alto preest, nem qualquer outro grande oficial foi eleito, mas estes ou os nomearam absolutamente, ou então exibiram os nomes de dois, dos quais o Senado deve escolher um.
Em suas leis antigas estavam escritas estas palavras: Prodigia & portenta ad Hetruscos aruspices (si senatus jusserit) deJerunto, Hetruriaæq; principes disciplinam discunto. Quibus divis decreverunt, procuranto, iisdem fulgara & ostenta pianto, auspicia servo, auguri parento:o efeito de quais palavras é este; Que todos os assuntos prodigiosos e portentos sejam levados aos adivinhos de Hetrúria, por vontade e mandamento do senat; e que os jovens príncipes sejam enviados para Hetrúria, para aprender essa disciplina, ou para serem instruídos nessa arte e conhecimento. Que haja sempre algum advogado, para saber com que deuses eles decretaram ou determinaram seus assuntos, e que sacrifícios sejam feitos a eles em tempos de relâmpagos, ou em qualquer manifestação estranha ou sobrenatural. Que todos esses tokens de conjecturas sejam observados; tudo o que o adivinho ordena, que seja religiosamente obedecido.	A lei das doze mesas.
CAPÍTULO VI. Colégios de augúrios, seu ofício, seu número, o significado de augúrio, que os praticantes dessa arte eram conselheiros, sua profissão, seus locais de exercício, suas roupas, sua superstição.
Rômulo erigiu três colégios ou séculos desses tipos de adivinhos, que uma mentira (e nenhuma outra) deveria ter autoridade para expor as mentes e advertências dos deuses. Depois esse número foi aumentado para cinco, e depois disso para nove: pois eles devem ser od. No final, eles aumentaram tão rápido, que eles foram obrigados a fazer um decreto para staie do procedimento posterior nessas ereções: como o nosso estatuto de Mortmaine. No entanto, Silla (contrariamente a todas as ordens e constituições antes feitas) aumentou esse número para quatro e vinte.	Magna carta. Galinha. 3. 36. 7 Ed. 1. 15. R. 2. 5.
E embora o Augurium seja o mais apropriado para essa adivinhação, que é coletada por pássaros; no entanto, porque esta palavra Nahas compreende todos os outros tipos de adivinhação, como Extispicium, aruspicium , etc. do mesmo; Falarei um pouco de tais artes, como [111] foram acima de tudo considerados por nossos mais velhos: nem me importo em descobrir toda a circunstância, mas em refutar a vaidade dela, e especialmente dos professores delas, que são e sempre foram artes de ensino, e nelas continham tipos especiais e diversos. de feitiçaria. Pois os mestres dessas faculdades sempre se encarregaram de ocupar o lugar e o nome de Deus; blasfemo atribuindo a si mesmos seu poder onipotente, para predizer, etc.: enquanto, na verdade, eles não podiam ou não podiam fazer nada, mas fazer uma demonstração daquilo que não é. Uma questão, para testemunhar seu conselho, é; que eles nunca poderiam trabalhar nem prever coisa alguma para os pobres ou inferiores: pois os espetáculos portentosos (dizem que eles) sempre diziam respeito a grandes propriedades. Tais assuntos que tocavam o tipo mais baixo, eram causas inferiores; que a superstição do próprio povo não deixaria de aprender. No entanto, os professores desta arte não desceram tão baixo, a ponto de se comunicarem com eles: pois eram preests (que em todas as épocas e nações têm sido jollie Fellowes) cujo ofício era, para dizer o que deveria acontecer, ou tocar boa sorte. , ou má sorte; expor as mentes, advertências, advertências e ameaças dos deuses, prever calamidades, etc.: que podem ser (por seus sacrifícios e contrição comum) removidas e qualificadas. E antes de sua entrada nessa ação, tinham muitas observações, que executavam verie supersticiosamente; fingindo que todo pássaro e animal, etc., devem ser enviados pelos deuses como prenúncio de algo. E, portanto, primeiro eles costumavam escolher um dia claro e justo para fazer seus negócios: para o qual seu lugar foi determinado, tanto em Roma quanto em Hetrúria, onde eles observavam cada quarto do elemento, que esperavam ver. , e de que maneira ficar, etc. Seu vestuário era muito preestlike, de moda diferente de todos os outros, especialmente na época de suas orações, em que não podiam omitir uma palavra nem uma sílaba: a respeito do qual se lia o serviço, e todo o resto o repetia depois dele, em a maneira de uma procissão. fingindo que todo pássaro e animal, etc., devem ser enviados pelos deuses como prenúncio de algo. E, portanto, primeiro eles costumavam escolher um dia claro e justo para fazer seus negócios: para o qual seu lugar foi determinado, tanto em Roma quanto em Hetrúria, onde eles observavam cada quarto do elemento, que esperavam ver. , e de que maneira ficar, etc. Seu vestuário era muito preestlike, de moda diferente de todos os outros, especialmente na época de suas orações, em que não podiam omitir uma palavra nem uma sílaba: a respeito do qual se lia o serviço, e todo o resto o repetia depois dele, em a maneira de uma procissão. fingindo que todo pássaro e animal, etc., devem ser enviados pelos deuses como prenúncio de algo. E, portanto, primeiro eles costumavam escolher um dia claro e justo para fazer seus negócios: para o qual seu lugar foi determinado, tanto em Roma quanto em Hetrúria, onde eles observavam cada quarto do elemento, que esperavam ver. , e de que maneira ficar, etc. Seu vestuário era muito preestlike, de moda diferente de todos os outros, especialmente na época de suas orações, em que não podiam omitir uma palavra nem uma sílaba: a respeito do qual se lia o serviço, e todo o resto o repetia depois dele, em a maneira de uma procissão. para o qual seu lugar foi determinado com certeza, tanto em Roma quanto na Hetrúria, onde eles observaram cada quarto do elemento, que esperavam ver e qual caminho ficar, etc. Seu vestuário era muito preestlike, de moda diferente de todos os outros, especialmente na época de suas orações, em que não podiam omitir uma palavra nem uma sílaba: a respeito do qual se lia o serviço, e todo o resto o repetia depois dele, em a maneira de uma procissão. para o qual seu lugar foi determinado com certeza, tanto em Roma quanto na Hetrúria, onde eles observaram cada quarto do elemento, que esperavam ver e qual caminho ficar, etc. Seu vestuário era muito preestlike, de moda diferente de todos os outros, especialmente na época de suas orações, em que não podiam omitir uma palavra nem uma sílaba: a respeito do qual se lia o serviço, e todo o resto o repetia depois dele, em a maneira de uma procissão. CAPÍTULO VII. Os tempos e estações para exercer augúrio, a maneira e a ordem disso, das cerimônias a que pertencem. Nenhuma consideração menor foi dada aos tempos de sua prática naquele ministério: pois eles devem começar à meia-noite e terminar à meia-noite, não viajando por lá na decadência do dia, mas no aumento do mesmo; nem na sexta ou sétima hora do dia, nem ainda depois do mês de agosto; bicause então jovens pássaros voam, e são doentes, e imperfeitos, montando suas penas e fugindo do campo: de modo que nenhum ghesse certo deve ser feito dos propósitos dos deuses por eles nessas estações. Mas, em seus devidos tempos, eles estão de pé com uma varinha curvada na mão, com o rosto para o leste, etc.: no topo de uma torre alta, o tempo está claro, observe os pássaros, observando de onde eles vieram e se eles voam , e de que tipo eles agitam suas asas, etc. [131] LIVRO XII. CAPÍTULO IX Periaptos, amuletos e encantos papistas, agnus Dei, um wastcote de proofe, um encanto para o mal que cai, uma escrita trazida do céu a S. Leão por um anjo, as virtudes da epístola de S. Salvador, um encanto contra os ladrões, uma escrita encontrado nas feridas de Cristo, da cruz, etc. Essas virtudes sob esses versos (escritos pelo papa Urbano, o quinto ao imperador dos gregos) estão contidas em um periapto ou tabuinha, para ser continuamente usado em torno de um, chamado Agnus Dei, que é um pequeno bolo, com a imagem de um lambe. porte de bandeira de um lado; e a cabeça de Cristo do outro lado, e é oca: assim como o evangelho de São João, escrito em papel fino, é colocado em sua concavidade: e é assim composto ou feito, assim como eles mesmos relatam. Balsamus & munda cera, cum chrismatis unda Conficiunt agnum, quod munus do tibi magnum, Fonte velut natum, per mystica sanctificatum: Fulgura desursum depellit, & omne malignum, Peccatum frangit, ut Christi sanguis, & angit, Prægnans servatur, simul & partus liberatur , Dona refert dignis, virtutem destruit ignis, Portatus mundè de fluctibus eripit undæ:
Bálsamo, cera virgem e água benta, um Agnus Dei faz: Um presente do que ninguém pode ser maior, eu te mando para receber. De founteine ​​eleere o mesmo tem saído, em segredo sagrado: Contra o relâmpago tem virtude soberana, e o trovão estala ao lado. Cada pecado hainoso que desgasta e desperdiça, assim como o sangue precioso de Cristo, E as mulheres, enquanto sua viagem dura, salva, é tão bom. Ele concede grandes dádivas e graças, a quem bem merece: E nascido em lugares ruidosos, do perigo preserva. A força do fogo, cujo calor destrói, quebra e derruba: E aquele ou ela que isso gosta, nenhuma água os afogará.	Inglês por Abraham Fleming. Looke na colméia da igreja romana . Livre 4. tampa. 1. fol. 243.
¶ Um feitiço contra tiro, ou um desperdício de prova. Antes do surgimento desses Agnus Deis , uma vestimenta sagrada chamada Wastcote por necessidade era muito usada por nossos antepassados, como uma imagem sagrada, etc. de imunidade ao seu portador; na medida em que ele não poderia ser ferido com qualquer tiro ou outra violência. E de outra forma, aquela mulher que o usasse, deveria ter uma libertação rápida: a composição do mesmo estava nesta ordem seguinte. No dia de Natal à noite, um trio deve ser feito de linho, por uma menininha, em nome do divel: e deve ser tecido por ele, e também forjado com agulha. No peito ou na frente do mesmo deve ser feito com agulha de duas cabeças; na cabeça do lado direito deve haver um chapéu e uma longa barba; a cabeça esquerda deve ter uma coroa, e deve ser tão horrível, que pode se assemelhar a Belzebu, e em cada lado da lixeira deve ser feita uma cruz. ¶ Contra o mal que cai. Além disso, essa suspeita é outro charme falsificado deles, pelo qual o mal em queda é remediado. Gaspar fert myrrham, assim Melchior, Balthasar aurum, Hæc tria qui secum portabit nomina regum, Solvitur à morbo Christi pietate caduco. Gasper com sua mirra começou / esses presentes se desdobraram, Então Melchior trouxe incenso, / e Balthasar trouxe ouro. Agora aquele que destes santos reis / os nomes ao redor levarão, A queda yll pela graça de Cristo / nunca precisará temer. Esta é uma cópia verdadeira da escrita sagrada, que foi trazida do céu por um anjo para São Leão, papa de Roma; e pediu-lhe que a levasse ao rei Carlos, quando foi para a batalha de Roncevall. E o anjo disse, que homem ou mulher carrega este escrito sobre eles com boa devoção, e diz todos os dias três Pater nosters , três Aves e um Creede, esse dia não será vencido por seus inimigos, seja corpo ou fantasma; nem será roubado ou morto de ladrões, pestes, trovões ou relâmpagos; nem será ferido com fogo ou água, nem misturado com espíritos, nem terá desagrado de senhores ou senhoras: ele não será condenado com falso testemunho, nem preso com fadas, ou qualquer tipo de machado, nem ainda com o mal que cai. Além disso, se uma mulher estiver em viagem, colocar esta escrita em sua barriga, ela terá uma libertação fácil, e a criança na forma e na cristandade corretas, e a purificação da mãe da santa igreja, e tudo por virtude desses santos nomes de Jesus Cristo seguindo :
+ Jesus + Christus + Messias + Soter + Emmanuel + Sabbaoth + Adonai + Unigenitus + Majestas + Paracletus + Salvator noster + Agiros iskiros + Agios + Adanatos + Gasper + Melchior + & Balthasar + Matthæus + Marcus + Lucas + Johannes.	Principalmente grego. Jesus, Cristo, Messias, Salvador, Emanuel: Nomes de Jesus. Sabaoth, Adonai: nomes hebraicos de Deus. Unigenitus: Unigênito (filho de Deus). Paráclito: Consolador ou advogado. Salvator noster: ( Latim ) Nosso Salvador. Hagiros iskiros: Santo Todo-Poderoso. Hagios Athanatos: Santo Imortal. Gaspar, Melchior e Balthazar: nomes tradicionais dos três Magos. Mateus, Marcos, Lucas e João: Nomes dos quatro Evangelistas/Evangelhos. -JHP
A epístola de S. Salvador, que o papa Leão foi ao rei Carlos, saieng, que quem quer que carregue a mesma sobre ele, ou em qualquer dia que a leia ou a veja, não será morto com uma ferramenta de ferro , nem seja queimado com fogo, nem se afogue com água, nem um homem malvado ou outra criatura possa machucá-lo. A cruz de Cristo é uma defesa maravilhosa + a cruz de Cristo esteja sempre comigo + a cruz é que eu sempre adore + a cruz de Cristo é a verdadeira saúde + a cruz de Cristo não perde as ligaduras da morte + a cruz de Cristo é a verdade e a esperança + eu levo minha jornada sobre a cruz do Senhor + a cruz de Cristo derrota todo o mal + a cruz de Cristo dá todas as coisas boas + a cruz de Cristo tira dores eternas + a cruz de Cristo salve-me + ó cruz de Cristo esteja sobre mim, diante de mim e atrás de mim + porque o antigo inimigo não pode suportar a visão de ti + o [133] cruz de Cristo salva-me, guarda-me, governa-me e dirige-me + Tomé com esta nota de tua majestade divina + Alfa + Ômega + primeiro + e último + meio + e fim + começo + e primogênito + sabedoria + virtude +. ¶ Um periapto ou encanto papista, que nunca deve ser dito, mas carregado em torno de um, contra os eves. Eu vou e venho a vós com o amor de Deus, com a humildade de Cristo, com as santidades de nossa bem-aventurada senhora, com a fé de Abraão, com a justiça de Isaque, com a virtude de Davi, com a poder de Pedro, com a constância de Paulo, com a palavra de Deus, com a autoridade de Gregório, com a oração de Clemente, com o dilúvio do Jordão, _p _p pcgegaqq est pt 1 ka bglk 2 axtgtb am g 2 4 2 1 q; pxcgkqa 9 9 poqq r. Oh onelie Pai + oh onlie senhor + E Jesus + passando pelo meio deles + foi + Em nome do Pai + e do Filho + e do Espírito Santo +. ¶ Outro amuleto. José de Arimatéia encontrou esta escrita nas feridas do lado de Jesus Cristo, escrita com o dedo de Deus, quando o corpo foi retirado da cruz. Quem quer que leve este escrito sobre ele, não morrerá de uma morte maligna, se ele crer em Cristo, e em todas as perplexidades ele será libertado em breve, nem tenha medo de qualquer perigo. Fons + alfa & ômega + figa + figalis + Sabbaoth + Emmanuel + Adonai + o + Neray + Elay + Ihe + Rentone + Neger + Sahe + Pangeton + Commen + a + g + l + a + Matthæeus + Marcus + Lucas + Johannes + + + titulus triunfalis + Jesus Nasærenus rex Judæorum + ecce dominicæ crucis signum + fugite partes adversæ, vicit leo de tribu Judæ, radix, David, aleluijah, Kyrie eleeson, Christe eleeson, pater noster, ave Maria, & ne nos, & veniat super nos salutare tuum: Oremus, etc. Eu encontro em uma cartilha intitulada As horas de nossa senhora, após o uso da igreja de Yorke, impressa no ano 1516. um encanto com esta titulação em letras vermelhas; A todos aqueles que diante desta imagem de piedade devota dirá cinco Pater nosters , cinco Aves e um Credo , lamentavelmente contemplando estes braços da paixão de Cristo, são concedidos trinta e dois mil setecentos e cinquenta e cinco anos de perdão. Deve-se pensar que esse perdão foi concedido no tempo do papa Bonifácio nono; pois Platina diz que os perdões foram vendidos tão baratos, que a autoridade apostólica cresceu em desprezo. ¶ Um encanto papista. Signum sanctæ crucis defendat me à malis præsentibus, præteritis, & futuris, interioribus & exterioribus : isto é, o sinal da cruz me defende dos males presentes, passados ​​e futuros, internos e externos. ¶ Um encanto encontrado no cânone da massa. Também este encanto é encontrado no cânone da massa, Hæc sacrosancta commixtio corporis & sanguinis domini nostri Jesu Christi fiat mihi, omnibúsque sumentibus, salus mentis & corporis, & ad vitam promerendam, & capessendam, præparatio salutaris: isto é: "Que esta santa mistura do corpo e do sangue de nosso Senhor Jesus Cristo seja para mim e para todos os que a recebem saúde da mente e do corpo, e para o merecer e receber a vida um preparativo saudável. ¶ Outros encantos papísticos. Aqua benedicta, sit mihi salus & vita: Adque nomen Martini omnis hæreticus fugiat pallidus,
Que a água benta seja, tanto saúde quanto vida para mim. Quando o nome de Martin é logo ou dito, Que os hereges voem como os homens desamparadas.	[Inglês] Por Ab. Flamengo.
[134] Mas os papistas têm um charme mais forte do que isso; a saber, Fier e bicha, Fier e bicha. ¶ Um charme da cruz sagrada. Nulla salus est in domo, Nisi cruce munit homo / Superliminaria. Neque sentit gladium, Nec amisit filium, / Quisquis egit talia. Nenhuma saúde dentro de casa habita, A menos que um homem o cruze bem, / em cada porta ou moldura, Ele nunca sente a ponta da espada, Nem seu filho perderá uma junta, / isso fará o mesmo. Além disso, como segue. Ista suos fortiores Sempre facit, & victores, Morbos sanat & languores, Reprimit daemonia. Dat captivis libertatem, Vita: confert novitatem, Ad antiquam dignitatem, Crux reduxit omnia. O Crux lignum triunfale, Mundi vera salus vale, Inter ligna nullum tale, Fronde, flore, germine. Medicina Christiana, Salva sanos, ægros sana, Quod non valet vis humana, Fit in tuo nomine, etc.
Torna seus almas excelentes, e os coroa com vitórias, Restaura os coxos e impotentes, e cura todas as doenças. Os mergulhos do inferno ela conquista, liberta da prisão, Novidade de vida ela oferece, tudo está sob seu comando. Ó cruz de madeira incomparável, mais santíssima para todo o mundo: Nenhuma madeira é tão honrosa, em ramo, em botão ou em flor. Ó remédio que Cristo ordenou, o som salva todos os outros, Os doentes e as feridas curam novamente, pela virtude do teu poder. E aquilo que a incapacidade do homem nunca compreendeu, Conceda pelo teu nome de santidade, pode ser totalmente terminado, etc.	Inglês por Abraham Fleming. Looke na colméia da lib da igreja romana . 4· tampa. 3· fol. 251, 252.
¶ Um amuleto retirado do Primer. Este charme a seguir é retirado do Primer mencionado. Omnipotens + Dominus + Christus + Messias + com 34. nomes mais, & tantas cruzes, & [135] então procede assim; Ista nomina me protegant ab omni adversitate, plaga, & infirmitate corporis & animæ, plenè liberent, & assistent in auxilium ista nomina regum, Gasper, &c: & 12 apostoli (videlicet) Petrus, &c: & 4 evangelistæ (videlicet) Matthæus, &c : mihi assistent in omnibus necessitatibus meis, ac me réu & liberent ab omnibus ericulis & corporis & animæ, & omnibus malis præteritis, præsentibus, & futuris, etc. CAPÍTULO X. Como fazer água sagrada, e as suas virtudes. Encanto de S. Rufins, do uso e porte do nome de Jesus, que o sacramento da confissão e da eucaristia é de tanta eficácia quanto outros encantos, & magnificado por L. Vairus. Se eu fiz bem, eu deveria mostrar a você a confecção de todos os seus recheios e como eles o preparam; mas seria muito longo. E, portanto, você só terá neste lugar algumas notas para a composição de certos recibos, que em vez de um Boticário, se você entregar a qualquer preest amanhã, ele os fará tão bem quanto o próprio papa. Marie agora eles enceram todo o parlement veado e veado; embora com isso, eles proferem muitas drogas obsoletas por conta própria.
Se você olhar no pontifício papista, verá como eles fazem sua água sagrada; a saber, neste tipo: Eu te conjuro, criatura da água, em nome do pai, e do filho, e do Espírito Santo, que expulse o dill de cada canto e buraco desta igreja e altar; para que ele não permaneça dentro de nossos recintos que são justos e retos. E a água assim usada (como diz Durandus) tem poder de sua própria natureza para afastar os divels. Se você aprender a fazer mais desse material papista, você pode ir ao verie masse booke e encontrar muitas boas receitas: case se você procurar Durandus, etc.: você encontrará abundância.	In ecclesiae dedicatione. In rationali divinorum officiorum.
Eu sei que todos esses encantos, e todas essas confecções insignificantes (embora fossem muito mais ímpias e tolas) serão mantidas e defendidas por massemongers, assim como o restante será por feiticeiros; e, portanto, vou inserir neste lugar um encanto, a autoridade da qual é igual ao resto, desejando ter suas opiniões aqui. Eu encontro em um livro chamado Pomœrium sermonum quadragesimalium , (32) que S. Francisco vendo Rufinus provocado do dill a pensar-se maldito, encarregou Rufinus de dizer esse encanto, quando ele se encontrou novamente com o dill; Aperi os, & ibi imponam stircus , que é tanto para dizer em inglês quanto "Abra a boca e colocarei uma plumme": um charme verie ruffinlie.
Leonard Vairus escreve, De veris, piis, ac sanctis amuletis fascinum atq; omnia veneficia destruentibus ; em que ele especialmente recomenda que o nome de Jesus seja usado. Mas o sacramento da confissão ele exalta acima de todas as coisas, saieng, que enquanto Cristo, com seu poder, não fez mais do que lançar divels para fora do corpo dos homens, o preest expulsa o divel da alma do homem pela confissão. Pois (diz ele) essas palavras do preest, quando ele diz, Ego te absolvo , são tão eficazes para afastar os príncipes das trevas, através do grande poder daquele saieng, quanto foi a voz de Deus para afastar as trevas do o mundo, quando no início ele disse, Fiat lux. Ele recomenda também, como coisas chatas para afastar os mergulhos, o sacramento da eucaristia, os solitários e o silêncio. Finalmente, ele diz que se for acrescentado aqui um Agnus Dei , e o mesmo for usado no pescoço por um vazio de pecado, nada está faltando que seja bom e pernicioso para este propósito. Mas ele conclui que você deve usar e fazer covas na testa, cruzando-se ao calçar os sapatos e em todas as outras ações, &: e isso também é um remédio presente para afastar os mergulhos, pois eles não suportam isto.	L. Vairus. lib de fascino 3 . boné. 10. Idem, ibid. Idem, ibid. Fiat Lux: "Haja Luz" (Gen 1.) Agnus Dei: Laamb de Deus.
[138] CAPÍTULO XIV. Escolha de Charmes contra o mal que cai, a mordida de um cachorro louco, a picada de um escorpião, a dor de dente, para uma mulher em viagem, para o mal do Rei, para tirar um espinho de qualquer membro, ou um osso de um. throte, encanta para ser dito em jejum, ou na reunião de corações, para olhos doloridos, para abrir fechaduras, contra espíritos, para os bots em um cavalo, e especialmente para o cavalo do Duque de Albas, para vinhos de porco, etc. Existem inúmeros encantos de feiticeiros, maus médicos, cirurgiões lascivos, bruxas melancólicas e conselheiros, para todas as doenças e doenças; especialmente para aqueles que maus médicos e cirurgiões não sabem como curar, e na verdade são bons materiais para ocultar sua ignorância, da qual vou repetir algumas. Para o mal caindo. Pegue o homem doente pela mão e sussurre essas palavras suavemente em seu ouvido, eu te conjuro pelo sol e lua, e pelo evangelho deste dia entregue por Deus a Rubert, Giles, Cornélio e João, que você se levante e não caia mais. ◊ Caso contrário: Beba à noite em uma fonte de água de um crânio de alguém que foi morto. ◊ Caso contrário: Coma um porco morto com uma faca que matou um homem. ◊ Caso contrário, conforme segue. Ananizapta ferit mortem, dum lædere quærit, Est mala mors capta, dum dicitur Ananizapta, Ananizapta Dei nunc miserere mei.
Ananizapta fere a morte, enquanto o mal intenciona ele, Esta palavra Ananizapta diz, e a morte será cativa, Ananizapta ô de Deus, tem misericórdia agora de mim.	Inglês por Abraham Fleming.
¶ Contra a mordida de um cão raivoso.
Põe no dedo um anel de prata, no qual estão gravadas estas palavras + Habay + habar + hebar + & saie para a pessoa mordida por um cão raivoso, eu sou teu salvador, não percas a tua vida: e depois espeta-o no nariz thrise, que a cada vez ele sangra. ◊ Caso contrário: Pegue pílulas feitas do crânio de alguém que está enforcado. ◊ Caso contrário: Escreva sobre um pedaço de pão, Irioni, khiriora, esser, khuder, feres; e deixá-lo ser comido pela parte mordida. ◊ Caso contrário: O rex gloriæ Jesu Christe, veni cum pace: In nomine patris max, in nomine filii max, in nomine spiritus sancti prax: Gasper, Melchior, Balthasar + prax + max + Deus I max +	J. Bodinus. lib. de daemon 3. cap. 5.
Mas na verdade isso é muito perigoso; tal como se não fosse a rapidez e a astúcia prevenidas, seja a morte ou o frenesi insueth, pela infecção do humor deixado na ferida mordida por um cão raivoso: o que porque as más cirurgias não podem curar, eles usaram, portanto, encantos insensatos. Mas Dodonæus em sua erva diz que o ouvido Alysson o cura: experimento que, eu não duvido , provará ser mais verdadeiro do que todos os encantos do mundo. Mas onde ele diz que o mesmo enforcado no portão ou entrada de um homem, preserva ele e seu gado de encantamento ou enfeitiçamento, ele é surpreendido pela loucura. ¶ Contra a picada de um escorpião. Saie para um asno secretamente, e por assim dizer sussurrando em seu ouvido; Fui mordido por um escorpião. ¶ Contra a dor de dente.
Escarifique as gengivas no grefe, com o dente de quem foi morto. ◊ Caso contrário: Galbes galbat, galdes galdat . ◊ Caso contrário: A ab hur hus , etc. ◊ Caso contrário: Ao sacar a massa, junte os dentes e diga Os non comminuetis ex eo . ◊ Caso contrário: strigiles falcesq; dentatæ, dentium dolorem persanate ; Ó foices e foices que têm tantos dentes, venham curar-me agora da minha dor de dente.	Ou seja, você não deve quebrar ou diminuir um osso dele.
¶ Um encanto para libertar uma mulher em viagem. Jogar por cima da casa, onde jaz uma mulher em viagem, uma pedra ou qualquer outra coisa que tenha matado três seres viventes; ou seja, um homem, um chato selvagem e uma ursa. ¶ Para curar o mal de Reis ou Rainhas, ou qualquer outra dor na garganta. Remédios para curar o mal de Reis ou Rainhas, é primeiro tocar o local com a mão de quem teve uma morte prematura. ◊ Caso contrário: Deixe uma virgem jejuar colocar a mão sobre a ferida e sair; Apolo nega que o calor da praga possa aumentar, onde uma virgem nua o extingue: e cuspiu três vezes sobre ele. ¶ Um encanto lido na igreja romana, sobre o santo Blazes daie, que trará um espinho de qualquer lugar do corpo, um osso do pescoço, etc.: Lect. 3. Para a retirada de um espinho de qualquer lugar do corpo, ou um osso da garganta, você deve ler um encanto na igreja romana em S. Blazes daie; a saber, Invoque Deus, e lembre-se de S. Blaze. Este S. Blaze poderia também curar todos os animais selvagens que estavam doentes ou coxos, com apoio de suas mãos: como aparece na lição vermelha em seu dia, onde você verá o assunto em geral. ¶ Um encanto para a dor de cabeça. Amarre um cabresto sobre sua cabeça, com o qual um foi enforcado. ¶ Um encanto a ser dito todas as manhãs por uma bruxa em jejum, ou pelo menos antes de ela ir para o exterior. As mordidas de fogo, as mordidas de fogo, as mordidas de fogo; Os porcos cagam nele, os porcos cagam nele, os porcos cagam nele; O pai contigo, o filho comigo, o espírito santo entre nós dois para ser: ter. Em seguida, cuspa sobre um ombro, e depois sobre o outro, e depois três vezes para a frente. ¶ Outro feitiço que as bruxas usam na coleta de suas ervas medicinais. Salve sê tu, santo ouvido / crescendo no chão Tudo no monte Calvário / primeiro foste encontrado, Tu és bom para uma ferida manie, / E curas manie uma ferida, Em nome do doce Jesus / Eu te tomo do chão. [140] ¶ Um encanto de velha, com o qual ela fez muito bem no país, e assim ficou famosa. Uma velha que curava todas as doenças do gado (pelas quais ela nunca recebeu qualquer recompensa além de um centavo e um pão) sendo seriamente examinada por quais palavras ela fazia essas coisas acontecerem, confessou que depois de ter tocado a criatura doente, ela sempre partiu imediatamente; Saieng: Meu pão no colo, meu penie na bolsa; Você nunca é o melhor, e eu nunca sou o wursse. Outro como charme. Uma dama com olhos doloridos, fez seu dinheiro para um, que prometeu sua ajuda, se ela seguisse seu conselho: o que era uma mentira para usar no pescoço um pergaminho lacrado, no qual ela não poderia olhar. E ela concebendo esperança de cura assim, recebeu-a sob a condição, e deixou seus prantos e lágrimas, com os quais ela estava acostumada a lamentar a escuridão miserável, que ela duvidava suportar: em pouco tempo suas vidas foram bem corrigidas. Mas infelizmente! ela perdeu logo depois daquela preciosa joia, e assim retornou ao seu pranto desejado e, consequentemente, aos seus olhos doloridos. No entanto, sua jóia ou pergaminho sendo encontrado novamente, foi examinado por seus amigos, e esta única posição foi contida nele: O mergulhador puxa os dois olhos, E faz os buracos da mesma forma. Por meio do qual, em parte, você pode ver o que a opinião constante pode fazer, de acordo com o saieng de Platão; Se um fã ou mente de um homem lhe der a garantia de que uma coisa prejudicial lhe fará bem, pode fazê-lo, etc. ¶ Um charme para abrir fechaduras. Assim como os ouvidos chamados Aethiopides abrirão todas as fechaduras (se tudo for verdade que os encantadores dizem) com a ajuda de certas palavras: assim haja também encantos e periapts, que sem quaisquer ouvidos podem fazer tanto: como por exemplo. Pegue um pedaço de cera cruzado no batismo, e imprima certas farinhas nele, e amarre-as na saia traseira de sua camisa; e quando você iria desfazer o locke, soprar thrise therin, saieng: Arato hoc partiko hoc maratarykin. Eu abro esta porta em teu nome que sou forçado a quebrar, como tu quebras os portões do inferno, In nomine patris, & filii, & spiritus sancti, Amen .
¶ Um charme para afastar os espíritos que assombram qualquer casa. Pendure em todos os quatro cantos de sua casa esta frase escrita em pergaminho virgem; Omnis spiritus laudet Dominum: Mosen habent & Prophetas: Exurgat Deus et dissipentur inimici ejus.	Isso é chamado e contado o charme paracelsiano. Sal. 150. Lucas. 16. Sal. 64.
¶ Um belo encanto ou conclusão para um possuído.
O corpo possuído deve ir de joelhos até a igreja, por mais longe que esteja de seu alojamento; e assim deve rastejar sem sair do waie, sendo o high waie comum, nesse tipo, quão fowle e durtie seja o mesmo; ou o que quer que esteja no caminho, não evitando coisa alguma, (141) até que ele venha à igreja, onde ele deve ouvir a missa devota, e então segue a recuperação.	Memorando que a audiência de massa não deve ser omitida em nenhum caso, citado Nota.
¶ Outro para a mesma finalidade. Deve ser recomendado a algum pobre mendigo o saieng de cinco Pater nosters e cinco Aves ; o primeiro a ser dito em nome da parte possuída, ou enfeitiçada: porque Cristo foi conduzido ao jardim; em segundo lugar, porque Cristo suou água e sangue; terceira mentira, porque Cristo foi condenado; quarta mentira, pois foi crucificado sem culpa; e quinto, por isso ele sofreu para tirar nossos pecados. Então o corpo doente deve ouvir uma missa de oito dias juntos, de pé no lugar onde o evangelho é dito, e deve misturar água benta com sua comida e bebida, e sal sagrado também deve ser uma porção da mistura. ¶ Outro com o mesmo efeito.
O homem doente deve jejuar três dias, e então ele com seus pais deve vir à igreja, em uma sexta-feira de brasa, e deve ouvir a missa para aquele dia designado, e da mesma forma o sábado e o domingo seguinte. E o presbítero deve ler sobre a cabeça do enfermo aquele evangelho que se lê em setembro, e na vindima, depois da festa da santa cruz In diebus quatuor temporum , em dias de brasa: então escreva-o e carregue-o no pescoço , e ele será curado.	Johannes Anglicus ex Constantino, Gualtero, Bernardo, Gilberto, etc.
¶ Outro encanto ou feitiçaria para o mesmo. Este ofício ou conjuração a seguir foi autorizado e impresso pela primeira vez em Roma, e depois em Avenion, Anno. 1515. E pelo menos que o mergulho esteja escondido em alguma parte secreta do corpo, cada parte dele é nomeada: Obsecro te Jesu Christe , etc.: isto é: Rogo-te, Senhor Jesus Cristo, que retires de cada membro deste homem todas as enfermidades, da cabeça, dos cabelos, do cérebro, da testa, dos olhos, do nariz, das orelhas, dos sua boca, de seus dentes, de seus dentes, de suas mandíbulas, de seu pescoço, de seu pescoço, de suas costas, de seu peito, de seus seios, de seu coração, de seu estômago, de seus lados, de sua carne , de seu sangue, de seus ossos, de suas pernas, de seus pés, de seus dedos, das solas de seus pés, de sua medula, de seus tendões, de sua pele e de todas as juntas de seus membros, etc.
Dúvidas Jesus Cristo não poderia ter um ponto de partida, mas por meio disso foi sempre impedido e perseguido; assim como ele foi forçado a fazer a cura: pois parece que foi insuficiente para ele ter dito; Afasta-te deste homem, espírito imundo, e que, quando assim o disse, não o fez. Não creio que se encontre entre todos os pagãos fábulas supersticiosas, ou entre as bruxas, conjuradores, conselheiros, poetas, patifes, tolos, etc. de bustis; onde, para curar um homem doente, o corpo de Cristo, a saber: um bolo de bolacha, era aplicado externamente ao seu lado e entrado em seu coração, à vista de todos os presentes. Agora, se autores graves relatam tais mentiras, que crédito nestes casos devemos atribuir aos contos da carochinha, que Sprenger, Institor, Bodine e outros escrevem? Mesmo tanto quanto para OvídiosMetamorfose , fábulas de Esopo , Moores Utopia , e diversos outros fansies; que têm tanta verdade neles, como um cego tem vista em seus olhos.	Barnardinus de Bustis, em Rosarium Sermonum. serm. 15.
