O Sexto e Sétimo Livros de Moisés (Parte 2)

2. (verso)
OS Schemhamforas Que certamente trarão à luz os Tesouros da Terra, se enterrados no Tesouro-Terra. (figura) Da Bíblia Arcan de Moisés. A PARTIR DE P. Hoffman, jesuíta. Proxim do anúncio composto. L. MISCHINSKY, em RAOL, MDCCXLVI. 1. (Lado frontal) Fig. 29. ELEVAÇÃO DO TESOURO E RESGATE ESPIRITUAL autorizados (†††) dedicados e consagrados EM ELEVADA DOMSTIFT ( ) EM BAMBERG ( ) (3. Interior)
JESUS ​​EM NADOYAH. Chananyah. Ahmen DE DEUS, ODeus Pai o FilhoDeus o Espírito Santo.  SIM CHAYA HETH RACHMYEL AYSCHER. O sangue inocente e santo de Jesus Cristo, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado e dá a vocês espíritos de descanso e paz eternos por meio de Jesum Christum, o Filho de Deus. AWEL............YIHEYE. Portanto, que os espíritos de Jesus Cristo os redimir de toda dor e sofrimento, e nos dê os tesouros que estão aqui, através do sangue derramado de INRI Eel Elyon Jesus Christi Eheyoha. Um homem. 1	1. Esta placa também se encontra em K3 ao lado da pág. 288.
Optimo Sucesso Remissum.
Fig. 30. O Schemhamforas Nº 1. Sua septuaginta duo Divina Nomina em língua hebraica, denotante sempre Nomen dei sive legantur a principio fine vel a dextris aut sinistris: 2 suntque ingentis virtutis. (Frente.)	2. K3 op. pág. 330. S, EE: sonistris.
O Schemhamforas Nº 2. (Lado Traseiro.)
III. SEMÍFORAS E ESQUEMAS DO REI SALOMÃO. 3 WESEL, DUISBURG E FRANKFURT: Impresso e publicado por Andrew Luppius, livreiro licenciado nas cidades acima. 1686. 4	3. S: Salomonis Regis. Scheible acrescenta a seguinte nota de rodapé: "Mit Abbildung Fig. 29, 30" (Com ilustração Fig. 29, 30). 4. Veja J. von Görres (Christliche Mystik IV. 2, p. 68-73) para uma discussão sobre os Schemhamphoras. -JS
Uma Oração Humilde Para Alcançar Sabedoria e Compreensão. "Porque o Senhor dá sabedoria, da sua boca vem o conhecimento e o entendimento." — Provérbios 2:6. "Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não repreende." — Epístola de Tiago 1:5. Ó Deus meu Pai e Senhor de toda bondade, que criaste todas as coisas por tua palavra e que preparaste o homem em tua sabedoria para governar todas as criaturas que foram feitas por ti, para que ele governasse o mundo com santidade e justiça , e julgue com um coração reto. Dá-me aquela sabedoria que está constantemente ao redor de Teu trono, e não me expulses do meio de Teus filhos. Pois eu sou Teu servo e filho de Tua serva, uma criatura fraca de curta existência, e muito fraca em entendimento, direito e lei. Faze-o descer do Teu alto céu e do trono da Tua glória, para que fique comigo e trabalhe comigo, para que eu saiba e faça as coisas que Te agradam. Pois Tua sabedoria conhece e entende todas as coisas, e que ela me guie em minhas obras e me proteja em sua glória, e meus trabalhos serão aceitáveis ​​a Ti. Quando eu ainda era jovem, busquei sabedoria sem medo em minha oração. Eu orei por ela no templo, e vou buscá-la até o meu fim. Meu coração se alegra com isso como quando as uvas novas amadurecem. Tu és meu Pai, meu Deus e meu Pastor, que me ajudas. Tua mão me criou e me preparou; ensina-me para que eu aprenda Teus mandamentos; abre os meus olhos para que eu contemple as maravilhas da Tua lei. Lembra-te, Senhor, da tua aliança, e ensina-me o que dizer e pensar. Instrua-me e assim viverei. Senhor, mostra-me os Teus caminhos, guia-me na Tua verdade e ensina-me. Eu sou Teu servo, ensina-me para que eu possa entender Tua evidência. Consola-me novamente com Tua ajuda e deixa o espírito feliz me sustenta. Tu amante da vida, Teu espírito imortal está em todas as coisas. Ensina-me a trabalhar de uma maneira que seja agradável a Ti, pois Tu és meu Deus. Que Teu bom espírito me conduza por caminhos agradáveis. Contigo está a fonte viva e em Tua luz vemos a luz. Que meus passos sejam estabelecidos, e que nenhuma injustiça me domine. Ensina-me boas maneiras e ilumina-me, pois creio em Teus mandamentos. Guia-me em Tua verdade e ensina-me, pois Tu és o Deus que me ajuda, e eu espero diariamente em Ti. Que Teu semblante brilhe sobre Teu servo e me ensine a conhecer Tua justiça. Deixa-me contemplar Tua glória, pois Tu, Senhor, és minha luz, e Tu transformarás minhas trevas em dia. Queres unir-te a mim na eternidade e confiar em mim na justiça e no julgamento, na graça e misericórdia, sim, queres unir-te a mim na fé para que eu te conheça, o Senhor. Senhor, permita que minhas queixas cheguem a Ti. Instrui-me segundo a Tua palavra. Que minhas orações venham diante de Ti, salva-me de acordo com Tua palavra. Mostra-me os Teus caminhos, oh, Senhor, para que eu possa andar na Tua verdade. Guarda o meu coração na singeleza para que eu possa temer o Teu nome. Eu me lembrarei do Teu nome desde a infância, portanto, todas as pessoas Te agradecerão para todo o sempre. Um homem. Em nome do mais alto e todo-poderoso Criador, eu, o Rei Salomão, mantenho a interpretação do nome de (Deus) Semiphoras, em outras palavras, o Primeiro e o Maior, o mistério mais antigo e oculto de grande poder e virtude, para obter tudo o que é pedido a Deus, pois Deus deve ser adorado em espírito e em verdade, que não consiste em muitas e vãs palavras, porque cada palavra e nome de Deus é auto-existente e, portanto, o nome e a oração devem concordar, e nenhum nome estranho deve ser usado desnecessariamente se algo temível ou maravilhoso se pretende realizar, a fim de que a qualidade divina possa derramar em nossa alma e espírito Sua graça e dons - que é a consciência de Deus em Seu nome através da qual Ele vem perto e habita com aqueles que conhecem o Seu nome. Portanto, este nome deve ser mantido na mais alta honra e deve ser escondido de todas as pessoas frívolas e indignas, uma vez que Deus diz a si mesmo em Êxodo: De todos os lugares virei a ti e te abençoarei, porque te lembras do meu nome. Portanto, tenha os Mecubals hebraicos setenta e dois nomes para Deus, e nomeou e escreveu Schemhamphora, o nome de setenta e duas letras. Em primeiro lugar, deve-se saber que os nomes de Deus não podem ser ensinados e compreendidos, exceto apenas na língua hebraica, nem podemos pronunciá-los em nenhum outro dialeto, como nos foram revelados pela graça de Deus. Pois eles são o sacramento e emanação da onipotência divina, não do homem, nem dos anjos, mas são instituídos e consagrados pelo (generante) de Deus, para instilar a harmonia divina de uma certa maneira de acordo com os caracteres de seu número imóvel e figura, e da qual os que são designados sobre os céus têm medo. Os anjos e todas as criaturas os honram e os usam para louvar seu Criador e abençoá-Lo com a maior reverência em Suas obras divinas, e quem quer que as aplique adequadamente com temor, tremor e oração, será poderosamente iluminado pelo espírito de Deus. Deus - será unido com uma unidade divina - será poderoso de acordo com a vontade de Deus - que ele pode realizar coisas sobrenaturais - que ele pode comandar anjos e demônios - que ele pode ligar e desligar as coisas dos elementos, sobre que ele pode elevar-se através do poder de Deus. Portanto, aquele que purificou e aperfeiçoou seu entendimento e moral, e que, pela fé, purificou seus ouvidos, para que possa invocar sem alterações espúrias o nome divino de Deus, tornar-se-á uma casa e uma morada de Deus, e será participante de influências divinas, etc., etc. Por outro lado, deve-se conhecer a ordem de Deus, que Deus faz uso de outras palavras entre os anjos e também outras entre os homens, mas o verdadeiro nome de Deus não é conhecido nem pelos homens nem pelos anjos, pois Ele o reservou e o fará. não revelá-lo até que Sua ordem e exibição sejam cumpridas e aperfeiçoadas. Depois disso, os anjos terão suas próprias línguas e falas, com as quais não precisamos nos preocupar, porque não é necessário examiná-los.
Em terceiro lugar, todos os nomes de Deus são tirados por nós de Suas obras, como indicando uma comunicação com Deus, ou são extraídos das escrituras divinas através do cálculo cabalístico, Notaricon e Gematria. 5	5. OP3.11: "muitos nomes de Deus e dos Anjos são extraídos das Sagradas Escrituras pelo cálculo cabalístico, artes Notarianas e Gimetrianas [Gematria]" EE: "... arte de Cabalisticam, Calculatoriam, Notariacam e Geometriam ." Notaricon extrai letras de uma passagem para formar novas palavras. A Gematria considera os significados baseados em valores numéricos.
O início do nome e da palavra Semiphoras, que Deus, o Criador, Jeová deu no Paraíso, abrange três letras hebraicas, Jeová, o inescrutável Criador do mundo, Providência onipotente e Deidade forte e todo-poderosa.
Depois disso, há quatro partes da terra que são a luz mais sutil do mundo espiritual. Da mesma forma, quatro [triplicidades de] hierarquias: 1) Serafins, Querubins, [e Tronos]; 2) Dominações, Poderes e Virtudes; 3) [Principados,] Arcanjos e Anjos; 4) Espíritos e almas de pessoas que vêm diante de Deus. Essas partes do mundo também têm quatro anjos que estão nos quatro cantos do céu; eles são Miguel, Rafael, Gabriel, Uriel; quatro anjos representam os elementos, a saber, Seraph, Cherub, Tharsis, Ariel; quatro homens altamente iluminados e cheios da luz de Deus. 6	6. OP2.7. EE: "4. Hierarchus, Cherubim et Serafim, Potestates et Virtutes, Archangelos et Angelos, Spiritus et Animus Hominum, que vêm antes de Deus." A triplicidade das pessoas santas consiste em inocentes, mártires e confessores. Os quatro homens iluminados são presumivelmente Marcos, João, Mateus e Lucas listados por Agripa em sua Tabela dos Quatro.
Pois a outra luz ou parte do mundo é o céu de todas as estrelas; tem quatro triplicidades dos doze signos, sob os quais o Sol gira anualmente, fazendo a mudança das estações, a Primavera, o Verão, o Outono e o Inverno de nascimento e corrupção, e muda os quatro elementos. 7	7. Elementos: Ar, Fogo, Terra e Água. S: "... und verהndert die 4. Elemento." EE: "... e muda o quarto elemento."
Na terceira parte da obra estão os elementos e tudo que a eles está subordinado, no qual está o pequeno mundo, o homem. Ele novamente tem quatro elementos dentro dele. Anima está na cabeça, per nervos ; O Spiritus está no coração e opera através das artérias; Corpus é todo o corpo com as veias; O gênio, uma centelha de fogo, está nos rins e governa o nascimento. Ele tem quatro faculdades espirituais e fortes de trabalho, como facultates actiones , ou spiritus, como sua Animal, Vital, Natural e Generative. A alma tem sentidos internos, como sensum communem ; em que a fé toma conta como (fides) e outros sentidos Intellectus no cérebro. 8	8. OP2.7. Isso é muito confuso em S e EE. Os quatro elementos do homem são: a mente, o espírito, a alma e o corpo. Os quatro poderes da alma são: Intelecto, Razão, Fantasia e Sentido. Os quatro poderes judiciários são: Fé, Ciência, Opinião e Experiência.
2. Imaginatrix , a imaginação é outra operação da alma ou phantasie, que desenha uma imagem de poder e realiza todas as coisas.
3. Ratiotanatio 9 repete a Espécie na mente em todas as causas e julgamentos, Scientia ; se a alma agora se voltar para a verdadeira razão, obterá o conhecimento de toda a sabedoria mundana.	9. EE: Rativtanatio.
4. Memoratrix , a memória, retém todas as coisas que pertencem às faculdades e operações do espírito, para trazer um experimentum et sensus; pela agitação dos nervos, o aumento da raça humana é efetuado por Deus. O espírito vivo do coração contém em si quatro virtudes [morais]: Justiça, Temperança, Prudência e Fortaleza, e estas residem no sangue arterial e ligam a alma ao corpo. Appetitus Sensitivus ; a ação e o poder espiritual natural residem no fígado e nas artérias, e efetuam movimento e atração, sustentação e subsistência; o espírito apropriado de força e seiva está nos rins... para se multiplicar através da perfeição divina.
O corpo tem quatro elementos, a saber, Espírito, Carne, Humores e Ossos 10 — quatro compleições ou temperamentos, quentes, úmidos, [frios] secos; a atração é produzida pelo calor, secura, umidade; fel retentio 11 é produzido por frieza e secura; Lien Coctio 12 por calor e úmido, id est estômago: quatro molhado, fel, sangue, muco e melancolia. 13	10. EE: Espírito, fruto, carne e osso. 11. Ou seja , "restrição de fel". EE: rel retentio. 12. Ou seja , "digerindo baço". EE: Lien Cacto. 13. Este parágrafo é novamente muito confuso. Os quatro humores são: Cóler, Sangue, Fleuma e Melancolia; As quatro compleições ou temperamentos são: Violência, Agilidade, Embotamento e Lentidão.
No quarto quarto do mundo há trevas, instituídas para condenação na ira e para punição. Quatro príncipes de demônios são prejudiciais nos quatro elementos: Samael, Azazel, Azael, Mahazael , 14 quatro príncipes de demônios sobre os quatro cantos da terra, Oriens, Paymon, 15 Egyn, Amayon.	14. EE: Mehazaer. Estes também são dados em Agrippa, OP2.7 (escala de 4). 15. S e EE: Pagmon.
A primeira Semiphoras é a de Adão, porque ele falou com o Criador no Paraíso. A segunda Semiphoras, porque falava com anjos e espíritos. A terceira, porque falava com demônios. A quarta, porque falou com as criaturas dos quatro elementos, as aves, os peixes, os animais e os répteis da terra. A quinta, porque falava com objetos inanimados, como ervas, sementes, árvores e toda vegetação. A sexta, porque falava com os ventos. O sétimo, porque falou com o Sol, a Lua e as estrelas. Pelo poder das sete Semíforas ele poderia criar e destruir tudo o que desejasse. A primeira Semífora foi reconhecida por Adão, pois Deus o criou e o colocou no Paraíso, onde lhe foi permitido permanecer apenas sete horas. O nome é Jove , cujo nome deve ser pronunciado apenas na maior necessidade, e apenas com os sentimentos mais devotos para com o Criador. Neste caso, você encontrará graça e ajuda segura. A segunda Semífora, na qual Adão falou com os anjos, e que lhe deu a expressão, yeseraye , ou seja, Deus sem Princípio e Sem Fim, deve ser pronunciada ao falar com os anjos, e então suas perguntas serão respondidas e seus desejos realizados. A terceira Semiphoras, na qual Adão falou com os espíritos dos falecidos, e perguntou a eles, que lhe deram respostas satisfatórias sobre a palavra, Adonay Sabaoth, cadas adonay amara ; essas palavras devem ser pronunciadas quando você deseja coletar ventos, espíritos ou demônios, Aly, Adoy, Sabaoth, amara .
A quarta Semífora, Lagumen Iava, firin, Iavagellayn Lavaquiri, Lavagola, Lavatosorin, Layfialafin, Lyafaran ; 16 com este nome ele ligou e desamarrou todos os animais e espíritos.	16. K3: "Layumen lava, firin, lavagellayn Lavaquiri, Lavagola, Lavatosorin, Layfialafin, Lyafaran." EE: "Layamen, Iava, firin, Iavagellayn, Lavaquiri, Lavagola, Lavatasorin, Layfialafin, Lyafaran."
A quinta Semiphoras, Lyacham, Lyalgema, Lyafaran, Lialfarab, Lebara, Lebarosin, Layararalus ; 17 se você deseja ligar iguais, como árvores e sementes, você deve pronunciar as palavras acima.	17. EE: "... Lyafarau, Lialfarah, Lebara, Lebarosin, Layararalus."
A sexta Semiphoras é grande em poder e virtude; Letamnin, Letaglogo, Letasynin, Lebaganaritin, Letarminin, Letagelogin, Lotafalosin . 18 Use-os quando desejar que os elementos ou ventos satisfaçam seus desejos.	18. EE: "Letamnin, Letaylogo, Letasynin, Lebaganaritin, Letarminin, Letagelogin, Lotafalosin."
A sétima Semífora é grande e poderosa. São os nomes do Criador, que devem ser pronunciados no início de cada empreendimento: Eliaon yoena adonay cadas ebreel, eloy ela agiel, ayoni, Sachado, 19 essuselas eloym, delion iau elynla, delia yazi Zazael, paliel man, umiel onela dilatan saday alma paneim alym, canal 20 dens Usami yaras calipix calfas sasna saffa saday aglata panteomel auriel arion faneton secare panerion ys emanuel Joth Jalaph amphia, than demisrael mu all le Leazyns ala phonar agacyel qyol 21 paeriteron theferoym, barimel, Jael haryon 22 ya apiolell echete . 23	19. K3: Sachadon. 20. K3: canal. 21. K3: pyol. 22. K3: bárion. 23. EE: "Eliaon yoena adonay cadas ebreel, eloy ela agiel, ayoni, Sachado, essuselas eloyrn, delion iau elynla, delia, yazi, Zazael, paliel man, umiel, onela dilatan saday alma paneim alym, canal deus Usami yaras calipix calfas sasna saffasaday aylata panteomel auriel arion phaneton secare panerionys emanuel Joth Jalaph amphia, tfaan demisrael mu all le Leazyns ala phonar aglacyei qyol paeriteron theieroym barimel, jael haryon ya apiolell echet."
Esses santos nomes são pronunciados a cada vez em reverência a Deus, quando você deseja realizar algo através dos quatro 24 elementos ou algo relacionado a eles, e seus desejos serão cumpridos, e o que deve ser destruído será destruído, pois Deus estará com você porque você sabe o nome dele.	24. EE omite.
O seguinte é outro nome de Semiphoras que Deus deu a Moisés em sete partes. A primeira é, quando Moisés se escondeu nas montanhas e falou com Deus, quando o fogo queimou na floresta sem consumi-la. A segunda, enquanto falava com o Criador na montanha. O terceiro, quando ele dividiu o Mar Vermelho e passou com todo o povo de Israel, etc. A quarta, quando seu cajado se transformou em uma serpente que devorou ​​as outras serpentes. O quinto, são os nomes que foram escritos na testa de Arão. A sexta, quando ele fez uma serpente de bronze e queimou o bezerro de ouro para afastar a peste dos israelitas. A sétima, quando o maná caiu no deserto e quando a água jorrou da rocha.
Na primeira estão as palavras que Moisés falou enquanto subia a montanha, quando falava às chamas de fogo: Maya, Affaby, Zien, Jeramye, 25 yne Latebui 26 damaa yrsano noy lyloy Leay yly yre Eyloi Zya Lyelee, Loate, elideloy eyloy mecha 27 ramethy rybifassa fu aziry scihia rite Zelohabe vete hebe ede nego ramy hahabe (conoc anuhec) . 28 Se você orar esta palavra a Deus com devoção, seu compromisso será cumprido sem dúvida.	25. K3: Zyen, Jaramye. 26. K3: Latebni. 27. K3: meeha. 28. EE: "Maya, Affaby, Zien, Jaramye, yne Latebni damaa yrsano, noy lyloo Lhay yly yre Eylvi Zya Lyelee, Loate, lideloy eyloy, mecha ramethy rybifassa fu aziry scihiu rite Zelohabe vete hebe ede neyo ramy rahabe (conoc anuhec) ."
Na segunda estão as palavras que Deus falou a Moisés enquanto ele subia a montanha: Abtan, Abgnistan, Zoratan Juran nondieras potarte faijs 29 aiapeina pognij podaij 30 sacroficium. 31 Nestas palavras o profeta falou aos anjos com quem estão selados os quatro cantos da terra, através dos quais foi fundado o templo Bosale . Se você deseja pronunciá-las, deve jejuar três dias, ser casto e puro, e então poderá realizar muitas maravilhas.	29. K3: potartefays. 30. K3: pogny poday. 31. EE: "Abtan, Abynistão, Zoratan Juran nondieras, potarte faijs alapeina pognij podaij sacroficium"
Na terceira estão as palavras que Moisés falou para dividir o Mar Vermelho: eua elaiie saijec holomomaati, bekahu aijalo inare asnia baene hieha ijfale malieha arnija aramebolona queleij Lineno feijano, ijoije malac habona nethee hijcere . 32 Se você perdeu o favor de seu mestre, ou se deseja ganhar a boa vontade de alguém, diga essas palavras com fervor e humildade, etc.	32. K3: "eua elaye sayec holomomaati, bekahu ayalo inare asnia baene hieha yfale malieba arnya aramebolona queleye Lineno feyano, yoye malac habona nethee hycere." EE: "Oua claiie saijec holomomaati; bekahn aijclo inare asnia haene nieha (?) ijfale malieha arnija aremeholona queleij, Lineno feijano, ijoije matac (?) habona nethee hijcere"
Na quarta estão as palavras que Moisés falou quando transformou seu cajado em serpente: Micrato raepij sathonich petanith pistan ijttn ijer hijgarin ijgnition temgaron aijcon dunsnas castas Lacias astas ijecon cijna calbera nater facas . 33 Pronuncie esses nomes quando desejar que seus desejos sejam realizados.	33. K3: "Micrato raepy sathonich petanith pistan yttn yer hygarin ygnition temgaron aycon dunsnas castas Lacias astas yecon cyna calbera nater fachadas." EE: "Micrato, raepijsathonich petanith pistan ijttn ijer hijgarin ijgnition temayron aijcon dunsnas castas Lacias astas ijecon cijna caihera natu facas."
No quinto estão os nomes escritos da testa de Aarão enquanto ele falava com o Criador: Saday haijloes Lucas elacijns jaconi hasihaia ijeinino, sep, actitas barne lud donenij eija hiebu reu, vaha, vialia, eije. Vie haija hoij asaija salna bahia, cuci ijaija. Elenehel, na veia; setua. 34 Os nomes são poderosos para satisfazer cada pedido.	34. K3: "Saday hayloes Lucas elacyus jacony hasihaia yeynino, setembro, actitas barne lud doneny eya hiebu reu, vaha, vialia, olho. Vie hahya hoya saya salna bahia, cuci yaya. Elenehel, na vena; setua." EE: "Sadaij haijlves Lucas elacijus jaconi hasihaia ijein ino, setembro, actitas barne lud doncnij eija iehhu reu, vaha, vialia, eije. Vie haija hoij asaija salna hahai, cuei ijaija. Elenehel, na vena; setna."
No sexto estão os nomes que foram escritos no cajado de Moisés, quando ele fez a serpente de bronze e quebrou o bezerro de ouro: Yane mare syam, abijl ala, uano, hija actenal tijogas ijana eloim ija nehn ijane haij ijanehu, abijaco mea. 35 Com este nome destrua toda feitiçaria e maldade. Você não deve pronunciá-lo com leviandade em suas obras.	35. K3: "Yane mare syam, abyl alia, nano, hya actenal tijogas ijana eloim ija nehn ijane hay ijanehu, abijaco mea." EE: "Tane mare syam, abijl ala, nuno, hija actenal tijogas ijano, eloim ija nehn ijane haij ijanehn, ahijaco mea."
Na sétima estão as palavras que Moisés empregou para tirar os israelitas do Egito, com as quais ele trouxe o maná do céu e fez a água fluir da rocha: Sadaij amara elon pheneton eloij eneij ebeoel messias ijahe vebu hejiane, ijananel elijon. 36 Pronuncie estas palavras quando desejar fazer algo maravilhoso, ou quando estiver em grande necessidade, e clame sinceramente a Deus, etc.	36. K3: "...vehu hejiane, ijananel elijon." EE: "...vehu hejiane, ijanancl elijon."
ORAÇÃO. Oh, tu, Deus vivo; tu grande, forte, poderoso, santo e puro Criador cheio de misericórdia - um bendito Senhor de todas as coisas; louvado seja o teu nome. Eu te imploro, cumpra meu desejo. Você pode trabalhar. Permita-nos realizar este trabalho. Concede-nos a tua graça e dá-nos a tua bênção divina, para que possamos cumprir com alegria esta obra. Tu, Deus santo, misericordioso e misericordioso, tende piedade de nós. Teu nome, Jeseraye 37 seja adorado para todo o sempre. Um homem. etc. Em nome do Criador Todo-Poderoso, eu, Salomão, mantenho a declaração dos nomes divinos: Agla . Tu és um Deus poderoso por toda a eternidade. Aquele que carrega sobre sua pessoa este nome, escrito em uma placa de ouro, nunca terá uma morte súbita. Ararita — um começo de toda unidade. Aben:38 tu rocha sólida, unida com o Filho. Amém, etc. Tu, Senhor, um verdadeiro rei, aperfeiçoa-o, etc.	37. Então K3; S: "Jeseraije"; EE: "Jeseraire". 38. EE: Ah. Todos esses três nomes — AGLA, ARARITA e Aben — são mencionados por Agrippa na OP3.11. Aben significa tanto a Rocha (de Israel, cf. Gn 49:24) quanto "Ab + Ben" (pai + filho).
Os nomes consistem no início dos capítulos Adonay , 39 que os hebreus fizeram uso em vez do nome indizível, Asser Eserie.	39. Provavelmente, o que se pretendia era o nome sagrado AGLA, que geralmente é explicado como um acrônimo baseado nas letras iniciais desta frase hebraica: "Ateh Gibor Le-Olam Adonai" (Tu és poderoso para sempre, ó Senhor). ARARITA é construído de forma semelhante.
Os sete nomes poderosos podem ser obtidos em hora e lugar favoráveis: Comiteijon, sede aij, throtomos, sasmagata bij vl ijcos . 40	40. K3: "... vl ijcos." EE: "... throtomas, sasmagata bij ijl ijcos." Compare a passagem dada acima como a "Citação Geral de Moisés sobre todos os Espíritos": "Ahezeraije comitejon Sede leji thomos Sasmagata bij ul ijcos Joua Eloij Zawaijm."
Os quatro nomes do Criador: Joat, Joua, eloij, Jeua . 41 Aquele que muitas vezes invoca a Deus com fé e temor, e leva consigo as letras de ouro, nunca faltará uma subsistência honrosa e boas roupas. O nome que Adão pronunciou na entrada do inferno é mephenaij phaton . Aquele que leva este nome consigo é invencível.	41. EE: "Jva, Jona, eloij, Jeua."
O nome que Deus comunicou a Moisés no Monte Sinai, Hacedion , eliminará todas as causas de tristeza.
O nome que Josué rezou quando o Sol parou, bachando, beltzlior, dealzhat , 42 traz vingança sobre os inimigos.	42. Josué 10.12-13. EE: "baahando, heltsioir (?), dealzhat."
Os dez nomes de Sephiroth, eu, Salomão, falei em minha oração a Deus, e ele me deu sabedoria: Kether, Hochmah, Binach, Haesed, Geburah, Tipheret, Nezah, Hod, Jesod, Malchuth . 43

43. S: "Ethor, Hochmal, binach, baseed, Geburah, thipheret, nezah, hod Jehod malchut." K3: "Éter, Hochmal, binach, baesed, Geburah, tipheret, nezah, hod Jehod, malchud." EE: "Ethor, Hoehmal, binach, baesed, Geburah, thipheret, nezath, hod Jehod malchut." Esta lista está obviamente corrompida. Geralmente escrito Kether, Hochma, Binah, Hesed, Geburah, Tiphereth, Nezach, Hod, Iesod e Malkuth.
Agora siga os dez nomes de Deus: Eheie, Jod Tetagrammaton, Tetragrammaton Elohim, El, Elohim Gibor, Eloha, Tetagrammaton Sabaoth, Elohim Sabaoth, Saday, Adonay Melech , 44 [ IHVHIHVIHI, IVD HA VAV HA, e ALHIM TzBAVTh ] 45 todos com dez letras. [ Tetragrammaton Zidkenu tem nove letras, Eloha Vadahad ,] 46 Tetragrammaton Vedaath 47 tem oito letras. Ehoie , a auto-existência de Deus, 48 ​​Arerite Aser, eheie , 49 os nomes de Deus de sete letras.	44. Então OP2.13. K3: "Eseie, Jod tetagrammaton, Tetragrammaton elohim, El Elohim, Gibor, Eloha, Tetagrammaton Saboth, elohim, Sabaoth, Sadaij, Adonij melech." EE: "Eseie, Jod teragrammaton, Tetragrammaton Saboth, elohim Sabaoth, Sadaij Adonaij nulech." 45. Fornecido a partir de OP2.13 para completar o sentido da passagem. Omitido em S, K3 e EE. 46. ​​EE omite as palavras em []. 47. EE: "Vedath". 48. EE omite as letras gregas. 49. Muito provavelmente deveria ler "Eheie Asser Eheie", hebraico "AHIH AShR AHIH" (eu sou o que sou). EE: "Arerite Aser, ehele"
Esch , usado por Moisés como o fogo de Deus, Elion tem cinco letras e são todos caracteres hebraicos. Emeth , o verdadeiro Deus, é o selo de Deus. A explicação dos dez nomes de Deus e das dez Sephiroth, é dada em Cornel Agrippa de occulta Philosophia , Lib. 3, Cap. 10 . Hacaba , o Deus santo e adorado. Hu , ele próprio o poder da Divindade. Hod, Jod , um ser divino. Jah , um Deus justo, comparando-se com o homem. Inon .
Jaia , nosso DEUS é DEUS sozinho. 50	50. EE omite esta frase.
Jesuba , o Messias virá na idade de ouro. Jaua , aquele que criou a luz. Isaia , com o nome El , lembra a era alterada (cada uma composta por 31). Mettatron para Sadai , cada nome composto por 314.
Icuru Mazpaz , ambos os nomes são derivados de uma transposição do nome Jeová . 51	51. S, K3: "Icuru Marpaz", mas "Marpaz" deveria ser "Mazpaz" (MTzPTz). Ver Gollancz, Book of Protection (Londres, 1912, p. xii) . EE lê "Icuru Maapaz".
Messias é derivado de uma transposição das letras em Jisma [Ismah]. Macom . Na , o nome de Deus, deve ser usado em tribulação e opressão.
Oromasim, Mitrim, Araminim , 52 significam Deus, [Mente] e o Espírito. Estes são três príncipes do mundo.	52. Ou seja , Ohrmazd, Mitra e Ahriman de origem zoroastriana. EE: "... Araminem." Consulte OP2.6.
Pelé , 53 aquele que faz maravilhas, etc.	53. Sobre a PELE, ver Agripa, OP3.11 . Também usado por John Dee. Veja Peterson, John Dee's Five Books of Mystery (York Beach ME: Weiser, 2003, pp. 79-80, 152.)
Esses nomes devem ser escolhidos de cada letra que constitui a obra, para cuja realização se deve implorar a ajuda de Deus. Semelhante a um certo texto, em Êxodo xiv., composto por três versos que são sempre escritos com setenta e duas letras, começando com as três palavras: Vajisa, Vaiauo, Vaiot, 54 que, quando colocados em uma linha, um e três, da esquerda para a direita, a do meio transposta da direita para a esquerda, como em ordem inversa, constitui um nome, as setenta e duas letras se denominam Schemhamphoras .	54. OP3.25. S: Vaijsa, Vaiduo, Vaiot. K3: Vaysa, Vaiduo, Vaiot.
Se agora os nomes divinos, El ou Jah , 55 forem adicionados, haverá setenta e dois nomes de Deus, cada um deles sílabas, pois está escrito: Meu anjo vai adiante de mim, eis-o, porque meu nome está nele. Estes são setenta e dois diáconos dos cinco departamentos do céu, há tantas nações e línguas, tantas funções corporais, trabalhando com os setenta e dois discípulos de Cristo. E este é um método que os Cabalistas usam para inventar esses nomes.	55. EE: "Jad."
Outro método para fazer os Schemhamphoras é quando os três versos são escritos em ordem regular da direita para a esquerda subalternatim , sem selecionar este método das tabelas de Ziruph , 56 ou como é selecionado da tabela Commutationem .	56. EE: Zimph. Ver Agripa, OP III.25 .
Vehuiah, Ieliel, Sitael, Elemiah, Mahasiah, Lelahel, Achaiah, Cahethel, Haziel, Aladiah, Lauiah, Hahaiah, Iezalel, Mebahel, Hariel, Hakamiah, Louiah, Caliel, Leuuiah, Pahaliah, Nelchael, Ieiaiel, [127] Melahel, 𝔥ahuiah (Chahuiah), Nithhaiah, Haaiah, Ierathel, Sęehiah, Reiaiel, Omael, Lecabel, Vasariah, Ie𝔥uiah (Iechuiah), Leha𝔥iah / Lehachiah, Chauakiah, Manadel, Aniel, 𝔥aamiah (Chaamiah), Rehael, Ieiazel, Hahahel, Michael, [Veualiah , Ielahiah, Sealiah, Ariel, Asaliah, Mihael,] Vehuel, Daniel, Ha𝔥asiah (Hachasiah), Imamiah, Nanael, Nithael, Mebahiah, Poiel, Nemamiah, Ieialel, Hara𝔥el (Harachel), Mizrael, [Umabel,] Iahhael, Anauel, Me𝔥iel / Mechiel, Damabiah, Manakel, Eiael, 𝔥abuiah (Chabuiah), Roehel, Iabamiah, Haiaiel, Mumiah. 57	57. Então OP3.25. S: "Vehuiah, Jeliel, Sitael elemiah, Mahasia, Lehahel, Achuiah, cahetel, haziel, aladiah, Laviah, Haniah, Jezalel, Mehael, Hariel, Hakamiah, Laviah, Caliel, Leuniah, Pahaliah, Nelchael, Leiaiel, Melahel, Hahuiah, Mittaiah, Haaiah. Jerathel, Scehia, Rauel. Omael, Lecabel Vasarias, Jehujah Labahiah Chauakiah manadel aniel haamiah. Richael, ieiazel hahael Michael, Vehuel, Daniel, Hahasias Imamiahs. Nanael. Nitael Behahiah. Poiel Nemamiah; Selalel, Harael, Mizrael, Sahhel Annanuel Mehael damabiah menkiel Eiapel. Habuiah. Rochel Jabamiah Haiauel. Maniah." K3: "Vehuiah, Jeliel, Sitael elemiah, Mahasiah, Lehahel, Achuiah, cahetel, haziel, aladiah, Laviah, Haniah, Jezalel, Mebael, Hariel, Hakamiah, Laviah. caliel, Leuniah. Pahaliah, Nelchael, Leiaiel, Melahel, Hahuiah, Mittaiah, Haaiah. Jerathel, Scehia, Rauel. Omael, Lecabel Vasarias, Jehuja Labahiah Chauakiah manadel aniel haamiah. Richael, ieiazel hahael Michael, Vehuel, Daniel, Hahasias Imamiah. Nanael. Nitael Behahiah. Poiel Nemamiah; Selalel, Harael Mizrael, Sahhel Annanuel Mehael damabiah menkiel Eiapel. Habuiah. Rochel Jabamiah Haiauel. Maniah." EE: "Vehuiah, Jeliel, Sitael, Elemiah, Mahasia, Lehahel, Achuiah, Cahetel, Haziel, Aladiah, Laviah. Caliel, Leuniah, Pahaliah. Nelchael, Leiaiel, Melahel, Hahuiah, Mittaiah, Haaiah, Jerathel, Scehia, Rauel, Omael, Lecabel Vasarias, Jehujah Labahiah Chauakiah Mahadel Aniel Haamiah. Richael, ieiazcl hahael Michael, Vehuel, Daniel, Hahasias Imamiahs, Nanael, Nitael Behahia, Poiel Nemamiah; Selalel, Harael, Mizrael, Sahhel Annanuel Mehael damabiah menkiel Eliapel, Habuiah. Rochel Jabamiah Haianel. Mania."