¶ Um encanto para os bots em um cavalo. Você deve sair e fazer assim sobre o cavalo doente três dias juntos, antes do nascer do sol: In nomine pa + tris & fi + lii & spiritus + sancti; Exorcizo te vermem per Deum pa + trem, & fi + lium & spiritum + sanctum: isto é, em nome de Deus Pai, do Sonne e do Espírito Santo, eu te conjuro, ó worme, por Deus Pai, o Sonne , & o Espírito Santo; que não comas nem bebas a carne ou os ossos deste cavalo; e que por este meio sejas tão paciente quanto Jó, e tão bom quanto S. João Batista, quando ele batizou [142] Cristo no Jordão, In nomine pa+tris & fi+lii & spiritus + sancti . E então sai três Pater nosters e três Aves , na orelha direita do cavalo, para a glória da Santíssima Trindade. Do+minus fili+us spirit+tus Mari+a. Há também vários livros impressos, como deve aparecer com a autoridade da igreja de Roma, nos quais estão contidas muitas orações medicinais, não apenas contra todas as doenças dos cavalos, mas também para todos os impedimentos e falhas em um cavalo: tanto quanto se um sapato cair no meio de sua jornada, há uma prece para garantir o casco de seus cavalos, para que não se quebre, não importa quão longe ele esteja da forja dos Smithes. Item, o duque de Alba seu cavalo foi consagrado, ou canonizado, nos países baixos, na solene missa; em que a bula do papa, e também seu encanto foi publicado (que vou recitar a seguir), ele nesse meio tempo sentado como vice-rei com seu estandarte consagrado na mão, até que a missa fosse feita. ¶ Um feitiço contra vinhaça. Que o vinho não esteja ansioso, escreva no vaso, * Gustate & videte, quoniam suavis est Dominus .
LIVRO XV. CAPÍTULO I. A exposição de Iidoni , e onde se encontra, onde toda a arte da conjuração é decifrada.	Veja também o Livro 10, capítulo 7 . -JHP
Esta palavra Iidoni é derivada de Iada , que propriamente significa saber: às vezes é traduzida, Divinus , que é um divinor ou adivinho, como em Deut . 18. Levita . 20: às vezes Ariolus , que é aquele que também se encarrega de predizer coisas por vir, e é encontrado Levit . 19, 2 Reis . 23. Esai . 19. Para ser breve, a opinião daqueles que são mais hábeis nos toongs é que compreende todos aqueles que se encarregam de conhecer todas as coisas passadas e futuras, e dar respostas de acordo. Sempre segue a palavra Ob, e nas escrituras não é nomeado de forma diferente dele, e difere pouco do mesmo em sentido, e ambos se referem a oráculos proferidos por espíritos, pessoas possuídas ou parentes. O que os conselheiros ou bruxas não se encarregarão de fazer? Em que eles vão professar ignorância? Faça-lhes qualquer pergunta, eles se encarregarão de resolvê-lo, mesmo daquilo que ninguém além de Deus conhece. E para melhor realizar seus propósitos, como também para ganhar mais crédito para a arte falsificada que eles professam, eles procuram confederados, pelos quais eles fazem maravilhas. E quando eles têm conhecimento, eloquência ou agilidade de mãos para acompanhar sua confederacie, ou melhor, knaverie, então (certamente) eles passam o grau de bruxas e se intitulam com o nome de conjuradores. E estes não tratam de causas inferiores: estes trazem mergulhos do inferno e anjos do céu; estes levantam os corpos que listam, embora estivessem mortos, enterrados e apodrecidos muito antes; e tirar almas do céu ou do inferno com muito mais rapidez do que o papa as tira do purgatório. Estes eu digo (entre os simples, e onde eles não temem nenhuma lei ou acusação) tomam sobre eles também o surgimento de tempestades e terremotos, e fazem tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. estes levantam os corpos que listam, embora estivessem mortos, enterrados e apodrecidos muito antes; e tirar almas do céu ou do inferno com muito mais rapidez do que o papa as tira do purgatório. Estes eu digo (entre os simples, e onde eles não temem nenhuma lei ou acusação) tomam sobre eles também o surgimento de tempestades e terremotos, e fazem tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. estes levantam os corpos que listam, embora estivessem mortos, enterrados e apodrecidos muito antes; e tirar almas do céu ou do inferno com muito mais rapidez do que o papa as tira do purgatório. Estes eu digo (entre os simples, e onde eles não temem nenhuma lei ou acusação) tomam sobre eles também o surgimento de tempestades e terremotos, e fazem tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. e tirar almas do céu ou do inferno com muito mais rapidez do que o papa as tira do purgatório. Estes eu digo (entre os simples, e onde eles não temem nenhuma lei ou acusação) tomam sobre eles também o surgimento de tempestades e terremotos, e fazem tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. e tirar almas do céu ou do inferno com muito mais rapidez do que o papa as tira do purgatório. Estes eu digo (entre os simples, e onde eles não temem nenhuma lei ou acusação) tomam sobre eles também o surgimento de tempestades e terremotos, e fazem tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. e fazer tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. e fazer tanto quanto o próprio Deus pode fazer. Estes não são pequenos tolos, não vão trabalhar com uma bagagem de mão, ou um gato, como fazem as bruxas; mas com uma espécie de majestade, e com autoridade eles chamam pelo nome, e têm sob seu comando setenta e nove divels principais e principescos, que têm sob eles, como seus ministros, uma grande multidão de legiões de divels mesquinhos; Como por exemplo. CAPÍTULO II. [J. Wierus em Pseudomonarchia daemonum . Salomons notas de conjuração.] Um inventário dos nomes, das formas, dos poderes, do governo e dos efeitos dos divels e dos espíritos, de suas diversas segniorias e graus: um estranho discurso que merece ser lido. Baell. SEU primeiro e principal rei (que é do poder do oriente) é chamado Baëll , que quando é conjurado, aparece com três cabeças; o primeiro, como um tode; o segundo, como um homem; o terceiro, como um gato. Ele fala com voz rouca, ele faz um homem ficar invisível, ele tem sob sua obediência e governa sessenta e seis legiões de divels. Agares. O primeiro duque sob o poder do oriente, chama-se Agares , ele se ergue [217] como um velho justo, montado em um crocodilo e carregando um falcão no punho; ele ensina atualmente todos os modos de vida, ele traz de volta todos os que fogem, e faz correr os que estão parados; ele derruba todas as dignidades sobrenaturais e temporais, ele faz terremotos, e é da ordem das virtudes, tendo sob seu regimento trinta e uma legiões. Marbas, aliás Barbas, é um grande presidente, e aparece na forma de um poderoso leão; mas, por ordem de um mágico, sobe na forma de um homem, e responde plenamente quanto a qualquer coisa oculta ou secreta: traz doenças e as cura, promove a sabedoria e o conhecimento das artes mecânicas ou artesanato ; ele transforma os homens em outras formas, e sob sua presidência ou governo estão contidas trinta e seis legiões de divels. Amon , ou Aamon , é um grande e poderoso marquês, e vem para o exterior como uma lã, tendo um rabo de serpente, cuspindo e respirando chamas de fogo; quando ele assume a forma de um homem, ele mostra dentes de cachorro e uma grande cabeça semelhante a um poderoso corvo; ele é o príncipe mais forte de todos os outros, e entende de todas as coisas passadas e futuras, ele obtém favores e reconcilia tanto os inimigos quanto os livres, e governa quarenta legiões de divels. Barbatos , um grande condado ou conde, e também um duque, ele aparece em Signo sagittari sylvestris , com quatro reis, que trazem companhias e grandes tropas. Ele entende o canto dos pássaros, o latido dos cães, os mugidos dos bois e a voz de todas as criaturas vivas. Ele detecta tesouros escondidos por magos e feiticeiros, e é da ordem das virtudes, que em parte governam: ele conhece todas as coisas passadas e futuras, e reconcilia liberdades e poderes; e governa trinta legiões de divels por sua autoridade. Buer é um grande presidente, e é visto neste signo; ele absolutamente ensina filosofia moral e natural, e também logicke, e a virtude das ervas: ele dá os melhores familiares, ele pode curar todas as doenças, especialmente dos homens, e reina sobre cinquenta legiões. Gusoin é um grande duque, e um forte, aparecendo na forma de um Xenophilus , ele responde a todas as coisas, presentes, passadas e futuras, expondo todas as questões. Ele reconcilia a liberdade, e distribui honras e dignidades, e governa quarenta legiões de divels. Botis , senão Otis , um grande presidente e um conde, ele vem na forma de uma víbora ouglie, e se ele toma forma humana, ele mostra grandes dentes e dois chifres, carregando uma espada afiada na mão: ele dá respostas das coisas presentes, passadas e futuras, e reconcilia amigos e inimigos, governando sessenta legiões. Bathin , às vezes chamado de Mathim , um grande duque e forte, ele é visto na forma de um homem muito forte, com um rabo de serpente, sentado em um cavalo pálido, entendendo as virtudes de corações e pedras preciosas, transferindo homens repentinamente do país para o país, e governa trinta legiões de divels. Purson, aliás Curson , um grande rei, ele vem adiante como um homem com rosto de leão, carregando uma víbora mais cruel e montado em um urso; e antes dele vão sempre as trombetas, ele conhece as coisas ocultas e pode contar todas as coisas presentes, passadas e futuras: ele traz tesouros, ele pode levar um corpo humano ou aéreo; ele responde a verdade de todas as coisas terrenas e secretas, da divindade e criação do mundo, e traz à tona os melhores familiares; e ali lhe obedecem vinte e duas legiões de divels, parte da ordem das virtudes e parte da ordem dos tronos. Eligor, aliás Abigor , é um grande duque, e aparece como um bom cavaleiro, carregando uma lança, um alferes e um cetro: ele responde tudo sobre coisas ocultas, e de guerras, e como os souldiers devem se encontrar: ele sabe o que está por vir , e obtém o favor de senhores e cavaleiros, governando sessenta legiões de divels. Leraie, aliás Oray , um grande marquês, mostrando-se à semelhança de um galante arqueiro, carregando um arco e uma aljava, ele é o autor de todas as batalhas, ele apodrece todas as feridas feitas com flechas pelos arqueiros, Quos optimos objicit tribus diebus , e ele tem regimento sobre trinta legiões. [219] Valefar, aliás Malephar , é um duque forte, vindo na forma de um leão, e a cabeça de um ladrão, ele está muito familiarizado com aqueles a quem ele se familiariza, até que ele os trouxe para a forca e governe. dez legiões. Morax, aliás Foraii , um grande conde e um presidente, ele é visto como um touro, e se ele tomar para si um rosto de homem, ele torna os homens maravilhosamente astutos em astronomia e em todas as ciências liberais: ele dá bons familiares e sábios , conhecendo o poder e a virtude das pedras preciosas e das pedras preciosas, e governa trinta e seis legiões. Ipos, aliás Ayporos , é um grande conde e um príncipe, aparecendo na forma de um anjo, e ainda mais obscuro e imundo que um leão, com cabeça de leão, pés de ganso e cauda de lebre: ele sabe coisas para vindo e passado, ele faz um homem espirituoso e corajoso, e tem sob sua jurisdição trinta e seis legiões. Naberius, aliás Cérbero , é um valente marquês, mostrando-se na forma de um corvo, quando fala com uma voz rouca: ele torna um homem amável e astuto em todas as artes, e especialmente na retórica, ele obtém a perda de prelazias e dignidades: dezenove legiões ouvem e obedecem a ele. Glasya Labolas, aliás Caacrinolaas , ou Caassimolar , é um grande presidente, que vem como um cão e tem asas como um grifo, ele dá o conhecimento das artes e é o capitão de todos os mansleiers: ele entende as coisas presentes e futuras , ele ganha as mentes e o amor de livres e inimigos, ele faz um homem ficar invisível, e tem o governo de trinta e seis legiões. Zepar é um grande duque, aparecendo como um souldier, inflamando as mulheres com o amor dos homens, e quando ele é ordenado, ele muda sua forma, até que elas possam desfrutar de sua amada, ele também as torna estéreis, e seis e vinte legiões estão à sua disposição. obediência e mandamento. Bileth é um grande rei e um terrível, montado em um cavalo pálido, diante do qual vão trombetas e todo tipo de música melodiosa. Quando é chamado por um exorcista, parece rude e furioso, para enganá-lo. Então, que o exorcista ou conjurador cuide de si mesmo; e para aumentar sua coragem, que ele segure um morcego de avelã na mão, com o qual ele deve estender a mão para o leste e o sul, e fazer um triângulo fora do círculo ; mas se ele não estender a mão para ele, e ele o convidar a entrar, e ele ainda recusar o vínculo ou cadeia de espíritos; deixe o conjurador proceder à leitura, e logo ele se submeterá, e entrará, e fará tudo o que o exorcista lhe ordenar, e ele estará seguro. Se Biletho rei seja mais teimoso e se recuse a entrar no círculo à primeira chamada, e o conjurador se mostre medroso, ou se ele não tiver a corrente dos espíritos, certamente ele nunca o temerá nem o considerará depois. Além disso, se o lugar não for adequado para um triângulo for feito sem o círculo, então coloque lá uma garrafa de vinho, e o exorcista certamente saberá quando ele sair de sua casa, com seus companheiros, e que o mencionado Bileth será seu ajudante, seu amigo, e obediente a ele quando ele vem para a frente. E quando ele vier, que o exorcista o receba com cortesia, e o glorifique em seu orgulho, e por isso ele o adorará como os outros reis fazem, porque ele não diz nada sem outros príncipes. Além disso, se ele for citado por um exorcista, sempre um anel de pratado dedo médio da mão esquerda deve ser mantido contra o rosto do exorcista, como fazem para Amaimon . E o domínio e poder de tão grande príncipe não deve ser preterido; pois não há ninguém sob o poder e domínio do conjurador, a não ser aquele que detenha homens e mulheres em amor amoroso, até que o exorcista tenha seu prazer. Ele é das ordens de poderes, esperando retornar ao sétimo trono, que não é totalmente crível, e ele governa oitenta e cinco legiões. Sitri, aliás Bitru , é um grande príncipe, aparecendo com o rosto de um leopardo, e tendo asas como um grifo: quando ele toma forma humana, ele é muito bonito, ele inflama um homem com o amor de uma mulher, e também excita as mulheres para amar os homens, sendo ordenado que ele voluntariamente detenha os segredos das mulheres, zombando delas e zombando delas, para torná-las luxuosamente nuas, e ali obedecer-lhe sessenta legiões. Paimon é mais obediente em Lúcifer do que outros reis. Lúcifer está aqui para ser entendido aquele que se afogou nas profundezas de seu conhecimento: ele precisa ser como Deus, e por sua arrogância foi lançado à destruição, de quem se diz; Toda pedra preciosa é a tua cobertura (Ezech. 88.). Paimon é constrangido pela virtude divina a ficar diante do exorcista; onde ele se veste como um homem; ele está sentado em um animal chamado dromedário, que é um corredor veloz, e usa uma coroa gloriosa e tem um semblante efeminado. Vai diante dele uma multidão de homens com trombetas e címbalos que soam bem, e todos os instrumentos musicais. A princípio ele aparece com um grande grito e rugido, como em Circulo Salomonis , e no art. E se este Paimon falar em algum momento que o conjurador não o entende, que ele não fique desanimado. Mas quando ele lhe entregar a primeira obrigação de observar seu desejo, ele deve pedir-lhe também que lhe responda de maneira distinta e clara às perguntas que ele fará a você, de toda filosofia, sabedoria e ciência, e de todas as outras coisas secretas. E se você conhecer a disposição do mundo, e o que é a terra, ou o que a mantém na água, ou qualquer outra coisa, ou o que é Abismo, ou onde está o vento, ou de onde vem, ele vos ensinará abundantemente. As consagrações também de sacrifícios podem ser consideradas de outra forma. Ele dá dignidades e confirmações; ele amarra aqueles que resistem a ele em suas próprias correntes, e os sujeita ao conjurador; ele prepara bons familiares e tem o entendimento de todas as artes. Note-se que, ao chamá-lo, o exorcista deve olhar para o noroeste, pois ali está sua casa. Quando ele for chamado, que o exorcista o receba constantemente sem medo, deixe-o perguntar quais perguntas ou demandas ele lista, e sem dúvida ele obterá o mesmo dele. E o exorcista deve tomar cuidado para não esquecer o criador, para aquelas coisas que foram ensaiadas antes de Paimon, alguns dizem que ele é da ordem das dominações; outros saie, da ordem dos querubins. Seguem-no duzentas legiões, em parte da ordem dos anjos e em parte das potestates. Note que se Paimon for citado sozinho por uma oferenda ou sacrifício, dois reis o seguirão; a saber, Beball & Abalam , & outros potentados: em sua hoste estão vinte e cinco legiões, porque os espíritos a eles sujeitos nem sempre estão com eles, a menos que sejam obrigados a aparecer pela virtude divina. Alguns dizem que o rei Beliall foi criado imediatamente depois de Lúcifer , e por isso pensam que ele foi pai e sedutor daqueles que caíram sendo das ordens. Pois ele caiu primeiro entre os mais dignos e sábios, que foram antes de Miguel e outros anjos celestiais, que estavam faltando. Embora Beliall tenha ido adiante de todos os que foram lançados à terra, ele não foi adiante daqueles que permaneceram no céu. Este Belialé constrangido pelo local divino, quando ele recebe sacrifícios, presentes e ofertas, para que possa novamente dar aos ofertantes respostas verdadeiras. Mas ele não demora uma hora na verdade, a menos que seja constrangido pelo poder divino, como é dito. Ele toma a forma de um lindo anjo, sentado em uma carruagem de fogo; ele fala faire, ele distribui favores de senador, e o favor de amigos, e familiares excelentes: ele governa mais de oitenta legiões, parte da ordem das virtudes, parte dos anjos; ele é encontrado na forma de um exorcista nos laços dos espíritos. O exorcista deve considerar que este Beliall em tudo ajuda seus súditos. Se ele não se submeter, leia-se o vínculo dos espíritos: a cadeia dos espíritos é enviada para ele, com a qual o sábio Salomãoreuniu-os com suas legiões em um vaso de bronze, onde foram encerrados entre todas as legiões setenta dois reis, dos quais o chefe era Bileth , o segundo era Beliall , o terceiro Asmoday , e acima de mil mil legiões. Sem dúvida (devo confessar) aprendi isso com meu mestre Salomon ; mas ele não me disse por que os reuniu e os trancou assim: mas acredito que foi para o orgulho desse Beliall . Certos nigromancers doo saie, que Salomon , estando em um certo daie seduzido pelo ofício de uma certa mulher, inclinou-se a orar diante do mesmo ídolo, Beliallpelo nome: o que não é credível. E, portanto, devemos pensar (como é dito) que eles foram reunidos naquele grande vaso de bronze por orgulho e arrogância, e jogados em um lago profundo ou buraco na Babilônia . Pois o sábio Salomão realizou suas obras pelo poder divino, que nunca o abandonou. E, portanto, devemos pensar que ele não adorou a imagem Beliall ; pois então ele não poderia ter constrangido os espíritos por virtude divina: para este Beliall , com três [221] reis estavam no lago. Mas os babilônios, questionando o assunto, supuseram que encontrariam nele uma grande quantidade de tesouros e, portanto, com um consentimento, desceram ao lago, descobriram e quebraram o navio, do qual imediatamente voaram os capteine ​​divels e foram entregues em seus antigos e devidos lugares. Mas este Beliall entrou em uma imagem certeine, e deu resposta àqueles que ofereceram e sacrificaram a ele: como Tocz. em suas sentenças relata, e os babilônios adoraram e sacrificaram a eles. Bune é um duque grande e forte, ele aparece como um dragão com três cabeças, a terceira das quais é semelhante a um homem; ele fala com uma voz divina, ele faz os mortos mudarem de lugar, e mergulha para se reunir sobre os sepulcros dos mortos: ele enriquece muito o homem, e o torna eloquente e sábio, respondendo verdadeiramente a todas as demandas, e trinta legiões obedecem. dele. Forneus é um grande marquês, como um monstro do mar, ele torna os homens cheios de retórica, ele adorna um homem com um bom nome, e o conhecimento de muitos, e faz um amado tanto de inimigos quanto de amigos: há sob ele nove e vinte legiões, da ordem parcialmente dos tronos e parcialmente dos anjos. Ronove um marquês e um conde, ele se assemelha a um monstro, ele traz uma compreensão singular em retórica, servos fiéis, conhecimento de toongs, favor de amigos e inimigos; e dezenove legiões o obedecem. Berith é um grande e terrível duque, e tem três nomes. De alguns ele é chamado Beall ; dos judeus Berithi ; dos Nigromantes Bolfry : ele vem como um souldier vermelho, com roupas vermelhas, e sobre um cavalo dessa cor, e uma coroa na cabeça. Ele responde verdadeiramente das coisas presentes, passadas e futuras. Ele é compelido em determinada hora, por virtude divina, por um anel de arte mágica. Ele também é um mentiroso, ele transforma todos os metais em ouro, ele adorna um homem com dignidades e as confirma, ele fala com uma voz clara e sutil, e seis e vinte legiões estão sob ele. Astaroth é um duque grande e forte, vindo na forma de um anjo de ave, sentado sobre um dragão infernal, e carregando em sua mão direita uma víbora: ele responde verdadeiramente a assuntos presentes, passados ​​e futuros, e também de todos os segredos. Ele fala voluntariamente do criador dos espíritos, e de sua queda, e como eles pecaram e caíram: ele diz que não caiu por sua própria vontade. Ele faz um homem maravilhosamente instruído nas ciências liberais, ele governa quarenta legiões. Que todo exorcista tome cuidado, para que ele não o admita muito perto dele, por causa de seu hálito fétido. E, portanto, deixe o conjurador segurar perto de seu rosto um anel mágico, e isso o defenderá. Foras, aliás Forcas, é um grande presidente, e é visto na forma de um homem forte, e em forma humana, ele entende a virtude de corações e pedras preciosas: ele ensina lógica completa, ética e suas partes: ele faz um homem invisível, espirituoso, eloquente e de longa vida; ele recupera coisas perdidas e descobre tesouros, e é senhor de vinte e nove legiões. Furfur é um grande conde, aparecendo como um cervo, com um rabo de fogo, ele se deita em tudo, exceto se for criado dentro de um triângulo; sendo convidado, toma forma angelical, fala com voz rouca, e de boa vontade faz amor entre marido e mulher; ele levanta trovões e relâmpagos, e rajadas. Onde ele é ordenado, ele responde bem, tanto das coisas secretas quanto das divinas, e tem domínio e domínio sobre vinte e seis legiões. Marchosias é um grande marquês, ele se mostra na forma de uma cruel lã de ovelha, com asas de garra, com cauda de serpente, e cuspindo não sei o que sai de sua boca. Quando está em forma de homem, é um excelente lutador, responde a todas as perguntas de verdade, é fiel em todos os negócios de conjuradores, era da ordem das dominações, sob ele estão trinta legiões: espera depois de 1200 anos para voltou ao sétimo trono, mas foi enganado nessa esperança. Malphas é um grande presidente, ele é visto como um corvo, mas sendo revestido de imagem humana, fala com voz rouca, constrói casas e torres altas maravilhosamente, e rapidamente reúne artífices, ele derruba também as edificações inimigas, ele ajuda a bons familiares, ele recebe sacrifícios de boa vontade, mas engana todos os sacrificadores, obedecendo-lhe quarenta legiões. Vepar, aliás Separ , um grande duque e forte, ele é como uma sereia, ele é o guia das águas e dos navios carregados de armaduras; ele faz acontecer (por ordem de seu mestre) que o mar se tornará agitado e tempestuoso, e parecerá cheio de navios; ele mata homens em três dias, apodrecendo suas feridas e produzindo vermes neles; no entanto, eles podem ser todos curados com diligência, ele governa nove e vinte legiões. Sabnacke, aliás Salmac , é um grande marquês e forte, ele vem como um soldado armado com cabeça de leão, sentado em um cavalo pálido, ele faz maravilhosamente mudar de forma e favor de homem, ele constrói altos torres cheias de armas, e também castelos e cidades; ele inflige homens trinta dias com feridas podres e cheias de vermes, por ordem dos exorcistas, ele fornece bons familiares, e tem domínio sobre cinquenta legiões. Sidonay, aliás Asmoday , um grande rei, forte e poderoso, ele é visto com três cabeças, das quais a primeira é como um touro, a segunda como um homem, a terceira como um carneiro, ele tem um rabo de serpente, ele arrota chamas de sua boca, ele tem pés como um ganso, ele está sentado em um dragão infernal, ele carrega uma lança e uma bandeira na mão, ele vai adiante de outros que estão sob o poder de Amaymon . Quando o ilusionista exerce este ofício, que ele esteja no exterior, que ele seja cauteloso e fique de pé; se o boné estiver na cabeça, ele fará com que todos os seus feitos sejam desfeitos, o que, se não o fizer, o exorcista será enganado por Amaymon em tudo. Mas assim que ele o vir na forma acima mencionada, ele o chamará pelo seu nome, saieng; Tu és Asmoday; ele não negará isso, e pouco a pouco ele se curvará ao chão; ele dá o anel dos locais, ele absolutamente ensina geometria, aritmética, astronomia e artesanato. A todas as demandas ele atende plenamente e verdadeiramente, ele torna um homem invisível, ele mostra os lugares onde está o tesouro e o guarda, se estiver entre as legiões de Amaymon , ele tem sob seu poder setenta e duas legiões. Gaap, aliás Tap , um grande presidente e um príncipe, ele aparece em um signo meridional, e quando toma forma humana ele é o guia dos quatro reis principais, tão poderosos quanto Bileth . Havia certos necromantes que lhe ofereciam sacrifícios e holocaustos; e para convocá-lo, exerceram uma arte, dizendo que Salomon , o sábio, a fez. O que é falso: pois foi Cham , o filho de Noé , que depois do dilúvio começou a invocar espíritos malignos. Ele invocou Bileth, e fez uma arte em seu nome, e um livro que é conhecido por muitos matemáticos. Havia holocaustos e sacrifícios feitos, e presentes dados, e muitas maldades feitas pelos exorcistas, que misturavam com eles todos os santos nomes de Deus, os quais nessa arte são sempre expressos. Marie há uma epístola desses nomes escrita por Salomon , como também escreve Helias Hierosolymitanus e Helisæus . Deve-se notar que se um exorcista tem a arte de Bileth , e não pode fazê-lo ficar diante dele, nem vê-lo, eu não posso perguntar como e declarar os meios para contê-lo, porque é abominação, e por isso eu não aprendi nada com Salomonde sua dignidade e cargo. Mas ainda não vou esconder isso; a saber, que ele faz um homem maravilhoso em filosofia e todas as ciências liberais: ele faz amor, ódio, insensibilidade, invisibilidade, consagração e consagração daquelas coisas que pertencem ao domínio de Amaymon , e liberta familiares da posse de outros conjuradores, respondendo verdadeira e perfeitamente às coisas presentes, passadas e futuras, e transfere os homens mais rapidamente para outras nações, ele governa sessenta e seis legiões, e era da ordem dos potestats. Shax, aliás Scox , é um moreno e um grande marquês, como uma cegonha, com uma voz rouca e sutil; dinheiro de todas as casas dos reis, e o traz de volta depois de 1200 anos, se ele for ordenado, ele é um ladrão de cavalos, ele é considerado fiel em todos os mandamentos: e embora ele prometa ser obediente ao conjurador em todas as coisas; mas ele não é assim, ele é um mentiroso, a menos que ele seja trazido para um triângulo, e lá ele fala divinamente, e fala de coisas que estão ocultas, e não [223] guardadas por espíritos malignos, ele promete bons familiares, que são aceitos, se não forem enganadores, ele tem trinta legiões.
Procell 1 é um duque grande e forte, aparecendo na forma de um anjo, mas fala muito sombriamente de coisas ocultas, ele ensina geometria e todas as artes liberais, ele faz grandes barulhos e faz as águas agitarem onde não há , ele aquece as águas, e destempera os banhos em certas épocas, como o exorcista o designa, ele era da ordem dos potestats, e tem quarenta e oito legiões sob seu poder.	1. Weyer: Pucel.
Furcas é um cavaleiro e vem para a frente à semelhança de um homem cruel, com uma longa barba e uma cabeça grisalha, ele está montado em um cavalo pálido, trazendo na mão uma arma afiada, ele ensina perfeitamente filosofia prática, retórica, lógica, astronomia , chiromancie, pyromancie, e suas partes: lá obedeça a ele vinte legiões. Murmur é um grande duque e um conde, aparecendo na forma de um souldier, montado em um griphen, com uma coroa de duque na cabeça; lá vão diante dele dois de seus ministros, com grandes trombetas, ele ensina filosofia absoluta, ele constrange as almas a virem diante do exorcista, para responder o que ele lhes perguntar, ele era da ordem em parte dos tronos e em parte dos anjos, e governa trinta legiões. Caim é um grande presidente, tomando a forma de um tordo, mas quando ele assume a forma de homem, ele responde em cinzas ardentes, trazendo na mão uma espada mais afiada, ele faz os melhores disputadores, ele dá aos homens o entendimento de todos os pássaros , do mugido de bois e latido de cães, e também do som e barulho das águas, ele responde melhor das coisas por vir, ele era da ordem dos anjos, e governa trinta legiões de divels. Raum , ou Raim é um grande conde, ele é visto como um corvo, mas quando ele assume uma forma humana, por ordem do exorcista, ele rouba maravilhosamente da casa do rei e o carrega, seja ele designado, ele destrói cidades, e tem grande afronta às dignidades, ele conhece as coisas presentes, passadas e futuras, e reconcilia inimigos e inimigos, ele era da ordem dos tronos e governa trinta legiões. Halphas é um grande conde, e vem para o exterior como uma cegonha, com uma voz rouca, ele notavelmente edifica cidades cheias de munição e armas, ele envia homens de guerra para lugares designados, e tem sob ele vinte e seis legiões. Focalor é um grande duque que vem como um homem, com asas como um griphen, ele mata homens e os afoga nas águas, e derruba navios de guerra, comandando e governando ventos e mares. E deixe o conjurador notar que, se ele não lhe disser que machuque ninguém, ele consentirá de bom grado: ele espera depois de 1000 anos para retornar ao sétimo trono, mas ele é enganado, ele tem três legiões. A videira é um grande rei e um conde, ele se mostra como um leão, montado em um cavalo preto, e traz uma víbora na mão, ele constrói grandes torres, ele derruba muros de pedra e torna as águas agitadas. Ao comando do exorcista, ele responde das coisas ocultas, das bruxas, e das coisas presentes, passadas e futuras. Bifrons é visto à semelhança de um monstro, quando ele toma a imagem de um homem, ele faz uma astúcia maravilhosa em astrologia, absolutamente declarando as mansões dos planetas, ele faz o mesmo em geometria e outras medidas, ele entende perfeitamente o força e virtude de corações, pedras preciosas e madeiras, ele muda cadáveres de um lugar para outro, ele parece acender velas sobre os sepulcros dos mortos, e tem sob ele vinte e seis legiões. Gamigin é um grande marquês, e é visto na forma de um pequeno cavalo, quando toma forma humana fala com voz rouca, contestando todas as ciências liberais; Ele também faz acontecer que as almas, que se afogam no mar, ou que habitam no purgatório (que é chamado Cartagra , isto é, aflição das almas) tomem corpos aéreos, e evidentemente apareçam e respondam aos interrogatórios dos conjuradores mandamento; ele permanece com o exorcista , até que ele tenha realizado seu desejo, e tem trinta legiões sob seu comando. Zagan é um grande rei e um presidente, ele vem para o exterior como um touro, com asas de garra, mas quando ele toma forma humana, ele torna os homens inteligentes, ele transforma todos os metais na moeda daquele domínio, e transforma água em vinho, e vinho em água, ele também transforma o sangue em vinho, e o vinho em sangue, e o tolo em sábio, ele é o chefe de trinta e três legiões. Orias é um grande marquês, e é visto como um leão montado em um cavalo forte, com cauda de serpente, e traz na mão direita duas grandes serpentes sibilantes, ele conhece a mansão dos planetas e ensina perfeitamente as virtudes das estrelas, ele transforma os homens, ele dá dignidades, prelazias e confirmações, e também o favor de amigos e inimigos, e tem sob ele trinta legiões. Valac é um grande presidente, e vem para o exterior com asas de anjos como um boie, montado em um dragão de duas cabeças, ele responde perfeitamente ao tesouro escondido, e onde as serpentes podem ser vistas, que ele entrega nas mãos dos conjuradores, desprovida de qualquer força ou força , e tem domínio sobre trinta legiões de divels. Gomory um duque forte e poderoso, ele aparece como uma bela mulher, com uma coroa de duquesa no meio, montado em um camelo, ele responde bem e fielmente às coisas presentes, passadas e futuras, e do tesouro escondido, e onde mente: ele obtém o amor das mulheres, especialmente das criadas, e tem vinte e seis legiões. Decarabia ou Carabia , ele vem como um * e conhece a força das ervas e pedras preciosas, e faz todos os pássaros voarem diante do exorcista, e ficarem com ele, como se fossem mansos, e eles beberão e cantarão, como seus maner é, e tem trinta legiões. Amduscias um grande e forte duque, ele vem como um unicórnio, quando ele está diante de seu senhor em forma humana, sendo ordenado, ele facilmente faz acontecer, que trombetas e todos os instrumentos musicais podem ser ouvidos e não vistos, e também que as árvores devem se curvar e inclinar, de acordo com a vontade dos conjuradores, ele é excelente entre os familiares, e tem vinte e nove legiões. Andras é um grande marquês, e é visto em forma de anjo com uma cabeça como um corvo negro da noite, montado em um preto e uma lã muito forte, florescendo com uma espada afiada na mão, ele pode matar o mestre, o servo, e todos os assistentes, ele é autor de discórdias e governa trinta legiões. Andrealphus é um grande marquês, aparecendo como um pecocke, ele levanta grandes ruídos, e em forma humana ensina perfeitamente geometria, e todas as coisas pertencentes a medidas, ele faz um homem ser um disputador sutil, e astuto em astronomia, e transforma um homem semelhante a um pássaro, e sob ele há trinta legiões. Ose é um grande presidente, e vem como um leopardo, e fingindo ser um homem, ele faz um astuto nas ciências liberais, ele responde a verdade das coisas divinas e secretas, ele transforma a forma de um homem, e traz um homem para aquela loucuras, que ele pensa ser o que ele não é; como que ele é um rei ou um papa, ou que ele usa uma coroa na cabeça, Durátque id regnum ad horam . Aym ou Haborim é um grande duque e forte, ele vem com três cabeças, a primeira como uma serpente, a segunda como um homem que tem duas * o terceiro como um gato, ele monta uma víbora, trazendo na mão uma luz Marca mais forte, com a chama da qual castels e cidades são incendiadas, ele faz uma espirituosidade em cada tipo de waie, ele responde a verdade de assuntos privados, e reina sobre vinte e seis legiões. Orobas é um grande príncipe, ele vem como um cavalo, mas quando ele coloca sobre ele um ídolo de homem, ele fala da virtude divina, ele dá respostas verdadeiras das coisas presentes, passadas e futuras, e da divindade, e do a criação, ele não engana a ninguém, nem deixa ninguém ser tentado; ele dá dignidades e prelazias, e o favor de livres e inimigos, e tem domínio sobre vinte legiões. [225] Vapula é um grande duque e um forte, ele é visto como um leão com asas de garras, ele faz um homem sutil e maravilhoso em artesanato, filosofia e em ciências contidas em livros, e é governante de trinta e seis legiões. Cimeries é um grande marquês e um forte, reinando nas partes de Aphrica ; ele ensina gramática perfeita, lógica e retórica, ele descobre tesouros e coisas escondidas, ele faz com que um homem pareça com expedição ser transformado em soldado, ele monta um grande cavalo preto e governa vinte legiões. Amy é um grande presidente, e aparece em uma chama de fogo, mas tendo tomado a forma do homem, ele o torna maravilhoso em astrologia, e em todas as ciências liberais, ele consegue familiares excelentes, ele espreita tesouros preservados por espíritos, ele tem o governo de trinta e seis legiões, ele é parte da ordem dos anjos, parte da potestats, ele espera depois de mil e duzentos anos retornar ao sétimo trono: o que não é crível. Flauros um duque forte, é visto na forma de um leopardo forte e terrível, em forma humana, ele mostra um semblante terrível, e olhos ardentes, ele responde verdadeiramente e cheio de coisas presentes, passadas e futuras; se ele está em um triângulo, ele mente em todas as coisas e engana em outras coisas, e seduz em outros negócios, ele fala alegremente da divindade, da criação do mundo e da queda; ele é constrangido pela virtude divina, assim como todos os divels ou espíritos, para queimar e destruir todos os adversários conjuradores. E se lhe for ordenado, não permite que o conjurador seja tentado, e ele tem vinte legiões sob seu comando. Balam é um rei grande e terrível, ele vem com três cabeças, a primeira de um touro, a segunda de um homem, a terceira de um carneiro, ele tem cauda de serpente e olhos flamejantes, montado em um urso furioso, e carregando um falcão em seu punho, ele fala com uma voz rouca, respondendo perfeitamente às coisas presentes, passadas e futuras, ele torna um homem invisível e sábio, ele governa quarenta legiões e era da ordem das dominações. Allocer é um duque forte e grande, ele vem como um soldado, montado em um grande cavalo, ele tem um rosto de leão, muito vermelho, e com olhos flamejantes, ele fala com uma grande voz, ele faz um homem maravilhoso em astronomia , e em todas as ciências liberais, ele traz bons familiares e governa trinta e seis legiões. Saleos é um grande conde, ele aparece como um galante soldado, montado em um crocodilo, e usa uma coroa de duque, pacífico, etc. Vuall é um grande duque e um forte, ele é visto como um grande e terrível dromedário, mas em forma humana, ele soa em voz baixa o toong egípcio . Este homem, acima de todos os outros, obtém o amor especial das mulheres e conhece as coisas presentes, passadas e futuras, obtendo o amor de amigos e inimigos, ele era da ordem dos potestats e governa trinta e sete legiões. Haagenti é um grande presidente, parecendo um grande touro, tendo as asas de um griphen, mas quando ele toma forma humana, ele torna um homem sábio em tudo, ele transforma todos os metais em ouro, e transforma vinho e água em um. o outro, e comanda tantas legiões quanto Zagan . Phoenix é um grande marquês, aparecendo como o pássaro Phoenix , tendo uma voz de criança: mas antes de ficar parado diante do mágico, ele canta muitas notas doces. Então o exorcista com seus companheiros deve tomar cuidado para que ele não dê ouvidos à melodia, mas deve, aos poucos, ordenar que ele assuma uma forma humana; então ele falará maravilhosamente de todas as ciências maravilhosas. Ele é um excelente poeta e obediente, ele espera retornar ao sétimo trono depois de mil e duzentos anos, e governa vinte legiões.