No primeiro período da natureza Deus foi chamado pelo nome de Sadai Trigrammaton . No segundo período da lei ele levava o nome indizível de Tetragrammaton , que é falado Adonay . No período de graça ele foi chamado como Pentagrammaton effabile Jesu , 58 que também se escreve JESU , 59 com quatro letras, e JHS com três letras.	58. Então K3. S, EE: "Pentragrammaton effabile Jesu." 59. EE: "Jusu."
O Pai deu todo o poder ao Filho, os anjos receberam o céu, mas em nome de Deus e de Jesus, que é o primeiro poder em Deus. Depois, ela se espalha pelos doze e sete anjos através dos quais foi comunicada aos doze signos e sete planetas e, conseqüentemente, a todos os servos e instrumentos de Deus, até os mais humildes. Portanto, disse Jesus: "Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá", se lhe orardes com coração puro e espírito fervoroso, pois não há outro nome dado ao homem pelo qual ele pode ser salvo, mas o nome de Jesus. Um homem. DO BENEFÍCIO E UTILIZAÇÃO DAS SEMÍFORAS. Quem se apega com forte fé e confiança no primeiro Criador, deve primeiro implorar a ajuda e a bênção divinas, não só com os lábios, mas também com gestos santos e coração humilde, orando fervorosamente e continuamente, para que ilumine a mente e tira da alma todas as trevas do corpo. Pois, exatamente como quando nossas almas são movidas por alguma causa comum, assim a alma move todos os membros do corpo para contribuir com algo para a realização de uma obra contemplada. Portanto, o grande Criador, quando for adorado em espírito e em verdade, e quando não lhe forem pedidas coisas desnecessárias, quando a oração for devotamente preferida, fará com que a ordem inferior das criaturas obedeça aos desejos do homem, de acordo com ao seu estado, ordem e chamado, pois o homem foi feito à imagem e semelhança de Deus, e dotado de razão e operando sob o favor de Deus, ele obterá seu desejo pela fé e sabedoria: primeiro, das estrelas e dos céus pelos reflexos racionais de seu espírito; segundo, pelo reino animal, por meio de seus sentidos; terceiro, pelos elementos, através de seu corpo quádruplo. Portanto, o homem liga todas as criaturas por comparação, invocando o poder superior, pelo nome e poder que governa uma coisa, e depois pelas próprias coisas inferiores, etc. E agora, aquele que deseja tornar-se mestre do funcionamento da alma, deve familiarizar-se com a ordem de todas as coisas, assim como são obtidas por Deus em seu próprio estado, do mais alto ao mais baixo, por meio de conexões naturais, que ele pode descer como se de uma escada. Por isso os pagãos cometeram o erro de adorar o planetas e estrelas fixas, não porque ouviram, mas porque foram movidos pelos poderes que os governavam e foram, ao mesmo tempo, impelidos a isso pela influência de seu fundador e criador. E assim, da mesma forma, as nações cristãs cometeram o erro de prestar homenagem aos santos falecidos e honrar a criatura que pertence apenas ao Criador, e Deus é um Deus ciumento e não permitirá a adoração de ídolos. A oração da fé, portanto, em linguagem própria e para objetos próprios, está intimamente relacionada ao nome de Deus, do qual descendemos por palavras, de um para o outro, seguindo-se por uma relação natural, para realizar algo. O filho, portanto, prevalece sobre o pai para que ele possa apoiá-lo, embora o pai não o faça de boa vontade; ainda assim, uma vez que ele é sua descendência, ele deve calcular para mantê-lo. Quanto maior cuidado nosso Pai celestial deve ter por nós, se o servirmos da maneira correta? Aquele que deseja a influência do Sol, não deve apenas dirigir seus olhos para ele, mas deve elevar seu poder anímico ao poder anímico do Sol, que é o próprio Deus, tendo-se previamente feito igual a Deus, jejuando. , purificação e boas obras, mas também deve rezar em nome do intermediário, com fervoroso amor a Deus e a seus semelhantes, para que ele chegue ao espírito do sol, a fim de que seja cheio de sua luz e brilho, que ele atraia do céu para si, e seja dotado de coisas celestiais. presentes e obter todos os desejos de seu coração; e tão logo ele alcance a luz superior e chegue a um estado de perfeição, sendo dotado de inteligência sobrenatural, ele também obterá força e poder sobrenaturais. Por esta razão, sem piedade, o homem negará sua fé em Cristo e se tornará inaceitável para Deus, muitas vezes sendo presa dos espíritos malignos, contra os quais não há melhor proteção do que o temor do Senhor e o amor fervoroso a Deus e cara. A maioria das pessoas que são hábeis em obras divinas, e que possuem o direito de comandar espíritos, devem ser dignas por natureza ou tornar-se dignas por educação e disciplina para seu chamado – devem manter todas as suas obras em segredo, mas não podem escondê-las de um verdadeiro e pessoa piedosa. A dignidade de nascimento vem da posição, mas é devido a Saturno, ao Sol, Mercúrio ou Marte que ele se torna próspero – que ele é instruído em física, metafísica e teologia. Se um tem um conhecimento de Deus, como a primeira grande causa, ele deve também reconhecer outras causas ou espíritos cooperativos, e determinar que posição oficial de dignidade e honra conceder-lhes; e sem esse conhecimento sua presença e ajuda não podem ser desfrutadas. Tal honra e dignidade não devem ser demonstradas por causa dos espíritos, mas por causa de seu Senhor, de quem são servos. Desta forma, os anjos de Deus acamparão ao redor daqueles que temem e amam o Senhor e, como diz Agostinho: "Tudo possui um poder angélico predestinado". Por esta razão, os teólogos hebreus, mecubais e cabalistas, nomearam dez nomes divinos principais como membros de Deus, e dez Numerationes ou Zephirot, como vestimentas e instrumentos do Criador, através dos quais ele é infundido em todas as suas criaturas,
1. O nome EHEIE, aser Eheie , seu número Cether elion , um Senhor, é a Divindade mais simples, que nenhum olho viu, é atribuída a Deus Pai, dá influência através da ordem Seraphin haiath, heiadosch , 60 portão de santidade ou de vida, que transmite vida a tudo através de Eheie . A partir disso, ele flui através do primum mobile 61 para que todas as coisas existam – que os céus girem a cada vinte e quatro horas. Esse ser maravilhoso é chamado de Mettatron Inteligente , ou seja, um príncipe de rostos. Seu ofício é levar outros à presença do Soberano, e por meio dele Deus falou a Moisés.	60. EE: "heiadosct." 61. EE: "premum mohele". Veja Agripa. OP2.12.
2. JAH JEHOVA, ou JOD JEHOVA , 62 seu número Chochma — sabedoria: A Deidade cheia de espírito. O filho primogênito por meio de quem o Pai redimiu o homem de sua maldição, é infundido através da ordem dos Querubins , hebraico Ophanim , da forma ou Concílio. Destes, ele flui para os céus enfeitados de estrelas e produz lá muitas figuras. Caos 63 das criaturas, Deus, Jod Tetragrammaton , através da Inteligência particular Raziel , 64 que era representante de Adão, etc.	62. S, K3 e EE todos lêem "JEHOVA, Jod vel Jah." Mas veja OP2.13 e OP3.10 nos quais este parágrafo se baseia. JAH IHVH também é frequentemente associado a Chochma, por exemplo no Sha'are Orah de Gikatilla (Portões de Luz). 63. Esta é a palavra latina "Caos" (Caos ou escuridão sem fim). EE: "Chavs." 64. S: durch die sonderliche Intelligentiam razielem . EE: "através do peculiar Intelligentiam razelem."
3. TETRAGRAMMATON ELOHIM , seu número é chamado Binah . Isto é, cautela ou senso, e significa perdão e descanso, alegria, arrependimento e conversão – a grande trombeta, a redenção do mundo e a vida no tempo vindouro, é adotada pelo Espírito Santo e flui em seu poder através do ordem dos Tronos , que se chama Aralim 65 em hebraico – isto é, os anjos grandes, fortes e poderosos, daí através da Esfera de Saturno dá forma à matéria inconstante, cuja Inteligência particular é Zaphchiel , 66 era o representante de Noé, e outro Inteligência Jophiel, o representante de Shem, e estas são as três maiores e maiores Numerações , como um trono das Pessoas divinas, através de cujos comandos tudo acontece, e que é completado pelas outras sete, que, neste relato, são chamadas de Numerações de enquadramento, 67 etc. .	65. S: durch die Ordnung Thronorum , welche hebrהisch Aralim heissen. EE: “pela ordem de Thronorum, que se chama Arabim”. 66. Então OP3.10 (formam fluxae mateiae ministrans). S: "Durch die Saturni Sphaeram gibt es die stüssigen Materien eine Forme STOPSIE. Welches eine Intelligentia Zaphekiel ..." EE desfigura isto: "através do Saturui Sphaeram dá à matéria líquida a forma Stopsie, que era uma Intelligentia Zaphchiel ." 67. Ou "Numações da arte" (Lat. numerationes fabricae). Consulte OP3.10. S, EE: Numerationes fabrice .
4. EL , seu número Haesed , isto é, graça ou bondade, e é chamado de misericórdia, piedade, grande poder, cetro e mão direita, e flui através da ordem de Dominações, hebraico Hasmalim - confere justiça pacífica através da Esfera de Júpiter 68 e confere de maneira geral Inteligência especial: Zadkiel , representante de Abraão.	68. EE: "Dominationum, hebraico Hasmalin ... Sphaeram Jovis."
5. ELOHIM GIBOR , 69 um Deus forte, que pune a culpa dos ímpios. Seu número é Geburah , isto é, poder, gravidade, força, segurança, julgamento. Ele inflige punição através da espada e através de guerras. A isto se acrescenta o tribunal de Deus, o cinto do Senhor, uma espada e um braço esquerdo; também Pachad , isto é, temor diante de Deus; flui através da ordem dos Poderes (ou Potestates) Hebraico Serafins , assim chamado, e daí através da Esfera de Marte, que tem grandes guerras e tribulações – move os elementos de acordo. Sua peculiar Inteligência Camael , 70 representante de Sansão.	69. S, K3: "ELOHIM Cubor"; EE: "ELOHIM cuhor." 70. Então OP3.10 e 2.13. S, K3 e EE todos leem Gamael. EE: "Pached... Potestatum Hebrai Seraphin... Sphaeram Martis... Intelligentia Gamael"
6. ELOHA , o Deus da Alquimia; seu número é Tiphereth , graça, beleza, adorno, felicidade e prazer - significa a palavra da vida e flui através da ordem das virtudes, que em hebraico é Malachim : Este anjo, através da esfera do sol, dá perspicuidade e vida , e revela metais. Sua inteligência particular, Rafael , era o representante de Isaac e do jovem Tobias, e Peliel 71 era o representante de Jacó.	71. Então OP3.10. S e K3 lêem "Pehel". EE: "Virtutum... Malachien... Sphaerem solis... Intelligentia Raphael... Pehel."
7. TETRAGRAMMATON SABAOTH , ou Adonay Sabaoth , o Deus dos Exércitos. Seu número é Nezach , isto é, triunfo e vitória; a ele é concedido o pilar certo, e significa eternidade, a justiça de Deus e vingador; ele flui através da Ordem dos Principados ou em hebraico Elohim , isto é, Deus na Esfera de Vênus, amor e justiça. Ele produz todo o crescimento Vegetal e sua Inteligência peculiar é Haniel , e o anjo Cerviel 72 é o representante de Davi.	72. Então OP3.10; S, K3: "Cerniel"; EE: "Nezaeh... Principatum ou através do hebraico... Elohem... Intelligentia Hamel... Cernaiul."
8. ELOHIM SABAOTH , Deus dos Exércitos, não de guerra ou ira, mas de piedade, pois ele tem ambos os nomes e vai adiante de seus exércitos. Sua Numeração é chamada Hod , isto é, confissão honrosa, ornamento e renome. A ele é concedido o pilar esquerdo, e ele flui através da ordem dos Arcanjos, diante dos deuses na Esfera de Mercúrio, adorno, segurança e unanimidade, e gera animais; Sua inteligência peculiar é Michael , o representante de Salomão. 73	73. EE: "não ou guerra ou ira, mas de pena ... seu número é chamado Hod ... Archangelorum ... Sphaeram Mercurii ... Intelligentia Michael."
9. SADAI , o Todo-Poderoso, que faz todas as coisas com abundância, e Elhay , isto é, o Deus vivo. Sua Numeração é chamada Jesod , ou seja, fundamento, e é denominada bom senso, redenção e descanso. Ele flui através da ordem dos Anjos, em hebraico Querubins na Esfera da Lua, para aumentar e diminuir todas as coisas, sustenta e contribui o gênio do homem: sua Inteligência Gabriel , 74 um representante de José, Josué e Daniel.	74. EE: "Seu número é chamado Jesod ... Angelorum, em hebraico Cherubin em Sphaerem Lunae ... Intelligentiae Gabriel."
10. ADONAY MELECH , isto é, um Senhor e Rei. Sua Numeração é chamada Malchuth , isto é, um reino e domínio, e é chamada de Igreja e Casa de Deus, e a porta flui através da Ordem dos Animas . da alma crente - em hebraico Issim - a vida dos príncipes, e eles são inferiores à hierarquia. Eles fornecem informações aos filhos dos homens, das coisas maravilhosas do conhecimento, protegem-nos das profecias; e a Alma do Messias, ou segundo outros a Inteligência Metatron , 75 que é chamada a Primeira Criatura — a Alma do Mundo, é o representante de Moisés, a fonte de toda a vida.	75. EE: "Seu número é chamado Malchat ... Animasticum da alma crente ... Por sua Anima Messias Meshia, ou de acordo com outros a Intelligentia Metratron." S também lê Malchat. S, K3 e EE omitem "Issim", mas OP e precisavam completar o sentido.
Portanto, todos os nomes de Deus e as dez Sephirot, são abraçados no Archetypum (Arquétipo).
No mundo inteligível 76 estão incluídos os nove coros dos anjos, ou segundo Dionísio , as dez ordens abençoadas:	76. EE: "In mundo intelligibili." Consulte OP3.17.
1. Serafins; 2. Querubins; 3. Tronos; 4. Dominações; 5. Poderes; 6. Virtudes; 7. Principados; 8. Arcanjos; 9. Anjos; e 10. Almas abençoadas. 77	77. S, EE: "1. Serafins; 2. Cherubin; 3. Throni; 4. Dominationes; 5. Potestates; 6. Virtutes; 7. Principatus; 8. Archangeli; 9. Angeli; et 10. Animae Beatae." Também substituí as traduções inglesas mais típicas por esses mesmos termos latinos abaixo.
Os hebreus, assim os chamam: Haioth ha-Kados, Ophanim, Aralim, Hasmalim, Serafim, Malachim, Elohim, Ben Elohim, Querubim, Issim. 78	78. S: "Die Hebrהischen nennen sie também: Haioth, Hacados, ophanim: Aralim: Hasmalim: Serafim: Malachim, Elohim, ben Elohim: Cherubin: Issim." EE: “Os hebreus, portanto, os chamam: Haioth, Hacades, Ophanim; Aralim; Hasmalim; Serafim; Malachim Elohim, ben Elohim; Querubim; Issim”.
Os dez anjos presidentes são: Metatron, Jophiel, Zaphkiel, Zadkiel, Camael, Raphael, Haniel, Michael, Gabriel, A alma do Messias. 79	79. Então OP2.13. S: "Die Zehen fürstehende Engel seyn: Mattron: Jophiel: Zaphkiel: Camael: Raphael: Haniel: Michael, Gabriel, Anima Messiae." EE: "Mattron, Jophiel, Zaphkiel, Camael, Raphael, Haniel, Michael, Gabriel, Anima Messiae."
Os Nove Coros de Anjos dividem a Teologia em Três Hierarquias. Na primeira hierarquia estão os Serafins, Querubins e Tronos. Esses espíritos mais do que celestiais são chamados deuses, ou filhos dos deuses, porque contemplam continuamente a ordem da providência divina. Sendo os primeiros na bondade de Deus, eles O louvam incessantemente e oram por nós. A segunda no ser de Deus, de acordo com a forma, e a terceira, na sabedoria de Deus, permanecem continuamente diante de Deus. Na hierarquia do meio estão as Dominações, Poderes, Virtudes, como espíritos de inteligência, para governar o mundo inteiro. O primeiro comanda o que os outros realizam. A segunda impede aquilo que interfere nas leis de Deus. O terceiro supervisiona os céus e ocasionalmente realiza grandes maravilhas. Essas seis ordens de espíritos nunca são enviadas à terra. Na hierarquia inferior estão os Principados, Arcanjos e Anjos, que são espíritos ministradores para supervisionar os assuntos terrenos. Os primeiros, em geral, provêem príncipes e magistrados, e cuidam de reinos e países, cada um em sua esfera especial, como Moisés declara em seu cântico, Deut. 32:8: "Quando o Altíssimo repartiu às nações a sua herança, quando separou os filhos de Adão, estabeleceu os limites do povo segundo o número dos filhos de Israel." E Daniel diz, cap. x. 13: "Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias. E Jesus Sirach dá testemunho, que cada nação tem seu anjo como um diretor. Portanto, os romanos sempre convidaram o anjo de seu país. 2. Os segundos estão envolvidos em assuntos divinos, instituem e regulam o culto a Deus entre todos os homens e apresentam as orações, ofertas e piedade dos homens a Deus; 3. O terceiro ordena todas as coisas de menor importância,
Por esta razão, a quarta hierarquia é adicionada à primeira como as almas dos corpos celestes ( Animae Corporum Colestium ), as almas dos Heróis (ou semideuses) e dos Mártires. 80 Eles primeiro controlam a luz e a influência dos fortes, para que seu poder proceda de Deus às regiões inferiores. A segunda são as almas escolhidas dos redimidos. A terceira são as almas dos mártires inocentes e seguidores de Deus, que ofereceram suas vidas, em meio à dor e sofrimento, por amor a Deus.	80. EE: Hervos, vel Heroas e do Martyrum.