Stolas é um grande príncipe, aparecendo na forma de um corvo da noite, diante do exorcista, ele toma a imagem e a forma de um homem, e ensina astronomia, entendendo absolutamente as virtudes das ervas e pedras preciosas; há sob ele vinte e seis legiões.	¶ Note que uma legião é 6 6 6 6, e agora por multiplicação conte quantas legiões surgem de cada particular.
[226] Este foi o trabalho de um TR escrito em letras claras de pergaminho vermelho & preto upõ, e feito por ele, Ann. 1570. para a manutenção de sua vida, a edificação dos pobres e a glória dos deuses santo nome: como ele mesmo diz. + Secretum secretorum, O segredo dos segredos; Tu operans sis secretus horum, Tu que os trabalhas, sê secreto neles.
CAPÍTULO III. As horas em que os mergulhos principais podem ser limitados, ou seja, elevados e impedidos de causar danos. AMAYMON rei do leste, Gorson rei do sul, Zimimar rei do norte, Goaprei e príncipe do ocidente, pode ser preso desde a hora terceira até a ninguém, e desde a hora nona até a tarde. Os marquês podem ser amarrados da nona hora até as completas, e das completas até o fim do dia. Os duques podem ser perseguidos desde a primeira hora até ninguém; e claro se deve ser observado. Os prelados podem ser vinculados em qualquer hora do dia. Cavaleiros desde o amanhecer até o nascer do sol; ou da canção da tarde, até o pôr do sol. Um presidente não pode ser obrigado em qualquer hora do dia, exceto que o rei, a quem ele obedece, seja invocado; nem ao entardecer. Condados ou erles podem ser presos a qualquer hora do dia, por isso é nos bosques ou feltros, onde os homens não recorrem. CAPÍTULO IV. A forma de conjurar ou citar os espíritos mencionados para surgir e aparecer.
QUANDO você tiver um espírito, você deve saber seu nome e cargo; você também deve jejuar e estar limpo de toda poluição, três ou quatro dias antes; assim o espírito será mais obediente a você. Então faça um círculo, e chame o espírito com grande intenção, e segurando um anel em sua mão, ensaie em seu próprio nome e de seus companheiros (pois é preciso estar sempre com você) esta oração seguindo, e assim nenhum espírito incomodará. você, e seu propósito entrará em vigor.	E observe como isso concorda com os encantos e conjurações papistas.
Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo o + pai + e o filho + e o Hollie-fantasma + trindade sagrada e unidade inseparável, eu te invoco, que tu sejas minha salvação e defesa, e a proteção de meu corpo e alma , e de todos os meus bens pela virtude da tua santa cruz, e pela virtude da tua paixão, suplico-te, Senhor Jesus Cristo, pelos méritos da tua bem-aventurada mãe S. Maria, e de todos os teus santos, que me dê graça e poder divino sobre todos os espíritos malignos, para que qualquer um deles que eu chame pelo nome, eles possam vir e por toda costa, e cumprir minha vontade, para que eles nem me faças mal nem temeroso, mas antes obediente e diligente para comigo. E por tua virtude streightly ordenando-lhes, que eles cumpram meus mandamentos, amém. Holie, holie, Senhor Deus do sábado, que há de vir para julgar os vivos e os mortos, tu que és A e Omega , primeiro e último, Rei dos reis e Senhor dos senhores, Ioth, Aglanabrath, El, Abiel, Anathiel, Amazim , Sedomel, Gayes, Heli, Messias, Tolimi, Elias, Ischiros, Athanatos, Imas . Por estes teus santos nomes, e por todos os outros eu te invoco, e imploro [227] Senhor Jesus Cristo, por teu nascimento e batismo, por tua cruz e paixão, por tua ascensão, e pela vinda do Espírito Santo, pela amargura de tua alma quando partiu de teu corpo, por tuas cinco chagas, pelo sangue e pela água que saíram do teu corpo, pela tua virtude, pelo sacramento que deste aos teus discípulos no dia antes de sofreres, pela santa trindade, e pela unidade inseparável, pela bem-aventurada Maria tua mãe, pelos teus anjos , arcanjos, profetas, patriarcas, e por todos os teus santos, e por todos os sacramentos que são feitos em tua honra, eu te adoro e imploro, eu te abençoo e desejo que aceites estes prelados, conjurações e palavras da minha boca , que vou usar. Peço-te, Senhor Jesus Cristo, que me dês a tua virtude e poder sobre todos os teus anjos (que foram lançados do céu para enganar os homens) para atraí-los a mim, atá-los e atá-los, e também desatá-los, ajuntá-los diante de mim e ordenar-lhes que façam tudo o que eles podem, e que de modo algum desprezam a minha voz, ou as palavras da minha boca; mas que eles me obedeçam e meus saiengs, e me temam. Eu te imploro por tua humanidade, misericórdia e graça, e eu te exijoAdonay, Amay, Horta, Vege dora, Mitai, Hel, Suranat, Ysion, Ysesy , e por todos os teus santos nomes, e por todos os teus santos santos e ela santas, por todos os teus anjos e arcanjos, poderes, dominações e virtudes , e por esse nome que Salomon amarrou os divels, e os calou, Elhrach, Ebanher, Agle, Goth, Ioth, Othie, Venoch, Nabrat, e por todos os teus santos nomes que estão escritos neste livro, e pela virtude de todos eles, que tu me permitas reunir todos os teus espíritos lançados do céu, para que eles possam me dar uma resposta verdadeira de todas as minhas demandas, e que eles satisfaçam todos os meus pedidos, sem dano de meu corpo ou alma, ou qualquer outra coisa que seja minha, por nosso Senhor Jesus Cristo teu filho, que vive e reina contigo na unidade do Espírito Santo, um mundo de Deus sem fim. Oh pai onipotente, oh sábio filho, oh Holie-fantasma, o caçador de cervos, oh vocês três em pessoas, uma verdadeira divindade em substância, que poupou Adão e Evaem seus pecados; e oh tu filho, que morreste por seus pecados uma morte mais imunda, sustentando-a na santa cruz; oh tu mais misericordioso, quando eu voar para a tua misericórdia, e te implorar por todos os meios que posso, por estes os santos nomes de teu filho; a saber, A e Ômega , e todos os outros nomes dele, conceda-me tua virtude e poder, para que eu possa citar diante de mim, teus espíritos que foram lançados do céu, e que eles possam falar comigo, e despachar por & sem demora, & com boa vontade, & sem ferir meu corpo, alma ou bens, &c: como está contido no livro chamado Annulus Salomonis . Ó grande e eterna virtude da mais alta, que por disposição, sendo estes chamados a juízo,Vaicheon, Stimulamaton, Esphares, Tetragrammaton, Olioram, Cryon, Esytion, Existeon, Eriona, Onela, Brasim, Noym, Messias, Soter, Emanuel, Sabboth, Adonay , eu te adoro, eu te invoco, eu te imploro com toda a força de minha mente, que por ti, minhas orações, consagrações e conjurações atuais sejam santificadas; Fiat, fiat, fiat, amém . CAPÍTULO V. Uma refutação das múltiplas vaidades contidas nos capítulos precedentes, especialmente do comando de mergulhos. AQUELE que pode ser persuadido de que essas coisas são verdadeiras, ou de fato forjadas de acordo com a afirmação de conselheiros, ou de acordo com a suposição de feiticeiros e papistas, logo poderá acreditar que a lua é feita de queijo verde. Você vê neste que é chamado Salomons [228] conjuração, há um inventário perfeito registrado do número de divels, de seus nomes, de seus cargos, de seus personagens, de suas qualidades, de seus poderes, de suas propriedades, de seus reinos, de seus governos, de suas ordens, de suas disposições, de sua sujeição, de sua submissão e das formas de atá-los ou desativá-los; com uma nota que riqueza, aprendizado, escritório, mercadoria, prazer, etc.: eles podem dar, e podem ser forçados a ceder em vista de seus cervos, para aqueles (certamente) que são astutos nesta arte: de quem ainda nunca foi visto qualquer homem rico, ou pelo menos que ganhasse alguma coisa assim; ou qualquer homem não instruído, que se tornou instruído por esse meio; ou qualquer homem feliz, que poderia, com a ajuda desta arte, livrar a si mesmo, ou seus amigos, da adversidade, ou adicionar à sua propriedade qualquer ponto de felicidade: no entanto, esses homens, em toda a felicidade mundana, devem exceder todos os outros; se tais coisas pudessem ser realizadas por eles, de acordo com o pressuposto. Pois se eles podem aprender de Marbas, todos os segredos, e curar todas as doenças; e de Furcas, sabedoria e ser astuto em todas as artes mecânicas; e para mudar a forma de qualquer homem, de Zepar: se Bune pode torná-los ricos e eloquentes, se Beroth pode contar-lhes todas as coisas, presentes, passadas e futuras; se Asmodaie pode torná-los invisíveis e mostrar-lhes todos os tesouros escondidos; se Salmacke afligir quem eles listarem, & Allocer pode obter-lhes o amor de qualquer mulher; se Amy pode fornecer-lhes excelentes familiares, se Gaym pode fazê-los entender a voz de todos os pássaros e animais, e Buer e Bifrons podem fazê-los viver muito; e, finalmente, se Orias pudesse obter para eles grandes amigos e reconciliar seus inimigos, & eles no final tinham tudo isso por ordem; eles não deveriam viver em toda honra e felicidade mundanas? enquanto, ao contrário, eles levam suas vidas em todos os obloquies, miséria e mendicidade, e finalmente chegam à forca; como se eles tivessem escolhido para si o espírito Valefer, que eles dizem que traz todos aqueles com quem ele entra em familiaridade, para nenhum fim melhor do que a forca ou a forca. Mas antes de prosseguir com a refutação desse material, mostrarei outras conjurações, inventadas mais tardiamente e de mais autoridade; onde você verá como os tolos são treinados para acreditar nesses absurdos, sendo atraídos pouco a pouco para tal credulidade. Pois o autor aqui começa, como se toda a astúcia dos conjuradores fosse derivada e buscada dos movimentos planetários e do verdadeiro curso das estrelas, corpos celestes etc. CAPÍTULO VI. Os nomes dos planetas, seus caracteres, juntamente com os doze signos do zodiake, suas disposições, aspectos e governo, com outras observações. Os personagens dos planetas. Saturno. Júpiter. Marte. Sol. Vênus. Mercúrio. Lua. Os cinco Aspectos Planetários. Conjunção. Sextil. Quadrado. Trígono. Oposição. Os doze signos do Zodiake, seus caracteres e denominações, etc. Áries. Touro. Gêmeos. Câncer. Leão. Virgem. Libra. Escorpião. Sagitário. Capricórnio. Aquário. Peixes. Sua disposição ou inclinações. Bons sinais.  Signos malignos. Signos indiferentes. Sinais muito bons. Sinais muito maus.  [229] A disposição dos planetas. Os aspectos dos planetas. É o melhor aspecto, com planetas bons, e pior com o mal. É um aspecto mesquinho em bondade ou maldade. É muito bom em aspecto com planetas bons, e não fere em mal. Este aspecto é de inimizade não totalmente perfeito. Este aspecto é de inimizade mais perfeito. Como o daie é dividido ou distinguido. Um dia natural é o espaço de quatro e vinte horas, contando toda a noite, e começa a uma hora depois da meia-noite. Um dia artificial é aquele espaço de tempo, que está entre a ascensão e a queda do &c. Todo o resto é noite e começa com o nascer. A seguir segue uma tabela, mostrando como o dia e a noite são divididos por horas e reduzidos ao regimento dos planetas. A divisão do daie e o regimento planetário. A divisão da noite e o regimento planetário. [231] Capítulo VII. Os personagens dos anjos dos dias do mar, com seus nomes: de figuras, selos e periaptos.
	Nomes e selos dos anjos planetários: Compare Heptameron . As palavras no primeiro selo diziam: “Panthon [Craton] Usion Messyas Sother Emanuel Sabaoth Adonay.” ( Gk. [Governante] de Todos, Abençoado, Messias, Salvador, Emanuel Sabaoth, Adonai.) Em triângulo: “Lap tenop † Rynthaoth † Dat tha gen”. Segundo selo: “Otheos yon / Alpha et Omega / ely eloy / Aries Leo.” No centro: “On, la (provavelmente um erro para “ya”) / Mala iij Mala iij.” -JHP
Essas figuras são chamadas de selos da terra, sem os quais nenhum espírito aparecerá, a menos que você os tenha contigo. [232] Capítulo VIII. Um experimento dos mortos. PRIMEIRO jejue e ore por três dias, e abstenha-se de toda imundície; vá para um que foi sepultado recentemente, aquele que se matou ou se destruiu intencionalmente; ou então faça a promessa de alguém que será enforcado, e deixe-o jurar a você, depois que seu corpo estiver morto, que seu espírito virá a ti, e presta-te verdadeiro serviço, aos teus mandamentos, em todos os vales, horas e minutos. E que ninguém veja tuas ações, mas teu próximo. E por volta das onze horas da noite, vá ao lugar onde ele foi enterrado e diga com uma fé ousada e desejo ardente, que venha o espírito que você pede, seu companheiro tendo uma vela na mão esquerda, e em sua mão direita uma pedra de christall, e diz estas palavras a seguir, o mestre tendo uma varinha de avelã em sua mão direita, e estes nomes de Deus escritos sobre ela,Tetragrammaton + Adonay + Agla + Craton + Então dê três golpes no chão, e saie; Levanta-te N. Levanta-te N. Levanta-te N. Conjuro-te espírito N. pela ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo, que obedeças às minhas palavras, e venha a mim esta noite verelie e trulie, como acreditas ser salvo no dia do julgamento. E eu juro a ti em outro momento, pelo perigo de minha alma, que se você vier a mim, e me aparecer esta noite, e me mostrar verdadeiras visões nesta pedra de christall, e me trouxer a fada Sibylia, que eu pode falar com sua visiblie, e ela pode vir diante de mim, como a conjuração leva: e ao fazê-lo, eu te darei uma escritura de almesse, e rogarei por ti N. ao meu Senhor Deus, pelo qual você pode ser restaurado para a sua salvação no dia da ressurreição, para ser recebido como um dos eleitos de Deus, para a glória eterna, Amém. O mestre de pé à cabeceira da sepultura, seu companheiro tendo em suas mãos a vela e a pedra, deve começar a conjuração como segue, e o espírito aparecerá para você na pedra de christall, na forma justa de uma criança de doze anos. anos de idade. E quando ele estiver dentro, apalpe a pedra, e ela estará quente; e não tema nada, pois ele ou ela mostrará muitas ilusões, para afastá-lo de seu trabalho. Tema a Deus, mas não o tema. Isso é para constrangê-lo, como segue. Eu te conjuro espírito N. pelo Deus vivo, o Deus verdadeiro, e pelo Deus santo, e por suas virtudes e poderes que criaram a ti e a mim, e todo o mundo. Eu te conjuro N. por esses nomes sagrados de Deus, Tetragrammaton + Adonay + Algramay + Saday + Sabaoth + Planaboth + Panthon + Craton + [233] Neupmaton + Deus + Homo + Omnipotens + Sempiturnus + Ysus + Terra + Unigenitus + Salvator + Via + Vita + Manus + Fons + Origo + Filius + E por suas virtudes e poderes, e por todos os seus nomes, pelos quais Deus deu poder ao homem, tanto para falar quanto para pensar; assim por suas virtudes e poderes eu te conjuro espírito N. que agora imediatamente tu apareças nesta pedra de Cristo, visível para mim e para meu companheiro, sem nenhuma demora ou engano. Eu te conjuro N. pelo excelente nome de Jesus Cristo A e Omega, O Primeiro e o ultimo. Pois este santo nome de Jesus está acima de todos os nomes: pois neste nome de Jesus todos os joelhos se dobram e obedecem, tanto das coisas celestiais, como das coisas terrenas e infernais. E todos os tempos confessam que nosso Senhor Jesus Cristo está na glória do pai; nem há outro nome dado ao homem, pelo qual ele deva ser salvo. Portanto, em nome de Jesus de Nazaré, e por sua natividade, ressurreição e ascensão, e por todos os que pertencem à sua paixão, e por suas virtudes e poderes eu te conjuro espírito N. que você apareça visivelmente nesta pedra de Cristo para mim, e ao meu semelhante, sem qualquer dissimulação. Eu te conjuro N. pelo sangue do inocente cordeiro Jesus Cristo, que foi derramado por nós na cruz: para todos aqueles que creem na virtude de seu sangue, serão salvos. Eu te conjuro N. pelas virtudes e poderes de todos os nomes e palavras do Deus vivo de mim pronunciadas, que tu sejas obediente a mim e às minhas palavras ensaiadas. Se você se recusar a fazer isso, eu pela santa trindade, e suas virtudes e poderes, te condeno, espírito N., ao lugar onde não há esperança de remédio ou descanso, mas horror e dor eternos ali habitando, e um lugar onde é dor sobre dor, diária, horrível e lementablie, sua dor de estar lá aumentada como as estrelas no céu, como o cascalho ou a areia no mar: a menos que o espírito N. doo apareça para mim e para meus companheiros visíveis, imediatamente nesta pedra christall, e em uma bela forma e forma de uma criança de doze anos de idade, e que você não altere sua forma, eu te ordeno sob pena de condenação eterna. Eu te conjuro espírito N. pelo cinto de ouro, que cingiu os lombos de nosso Senhor Jesus Cristo: assim tu espírito N. sejas preso às dores perpétuas do inferno mais ardente, por tua desobediência e respeito irreverente, que tens aos santos nomes e palavras, e seus preceitos. Eu te conjuro N. pela espada de dois gumes, queJoão viu sair da boca do Todo-Poderoso; e assim tu, espírito N., sejas torcido e cortado em pedaços com essa espada, e ser condenado à dor eterna, onde o fogo não se apaga, e onde o verme não morre. Eu te conjuro N. pelos céus, e pela cidade celestial de Jerusalém, e pela terra e o mar, e por todas as coisas contidas neles, e por suas virtudes e poderes. Conjuro-te espírito N. pela obediência que deves ao príncipe principal. E a menos que tu espírito N. doo venha e uma pêra nesta pedra christall visiblie na minha presença, aqui imediatamente como foi dito. Que a grande maldição de Deus, a ira de Deus, as sombras e trevas da morte e da condenação eterna estejam sobre ti espírito N. para todo o sempre; porque tu negaste tua fé, tua saúde e salvação. Por tua grande desobediência, tu és digno de ser condenado. Portanto, que a trindade divina, tronos, domínios, principados, potestats, virtutes, querubins e serafins, e todas as almas dos santos, tanto de homens como de mulheres, te condenem para sempre, e sejam testemunhas contra ti no dia do julgamento, bicause da tua desobediência. E que todas as criaturas de nosso Senhor Jesus Cristo, digam a isso; Fiat, fiat, fiat : Amém. E quando ele aparecer na pedra christall, como foi dito antes, amarre-o com este laço como segue; a saber, Eu te conjuro espírito N. que a arte apareceu para mim nesta pedra christall, para mim e para meu companheiro; Eu te conjuro por todas as palavras acima mencionadas, as que te constrangeram a aparecer nelas, e suas virtudes; Eu te ordeno espírito por todos eles, que tu não deves sair desta pedra de Cristo, até que minha vontade seja cumprida, tu sejas licenciado para partir. Eu conjuro e amarro o espírito N. por aquele Deus onipotente, que ordenou ao anjo S. Miguel para expulsar Lúcifer dos céus com uma espada de vingança, e cair da alegria em dor; e por medo de tanta dor como ele está, eu te ordeno espírito N. que tu não saias da pedra christall; nem ainda para alterar tua forma neste momento, a menos que eu te ordene de outra forma; mas para vir a mim em [234] todos os lugares, e em todas as horas e minutos, quando e onde quer que eu te chame, pela virtude de nosso Senhor Jesus Cristo, ou por qualquer conjuração de palavras que estão escritas neste livro, e para mostrar a mim e meus amigos verdadeiras visões em esta pedra de christall, de qualquer coisa ou coisas que veríamos, a qualquer hora ou momentos: e também para ir buscar a fada Sibylia , para que eu possa conversar com ela em todo tipo de conversa, como vou chamá-la por qualquer conjuração de palavras contidas neste livro. Eu te conjuro espírito N. pela grande sabedoria e divindade de sua divindade, minha vontade de cumprir, como já foi dito: Eu te conjuro sob pena de condenação, tanto neste mundo quanto no mundo vindouro, Fiat, fiat, fiat : Amém. Feito isso, vá para um lugar próximo, e em um salão ou câmara de feiras, faça um círculo com giz, como a seguir: e faça outro círculo para a fada Sibylia aparecer, a quatro pés do círculo em que você está, & não faça nomes nele, nem lance qualquer coisa sagrada nele, mas faça um círculo redondo com giz; & deixe o mestre e seu companheiro sentarem-se no primeiro círculo, o mestre tendo o livro na mão, seu companheiro com a pedra de christall na mão direita, olhando para a pedra quando a fada aparece. O mestre também deve ter no peito esta figura aqui escrita em pergaminho, e começou a trabalhar no novo e na hora do e do  estar em um dos signos dos moradores, como   . Este vínculo, como segue, é fazer com que o espírito na pedra christall traga para ti a fada Sibylia . Todas as coisas cumpridas, comece este vínculo como segue, e seja ousado, pois em dobro eles virão antes de você, antes que a conjuração seja lida sete vezes. Eu te conjuro espírito N. nesta pedra christall, por Deus o pai, por Deus o filho Jesus Cristo, e por Deus o Espírito Santo, três pessoas e um Deus, e por suas virtudes. Conjuro-te, espírito, que vás em paz, e também que voltes a mim rapidamente, e tragas contigo para aquele círculo designado, a Sibilia .fada, para que eu possa conversar com ela nos assuntos que serão para sua honra e glória; e só te encarrego de declarar a ele. Eu te conjuro espírito N. pelo sangue do inocente lambe, o que redimiu todo o mundo; pela virtude disso te conjuro, espírito na pedra christall, que lhe anuncie esta mensagem. Também te conjuro espírito N. por todos os anjos e arcanjos, tronos, dominações, principados, potestates, virtudes, querubins e serafins, e por suas virtudes e poderes. Eu conjuro o N. que você parta com rapidez, e também volte com rapidez, e traga consigo a fada Sibylia , para aparecer naquele círculo, antes que eu leia a conjuração neste livro sete vezes. Assim, eu te ordeno que minha vontade seja cumprida, sob pena de condenação eterna:Fiat, fiduciário, fiduciário ; Um homem. Em seguida, a figura supracitada presa em teu peito, ensaia as palavras nela, e diz: + Sorthie + Sorthia + Sorthios + então comece sua conjuração como segue aqui, e diga; Eu te conjuro Sibylia , ó gentil virgem das fadas, pela misericórdia do Espírito Santo, e pelo terrível vale da condenação, e por suas virtudes e poderes; Eu te conjuro Sibilia , ó gentil virgem das fadas, e por todos os anjos de e seus caracteres e virtudes, e por todos os espíritos de e e seus caracteres e virtudes, e por todos os caracteres que estão no firmamento, e pelo rei e rainha das fadas, e suas virtudes, e pela fé e obediência que você lhes presta. Eu te conjuro Sibiliapelo sangue que escorreu do lado de nosso Senhor Jesus Cristo crucificado, e pela abertura do céu, e pela abertura do templo, e pelas trevas do sol no tempo de sua morte, e pela ressurreição dos mortos no tempo de sua ressurreição, e pela virgem Maria , mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo indizível nome de Deus, Tetragrammaton . Eu te conjuro, ó Sibília , ó abençoada e bela virgem, por todas as palavras acima mencionadas; Eu te conjuro a Sibilia por todas as suas virtudes para aparecer naquele círculo diante de mim visível, na forma e forma de um belo [235] mulher em uma brilhante e vestimenta branca, adornada e guarnecida da maneira mais bela, e que me apareça rapidamente sem engano ou demora, e que tu não deixes de cumprir minha vontade e desejo eficazmente. Pois eu te escolherei para ser minha virgem abençoada, e terei cópula comum contigo. Portanto, apresse-se e apresse-se a vir a mim, e apareça como eu disse antes: a quem seja honra e glória para todo o sempre, Amém. O que acabou e acabou, se ela não vier, repita a conjuração até que eles venham: sem dúvida eles virão. E quando ela aparecer, peguem seus incensários, e incensem-na com incenso, então amarre-a com o laço como segue. ¶ Eu te conjuro Sibilia , por Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, três pessoas e um Deus, e pela bem-aventurada virgem Maria , mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, e por toda a santa e inteira companhia do céu, e pelo terrível dia da condenação, e por todos os anjos e arcanjos, tronos, dominações, principados, potestates, virtudes, querubins e serafins, e suas virtudes e poderes. Eu te conjuro, e te amarro a Sibilia, para que não saias do círculo onde apareceste, nem alteres tua forma, a menos que eu te dê licença para sair. Eu te conjuro Sibilia pelo sangue que escorreu do lado de nosso Senhor Jesus Cristo crucificado, e pela virtude disto eu te conjuroSibilia para vir a mim, e aparecer para mim em todos os momentos visivelmente, como a conjuração das palavras escritas neste livro, eu te conjuro Sibilia , ó abençoada virgem das fadas, pela abertura do céu e pelo aluguel de o templo, e pelas trevas do sol no momento de sua morte, e pela ressurreição dos mortos no momento de sua gloriosa ressurreição, e pelo nome indizível de Deus + Tetragrammaton + e pelo rei e rainha das fadas , e por suas virtudes eu te conjuro Sibiliapara aparecer, antes da conjuração ser lida mais de quatro vezes, e que visivelmente apareça, como a conjuração leva escrita neste livro, e me dar bons conselhos em todos os momentos, e chegar por tesouros escondidos na terra, e todos os outros coisas que devem me dar prazer, e cumprir minha vontade, sem nenhum engano ou demora; nem ainda que tu tenhas qualquer poder de meu corpo ou alma, terra ou fantasma, nem ainda para perecer tanto de meu corpo como um fio de cabelo de minha cabeça. Eu te conjuro Sibylia por todas as palavras acima mencionadas, e por suas virtudes e poderes, eu te conjuro e te obrigo por sua virtude, a ser obediente a mim, e a todas as palavras acima mencionadas, e este vínculo para ficar entre você e eu , sob pena de condenação eterna, Fiat, fiat, fiat, Amém. CAPÍTULO IX. Uma licença para Sibylia ir e vir o tempo todo. Eu te conjuro , Sibilia , que vieste antes de mim, por ordem de teu Senhor e meu, que não terás poderes, em tua ida ou vinda a mim, imaginando qualquer mal de qualquer maneira, na terra ou sob a terra, de malfeitores, a qualquer pessoa ou pessoas. Eu te conjuro e te ordeno Sibilia por todas as palavras e virtudes que estão escritas neste livro, que tu não irás ao lugar de onde vieste, mas permanecerás pacificamente invisível, e estarás pronto para vir a mim, quando tu és chamado por uma conjuração de palavras que estão escritas neste livro, para vir (eu digo) por minha ordem, e para me responder com verdade e duelo de todas as coisas, minha vontade rapidamente será cumprida.Vade in pace, in nomine patris, & filii, & spiritus sancti . E o santo + cruz + esteja entre mim e ti, ou entre nós e ti, e o leão de Judá , a raiz de Jessé , a família de Davi , esteja entre mim e ti + Cristo vem + Cristo ordena + Cristo dá poder + Cristo me defenda + e seu sangue inocente + de todos os perigos do corpo e da alma, dormindo ou acordado: Fiat, fiat, Amém. [236] CAPÍTULO X. Conhecer os tesouros escondidos na terra. ESCREVA no papel esses caracteres a seguir, no sábado, na hora de , e coloque-o onde achar que está o tesouro: se houver algum, o papel queimará, senão não. E esses são os personagens. Esta é a maneira de ficar invisível por essas três irmãs de fadas. Em nome do Pai, e do Sonne, e do Espírito Santo. Primeiro vá a um salão ou câmara de feiras, e um terreno plano, e em nenhum loft, e das pessoas nove dias; porque é melhor; e que todas as tuas vestes sejam limpas e doces. Então faça uma vela de cera virgem, e acenda-a, e faça uma feira de carvão, em um lugar justo, no meio da sala ou câmara. Então toma água pura e limpa, que corre para o oriente, e põe-na sobre a fogueira; e tu te lavas, diz estas palavras, dando três voltas na fogueira, segurando a vela na mão direita. + Panthon + Graton + Muriton + Bisecognaton + Siston + Diaton + Maton + Tetragrammaton + Agla + Agarion + Tegra + Pentessaron + Tendicata + Então reherse esses nomes + Sorthie + Sorthia + Sorthios + Milia + Achilia + Sibylia + in nomine patris, & filii, & spiritus sancti, Amen. Eu te conjuro três irmãs de fadas, Milia, Achilia, Sibylia, pelo pai, pelo filho, e pelo Espírito Santo, e por suas virtudes e poderes, e pelo Deus mais misericordioso e vivo, que ordenará ao seu anjo que toque a trombeta no dia do julgamento; e ele dirá: Venha, venha, venha para o julgamento; e por todos os anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestates, virtudes, querubins e serafins, e por suas virtudes e poderes. Eu conjuro vocês três irmãs, pela virtude de todas as palavras acima mencionadas: eu te ordeno que você apareça diante de mim visivelmente, em forma e forma de mulheres bonitas, em roupas brancas, e traga consigo para mim, o anel de invisibilidade, pela qual eu posso ficar invisível por minha própria vontade e prazer, e isso em todas as horas e minutos: in nomine patris, & filii, & spiritus sancti , Amen. Sendo aparecido, saie este vínculo a seguir. Ó virgens abençoadas + Milia + Achilia + eu te conjuro em nome do pai, em nome do filho, e em nome do Espírito Santo, e por suas virtudes eu te ordeno que se afaste de mim em paz, pois um tempo. E Sibilia , eu te conjuro, pela virtude de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela virtude de sua carne e sangue precioso, que ele tomou de nossa bem-aventurada senhora virgem, e por toda a santa companhia no céu: eu te ordeno Sibylia, por todas as virtudes acima mencionadas, que você seja obediente a mim, em nome de Deus; que quando e em que hora e lugar eu te chamar por esta conjuração escrita neste livro, esteja pronto para vir a mim, a todas as horas e minutos, e trazer-me o anel da invisibilidade, pelo qual eu possa ficar invisível à minha vontade e prazer, e isso em todas as horas e minutos; Fiat, fiat, amém. [237] E se eles não vierem na primeira noite, então faça o mesmo na segunda noite, e assim na terceira noite, até que eles venham; pois sem dúvida eles virão e deitarão na tua cama, na mesma sala ou quarto. E ponha a mão direita para fora da cama, e veja que tem um belo lenço de seda amarrado na cabeça, e não tenha medo, eles não lhe farão mal. Porque virão diante de ti três belas mulheres, todas vestidas de branco; e um deles porá um anel em seu dedo, com o qual você ficará invisível. Em seguida, com velocidade, vincule-os com o vínculo mencionado. Quando você tiver este anel em seu dedo, olhe em um óculos e você não verá a si mesmo. E quando você ficar invisível, coloque-o em seu dedo, o mesmo dedo que eles colocaram, e todas as novasrenová-lo novamente. Pois depois da primeira vez que você a terá, e sempre começará esta obra no novo do  e na hora do e  no   CAPÍTULO XI. Um experimento seguinte, de Citrael, &c: angeli diei dominici. ¶ Diga primeiro as preces dos anjos evrie daie, pelo espaço de sete dias. Michael.  Gabriel.  Samael.  Rafael.  Sachiel.  Anael.  Cassiel. Ó anjos gloriosos escritos nesta praça, sejam vocês meus ó coadjutores, e ajudantes em todas as questões e demandas, em todos os meus negócios e outras causas, por aquele que virá para julgar os vivos e os mortos, e o mundo por meio de fogo. . O angeli gloriosi in hac quadra scripti, estote coadjutores & auxiliares in omnibus quæstionibus & interrogationibus, in omnibus negotiis, cæterísque causis, per eum qui venturus est judicare vivos & mortuos, & mundum per ignem. ¶ Faça este jejum de oração, chamado Regina linguæ [Ó rainha ou governanta do toong].
+ Lemaac + solmaac + elmay + gezagra + raamaasin + ezierego + mial + egziephiaz + Josamin + sabach + ha + aem + re + b + e + sepha + sephar + ramar + semoit + lemaio + pheralon + amic + phin + gergoin + letos + Amino + Amino +.	Compare Ars Notoria , p. 107: Lemach sabrice elchyan gezagan tomaspin hegety gemial exyophyam soratum salathahom bezapha saphatez Calmichan samolich lena zotha phete ele hapnies sengengeon lethis, amém.
Em nome do mais misericordioso e misericordioso Deus de Israel e do paraíso, do céu e da terra, dos mares e dos infernos, por tua ajuda onipotente pode realizar esta obra, que vive e reina sempre um Deus mundo sem fim, Um homem. Ó Deus mais forte e poderoso, sem começo nem fim, por tua clemência e conhecimento, desejo que minhas perguntas, trabalho e trabalho sejam plenamente e verdadeiramente realizados, por meio de teus méritos, bom Senhor, que vives e reinas, sempre um Deus , mundo sem fim, Amém. Ó santo, paciente e misericordioso Deus grande e digno de adoração, o Senhor de toda sabedoria, claro e justo; Eu desejo muito que tuas santidades e clemências cumpram, realizem e realizem toda esta minha obra, através de teus méritos e poder abençoado: que vives e reinas, sempre um Deus, Per omnia secula seculorum, Amém. [238]
CAPÍTULO XII. Como encerrar um espírito em uma pedra christall.	Compare Sloane 3853 fol. 91r ff (em latim, também no final do século XVI, mas talvez representando uma versão anterior do experimento), onde os nomes são soletrados, Sitrahel, Malanton, Thamaor, Falaar e Sitraim. Os cinco espíritos conjurados aqui são referidos como os "cinco mestres e príncipes infernais", como "divels" (demônios) e como "reis infernais". -JHP
Esta operação a seguir, é ter um espírito encerrado em uma pedra de christall ou vidro de berill, ou em qualquer outro instrumento semelhante, etc. ¶ Primeiro tu no novo do ser vestido de tudo novo, e fresco, e limpo araie, e rapado, e naquele dia jejuar com pão e água, e estar limpo confessado, diz os salmos do mar e a letanie, para o espaço de dois dias, com esta oração a seguir.
Eu te desejo ó Senhor Deus, meu Deus misericordioso e amoroso, o doador de todas as graças, o doador de todas as ciências, conceda que meu bem-amado N. (embora indigno) possa conhecer sua graça e poder, contra todos os enganos e astúcias de mergulhos. E concede-me o teu poder, bom Senhor, para constrangê-los por esta arte: pois tu és o verdadeiro, e vivo, e eterno Deus, que vive e reina sempre um só Deus em todos os mundos, amém.
Tu deves fazer estes cinco dias, e o sexto dia tem em uma rede, cinco espadas brilhantes: e em algum lugar secreto, faça um círculo, com uma das referidas espadas. E então escreva este nome, Sitrael : o qual, de pé no círculo, enfiou a tua espada naquele nome. E escreva novamente Malanthon , com outra espada; e Thamaor , com outro; e Falaur , com outro; e Sitrami , com outro: e faça como você fez com o primeiro. Feito tudo isso, volte-se para Sitrael , e ajoelhe-se assim, tendo a pedra de Cristo em suas mãos.	Uma observação sobre o uso das cinco espadas.
O Sitrael, Malantha, * Thamaor, Falaur e Sitrami, escrito nestes círculos, designado para esta obra, eu te conjuro e te exorcizo, pelo pai, pelo filho, e pelo Espírito Santo, por aquele que te expulsou do paraíso, e por aquele que falou a palavra e foi feito, e por aquele que há de vir julgar os vivos e os mortos, e o mundo pelo fogo, que todos vocês cinco mestres e príncipes infernais venham a mim, para realizar e cumprir todo o meu desejo e pedido , que eu ordenarei. Também vos conjuro, e ordeno-vos, ordeno-vos, e vos nomeio, pelo Senhor Jesus Cristo, o filho do Deus Altíssimo, e pela bem-aventurada e gloriosa virgem Maria, e por todos os santos, ambos dos homens e mulheres de Deus, e por todos os anjos, arcanjos, patriarcas e profetas, apóstolos, evangelistas, mártires e confessores, virgens e viúvas, e todos os eleitos de Deus. Também vos conjuro, e todos vós, reis infernais, pelo céu, pelas estrelas, pelase peloe por todos os planetas, pela terra, fogo, ar e água, e pelo paraíso terrestre, e por todas as coisas neles contidas, e por seu inferno, e por todos os mergulhos nele, e habitando ao redor dele, e por sua virtude e poder, e por tudo o que for, e com o que for, que pode constranger e amarrar você. Portanto, por todas essas virtudes e poderes mencionados, eu o amarro e o constrango em minha vontade e poder; para que você, sendo assim obrigado, possa vir a mim em grande humildade, e aparecer em seus círculos diante de mim visivelmente, em bela forma e forma de reis da humanidade, e obedecer a mim em todas as coisas, tudo o que eu desejar, e que você não pode se afastar de mim sem minha licença. E se você agir contra meus preceitos, eu prometo a você que você descerá às profundezas do mar,	* Soletrado Malanthon acima, Malanthan abaixo e Malanta no desenho do círculo abaixo. -JHP
Diga esta verdadeira conjuração cinco cursos, e então verás sair do norte cinco reis, com uma companhia maravilhosa: que quando eles chegarem ao círculo, eles descerão de seus cavalos e se ajoelharão diante de ti, saieng: Mestre, mande-nos o que quiser, e seremos obedientes a ti. A quem tu dirás; Vede que não vos afasteis de mim, sem minha licença; e o que eu ordenar que você faça, que seja feito de verdade, com certeza, com fidelidade e essencialmente. E então todos eles [239] jurarão a ti fazer toda a tua vontade. E depois de jurar, diga a conjuração imediatamente a seguir.
Eu conjuro, ordeno e ordeno a vocês, e a todos vocês, Sirrael, * Malanthan, Thamaor, Falaur e Sitrami , vocês reis infernais, que coloquem nesta pedra christall um espírito instruído e especialista em todas as artes e ciências, pela virtude deste nome de Deus Tetragrammaton, e pela cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo sangue do inocente cordeiro, que redimiu todo o mundo, e por todas as suas virtudes e poderes eu vos conjuro, nobres reis, que o dito espírito pode ensinar, mostrar, e declare para mim e para meus amigos, a todas as horas e minutos, tanto da noite quanto do dia, a verdade de todas as coisas, tanto corporais quanto fantasmagóricas, neste mundo, tudo o que eu solicitar ou desejar, declarando também para mim meu verdadeiro nome . E isto eu ordeno de sua parte para fazer e obedecer a isso, como a seu próprio senhor e mestre.	* Em outros lugares soletrado Sitrael . -JHP
Feito isso, chamarão um certo espírito, a quem ordenarão que entre no centro do christall circulado ou redondo. Então coloque o christall entre os dois círculos, e você verá o christall feito preto. Então ordene-lhes que ordenem ao espírito no christall, não se afaste da pedra, até que você lhe dê licença, e cumpra a sua vontade para sempre. Feito isso, você os verá ir até o christall, tanto para responder aos seus pedidos, quanto para adiar sua licença. Feito isso, os espíritos ansiarão por licença: e dirão; Vá para o seu lugar designado por Deus todo-poderoso, em nome do pai, etc. E então tome o seu christall, e olhe nele, perguntando o que você quer, e ele irá mostrar para você. Que todos os seus círculos sejam de nove pés de distância, e feitos como segue. Trabalhe este trabalho em  ou na hora do ou . E quando o espírito estiver fechado, se você o temer, amarre-o com algum laço, do tipo que já está expresso em outro lugar neste nosso tratado. [240]
Uma figura ou tipo proporcional, mostrando que forma deve ser observada e mantida, ao fazer a figura pela qual o antigo segredo de incluir um espírito em christall deve ser realizado, etc.
	Observe que os nomes do espírito Malanta diferem aqui mais uma vez. Os nomes de Deus incluem: Agla, El, Panthon, Ya / Messias, Alpha et ω, Emanuel / Tetragrãmaton, Elphebber, Iesus nazaren, Adonay. O versículo é do Ps. -JHP
CAPÍTULO XIII. Um experimento de Bealphares.
ESTE é provado o mais nobre portador que já serviu a qualquer homem sobre a terra, & aqui começa a inclusão do dito espírito, & como ter uma resposta verdadeira dele, sem qualquer ofício ou dano; e ele aparecerá a ti na semelhança de um homem bonito, ou mulher bonita, cujo espírito virá a ti em todos os momentos. E se tu ordenares que ele te conte os tesouros escondidos que estão em qualquer lugar, ele te dirá; ou se tu ordenares que ele [241] Se te trouxeres ouro ou prata, ele te trará; ou se fores de um país para outro, ele te levará sem nenhum dano de corpo ou alma. Portanto, aquele que fizer esta obra deverá abster-se de luxúria e embriaguez, e de juramentos falsos, e fará toda a abstinência que puder fazer; e a saber, três vales antes de ir trabalhar, e no terceiro vale, quando a noite chegar, e quando as estrelas brilharem, e o elemento justo e claro, ele deve se banhar e seus companheiros (se tiver algum) todos juntos em uma fonte rápida. Então ele deve estar vestido com roupas brancas e limpas, e ele deve ter outro lugar privado, e levar consigo tinta e caneta, com as quais ele escreverá este santo nome de Deus Todo-Poderoso em sua mão direita + Agla + & em sua mão esquerda este nomeE ele deve ter uma tira seca de pele de leão ou de veado, e fazer dela um cinto, e escrever os santos nomes de Deus por toda parte, e no final + A e  + E em seu peito ele deve ter esta figura presente ou marca escrita em pergaminho virgine, como é mostrado aqui.	O terceiro e o quinto símbolo parecem muito semelhantes ao "e" estilizado visto no diagrama do círculo mágico acima. Diante desse fato, parece provável que esses caracteres sejam uma forma estilizada de escrever o nome sagrado Jeová: "+ IEVE +". -JHP
E deve ser semeado em um pedaço de linho novo, e assim amarrado em teu peito. E se você quiser ter um companheiro para trabalhar com você, ele deve ser designado da mesma maneira. Você deve ter também uma faca brilhante que nunca foi ocupada, e ele deve escrever de um lado da lâmina da faca + Agla + e do outro lado da lâmina da faca  E com a mesma faca ele deve fazer um círculo, como daqui em diante segue: o que é chamado de círculo de Salomão . Feito isso, entre no círculo e feche novamente o lugar onde você entrou, com a mesma faca, e diga; Per crucis hoc signum + fugiat procul omne malignum; Et per idem signum + salvetur quodque benignum, e faze as fumigações a ti mesmo, e a teus companheiros ou companheiros, com incenso, mastike, lignum aloés; você de todos os males. E quando aquele que é mestre fechar o espírito, ele deve sair para o leste, com devoção mansa e devota, estes salmos e orações como segue aqui em ordem. ¶ O segundo e vigésimo salmo. Ó meu Deus, meu Deus, olha para mim, porque me abandonaste, e estás tão longe da minha saúde e das palavras da minha queixa? ¶ E assim até o final do mesmo salmo, como deve ser encontrado no livro. Este salmo também seguinte, sendo o salmo cinqüenta e um, deve ser dito três vezes, etc. Tem misericórdia de mim, ó Deus, depois de tuas grandes bondades, de acordo com a multidão de tuas sneras, afaste minhas ofensas. ¶ E assim até o final do mesmo salmo, concluindo-o com: Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, Como era no princípio, é agora e sempre será, mundo sem fim, Amém. Então diga este versículo: Ó Senhor, não deixes a minha alma com os ímpios; nem minha vida com o bloudthirstie. Então sai um Pater noster uma Ave Maria , e um Credo, & ne nos inducas . Ó Senhor, mostra-nos a tua misericórdia, e seremos salvos. Senhor, ouça nosso clamor, e deixe nosso clamor chegar até ti. Vamos orar. Ó Senhor Deus Todo-Poderoso, como tu advertiste por teu anjo, os três reis de Cullen, Jasper, Melchior e Balthasar , quando eles vieram com presentes de adoração para Belém: Jasper trouxe mirra; Melchior, incenso; Baltasar, ouro; adorando o alto rei de todo o mundo, Jesus Deus filho do céu, a segunda pessoa na trindade, sendo nascida da santa e limpa virgem S. Marie, rainha do céu, imperatriz do inferno e dama de todo o mundo: naquele tempo o santo anjo Gabriel avisou e mandou os três reis mencionados, que eles deveriam tomar outra espera, por medo do perigo, queO rei Herodes por sua ordenança [242] teria destruído esses três nobres reis, que humildemente buscaram nosso Senhor e salvador. Tão espirituosos e verdadeiros como esses três reis se voltaram para o pavor, e tomaram outro caminho: tão sábio e tão verdadeiro, ó Senhor DEUS, de tua poderosa misericórdia, abençoa-nos agora neste momento, pois tua abençoada paixão nos salva e nos guarda a todos juntos de todo mal; e teu santo anjo nos defende. Vamos orar. Ó Senhor, rei de todos os reis, que tens o trono dos céus, e contemplas todas as profundezas, pesas as colinas, e com a tua mão fechas a terra; Ouve-nos, dócil Deus, e concede-nos (sendo indignos) segundo a tua grande misericórdia, ter a verdade e a virtude do conhecimento dos tesouros escondidos por este espírito invocado, por tua ajuda, ó Senhor Jesus Cristo, a quem seja toda honra e glória, de mundos em mundos eternos, Amém. Então diga esses nomes
+ Helie + helyon + esseiere + Deus æternus + eloy + clemens + heloye + Deus sanctus + sabaoth + Deus exercituum + adonay + Deus mirabilis + iao + verax + anepheneton + Deus ineffabilis + sodoy + dominator dominus + ôn fortissimus + Deus + qui, o que seria orado aos pecadores: recebe (nós te suplicamos) estes sacrifícios de louvor, e nossas orações mansas, que nós indignas oferecemos à tua majestade divina. Livra-nos, e tem misericórdia de nós, e impede com teu santo espírito esta obra, e com tua bendita ajuda seguir adiante; que esta nossa obra iniciada por ti, possa ser terminada por teu grande poder, Amém.
Então diga isso logo depois + Homo + sacarus + museolameas + querubozca + sendo a figura sobre o teu peito acima mencionada, o cinto em volta de ti, o círculo feito, abençoe o círculo com água benta, e sente-se no meio, e leia esta conjuração como segue, sentando-se costas com costas pela primeira vez. Eu exorcizo e conjuro Bealphares, o praticante e preceptor desta arte, pelo criador dos céus e da terra, e por sua virtude, e por seu indizível nome Tetragrammaton , e por todos os santos sacramentos, e pela santa majestade e divindade de o Deus vivo. Eu te conjuro e exorcizo Bealpharespela virtude de todos os anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtues, querubins e serafins, e por suas virtudes, e pelo mais verdadeiro e especial nome de seu mestre, que você venha a nós, em forma justa de homem ou mulher, aqui visivelmente, antes deste círculo, e não terrível por qualquer tipo de País de Gales. Este círculo é nossa instrução e proteção, pela bondade misericordiosa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e que você faz a resposta verdadeira, sem artifício ou engano, a todas as minhas demandas e perguntas, pela virtude e poder de nosso Senhor Jesus Cristo , Um homem. CAPÍTULO XIV. Para amarrar o espírito Bealphares, e perdê-lo novamente. AGORA, quando ele aparecer, amarre-o com estas palavras que se seguem. ¶ Eu te conjuro Bealphares , por Deus pai, por Deus filho, e por Deus Espírito Santo, e por toda a santa companhia no céu; e por suas virtudes e poderes eu te ordeno, Bealphares, que não saias da minha vista, nem alteres a tua forma corporal, na qual apareceste, nem qualquer poder terás de nossos corpos ou almas, terrestres ou fantasmagóricos. , mas para ser obediente a mim, e às palavras de minha conjuração, que estão escritas neste livro. Eu te conjuro Bealphares , por todos os anjos e arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtutes, querubins e serafins, e por suas virtudes e poderes. Eu conjuro e carrego, amarro e constringi-te Bealphares, por todas as palavras acima mencionadas, e por suas virtudes, que você seja obediente a mim, e venha e apareça visivelmente para mim, e que em todos os dias, horas e [243] minutos, onde quer que eu esteja, sendo chamado por a virtude de nosso Senhor Jesus Cristo, cujas palavras estão escritas neste livro. Esteja pronto para me aparecer e me dar bons conselhos sobre como chegar aos tesouros escondidos na terra ou na água, e como chegar à dignidade e ao conhecimento de todas as coisas, isto é, do arte mágica, e de gramática, dialeto, retórica, aritmética, musike, geometria e de astronomia, e em todas as outras coisas minha vontade rapidamente será cumprida: eu te conjuro sob pena de condenação eterna, Fiat, fiat, fiat, Amém. Quando ele estiver assim preso, pergunte-lhe o que você quer, e ele te dirá, e te dará todas as coisas que você pedir a ele, sem que nenhum sacrifício faça a ele, e sem abandonar seu Deus, isto é, seu criador. E quando o espírito tiver cumprido tua vontade e intenção, dê-lhe licença para partir como segue. Uma licença para o espírito partir Vai para o lugar predestinado e designado para ti, onde teu Senhor DEUS te designou, até que eu te chame novamente. Esteja pronto para mim e para o meu chamado, quantas vezes eu te chamar, no palco da condenação eterna. E se quiseres, podes recitar, duas ou três vezes, a última conjuração, até chegares a esta lágrima, In throno . Se ele não vai embora, e então diga No trono, que você saia deste lugar, sem dano ou dano de qualquer corpo, ou de qualquer ação a ser feita; para que todas as criaturas saibam que nosso Senhor é de todo poder, o mais poderoso, e que não há outro Deus senão ele, que é três e um, vivendo para todo o sempre. E a maldição de Deus, o pai onipotente, o filho e o espírito santo, desce sobre ti e habita sempre contigo, a menos que partas sem dano de nós, ou de qualquer criatura, ou qualquer outro mal a ser feito: & tu vás para o lugar predestinado. E por nosso Senhor Jesus Cristo eu de outra forma te envio ao grande poço do inferno, exceto (eu digo) que você vá para o lugar, enquanto teu Senhor Deus te designou. E veja você estar pronto para mim e para o meu chamado, em todos os momentos e lugares, à minha vontade e prazer, dia ou noite, sem dano ou dano de mim, ou de qualquer criatura; no palne da condenação eterna:Fiat, Fiat, Fiat; Amém, amém. ¶ A paz de Jesus Cristo esteja entre nós e vós; em nome do pai, e do filho, e do Espírito Santo; Um homem. Per crucis hoc + signum, etc. Saie In principio erat verbum, & verbum erat apud Deum; No princípio era a palavra, e a palavra estava com Deus, e Deus era a palavra ; honra e glória mundo sem fim, amém. A moda ou forma da faca de conjuração, com os nomes a serem gravados ou escritos. [244] Um tipo ou figura do círculo para o mestre e seus companheiros se sentarem, mostrando como e de que maneira deve ser feito. Este é o círculo para o mestre se sentar, e seus companheiros ou companheiros, na primeira chamada, sentam-se de costas para trás, quando ele chama o espírito; e para as fadas faça esse círculo com giz no chão, como já foi dito. Este espírito Bealphares sendo uma vez chamado e encontrado, nunca terá poder para te ferir. Ligue para ele na hora  ou no  aumento. CAPÍTULO XV. A fabricação da água sagrada. EXORCISO te creaturam salis, per Deum vivum + per Deum + verum + per Deum sanctum + per Deum qui te per Elizæum Prophetam in aquam mitti jussit, ut sanaretur sterilitas aquæ, ut efficiaris sal exorcisatus in salutem credentium; ut sis omnibus te sumentibus sanitas animæ & corporis, & effugiat at que discedat ab eo loco, qui aspersus fuerit omnis phantasia & nequitia, vel versutia diabolicæ fraudis, omnisq; spiritus immundus, adjuratus per eum, qui venturus est judicare vivos & mortuos, & sæculum per ignem, Amém. Oremus: Immensam clementiam tuam, omnipotens ceterne Deus, humiliter imploramus, ut hanc creaturam salis, quam in usum generis humani tribuisti, bene+dicere & sancti+ficare tua pietate digneris, ut sit omnibus sumentibus salus mentis & corporis, ut quicquid ex eo tactum fuerit, vel respersum, careat omni immundicia, omniq; impugnatione spiritualis nequitiæ, per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit & regnat in unitate spiritus sancti, Deus per omnia sæcula sæculorum, Amém. [245] Para a água diga também como segue. Exorciso te creaturam aqua in nomine + patris + & Jesu Christi filii ejus Domini nostri, & in virtute spiritus + sancti + ut fias aqua exorcisata, ad effugandam omnem potestatem inimici, & ipsum inimicum eradicare & explantare valeas, cum angelis suis apostatis, per virtutem ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos & mortuos, & sæculum per ignem, Amém. Oremus: Deus, qui ad salutem humani generis maxima qua que sacramenta in aquarum substantia condidisti, adesto propitius invocationibus nostris, & elemento huic multimodis purificationibus præparato, virtutem tuæ bene+didionis infunde, ut creatura tua mysteriis tuis serviens, ad abigendos daemones, morbosq; pellendos, divinæ gratiæ sumat effectum, ut quicquid in domibus, vel in locis fidelium hæc unda resperserit, careat omni immundicia, liberetur à noxa, non illic resideat spiritus pestilens, non aura corrumpens, discedant omnes insidiæ latentis inimici, & si quid est, quod aut incolumitati habitantium invidet aut quieti, aspersione hujus aquæ effugiat, ut salubritas per invocationem sancti tui nominis expetita ab omnibus sit impugnationibus defensa, per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit & regnat, Então pegue o sal em sua mão, e saia colocando-o na água, fazendo na forma de uma cruz. Commixtio salis & aqua pariter fiat, in nomine patris, & filii, & spiritus sancti, Amém. Dominus vobiscum, Et cum spiritu tuo, Oremus: ¶ Deus invictæ virtutis autor, & insuperabilis imperii rex, ac sempre magnificus triunfador, qui adversæ dominationis vires reprimis, qui inimici rugientis sævitiam superas, qui hostis nequitias potens expugnas; te Domine trementes & supplices deprecamur ac petimus, ut hane creaturam salis & aquæ aspicias, benignus illustres, pietatis tuæ rore sancti fices, ubicunq; fuerit aspersa, per invocationem sancti tui nominis, omnis infestatio immundi spiritus abjiciatur, terrórq; venenosi serpentis procul pellatur, & præsentia sancti spiritus nobis misericordiam tuam poscentibus ubiq; adesse dignetur, per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit & Então borrife sobre qualquer coisa, e diga como se segue.
Asperges me Domine hyssopo, & mundabor, lavabis me, & supra nivem dealbabor. Miserere mei Deus, secundum magnam misericordiam tuam, & supra nivem dealbabor. Gloria patri, & filio, & spiritui sancto: Sicut erat in principio, & nunc, & sempre, & in sæcula sæculorum, Amen. Et supra nivem dealbabor, asperges me, etc. Ostende nobis Domine misericordiam tuam, & salutare tuum da nobis; exaudi nos Domine sancte, pater omnipotens, æterne Deus, & mittere dignare sanctum angelum tuum de cælis, qui custodiat, foveat, visit, & defender omnes habitantes in hoc habitaculo, per Christum Dominum nostrum, Amen, Amen.	Isto é do ordinário da missa tridentina (P = sacerdote; C = congregação): P: Asperges me C: Domine, hyssopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor. (Sal. 50) Misere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto, Sicut erat in principio, et nunc, et sempre, et in saecula saeculorum. Um homem. Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor. (P: Tu me aspergirás, C: Senhor, com hissopo e serei purificado; tu me lavarás, e serei mais branco que a neve. Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia. Glória seja ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no princípio, é agora e sempre será, mundo sem fim. Um homem. Tu me espargirás, Senhor, com hissopo e ficarei purificado; tu me lavarás, e ficarei mais branco que a neve.)
CAPÍTULO XVI. Fazer um espírito aparecer em um christall. Eu te conjuro N. pelo pai, e o filho, e o Espírito Santo, que é o começo e o fim, o primeiro e o último, e pelo último dia de julgamento, que tu N. doo apareça, nesta pedra de christall, ou em qualquer outro instrumento, a meu prazer, para mim e para minha companheira, gentil e bela, em forma de um menino de doze anos de idade, sem dano ou dano de qualquer um de nossos corpos ou almas; e certamente informar e mostrar-me, sem qualquer astúcia ou artifício, tudo o que desejamos ou exigimos de ti que saibas, pela virtude daquele que virá para julgar os vivos e os mortos, e o mundo pelo fogo, Um homem. [246] Também eu te conjuro e exorcizo N. pelo sacramento do altar e pela substância dele, pela sabedoria de Cristo, pelo mar e por sua virtude, pela terra, e por todas as coisas que estão acima da terra, e por suas virtudes, por e por  e  por e por suas virtudes, pelos apóstolos, mártires, confessores, e virgens e viúvas, e castas, e por todos os santos de homens ou de mulheres, e inocentes, e por suas virtudes, por todos os anjos e arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtutes, querubins e serafins, e por suas virtudes, e pelos santos nomes de Deus, Tetragrammaton, El, Ousion, Agla, e por todos os outros santos nomes de Deus, e por suas virtudes, pela circuncisão, paixão e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo, pelos pesos de nossa senhora a virgem, e pela alegria que ela teve quando viu sua filho ressuscitar da morte para a vida, que tu N. doo apareça nesta pedra christall, ou em qualquer outro instrumento, à minha vontade, para mim e para minha companheira, gentil e bela, e visivelmente, na bela forma de um filho de de doze anos de idade, sem dano ou dano de qualquer um de nossos corpos ou almas, e verdadeiramente informar e mostrar a mim e a meus semelhantes, sem fraude ou dolo, todas as coisas de acordo com teu juramento e promessa para mim, tudo o que eu exigir ou desejo de ti, sem qualquer impedimento ou demora, e esta conjuração seja lida por mim três vezes, sob pena de condenação eterna, até o último dia do julgamento:Fiat, fiat, fiat, amém. E quando ele aparecer, amarre-o com o vínculo dos mortos acima escrito: então diga como segue. ¶ Conjuro-te N. pelo pai, que me mostres verdadeiras visões nesta pedra christall, se houver algum tesouro escondido em tal lugar N. & onde ele se encontra, e a quantos pés deste pedaço de terra, leste, oeste , norte ou sul. CAPÍTULO XVII. Um experimento dos mortos. PRIMEIRO vai e recebe de alguém que há de ser morto, uma promessa, e jura-lhe um juramento, que se ele vier a ti, depois de sua morte, o seu espírito esteja contigo, e fique contigo todos os dias. da tua vida, e prestar-te-á o verdadeiro serviço, como está contido no outro e na promessa que se segue. Então ponha a mão sobre o livro e jure isso a ele. Eu não juro e prometo a ti N. dar por ti uma almesse todos os meses, e também orar por ti uma vez por semana, orar o Senhor por ti, e assim continuar todos os dias da minha vida, como Deus me ajude e sagrada condenação, e pelo conteúdo deste livro. Um homem. Então deixe-o fazer seu juramento a ti como segue, e deixe-o sair atrás de ti, pondo sua mão sobre o livro. ¶ Eu não juro a ti N. por Deus pai onipotente, por Deus filho Jesus Cristo, e por seu sangue precioso que redimiu todo o mundo, pelo qual eu confio para ser salvo no geral. dia do julgamento, e pelas suas virtudes, eu N. eu juro a ti N. que meu espírito que está dentro de meu corpo agora, não subirá, nem descerá, nem irá para qualquer lugar de descanso, mas virá para a ti N. e ficar muito satisfeito em permanecer contigo N. todos os dias da tua vida, e assim estar ligado a ti N. e aparecer a ti N. em qualquer pedra de cristal, vidro ou outro espelho, e assim para levá-lo para o meu lugar de descanso. E que, tão logo meu espírito tenha saído de meu corpo, imediatamente para estar em seus mandamentos, e que em todos os dias, noites, horas e minutos, para ser obediente a ti N. [247] Deus. Se eu não cumprir este outro e prometer a ti N. mas não fugir de qualquer parte dele; então para ser condenado para todo o sempre. Um homem. Também eu juro a ti por Deus, o Espírito Santo, e pela grande sabedoria que está na divindade divina, e por suas virtudes, e por todos os santos anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtutes , querubins e serafins, e por todas as suas virtudes doo I N. juroe, e te prometo ser obediente como é ensaiado. E aqui, como testemunha, dou-te N. minha mão direita, e doo-te minha fé e verdade, como Deus me ajuda e santifica. E pelo conteúdo sagrado deste livro doo IN; Jura que meu espírito será teu verdadeiro servo, todos os dias de tua vida, como já foi ensaiado. E aqui para testemunhar, que meu espírito será obediente a ti N. e àqueles laços de palavras que estão escritos neste N. antes que os laços de palavras sejam ensaiados; outro ser condenado para sempre: Então, que ele jure isso três vezes, e em todas as vezes beije o livro, e em todas as vezes faça marcas no vínculo. Então, percebendo a hora em que ele partirá, afaste as pessoas de você e pegue ou pegue sua pedra ou copo, ou outra coisa em sua mão, e diga o Pater noster, Ave e Credo , e esta oração como segue. E em todo o tempo de sua partida, ensaie os laços das palavras; e no final de cada vínculo, saie muitas vezes; Lembre-se de seu oth e promessa. E amarra-o fortemente a ti e à tua pedra, e não permitas que ele se afaste, lendo o teu vínculo 24 vezes. E todos os dias, quando você o chamar por seu outro vínculo, amarre-o fortemente pelo primeiro vínculo: no espaço de 24 dias, aplique-o, e você será feito homem para sempre. Agora o Pater noster, Ave e Credo devem ser ditos, e então a oração imediatamente a seguir. Ó Deus de Abraão, Deus de Isaac, Deus de Jacó, Deus de Tobias; o que livraste os três filhos do forno ardente, Sidrac, Misac e Abdenago, e Susana do falso crime, e Daniel do poder dos leões; me ajude nestas minhas obras, e me entregue este espírito de N. para que ele seja um verdadeiro súdito para mim N. todos os dias de minha vida, e permaneça comigo, e com este N. todos os dias de minha vida. Ó glorioso Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, suplico-te que me ajudes neste momento, e me dês poder por teu santo nome, méritos e virtudes, por meio do qual eu possa conjurar e constranger este espírito de N. pode ser obediente a mim, e pode cumprir seu juramento e promessa, em todos os momentos, pelo poder de todas as tuas santidades. Isto concede, ó Senhor Deus dos Exércitos, CAPÍTULO XVIII. Um vínculo para ligá-lo a ti e ao teu N. como segue. Eu conjuro e conjuro o espírito de N. pelo Deus vivo, pelo Deus verdadeiro e pelo Deus santo, e por suas virtudes e poderes eu conjuro e constrango o espírito de ti N. para que você não suba nem desça fora do teu corpo, para nenhum lugar de descanso, mas apenas para um lugar de descanso com N. e com este N. todos os dias de minha vida, de acordo com tua promessa. Eu conjuro e constringo o espírito de N. por esses nomes sagrados de Deus + Tetragrammaton [248] + Adonay + Agla + Saday + Sabaoth + planabothe + panthon + cráton + neupmaton + Deus + homo + omnipotens + sempiternus + ysus + terra + unigenitus + salvator + via + vita + manus + fons + origo + filius + e por suas virtudes e poderes eu conjuro e constrango o espírito de N. para que você não descanse nem permaneça no fogo, nem na água, no ar, nem em qualquer lugar privado da terra, mas fique comigo N. e com este N. todos os dias da minha vida. Eu ordeno ao espírito de N. sob pena de condenação eterna, lembre-se de seu juramento e promessa. Também conjuro o espírito de N. e te constrango pelo excelente nome de Jesus Cristo, A e , o primeiro e o último; pois este santo nome de Jesus está acima de todos os nomes, pois a ele todos os joelhos se dobram e obedecem, tanto das coisas celestiais, quanto das coisas terrenas e infernais. Nem há outro nome dado ao homem, pelo qual temos qualquer salvação, senão pelo nome de Jesus. Portanto, pelo nome, e em nome de Jesus de Nazaré, e por sua natividade, ressurreição e ascensão, e por tudo o que pertence à sua paixão, e por suas virtudes e poderes, eu conjuro e constrango o espírito de  N. em  nem em nem em  nem em nem em  nem em nenhum dos doze signos, nem na concavidade das nuvens, nem em qualquer outro lugar privado, para descansar ou ficar, mas deite-se comigo N. ou com este N. todos os dias da minha vida. Se você não for obediente a mim, de acordo com seu juramento e promessa, eu não condeno o espírito de N. no poço do inferno para sempre, amém. Eu conjuro e constrango o espírito de N. pelo sangue do inocente cordeiro Jesus Cristo, o que foi derramado na cruz, pois todos aqueles que lhe obedecem e nele creem serão salvos e por sua virtude, e por todos os nomes supracitados e palavras do Deus vivo por mim pronunciadas, eu conjuro e constrango o espírito de N. para que sejas obediente a mim, de acordo com tua promessa. Se você se recusar a fazer o que foi dito, I N. pela santa trindade, e por sua virtude e poder condeno o espírito de N. ao lugar onde não há esperança de remédio, mas condenação eterna, e horror, e dor sobre dor, dailie, horriblie, & lamentablie as dores lá para serem aumentadas, tão espessas como as estrelas no firmamento, e como a areia de cascalho no mar: exceto tu espírito de N. obeie-me N. como já foi ensaiado; senão eu condeno o espírito de N. no poço da condenação eterna; Fiat, fiat, amém. Também eu te conjuro e constringo o espírito de N. por todos os anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtutes, querubins e serafins, e pelos quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e João, e por todas as coisas contidas na lei antiga e na nova, e por suas virtudes, e pelos doze apóstolos, e por todos os patriarcas, profetas, mártires, confessores, virgens, inocentes, e por todos os eleitos e eleitos, é, e será, que segue o cordeiro de Deus; e por suas virtudes e poderes eu conjuro e constrango o espírito de N. stronglie, para ter uma conversa comum comigo, em todos os momentos, e em todos os dias, noites, horas e minutos, e falar em minha mãe com toda a simplicidade, que eu possa ouvi-lo e compreendê-lo, declarando-me a verdade de todas as coisas, de acordo com tua promessa; outro ser condenado para sempre; Fiat, fiat, amém. Também conjuro e constrango o espírito de N. pelo cinto de ouro, que cingiu os lombos de nosso Senhor Jesus Cristo, assim tu, espírito de N., seja amarrado e lançado no poço da condenação eterna, por sua grande desobediência e irreverência consideração que tens aos santos nomes e palavras de Deus