Visto que Deus Pai deu ao Filho, nosso Mediador, Salvador e Redentor, todo o poder no céu e na terra, e aos anjos do grande nome de Deus e Jesus, que é o primeiro poder em Deus, flui, portanto, nos doze anjos e doze signos, através dos quais se espalha pelos sete planetas e, como consequência natural, em todos os outros servos e instrumentos de Deus, até penetrar nas regiões inferiores, de modo que mesmo uma erva insignificante pode desenvolver um poder peculiar, mesmo que esteja deteriorado, e assim o anjo do homem aparece diante de Deus o tempo todo levando suas orações à sua presença. Sem o nome de Jesus, os antigos cabalistas hebreus não podem realizar nada nos dias atuais, com as artes antigas como eram usadas pelos Padres. Portanto, é que todas as criaturas o temem e o honram. Todos os homens que nele creem são iluminados por seu brilho, nossas almas estão unidas a ele, e o poder divino que dele emana é comunicado a nós.

DO MOVIMENTO DOS PODERES CELESTIAIS. O primeiro curso no Mundo Coelesti vigia dia e noite. Primum Mobile Rechet Hagallalim . Continua da manhã até a noite. Destes, os pagãos dividiram os anjos em trinta e três ordens. A primeira grande luz, comunica luz, vida e estação a partir do primeiro curso, e se opõe a outras no Sphaera Zodiaci , causa verão e inverno, a primavera de todas as coisas dos elementos: o hebraico Masloth , vai da tarde à manhã de acordo com os doze sinais dos céus. Mas mesmo que todas as coisas tenham sua existência de Deus, a grande Causa Primeira, não devemos desprezar outras causas, de acordo com as mudanças no tempo, no ano, no mês, dia e hora, nem devemos considerar essas causas exclusivamente, e esqueça Deus, pois dessa maneira a idolatria pagã foi instituída. Por isso Deus não respeita o tempo, porque lhe rouba a honra. Pois os pagãos experimentaram que os espíritos celestiais não estavam unidos com seus corpos, como nossas almas estão unidas com nossos corpos, mas eles podiam se regozijar na presença de Deus e preparar seus corpos sem muito trabalho para trabalhar com as criaturas inferiores de Deus. Eles consideravam os espíritos celestiais como deuses e conferiam-lhes honras divinas. Muitas vezes os judeus se afastaram de Deus e adoraram o exército do céu, e, portanto, a ira de Deus se acendeu contra eles. Mas, por causa da ordem de todas as coisas, Deus as colocou diante de como seus instrumentos, e que nós, por causa de seu honroso ofício, devemos considerar como a mais nobre criação de Deus, e que devemos honrá-los, depois de Deus, de acordo com sua posição, não como deuses, mas como criaturas, que ele designou doze príncipes sobre as doze portas do céu, para que admitam o que receberam do nome divino, transposto doze vezes. Ezequiel escreve: "As leis das doze tribos de Israel foram assim escritas, e Deus Tetragrammaton governou sobre elas. Assim está escrito em Apocalipse, que as pedras em nossa cidade celestial são plantadas no solo, ou que a Igreja de Cristo é representado pelos doze nomes dos Apóstolos, incluindo doze anjos e deles o nome de Jesus, que recebeu todo o poder do Pai, para que os céus recebam o que os anjos lhes derem segundo a vontade de Deus. uma Intelligentia é atribuída a cada céu, cada estrela e departamento do céu deve ter um poder e influência distintos e separados e, portanto, também deve ter uma Intelligentiam distinta.. Portanto, há doze príncipes de anjos, que representam os doze signos do Zodíaco, e trinta e seis, que representam tantos Decuriis , e setenta e dois anjos, que representam tantos Quinaris do céu, das setenta e duas nações e linguagens do homem. Da mesma forma, sete anjos das hostes para os sete céus dos sete planetas, para governar o mundo, etc. Também, quatro anjos que representam o Trilicitatibus dos doze signos do Zodíaco e os quatro elementos. Todos estes têm seus nomes e sinais que os filósofos usaram em suas obras, sinais, imagens, roupas, espelhos, anéis, cartões, figuras de cera, como se tivessem diante de si uma obra de sol, e eles os chamavam de nomes de o Sol e seus anjos, e também de outros, etc.
Em terceiro lugar, eles designaram os anjos inferiores como servos. Estes distribuíram pelo mundo, e os nomearam com os sete planetas, e estes têm seu curso especial com os quatro elementos e com as quatro partes do ar e da terra — do dia vários Diurnos , vários Nocturnos , vários Meridianos , 81não que eles estejam subordinados à influência das estrelas como o corpo que eles representam, mas que eles estão mais próximos do corpo-estrela-tipo-tempo do que outros, caso contrário eles poderiam estar em toda parte, pois cada ser humano tem três anjos , pois Deus ordenou que cada ser humano tenha seu anjo bom como protetor, que também fortalece o espírito e nos exorta e nos exorta ao que é bom e louvável, para que possamos fugir do que é fati malignitatem . 82 E assim todo homem tem também um espírito maligno, que controla os desejos da carne e desperta as concupiscências do coração; entre esses dois anjos há uma luta constante pela supremacia, e a quem o homem der a preferência, ele receberá a vitória; e se o anjo do mal triunfar, então o homem se torna seu servo; se o anjo bom provar ser o mais forte, então ele purificará a alma e salvará o homem da destruição. O anjo e seus impulsos vêm das estrelas. Em terceiro lugar estão os Gênios do homem que governam o nascimento e se unem a cada perfeição no homem. Estes são reconhecidos pela estrela que é o Senhor dos nascimentos. Os caldeus procuram este gêniono Sol e na Lua. Os astrônomos teriam o bom Genium da décima primeira casa, que, por isso, chamam de bonum Genium . O maligno da sexta casa. Mas cada um aprenderá a conhecê-lo pela inclinação natural, à qual todos foram inclinados desde a juventude. Por esta razão, ele é chamado de anjo do nascimento, que é enviado ao mundo por Deus. Sobre isso, o salmista diz: "Tu fizeste o espírito do homem como uma chama de fogo." Pois a experiência nos ensina que a chama do fogo e o espírito do nascimento podem ser separados sem prejuízo para o homem, que podemos aprender coisas ocultas dele se ele for bom e verdadeiro. 83 Mas ele é impotente sobre os membros de nascimento. Se, no entanto, uma virgem ou um companheiro se casar, ele pode ser libertado do vidro e nosso tempo de vida será estendido.	81. Diurnos, nocturnos, meridianos: Do dia, da noite, do meio-dia. 82. Fati malignitatem: Destino maligno. 83. Isso é referido como Ars Pyronomica('a arte de controlar o fogo'). Refere-se a um processo alquímico obscuro; na terminologia da alquimia espiritual, refere-se ao controle do corpo astral. Josten explica o último em sua introdução à Monas Hieroglyphica de Dee: de metais) não pode mais ser realizado na época atual, como foi feito no passado por alguns grandes especialistas, a menos que se deixe que o trabalho seja governado por uma certa alma que foi separada de seu corpo pela arte de controlar o fogo (ars pyronomica),
Além disso, Deus dotou o homem com um caráter divino, através do número Phahad – a espada da mão esquerda de Deus, através da qual o homem se torna uma maldição para todas as criaturas. E então, novamente, ele tem outro personagem no número de Deus, Hesed - o direito e o cetro de Deus, através do qual ele encontra favor aos olhos de Deus e de todas as suas criaturas. 84 Uma má consciência é o juiz dos homens, mas uma boa consciência é sua felicidade. Portanto, através dos outros números divinos, e através dos anjos e estrelas, o homem fica impressionado com sinais e caracteres de consciência, o que o faz ser feliz em um momento e infeliz em outro.	84. Veja OP3.40 : "Portanto, este Caráter é impresso no homem da Ideia divina que os cabalistas do hebraico chamam Pahad [PHD] e a mão esquerda, ou espada, de Deus: além disso, o homem não tem apenas um selo pelo qual ele é temido, mas também pelo qual ele é amado, cuja Idéia nas numerações divinas é chamada Hesed [ChSD] que significa Clemência, e a mão direita e Cetro de Deus”.
Por esta razão, se um homem cometeu assassinato, roubo ou qualquer outro ato que sua consciência condena, ele pode ser levado a uma confissão de sua culpa por invocar persistentemente o nome de Deus, pois sua consciência então não lhe dará descanso. até que ele devolva o que roubou, ou até que tenha sofrido o castigo devido ao seu crime. Portanto, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, pegue três pequenos pedaços de madeira da soleira da porta por onde o ladrão passou ao sair do lugar onde cometeu o furto, coloque-os dentro de uma roda de carroça e então, através do cubo da roda, diga as seguintes palavras: "Eu te rogo, ó Santíssima Trindade, que você possa fazer com que A, que roubou de mim B, a, C, não tenha descanso ou paz até que ele me devolva novamente o que ele roubou". Gire a roda três vezes e recoloque-a novamente no vagão. No entanto, todos os cristãos piedosos, que têm alguma consideração por sua felicidade futura, devem evitar cuidadosamente todos os assuntos supersticiosos e devem tomar cuidado para não usar o santo nome de Deus indignamente, mantendo-o na maior reverência para que não tragam sobre si o castigo eterno. Se um homem conhece a si mesmo e percebe que foi criado à imagem e semelhança de Deus, ele reconhecerá Deus o Criador antes de todas as coisas e depois do mundo e de todas as suas criaturas. Dos espíritos elevados, anjos e céus, ele tem sua porção, e dos elementos, animais, vegetação e pedras, ele tem dentro de si tudo o que deseja obter.	Experimente para descobrir um ladrão.
Se um homem sabe apropriar-se do lugar, tempo, ordem, volume, proporção e organização mental particulares de qualquer um, pode atraí-los e atraí-los, assim como um ímã atrai o ferro: mas primeiro deve estar preparado, assim como o ímã deve ser moldado pelo arquivo e carregado com eletricidade. Para este fim, a alma deve primeiro ser purificada e dedicada a Deus pela fé; um coração puro e uma alegria constante no espírito são requisitos. Ele deve possuir amor a Deus e seu próximo, e então ele pode chegar a um estado perfeito e tornar-se semelhante ao Filho de Deus. Ele se unirá a Deus e será mais uma vez como ele. Não é dado aos anjos nem a qualquer criatura unir-se a Deus, mas somente ao homem, e ele pode se tornar seu filho; e quando isso acontece, para que ele se vença,	Para atrair alguém.
Mas nosso espírito, palavra e ato não têm poder em magia e conhecimento, se não forem em toda parte fortalecidos pela palavra de Deus, que devemos ouvir com frequência. Devemos orar a Deus sem cessar, viver uma vida sóbria, temperada e imaculada; devemos viver em contínuo estado de arrependimento, dar esmolas e ajudar os pobres, pois Cristo não disse em vão: "Fazei amizade com o injusto Mamom, para que ele vos receba nas moradas eternas", isto é, aplicai-vos vossa riqueza e abundância para o sustento dos pobres, para que recebam de vós o pão de cada dia e se fartem. Cristo diz: "O que fizestes ao menor dos meus, isso também a mim fizestes." Esses são os amigos que nos levarão a uma morada divina no céu, onde receberemos mil vezes e a vida eterna. Por outro lado, há outros que serão rejeitados. Pois Cristo também diz: "Tive fome e sede e não me destes de comer nem de beber; apartai-vos de mim, praticantes da iniqüidade, para as trevas exteriores". Portanto, jejuando, orando, dando esmolas, preparando as almas dos crentes para o templo, podemos nos tornar co-herdeiros dos dons celestiais, que o Altíssimo nos concederá nesta vida, se soubermos usá-los adequadamente. Uma vez que todas as coisas têm sua vida e ser de Deus, então o nome próprio de todas as coisas foi tirado do ser dessa coisa, e todas as coisas derivam uma influência do Criador se forem apropriadamente nomeadas, pois assim como Deus produz todas as coisas por meio de a influência do céu e a operação dos planetas, assim os nomes de todas as coisas foram dados de acordo com alguma qualidade da coisa nomeada por aquele que conta as estrelas. E assim Deus levou todas as criaturas a Adão para que fossem nomeadas, e seus nomes indicavam alguma qualidade ou parte peculiar possuída por cada uma. Portanto, cada nome que tem um significado, mostra por comparação com a influência celestial uma qualificação inerente do objeto, embora seja freqüentemente alterada. Quando, no entanto, ambos os significados do nome se harmonizam, então a força de vontade e a força natural tornam-se idênticas. Além disso, o ofício celestial para o qual o homem é ordenado por Deus, dota-o com o poder de conferir vida, e diz-lhe o que encorajar, o que elevar, o que suprimir em sua causa Sphaera, e realizar obras maravilhosas com total devoção a Deus. , etc O que o Homem Recebe da Ordem dos Anjos. O homem se fortalece com maravilhoso poder por meio da ordem dos anjos, para que ele declare a vontade divina. Dos Serafins , que nos apegamos com amor fervoroso. Dos Querubins , iluminação da mente, poder e sabedoria sobre as figuras e imagens exaltadas, através das quais podemos contemplar as coisas divinas, etc. Dos Tronos , um conhecimento de como somos feitos e constituídos, para que possamos dirigir nossos pensamentos sobre as coisas eternas. Das Dominações , ajuda para submeter nossos inimigos diários, que carregamos constantemente conosco, e nos permite alcançar a salvação. De Powers , proteção contra inimigos humanos da vida. Das Virtudes , Deus infunde força em nós, capacitando-nos a lutar contra os inimigos da verdade e recompensa, para que possamos terminar o curso de nossa vida natural. Dos Principados , para que todas as coisas se submetam ao homem, para que ele alcance todo o poder e atraia para si todo o conhecimento secreto e sobrenatural. Dos Arcanjos , para que governe sobre todas as coisas que Deus lhe sujeitou, sobre os animais do campo, sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu. Dos Anjos recebe o poder de ser o mensageiro da vontade divina.
O que o homem pode obter dos doze signos. 85 Assim como cada criatura recebe de Deus seu espírito, número e medida, assim também cada criatura tem seu tempo.	85. O EE usa os termos "O Carneiro", "O Touro", "Os Gêmeos", "O Escorpião", "O Leão", "A Virgem", "O Equilíbrio", "O Escorpião", "O Arqueiro" ", "A cabra". "Aquitarius" e "The Fish" para os signos do Zodíaco, mas usei os termos mais comuns abaixo.
Em Áries , os vegetais da terra ganham novo vigor, as árvores seivam e as fêmeas se adaptam melhor para propagar a espécie humana. Neste signo a fecundidade de todas as criaturas é limitada e regulada. Tem o domingo como seu tempo e fim peculiares. Em Touro , todas as transações e empreendimentos são prósperos e fomentados, para que possam prosseguir de acordo com a vontade de Deus, mas para isso são necessárias orações constantes, especialmente no domingo. Em Gêmeos , os anjos têm poder sobre as mudanças corporais e viajam de um lugar para outro pelos céus e pelo curso das estrelas - têm poder sobre o movimento das águas nos rios e no mar, causam amor entre irmãos, amigos, e vizinhos, e advertir contra perigos, pessoas e objetos. Em Escorpião , os anjos governam os legados e as riquezas, os tesouros e os caçadores de tesouros - são calculados pela natureza para conferir poder, a arte de falar e iluminar a mente nas coisas sagradas, da mesma maneira que os apóstolos em sua incessante orações a Deus no Pentecostes. Em Leão , os anjos têm o poder de mover todos os seres vivos, de multiplicar suas espécies, de observar e de certas maneiras julgar. E pelo dom de Deus eles conferem Physicam, Medicinam e Alchymiam. Em Virgem , os espíritos têm o poder de subverter reinos, regular todas as condições, discriminar entre mestre e servo, comandar espíritos malignos, conferir saúde perpétua e dar ao homem Musicum, Logicam e Ethicam. Em Libra , os anjos derivam de Deus grande poder, visto que o Sol e a Lua estão sob este signo. Seu poder controla a amizade e a inimizade de todas as criaturas. Eles têm poder sobre o perigo, a guerra, sobre brigas e calúnias – lideram exércitos em todos os cantos da terra, causam chuva e dão ao homem Arithmeticam, Astronomiam, Geometriam. Em Escorpião , os anjos têm poder sobre o sofrimento e o terror, sobre o qual o homem faz contra Deus, sobre os privilégios comuns. Eles obrigam a consciência à obediência, e também forçam os demônios a manter seus acordos com os homens, e vice-versa . Eles governam a vida e a morte de todas as criaturas, têm poder sobre as almas que partiram e dão ao homem Teologia, Metafísica e Geomantia. Em Sagitário , eles têm poder sobre os quatro elementos, conduzem as pessoas de um país distante para outro, regulam as mudanças dos elementos e a propagação dos animais. Em Capricórnio , os anjos dão altas honras mundanas, dignidade e virtude, como Adão desfrutou no Paraíso em sua inocência. Eles também iluminam o entendimento e conferem a razão humana. No Aquário , os anjos mantêm o homem em boa saúde e ensinam-lhe o que lhe é prejudicial, o alegram e ensinam-lhe por ordem de Deus os mistérios do céu e da natureza. Em Peixes , os anjos obrigam os espíritos malignos a se submeterem ao homem, protegem os piedosos, para que o grande inimigo não possa prejudicá-lo. Os doze signos são divididos em quatro triplicados: Áries, Leão, Sagitário Touro, Virgem, Capricórnio Gêmeos, Libra, Aquário Câncer, Escorpião, Peixes
Os doze anjos, que representam os doze signos, são chamados no Apoc. Malchidael, Asmodel, Ambriel, Muriel, Verchiel, Hamaliel, Zuriel, Barbiel, Aduachiel, Hanañl, Gambiel, 86 Barchiel . Sobre isso os anjos também receberam nomes das estrelas sobre as quais regem como os doze signos: Teletiel, Suriel, Tomimiel, Sartamiel, Ariel, Betuliel, Masniel, Acrabiel, Chesetiel, Gediel, Deliel, Dagymiel , 87 que significa o mesmo que se expresso em latim: Ariel, Tauriel, Geminiel, Cancriel, Leoniel, Virginiel, Libriel, Scorpiel, Sagittariel, Capriel, Aquariel, Pisciel.	86. Agripa lê "Gabriel" em OP2.14 , mas "Cambiel" em OP3.24 . 87. OP3.28 . S: "Teletiel, Zuriel, Tominiel, Sartaniel, Ariel, Bataliel, Masniel, Aerabiel, Ehesatiel, Gediel, Doliel, Dagymel." EE: "Teletial, Zariel, Tomimil, Sartimel, Ariel, Bataliel, Masuiel, Aerahiel, Ehesatiel, Gediel, Doliel, Dagymel, que significa o mesmo que expresso em latim: Ariel, Tawnel, Geminiel, Cancriel, Leonial, Virginiel, Libriel , Escorpião, Sagitariel, Capriel, Aquariel, Pisciel"
Este método de obter todos os tipos de coisas com poder peculiar, nos doze signos, é descrito em muitos tipos de livros. O Selo de Hermetis 88 ensina como os poderes da influência celestial podem ser obtidos sob cada signo em um cristal ou gema; que eles são constelados, e então, em cada período dos doze signos, o caráter apropriado de cada um é dividido em quatro partes, cada uma das quais representada por um anjo. Portanto, cada uma das doze histórias do distintivo do ofício de Arão (Salomonis) foi constelada, e os amorreus possuíam uma pedra constelada para cada ídolo, e para isso consagraram o livro.	88. Ou seja , Sigillum Hermetis (S: Siegel Hermetis).
Além disso, o rei Salomão ensina um Almadel 89 oculto ou uma figura geométrica que se refere aos doze sinais do céu, que ele chama de alturas, e dá a cada altura sete ou oito nomes de príncipes. Existem também muitos outros métodos para buscar os poderes do céu nos doze sinais, que, por boas razões, não devem ser conhecidos, porque não são mencionados nas Sagradas Escrituras e foram mantidos em segredo.	89. Há muitas referências ao Almadel de Salomão em Agripa e outras fontes. Talvez o texto com esse nome na coleção conhecida como Chave Menor de Salomão ou Lemegeton seja uma versão do mesmo texto.
Os Planetas têm Sete Alturas e Sete Anjos. As alturas são nomeadas da seguinte forma:
1. Samam. 2. Raaquim. 3. Saaquin. 4. Machonon. 5. Matheus. 6. Sebul. 7. Árabe. 1	1. EE: "Samaym. 2. Raaquin. 3. Taaquin. 4. Machonen. 5. Mathey. 6. Sebul. 7. Arabat." Esta lista também é encontrada no Heptameron de Abano, seu Elementa Magica , bem como no Calendário Mágico : Sol: Machen; Lua: Shamain; Marte: Machon; Mercúrio: Réquie; Júpiter: Zebul; Vênus: Sagum; Sábado: (não dado em Heptameron , mas em MC: Machator vel ???). No Livro do Anjo Raziel (Sepher Ha-Razim) os nomes dos dois primeiros dos Sete Firmamentos são dados como segue: 1. Shamayim (a palavra hebraica comum para céu ou céu), e 2. ShMI ShMIM ("céu de céus"). (M. Morgan, Sepher Ha-Razim 1983, pp. 21 e 43.)
Das operações destes, e seus anjos, ofício, ordem, número e medida, um relato pode ser encontrado em uma obra de Rasiel [Raziel], que constitui, o Sexto Livro, Physicum Salomonis e Elementa Magica Petri de Abano 2 página 574. Deste livro o livro do anjo Tractatu toma sua fonte. (2 Cornel. Agrippa, Lib. 3, capítulo 24; Philosophiae Occul. , 377, 575.)	2. EE: "Alano".
Existem sete anjos do trono exaltados, que executam os comandos dos Potestates [Poderes], a saber:
1. Ofaniel. 3 2. Tychagara. 3. Barael. 4. Quelâmia. 5. Anazimur. 6. Páscoa. 7. Boel.	3. EE: "Ophaniei."
Estes são nomeados com o nome de Deus, pelo qual foram criados, pertencem ao primeiro céu. SHAMAMM, Gabriel. O segundo céu, Raaquiae , tem doze senhores, ou doze alturas de anjos, que são colocados sobre todos. Zachariel, Rafael . O terceiro céu, Saaquin , tem três príncipes, Jabniel, Rabacyel, Dalquiel ; eles governam sobre o fogo, e cada um tem seu anjo subordinado. O principal príncipe dos anjos nesta altura é chamado † Anahel, Avahel .
O quarto céu, Machon , 4 por seus anjos guia o Sol durante o dia, e através de outros anjos à noite. O anjo principal chama-se Miguel .	4. Provavelmente deveria ler "Machonon" como acima.
O quinto céu, Matthey, 5 aly Machon , tem o príncipe Samael que é servido por dois milhões de anjos. Estes são divididos entre os quatro cantos do mundo; em cada trimestre três, que controlam os doze meses, e sobre estes estão doze anjos principais.	5. K3: Mathey.
O sexto céu, Zebul , tem como príncipe, Zachiel , dois milhões de anjos. O anjo Zebul é colocado sobre eles durante o dia, e outro anjo, Saball , 6 durante a noite. Eles governam reis, criam medo e protegem contra inimigos.	6. EE: Sábado.
Arabath , o sétimo céu, tem como príncipe o anjo Cassiel .
Os nomes dos anjos dos sete planetas são os seguintes: Zaphiel (Saturno), Zadkiel (Júpiter), Camael (Marte), Rafael (Sol), Haniel (Vênus), Michael (Mercúrio), Gabriel (Lua). Há sete príncipes que estão continuamente diante de Deus, a quem são dados os nomes espirituais dos planetas. Eles são chamados Sabathiel ( ), Zedekiel ( ), Madimiel ( ), Semeliel ou Semishiah ( ), Nogahel ( ), Coahabiath ou Cochabiel ( ), Jareahel ou Jevanael ( ), pois os planetas são chamados por si mesmos:  Sabachay [Sabathay], através do qual Deus envia fome e tribulação sobre a terra.  Sodeck [Zedek], através dele vem honra e favor, direito e santidade do homem.  Modym [Madym], através dele ira, ódio, mentiras e guerra.  Hamnia , dele vem a luz e o poder de distinguir entre o tempo e a vida.  Noga , dele comida e bebida, amor e consolo.  Cochab , dele procede todo o comércio e comércio.  Lavahan [Lavanah], faz com que todas as coisas aumentem e diminuam. 7	7. OP3.28: "O espírito de Saturno é chamado Sabathiel: o Espírito de Júpiter, Zedekiel: o espírito de Marte, Madimiel: o Espírito do Sol, Semeliel ou Semeschia; o Espírito de Vênus, Nogahel; o espírito de Mercúrio, Cochabiah ou Cochabiel; o Espírito da Lua, Jareahel ou Levanael."
Eu, Solomon, reconheço que nas horas de Sabachay e Madym é penoso trabalhar, mas nas horas de trabalho de Zadeck e Noga é leve. Durante outras horas o trabalho de parto é mediano, às vezes bom e ocasionalmente ruim.
Alguns escritores, como por exemplo, Cornelius Agrippa, Occult. Philos. Livre 3, cap. xxiv. , chamam os sete regentes do mundo por outros nomes, que são distribuídos entre os poderes de outras estrelas como Oriphiel, Zachariel, Samael (ou Zamael), Michael, Anael, Raphael, Gabriel, e cada um desses governa este mundo trezentos e cinquenta e quatro anos e quatro meses. 8 Alguns poucos dão o ano-anjo em trezentos e sessenta e cinco anos – tantos anos quantos são os dias em nosso ano. Outros, cento e quarenta e cinco anos. Apoc. 21. Spiritus Septem in Conspectu Dei throni sunt quos reperi etiam presidere Planetis. 9	8. S e EE lêem " Lib. 3, cap. xvi. ", mas a referência é na verdade a OP3.24 . Agripa, por sua vez, cita Trithemius em seu de Septem Secundeis , onde são nomeados como Orifiel (Saturno), Anael (Vênus), Zachariel (Júpiter), Rafael (Mercúrio), Samuel (Marte), Gabriel (a Lua) e Michael ( o sol). OP3.24 lê "Zamaכl" em vez de "Samael". S: "Orphiel, Zachariel, Samael, Michael, Anael, Raphael, Gabriel." 9. (Os sete espíritos que estão à vista do trono de Deus também são encontrados para presidir os planetas.) Veja Ap. 1.4, 8.1. etc. EE: "Outros, cento e quarenta e cinco anos, Apac, vinte e um Spiritu, Septem in Conspectu Dei Throni sunt quos reperi etima presidere Planetis." Esta seção e as seguintes são baseadas no Agrippa OP3.24 .
Os nomes dos sete anjos sobre os sete céus devem ser proferidos primeiro, e depois os nomes daqueles sobre os sete planetas, sobre os sete dias da semana, sobre os sete metais, sobre as sete cores, estes devem ser proferidos na manhã de cada dia da semana.

Invocação dos Anjos. Oh, vocês anjos mencionados, vocês que executam os mandamentos do Criador; Estejam dispostos a estar comigo na obra que empreendi neste momento, e ajudem-me a terminá-la, e sejam ouvintes e assistentes atentos, para que a honra de Deus e meu próprio bem sejam promovidos.
Sobre isso, há vinte e oito anjos que governam as vinte e oito casas da Lua, a saber: [Geniel, Enediel, Amixiel,] Azariel, Gabiel, Dirachiel, Seheliel, Amnediel, [Barbiel,] Ardefiel, Neciel, Abdizuel, Jazeriel, Ergediel, Ataliel, Azeruel, Adriel, Egibiel, Amutiel, Kyriel, Betnael, Geliel, Requiel, Abrinael, Aziel, Tagriel, Alheniel, Amnixiel. 10 E cada lua tem seu próprio guardião e governante, e estes são descritos em Lib. 2, Razielis .	10. Então Agripa 3.24. As listas em S e K3 têm apenas 24 nomes: "Asariel, Cabiel, Dirachiel, Seheliel, Amnodiel, Amixiel, Ardesiel, Neriel, Abdizuel, Jazeriel, Cogediel, Ataliel, Azerniel, Adriel, Amutiel, Iciriel, Bethuael, Geliel, Requiel, Abrunael, Aziel, Tagriel, Alheiel, Amnixiel." A lista em EE está ainda mais corrompida: "... Abrunael, Aziel, Tagried, Abheiel, Ammxiel."
Um homem também deve saber como dividir os meses, dias e horas em quatro partes, pois Deus ordenou que todas as coisas possam ser aperfeiçoadas em dias e horas adequadas.
[1.] Os anjos colocados sobre as quatro partes do [primeiro] céu, Shamaym, são: Gabriel, Cabrael, Adrael, Madiel, Boamiel. 11 Alscius, Loquel, Zaniel, Hubaiel, Baccanael, Janael, Carpatiel. Elael, Unael, Wallum, Vasans, Hiayel, Usera, Staijel. 12 Ducaniel, Barbiel, Barquiel, Hannu, Anael, Nahymel. 13	11. EE: "Scamijm, Gabriel, Cabrael, Adrael, Madiel, Boamiel." 12. EE: "Elael, Unael, Wallum, Vasans, Hiaijel, Usera, Staijel." 13. EE: "Ducaniel, Baabiel, Barquiel, Hannu, Anael Nahijmel."
2. No segundo céu, Raquie , os seguintes anjos servem. Nathan, Carroye, Betaabat. Yeseraije, Muacon: Thiel, Jareael, Yanael, Venetal, Vebol, Abuiony, Vetameil. Milliel, Nelipa, Baliel, Calliel, Santo, Baty, Jeli. 14	14. EE: "Nathan, Catraije, Betaabat; Yeseraije, Yuacon; Thiel, Jareael, Yanael, Venetal, Vebol, Abuionij, Vetameil; Milliel, Nelepa, Baliel, Calliel, Holij, Batij, Jeli." K3: "Mathan, .., .., .., .., Muaccon, ... Yeli."
Há também, nos quatro cantos do globo, quatro anjos superiores. Sobre os ventos da manhã, Michael governa. Sobre os ventos da noite, Raphael governa. Sobre os ventos da meia-noite, Gabriel governa. Sobre os ventos do meio-dia, Nariel ou Uriel governam.
Os anjos dos elementos são: Do ar. Querubim . Da água, Tharsis . Da terra, Ariel . Do fogo, Seruph ou Nathaniel . Estes são todos grandes príncipes, e cada um tem muitas legiões de anjos sob seu comando; eles têm grande poder em governar seus planetas, tempos, signos do ano, mês, dia e hora, e em sua parte do mundo e vento.
[3.] No terceiro céu, Saaquin , os anjos são: Sarquiel, Quadissu, Caraniel, Tariescorat, Amael, Husael. Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Hufaltiel. Faniel, Peneal, Penac, Rafael, Carniel, Deramiel. Porna, Saditel, Kyniel, Samuel, Vascaniel, Famiel. 15	15. EE: "Sarquiel, Qnadissu, Caraniel, Tariescorat, Amael, Husael; Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Hufaltiel; Faniel, Peneal, Penac, Raphael, Carniel, Deramiel; Porna, Saditel, Kyniel, Samuel, Vascaniel , Família."
[4.] No quarto céu, Machon , o anjo das divisões serve: Carpiel, Beatiel, Baciel, Ragnel, Altel, Fabriel, Vionatraba. Anahel, Papliel, 16 Uslael, Burcat, Suceratos, Cababili. 17 Haciel, Aniel, Volaquiel, Margabiel, Saphiel, Maniel. Habudiel, Maschasiel, Charsiel, Uriel, Naroniel. 18	16. K3: Anhael, Pabliel. 17. K3: Cupabili. 18. EE tem apenas 2 partes da lista: "Carpiel, Beatiel, Baciel, Raguel, Altel, Fabriel, Vionatraba; Anahel, Papliel, Uslael, Burcat, Suceratos, Cababili."
[5.] No quinto céu, Machyn , os seguintes anjos servem em quatro divisões: Friagne, Cnael, Damael, Calzas, Aragão. Lacana, Astagna, Lobquin, Sonitas, Jael, Jasiael, Nael. Rahumiel, Jahyniel, Bayel, Seraphiel, Mathiel, Serael. Sacriell, Maianiel, Gadiel, Hosael, Vianiel, Erastiel. 19	19. EE: Machijn: Friagne, Cnael, Damoel, Calzas, Aragão; Lacana, Astrgna, Lobquin, Sonitas, Jael, Jasiael, Naei; Rahumiel, Jahijniel, Baijel, Seraphiel, Mathiel, Serael; Sacriell, Maianiel, Gadiel, Hosael, Vianiel, Erastiel.
No sexto céu, Zebul e sétimo, Arabat , sobre o quinto céu. Se nenhum Spiritus Aeris ou divisões for encontrado, então pronuncie na direção dos quatro cantos do mundo, as seguintes palavras: Oh, grande Deus exaltado e adorado, desde toda a eternidade. Oh, sábio Deus, dia e noite eu oro a Ti, oh, Deus misericordioso, que eu possa completar minha obra hoje, e que eu possa compreendê-la perfeitamente, por nosso Senhor Jesus Cristo, Tu que vives e reinas, verdadeiro Deus de eternidade a eternidade. Oh, Deus forte, poderoso e sem fim. Oh, Deus poderoso e misericordioso. No sábado invoque a Deus nas palavras que ele deu no Paraíso em que está o nome de Deus. Oh, Deus santo e misericordioso de Israel, o maior terror e medo do Paraíso, o Criador do céu e da terra (como antes). ††† Quere hoc signum. Fim da Primeira Divisão
SEGUNDA DIVISÃO. EU. Sepher Shimmush Tehilim; OU, Uso dos Salmos, PARA O BEM-ESTAR FÍSICO DO HOMEM. Um fragmento da Cabala Prática, junto com um Extrato de alguns outros Escritos Cabalísticos. Com cinco ilustrações sobre quatro tábuas.	Para uma edição mais recente e acadêmica, veja Rebiger, Bill. Sefer Shimmush Tehilim: Buch Vom Magischen Gebrauch Der Psalmen : Edição, U¨bersetzung Und Kommentar. Tübingen: Mohr Siebeck, 2010.
Traduzido por Godfery Selig, 1 Lect. Publ. Acad. Lábios: 1788. Este eminente editor e tradutor insiste rigorosamente que apenas pessoas de caráter moral podem esperar sucesso no uso do método anterior.	1. Selig: Gottfried Selig (1722-1795), editor do periódico alemão (Leipzig) Jude, sobre costumes e práticas judaicas.