Todo-Poderoso, por mim pronunciadas: Fiat , Amém. Também conjuro, constrango, ordeno e amarro o espírito de N. pela espada de dois gumes, que João viu sair da boca de Deus Todo-Poderoso; te na cova de dores eternas, onde o fogo não se apaga, e onde o verme não morre; Fiat, fiat, fiat, amém. Também conjuro e constrango o espírito de N. pelo trono da divindade, e por todos os céus debaixo dele, e pela cidade celestial nova Jerusalém, e pela terra, pelo mar e por todas as coisas criadas e contidas nela , e por suas virtudes e poderes, e por todas as infernalles, e por suas virtudes e poderes, e todas as coisas neles contidas, e por suas virtudes e poderes, I [249] conjure e constranga o espírito de N para que agora imediatamente seja obediente a mim, em todos os tempos vindouros, e às minhas palavras pronunciadas, de acordo com a tua promessa; caso contrário, deixe a grande maldição de Deus, a ira de Deus, a sombras e trevas da condenação eterna estejam sobre ti, espírito de N. para todo o sempre, porque negaste tua saúde, tua fé e salvação, por tua grande desobediência és digno de ser condenado. Portanto, deixe a trindade divina, anjos e arcanjos, tronos, dominações, principados, potestates, virtudes, querubins e serafins, e todas as almas dos santos, que estarão à direita de nosso Senhor Jesus Cristo, no vale geral de julgamento, condene o espírito de N. para todo o sempre, e seja uma testemunha contra ti, por causa de tua grande desobediência,Fiat, fiat, amém. Sendo assim obrigado, ele precisa ser obediente a ti, quer queira ou não: prova isso. E aqui segue um vínculo para chamá-lo ao seu N. e para mostrar-lhe visões verdadeiras em todos os momentos, como na hora de amarrar ou fazer qualquer coisa, e na hora de paz e concórdia, na hora de estragar , destruir e adoecer, na hora de amarrar os laços e outros laços dos homens, na hora de aumentar o amor, a alegria e a boa vontade, na hora de afastar a inimizade ou o ódio, conhecer de roubo, na hora do amor, boa vontade e concórdia, chumbo estanho  ferro ouro coppar prata  mercúrio , etc. CAPÍTULO XIX. Este vínculo, como segue, é chamá-lo para sua pedra christall, ou vidro, etc. TAMBÉM eu te conjuro espírito N. por Deus o pai, por Deus o filho, e por Deus o espírito santo, A e , o primeiro e o último, e pelo último dia do julgamento, daqueles que virão para julgar os vivos e os mortos, e o mundo por fogo, e por suas virtudes e poderes eu te constrango espírito N. para vir até aquele que tem a pedra de Cristo em sua mão, & para aparecer visivelmente, como a seguir se segue. Também te conjuro espírito N. por estes santos nomes de Deus + Tetragrammaton + Adonay + El + Ousion + Agla + Jesus + de Nazaré +e por suas virtudes e por sua natividade, morte, sepultamento, ressurreição e ascensão, e por todas as outras coisas pertinentes à sua paixão, e pela bem-aventurada virgem Maria, mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, e por toda a alegria que ela teve quando ela viu seu filho ressuscitar da morte para a vida, e pelas virtudes e poderes dela eu constranger o espírito N. para entrar na pedra de Cristo, e aparecer visivelmente, como a seguir será declarado. Também te conjuro N. tu espírito, por todos os anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtutes, querubins e serafins, e pelos       , e pelos doze signos, e por suas virtudes e poderes, e por todas as coisas criadas e confirmadas no firmamento, e por suas virtudes e poderes eu te constrango espírito N. de um anjo branco, um anjo verde, um anjo preto, um homem, uma mulher, um boi, uma virgem virgem, um galgo branco, um lobo com grandes chifres, sem qualquer dano ou perigo para nossos corpos ou almas, e verdadeiramente para informe-nos e mostre-nos visões verdadeiras de todas as coisas naquela pedra de Cristo, de acordo com tua promessa e sem qualquer impedimento ou demora, para aparecer visivelmente, por este vínculo de palavras lidas por mim três vezes, sob pena de condenação eterna; Fiat, fiat, amém. [250] Então sendo aparecido, diga estas palavras a seguir. Eu te conjuro espírito, por Deus pai, que tu mostres visões verdadeiras naquela pedra christall, onde houver qualquer N. em tal lugar ou não, sob pena de condenação eterna, Fiat , Amém. Também te conjuro espírito N. por Deus, o filho Jesus Cristo, que nos mostre visões verdadeiras, seja ouro ou prata, ou qualquer outro metal, ou se houve ou não, sob pena de condenação, Fiat, Um homem. Também te conjuro espírito N. por Deus o Espírito Santo, o qual santifica todas as almas e espíritos fiéis, e por suas virtudes e poderes eu te constrango espírito N. para falar, abrir e declarar, o verdadeiro caminho, como podemos encontrar esses tesouros escondidos em N. e como tê-los sob nossa custódia, e quem são os guardiões deles, e quantos existem, e quais são seus nomes, e por quem foi colocado lá, e me mostrar verdadeiras visões de que tipo e semelhança eles são, e por quanto tempo eles o guardaram, e saber em que dias e horas chamaremos tal espírito, N. para trazer para nós esses tesouros, em tal lugar N. de condenação eterna + Também te constrango espírito N. por todos os anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestats, virtutes, querubins e serafins, Fiat , Amém. Também te conjuro espírito N. pelos        e por todos os caracteres no firmamento, que tu me mostres uma visão verdadeira nesta pedra christall, onde tal N. e em que estado ele está, e quanto tempo ele esteve lá , e que horas ele estará em tal lugar, que dia e hora? Fiat , Amém. Uma licença para partir. Afaste-se da vista desta pedra de Cristo em paz por um tempo, e prepare-se para aparecer novamente nela a qualquer hora ou vezes que eu te chamar, pela virtude de nosso Senhor Jesus Cristo e pelos laços das palavras que estão escritas em este livro, e para aparecer visivelmente, conforme as palavras forem repetidas. Eu te constrango espírito N. pela divindade da Divindade, para ser obediente a estas palavras ensaiadas, sob pena de condenação eterna, tanto neste mundo como no mundo vindouro; Fiat, fiat, fiat, amém. CAPÍTULO XX. Quando falar com espíritos, e ter respostas verdadeiras para descobrir um ladrão. Os dias e horas de   e o melhor é fazer todos os ofícios de necromancia, e para falar com espíritos, e para descobrir o roubo, e ter uma resposta verdadeira do mesmo, ou de qualquer outro semelhante. ¶ E nos dias e horas    é melhor fazer todas as experiências de amor, e adquirir graça, e ser invisível, e fazer qualquer operação, seja ela qual for, por qualquer coisa, o ser em um signo conveniente. ¶ Como quando trabalhas para roubar, veja a lua estar em um signo de terra, como   , ou do ar, como   . ¶ E se for por amor, favor ou graça, que seja em signo do fogo, como   , e por ódio, em signo da água, como   . Para qualquer outro experimento, seja em . ¶ E se você encontrar o & o  em um sinal que é chamado em número par, então você pode escrever, consagrar, conjurar e preparar todas as coisas que você fará, etc. [251] Para falar com os espíritos. Chame esses nomes, Orimoth, Belimoth, Lymocke, e diga assim:
Eu os conjuro pelos nomes dos anjos Satur e Azimor , que você pretende comigo nesta hora, e me envie um espírito chamado Sagrigrit , para que ele cumpra meu mandamento e desejo, e que também possa entender minhas palavras por um ou dois anos, ou enquanto eu quiser, etc.	pretender : atender. -JHP
CAPÍTULO XXI. Uma refutação de conjuração, especialmente de levantar, amarrar e dispensar o divo, de ficar invisível e outras práticas lascivas. ASSIM, muito temos andado em mostrar em geral a vaidade de necromantes, conjuradores e outros que fingem ter verdadeira conferência e consulta com espíritos e divels: onde (eu confio) você vê que notória blasfêmia é cometida, além de outras cerimônias supersticiosas e cegas, um amontoado desordenado, que está tão longe de construir os esforços desses praticantes da arte negra, que eles os arruínam e derrubam completamente, tornando-os em suas loucuras e falsidades tão nus e nus como uma anatomia. Quanto a essas conjurações ridículas, ensaiadas pela última vez, não sendo de pouca reputação entre os ignorantes, são em sua maior parte feitas por TR (por tanto de seu nome ele revela) e John Cokars, inventado e concebido para o aumento e manutenção de suas vidas, para a edificação dos pobres e para a propagação e ampliação da glória de Deus, como protestam no início de seu livro de conjurações; que neste lugar, para a maior manifestação de sua impiedade, e da loucura e credulidade dos feiticeiros, julguei bom inserir, por meio do qual o restante de seus procedimentos pode ser julgado, ou melhor, detectado. Pois se considerarmos seriamente o assunto da conjuração e a deriva dos conjuradores, os consideraremos, em minha opinião, mais defeituosos do que aqueles que os consideram bruxas, como ofensores manifestos contra a majestade de Deus e sua lei sagrada. , e como aparentes violadores das leis e quietude deste reino: embora de fato eles não façam nada disso acontecer, como é suposto e instado por pessoas crédulas, couseners, dela, e feiticeiros. Pois estes são sempre instruídos, e mais abusadores de outros, do que eles mesmos por outros abusados. Mas vejamos que aparência de verdade ou possibilidade está envolvida nesses mistérios, e desvendemos o engano. Eles escolheram certas palavras, pelas quais dizem que podem operar milagres, etc. E, em primeiro lugar, que eles chamam divels e almas do inferno (embora encontremos nas escrituras [Lucas 16. etc.] provas manifestas de que todas as passagens são interrompidas a respeito da saída do inferno) para que possam ir para lá, mas eles nunca sairão, pois Ab inferno nulla est redemptio, fora do inferno não há redenção. Bem, quando eles os levantam, eles os fecham em um círculo feito com giz, que é tão fortemente cercado e cercado por cruzes e nomes, que eles não podem sair por suas vidas; que é um assunto muito provável. Então eles podem amarrá-los e perdê-los em seus prazeres, e fazer com que aqueles que foram dela desde o início, digam a verdade: sim, eles podem obrigá-los a fazer qualquer coisa. E os divels são forçados a ser obedientes a eles, e ainda assim não podem ser levados à devida obediência a Deus seu criador. Isso feito (eu digo) eles podem operar todos os tipos de milagres (salvar milagres soprados) e isso é acreditado como verdade: Tam credula mens hominis, & arrectæ fabulis aures, Tão leve de crença é a mente do homem, E atento às histórias seus ouvidos agora e depois. (Inglês por Abraham Fleming) [252] Mas se Cristo (onelie por um tempo) deixou o poder de operar milagres entre seus apóstolos e discípulos para a confirmação de seu evangelho e a fé de seus eleitos, eu nego totalmente que ele deixou esse poder com esses patifes, que escondem seus propósitos encorajadores sob aquelas palavras lascivas e tolas, de acordo com o que Pedro diz [2. Bicho de estimação. 2. Epes. 5. Pr. 72 e 78.]; Com palavras fingidas eles fazem de você mercadoria. E, portanto, é bom o conselho que Paule nos dá, quando nos pede que cuidemos para que ninguém nos engane com palavras vãs. Pois é somente o Senhor que opera grandes maravilhas e faz acontecer coisas grandiosas. Também está escrito [Sap. 16. Ecles. 43.], que a palavra de Deus, e não as palavras de conjuradores, ou os encantos de bruxas, cura todas as coisas, faz tempestades e as acalma. Mas, no caso de que o dill possa ser apanhado e agrilhoado, e solto novamente a seu bel prazer, etc: eu ainda me admiro que um animal possa ser tão enfeitiçado, a ponto de ser levado a acreditar, que por virtude de suas palavras, qualquer criatura terrena possa tornar-se invisível. Achamos mentira dizer que branco é preto e preto é branco; mas é uma afirmação mais desavergonhada afirmar que branco não é, ou preto não é nada; e ainda mais insolência afirmar que um homem é um cavalo; mas a mais aparente impudência de dizer que um homem não é um homem, ou ser atenuado em tal quantidade, de modo que ele pode ser invisível, e ainda assim permanecer em vida e saúde, etc. mesmo na presença daqueles que não são cegos. Mas com certeza, aquele que não pode tornar um cabelo branco ou preto,
Se eles dizem que o mergulho os cobre com uma nuvem ou véu, como M. Mal. Bodin, & manie other doo asserte; no entanto (eu acho) devemos ver a capa ou a coisa coberta. E embora talvez digam em seus cervos; Assim, o Senhor não vê, que de fato os cegou, de modo que, vendo, eles não vêem; mas nunca poderão persuadir os sábios, mas que tanto Deus como os homens os vêem e seus patifes a este respeito. Ouvi falar de um tolo, que foi feito crer que deveria ficar invisível e nu; enquanto ele foi bem chicoteado por eles, que (como ele pensava) não podiam vê-lo. Em que paraíso dos tolos dizem que foi trazido, que empreendeu matar o príncipe de Orenge.	[John Jaure gui servente de Gasper. Anastro ambos espanhóis. Ana Dom. 1582. 18 de março. Após o jantar de um sundaie, este mischeefe foi feito. Leia todo o discurso aqui impresso em Londres para Tho: Chard and Will: Brome livreiros.]
CAPÍTULO XXII. Uma comparação entre exorcistas papistas e outros conjuradores, uma conjuração papista publicada por um grande doutor da igreja romana, suas regras e advertências. NÃO VEJO nenhuma diferença entre essas e conjurações papistas; pois eles concordam em ordem, palavras e matéria, não diferindo em nenhuma circunstância, mas que os papistas o fazem sem vergonha abertamente, os outros o fazem em segredo. Os papistas (eu saie) têm oficiais neste nome, que são chamados de exorcistas ou conjuradores, e eles parecem estreitamente com outros conselheiros, como tendo obtido vantagem sobre eles. E porque os papistas não terão desculpa a esse respeito, e para que o mundo possa ver sua conveniência, impiedade e loucura serem tão grandes quanto as outras, citarei uma conjuração (de qual tipo eu poderia citar cem) publicada por Jacobus de Chusa, [in lib. de apariçãoib. quorundam spirituum] um grande doutor da igreja romana, que serve para descobrir a causa do barulho e estrondo espiritual em casas, igrejas ou capelas, e conjurar espíritos ambulantes: o que é cada vez mais patife e cousenage no mais alto grau. Marque o dispositivo de incentivo deste, e confira a impiedade com os outros. [253] Observações para o preest exorcizante. Primeiro (sem dúvida) ele diz que é conveniente jejuar três dias, e celebrar um certo número de missas, e repetir os sete salmos penitenciais; uma vela santificada em candlemas daie deve ser acesa, e na sua iluminação também devem ser ditos os sete salmos, e o evangelho de S. João. Em seguida, deve haver uma cruz e um incensário com incenso, e com isso o local deve ser incensado ou perfumado, deve ser aspergido água benta e deve ser usado um estola sagrada, e (depois de diversas outras cerimônias) deve ser feita uma oração a Deus , de maneira e forma a seguir: Ó Senhor Jesus Cristo, o conhecedor de todos os segredos, que sempre revela todas as coisas sagradas e proveitosas a teus filhos fiéis, e que permites que um espírito se mostre neste lugar, nós te rogamos por tua amarga paixão, etc. espírito, para revelar e significar para nós teus servos, sem nosso terror ou dano, o que ele é, para tua honra e conforto; In nomine patris, etc. E então prossiga com estas palavras: Nós te rogamos, pelo amor de Cristo, ó espírito, que se houver algum de nós, ou entre nós, a quem você responder, nomeie-o, ou então manifeste-o por algum sinal. É frier P. ou doutor D. ou doutor Burc. ou senhor Feats, ou senhor John, ou senhor Robert: Et sic de cæteris circunstantibus . Pois está bem provado (diz a glosa) ele não responderá a todos. Se o espírito fizer qualquer som de voz, ou bater, ao nomear alguém, ele é o conselheiro (o conjurador, eu diria) que deve ter o encargo dessa conjuração ou exame. E estes certamente devem ser os interrogatórios, a saber: De quem és a alma? Por que você veio? O que você teria? Queres sufragios, missas ou esmolas? Quantas missas servirão à tua volta, três, seis, dez, vinte, trinta, etc? Por que preest? Ele deve ser religioso ou secular? Queres fazer jejuns? O que? Como mano? Que ótimo? E por quais pessoas? Entre os hospitalizados? Lepres? Ou mendigos? Qual será o sinal da tua libertação perfeita? Por que estás no purgatório? E tal. Isso deve ser feito à noite. Se não aparecer nenhum sinal a esta hora, deve ser adiado para outra hora. Água Holie deve ser deixada no local. Não há medo (dizem) que tal espírito possa ferir o conjurador: pois ele não pode mais pecar, como estando no estado médio entre o bem e o mal, e ainda no estado de satisfação. Se o espírito dói, então é uma alma condenada, e não um eleito. Todo homem pode não estar presente aqui, especialmente aqueles que são fracos de compleição. Aparecem de diversas maneiras, nem sempre em corpo, ou em forma de corpo (como se lê na vida de S. Martine, que o fez o divo), mas às vezes invisíveis, como um só pelo som, pela voz ou pelo ruído. Assim farre Jacobus de Chusa. Mas porque você verá que não são palavras vazias, nem calúnias; mas que, na verdade, tais coisas são comumente colocadas em prática na igreja romana, vou aqui estabelecer um exemplo, ultimamente e verdadeiro, embora lascivamente executado: e o mesmo que se segue.
CAPÍTULO XXIII. Uma experiência tardia, ou conjuração de aconselhamento praticada em Orleance pelos Franciscane Friers, como foi detectada e o julgamento contra os autores dessa comédia.	Frades Franciscanos.
No ano de nosso Senhor 1534. em Orleance, na França, a esposa do Major morreu, desejando e desejando ser enterrada sem pompa ou barulho, etc. Seu marido, que reverenciava seu memorial, fez exatamente o que ela queria. E porque foi sepultada na igreja dos franciscanos, ao lado do pai e do avô, e deu-lhes como recompensa umas seis coroas, enquanto esperavam uma presa maior; pouco depois que aconteceu, que quando ele derrubou certeine​​[254] madeiras e os venderam, eles desejaram que ele lhes desse uma parte deles gratuitamente sem dinheiro: o que ele negou. Isso eles tomaram verie greevouslie. E enquanto antes eles não gostavam dele, agora eles concebiam tal desagrado ao planejarem esse meio de se vingar; a saber, que sua esposa estava condenada para sempre. Os trabalhadores do cheefe e os autores dessa tragédia foram Colimannus e Stephanus Aterbatensis, ambos doutores em divindade; este Coliman. era um grande ilusionista, e tinha todos os seus implementos em prontidão, que costumava usar em tais negócios. E assim trataram do assunto. Eles colocam sobre os arcos da igreja, um jovem noviço; que por volta da meia-noite, quando eles vieram murmurar seus palavrões, como costumavam fazer, faz um grande estrondo e barulho. Fora de controle os moonks começaram a conjurar e encantar, mas ele não respondeu nada. Então, sendo obrigado a dar um sinal, fosse ele um espírito idiota ou não, ele começou a resmungar novamente: o que eles tomaram como um sinal certo. Tendo estabelecido esse fundamento, eles vão a certos cidadãos, cheefemen e outros que os favorecem, declarando que uma grande chance aconteceu em casa em seu mosteiro; não mostrando qual era o problema, mas desejando que eles fossem para seus matts à meia-noite. Quando esses cidadãos chegaram e começaram as orações, o espírito falsificado começou a fazer um barulho maravilhoso no topo da igreja. E sendo perguntado o que ele queria dizer, e quem ele era, deu sinais de que não era lícito para ele falar. Portanto, eles ordenaram que ele respondesse por meio de sinais e sinais a certas coisas que eles exigiriam dele. Agora havia um buraco feito no vawt, através do qual ele pode ouvir e entender a voz do conjurador. E então ele tinha em sua mão um pequeno livro, que a cada pergunta, ele tocava, de tal forma que ele pudesse ser facilmente ouvido embaixo. Primeiro lhe perguntaram se era um dos que haviam sido enterrados no mesmo lugar. Depois eles contaram manie pelo nome, que havia sido enterrado lá; no final também eles nomeiam a esposa de Maiores: e lá pouco a pouco o espírito deu um sinal de que ele era sua alma. Perguntaram-lhe ainda se estava condenado ou não; e se fosse, por que causa, por que merecimento ou culpa; seja por cobiça, ou luxúria desenfreada, por orgulho ou falta de caridade; ou se foi por heresia, ou pela seita de Lutero recém-criada: também o que ele quis dizer com aquele barulho e agitação ele manteve lá; se deveria ter o corpo agora enterrado em solo sagrado para ser desenterrado novamente e colocado em algum outro lugar. A todos os pontos ele respondeu por sinais, como lhe foi ordenado, pelos quais ele afirmava ou negava qualquer coisa, de acordo com o que ele apertava a borda ou três juntos. E quando ele assim lhes deu a entender que a verdadeira causa de sua condenação era a heresia de Lutero, e que o corpo deveria ser desenterrado novamente: os lunares pediram aos cidadãos, cuja presença eles usaram ou melhor, abusaram, que eles dão testemunho das coisas que viram com seus olhos; e que eles subscreveriam as coisas que foram feitas alguns dias antes. Os cidadãos que receberam bons conselhos sobre o assunto, pelo menos deveriam ofender o major, ou se meter em problemas, recusaram-se a fazê-lo. Mas os luas, não obstante, tomam de lá o pão doce, que eles chamavam de hóstia e corpo de nosso Senhor, com todas as aparências de santos, e os levam para outro lugar, e lá sai sua massa. Os bispos substituem o juiz (a quem chamavam de Oficial) entendendo que o assunto chega ali, acompanhado de certos homens honestos, com a intenção de conhecer toda a circunstância com mais precisão: e, portanto, ordena que façam conjuração em sua presença; e também exige que a certeine ​​seja escolhida para subir ao topo do vawt, e lá ver se algum fantasma apareceu ou não. Stephanus Aterbatensis rigidelie negou que isso fosse lícito, e maravilhosamente persuadindo o contrário, afirmou que o espírito de modo algum deveria ser perturbado. E embora o Oficial os exigisse muito, para que possa haver alguma conjuração do espírito; contudo, nada poderia prevalecer. Enquanto essas coisas aconteciam, o Maior, depois de ter mostrado aos outros Juízes da cidade o que queria que fizessem, levou sua viagem ao rei e expôs-lhe todo o assunto. E porque os moonks recusaram julgamento sob alegação de suas próprias leis e liberdades, o rei escolhendo alguns dos vereadores de Park, dá-lhes autoridade absoluta e total para [255] consultar o assunto. O mesmo vale para o chanceler maister Anthonius Pratensis cardinall e legat do papa em toda a França. Portanto, quando eles não tinham exceção a alegar, eles foram levados a Paris, e ali obrigados a dar sua resposta. Mas, no entanto, nada poderia ser errado deles por confissão, após o que foram colocados à parte em diversas prisões: o noviço mantido na casa do mestre Fumanus, um dos vereadores, era muitas vezes interrogado e solicitado com seriedade para dizer a verdade, mas não confessaria nada; porque ele temia que os moonks depois o condenassem à morte por manchar sua ordem e colocá-la em vergonha aberta. Mas quando os juízes o fizeram prometer com certeza que ele escaparia do castigo e que ele nunca deveria entrar em contato com eles, ele lhes abriu todo o assunto como estava feito; e sendo levado diante de seus companheiros, declarou o mesmo em seus rostos. Os moonks, embora tenham sido condenados, e por esses meios quase foram levados tarde com a ação; ainda assim eles recusaram os juízes, gabando-se e vangloriando-se de seus privilégios, mas tudo em vão. Pela sentença proferida sobre eles, e eles foram condenados a serem levados de volta a Orleance, e lá serem lançados na prisão, e assim deveriam finalmente ser levados para a igreja principal da cidade abertamente, e de lá para o local da execução. , onde devem fazer confissão aberta de suas ofensas. ainda assim eles recusaram os juízes, gabando-se e vangloriando-se de seus privilégios, mas tudo em vão. Pela sentença proferida sobre eles, e eles foram condenados a serem levados de volta a Orleance, e lá serem lançados na prisão, e assim deveriam finalmente ser levados para a igreja principal da cidade abertamente, e de lá para o local da execução. , onde devem fazer confissão aberta de suas ofensas. ainda assim eles recusaram os juízes, gabando-se e vangloriando-se de seus privilégios, mas tudo em vão. Pela sentença proferida sobre eles, e eles foram condenados a serem levados de volta a Orleance, e lá serem lançados na prisão, e assim deveriam finalmente ser levados para a igreja principal da cidade abertamente, e de lá para o local da execução. , onde devem fazer confissão aberta de suas ofensas. Certamente isso era mais comum entre os lunáticos e frades, que mantinham sua religião, sua luxúria, suas liberdades, sua pompa, sua riqueza, sua estima e patife por meio de tais práticas de aconselhamento. Agora vou mostrar-lhe ordens mais especiais de conjurações papistas, que são tão vergonhosamente admitidas na igreja de Roma, que não são apenas sofridas, mas ordenadas a serem usadas, não à noite secretamente, mas por daie impudentlie. E estes dizem respeito à cura de pessoas enfeitiçadas e possuídas; a saber, como ter um dill colocado neles por encantamentos de bruxas. E, com tudo isso, estabelecerei certas regras entregues a nós por tais médicos papistas, que são de maior reputação. CAPÍTULO XXIV. Quem pode ser ilusionista na igreja romana além dos padres, uma definição ridícula de superstição, quais palavras devem ser usadas e não usadas em exoreísmos, rebatismo permitido, é lícito conjurar qualquer coisa, diferenças entre a água sagrada e a coniuração. THOMAS AQUINAS diz [em 4 dist. 23. enviado.], que qualquer corpo, embora ele seja de uma ordem inferior ou superior, sim, embora de nenhuma ordem (e como afirma o glosador de Gulielmus Durandus Raimundi , uma mulher assim ela abençoa não o cinto ou a roupa, mas o pessoa do enfeitiçado) tem poder para exercer a ordem de um exorcista ou conjurador, assim como qualquer preest pode sair em massa em uma casa não consagrada. Mas isso é (diz M. Mal. ) mais pela bondade e licença do papa, do que pela graça do sacramento. Não, há exemplos registrados, onde alguns enfeitiçados foram curados (como M. Mal. acredita) sem qualquer conjuração. Marrie havia certos Pater nosters, Aves e Credosdito, e cruzes feitas, mas eles são encantos, eles dizem, e não conjurações. Pois eles dizem que tais encantos são lícitos], porque não há superstição neles, etc. E vale a pena meu trabalho mostrar a você como os papistas definem a superstição, e como eles expõem a definição dela. A superstição (dizem eles) é uma religião observada além da medida, uma religião praticada com circunstâncias más e imperfeitas. Além disso, tudo o que usurpe o nome de religião, por tradição humana, sem a autoridade dos papas, é supersticioso: como adicionar a juntar [256] anie hinos à massa, interromper anie diriges, abreviar qualquer parte do credo no canto disso, ou cantar quando os órgãos vão, e não quando o quier canta, não ter um para ajudar o padre a missa: e tal, etc. Esses exorcistas papistas muitas vezes esquecem suas próprias regras. Pois eles não devem mentir diretamente em suas conjurações, invocar o divo (como eles fazem) com intromissão, mas com autoridade e comando. Nem deveriam ter em seus encantos e conjurações nomes desconhecidos. Nem deve haver (como sempre há) qualquer falsidade contida na questão do encanto da conjuração, como (dizem eles) as velhas têm nos seus, quando dizem; A virgem abençoada passou pelo Jordão, e então S. Steven o conheceu e perguntou a ele, etc. Tampouco eles devem ter outros caracteres vãos, mas a cruz (pois essas são as palavras:) e muitas outras precauções que eles têm, que eles não observam, pois o tornaram lícito em outros lugares. Mas Thomas, seu cheefe piller, prova sua conjuração e encantamento legal por S. Marke, que diz [Mc. 16, 17]; Signa eos qui credidaerunt ; E, In nomine meo daemonia ejicient, &c; pelo qual ele também prova que eles podem conjurar serpentes. E lá ele se esforça para provar que as palavras de Deus são de grande santidade como semelhanças de santos, enquanto (no que diz respeito a elas) são ambas iguais e, de fato, nada valem. E posso dizer-lhes ainda, que assim podem ser carregados, pois qualquer um deles pode fazer muito mal a um homem, seja no corpo ou na alma. Mas eles provam isso por S. Agostinho, saieng; Non est minus verbum Dei, quàm corpus Christi: então eles concluem assim; Pelas opiniões de todos os homens, é lícito transportar com reverência as semelhanças dos santos; Logo , é lícito contra os espíritos malignos invocar o nome de Deus everie waie; pelo Pater noster , o Ave , a natividade, a paixão, as cinco chagas, o título triunfante, pelas sete palavras ditas na cruz, pelos pregos, etc. Sim, eles dizem [ Mal. malef. par. 3. qua 2.] é lícito conjurar todas as coisas, porque o divel maie tem poder em todas as coisas. E primeiro, sempre a pessoa ou coisa, onde o divo está, deve ser exorcizada, e então o divo deve ser conjurado. Também eles afirmam que é tão conveniente consagrar e conjurar ração e carne, quanto água e sal, ou coisas semelhantes. A ordem correta de exorcismo no rebatismo de uma pessoa possuída ou enfeitiçada, requer que a exsuflação e a abrnunciação sejam feitas para o oeste. Item, deve haver ereção de mãos, confissão, profissão, oração, bênção, imposição de mãos, desnudamento e unção, com óleo sagrado após o batismo, comunhão e indução da surplis. Mas eles dizem que isso não é necessário, onde o enfeitiçado é exorcizado: mas que o enfeitiçado seja primeiro confessado, e então segure uma vela em sua mão, e em corcel de surpresa amarrar em seu corpo nu uma vela sagrada do comprimento de Cristo, ou da cruz pela qual ele morreu, que por dinheiro pode ser obtido em Roma. Ergo (diz M. Mal.) isto pode ser dito; Eu te conjuro Pedro ou Bárbara estando doente, mas regenerado na água benta do batismo, pelo Deus vivo, pelo Deus verdadeiro, pelo Deus santo, pelo Deus que te resgatou com seu sangue precioso, para que você seja feito um homem conjurado, que toda fantasia e maldade de engano diabólico evitem e se afastem de ti, e que todo espírito imundo seja conjurado por meio daquele que virá para julgar os vivos e os mortos, e o mundo pelo fogo, Amém: Oremus , etc. E esta conjuração, com Oremus , e uma oração, deve ser repetida três vezes, e no final sempre deve ser dita; Ergo maledicte diabole reconhecer sententiam tuam, etc. E esta ordem deve ser sempre seguida. E, finalmente, deve haver uma busca diligente, em cada canto, e sob cada colcha e colchonete, e sob cada umbral das portas, por instrumentos de feitiçaria. E se algum for encontrado, eles devem ser jogados diretamente no fogo. Além disso, eles devem mudar todas as suas roupas de cama, suas roupas e sua habitação. E se nada for encontrado, a parte que deve ser exorcizada ou conjurada, deve vir ao rath da igreja pela manhã: e quanto mais santo o daie for, melhor, especialmente nosso daie daie. E o preest, se ele próprio for reduzido e em perfeito estado, fará o melhor nisso. E que aquele que for exorcizado segure uma vela sagrada em sua mão, etc. Sempre providenciou que a água benta fosse lançada sobre ele, e uma estola colocada em seu pescoço, comDeus in adjutorium , e a Letanie, com invocação de santos. E esta ordem pode continuar por uma semana , de modo que (dizem eles) através da multiplicação de intercessores, ou melhor, intercessões, a graça pode ser obtida e o favor obtido. Há também alguma dúvida na igreja romana, se o sacramento do altar deve ser recebido antes ou depois do exorcismo. Item em shrift, o confessor deve saber se a parte não pode ser excomungada e, portanto, por falta de absolvição, suportar esse vexame. Thomas mostra a diferença entre a água sagrada e a conjuração, dizendo que a água sagrada afasta o mergulho das partes externas e externas; mas conjurações das partes internas e internas; e, portanto, para a parte enfeitiçada, ambos devem ser aplicados. CAPÍTULO XXV. As sete razões pelas quais alguns não se livram do dill com todas as suas conjurações papistas, por que não havia mágicos na igreja primitiva e por que o dill não é tão cedo expulso dos enfeitiçados quanto dos possuídos. A razão pela qual alguns não são remediados por todas as suas conjurações, dizem os papistas, é por sete causas. Em primeiro lugar, por isso a fé dos presentes não é nada; em segundo lugar, para aquele deles que apresentam a festa não é melhor; terceira mentira, bicause dos pecados dos enfeitiçados; quarta mentira, por negligenciar os remédios necessários; quinto, pela reverência das virtudes que vão para os outros; sixtlie, para a purgação; sétima, pelo mérito da parte enfeitiçada. E eis que os primeiros quatro são provados por Mateus o 7. e Marcos o 4. quando um apresentou seu filho, e a multidão queria fé, e o pai disse: Senhor, ajude minha incredulidade ou incredulidade. Onde foi dito: Ó geração infiel e perversa, até quando estarei convosco? E onde estas palavras estão escritas; E Jesus o repreendeu, etc. Quer dizer, dizem eles, o possuído ou enfeitiçado por seus pecados. Pois, negligenciando os devidos remédios, parece que não havia com Cristo homens bons e perfeitos: para os pilares da fé; a saber, Pedro, Tiago e João estavam ausentes. Tampouco havia jejum e oração, sem os quais esse tipo de mergulho não poderia ser descartado. Para o quarto ponto; a saber, a culpa do exorcista na fé pode aparecer; para isso os discípulos perguntaram a causa de sua impotência. E Jesus respondeu, era por sua incredulidade; saieng que se eles tivessem tanta fé quanto um grão de semente de mostarda, eles deveriam mover montanhas, etc. O elevador é comprovado por Tampouco havia jejum e oração, sem os quais esse tipo de mergulho não poderia ser descartado. Para o quarto ponto; a saber, a culpa do exorcista na fé pode aparecer; para isso os discípulos perguntaram a causa de sua impotência. E Jesus respondeu, era por sua incredulidade; saieng que se eles tivessem tanta fé quanto um grão de semente de mostarda, eles deveriam mover montanhas, etc. O elevador é comprovado por Tampouco havia jejum e oração, sem os quais esse tipo de mergulho não poderia ser descartado. Para o quarto ponto; a saber, a culpa do exorcista na fé pode aparecer; para isso os discípulos perguntaram a causa de sua impotência. E Jesus respondeu, era por sua incredulidade; saieng que se eles tivessem tanta fé quanto um grão de semente de mostarda, eles deveriam mover montanhas, etc. O elevador é comprovado porVita Patrum, a vida dos pais, onde parece que S. Anthonie não pôde fazer essa cura, quando seu estudioso Paule pôde fazê-lo, e o fez. Para a prova da sexta desculpa, diz-se que, embora a falha seja eliminada; contudo, não se segue que sempre a punição seja liberada. Por último, é dito que é possível que o divel não tenha sido conjurado para fora da festa antes do batismo pelo exorcista, ou que a parteira não o tenha batizado bem, mas tenha omitido alguma parte do sacramento. Se qualquer objeto que não havia exorcistas na igreja primitiva, é respondido que a igreja não pode errar agora. E São Gregório nunca a teria instituído em vão. E é uma regra geral que quem ou o que for recém-exorcizado deve ser rebatizado: como também quem anda ou fala em seu sono; pois (dizem que eles) os chamam por seus nomes, e logo eles acordam, ou caem se sobem: pelo que se conclui que eles não são verdadeiramente nomeados no batismo. Como dizem, é um pouco mais difícil conjurar o divo de um enfeitiçado do que de um possuído: bicause no enfeitiçado, ele é duplo; no outro single. Eles têm uma centena dessas notas mesquinhas, tolas e frívolas a esse respeito. [258] CAPÍTULO XXVI. Outros absurdos grosseiros de feiticeiros nesta questão de conjurações. CERTEZA Não consigo ver que diferença ou distinção os feiticeiros fazem entre o conhecimento e o poder de Deus e o poder; mas que eles pensam que, se orarem, ou melhor, falarem com Deus, até que seus corações despertem, ele nunca os ouvirá; mas que os pobres conhecem cada pensamento e imaginação de suas mentes, e ambos podem e também farão qualquer coisa por eles. Pois se alguém que significa boa fé com o divo lê certas conjurações, ele vem (dizem) em um instante. Casar se outro que não tem intenção de criá-lo, ler ou pronunciar as palavras, ele não se mexerá. E, no entanto, J. Bodin confessa que tem medo de ler tais conjurações como John Wierus recita; pelo menos (provavelmente) o divo apareceria e o arranharia com suas unhas compridas de galinha. Em que tipo eu me pergunto que o divo não lida com nenhum outro, do que bruxas e conjuradores. Eu, de minha parte, li várias de suas conjurações, mas nunca pude ver nenhum dos seus mergulhos, exceto em uma plaie. Mas o divo (semelhante) conhece minha mente; a saber, que eu relutaria em entrar no compasso de suas garras. Mas veja que razão essas pessoas têm. Bodin, Bartholomeus Spineus, Sprenger e Institor, etc.: doo constantlie afirmam que as bruxas devem ser punidas com mais rigor do que os conjuradores; e às vezes com a morte, quando o outro deve ser perdoado pela mesma ofensa: bicause (dizem eles) as bruxas fazem aliança com o divel, & assim não fazem os conjuradores. Agora, se os conjuradores não fazem liga por sua própria confissão, e os mergulhadores de fato não conhecem nossas cogitações (como eu provei suficientemente), então eu choraria de nossos feiticeiros a razão, (se eu ler a conjuração e realizar a cerimônia) por que o divo não virá ao meu chamado? Mas oh credulidade absurda! Mesmo neste ponto, muitos homens sábios e instruídos foram e são abusados: ao passo que, se eles fizessem experiência, ou gastassem a causa, eles poderiam ser resolvidos em breve; especialmente quando toda a arte e circunstância é tão contrária à palavra de Deus, como deve ser falsa, se a outra for verdadeira. Assim, como você pode entender, que os papistas não mentem apenas por sua doutrina, em livros e sermões ensinam e publicam conjurações, e a ordem delas pela qual eles podem induzir os homens a doar, ou melhor, jogar fora seu dinheiro em missas e sufrágios por suas almas ; mas eles fazem dele também uma parcela de seu sacramento de ordens (do qual um conjurador é um) e inserem muitas formas de conjurações em seu serviço divino, e não apenas em seus pontifícios, mas em seus livros de massa; sim para o cânone verie da massa. CAPÍTULO XXVII. Certas conjurações tiradas do pontifício e do missal. MAS veja ainda um pouco mais das conjurações papistas, e confira-as com as outras. No pontifício você encontrará esta conjuração, que os outros conjuradores usam tão solenemente quanto eles: Eu te conjuro, criatura da água, em nome do pai, do filho e do Espírito Santo, que afastes o divo dos limites do justo, para que ele não permaneça nos cantos escuros desta igreja e altar. Você encontrará no mesmo título, estas palavras a seguir, para serem usadas na santificação das igrejas. Deve-se fazer uma cruz de cinzas na calçada, de uma extremidade à outra da igreja, de um punhado de largura: e um dos sacerdotes deve escrever de um lado [259] o alfabeto grego, e do outro lado o alfabeto latino, Durandus yeeldeth esta razão disso; a saber, representa a união na fé dos judeus e gentios. E, no entanto, concordando consigo mesmo, ele diz mesmo ali que a cruz que vai de uma extremidade à outra significa que as pessoas que estavam na cabeça serão feitas a cauda. ¶ Uma conjuração escrita no livro de massa. Fol. EU. Eu te conjuro, ó criatura de sal por Deus, pelo Deus + que vive, pelo verdadeiro + Deus, pelo santo + Deus, que pelo profeta Elizeus ordenou que fosses lançado na água, para que assim pudesse ser feito inteiro e sadio, que tu sal [aqui deixe o preest olhar para o sal] deve ser conjurado para a saúde de todos os crentes, e que tu sejas para todos que te tomarem, saúde tanto do corpo quanto da alma; e que todas as fantasias e maldades, ou astúcias ou enganos diabólicos, se afastem do lugar onde são aspergidos; como também todo espírito imundo, sendo conjurado por aquele que julga com fogo os vivos e os mortos. Resp: Um homem. Então segue uma oração a ser dita, sem Dominus vobiscum; mas ainda com Oremus ; como segue: ¶ Oremo. Todo-poderoso e eterno Deus, nós humildemente desejamos a tua clemência [aqui, deixe o preest olhar para o sal] que tu ousasses, por tua piedade, abençoar e santificar esta criatura de sal, que tu deste para o uso de humanidade, para que seja para todos que a recebem, saúde da mente e do corpo; para que qualquer coisa que seja tocada por ela, ou aspergida com ela, fique isenta de toda impureza e toda resistência de iniqüidade espiritual, por nosso Senhor, amém. O que pode ser feito senão uma conjuração dessas palavras também, que estão escritas no cânon, ou melhor, na sacralização da massa? Esta santa mistura do corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, que seja feita para mim, e para todos os que a recebem, saúde da mente e do corpo, e um preparativo saudável para merecer e receber a vida eterna, através de nosso Senhor Jesus, Amém. CAPÍTULO XXVIII. Que os padres papistas não deixem nada sem conjurar, uma forma de exorcismo para incenso. EMBORA os papistas tenham muitas conjurações, de modo que nem água, nem fogo, nem pão, nem vinho, nem cera, nem sebo, nem igreja, nem adro, nem altar, nem manto de altar, nem cinzas, nem coles, nem belles, nem cordas de sino, nem capas, nem vestimentas, nem óleo, nem sal, nem vela, nem castiçal, nem camas, nem estrados, etc; estão sem sua forma de conjuração: ainda assim, por brevidade, deixarei tudo passar e terminar aqui com incenso, que eles conjuram desse tipo +. Eu te conjuro espírito imundo e horrível, e toda visão de nosso inimigo, etc.: que você vá e se afaste desta criatura de incenso, com todos os seus enganos e maldades, para que esta criatura seja santificada, e em nome de nosso Senhor + Jesus + Cristo + para que todos os que provarem, tocarem ou cheirarem o mesmo, possam receber a virtude e assistência do Espírito Santo; de modo que onde quer que este incenso ou olíbano permaneça, de modo algum seja tão ousado a ponto de se aproximar ou uma vez presumir ou tentar ferir; mas que espírito imundo você é, que com toda a sua habilidade e sutileza evita , sendo conjurado pelo nome de Deus, o pai todo-poderoso, etc. E que onde quer que a fumaça ou fumaça venham, todo tipo e espécie de mergulhos podem ser expulsos e expulsos; [260] CAPÍTULO XXIX. As regras e leis dos exorcistas papistas e outros conjuradores todos um, com uma refutação de todo o seu poder, como S. Martine conjurou o divo Os papistas que você vê, têm suas regras e leis gerais certas, como abster-se do pecado e jejuar, como também para serem limpos de todas as poluições, etc. Alguns dirão que os papistas usam o serviço divino e as orações; assim como os conjuradores comuns como você vê), mesmo na mesma forma papista, nem um pouco afastando-se deles em fé e doutrina, nem ainda em tipos ímpios e irracionais de petições. Eu acho que pode ser um argumento suficiente, para derrubar a convocação e as obras milagrosas dos espíritos, que está escrito; Deus conhece e sonda os veados, e um só faz grandes maravilhas. O argumento de qual sendo processado até o fim nunca pode ser respondido: na medida em que esse poder divino é necessário nessa ação. [EU. Sam. 16, 7. I. Reg. 8, 39. Jer. 17, 10. Sal. 44, 21. Sal. E se for dito que nesta conjuração falamos aos espíritos, e eles nos ouvem e, portanto, não precisam conhecer nossos pensamentos e imaginações: primeiro pergunto a eles se o rei Baell ou Amoimon, que são espíritos reinando nas regiões mais distantes do leste (como eles dizem) podem ouvir uma voz de conjurador, que os chama, estando nas partes mais extremas do oeste, havendo tais ruídos interpostos, onde talvez também possam estar ocupados , e começou a trabalhar nos assuntos semelhantes. Em segundo lugar, se esses espíritos são do mesmo poder que Deus é, que está em toda parte, preenchendo todos os lugares e capaz de ouvir todos os homens em um instante, etc. Em terceiro lugar, de onde vem a força de tais palavras que ressuscitam os mortos e comandam mergulhos. Se o som é feito, então pode ser feito por um taber e um cachimbo, ou qualquer outro instrumento que não tenha vida. Se a voz faz isso, então pode ser feito por qualquer animal ou pássaro. Se palavras, então um papagaio pode fazer isso. Se apenas nas palavras do homem, onde está a força, na primeira, segunda ou terceira sílaba? Se em sílabas, então não em palavras. Se na imaginação, então o divo conhece nossos pensamentos. Mas tudo isso é vaidoso e fabuloso. Está escrito [Sap. 1. 14. Eclesi. 9. Gen. 1.]; Todas as gerações da terra foram saudáveis ​​e não há veneno de destruição nelas. Por que então eles conjuram criaturas sagradas; como sal, água, etc: onde não há mergulhos? Deus olhou para todas as suas obras e viu que todas eram boas. Que efeito (eu lhe peço) teve os 7. filhos de Sceva [Act. 19.]; qual é a grande objeção dos feiticeiros? Eles precisariam se encarregar de conjurar divels dos possuídos. Mas o que os levou a passar? No entanto, isso foi no tempo, enquanto Deus sofria milagres comumente realizados. Por isso você pode ver o que os conjuradores podem fazer. Onde está tal promessa para conjuradores ou bruxas, como é feita no Evangelho [Marcos 16.17.] para os fiéis? onde está escrito; Em meu nome lançarão forasteiros, falarão com novas línguas: se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; eles tirarão as serpentes, porão as mãos sobre os enfermos, e eles ficarão curados. De acordo com a promessa, esta concessão de operação milagrosa foi realizada na igreja primitiva, para a confirmação da doutrina de Cristo, e o estabelecimento do Evangelho. Mas como em outro lugar eu provei, o presente foi apenas por um tempo, e agora cessou; nem foi feito para papista, feiticeiro ou conjurador. Eles se encarregam de convocar e expulsar divels; e desfazer com um dill o que outro dill fez. Se um divo pudesse expulsar outro, seria um reino dividido e não poderia subsistir. Qual argumento o próprio Cristo faz: e, portanto, posso dizer com mais ousadia, mesmo com Cristo, que eles não têm tal poder. Pois além dele não há salvador, ninguém pode livrar de suas mãos. Quem, a não ser ele, pode declarar, colocar em ordem, nomear e dizer o que está por vir? Ele destrói os símbolos dos adivinhos e torna os conjecturadores tolos, etc. Ele declara que as coisas estão por vir, e as bruxas também não podem. [Isai. 43. 11. versículo. 13. tampa. 44. versículo. 7. versículo. 25.] [261] Não há ajuda em feiticeiros e adivinhos, e outras ciências tão vãs. Pois os divels são lançados fora pelo dedo de Deus, que Mateus chama o espírito de Deus, que é o grande poder de Deus, e não pela virtude do simples nome de uma mentira, sendo falado ou pronunciado; isto. E Simão Mago não precisava então ter oferecido dinheiro para comprar o poder de fazer milagres e maravilhas: pois ele podia falar e pronunciar o nome de Deus, assim como os apóstolos. De fato, eles logo jogam fora todos os divels que estão no incenso, e criaturas semelhantes, onde não há divels: mas nem eles, nem toda a sua água sagrada podem de fato curar um homem possuído por um divel, seja no corpo ou na mente; como Cristo fez. Não, por que eles não expulsam o divo que possui suas próprias almas? [Isai. 46. ​​10. cap. 47. vers. 12. 13, etc. Lucas, 11. 20. Mat. 12. 28. Atos, 8. 19.] Deixe-me ouvir todos eles falarem com novos toongs, deixe-os beber apenas um trago de uma poção que vou preparar para eles, deixe-os curar os doentes pela imposição das mãos (embora as bruxas tomem sobre eles, e os feiticeiros acreditem nisso ) e então vou subscrevê-los. Mas se eles, que depositam tal certeza nas ações de bruxas e conjuradores, observassem diligentemente seu engano, e como o escopo em que eles atiram é dinheiro (eu não quero dizer bruxas que são falsamente acusadas, mas aquelas que assumem a responsabilidade de dar respostas, etc.: como fez a mãe Bungie ), eles deveriam aparentemente ver a família. Pois eles são abusados, assim como muitos observadores de malabaristas, que supõem que fazem milagres, o que é feito por leve e sutileza. Mas nesta questão de feitiçaria e conjurações, se os homens preferirem confiar em seus próprios olhos, do que em contos e mentiras da carochinha, atrevo-me a assumir que esse assunto logo chegaria a um ponto perfeito; como sendo mais fácil de ser percebido do que malabarismo. Mas devo confessar que não é grande maravilha, embora os simples sejam abusados ​​nisso, quando tais mentiras sobre esses assuntos são mantidas por tais pessoas de responsabilidade e colocadas em seu serviço divino. Como por exemplo: Está escrito que S. Martine enfiava os dedos na boca de alguém que tinha um dill dentro dele, e costumava morder folke; e então pediu-lhe que os devorasse se pudesse. E porque o dill não podia sair pela boca, sendo parado com os dedos de S. Martins, foi fama de esgotar o seu fundamento. Ó mentira fedorenta! CAPÍTULO XXX. Que é uma vergonha para os papistas acreditarem nos feitos de outros conjuradores, sendo os seus próprios de tão pouca força, Hipócrates sua opinião aqui. E ainda penso que os papistas (de todos os outros) que de fato são os mais crédulos, e que mais mantêm a força dos feitiços de bruxas e dos conjuradores, devem perceber e julgar os atos dos mágicos como sem efeito. Pois quando eles vêem suas próprias coisas, como água sagrada, sal, velas, etc.: conjurados por seus santos bispos e presbíteros; & que nas palavras de consagração ou conjuração (pois assim os seus próprios médicos as chamam) eles conjuram a água, &c: para curar, não apenas as enfermidades da alma, mas também todas as enfermidades, feridas ou todas as partes do corpo; e também ordena que as velas, com a força de toda a sua autoridade e poder, e pelo efeito de todas as suas palavras sagradas, não consumam: e ainda assim nem alma nem corpo nada se recupera, nem as velas duram um minuto a mais: com que face podem defender as outras obras milagrosas; como se as ações das bruxas e dos conjuradores fossem mais eficazes do que as suas próprias? Hipócrates, sendo apenas um pagão, e não tendo o conhecimento perfeito de Deus, podia ver e perceber seu comportamento e patife bem o suficiente, quem diz; Aqueles que se gabam de poder remover ou ajudar as infecções de doenças, com sacrifícios, conjurações ou outros instrumentos ou meios mágicos, são apenas companheiros necessitados, querendo viver; e, portanto, remetem suas palavras para o com sacrifícios, conjurações ou outros instrumentos ou meios mágicos, são apenas companheiros necessitados, querendo viver; e, portanto, remetem suas palavras para o com sacrifícios, conjurações ou outros instrumentos ou meios mágicos, são apenas companheiros necessitados, querendo viver; e, portanto, remetem suas palavras para o [262] Divell: porque eles parecem saber um pouco mais do que as pessoas comuns. É maravilhoso que os papistas afirmem que suas palavras de água sagrada, cruzes ou bugs tenham tanta virtude e violência que afastem os mergulhadores: de modo que eles não ousem se aproximar de qualquer lugar ou pessoa manchada com tais coisas; quando aparece no evangelho, que o divo ousou atacar e tentar o próprio Cristo. Pois o verdadeiro homem mais sério se ocupa em seduzir o piedoso: quanto aos ímpios, ele os calcula e apenas os cumpre, como já os seus próprios. Mas avancemos em nossa refutação. CAPÍTULO XXXI. Como os mágicos enganaram as bruxas, que livros eles carregam para obter crédito para sua arte, afirmações perversas contra Moisés e José.
ASSIM você vê que os mágicos não são pequenos tolos. Pois enquanto as bruxas, sendo pobres e necessitadas, vão de porta em porta em busca de alívio, nunca tiveram tantos todes ou gatos em casa, ou nunca tantos porcos fazendo e charvill sobre eles, ou nunca tantos encantos guardados: esses mágicos (eu saie) conseguiram cargos na igreja de Roma, por onde obtiveram autoridade e grande estima. E além disso, para adicionar crédito a essa arte, esses conjuradores carregam neste daie, livros intitulados sob os nomes de Adam, Abel, Tobie, & Enoch ; qual Enoque eles reputam o companheiro mais divino em tais assuntos. Eles também têm entre eles livros que dizem que Abraão, Aarão e Salomão fizeram. Item que eles têm livros deZacharie, Paule, Honorius, Cyprian, Jerome, Jeremie, Albert e Thomas: também dos anjos, Riziel, Razael, [Raziel] e Raphael ; e estes, sem dúvida, eram livros que se dizia terem sido queimados na Ásia menor [Atos. 19.]. E, para seu crédito adicional, eles se gabam de que devem ser e são hábeis e instruídos nessas artes; a saber, Ars Almadell , ars Notoria , ars Bulaphiæ ars Arthephii, ars Pomena, ars Revelationis , etc. Sim, esses mágicos nos cantos não grudam (com Justine [lib.16.]) relatar e afirmar que José, que foi uma verdadeira figura de Cristo que nos libertou e redimiu, foi instruído nestas artes, e assim profetizou e expôs sonhos: e que essas artes vieram dele para Moisés, e finalmente de Moisés para eles: que coisa tanto Plinie [lib. 30. tampa. 2.] e Tácito afirma de Moisés. Também Strabo em sua cosmographie [lib. 16.] faz o verie como um relato blasfemo. E da mesma forma Apolônio, Molon, Possidônio, Lisímaco e Appian terme Moisés , tanto um mago quanto um conjurador: a quem Eusébiorefuta com muitos argumentos notáveis. Pois Moisés diferia tanto de um mago quanto a verdade da falsidade e a piedade da vaidade: pois na verdade ele confundiu toda a magia e fez o mundo ver, e os magos mais astutos da terra confessam que seus próprios feitos eram apenas ilusões. , e que seus milagres foram feitos pelo dedo de Deus. Mas que o conhecimento das pobres bruxas velhas chegue tão longe (como Danæus afirma que [no dialog. de sortiariis. ]) é falso: pois suas buscas mais distantes que posso compreender são apenas buscar um pote de leite, etc. casa dos vizinhos, a meia milha de distância deles.
[263] CAPÍTULO XXXII. Todas as artes mágicas refutadas por um argumento sobre Nero, o que Cornélio Agripa e Carolus Gallus deixaram escrito e provado pela experiência. SURELIE Nero provou que todas essas artes mágicas eram mentiras vãs e fabulosas, e nada além de cousenage e knaverie. Ele era um príncipe notável, tendo dons da natureza agora para ter concebido tais assuntos, tesouro o suficiente para ter empregado em sua busca, ele não tinha consciência disso, ele tinha conferências singulares sobre isso; ele ofereceu, e teria dado metade de seu reino para ter aprendido aquelas coisas que ele ouviu que poderiam ser feitas por mágicos; ele conseguiu todos os magos astutos do mundo para vir a Roma, ele também procurou livros e todas as outras coisas necessárias para um mago; e nunca consegui encontrar nada nele, a não ser cousenage e legierdemaine. Por fim, ele se encontrou com um Tiridates, o grande mago, que tendo consigo todos os seus companheiros e companheiros magos, bruxas, conjuradores e conselheiros, convidou Nero para certos bancos e exercícios mágicos. O que, quando Nero pediu para aprender, ele (para esconder sua amizade) respondeu que não iria, nem poderia ensiná-lo, embora ele lhe tivesse dado seu reino. A questão de sua recusa (eu saie) era que, pelo menos, Nero deveria espiar seus dispositivos de aconselhamento. Que quando Nero concebeu, e viu o mesmo, e todo o resíduo dessa arte ser vaidoso, mentiroso e ridículo, tendo apenas sombras de verdade, e que suas artes eram apenas venéficas; ele proibiu a mesma coisa, e fez leis boas e fortes contra o uso e os praticantes: como Plínio e outros relatam. É maravilhoso que qualquer homem possa ser tão abusado, a ponto de supor que satanás possa ser comandado, compelido ou amarrado pelo poder do homem: como se o divo se rendesse ao homem, além da natureza; que não aceitará a Deus seu criador, de acordo com as regras da natureza. E na medida em que existem (como eles confessam) anjos bons e maus; Eu saberia por que eles invocam os anjos do inferno, e não chamam os anjos do céu. Mas isso eles respondem (como Agripa diz [de vanitat. cientifico. ].) Bons anjos (de fato) dificilmente aparecem, e os outros estão à mão. Aqui não posso deixar de contar como Cor. Agripa descobre, detecta e desfigura esta arte da conjuração, que em sua juventude viajou para o fundo de todas essas ciências mágicas, e não foi apenas um grande conjurador e praticante, mas também escreveu astutamente De occulta philosophia. No entanto, depois em sua idade mais sábia, ele retrata suas opiniões e lamenta suas loucuras a esse respeito, e descobre a impiedade e vaidades de magos e feiticeiros, que se gabam de fazer milagres: ação que agora está cessada (diz ele) e atribui-lhes um lugar com Janes e Jambres, afirmando que esta arte não ensina nada além de brinquedos vãos para uma demonstração. Carolus Gallus também disse; Eu tentei muitas vezes, pelas próprias bruxas e conjuradores, que suas artes (especialmente aquelas que consistem em encantos, impossibilidades, conjurações e feitiçarias, das quais eles costumavam se vangloriar) sejam meras tolices, mentiras apaixonadas e sonhos. Eu, de minha parte, posso dizer o mesmo, mas me deleito em não alegar minhas próprias provas e autoridades; por isso meus adversários dirão que são parciais, e não indiferentes. [264] CAPÍTULO XXXIII. Das conjurações de Salomon, e da opinião concebida de sua astúcia e prática nelas. É afirmado por diversos autores, que Salomon foi o primeiro inventor dessas conjurações; e disso Josefo é o primeiro repórter, que em seu quinto livro De Judæorum antiquitatibus , cap. 22. ensaia sobriamente esta pedra seguindo; que Polydore Virgílio e muitos outros repetem textualmente, neste sentido, e parecem creditar a fábula, da qual há escassa palavra verdadeira. Salomão foi o maior filósofo, e fez filosofia sobre todas as coisas, e tinha o conhecimento completo e perfeito de todas as suas propriedades; Ele também fez encantamentos, com os quais as doenças são afastadas; e deixou diversas formas de conjurações escritas, às quais os divels que dão lugar são tão afastados, que nunca mais voltam. E esse tipo de cura é muito comum entre meus compatriotas: pois vi um vizinho meu, um certo Eleazer, que na presença de Vespasiano e seus filhos, e o resto dos souldiers, curou muitos que estavam possuídos de espíritos. A maneira e a ordem de sua cura era esta. Ele colocou no nariz do possuído um anel, sob a balança da qual estava incluída uma espécie de raiz, cuja verture Salomon declarou, e o sabor disso atraiu o dill em seu nariz; assim como downe caiu o homem, e então Eleazer conjurou o dill para partir, e para não voltar mais para ele. Nesse meio tempo, ele fez menção a Salomon, recitando encantamentos feitos por ele. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. e o sabor disso atraiu o dill em seu nariz; assim como downe caiu o homem, e então Eleazer conjurou o dill para partir, e para não voltar mais para ele. Nesse meio tempo, ele fez menção a Salomon, recitando encantamentos feitos por ele. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. e o sabor disso atraiu o dill em seu nariz; assim como downe caiu o homem, e então Eleazer conjurou o dill para partir, e para não voltar mais para ele. Nesse meio tempo, ele fez menção a Salomon, recitando encantamentos feitos por ele. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. e então Eleazer conjurou o divo a partir e não voltar mais para ele. Nesse meio tempo, ele fez menção a Salomon, recitando encantamentos feitos por ele. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. e então Eleazer conjurou o divo a partir e não voltar mais para ele. Nesse meio tempo, ele fez menção a Salomon, recitando encantamentos feitos por ele. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. E então Eleazer, disposto a mostrar aos espectadores sua astúcia e a maravilhosa eficácia de sua arte, não fez nada de lá, um pote ou base cheia de água, e ordenou ao dill que saiu do homem, que pelo derrubando-o, ele daria um sinal para os observadores, que ele havia abandonado completamente o homem. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. O que foi feito, ninguém lá duvidou de quão grande era o conhecimento e a sabedoria de Salomon. Onde foi produzido um malabarismo knacke, para confirmar um elenco cogging de knaverie ou cousenage. Outra pedra de conjuração de Salomão que encontrei citada na sexta lição, lida na igreja de Roma no dia de S. Margarets, muito mais ridícula do que isso. Também Peter Lombard mestre das sentenças, e Graciano seu irmão, o compilador dos decretos de ouro; e Durandus em seu Rationale divinorum , doo todos soberlie afirmam Salomons astúcia a este respeito; e especialmente este conto; a saber, que Salomão colocou alguns milhares de divels em uma tigela de bronze e a deixou em um buraco profundo ou lago, para que depois os babilônios a encontrassem, e supondo que houvesse ouro ou prata nela, quebrou-a e voou todos os mergulhos, etc. E que esta fábula é de crédito, você perceberá, pois é considerado digno de ser lido na igreja romana como parte de seu serviço divino [ Lect. 5. e 6.]. Olhe nas lições de S. Margarets daie the virgine, e você encontrará estas palavras literalmente: que eu recito, porque me serve para várias voltas; a saber, para as conjurações de Salomão, para o conto do vaso de bronze, e para as conjurações dos papas, que se estendiam tanto à fé quanto à doutrina, e para mostrar o crédito de sua religião, que tão vergonhosamente está manchada com mentiras e fábulas. [265] CAPÍTULO XXXIV. Lições lidas em todas as igrejas, onde o papa tem autoridade, no dia de S. Margarets, traduzidas para o inglês palavra por palavra.
HOLIE Margaret exigiu de DEUS, que ela pudesse ter um conflito cara a cara com seu inimigo secreto, o divo; e, levantando-se da oração, viu um terrível dragão, que o teria devorado, mas fez o sinal da cruz, e o dragão explodiu no meio.	Ler. in die sanctissimae Marg. vir. 5.
Depois, ela viu outro homem sentado como um Níger, com as mãos amarradas firmemente aos joelhos, ela o pegou pelos cabelos, jogou-o no chão e colocou os pés em sua cabeça; e suas orações sendo feitas, uma luz brilhou do céu para a prisão onde ela estava, e a cruz de Cristo foi cena no céu, com uma pomba assentada sobre ela, que disse; Abençoada és tu, ó Margarida, as portas do paraíso acompanham a tua vinda. Então ela dando graças a Deus, disse ao divo: Declare-me o seu nome. O Divell disse; Tira o pé da minha cabeça, para que eu possa falar e te dizer: o que está sendo feito, o divel disse, eu sou Veltis, um deles que Salomão encerrou no vaso de bronze, e os babilônios chegando, e supondo que havia ouro nele, quebrou o vaso, e então voamos para fora: desde então esperando para incomodar os justos. Mas, visto que recitei uma parte de sua história, você também terá o fim dela: pois no momento de sua execução esta foi sua oração seguinte.	Ler. 6. Veja na palavra Iidoni, pag. 218.
Concede, pois, ó pai, que todo aquele que escreve, lê, ou ouve minha paixão, ou faz memória de mim, possa merecer o perdão de todos os seus pecados: quem me invocar, estando à beira da morte, livra-o das mãos de seus adversários. E também exijo, ó Senhor, que todo aquele que construir uma igreja em minha honra, ou me ministrar algumas velas de seu justo trabalho, obtenha tudo o que pedir para sua saúde. Livrai todas as mulheres em viagem que me chamam, do perigo disso. Sua oração terminou, houve grandes trovões maníacos, e uma pomba desceu do céu, saieng; Bendita és tu, ó Margarida, esposa de Cristo. As coisas que pediste são concedidas a ti; portanto, venha para o descanso eterno, etc. Então o carrasco (embora ela tenha pedido a ele) se recusou a cortar sua cabeça: para quem ela disse; A menos que você faça isso, você não pode ter parte comigo, e então eis que ele fez isso, etc. Mas as situações que tenho sido, e deve ser tediosa, achei bom refrescar meu leitor com uma história lamentável, dependendo do assunto precedente, relatada por autores maníacos graves, palavra por palavra, de maneira e forma a seguir.	Para o lucro dos preests, eu garanto. Isso é comum (dizem) quando uma bruxa ou conjurador morre.
CAPÍTULO XXXV. Uma delicada história de um lombardo, que pelo exemplo de S. Margaret precisaria lutar com um verdadeiro divo.
Houve (depois de um sermão feito, em que esta história de S. Margaret foi recitada, pois em tal material consistia não apenas seu serviço, mas também seus sermões no tempo cego do papado:) havia (eu saie) um certo jovem homem , sendo um lombardo, cuja simplicidade era tal, que ele não respeitava a mercadoria das coisas mundanas, mas afetava totalmente a salvação de sua alma, que, ouvindo quão grande era o triunfo de S. Margarida, começou a considerar consigo mesmo, quão completo de desrespeito o dill era. E entre outras coisas assim ele [266] disse; Oh, que Deus sofra, que o divo possa lutar comigo corpo a corpo em forma visível! Eu então certamente iria derrubá-lo da mesma maneira, e lutaria com ele até que eu tivesse a vitória. E, portanto, cerca de doze horas ele saiu da cidade, e achando um lugar conveniente para orar, secretamente ajoelhado de joelhos, ele orou entre outras coisas, para que Deus permitisse que o dill lhe aparecesse em forma visível, que de acordo com ao exemplo de S. Margaret, ele poderia vencê-lo em batalha. E como ele estava no meio de suas preces, veio àquele lugar uma mulher com um anzol na mão, para colher certas sementes que cresciam lá, que era nascida dumme. E quando ela entrou no lugar, e viu o jovem homem entre os ouvidos de joelhos, ela ficou com medo, e empalideceu, e voltando, ela rugiu de tal maneira, como sua voz não podia ser entendida, e com sua cabeça e punhos fez sinais ameaçadores para ele. O jovem vendo uma galinha queane tão desfavorecida, que era para a idade decrépita e cheia de rugas, com um corpo comprido, rosto magro, de cor pálida, com roupas esfarrapadas, chorando muito baixo, e tendo uma voz incompreensível, ameaçando-o com o gancho que ela carregava na mão, ele pensou que ela não era uma mulher, mas um dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível. e com sua cabeça e punhos fez sinais ameaçadores para ele. O jovem vendo uma galinha queane tão desfavorecida, que era para a idade decrépita e cheia de rugas, com um corpo comprido, rosto magro, de cor pálida, com roupas esfarrapadas, chorando muito baixo, e tendo uma voz incompreensível, ameaçando-o com o gancho que ela carregava na mão, ele pensou que ela não era uma mulher, mas um dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível. e com sua cabeça e punhos fez sinais ameaçadores para ele. O jovem vendo uma galinha queane tão desfavorecida, que era para a idade decrépita e cheia de rugas, com um corpo comprido, rosto magro, de cor pálida, com roupas esfarrapadas, chorando muito baixo, e tendo uma voz incompreensível, ameaçando-o com o gancho que ela carregava na mão, ele pensou que ela não era uma mulher, mas um dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível. que era para a idade decrépito e cheio de rugas, com um corpo comprido, rosto magro, pálido de cor, com roupas esfarrapadas, chorando verie lowd, e com uma voz incompreensível, ameaçando-o com o gancho que ela carregava na mão, ele pensou que ela não era uma mulher, mas uma dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível. que era para a idade decrépito e cheio de rugas, com um corpo comprido, rosto magro, pálido de cor, com roupas esfarrapadas, chorando verie lowd, e com uma voz incompreensível, ameaçando-o com o gancho que ela carregava na mão, ele pensou que ela não era uma mulher, mas uma dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível. ele pensou que ela não era uma mulher, mas uma dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível. ele pensou que ela não era uma mulher, mas uma dill aparecendo para ele na forma de uma mulher, e pensou que Deus tinha ouvido suas orações. Por isso ele caiu sobre sua luxúria, e finalmente a jogou no chão, saieng; Você veio, amaldiçoado, você veio? Não, não, não me derrubarás em luta visível, a quem muitas vezes venceste em tentação invisível.	Kakozelia. Erro mútuo por meio de visão súbita.