DO PREFÁCIO DO TRADUTOR. Não se pode negar que cabalistas verdadeiros, sábios e iluminados viveram uma vez, e que alguns ainda vivem. Mas esses não vagam de um lugar para outro, oferecendo sua arte à venda, para que possam acumular riquezas, mas ficam satisfeitos em permanecer em silêncio no palácio de pilares de Salomão, onde estão constantemente empregados na coleta de sabedoria divina, para que (como eles expressam), eles podem finalmente se tornar dignos de receber os presentes ocultos do alto. Eu mesmo conheço um homem assim, que obteve sabedoria elevada da Cabalá, e que, apesar de sua extrema pobreza, nunca empreende um processo cabalístico por dinheiro. Quando lhe perguntei uma vez por que ele se recusou a escrever um amuleto desejado para um nobre senhor, que lhe ofereceu uma grande soma por seus serviços, ele me respondeu com um ditado do conhecido  Pirke Awoth (Extrato ou Fragmento dos Pais):  "Deitschtammasch Betaggo Chalof", isto é, "quem aceitar a coroa como recompensa, perecerá de repente. Nem por todo o dinheiro do mundo eu faria uma coisa dessas. Mas se eu puder ajudar meu próximo necessitado com isso, então farei o que puder, confiando na onipotência do Santíssimo, sem esperar recompensa. apóie-me se eu confiar nEle. Ora, ele até cuida do pardal." É particularmente notável que os maiores e mais genuínos cabalistas da nação judaica eram quase todos seguidores e discípulos do abençoado Salvador do mundo, e eles são tão quietos, como posso provar satisfatoriamente, por numerosas passagens de seus escritos e orações. Que isto baste para este tipo de homens. Mas que os cabalistas vivem e ainda vivem, que se envolveram em experimentos, e que realizaram obras maravilhosas, e que ainda farão coisas maravilhosas, também é um fato inegável, a menos que estejamos preparados para condenar tudo o que já foi dito sobre este assunto por homens renomados. de sabedoria. O célebre e conhecido hussardo prussiano, Lord of Archenwood, declara, em uma descrição de Londres, que vive um homem naquela cidade, cujo nome é Doutor Falcon, que é conhecido por ser um grande cabalista, e que é visitado e consultado pelas pessoas mais honradas e inteligentes de Londres. Afirma ainda que este mesmo Dr. Falcon, viveu há pouco tempo em Bruxelas sob o nome de Jude Chayim Schmul Fulk, que segundo a evidência do duque francês de Nancy, em suas memórias publicadas de processos cabalísticos, realizou o mais feitos surpreendentes. Espero e confio confiantemente, e posso afirmar sem hesitação, que meu livrinho não pode ter a tendência de fomentar a superstição. Admita que um de meus leitores deva optar por empregar um dos métodos descritos nestas páginas para realizar um objetivo desejado, sua ânsia de satisfazer a curiosidade logo desaparecerá quando ele levar em consideração os termos duros e a moralidade estrita que são obrigado a valer-se deles para obter qualquer benefício ou ser bem sucedido em seu uso. Antes de concluir meu prefácio, é necessário dar ao leitor algumas instruções sobre o arranjo deste volume. Encontramos nele, por exemplo, palavras isoladas, nomes, frases e, na verdade, experimentos inteiros, impressos nas línguas hebraica e caldeia. Este fato não deve impedir ninguém de adquirir o livro. Porque todas as palavras impressas em hebraico e caldaico, que se destinam a ser impressas na mente, também são impressas em inglês em termos simples e foram cuidadosamente traduzidas. No que diz respeito às passagens hebraicas, o significado de cada passagem e experimento segue imediatamente em inglês, ou é colocado abaixo da expressão hebraica. Fiz este acordo em conformidade com um pedido de várias pessoas proeminentes, para garantir que a tradução seja genuína e correta; EXTRATO DO PREFÁCIO DA EDITORA CABALÍSTICA. É universalmente conhecido e reconhecido, que recebemos o nome do santíssimo nome do Governante do Mundo, e que recebemos dele o santo Decálogo ou a lei escrita. É também bem conhecido que, além das leis que ele deu a Moisés gravadas em pedra, ele também deu a ele certas leis verbais, pelas quais, através de sua prolongada permanência no monte Sinai, onde todas as doutrinas, explicações de mistérios, santos nomes de Deus e dos anjos, e particularmente como aplicar esse conhecimento ao melhor interesse do homem, foram confiados a ele. Todas essas doutrinas, que Deus declarou boas, mas que não foram geralmente divulgadas, e que no decorrer do tempo foram chamadas de Cabala, ou Tradições, Moisés comunicou, durante sua vida, a Josué, seu sucessor. Josué os entregou aos anciãos, os anciãos os entregaram aos juízes, e dos juízes eles desceram aos profetas. Os profetas os confiaram aos homens da grande sinagoga, e estes os deram aos sábios, e assim a Cabala foi transmitida de um para o outro - de boca em boca - até os dias atuais. Portanto, sabemos que na Thora há muitos nomes do Altíssimo e seus anjos, além de mistérios profundos, que podem ser aplicados ao bem-estar do homem, mas que, por causa da perversidade da humanidade e para evitar seu abuso, foram escondidos da grande massa de seres humanos. Tudo o que afirmei aqui é tão claro quanto o Sol, e não precisa de mais provas, e é igualmente claro e incontestável que o Todo-Misericordioso deu a Thora no início para promover os melhores interesses da alma e do corpo do homem. ao mesmo tempo. Portanto, Deus a dotou de talentos, poderes e virtudes exaltados que, com um uso racional dela, o homem pode se proteger do perigo quando nenhuma outra ajuda está à mão e salvar a si mesmo simplesmente proferindo as palavras do Deus vivo. Por este motivo, a expressão. "Pois é a tua vida", ocorre frequentemente na Thora. E Salomão diz em seus Provérbios vi. 22: "Quando você for, ele te guiará, e quando você dormir, ele te guardará." Que os Salmos e a Thora são iguais em santidade e dignidade, não será questionado. Nossos sábios declaram: "Aquele que vive cada dia mais perto de Deus, que merece unir sua alma a Ele, e que está disposto a viver na mais íntima comunhão com ele, deve orar frequentemente os Salmos com fervor e devoção. Feliz o homem que faz isso de hora em hora, pois sua recompensa será grande." Os Salmos são formados e divididos em cinco livros, assim como o Thora. Podemos, portanto, confiar implicitamente nas doutrinas dos cabalistas esclarecidos, quando eles afirmam que o Todo-Poderoso concedeu aos Salmos iguais talentos e poderes como ele fez para a Thora, e que neles muitos nomes da Altíssima Majestade de Deus e seus anjos, além disso, muitos mistérios, estão ocultos. deve rezar frequentemente os Salmos com fervor e devoção. Feliz o homem que faz isso diariamente e de hora em hora, pois sua recompensa será grande." Os Salmos são formados e divididos em cinco livros, assim como o Thora. Podemos, portanto, confiar implicitamente nas doutrinas dos cabalistas iluminados, quando eles afirmam que o Todo-Poderoso concedeu talentos e poderes iguais aos Salmos como ele fez para Thora, e que neles muitos nomes da Altíssimo Majestade de Deus e seus anjos, além disso, muitos mistérios, estão ocultos. deve rezar frequentemente os Salmos com fervor e devoção. Feliz o homem que faz isso diariamente e de hora em hora, pois sua recompensa será grande." Os Salmos são formados e divididos em cinco livros, assim como o Thora. Podemos, portanto, confiar implicitamente nas doutrinas dos cabalistas iluminados, quando eles afirmam que o Todo-Poderoso concedeu talentos e poderes iguais aos Salmos como ele fez para Thora, e que neles muitos nomes da Altíssimo Majestade de Deus e seus anjos, além disso, muitos mistérios, estão ocultos. Sim, caro leitor, você não deve duvidar. Por meio de uma vida piedosa e pelo uso racional dos Salmos, você pode obter a graça de Deus, o favor de príncipes e magistrados e o amor de seus semelhantes. Você será capaz de se proteger do perigo, escapar do sofrimento e promover seu próprio bem-estar. Que tudo isso é verdade, o conteúdo da oração, com a qual terminamos cada Salmo, e que temos o dever de orar, demonstrará amplamente. Mas a exatidão disso também é estabelecida pelos ensinamentos do Talmud e dos velhos sábios, que nos asseguram que muitos de nossos famosos antepassados ​​se valeram de meios aparentemente sobrenaturais de tempos em tempos, para proteger seus melhores interesses. A verdade disso posso estabelecer pelas testemunhas mais confiáveis; sim, eu poderia até mencionar alguns grandes homens que, pelo uso adequado dos Salmos, realizaram grandes obras. Tais exemplos são raros. Deixe isso bastar. Apresento-lhe algumas passagens de livros padrão, através das quais você ficará plenamente convencido de que o Todo-Poderoso deu à sua palavra revelada talentos e poder verdadeiros e incomparáveis, e que, em um caso extremo de necessidade, é-nos permitido fazer uso deste dom de Deus, para o nosso bem-estar e do nosso próximo. Como, por exemplo, expulsar espíritos malignos, aliviar melancolia e para curar doenças graves; libertar prisioneiros que foram presos injustamente; prender e resistir a inimigos, adversários, assassinos e ladrões de estradas; para apagar os fogos mais ferozes; resistir às inundações das águas, defender a inocência e revelá-la, e promover a boa fortuna, o bem-estar e a paz em geral. Leia o tratado sobre este assunto, do excelente Rabi Schimschon bar Abraham, em seu livro intitulado Responsiones Raschaba . Examine as palavras do iluminado Rabi Jochanan ben Sackas em seu Tratado do Talmud e do Sinédrio , Cap, ii., onde ele trata de conjurações mágicas, e onde ele afirma e prova que é permitido, em doenças perigosas e incuráveis, fazer uso de palavras e passagens da Sagrada Escritura para sua cura. Você encontrará referências mais ou menos semelhantes no tratado do sábado no Talmud, bem como no Responsonibus, de Zemach, filho de Simonis, no qual o Salmo 92, com certas prescrições acrescentadas, é altamente recomendado como meio certo para evitar sofrimento e perigo, mesmo em casos de guerra, fogo e casos semelhantes, permitindo-nos escapar ilesos , grátis, seguro e sem entraves. Em circunstâncias tão felizes, é certamente correto e apropriado que esse conhecimento saudável, que até hoje era conhecido apenas por alguns homens, e eles apenas os eruditos, ainda fosse gratuito para todos, mas encontrado apenas nas bibliotecas e armários. dos grandes, embora não seja geralmente conhecido, deve pelo menos, em algum grau, ser trazido à luz. Como, porém, não posso obter meu objetivo de outra maneira senão entregando estas páginas ao mundo em forma impressa, e como inevitavelmente cairão em mãos impuras, sinto-me constrangido, a fim de evitar um uso indigno delas, estender este prefácio, que de outra forma poderia muito bem terminar aqui, estabelecendo algumas regras e limites. No entanto, não desanime, pois estou realmente me esforçando para promover seus melhores interesses e protegê-lo de danos. Se você estiver disposto a valer-se dos meios indicados, advirto-o a não tentar em caso de extrema necessidade e quando não houver outra ajuda à mão. Se assim for, ao experimentar, coloque sua confiança na bondade e no poder do Deus Altíssimo e sempre abençoado, sobre quem você talvez até agora tenha invocado um nome santo desconhecido. O Salmo ordenado, para este ou outro empreendimento, além da oração apropriada, você deve orar com o coração quebrantado e contrito a Deus e, além disso, ter em mente o santo nome acrescentado com suas letras, que são dadas aos sábios Cabalistas. Ao mesmo tempo, você deve ter seu empreendimento continuamente diante de seus olhos. Devo dizer-lhe, se você deseja consolar-se com esta ajuda, que você deve viver de tal maneira que nenhum crime ou pecado intencional possa perturbar sua consciência, pois é bem sabido que a oração dos ímpios não é aceitável. para Deus. E com isso eu os entrego à proteção do Altíssimo. O USO E A EFICÁCIA DO Os Salmos, E OS VÁRIOS FINS A QUE PODEM SER APLICADOS. Salmo 1. - Quando uma mulher está grávida e teme um parto prematuro, ou um parto perigoso, ela deve escrever ou fazer escrever, em um pedaço de pergaminho preparado com a pele pura de um veado, os três primeiros versículos do acima Salmo, junto com o santo nome oculto e a oração apropriada contida nele, e coloque-o em uma pequena bolsa feita expressamente para esse fim, e suspenda-a por um cordão ao redor do pescoço, para que a bolsa repouse contra seu corpo nu. O santo nome é chamado , Eel Chad , que significa, grande, forte, único Deus, e é tirado das quatro seguintes palavras:  Aschre , versículo 1;  Veja , versículo 4;  Jatzliach , versículo 3;  Vederech , versículo 6. A oração é a seguinte: Possa a ti, Oh Eel Chad , conceder a esta mulher, N., filha de R., que ela não possa neste momento, ou em qualquer outro momento, ter um parto prematuro; muito mais conceda-lhe um parto verdadeiramente afortunado e mantenha-a e o fruto de seu corpo em boa saúde. Um homem! Selá! Advertência do Tradutor. Antes de prosseguir com a tradução dos Salmos, é necessário inserir neste lugar uma advertência, que o autor, que escreveu apenas para sua própria nação, considerou desnecessária e que, no entanto, deve ser dirigida a todos.
"Cada ser humano", diz o célebre cabalista, Rabi Isaac Lorija, 2 "exceto apenas o idólatra ignorante, pode por uma vida piedosa e virtuosa entrar no templo consagrado da verdadeira Cabala, e pode aproveitar-se de seus benefícios sem poder para falar ou entender a língua hebraica. Ele pode orar, ler e escrever tudo em sua língua materna; somente o santo nome de Deus e os anjos que podem ocorrer no experimento, devem, em todas as circunstâncias, ser escritos e retidos na mente na língua hebraica (pois em nenhum caso devem ser pronunciadas), porque, pelo contrário, uma direção errada poderia facilmente ser dada ao experimento e, consequentemente, perderia toda a sua santidade, valor e eficiência.	2. Luria ou Loria, Isaac ben Solomon (1534-72). E: Loriga.
Com esta pronúncia todos devemos estar bem satisfeitos e, portanto, devo escrever todas as palavras e nomes semelhantes, das letras das quais os nomes sagrados são tomados, em hebraico. No entanto, para que o leitor possa ler todos os nomes e palavras semelhantes que ocorrem em sua mente e retê-los, escrevi todas as palavras hebraicas com letras inglesas junto com seu significado. TEXTO
Salmo 2. — Se você estiver exposto ao perigo em uma tempestade no mar, e sua vida ameaçada, então recite este Salmo sem demora e com muita reverência, 3 e pense respeitosamente no nome mais sagrado contido nele, ou seja, שדי Schaddei (que significa, poderoso Deus), em seguida, profere imediatamente a oração que lhe pertence, após o que escreve tudo junto em um fragmento de uma panela, e em plena confiança no Onipotente, que fixa os limites do mar e restringe seu poder, lança-o nas ondas espumosas, e você verá maravilhas maravilhosas, pois as ondas cessarão instantaneamente seu rugido e a tempestade será acalmada.	3. ehrfurchtsvoll. EE: "e com a devida reverência."
As palavras, cujas letras constituem este santo nome, são tiradas de  Rageschu , versículo 1; 4 Nossedu , versículo 2; e Jozer , 5 versículo 9.	4. O hebraico está com defeito em S (lendo MSDV), e eu o corrigi de acordo com as escrituras hebraicas. 5. EE: Jozes.
A oração é a seguinte: "Que seja, ó Schaddei ! (Deus Todo-Poderoso!) Tua santa vontade, que a fúria da tempestade e o rugido das ondas cessem, e que as ondas orgulhosas sejam acalmadas. Conduza-nos, oh, Pai todo misericordioso, para o lugar de nosso destino em segurança e boa saúde, pois somente em Ti há poder e força. Somente Tu podes ajudar, e Tu certamente ajudarás para a honra e glória do Teu nome. Amém! Selá! Este Salmo também é um remédio eficaz contra a dor de cabeça furiosa. A direção é a seguinte: Escreva os primeiros oito versículos deste Salmo junto com o santo nome e a oração apropriada, em pergaminho puro, e pendure-o no pescoço do paciente; então reze sobre ele o Salmo com a oração preparada para ele. Faça isso com devoção humilde, e o sofredor será aliviado.
Salmo 3. - Quem está sujeito a fortes dores de cabeça e dores nas costas, reze este Salmo, com os principais nomes sagrados e a oração apropriada contida nele, sobre uma pequena quantidade de azeite, unja a cabeça ou as costas enquanto estiver no ato da oração. Isso proporcionará alívio imediato. O santo nome é: 6 Adon (Senhor), e é encontrado nas palavras:  Weattae versículo 3;  Baadi , versículo 3;  Hekizoti , versículo 5; e  Hascheini , versículo 7. A oração é a seguinte: Adon(Senhor) do mundo, possa agradar-te ser meu médico e ajudante. Cura-me e alivia-me de minha forte dor de cabeça e dor nas costas, porque só posso encontrar ajuda em Ti, e somente em Ti há conselho e ação a serem encontrados. Um homem! &mdash — Selá &mdash —!	6. Ou seja , "ADVN" (mestre). S lê "ShDVN" (patife), o que é claramente um erro.
Salmo 4. - Se você não teve sorte até agora, apesar de todos os esforços, então você deve rezar este Salmo três vezes antes do nascer do sol, com humildade e devoção, enquanto ao mesmo tempo você deve imprimir em sua mente sua regra santo nome, e cada vez a oração apropriada, confiando na ajuda do poderoso Senhor, sem cuja vontade nem a menor criatura pode perecer. Prossiga em paz para executar seu empreendimento contemplado, e todas as coisas resultarão para sua total satisfação. O santo nome é chamado:  Jiheje , (Ele é e será), e é composto pelas quatro letras finais das palavras:  Teppillati , versículo 2; סלה Selah , versículo 5; יהוה Jeová , versículo 6; e Toschiweni , versículo 9. A oração é a seguinte: Possa Te agradar, oh, Jiheje , prosperar meus caminhos, passos e ações. Fazei que meu desejo seja amplamente cumprido, e que meus desejos sejam satisfeitos ainda neste dia, por causa de Teu grande, poderoso e louvável nome. Um homem! &mdash — Selá! &mdash —  Se você deseja realizar um empreendimento por ou através de outro, proceda em todas as coisas como já foi dito acima, com esta exceção: você deve mudar a oração da seguinte forma: Deixe-me encontrar graça, favor e misericórdia aos olhos de N., filho de R., para que conceda minha petição, etc. Novamente, se você tem uma causa para levar diante de altos magistrados ou príncipes, você deve rezar este Salmo e a oração final organizada para ele, sete vezes sucessivamente antes do nascer do sol. Pelo Tradutor. Devo ser permitido neste lugar inserir outro aviso. Quando se diz N., filho ou filha de N., deve-se entender que devemos primeiro mencionar o nome da pessoa por quem desejamos ser atendidos, e depois o nome de sua mãe, como, por exemplo, Isaac , filho de Sara, ou Diná, filha de Lia. TEXTO Salmo 5. — Se você tem negócios a tratar com seus magistrados ou com seus príncipes, e deseja obter seu favor especial, então reze este Salmo cedo ao nascer do sol e à noite ao pôr do sol. Faça isso três vezes com azeite puro, enquanto ao mesmo tempo você pensa sem cessar, sobre o santo nome de  Chananjah (Deus misericordioso), unte seu rosto, mãos e pés com óleo e diga: Seja misericordioso comigo, por amor de teu grande, adorável e santo nome, Chananjah , volta o coração de meu príncipe para mim, e concede que ele possa me olhar com olhos graciosos, e que eu encontre favor e cortesia com ele. Um homem! — — Selá! — — O santo nome é encontrado nas palavras:  Chapez , versículo 5;  Nechini , versículo 9;  Nechona , versículo 10;  Hadichemo , versículo 12; e  Kazinna , versículo 14. Ainda outra peculiaridade deste Salmo é que, quando você encontra, apesar da maior diligência e cuidado, seu negócio não prospera e você tem motivos para temer que um mal מזל Masal, isto é, uma estrela, espírito ou destino malignos esteja se opondo a você, então ore este Salmo diariamente, até o último versículo com grande devoção, e logo você se encontrará em circunstâncias mais favoráveis. Salmo 6. — Com este Salmo todas as doenças dos olhos podem ser curadas. Leia o Salmo por três dias sucessivamente, e ore a oração prescrita sete vezes lentamente, em tom baixo e com devoção, e com isso mantenha continuamente em sua mente o santo nome de ישעיה Jeschajah 7 (que significa que o socorro está com o Senhor) ; acredite, sem dúvida, que o Senhor pode e irá ajudá-lo. A oração é a seguinte: Jeová , meu Pai, por favor, por causa do grande, poderoso, santo e adorável nome, Jeschajah Baal Hatschna , isto é, o socorro está com o Senhor, (porque ele é o Senhor do socorro, ele pode ajudar), cujo nome está contido neste Salmo, cura-me das minhas doenças, enfermidades e das dores dos meus olhos, por tua é o poder e a ajuda, e só tu és poderoso o suficiente para ajudar; disso estou certo e, portanto, confio em ti. Um homem! — Selá! — 7. EE: Jaschajah. Além disso, é dito: Se um viajante encontra perigo por terra ou mar, ele deve, quando não houver outra ajuda a esperar, orar este Salmo sete vezes, e cada vez com plena confiança no auxílio poderoso e seguro do Todo-Poderoso, e acrescente a isso: Jeschajah , Senhor da ajuda! que seja a tua santa vontade e prazer ajudar-me nesta extremidade e afastar este perigo de mim. Ouve-me por causa do teu grande e santíssimo nome, pois teu é o poder e a ajuda. Um homem! — Selá! — As cinco letras deste santo nome contêm, de acordo com a oração, as palavras: יהוה אל Jeová al , versículo 2; שובה Schuba , versículo 6; עששה Oschescha , versículo 8; יבשו (?) Bewoshu e ויבהלו Vejibbahalu , versículo 11. Salmo 7. - Quando pessoas más conspiram para torná-lo infeliz, se seus inimigos esperam uma oportunidade para derrubá-lo, se eles o perseguem para prejudicá-lo, então tome o lugar onde você está um punhado de terra ou pó, ore este Salmo e mantenha em sua mente o santo nome de אל עליון Eel Elijon , grande, forte, Deus supremo! então jogue o pó na direção de seus inimigos, proferindo uma oração prescrita para este caso, e você descobrirá que seus inimigos cessarão suas perseguições e deixarão você imperturbável. As letras do santo nome são encontradas nas palavras: אשר Aisher , versículo 1; אידה Ode , versículo 18, (de acordo com a ordem de אל בם Al bam , de modo que as letras sejam transpostas de tal forma que A seja tomado no lugar de L, B no lugar de M, de modo que você as tome ao contrário) 8 הושיעני Hoshenei , versículo 2; אלי Eli , versículo 7; ידין 9 Jadin , versículo 9; ישוב Jashuf , versículo 13; עליון Elijon , versículo 18. 8. EE: "Al bam, e as letras devem ser transpostas." 9. S interpreta incorretamente o IDNI. A oração é a seguinte: Oh, Eel Elijon ! grande, forte e supremo Deus! que te agrade mudar o coração de meus inimigos e opositores, para que me façam bem em vez de mal, como fizeste nos dias de Abraão, quando ele te invocou por este santo nome. (Gen. xiv. 22.) Amém! — Selá! — Se você incorreu na má vontade de um inimigo, cuja astúcia e vingança você tem motivos para temer, você deve encher um pote com água fresca do poço e pronunciar sobre ele os doze últimos versículos deste Salmo, a saber, o palavras: "Levanta-te, Jeová ! na tua ira!" Pronuncie essas quatro vezes e, ao mesmo tempo, pense no santo nome de Eel Elijon, e de seu inimigo, e ore a cada vez. "Humilde e derrube, Oh! Eel Elion , meu inimigo, N., filho de R., para que ele não tenha o poder de me provocar ou me ferir." Um homem! Após esta oração, despeje a água em um local da residência do seu inimigo, ou em um lugar onde ele deva passar por cima, e fazendo isso você o vencerá. Se você tem um caso para decidir perante o tribunal e tem motivos para temer um veredicto desfavorável ou parcial, então reze este Salmo lentamente antes de comparecer na presença do juiz, pensando ao mesmo tempo em Eel Elijon e na justiça de sua causa, e ao se aproximar do juiz, ore como segue: Oh, Eel Elijon ! converte o coração do juiz para favorecer meus melhores interesses, e concede que eu possa ser plenamente justificado quando partir. Dê às minhas palavras poder e força e deixe-me encontrar favor. Um homem! Selá. TEXTO Salmo 8. — Se você deseja garantir o amor e a boa vontade de todos os homens em suas transações comerciais, você deve rezar este Salmo três dias seguidos após o pôr do sol e pensar continuamente no santo nome de רחמיאל Rachmiäl , 10 que significa grande e forte Deus de amor, de graça e misericórdia. Pronuncie a cada vez a oração apropriada sobre uma pequena quantidade de azeite, e unja o rosto, bem como as mãos e os pés. As letras que compõem o santo nome são encontradas nas palavras: אדיר Addir , versículo 2; ירח Jareach , versículo 4; אדם Adam , כי Ki , versículo 5; 11 horas Melohim , versículo 6; תמשילהו Tamschilehu , 12 versículo 7. A oração diz o seguinte: Possa a ti, ó Rechmial Eel , conceder que eu possa obter amor, graça e favor aos olhos dos homens de acordo com a tua santa vontade. Um homem! — Selá! — 10. EE: Rechmial. 11. EE omite "Ki". 12. EE: Tanischilehu. Salmo 9. – O principal atributo deste Salmo, de acordo com o preceito, é que é um remédio infalível na restauração de crianças do sexo masculino, de saúde fraca, quando não há remédios e ajuda à mão. Este Salmo também deve ser orado contra o poder e a malignidade dos inimigos. Em primeiro lugar, escreva este Salmo, com seu santo nome, em pergaminho puro, com uma caneta nova, e pendure-o no pescoço do paciente. Depois repita a oração com reverência e pense ao mesmo tempo no santo nome de אהיה אשר אהיה Eheje Aischer Eheje , 13 isto é, eu sou aquele que será, e proferi a seguinte oração: Pai todo misericordioso! por amor do teu poderoso, adorável e santo nome, Eheje Aischer Eheje , pode te agradar tirar de N., filho de R., a doença [aqui nomear a doença] de que ele sofre, e aliviá-lo de suas dores. Faça-o inteiro em alma, corpo e mente, e liberte-o durante sua vida de todas as pragas, ferimentos e perigos, e seja seu ajudante. Um homem. 13. EE lê "Eheje Aischu Eheje" aqui, mas "Eheje Aischer Eheje abaixo. No segundo caso, repita este Salmo e ore com devoção: Que seja de acordo com a tua vontade por causa do teu santíssimo nome Eheje Aisher Eheje, libertar-me do poder dos meus inimigos e opositores, e proteger-me das suas perseguições, como uma vez protegeste os salmistas dos inimigos que o perseguiam. Um homem. — Selá! As letras deste santo nome estão nas palavras: אודה Ode , 2; האויב Haojef , 14 versículo 7 - רגלם versículo 16, e em ordem alfabética no א ' ת ב ' ש em Basch , após o qual מ (M) fica no lugar de י (I), e סלה (Selah) no último verso . 15 14. EE: Haojeff. 15. "nach welcher M statt I zu stehen kommt, und SLH im letzen Verse." EE omite a última parte desta passagem (depois de At Basch). Salmo 10. — Se alguém estiver atormentado por um espírito imundo, inquieto e maligno, que encha uma nova vasilha de barro com água da fonte e, em nome do paciente, despeje nela azeite puro e pronuncie sobre este Salmo nove vezes, tendo em mente constantemente o adorável nome de אל מץ Eel Mez , que significa Deus Forte dos oprimidos, e em cada final do Salmo: Que seja a tua santíssima vontade, ó Eel Mez , curar o corpo e alma de N., filho de R., e libertá-lo de todas as suas pragas e opressões; tu o fortaleces na alma e no corpo e o livras do mal. Um homem! — Selá! — O santo nome pode ser encontrado nas palavras: אלה Alah , versículo 6; למה Lamma , ענוים Annawim , 16 versículo 16, e הארץ Haarez , 17 versículo 17. 16. EE: Anawin. 17. EE: Haasez. Salmo 11. — Quem ora este Salmo diariamente com sentimentos de devoção, e com ele mantém constantemente em mente o santo nome de פלא Pele , isto é, Maravilhoso, e que além de proferir uma oração adequada a Deus, estará a salvo de toda perseguição , e não terá nenhum grande mal a temer. O santo nome está nas palavras: אפל Ofel , versículo 2; פ'על Paal , versículo 3, e אדם Adão . A oração de encerramento pode ser a seguinte: Adorável, poderoso e santo Deus Pelé ! contigo está o conselho, a ação e o poder, e só tu podes fazer maravilhas. Afasta de mim tudo o que é mau, e protege-me da perseguição dos homens maus, por causa do grande nome Pelé . Um homem. — Sela. Salmo 12. — Este Salmo possui poder, ação e valor semelhantes aos anteriores. O santo nome é אביאל Awieel , 18 que significa Deus Forte! - meu pai! e é encontrado nas palavras do sexto verso: אביונים Ewjonim , אקום Akum לו Lo . A oração é a seguinte: Pai Todo-Poderoso, meu Deus Awieel ! permita que todas as conspirações contra mim sejam anuladas; afasta de mim todo perigo e injúria, e teu é o reino e o poder. Um homem. — Sela. 18. EE: Aineel. Salmo 13. — Quem ora este Salmo diariamente com devoção, juntamente com a oração apropriada que lhe pertence, e pensa ao mesmo tempo no poderoso nome de עזריאל Esriel , 19 isto é, Meu socorro é o Deus poderoso, estará seguro para o próximas vinte e quatro horas de uma morte não natural e de todos os sofrimentos e punições corporais. A oração é a seguinte: Protege-me de acordo com a tua boa vontade e prazer da morte violenta, repentina e não natural, e de todos os outros acidentes maus e graves aflições corporais, pois tu és minha ajuda e meu Deus, e teu é o poder e a glória. Amém – Selá. 19. EE: Esseel. Segundo a tradição, este Salmo também é uma boa cura para doenças perigosas e dolorosas dos olhos. O paciente deve obter uma planta que seja boa para os olhos, e com isso deve rezar este Salmo com uma oração adequada, confiando firmemente na ajuda certa do poderoso Essiel, e depois amarrar a planta em seus olhos. As letras que compõem este santo nome estão contidas nas palavras: עצות Ezoth , versículo 3; מזמור Mismor , versículo 1; ירום Jarum , versículo 3; ענני Aneni , versículo 4; איבי Ojewi , 20 versículo 5, e יגל Jagel , versículo 6. 20. S lê אויבי mas isso deve ser um erro para .  Salmo 14. — Quem orar este Salmo com fé infantil e confiança no nome santíssimo, אל אמת Eel emmet , 21 isto é, o verdadeiro Deus, ou Deus da verdade, e orar diariamente a oração que lhe pertence, encontrará graça com todos os homens, e estará livre de calúnia e desconfiança. A oração é a seguinte: "Por favor, ó Eel emmet , me conceda graça, amor e favor com todos os homens cuja ajuda eu preciso. Conceda que todos possam acreditar em minhas palavras, e que nenhuma calúnia seja eficaz contra mim para tira a confiança dos homens. Tu podes fazer isso, pois tu convertes os corações dos homens de acordo com a tua santa vontade, e mentirosos e caluniadores são uma abominação para ti. Ouve-me por causa do teu nome. Amém. — Selá. 21. EE lê "Eel enunet" aqui, e "Eel summet" abaixo. As letras que compõem este santo nome são encontradas nas palavras: אלהים Elohim , versículo 1; משכיל Maszkiel , 22 versículo 2; אחד Echad , versículo 3; עמי Ammi , versículo 4, e עצת Azat , versículo 6. 22. S: Maßkiel; EE: Maskiel. Salmo 15. – Contra a presença de um espírito maligno, insanidade e melancolia, reze este Salmo com a oração que lhe pertence e o santo nome ילי Iali , que significa: Meu Senhor! ou, O Senhor, também, é meu, sobre um novo pote cheio de água de poço que foi tirada para este propósito expresso, e com esta água banhar o corpo do paciente. A oração que deve ser repetida durante o processo de lavagem é a seguinte: Que seja tua vontade, ó Deus, restaurar N., filho de R., que foi roubado de seus sentidos e está gravemente atormentado pelo diabo , e ilumine sua mente por causa do teu santo nome Iali . Um homem. — Sela. — As três letras deste santo nome são encontradas nas palavras: יגור Jagur versículo 1; רגל Ragal , versículo 3, e ימוט Jimmot , versículo 5. Aquele que ora este Salmo com reverência será geralmente recebido com grande favor. Salmo 16. — Este Salmo é importante e pode ser empregado lucrativamente em diferentes empreendimentos. Por exemplo: 1) Se alguém foi assaltado e deseja saber o nome do assaltante, deve proceder da seguinte forma: Tirar lama ou lodo e areia de um riacho, misturar; em seguida, escreva os nomes de todas as pessoas suspeitas em pequenas tiras de papel e aplique a mistura no verso das tiras; depois, coloque-os em uma bacia grande e limpa, cheia para esse fim com água fresca do córrego - coloque-os na água um por um e, ao mesmo tempo, reze este Salmo sobre eles dez vezes com a oração adaptada a ele, mantendo em lembre-se ao mesmo tempo do nome de חי Chai , 23 isto é, Vivo , cujo nome é encontrado nas palavras do sexto versículo, como segue : subir à superfície. A oração é a seguinte: Seja a tua vontade, Eel Chai , o Deus Vivo, dar a conhecer o nome do ladrão, que me roubou (aqui nomeie o que foi roubado). Faz com que o nome do ladrão, se estiver entre os nomes, surja diante de teus olhos, e assim seja conhecido a mim e a todos os outros que estão presentes, para que teu nome seja glorificado: concede-o por causa de teu santo nome. - Um homem. — Sela. 23. S interpreta mal חו ; EE: Caar (aqui e abaixo). 24. S interpreta mal עלו . 2) Quem orar este Salmo diariamente com reverência e confiança infantil no eterno amor e bondade de Deus, dirigido às circunstâncias, terá todas as suas tristezas transformadas em alegria. Finalmente, diz-se que a oração diária deste Salmo transformará inimigos em amigos e dispersará toda dor e tristeza. TEXTO Salmo 17. – Um viajante, que reza este Salmo de manhã cedo, com ardor, junto com a oração apropriada, em nome de יה Jah , estará seguro de todo mal por vinte e quatro horas. A oração é a seguinte: Que seja tua santa vontade, ó Jah, Jenora, tornar minha jornada próspera, guiar-me por caminhos agradáveis, proteger-me de todo mal e trazer-me em segurança de volta para meus entes queridos, por amor do teu poderoso e adorável nome. Um homem. As duas letras do santo nome Jah são tiradas das palavras שדוני Schadduni , 25 versículo 9, e מרמה Mirmah , versículo 1. 25. EE: Shoddini. Salmo 18. – Se ladrões estão prestes a atacá-lo, ore este Salmo rapidamente, mas com fervor, com a oração que lhe pertence, com confiança no nome mais sagrado de אל יה Eel Jah , isto é, Deus poderoso, todo misericordioso e compassivo, os ladrões o deixarão de repente, sem infligir o menor dano a você. As letras necessárias para fazer o santo nome de Deus estão contidas nas palavras אשר Aisher , versículo 1; שאול Scheol , versículo 1; תמים Tamim , versículo 33, e האל Haöl , versículo 47. 