E enquanto ele falava essas palavras, ele o pegou pelos cabelos e o puxou, batendo nele às vezes com as mãos, às vezes com os calcanhares, e às vezes com o anzol tão longo, e o feriu tão dolorido que ele deixou um morrer. Ao ruído de que muitas pessoas vieram correndo até eles, e vendo o que estava acontecendo, prenderam o jovem e o lançaram em uma prisão vil. São Vicente, por virtude de seus santos, entendendo todo este assunto, fez com que o corpo que parecia morto lhe fosse trazido, e então (de acordo com sua maneira) ele colocou a mão sobre ele, que imediatamente reviveu, e chamou um de seus caplines para ouvir sua confissão. Mas os que estavam presentes disseram ao homem de Deus que era em vão fazer isso, pois ela era muda desde o nascimento e não podia ouvir nem entender o sacerdote, nem poderia em palavras confessar seus pecados. Não obstante, S. Vicente pediu ao padre que ouvisse a sua confissão, afirmando que ela deveria muito distintamente dizer-lhe todas as coisas. E, portanto, tudo o que o homem de Deus ordenou, o sacerdote com confiança cumpriu e obedeceu; , pronunciando cada palavra como distinta, como se ela nunca tivesse sido burra. Depois de sua confissão, ela exigiu que a eucaristia e a extrema unção lhe fossem ministradas, e por fim ela se recomendou a Deus; e na presença de todos os que vieram ver aquele milagre, ela falou enquanto tinha algum fôlego em seu corpo. O jovem que o matou sendo salvo da forca por S. Vincents meanes, e, por sua intercessão, partiu para a Itália. Esta última pedra ensaiada encontra-se emSpeculo exemplorum , e repetido também por Roberto Garocul: bispo de Aquino, e muitos outros, e pregado publikelie na igreja de Roma. CAPÍTULO XXXVI. A história de Santa Margarida provou ser ridícula e ímpia em todos os pontos. PRIMEIRO, que a história de S. Margarida é uma fábula, pode ser provado pelos assuntos incríveis, impossíveis, tolos, ímpios e blasfemos nele contidos, e pelas circunstâncias ridículas disso. Embora fosse crueldade de sua parte bater no dill, quando suas mãos estavam amarradas; mas foi [267] Cortesia fez um deles, para afastar seu pé ao seu desejo. Ele não podia falar enquanto ela pisasse em sua cabeça, e ainda assim ele disse; Afaste-se, para que eu possa lhe dizer o que sou. Ela viu os céus abertos, e ainda assim ela estava em uma prisão fechada. Mas sua visão era muito clara, que podia ver uma pomba pousada em uma cruz tão distante. Pois o céu é mais alto que o sol; e o sol, quando está mais próximo de nós, está a 3.966.000 milhas de nós. E ela tinha um bom par de orelhas, que podia ouvir uma pomba falar tão longe. E ela teve boa sorte, que S. Pedro, que (dizem) é porteiro, ou então o papa, que tem mais coisas do que Pedro, teve tanto tempo para abrir os portões para ele. Salomon não oferecia um bom lugar, nem aceitava uma boa ordem com sua tigela de bronze. Eu me admiro como eles escaparam que soltou os mergulhos. É maravilhoso também que eles não o tenham derretido com sua respiração muito antes: pois os divels carregam o inferno e o inferno com eles sempre; na medida em que (dizem) eles deixam cinzas cada vez mais onde estão. Certamente ela fez em sua oração um pedido irracional. Mas a data de sua patente está fora: pois acredito que quem neste dia queimar um quilo de boa vela antes dele, nunca será o melhor, mas três pence pior. Mas agora podemos encontrar na vida de S. Margarets, quem é que é a esposa de Christes: pelo qual somos muito mais sábios do que éramos antes. Mas veja na vida de S. Katharine, na lenda dourada, e você verá que ele também foi casado com S. Katharine, e que nossa senhora fez o casamento, etc. Uma excelente autoridade para a bigamia. Aqui também citarei outras histórias notáveis, ou milagres de autoridade, e assim deixá-los envergonhados, ou melhor, incomodando os leitores do mesmo. Nem eu teria escrito essas fábulas, mas que elas são autênticas entre os papistas, e que nós que somos protestantes podemos estar satisfeitos, tanto de feiticeiros e milagres de bruxas, quanto dos outros: pois um é tão grosseiro quanto o outro. CAPÍTULO XXXVII. Um agradável milagre realizado por um padre papista. QUANDO as heresias valdenses começaram a surgir, certos homens perversos, sendo sustentados e mantidos por virtudes diabólicas, mostraram certos sinais e maravilhas, por meio dos quais eles fortaleceram e confirmaram suas heresias, e perverteram na fé muitos homens fiéis; porque andaram sobre as águas e não se afogaram. Mas um certo padre católico vendo o mesmo, e sabendo que os verdadeiros sinais não podiam ser unidos com a falsa doutrina, trouxe o corpo de nosso Senhor, com o pix, para a água, onde eles mostraram seu poder e virtude ao povo, e disse na audiência de todos os presentes: Eu te conjuro, ó divo, por ele, que carrego em minhas mãos, que não exerças essas grandes visões e fantasias por esses homens, para o afogamento deste povo. Não obstante estas palavras, quando eles ainda andavam sobre a água, como faziam antes, o preest em fúria jogou o corpo de nosso Senhor, com o pix no rio, e aos poucos, tão logo o sacramento tocou o elemento, a fantasia deu lugar à verdade; e eles sendo provados e tornados falsos, afundaram como chumbo ao fundo e foram afogados; a foto com o sacramento foi imediatamente levada por um anjo. O presbítero, vendo todas essas coisas, ficou muito feliz com o milagre, mas pela perda do sacramento ficou muito pensativo, passando a noite inteira em lágrimas e lamentos: de manhã encontrou a imagem com o sacramento sobre o altar. [268] CAPÍTULO XXXVIII. O antigo milagre refutado, com uma estranha história de santa Lucie. COMO Sir John estava feliz agora que era loucura eu dizer. Como ele teria atormentado o divel, que jogou seu deus no rio para se afogar? Mas se outros não tivessem mais poder para destruir os valdenses com espada e fogo, do que este preest teve que afogá-los com sua caixa de conjuração e sacramentos de invocação, muitas vidas teriam sido salvas. Mas não posso omitir uma fábula, que é de autoridade, na qual, embora não haja conjuração expressa, ainda assim garanto que houve ajuda tanto na ação quanto na narração.  Você lerá na lição sobre a santa Lucies daie, que ela sendo condenada, não poderia ser removida do lugar com uma horda de bois, nem qualquer fogo poderia queimá-la, de modo que alguém estava disposto a cortar sua cabeça com uma espada, e, no entanto, ela poderia falar depois, enquanto quisesse. E isso ultrapassa todos os outros milagres, exceto aquele que Bodin e M. Mal. recitar de Nider, de uma bruxa que não podia ser queimada, até que um pergaminho fosse retirado de onde ela o escondeu, entre sua pele e carne. CAPÍTULO XXXIX. De visões, ruídos, aparições e sons imaginados, e de outras ilusões, de almas errantes: com uma refutação disso MANIE completamente melancólicos imaginam que vêem ou ouvem visões, espíritos, fantasmas, ruídos estranhos, etc: como já provei antes, em geral. Muitos medos profundos provenientes de uma natureza e aparência covardes, ou de uma educação efeminada e afetuosa, são temerosos e temerosos de espíritos e insetos, etc. Alguns, por imperfeição da visão, também têm medo de suas próprias sombras e (como diz Aristóteles) às vezes se vêem como se estivessem em um óculos. E alguns, por fraqueza do corpo, têm imaginações tão imperfeitas. Homens bêbados também supõem às vezes que vêem árvores andando, etc.: de acordo com o que Salomão disse aos droonkards; Teus olhos terão visões estranhas e aparições maravilhosas. Em todas as épocas, os moonks e preests abusaram e enfeitiçaram o mundo com visões falsificadas; que procedeu através de ociosidade e restrição do casamento, por meio do qual eles se tornaram quentes e lascivos, e, portanto, inventaram tais meios para alcançar e obter seus amores. E as pessoas simples sendo então tão supersticiosas, nunca pareceriam desconfiar, que tais homens santos os fariam cornos, mas abandonavam suas camas nesse caso, e davam espaço para o cleargie. Item, as criancinhas ficaram tão assustadas com as empregadas de suas mães, que nunca mais suportaram ficar no escuro sozinhas, por medo de insetos. Manie são enganados por óculos através da perspectiva da arte. Manie dando ouvidos a relatórios falsos, concebe e acredita no que não é nada assim. Manie dão crédito ao que lêem nos autores. Mas quantas histórias e livros são escritos de espíritos ambulantes e almas de homens, contrários à palavra de Deus; um volume razoável não pode conter. Quão comum era a opinião entre os papistas, que todas as almas andavam sobre a terra, depois de partirem de seus corpos? Tanto quanto era no tempo do papado um assunto comum, desejar pessoas doentes em seus leitos de morte, aparecer a elas após sua morte e revelar seus bens. Os padres e antigos doutores da igreja eram muito crédulos aqui, para aparecer a eles depois de sua morte, e revelar sua propriedade. Os padres e antigos doutores da igreja eram muito crédulos aqui, para aparecer a eles depois de sua morte, e revelar sua propriedade. Os padres e antigos doutores da igreja eram muito crédulos aqui, [269] etc. Portanto, não é bom, embora o tipo comum e simples de homens, e muito menos, que as mulheres sejam enganadas aqui. Deus em tempos passados ​​enviou anjos visíveis e aparições aos homens; mas agora ele não faz isso. Por ignorância recente na religião, pensava-se, que todo cemitério fervilhava de almas e espíritos: mas agora a palavra de Deus sendo mais livre, aberta e conhecida, esses conceitos e ilusões se tornam mais manifestos e aparentes, etc. Os médicos, conselhos e papas, que (eles dizem) não podem errar, confirmaram o andar, o aparecimento e a ressurreição das almas. Mas onde eles encontram nas escrituras tal doutrina? E quem os certificou, que essas aparências eram verdadeiras? Verdadeiramente tudo o que eles não podem fazer acontecer, que as mentiras que foram espalhadas aqui no exterior, devem agora começar a ser verdadeiras, embora o próprio papa as subscreva, sele e jure nunca tanto. Onde estão as almas que pululavam em tempos passados? Onde estão os espíritos? Quem ouve seus ruídos? Quem vê suas visões? Onde estão as almas que ganharam tanto dinheiro para trentals, para serem aliviadas das dores do purgatório? Todos eles foram para a Itália, massas bicause são cultivadas aqui na Inglaterra? Observe bem essa ilusão e veja como ela é contrária à palavra de Deus. Considere como todos os papistas acreditam que essa ilusão é verdadeira, e como todos os protestantes são levados a dizer que é e foi uma ilusão papista. Onde estão os espíritos que vagaram para sepultar seus corpos? Pois muitas dessas almas ambulantes faziam esse negócio. Você não pensa que os papistas não se mostram divinos piedosos, para pregar e ensinar ao povo tal doutrina; e inserir em seu serviço divino as fábulas que são lidas na igreja romana, todas as escrituras dando lugar a elas na época? Você verá nas lições lidas lá sobre S. Stevens daie, que Gamaliel Nichodemus, seu parente, e Abdias, seu filho, com seu freend S. Steven, apareceram a um certo padre, chamado Sir Lucian, pedindo-lhe para remover seus corpos, e enterrá-los em algum lugar melhor (pois eles haviam penhorado desde o momento de sua morte, até então, estando no reinado de Honório, o imperador; a saber, quatrocentos anos enterrados no campo de Gamaliel, que a esse respeito disse a Sir Lucian; Non mei solummodo causa solicitus sum, sed potius pro illis qui mecum sunt ; ou seja, não sou apenas cuidadoso com o meu eu, mas cheefelie com os meus amigos que estão comigo. Pelo que todo o curso pode ser percebido como uma prática falsa e uma visão falsificada, ou melhor, uma invenção lasciva. Pois no céu as almas dos homens não permanecem em sofrimento e cuidados; nem estudam lá como fazer uma bússola e obter um enterro de adoração aqui na terra. Se o fizessem, não o teriam retardado por tanto tempo. Agora, portanto, não permitamos que nós mesmos sejamos abusados ​​por mais tempo, seja com preests conjuradores ou bruxas melancólicas; mas seja grato a Deus que nos livrou de tal cegueira e erro. CAPÍTULO XL. Opinião de Cardanus sobre ruídos estranhos, como visões falsas crescem para ser creditadas, de aparições papistas, do papa Bonifácio. CARDANUS falando de ruídos, entre outras coisas, diz assim; Um barulho é ouvido em sua casa; pode ser um rato, um gato ou um cachorro entre pratos; pode ser uma falsificação ou um roubo de fato, ou a falha pode estar em seus ouvidos. Eu poderia recitar um grande número de histórias, como os homens até abandonaram suas casas, por causa de tais aparições e ruídos: e tudo foi feito por meere e ranke knaverie. E onde quer que você ouça que há na estação da noite tais ruídos retumbantes e assustadores, tenha certeza de que é uma patife plana, executada por alguns que parecem mais reclamar e menos desconfiados. E nisso há uma verdadeira arte, que, em alguns aspectos, não descobrirei. O divo procura tanto o diário quanto o noturno a quem possa devorar, [270] e pode fazer suas proezas tão bem de dia quanto de noite, ou então ele é um jovem idiota e um verdadeiro trapalhão. Mas de todos os outros advogados, esses conjuradores estão no mais alto grau e são os mais dignos de morte por sua impiedade blasfema. Mas que essas visões e conjurações papistas usadas tanto pelos papistas quanto pelos próprios papas eram meros conselhos; e que os contos dos papas recitados por Bruno e Platina, de seus artifícios mágicos, não passavam de simples cousenages e patifes, pode aparecer pelo histórico de Bonifácio oitavo, que usou esse tipo de encantamento, para afastar o papado de seu antecessor Celestino. Ele falsificou uma voz através de uma cana, como se viesse do céu, persuadindo-o a ceder sua autoridade de papado e a instituir nela um Bonifácio, um homem mais digno: caso contrário, ele o ameaçou com condenação. E, portanto, o tolo respondeu de acordo com o referido Bonifácio, An. 1264. de quem foi dito; Ele veio como uma raposa, viveu como uma lã e morreu como um cachorro. Existem inúmeros exemplos de tais visões, que quando não são detectadas, vão para histórias verdadeiras: e, portanto, quando se responde que algumas são histórias verdadeiras e algumas são falsas, até que possam mostrar diante de seus olhos uma questão de verdade , você pode responder a eles com esta distinção; a saber: visões experimentadas são visões falsas, indecisas e não experimentadas são verdadeiras. CAPÍTULO XLI. Do barulho ou som do eco, de alguém que escapou por pouco de se afogar, etc.
AI! como muitas coisas naturais são tão estranhas que parecem milagrosas; e quão maníacos assuntos falsificados existem, que para os simples parecem ainda mais maravilhosos? Cardano * conta de um Gomensis que, chegando atrasado à beira de um rio, sem saber por onde passar, gritou para que algum corpo lhe mostrasse o alimento: que ouvindo um eco para responder de acordo com sua última palavra, supondo que fosse um homem que lhe respondeu e o informou do waie, ele passou pelo rio, mesmo ali onde havia um profundo redemoinho, de modo que quase não escapou com vida; e disse a seus amigos que o mergulho quase o persuadiu a se afogar. E em alguns lugares esses ruídos de eco são muito mais estranhos do que outros, especialmente em Ticinum na Itália, no grande salão, onde ele produz diversos e múltiplos ruídos ou vozes, que parecem terminar tão lamentáveis, como se fosse um homem que jazia um dieng; assim como poucos podem ser persuadidos de que é o eco, mas um espírito que responde.	* Hieronymi Cardanus, De Subtilitate , 18.
Dizia-se que o barulho em Winchester era um verdadeiro milagre, e havia muita admiração nele, por volta do ano de 1569. parece estranho para os ouvintes; especialmente para aqueles que adicionariam novos relatórios ao aumento da madeira. CAPÍTULO XLII. De Theurgie, com uma refutação disso, uma carta me enviou sobre esses assuntos. HÁ ainda outra arte professada por esses conjuradores conjuradores, que alguns teólogos afeiçoados afirmam ser mais honesta e lícita do que a necromancia, que se chama Teurgia; onde eles trabalham por bons anjos. No entanto, suas cerimônias são totalmente papistas e supersticiosas, consistindo em linhas limpas [271] parte da mente, parte do corpo e parte das coisas sobre e pertencentes ao corpo; como na pele, no vestuário, na casa, nos vasos e utensílios domésticos, nas oblações e sacrifícios; as linhas limpas das quais eles dizem, dispõem os homens para a contemplação das coisas celestiais. Eles citam essas palavras de Esaie por sua autoridade; a saber: Lavem-se e fiquem limpos, etc. Tanto quanto tenho conhecido diversas pessoas supersticiosas de boa reputação, que geralmente lavam todas as suas roupas com presunções ridículas. Pois a impureza (dizem) corrompe o ar, infecta o homem e afugenta os espíritos malignos. A este pertence a arte de Almadel , a arte de Paule[Ars Paulina], a arte das Revelações, e a arte Notarie [Ars Notoria]. Mas (como diz Agripa) quanto mais divinas essas artes parecem aos ignorantes, mais condenáveis ​​elas são. Mas suas falsas afirmações, suas presunções de fazer milagres, seus caracteres, seus nomes estranhos, suas frases difusas, suas falsas santidades, suas cerimônias papistas, suas palavras tolas misturadas com impiedade, sua ordem de construção bárbara e inculta, suas práticas vergonhosas, suas Coisas insignificantes, seus negócios secretos, sua vida miserável, suas barganhas com os tolos, seu conselho do simples, seu escopo e desejo de dinheiro que revela toda a sua arte como uma falsificação. E quanto mais para satisfazê-lo aqui, achei bom neste lugar inserir uma carta, ocasionalmente enviada a mim, por alguém que neste momento jaz como um prisioneiro condenado por este verdadeiro assunto no banco do rei, e destituído por Sua Majestade Misericórdia, pela boa mediação de um personagem mais nobre e virtuoso, cuja disposição honrosa e piedosa neste momento eu vou abstenha-se de elogiar como devo. A pessoa verdadeira que escreveu esta carta me parece um bom corpo, bem reformado e penitente, não esperando nenhum ganho de minhas mãos, mas temendo falar o que sabe mais sobre este assunto, o menor desprazer pode surgir e seguir. A cópia de uma carta enviada a mim RS por TE Mestre da arte e praticante tanto da physicke, como também em tempos passados, de certas ciências vãs; agora condenado a morrer pelo mesmo: em que ele abre a verdade sobre esses enganos. MAISTER R. SCOT, de acordo com o seu pedido, desenhei certos abusos dignos de nota, tocando o trabalho que você tem em mãos; coisas que eu mesmo tenho visto dentro destes xxvi. anos, entre aqueles que foram considerados famosos e hábeis nessas ciências. E porque todo o discurso não pode ser estabelecido sem nomear certas pessoas, das quais algumas estão mortas e outras vivas, cujos membros permanecem ainda de grande crédito em relação a isso, sabendo que meus inimigos já excedem em número meus inimigos; Eu considerei comigo mesmo que é melhor para mim segurar minha mão, do que entregá-la ao mundo, o que pode aumentar minha miséria mais do que aliviar a mesma. Não obstante, porque sou notado acima de muitos outros por ter tido alguns negócios com essas vãs artes e práticas perversas; Devo, portanto, significar a você, e eu falo na presença de Deus, que entre todos aqueles famosos e notáveis ​​praticantes, eu tenho sido familiarizado com todos estes xxvi. anos, eu nunca poderia ver qualquer questão de verdade a ser feita nessas ciências perversas, mas apenas meros conselhos e ilusões. E eles, que eu julgava mais habilidosos nisso, procuraram ver algumas coisas em minhas mãos, que gastaram meu tempo uma dúzia ou quatorze anos, para minha grande perda e impedimento, e nunca puderam em nenhum momento ver uma verdade qualquer, ou brilho de verdade nele. No entanto, neste momento, estou dignamente condenado pelo mesmo; por isso, contrariamente às leis dos meus príncipes, e à lei de Deus, e também à minha própria consciência, gastei meu tempo em estudos e práticas tão vãs e perversas: sendo feito e permanecendo um espetáculo para todos os outros receberem advertências. O Senhor conceda que eu possa ser o último (falo do meu coração) e desejo-o, não apenas em meu país natal, mas também em toda a face da terra, especialmente entre os cristãos. De minha parte, lamento meu tempo perdido e me arrependi há cinco anos: quando vi um livro, [272] escrito no antigo idioma saxão, por um certo Sir John Malborne, um teólogo de Oxenford, trezentos anos atrás: onde ele abre todas as ilusões e invenções dessas artes e ciências: uma coisa mais digna de nota. Deixei o livro com o pároco de Slangham em Sussex, onde se você mandar buscá-lo em meu nome, poderá tê-lo. Você considerará seu trabalho bem concedido, e isso contribuirá muito para o bom empreendimento que você tem em mãos: e lá você verá toda a ciência completamente discutida, e todas as suas ilusões e conselhos decifrados em geral. Assim, pedindo perdão de suas mãos pelo que lhe prometi, sendo muito temeroso, duvidoso e relutante em colocar minha mão ou nome sob qualquer coisa que possa ser ofensiva ao mundo ou prejudicial a mim mesmo, considerando meu caso, exceto que eu a melhor garantia do meu L. de Leicester, quem é meu verdadeiro bom Senhor, e por quem mais próximo de Deus (com exceção de Sua Majestade) fui preservado; e, portanto, reluta em fazer qualquer coisa que possa ofender os ouvidos de Sua Senhoria. E assim deixo sua adoração aos Senhores, que trazem você e todas as suas ações para um bom fim e propósito, para a glória de Deus e para o benefício de todos os cristãos. Da bancada este 8. de março de 1582. Vossa Excelência pobre e desolada amigo e servo, TE Mandei buscar este livro de propósitos ao pároco de Slangham , e procurei seus melhores amigos, homens de grande veneração e crédito, para lidar com ele, para que eu pudesse emprestá-lo por um tempo. Mas tal é a sua loucura e superstição, que embora confessasse que a tinha; no entanto, ele não o emprestaria: embora um amigo meu, ser cavaleiro do condado teria dado sua palavra para a restituição do mesmo são e salvo. A conclusão, portanto, será esta, tudo o que até agora foi considerado como groselha, tocando todas essas artes falíveis, das quais até agora escrevi em ampla variedade, ele agora considerou falsificado e, portanto, não deve ser permitido, não pelo bom senso, muito menos pela razão , que deve peneirar tais práticas camufladas e fingidas, tirando-as de seus trapos e palhaços remendados, para que pareçam descobertos e se mostrem em sua nudez. Qual será o fim de toda intenção secreta, propósito privado, prática oculta e planejamento íntimo, eles nunca tiveram tais abrigos e abrigos para o tempo: e eles nunca serão com tanta cautela e sutil circunspecção nublados e sombreados, ainda assim eles comprimento seja manifestamente detectado pela luz, de acordo com aquele antigo verso aromático: Quicquid nix celat, solis calor omne revelat: O que quer que a neve esconda, o calor da luz do sol faz com que ela estrague. E de acordo com o veredicto de Cristo, o verdadeiro nazireu, que nunca disse inverdades, mas que é a substância e a base da verdade em si, saieng; Nihil est tam occultum quod non sit detegendum, Nada é tão secreto, mas deve ser conhecido e revelado. [Mat. 10, 26. Marcos 4, 22. Lucas. 8, 17.]

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[Trechos de material suplementar adicionado por um autor anônimo à edição de 1665.]
[215] INDIVÍDUO. I. Dos Círculos Mágicos, e a razão de sua Instituição. Magos, e o tipo mais instruído de Conjuradores, fazem uso de Círculos de várias maneiras e com várias intenções. Primeiro, quando a conveniência não serve, quanto ao tempo ou lugar que um Círculo real deve ser delineado, eles enquadram um Círculo imaginário, por meio de encantamentos e consagrações, sem faca, lápis ou compasso, circunscrevendo nove pés de chão ao seu redor. , que eles pretendem santificar com palavras e cerimônias, salpicando sua água benta até onde o dito limite se estende; e com uma forma de Consagração seguindo, altere a propriedade do solo, que de comum (como eles dizem) torna-se santificado, e feito apto para usos mágicos. Como consagrar um Círculo imaginário. Que o Exorcista, vestido com um manto preto, chegando até o joelho, e sob ele um manto branco de linho fino que cai até os tornozelos, fixe-se no meio daquele lugar onde pretende realizar suas conjurações: Sapatos velhos a cerca de dez metros do local, que ele calce seus sapatos consagrados de Couro avermelhado com um corte em cruz na parte superior de cada sapato. Então, com sua Varinha Mágica, que deve ser uma nova vara de avelã, com cerca de duas jardas de comprimento, ele deve estender o braço para todos os quatro Ventos três vezes, virando-se a cada Vento e dizendo tudo isso com fervor: Eu que sou o servo do Altíssimo, pela virtude de seu Santo Nome Emanuel, santifico para mim mesmo a circunferência de nove pés ao meu redor, + + +. do Oriente, Glaurah ; do Oeste, Garron ; do Norte, Cabon ; do Sul, Berith ; qual fundamento eu tomo para minha defesa adequada de todos os espíritos malignos, para que eles não tenham poder sobre minha alma ou corpo, nem ultrapassem essas limitações, mas respondam verdadeiramente sendo convocados, sem ousar transgredir seus limites: Worrrh. valeu. harcot. Gambalon. +++ Com as Cerimônias sendo realizadas, o local tão santificado é equivalente a qualquer Círculo real. E na composição de qualquer Círculo para feitos mágicos, o momento mais adequado é a luz da Lua mais brilhante, ou quando tempestades de relâmpagos, ventos ou trovões estão furiosas no ar; porque nessas horas os Espíritos infernais estão mais próximos da terra, e podem ouvir mais facilmente as Invocações do Exorcista. Quanto aos lugares do Círculo Mágico, eles devem ser escolhidos melancólicos, tristes, sombrios e solitários; seja em bosques ou desertos, ou em um lugar onde três caminhos se encontrem, ou entre ruínas de castelos, abadias, mosteiros, etc. ou na beira do mar quando a lua brilha clara, ou então em algum grande salão coberto de preto, e o chão coberto com o mesmo, com portas e janelas bem fechadas e velas de cera acesas. Mas se a Conjuração for para o Fantasma de um falecido, os lugares mais adequados para esse fim são os lugares dos mortos, [216] Bosques onde alguns se mataram, pátios de igrejas, abóbadas de enterro, etc. Como também para todos os espíritos, os lugares de sua morada devem ser escolhidos, quando são chamados; como, Poços, Cavernas e lugares ocos, para Espíritos Subterrâneos: Os topos das Torres, para Espíritos Aéreos: Navios e Rochas do Mar, para Espíritos da Água: Bosques e Montanhas para Fadas [Fadas], Ninfas e Sátiros [ Sátiros]; seguindo a mesma ordem com todo o resto. E como os lugares onde, a maneira como os Círculos devem ser desenhados, devem ser perfeitamente conhecidos. Primeiro, para os Espíritos Infernais, faça um Círculo de nove pés acima com preto, e dentro do mesmo outro Círculo a meio pé de distância, deixando meio pé de ambos os Círculos abertos para o Magista e seu assistente entrarem: E entre estes Círculos ao redor, escreva todos os santos nomes de Deus, com cruzes e triângulos em cada nome; fazendo também um triângulo maior em um lado do Círculo sem desta maneira com os nomes da Trindade nos sete cantos, viz. Yehoway, Kuah Kedeth, Emanuel, escrito nos pequenos Círculos. A razão que os Magos dão para os Círculos e sua Instituição, é que tanto terreno sendo abençoado e consagrado por Santas Palavras, tem uma força secreta para expulsar todos os espíritos malignos de seus limites; e sendo aspergido com água benta, que foi abençoada pelo Mestre, o solo é purificado de toda impureza; além dos santos nomes de Deus escritos por toda parte, cuja força é muito poderosa; de modo que nenhum Espírito perverso tem a capacidade de penetrar no Círculo depois que o Mestre e o Erudito entraram, e fecharam a lacuna, por causa da antipatia que possuem por esses Nomes Místicos. E a razão do Triângulo é que, se o Espírito não for facilmente levado a falar a verdade, eles podem pelo Exorcista ser conjurados a entrar no mesmo, onde em virtude dos nomes da Santíssima Trindade, Mas se Espíritos Astrais como Fadas [fadas], Ninfas e Fantasmas de homens, forem chamados, o Círculo deve ser feito com Giz, sem quaisquer Triângulos; no lugar onde o Caráter Mágico daquele Elemento ao qual eles pertencem, deve ser descrito no final de cada Nome. Quanto aos Espíritos do Ar, Água, Fogo. Bosques, cavernas, montanhas. Minas, Edifícios Desolados. [217] INDIVÍDUO. II. Como levantar o Espírito de alguém que se enforcou. Este experimento deve ser posto em prática enquanto a Carcaça está pendurada; e, portanto, o exorcista deve procurar a varinha de hazxel mais forte que puder encontrar, no topo da qual ele deve amarrar a cabeça de uma coruja, com um maço de erva de São João, ou Millies Perforatum: feito isso, ele deve ser informado de alguma criatura miserável que se estrangulou em algum lugar de Wood ou Desart (o que eles raramente deixam de fazer) e enquanto a carcaça está pendurada, o mago deve se dirigir ao local mencionado, às 12 horas da noite, e começar suas conjurações em desta maneira a seguir. Primeiro, estenda o Bastão consagrado para os quatro cantos do Mundo, dizendo: Pelos mistérios das profundezas, pelas chamas de Banal , pelo poder do Oriente e pelo silêncio da noite, pelos ritos sagrados de Hécate, Eu te conjuro e exorcizo, espírito angustiado, para apresentar-se aqui e revelar-me a causa de sua calamidade, por que você ofereceu violência à sua própria vida de suserano, onde você está agora e onde você estará no futuro. Então, gentilmente ferindo a carcaça nove vezes com a vara, diga, eu te conjuro, espírito deste N. falecido, para responder às minhas exigências que eu devo propor a você, como você sempre espera para o resto dos santos, e o alívio de toda a tua miséria; pelo sangue de Jesus que ele derramou por tua alma, eu te conjuro e te obrigo a dizer-me o que eu te pedir. Em seguida, cortando a carcaça da árvore, deite sua cabeça para o leste, e no espaço que esta conjuração seguinte está repetindo, coloque um braseiro de fogo em sua mão direita, no qual despeje um pouco de vinho, um pouco de mastique e Gum Aromatick, e por último uma viola cheia do mais doce Oyl, tendo também um par de Foles, e um pouco de Charcole não aceso para fazer o fogo brilhar no instante em que a Carcaça se levanta. A Conjuração é esta: Eu te conjuro, espírito de N., que entre imediatamente em teu corpo antigo novamente e responda às minhas demandas, pela virtude da santa ressurreição e pela postura do corpo do Salvador do mundo, eu te ordeno , eu te conjuro, eu te ordeno sob pena dos tormentos e perambulação de três vezes sete anos, que eu pelo poder dos ritos sagrados de Magick, tenho poder para infligir a ti; por teus suspiros e gemidos, eu te conjuro a proferir tua voz; assim te ajude Deus e as orações da santa Igreja. Um homem. Que Conjuração sendo repetida três vezes, enquanto o fogo está queimando com Masstick e Gum Aromatick, o corpo começará a subir, e finalmente ficará de pé diante do Exorcista, respondendo com uma voz fraca e oca, as perguntas que lhe são propostas. Por que se estrangulou; onde está sua residência; qual é a sua comida e vida; quanto tempo levará antes que ele entre em repouso, e por que meios o Magista pode ajudá-lo a descansar: Também, dos tesouros deste mundo, onde eles estão escondidos: Além disso, ele pode responder muito pontualmente dos lugares onde Os fantasmas residem e como se comunicar com eles; ensinando a natureza dos Espíritos Astrais e seres infernais, até onde alcança sua capacidade. Tudo o que, quando o Espírito responde plenamente, o Magista deve, por comiseração e reverência ao falecido, usar todos os meios que possam ser usados ​​para obter descanso para o espírito. Para isso, ele deve cavar uma cova, e encher a mesma metade de cal viva, e um pouco de sal e enxofre comum, colocar o Carass nu na mesma; esta experiência, ao lado da queima do corpo em cinzas, é de grande força para aquietar e acabar com a perturbação do Espírito Astral. Mas se o Fantasma com quem o Exorcista consulta for de alguém que tingiu a morte comum e obteve as cerimônias de sepultamento, o corpo deve ser desenterrado do solo às 12 horas da noite; e o Magista deve ter um companheiro com ele, que carrega uma tocha em sua mão esquerda, e ferindo o Corpo três vezes com a vara consagrada, o Exorcista deve se voltar para todos os quatro ventos, dizendo: Pela virtude da santa ressurreição e dos tormentos dos condenados, eu conjuro e exorcizo o espírito de N. falecido, para responder às minhas exigências de suserano, sendo obediente a estas cerimônias sagradas sob pena de tormento e angústia eternos: Então deixe-o dizer: Berald, Beroald, Balbin gab gabor agaba; Levanta-te, levanta-te, eu te ordeno e te ordeno. Após essas cerimônias, deixe-o perguntar o que deseja e ele será respondido. Mas como um fiel aviso ao praticante desta Arte, concluirei com isto, que se o Magista, pela Constelação e Posição das Estrelas em seu nascimento, estiver na situação daqueles que seguem as Artes Mágicas, será muito perigoso tentar esta experiência por medo da morte súbita que se segue, que os Fantasmas dos homens falecidos, podem facilmente efetuar sobre aqueles cujas natividades os levam à Conjuração: e que morte súbita e violenta, as Estrelas sempre prometem aos que marcam com o Estigma dos Mágicos.
INDIVÍDUO. III. Como levantar os Espíritos, Paymon, Bathin e Barma: E que coisas maravilhosas podem ser realizadas com a ajuda deles. O Espírito Paymon é do poder do Ar, o décimo sexto na fileira dos Tronos, subordinado a Corban e Marbas. Bathin é de um alcance mais profundo na fonte do fogo, o segundo depois de Lúcifer familiar, e não tem seu companheiro de agilidade e afabilidade, em toda a Hierarquia Infernal. Barma é um poderoso Potentado da ordem dos Serafins, a quem 20 Legiões de Espíritos Infernais obedecem; sua propriedade é metamorfosear o Mago ou quem ele quiser, e transportá-lo para países estrangeiros. Esses três Espíritos, embora de vários graus e ordens, são todos de um poder, habilidade e natureza, e a forma de criá-los é uma. Portanto, o Mago que deseja consultar qualquer um desses Espíritos, deve marcar uma noite no crescente da Lua, em que o Planeta Mercúrio reina, às 11 horas da noite; não juntando a si mesmo nenhum companheiro, porque esta ação particular não admitirá nenhum; e pelo espaço de quatro dias antes da noite marcada, ele deve todas as manhãs raspar a barba, e vestir-se com linho limpo, fornecendo de antemão os dois Selos da Terra , desenhados exatamente em pergaminho, tendo também seu Cinto consagrado pronto de um pele de gato preto com pelos, e estes nomes escritos na parte interna do cinto:Ya, Ya † Aie, Aaie † Elibra † Elohim † Saday † Yah Adonay † tuo robore † Cinctus sum †. Em seus sapatos deve estar escrito Tetragrammaton , com cruzes ao redor, e sua vestimenta deve ser um manto sacerdotal de preto, com um capuz de frades e uma Bíblia na mão.
Quando todas essas coisas estiverem preparadas, e o Exorcista tiver vivido castamente, e se aposentado até a hora marcada: Que ele tenha pronto um salão ou adega justo, com todas as frestas e janelas fechadas; então acendendo sete velas, e desenhando um duplo círculo com seu próprio sangue, que ele deve ter pronto de antemão: que ele divida o círculo em sete partes, e escreva esses sete nomes nas sete divisões, colocando em cada nome uma vela acesa em um castiçal de bronze no espaço entre os Círculos: Os nomes são estes, Cados † Escherie Anick † Sabbae Sagun † † Aba † Abalidoth	Cados, Escherie, ...: De Heptameron . Cados, Escherie, Anic e Sabbac são todos nomes de Deus, ou voces magicae da conjuração de quinta-feira. Sagun é o nome da esfera do céu do planeta Vênus. Aba e Abalidoth são ministros do Rei Sarabotres. -JHP
[219] Quando as Velas forem acesas, que o Mago estando no meio do Círculo, e apoiando-se com duas Espadas desembainhadas, diga com uma voz baixa e submissa; Eu, pela virtude destes sete santos nomes que são as lâmpadas do Deus vivo, consagro para meu uso este círculo fechado e extermino dele todos os espíritos malignos e seu poder; que além do limite de sua circunferência eles não entram sob pena de tormentos a serem duplicados, Yah, Agion, Helior, Heligah, Amen . Quando esta Consagração terminar, que ele borrife o Círculo com Água consagrada, e com um braseiro de Charcole, perfume-o com Incenso e Canela, colocando as Espadas sobre o Círculo, e de pé sobre elas; então, enquanto a fumigação queima, que ele comece a chamar esses três Espíritos da seguinte maneira: Eu conjuro e exorcizo vocês os três espíritos gentis e nobres do poder do Norte, pelo grande e terrível nome de Peolphan seu Rei, e pelo silêncio da noite, e pelos ritos sagrados da Magick, e pelo número de as Legiões Infernais, eu vos conjuro e invoco; Que sem demora vocês se apresentem aqui diante do quadrante norte deste Círculo, todos vocês, ou qualquer um de vocês, e respondam minhas exigências pela força das palavras contidas neste Livro.Isso deve ser repetido três vezes, e na terceira repetição, os três Espíritos aparecerão todos, ou um por sorteio, se o outro já estiver empregado em outro lugar; ao aparecerem, eles enviarão à sua frente três Hounds velozes, partindo atrás de uma Lebre, que dará a volta no Círculo pelo espaço de meio quarto de hora; depois disso, mais cães entrarão e, afinal, um pouco feio Æthiop, que tirará a lebre de suas bocas vorazes, e junto com os cães desaparecerão; Por fim, o Mago ouvirá o soar da trompa de um Caçador, e um Arauto a Cavalo virá galopando com três Caçadores atrás em Cavalos negros, que percorrerão o Círculo sete vezes, e na sétima vez se posicionarão no O quadrante norte, dispensando o Arauto que surgiu diante deles, e virando seus cavalos para o Mago, ficará de frente para ele, dizendo; Gil pragma burthon machatan dennah ; ao qual o Mago deve responder com ousadia; Beral, Beroald, Corath, Kermiel; Pelos ritos sagrados da Magia sois bem-vindos três famosos Caçadores do Norte, e minha ordem é que pelo poder destas Cerimônias sejais obedientes e fiéis à minha convocação, para a qual vos conjuro pelos santos nomes de Deus Yah , Gian, Soter, Yah, Jeová, Emanuel, Tetragrammaton, Yah, Adonay, Sabtay, Seraphin; Vinculando e obrigando você a responder claramente, fiel e verdadeiramente, por todos esses nomes sagrados, e pelo terrível nome de seu poderoso Rei Peolphon. [sic] Que quando o Mago disser, o Caçador do meio chamado Paymon, responderá, Gil pragma burthon machatan dennah, Nós somos os três poderosos Caçadores do Norte, no Reino de Fiacim, e viemos aqui pelo som de tuas Conjurações, para o qual juramos por aquele que vive para obedecer, se Judas , que o traiu, não for mencionado. Então o Mago jurará, Por aquele que vive, e por tudo o que está contido neste livro sagrado, eu juro a você esta noite, e pelos mistérios desta ação, eu juro a você esta noite, e pelos laços das trevas Juro-vos esta noite, que Judas , o traidor, não será nomeado, e que o sangue não será oferecido a vós, mas que trégua e termos iguais serão observados entre nós.Dito isto, os Espíritos abaixarão suas cabeças para as cristas dos Cavalos, e então, descendo, chamarão seu Arauto para retirar seus Cavalos; Feito isso, o Mago pode começar a barganhar com todos, ou qualquer um deles, como um familiar invisível para atendê-lo, ou para responder a todas as dificuldades que ele propõe: então ele pode começar a perguntar-lhes sobre a estrutura do Mundo, e os Reinos nele contidos, que são desconhecidos dos Geógrafos: Ele também pode ser informado de todos os processos e operações Físicas; também como ficar invisível e voar pela Região do ar: Eles também podem dar a ele o poderoso Cinturão da Vitória, ensinando-o a compor e consagrar o mesmo, que tem [220] a força, sendo amarrada a ele, para fazê-lo conquistar Exércitos e todos os homens. Além disso, não há nenhum Rei ou Imperador em todo o mundo; mas se ele desejar, eles se comprometerão a trazer-lhe a mais preciosa de suas jóias e riquezas em vinte e quatro horas; descobrindo também para ele o caminho de encontrar tesouros escondidos e as minas mais ricas/ E depois que o Conjurador tiver cumprido seus desejos, ele deve dispensar os Espíritos acima mencionados nesta forma a seguir. Conjuro-vos, três Espíritos oficiosos, que partam para o lugar de onde fostes chamados, sem ferir homem ou Besta, deixando intacto o milho tenro e a semente intacta; Dispenso-o e concedo-lhe que volte até que eu o chame, e esteja sempre pronto ao meu desejo, especialmente o ágil Bathin, a quem escolhi para me atender, para que esteja sempre pronto quando eu tocar um pequeno sino para apresentar a ti mesmo sem nenhuma Cerimônia Mágica realizada; e assim partam daqui, e a paz esteja entre vocês e nós, Em Nome do Pai, Filho e Espírito Santo. Um homem. Quando o Magista tiver repetido esta última forma de despedida, ele ouvirá imediatamente uma trompa sendo tocada, após o que o Arauto com os Cavalos pretos como azeviche, e os três Espíritos montarão sobre eles, circundando o Círculo sete vezes, com o Arauto enrolando sua trompa. diante deles, e a cada vela eles se curvarão em direção à crista dos cavalos, até que, chegando ao bairro norte, parecerão com grande obediência marchar através da parede sólida como através de um portão da cidade. INDIVÍDUO. 4. Como consagrar todos os tipos de círculos, fumigações, fogo, roupas mágicas e utensílios. As consagrações estão relacionadas à pessoa ou à coisa consagrada. A pessoa é o próprio mago, cuja consagração consiste em abstinência, temperança e vestes sagradas. As coisas consagradas são o Azeite, o Fogo, a Água. As Fumigações consistindo de Gomas e Especiarias Orientais; a Espada mágica, Lápis, Penas e Compassos, a Regra de Medição e Círios de Cera, os Pantáculos, Periaptos, Lamins e Sigilos, Coletes, Caps e Trajes Sacerdotais; estes são os materiais a serem consagrados. Os pantáculos sagrados são como sinais e encantos para a ligação de demônios malignos, consistindo em personagens e nomes da ordem superior dos bons espíritos opostos àqueles maus que o mago está prestes a invocar: e de imagens sagradas, imagens e matemática Figuras adaptadas aos nomes e naturezas de Substâncias separadas, boas ou más. Agora, a forma de consagrar tais pantáculos mágicos é nomear a virtude dos santos nomes e figuras, sua antiguidade e instituição com a intenção da consagração purificando o pantáculo pelo fogo consagrado, e agitando o mesmo sobre suas chamas. Quando o Exorcista consagrar Lugares ou Utensílios, Fogo ou Água para usos mágicos, ele deve repetir a Consagração ou Dedicação do Rei Salomão na construção do Templo, a Visão de Moisés na Sarça e o Espírito do Senhor na copas das amoreiras, repetindo também o sacrifício de si mesmo sendo aceso; o Fogo sobre Sodoma, e a Água da Vida Eterna: Onde o Magista ainda deve se lembrar de falar dos sete castiçais de ouro e das Rodas de Ezequiel, fechando a Consagração com os profundos e misteriosos Nomes de Deus e santos Daemons. Quando instrumentos particulares devem ser santificados, o mago deve borrifar os mesmos com água consagrada, e fumigá-los com fumigações, ungi-los com óleo consagrado: E por último, selá-los com caracteres sagrados ; depois de tudo o que é realizado, uma Oração ou Oração deve seguir, relatando os detalhes da Consagração com Petições ao Poder em cujo Nome e Autoridade a Cerimônia é realizada.
E da mesma maneira consagrarás e santificarás todo utensílio, seja qual for, por aspersão, fumigações, unções, selos e bênçãos, comemorando e reiterando as santificações na Sagrada Escritura, das Tábuas da Lei entregues a Moisés; dos dois Testamentos na Nova Aliança, dos santos Profetas no ventre de suas Mães, e de Aolias e Aolibá, a quem o Espírito de Deus inspirou a moldar todo tipo de obra curiosa para o Tabernáculo. Esta é a soma da Consagração.	Aolias: Aoliabe. Cf. Êx. 31. -JHP
INDIVÍDUO. V. Tratar mais praticamente da Consagração de Círculos, Fogos, Vestimentas e Fumigações.
Na Construção de Círculos Mágicos, a hora, dia ou noite, e estação do ano, e a Constelação devem ser consideradas; como também que tipo de Espíritos devem ser chamados; e a que Região, Ar ou Clima eles pertencem: Portanto, este método deve ser seguido para o procedimento mais ordenado e certo nele. Primeiro, um Círculo de nove pés acima deve ser desenhado, dentro do qual outro Círculo de três polegadas do mais externo também deve ser feito, no Centro do qual o nome da hora, o Anjo da hora, o Selo do Anjo, o Anjo da o dia predominante, em que o trabalho é realizado. Observe que esses atributos devem ser inscritos entre os Círculos ao redor com Alfa no início e Ômega no final.	Esta seção é extraída de Heptameron . -JHP
Quando o Círculo estiver composto, ele deve ser aspergido com água benta, enquanto o Mago diz: Lava-me, ó Senhor, e ficarei mais branco que a Neve: E quanto às Fumigações sobre eles, esta Bênção deve ser dita; Ó Deus de Abraão, Isaque e Jacó, abençoa estas tuas criaturas subservientes, para que multipliquem a força de seus excelentes odores, para impedir que espíritos malignos e fantasmas entrem no Círculo, por nosso Senhor, Amém. Um exorcismo para o fogo O Exorcista deve ter o incensário de barro, onde preservar o fogo para usos mágicos, e as expiações e fumigações, cuja consagração é dessa maneira. Por aquele que criou o Céu e a Terra, e é o Deus e Senhor de tudo, eu te exorcizo e te santifico, criatura do Fogo, que imediatamente bana de ti todo fantasma, para que não se mostre prejudicial de qualquer tipo: O que eu te suplico. Ó Senhor, confirma santificando e purificando esta criatura de fogo, para que seja abençoada e consagrada à honra do teu santo nome. Um homem. Na colocação das roupas, Deixe o Mago dizer: Pelo mistério figurativo desta Estola ou Vestimenta sagrada, eu me vestirei com a armadura da Salvação na força do mais alto. Aneor [*Ancor], Amacor, Amides, Theodonian, Anitor. Para que meu fim desejado seja realizado por tua força Adonai, a quem o louvor e a glória pertencerão para sempre. Terminadas as Cerimônias, o Exorcista procederá à parte prática da Invocação e Conjuração de todos os graus de Espíritos, tendo todos os utensílios e apêndices prontos para a execução, e procedendo de acordo com o método dos Capítulos seguintes. [222] INDIVÍDUO. VI. Como criar e exorcizar todos os tipos de Espíritos pertencentes à Região do Ar.
A vestimenta com a qual o Exorcista está vestido na execução desta ação deve, de acordo com as opiniões dos principais magos, ser um manto sacerdotal, que se não puder ser adquirido em nenhum lugar, pode ser um colete de linho limpo e limpo, com o pentáculo sagrado nele fixado sobre um pergaminho feito de uma pele de cabrito, sobre o qual uma invocação deve ser dita, e então o pentáculo deve ser aspergido com água benta. Ao colocar o Traje Mágico, esta Oração deve ser repetida: Pelo poder sagrado Adonai Sabaoth, E pelo poder e mérito de teus Anjos e Arcanjos, e pela virtude da Santa Igreja, que tu santificaste, eu me revesti com esta vestimenta consagrada, que o que devo praticar possa ter efeito através do teu nome que és para todo o sempre. Agora, quanto ao tempo de operação, e a maneira dela, As Instruções antes estabelecidas, são suficientes para dirigir o Exorcista; apenas o Ator e seu Erudito devem estar atentos no caminho, enquanto se dirigem ao local da Conjuração, para reiterar as formas sagradas de Consagração, Preces e Invocações, uma portando um Vaso Terrestre com fogo consagrado, e a outra o Mágico. Espada, Livro e Vestuário, até se aproximarem do local onde o Círculo deve ser traçado, devem então proceder a compô-lo da maneira mencionada. E por fim Exorcize os Espíritos da seguinte maneira: Vendo que Deus nos deu o poder de ferir a cabeça das Serpentes, e ordenar ao Príncipe das Trevas, muito mais para governar todo Espírito do ar: Portanto, por seu forte e poderoso Nome Jeová eu vos conjuro (nomeando os Espíritos), e por seus comandos secretos entregues a Moisés no Monte, e por seu santo nome Tetragrammaton, e por todos os seus maravilhosos nomes e atributos, Sadai, Ollon, Emillah, Athanatos, Paracletos, etc. Que você apareça imediatamente diante deste Círculo, em forma humana, e não terrível ou monstruosa, sob pena da miséria eterna que o habita, a menos que você cumpra rapidamente minhas ordens, Bathar, Baltar, Archim, Anakin, Nakun. Um homem. Quando o Exorcista terminar esta Conjuração, ele e seu companheiro continuarão constantemente se virando para o leste, oeste, norte e sul, dizendo com seus bonés em suas mãos, Gerson, Anek, Nephaton, Basannah, Cahon, e dentro de um pequeno espaço eles verão várias aparições no chão e no ar, com vários hábitos, formas e instrumentos; depois disso, ele perceberá uma tropa de homens armados com carruagem ameaçadora aparecer diante do Círculo, que depois de serem conjurados a abandonar seus fantasmas, finalmente se apresentarão diante do Exorcista em forma humana. O Mestre deve estar atento para tomar a Espada consagrada e o cálice de Vinho em suas mãos; o Vinho ele deve derramar no fogo, e a Espada ele deve brandir em seu braço direito, sendo cingido com uma fita escarlate; depois disso o Mago dirá: Gahire, Gephna, Anephexaton; então os espíritos começarão a se curvar ao Exorcista, dizendo: Estamos prontos para cumprir o teu prazer. Assim, quando o Magista trouxer os Espíritos a este ponto, ele pode perguntar o que quiser, e eles responderão, desde que as perguntas pertençam àquela ordem em que são. Agora, as propriedades em que eles se destacam são estas; Eles podem dar o dom do Exorcista como excitar Tempestades e Tempestades, e como acalmá-los novamente; eles podem trazer notícias em um espaço de horas do sucesso de qualquer Batalha, Seidge ou Marinha, quão distantes sejam; eles também podem ensinar a linguagem dos pássaros e como voar pelo ar de forma invisível. [223]
Foi com a ajuda desses espíritos do ar que Chanchiancungi, o imperador tartan, deu aos chinois uma derrota tão desesperada perto do ano de 1646, pois é relatado que ele tinha constantemente em sua presença dois magos, chamados Ran e Sionam, que percebia cada movimento do Exército da China, e tinha inteligência por meio desses Conselhos e Consultas particulares dos Espíritos dos Imperadores.	[Chinês]
E é credivelmente relatado pelos magos, que coisas maravilhosas podem ser facilmente efetuadas através da assistência desses Espíritos mencionados, de modo que o Exorcista deve ser muito afável para com eles, e gentilmente descartá-los (quando estiver satisfeito) da seguinte maneira: Vendo que você atendeu voluntariamente a todos os nossos interrogatórios e desejos, nós lhe damos permissão e licença, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, para partir para o seu lugar e estar sempre pronto para atender ao chamado; Parta, eu digo, em paz, e a paz seja confirmada entre nós e você. Um homem. +++. Terminadas todas essas Cerimônias, os Espíritos começarão a partir, obedecendo à medida que avançam; e então o Mestre deve demolir o Círculo, e pegando todos os Utensílios, repita o Pater Noster enquanto eles se afastam do local da Conjuração. INDIVÍDUO. VII. Como obter a familiaridade do Gênio ou Anjo Bom, e fazer com que ele apareça.
De acordo com as Instruções anteriores para conjurar Espíritos, devemos proceder à consulta com os Familiares ou Gênios; primeiro, de acordo com a maneira prescrita pelos Magos, o Exorcista deve informar-se do nome de seu bom Gênio, que ele pode encontrar nas Regras de Travius ​​e Philermus; como também, qual Caráter e Pentáculo, ou Lamin, pertence a todo Gênio. Feito isso, que ele componha uma oração fervorosa ao dito Gênio, que ele deve repetir três vezes todas as manhãs durante sete dias antes da Invocação. O Mago também deve estar perfeitamente informado a qual Hierarquia ou Ordem o Gênio pertence, e como ele é dignificado em relação a seus Superiores e Inferiores; pois esta forma de Conjuração não pertence ao Reino Infernal ou Astral, mas à Hierarquia Celestial; e, portanto, grande gravidade e santidade é aqui exigida, além da devida observância de todas as outras liminares, até que se aproxime o tempo em que ele colocar a Conjuração em execução. Quando chegar o dia em que o Mago invocará seu próprio Gênio, ele deverá entrar em um quarto privado, tendo uma pequena mesa e um tapete de seda, e duas velas de cera acesas; como também uma Pedra de Cristal em forma triangular sobre a quantidade de uma Maçã, cuja Pedra deve ser fixada em uma moldura no centro da Mesa: E então procedendo com grande devoção à Invocação, ele deve repetir três vezes a Oração anterior, concluindo a mesma com Pater Noster , etc. e um Missal de Spiritus Sancto . Então ele deve começar a Consagrar as Velas, Tapete, Mesa e Cristal; aspergindo o mesmo com seu próprio sangue, e dizendo: Eu faço pelo poder dos santos nomes Aglaon, Eloi, Eloi, Sabbathon, Anephexaton, Jah, Agian, Jah, Jeová, Emanuel, Archon Archonton, Sadai, Sadai, Jeovaschah, etc. . santifique e consagre estes utensílios sagrados para a realização desta obra sagrada, Em Nome do Pai, Filho e Espírito Santo, Amém. Feito isso, o Exorcista deve dizer esta oração seguinte com o rosto voltado para o Oriente e ajoelhado de costas para a Mesa consagrada. Ó tu abençoado Fanael , meu Anjo Guardião, digna-te a descer com tua santa influência e presença a este cristal sem mancha, para que eu possa contemplar tua glória e desfrutar de tua companhia , ó tu que és mais alto que o quarto céu, e conheces os segredos do 224] Elanel. Tu que cavalgas nas asas do vento, e és poderoso e potente em teu movimento celestial e superlunar, desce e esteja presente, eu te rogo, e te desejo, se alguma vez eu mereci sua companhia, ou se minhas ações e intenções sejam puras e santificadas diante de ti, traga tua presença externa aqui, e converse com teu discípulo submisso, pelas lágrimas dos Santos e Cânticos dos Anjos, em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, que são um Deus para sempre e sempre. Esta Oração, sendo repetida pela primeira vez para o Oriente, deve ser depois dita três vezes para todos os quatro ventos. E em seguida o 70. O Salmo repetiu uma Bíblia que foi consagrada da mesma maneira que o resto dos utensílios, cujas cerimônias são realizadas com seriedade; o Mago deve levantar-se de seus joelhos e sentar-se diante do Cristal de cabeça descoberta com a Bíblia consagrada na mão e as Velas de Cera recém-acesas, esperando pacientemente e internamente pela vinda e aparecimento do Gênio. Agora cerca de um quarto de hora antes do Espírito vir. Haverá uma grande variedade de aparições e visões dentro do vidro; como primeiro uma estrada ou trato batido, e viajantes, homens e mulheres marchando silenciosamente; em seguida, rios, poços, montanhas e mares aparecerão: depois disso, um pastor em uma colina agradável alimentando um belo rebanho de ovelhas, e o sol brilhando brilhantemente ao se pôr; e, por último, inúmeras demonstrações de Pássaros e Bestas, Monstros e estranhas aparições, ruídos, olhares e atemorizações, as quais todas finalmente desaparecerão com a aparição do Gênio. E então o Gênio se apresentará no meio do Cristal, na mesma roupagem e semelhança em que a própria pessoa está, dando instruções ao Exorcista sobre como conduzir sua vida e retificar seus atos. Mas especialmente (que é o trabalho próprio de todo gênio) ele tocará seu coração e abrirá seus sentidos e entendimento, para que por este meio possa alcançar o conhecimento de toda arte e ciência, que antes da abertura de seu intelecto era lockt e mantido em segredo dele. Depois disso, o Gênio será familiar na Pedra na Oração do Mago. INDIVÍDUO. VIII. Uma forma de Conjurar Luridan, o Familiar, também chamado Belelah.
Luridan é um Espírito Doméstico Familiar do Norte, que agora se tornou servo de Balkin , Senhor e Rei das Montanhas do Norte, ele se chama Astra; Gênio da Pomonia, uma ilha entre as Orcades além da Escócia. Mas ele não é particularmente residente lá; pois nos dias de Salomão e Davi, ele estava em Jerusalém, ou Salém, estando então sob o nome de Belilah ; depois disso ele veio com Júlio César, e permaneceu algumas centenas de anos em Cambria, ou País de Gales, instruindo seus Poetas Proféticos em Rhimes Britânicos, sendo então chamado Urthin-Wadd Elgin, de onde ele se dirigiu para esta Ilha, Anno 1500. e continuou lá por 50 anos, após o que ele renunciou ao seu domínio para Balkin, e tem continuado desde então como assistente deste Príncipe.
Ele é um Espírito do Ar na ordem de Glauron , e diz-se que procria como os mortais fazem; Ele é frequentemente enviado por seu Mestre em incumbências para a Lapônia, Finlândia e Strick-finia; como também para as partes mais setentrionais da Rússia, na fronteira com o oceano congelado do norte: Seu ofício (ser chamado pelos magos) é demolir fortalezas dos Inimigos, destruindo todas as noites o que eles construíram no dia anterior; extinguir incêndios e fazer com que seus tiros não tenham poder para serem acesos; pois sua natureza é estar em inimizade com o fogo: e sob seu mestre com muitas legiões ele trava guerras contínuas com os espíritos de fogo que habitam a montanha Hecla em Iseland, onde eles tentam extinguir essas chamas de fogo, e os espíritos que habitam defendem as chamas de seu Mestre e suas Legiões.	O Monte Hekla é o vulcão mais ativo da Islândia. Durante a Idade Média, os habitantes o chamavam de "Portal para o Inferno".
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Nessa disputa, eles muitas vezes extirpam e destroem totalmente uns aos outros, matando e esmagando quando se encontram em tropas poderosas e violentas no ar sobre o mar; e nesse momento muitos dos Espíritos de fogo são destruídos, quando o Inimigo os trouxe da Montanha para lutar na água; pelo contrário, quando a batalha é na própria Montanha, os Espíritos do Ar são muitas vezes derrotados, e então grandes lamentos e ruídos tristes são ouvidos tanto na Ilha quanto na Rússia, e na Noruega por muitos dias depois.	As Guerras dos Espíritos.
Mas para prosseguir para a forma de conjurar este Espírito acima mencionado, o Mago deve desenhar um Círculo em uma noite de luar em algum Vale solitário; o Círculo deve ter 18 pés acima, e outro Círculo a um pé de distância dentro do mesmo, sendo ambos desenhados com giz, e o Exorcista sendo cingido com duas peles de cobra amarradas juntas, e tendo muitas peles de cobra amarradas ao seu boné e penduradas antes e atrás, deve também desenhar com giz a forma de uma montanha de fogo em um lado do círculo desta maneira; E ao redor da Montanha estes seguintes nomes devem ser escritos, Glauron, Opotok, Balkin, Opotok, Urthin, Opotok, Swaknar, Nalah, Opotok, + + +. Depois que a Montanha é desenhada, ele deve consagrá-la com as seguintes palavras: Ofron, Anephexaton, Baron Barathron, Nah halge tour hecla, Em Nome do Pai, Filho e Espírito Santo, Amém. + + +. Depois que o Magista te consagrar a Montanha, ele deve escrever entre os círculos as seguintes palavras; Urthin + Malchii + + Riddal Rattton + Agla + Glaura + Bashemo + Yhowah + Elohim + Emanuel + Amem. + + +. Feito isso, ele deve começar a Invocar o Espírito da seguinte maneira. Ó potências do Oriente, Athanaton ; do Oeste, Orgon ; do Sul, Boralim ; do Norte, Glauron; Eu ordeno e ordeno a vocês pelos terríveis Nomes aqui mencionados, e pela Consagração desta terrível Montanha, que se apresentem um de cada tipo diante deste Círculo pelo poder de Emanuel , e seu santo Nome.Depois que isso for repetido três vezes com fervor, o Exorcista ouvirá grandes ruídos de Espadas e lutas, Cavalos relinchando e Trombetas soando, e finalmente aparecerão quatro pequenos Anões ou Pigmeus nus diante do Círculo, seu discurso será antigo irlandês; que depois de confinados a um Triângulo, eles interpretarão; a substância disso será de onde eles vieram por último, e que coisas maravilhosas eles podem fazer; então o Mago deve perguntar a eles, se eles conhecem um Luridan um familiar; eles responderão [226] Hamah ni trulloh Balkin, ele é secretário ou servo de Balkin , e depois que o Exorcista os incumbiu de trazer o dito Luridan para ele, eles imediatamente o trarão como um pequeno anão com um nariz torto, e o apresentarão diante do Mago no triângulo; então o Mago deve amarrá-lo e amarrá-lo com o vínculo da obrigação, e com seu próprio sangue, sem nenhum contrato de condições a ser realizado, para que ele o atenda constantemente em três vezes repetindo Luridan, Luridan, Luridan, E esteja sempre pronto para vá se quiser, aos turcos, ou aos confins da Terra, o que ele pode fazer em uma hora, e destruir todos os seus paióis.
Depois que o Magista o amarrar, ele receberá do Espírito uma escrola escrita desta maneira;	O Compacto.
que é a Escritura de servi-lo por um ano e um dia; e então o Mago deve dispensá-lo por esse tempo na forma de demissão. INDIVÍDUO. IX. Como Conjurar o Espírito Balkin, o Mestre de Luridan.
Como no Capítulo anterior, o Exorcista é instruído a desenhar a forma da Montanha Hecla dentro do círculo, então nesta forma de Conjuração ele deve fazer o mesmo, acrescentando estes nomes para serem escritos ao redor da Montanha Mathiel; Rahuniel, Seraphiel, Hyniel, Rayel, Fraciel. Estes são os nomes dos Anjos Olímpicos, governando o Norte e governando todos os Espíritos aéreos que pertencem ao Clima do Norte; de modo que a autoridade desses nomes deve ser usada na convocação desse Espírito, porque ele é um grande Senhor, e muito elevado, nem aparecerá sem invocações fortes e poderosas.	Os nomes dos Anjos Olympick: Estes parecem ser baseados nos anjos de Marte de Heptameron , atribuídos ao Norte: Rahumel, Hyniel, Rayel, Seraphiel, [Mathiel,] Fraciel. -JHP
Portanto, o Mago deve fazer sobre Pergaminho Virgem os dois Selos da Terra , e providenciar para si um Cinturão feito de pele de Urso com um lado áspero próximo ao seu corpo, e estes nomes escritos ao redor do lado de fora, + Alfa + Coronzon, Yah, Laniah, Adonay + Soncas + Damael + Angeli fortes + pur pur + Elibra, Elohim + Omega + per flammam ignis + per vitam Coronzon + Amen . + . Além disso, ele deve fornecer um manto sacerdotal preto para alcançar seus tornozelos, e uma nova espada com Agla de um lado, e em sobre o outro; tendo também sido muito continente e castigado por três dias antes da execução de seu desígnio: e quando a noite marcada se aproximar, ele deve levar consigo uma panela de barro com fogo nela, e um pouco de Viol com um pouco de seu próprio sangue, como também alguns da goma ou Rozin que vem do abeto.	Damael é um anjo de Marte "no Oriente" em Heptameron . Lama e Soncas são anjos de Marte "no Oeste". Ya, Adonay, Elibra e Eloim são nomes de Deus invocados na conjuração de terça-feira. -JHP
E chegando ao lugar designado em algum vale solitário, o círculo deve ser desenhado com giz, como o primeiro, um círculo dentro do outro, e esses nomes poderosos na circunferência, Otheos em Panthon + Breshit, Hashamaim, Vaharetz Vahayah + Lohu + da Bohu  + + +  magnus es tu ben Elohim qui super alas ventorum equitaris +. Esta Circunscrição é contada entre os Magos de todos os mais poderosos e predominantes. Depois disso, o Círculo, Montanha, Fogo, Terebintina, Cinturão, Vestimenta, Espada e Sangue devem ser consagrados de acordo com as formas de Consagração anteriores, acrescentando também isso ao final da consagração. Poderoso és tu, ó Adonay, Elohim, Ya, Ya, Aie, Aie, Aeimoy, que criaste a luz do dia e as trevas da noite, a quem todo joelho se dobra no céu e na terra, que criaste o Lohu e o Bohu, que é estupor ou entorpecimento em uma coisa a ser admirada, e poderosos são teus anjos magníficos, [227] Damael e Guael, cuja influência pode fazer os ventos se curvarem e todo Espírito aéreo se curvar; Que a tua mão direita santifique estes utensílios consagrados, exterminando tudo o que é nocivo de seus corpos e da circunferência deste Círculo. Um homem. Calerna, Shalom, Shalom, Agla em Sassur, Lafrac, Angeli fortes. In Nomine Patris, Filii e Spiritus Sancti. Amém, amém, amém. Depois disso, ele deve varrer o círculo suavemente com um Foxes tayl, e aspergir a mesma rodada .. , mergulhando também a Espada, ou ungindo-a com a mesma, e brandindo a mesma em sua mão direita, ele começará a conjurar o Espírito desta forma: Eu te exorcizo e te conjuro, grande e poderoso Balkin , Senhor de Glauron , Senhor de Luridan , e de mil e quinhentas Legiões, Senhor das Montanhas do Norte, e de todas as Bestas que nelas habitam pelos santos e maravilhosos Nomes do Todo-Poderoso Jeová, Athanato + Aionos + Dominus sempiternus + Aletheios + Saday + Jeová, Kedeth, El gabor + Deus fortissimus + Anaphexaton, Amorule, Ameron + + + Panthon + Craton + Muridon + Jah, Jeová, Elohim pentasseron + + trinus et unus + + +  I Exorcise e conjuro, eu invoco e ordeno a ti, acima mencionado Espírito, pelo poder dos Anjos e Arcanjos, Querubins e Serafins, pelo poderoso Príncipe Coronzon, pelo sangue de Abel, pela justiça de Sete, e pelas orações de Noé, pelas vozes do Trovão e terrível dia do Juízo; por todas essas palavras poderosas e reais acima ditas, que sem demora ou intenção maliciosa, você vem diante de mim aqui na circunferência deste Círculo consagrado, para responder minhas propostas e desejos sem qualquer tipo de forma terrível, seja de você mesmo ou de seus assistentes; mas apenas obediente, justo e com boa intenção, para apresentar-se diante de mim, este Círculo sendo minha defesa, através de seu poder que é Todo-Poderoso, e o santificou, em nome do Pai, Filho e Espírito Santo. Um homem. Depois que o Mago tiver repetido esta Conjuração três vezes, que ele imediatamente coloque o fogo diante dele, e coloque o Rozin nele para fumigar na aparição dos Espíritos conjurados, e no instante de sua aparição ele deve segurar o Incensário de fogo em sua esquerda. mão, e a Espada em sua direita, ainda girando como os Espíritos fazem. Pois em pouco tempo após a invocação ser repetida, ele ouvirá o barulho dos trovões e perceberá diante dele no vale uma poderosa tempestade de raios e chuva; depois de um tempo o mesmo cessará, e uma inumerável companhia de Anões ou Porquinhos aparecerá montado em Camaleões para marchar em direção ao Círculo que te rodeia. Em seguida vem Balkin com seus atendentes; ele aparecerá como o deus Bacchis sobre um pequeno bode, e o resto que se seguirá marchará atrás dele a pé. Assim que se aproximarem do Círculo, exalarão de suas bocas uma névoa, ou neblina, que até obscurecerá a luz da Lua e escurecerá o Mago, de modo que ele não poderá vê-los nem a si mesmo; ainda que ele não fique desconcertado ou com medo, pois esse nevoeiro acabará rapidamente; e os Espíritos correrão ao redor do Círculo atrás de Balkin , seu Senhor, que cavalga um Bode; eles continuarão cercando o Círculo, até que o Mago comece a forma de obrigação ou amarre seu Líder ou Rei nesta forma, com a Espada em sua mão direita, o Fogo e Rozin queimando diante dele. Eu te conjuro e amarro Balkin, que apareceu diante de mim, pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo, por todas as consagrações sagradas que fiz, pelos poderosos nomes do céu, da terra e do inferno , que eu usei e pronunciei ao te chamar, pelos Selos que tu aqui vês, e a Espada que eu apresento a ti, por este Cinturão santificado, e todas as coisas santificadas e potentes acima mencionadas, Que aqui tu permaneces em paz, e de tua forma atual antes do quadrante norte deste Círculo, sem prejuízo para mim em corpo, alma ou fortuna; mas, pelo contrário, para responder fielmente às minhas exigências, e não para remover, até que eu te licencie para partir, em nome do Pai, Filho e Espírito Santo. Um homem. [228] Quando ele for assim obrigado, ele descerá de seu Bode e fará com que seus Atendentes se movam mais para dentro do Vale, então ele ficará pacificamente diante do Círculo para responder ao Mago. Depois disso, o Mago deve começar a exigir em sua posse um Familiar para construir ou derrubar qualquer Castelo ou fortaleza em uma noite; e que este Familiar lhe traga o Cinturão da Conquista, ou vitória, para que o Mago cingido com o mesmo possa vencer todos os inimigos. Além disso, o Espírito é capaz de informá-lo de todas as questões relativas ao trovão e ao relâmpago, os movimentos dos céus, os cometas e aparições no ar, peste e fome, explosões nocivas e malévolas, como também dos habitantes do pólo norte , e as maravilhas desconhecidas em todo o mundo. Da mesma forma, se o Exorcista perguntar sobre as habitações dos Espíritos das Estrelas, ele prontamente lhe responderá, descrevendo suas ordens, comida, vida e tempo passado de forma verdadeira e exata. Depois que o Mago se satisfez com indagações e perguntas curiosas ao Espírito, virá de entre os companheiros um pequeno Espírito de um palmo de comprimento, como um pequeno Etíope, que o grande Rei Balkin entregará ao Exorcista para continuar como um Familiarizado com ele enquanto sua vida durar. Este familiar o possuidor pode nomear como lhe aprouver. Os três últimos, que tinham esse Espírito em posse, eram três Magos do Norte, o primeiro Honduro um norueguês, que o chamou de Philenar , e o comandou à sua vontade com um pequeno Sino. Depois dele, Benno , seu filho mais velho, teve o mesmo com o mesmo nome. E Swarkzar, um sacerdote polonês, foi o último que a desfrutou sob o nome de Muncula ; todos os nomes que lhe foram impostos, de acordo com o prazer dos Mestres; e, portanto, a nomeação deste familiar é deixada ao critério do Exorcista. Agora, quando o Mestre tiver tomado este familiar sob sua custódia e serviço, o Espírito Balkin desejará partir, ficando cansado se a ação continuar por mais de uma hora. Portanto, o Magista deve ter o cuidado de dispensá-lo desta forma: Porque você respondeu diligentemente às minhas exigências, e esteve pronto para vir ao meu primeiro chamado, eu aqui te concedo licença para partir para o seu lugar apropriado, sem dano ou perigo para o homem ou a Besta; parta, eu digo, e esteja sempre pronto ao meu chamado, sendo devidamente exorcizado e conjurado pelos sagrados Ritos de Magia; Eu te ordeno que te retires com calma e paz; e que a paz continue entre mim e ti, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Um homem. Então a companhia dos Espíritos começará a marchar ao redor de seu Príncipe, e em uma Tropa formal marchará ao longo do Vale, enquanto o Mago repete Pater Noster , etc. até que os Espíritos estejam completamente fora de vista e desapareçam. Esta é uma forma completa de conjurar o referido Espírito, de acordo com as Regras de Vaganostus, o Norueguês.