26 26. EE: Aisher, Shaol, Tamin e Haol. A oração é a seguinte: "Deus poderoso, todo misericordioso e compassivo, Eel Jah! que seja agradável à tua santíssima vontade, defender-me contra ladrões que se aproximam e proteger-me contra todos os inimigos, opositores e circunstâncias más, pois teu é o poder e tu podes ajuda. Ouve-me por causa do teu santíssimo nome, Eel Jah . Amém. — Selah! — Há algum doente com você, com quem os remédios corporais usuais falharam, encha um pequeno frasco com azeite e água, pronuncie sobre ele, com reverência, o Salmo XVIII, unja todos os membros do paciente e reze uma oração adequada. oração em nome de Eel Jah , e ele logo se recuperará. Salmo 19. - Durante um confinamento prolongado e perigoso, tire a terra de uma encruzilhada, escreva sobre ela os cinco primeiros versos deste Salmo e coloque-a sobre o abdômen da parturiente; permita que ele permaneça até que o nascimento seja realizado, mas não mais, e enquanto isso reze todo este Salmo sete vezes seguidas, com o santo nome apropriado de Deus e a oração apropriada. O santo nome deste Salmo consiste em duas letras do santíssimo nome יהוה Jeová הי He , que, de acordo com a tradição dos cabalistas, são de grande poder, e que abrangem as chamadas dez Sephiroth ou cálculos e outros mistérios profundos . A oração é a seguinte: Senhor do céu e da terra! Queira a ti graciosamente estar com esta parturiente, N., filha de R., que está oscilando entre a vida e a morte; melhore seus sofrimentos e ajude a ela e ao fruto de seu corpo para que ela possa ser libertada em breve. Mantenha ela e seu filho em perfeita saúde e conceda-lhe a vida, por causa do santo nome, הי He . Um homem. — Selá! — Você deseja que seu filho possua um coração aberto e amplo, para que ele se torne um aluno apto e entenda prontamente as lições colocadas diante dele, então pronuncie este Salmo sobre um copo cheio de vinho e mel, pronuncie também o santo nome e um oração apropriada sobre ele, e deixe o rapaz beber dele, e seus desejos serão realizados. Finalmente, afirma-se que este Salmo é eficaz para afastar os maus espíritos. É necessário, no entanto, rezar este Salmo, com o santo nome e uma oração apropriada, sete vezes sobre a pessoa possuída do espírito maligno. As letras do nome Ele estão contidas nas palavras השמים Haschamaijim , versículo 2, e וגאלי Begoäli , versículo 15. 27 27. EE: Hashamaijim v. 2 e Begoaeli v. 6. S. também identifica erroneamente esta última palavra como versículo 6, mas na verdade é a última palavra do Salmo, v. 15. TEXTO Salmo 20. - Misture em um vaso, óleo de rosa, água e sal, ore sobre ele sete vezes no santíssimo nome יהו Jeho , este Salmo e uma oração adequada, em voz baixa e com reverência, então unja com este unte o rosto e as mãos e borrife-o em suas roupas, e você ficará livre de todo perigo e sofrimento naquele dia. Se for intimado a comparecer pessoalmente perante o juiz, em processo judicial, deverá valer-se dos meios acima com brevidade, e ao fazê-lo certamente terá justificação e partirá sem restrições. A oração no último caso é a seguinte: Senhor e juiz de todo o mundo! Tu mantém os corações de todos os homens em teu poder e os move de acordo com tua santa vontade; conceda que eu possa encontrar graça e favor à vista de meus juízes e daqueles colocados acima de mim no poder, e disponibilize seus corações aos meus melhores interesses. Conceda que eu seja favorecido com um veredicto razoável e favorável, que eu possa ser justificado por ele, e que eu possa sair livremente daqui. Ouve-me, misericordioso e amado Pai, e realiza o meu desejo, por causa do teu grande e adorável nome, יהו Jeho . Um homem. — Sela. — As letras do santo nome Jeho estão contidas nas palavras: יענך Jaanach , versículo 2; סלה Sela , versículo 4, e קראנו Korenu , versículo 10. 28 28. S: Jaancha, Sela e Korenu; EE: Jaanah, Sela e Korem. Salmo 21. — Durante uma tempestade existente no mar, quando houver perigo próximo, misture óleo de rosa, água, sal e resina, pronuncie lentamente este Salmo e o santo nome יהך Jehach , 29 e depois despeje a pomada consagrada no mar espumante enquanto pronunciava a seguinte oração: Senhor do mundo! Tu dominas a soberba do mar espumante e ruidoso, e acalmas o ruído terrível das ondas. Que te agrade, por causa do teu santíssimo nome, יהך Jehach , acalmar a tempestade e livrar-nos misericordiosamente deste perigo. Um homem. Selá! 29. EE: Jehaen. As letras deste santo nome estão contidas nas palavras: יהוה Jeová , versículo 2; דומה Duma , versículo 14, e כי 30 Ki , versículo 13. 30. S. lê erroneamente כו . Se você tem uma petição para apresentar ao rei, ou a alguma outra pessoa em alto poder, pronuncie este Salmo sobre uma mistura de azeite e resina e, ao mesmo tempo, pense no santo nome de יהך Jehach , unja seu rosto, e ore com fé e confiança uma oração adequada às suas circunstâncias, e então você pode se confortar com a certeza de que será recebido favoravelmente e receberá graça. TEXTO Salmo 22. — Se um viajante reza este Salmo sete vezes ao dia, com o nome divino apropriado אה Aha , e uma oração organizada de acordo com as circunstâncias circundantes, em plena confiança na poderosa proteção de nosso Deus exaltado e misericordioso, nenhum infortúnio acontecerá para ele. Se ele viajar pela água, nem piratas nem tempestades podem prejudicá-lo, e se ele viajar por terra, estará a salvo de danos, por animais e homens. As letras deste santo nome são encontradas nas palavras: אלי Eli , versículo 2; עשה Assah , versículo 32. 1 1. O EE, seguindo Scheible, lê "33", mas este é realmente o versículo 32 de acordo com a numeração hebraica - a última palavra do Salmo. Salmo 23. — Se você deseja receber instruções confiáveis ​​a respeito de algo através de uma visão ou em um sonho, então purifique-se jejuando e tomando banho, pronuncie o Salmo com o santo nome יה Jah sete vezes e ore no final de cada repetição: Senhor do Mundo! a despeito de teu inexprimível poder, exaltação e glória, tu ainda darás ouvidos à oração de tua mais humilde criatura e cumprirás seus desejos. Ouve também minha oração, amado Pai, e seja agradável à tua santíssima vontade revelar-me em um sonho, se (aqui o assunto do qual um conhecimento correto é merecido deve ser claramente declarado) como você muitas vezes revelou através de sonhos o destino de nossos antepassados. Conceda-me minha petição por causa do teu adorável nome, יה Jah . Um homem. Selá! As letras do santo nome יה Jah contêm as palavras: יהוה Jeová , versículo 1; נפשי Napfschi , 31 versículo 3, e de acordo com a ordem alfabética איק בכר Ajack Bechar , 32 segundo a qual as letras ה He e נ Nun são transpostas. 31. EE: Napschi. 32. ? As letras hebraicas (AIQ DKR) não correspondem à transcrição. EE: Aasch Bechar. Salmos 24 e 25. — Embora o conteúdo desses dois Salmos difiram materialmente, no que diz respeito a seus usos místicos, eles são iguais e semelhantes em poder e ação. Quem repetir esses Salmos diariamente pela manhã com sentimentos de devoção, escapará do maior perigo, e o dilúvio devastador não o prejudicará. O santo nome é chamado אלי Eli , e é encontrado nas palavras do vigésimo quinto Salmo: אליך Elecha , versículo 1; למעמ Lemaan , versículo 11, e מי Mi , versículo 12. Salmo 26. - Quando perigos iminentes ameaçam, seja por terra ou por água, ou se alguém for chamado a sofrer prisão severa, ele deve orar este Salmo com os nomes sagrados indicados de אלהי Elohe , e com uma oração apropriada, e então ele pode esperar com confiança uma libertação antecipada da prisão. Você encontrará as letras deste santo nome nas palavras: אשר Aischer , versículo 10; לשמוע Lischmoa , versículo 7; לא Lo , versículo 4 (após a ordem de את בש Em Basch ), e חטאים Chattaim , versículo 9. Salmo 27. — Se você deseja ser bem e gentilmente recebido em uma cidade estranha, e deseja ser recebido com hospitalidade, repita este Salmo em sua jornada repetidamente, com reverência e com plena confiança de que Deus disporá os corações dos homens para recebê-lo e entretê-lo gentilmente. Comentário do Tradutor. Visto que o autor não tem nome sagrado nem oração pelo Salmo acima, pode-se presumir que a repetição frequente do Salmo é suficiente para todos os propósitos pretendidos. Salmo 28. - Você deseja que seu inimigo se reconcilie com você, pronuncie este Salmo, com o santo nome apropriado הי He , e uma oração adequada, confiando no poder e prontidão do Grande Governante dos corações, e assim seu desejo será seja plenamente realizado. As duas letras deste santo nome estão contidas nas palavras: לדוד Ledavid , versículo 1, e העולם Haolam , de acordo com a ordem de At Basch . Salmo 29. — Este Salmo é altamente recomendado para expulsar um espírito maligno. A maneira de proceder é a seguinte: Pegue sete lascas (ou ramos) do vime e sete folhas de uma tamareira que nunca deu frutos, coloque-os em uma panela cheia de água sobre a qual o sol nunca brilhou e repita sobre isso em à noite, este Salmo com o nome santíssimo de אה Aha , dez vezes com grande reverência; e então, em plena confiança no poder de Deus, coloque o pote sobre a terra ao ar livre e deixe-o ali até a noite seguinte. Depois despeje tudo na porta do possuído, e o רוח רעה Ruach Roah , isto é, o espírito maligno, certamente partirá. As duas letras deste santo nome estão contidas nas palavras יהוה Jeová , versículo 11, e de acordo com a ordem alfabética chamada איק בכר Ajack Bechar e הבו Habu , 33 versículo 2. 33. EE: Habre. Observações do Tradutor. Com este Salmo também não há nenhuma oração prescrita. TEXTO Salmo 30. – Quem orar este Salmo diariamente estará a salvo de todas as ocorrências malignas. O santo nome é אל Eel , e pode ser encontrado nas palavras: ארוממך Aromimcha , 34 versículo 2, e למען Lemaan ; versículo 12. 34. EE: Aromimdha. Pelo Tradutor. Este Salmo e os seguintes também não têm uma oração prescrita. Salmo 31. — Queres escapar das calúnias, e desejas que as más línguas não te façam mal ou te causem vexação, repete este Salmo em voz baixa, com louvável devoção, sobre uma pequena quantidade de azeite puro, e unge o teu rosto e mãos com ele em nome de יה Jah . As letras que constituem este santo nome são encontradas nas palavras: פלטני Palteni , versículo 2, e המזחלים Hammesachlim , versículo 22. Observação. O tradutor considera necessário observar de uma vez por todas que faltam orações especialmente adaptadas a estes, bem como a muitos dos Salmos seguintes, e que o autor, sem dúvida, pensou que as orações já feitas permitiriam a cada um improvisar uma oração adequada. Essa presunção é a mais provável, pois encontramos mais adiante na obra, que o autor exorta todos a se engajarem em oração a Deus, sem prescrever nenhuma forma particular. Outra circunstância, no entanto, refere-se aos nomes sagrados, e se estes estão em falta, foi assim ordenado pelos antigos cabalistas, e por isso deve ser particularmente observado em todos os momentos. Salmo 32. — Quem ora este Salmo diariamente recebe graça, amor e misericórdia. Com este Salmo não será encontrado nem santo nome nem oração. Salmo 33. — Você foi infeliz em relação à morte constante de seus filhos ao nascer, pronuncie este Salmo com o nome mais sagrado יהוה Jeová , sobre azeite puro e unja sua esposa com ele, e os filhos nascidos de você depois viverão. No tempo de uma fome geral, os habitantes do distrito aflito devem rezar este Salmo com corações e poderes unidos, e eles certamente serão ouvidos. As letras ou este santo nome você encontrará em ליהוה Lajehovah , versículo 2; הודו 35 Hodu , versículo 3; עצת Azath , versículo 9 (onde a letra ו é trocada por ע ), e היוצר Hajozer , 36 versículo 14. 35. S lê erroneamente " הוךו ". 36. EE: Hejozer. Salmo 34. — Você resolveu visitar um príncipe ou outra pessoa de alta autoridade, pronuncie este Salmo e o santo nome פלא Pele , isto é, Maravilhoso, brevemente antes de aparecer na presença deles e você será recebido com prazer e encontrará favor. As letras deste santo nome são encontradas nas palavras: פודה Paude , versículo 23; לפני Lifne , versículo 1, e קרא Kara , versículo 7. Mesmo assim este Salmo é altamente recomendado a cada viajante, pois se ele orar diligentemente, certamente terminará sua jornada em segurança. Salmo 35. - Você tem um processo pendente no qual você se opõe por pessoas injustas, vingativas e briguentas, então, ore este Salmo com seu santo nome יה Jah , de manhã cedo por três dias sucessivos, e você certamente ganhará seu caso . As letras que compõem este santo nome estão contidas nas palavras: לוחמי Lochmi , versículo 1, e em וצנה Wezinna , versículo 2. Salmo 36. - Contra todos os libelos malignos e caluniosos, reze este Salmo, e eles não causarão nenhum dano a você. O santo nome deste Salmo é אמת Emmet , 37 e é encontrado nas palavras: און Awen , 38 versículo 6; משפטיך Mischpatecha , versículo 7, e תהום Tehom , versículo 7. 37. Ou "Aemeth" (verdade). Não fornecido em EE. 38. EE: Arven. Salmo 37. — Se alguém bebeu tanto vinho a ponto de perder a razão e, em consequência, teme por sua segurança, então rapidamente despeje água em um cântaro, pronuncie este Salmo sobre ele e banhe a cabeça e o rosto com a água consagrada, e dê-lhe também de beber. Salmos 38 e 39. — Se você foi tão caluniado que o rei e os oficiais da lei se voltaram contra você e estão tomando medidas para puni-lo, levante-se cedo, ao raiar do dia, e saia para os campos . Reze estes Salmos e seu santo nome sete vezes com grande devoção e jejue o dia inteiro. O santo nome do primeiro Salmo é אה Aha , e do segundo הי He , tirado das palavras השע Hascha , versículo 14, e אמרתי Amarti , versículo 2. Salmo 40. — A principal característica deste Salmo é que podemos, pelo seu uso, nos libertar dos espíritos malignos, se o orarmos diariamente. O santo nome é יה Jah , e é encontrado nas palavras: שועתי Schawaiti , 39 versículo 2, e חושה Chuscha , versículo 14. 39. EE: Schauaiti. Salmos 41 a 43. — Se os seus inimigos lhe despojaram o crédito e fizeram com que não confiassem em você, reduzindo assim seus ganhos, ou talvez, privando-o de seu cargo e instalando outro em seu lugar, você deve orar três vezes ao dia por três dias sucessivos, juntamente com uma oração adequada às suas circunstâncias, e ao fazer isso você perceberá coisas incríveis. Seus inimigos serão envergonhados e você sairá ileso. O Salmo 42 possui essa característica peculiar. Se você deseja ter certeza em relação a uma determinada causa, e deseja obter informações através de um sonho, você deve jejuar um dia e, pouco antes de se retirar para descansar, deve rezar este Salmo e o santo nome, צבא Zawa , (que significa o Senhor dos Exércitos), pertencente ao Salmo, sete vezes, dando a conhecer seus desejos, cada vez, em uma oração apropriada, na qual seus desejos devem ser claramente nomeados. Salmo 44. — Se você deseja estar a salvo de seus inimigos, a oração frequente deste Salmo responderá, diz-se, às suas expectativas. Salmos 45 e 46. — ​​Diz-se que esses dois Salmos possuem a virtude de fazer a paz entre marido e mulher e, especialmente, de domar esposas cruzadas. O ditado é, a saber: Quem tem uma esposa repreendedora, que ele pronuncie o Salmo 45 sobre azeite puro, e unja seu corpo com ele, quando sua esposa, no futuro, for mais amável e amigável. Mas se um homem inocentemente incorreu na inimizade de sua esposa, e deseja um retorno adequado de amor conjugal e paz, que ele reze o Salmo 46 sobre azeite, e unja sua esposa completamente com ele, e, diz-se, amor conjugal voltará novamente. O santo nome é אדיה Adojah , (este nome é composto pelas primeiras sílabas dos dois mais santos nomes de Deus, אדני Adonai e יהוה Jeová ). As letras estão nas palavras: אלהים Elohim , versículo 3; מאד Meod , versículo 2; יהוה Jeová, versículo 8, e סלה Sela, versículo 12. Salmo 47. — Você deseja ser amado, respeitado e bem recebido por todos os seus semelhantes, reze este Salmo sete vezes ao dia. Salmo 48. — Se você tem muitos inimigos sem motivo, que o odeiam por pura inveja, reze este Salmo com frequência, e com ele pense no santo nome זך Sach , que significa Puro, Claro e Transparente, e seus inimigos serão tomados de medo, terror e ansiedade, e no futuro eles não tentarão mais prejudicá-lo. As letras do santo nome encontram-se nas palavras: אחזתם Achasatam , versículo 7, e כי Ki , versículo 14. Salmos 49 e 50. — Alguém de sua família está com uma febre grave e talvez incurável, então pegue uma nova caneta e tinta preparada para esse fim e escreva o Salmo 49 e os seis primeiros versos do Salmo 50, junto com o Salmo 49 e 50. nome sagrado apropriado שדי Schaddei , que significa Todo-Poderoso e que pertence a esses Salmos, em pergaminho puro preparado para este caso em particular, e pendure-o no pescoço do paciente com um cordão de seda. As letras que compõem o nome divino, שדי Schaddei , podem ser encontradas nas palavras do Salmo 49, שמעו Schimmu , 40 versículo 1; אדם Adam , 41 versículo 3, e ויקר Wikar , 42 versículo 8, 43 de acordo com a ordem alfabética do איק בכר Ajack Bechar , após o qual ר e ק são trocados. 40. EE: Schimma. 41. EE: Ada. 42. EE: Wikis. 43. EE omite o resto da frase. Observações do Tradutor. (Se alguém escolher escrever e usar um talismã como o descrito acima, nós o aconselhamos gentilmente a obter pergaminho, tinta e caneta de um escritor judeu dos dez mandamentos.) Afirma-se que quem usar o Salmo 50, escrito como descrito acima, estará a salvo de todo perigo e escapará de todas as maquinações de ladrões. O santo nome é חי Chai , que significa Viver, e as letras são tiradas das palavras: זבח Sewach , versículo 5, e אנכי Anochi , versículo 7. Salmo 51. – Se alguém está perturbado com uma consciência ansiosa e inquieta por causa da prática de um pecado pesado, então que ele pronuncie este Salmo com a palavra דם Dam conectada a ele na mente, três vezes ao dia, ou seja, cedo ao meio-dia e à noite, com azeite de papoula, e ao mesmo tempo proferir uma oração adequada à ocasião em que a má ação deve ser mencionada com profunda humildade e tristeza, que deve ser obtida do justo, mas misericordioso Juiz de todos os homens com o coração contrito, então unja-se com o óleo consagrado sobre o corpo, e em poucos dias achará que encontrou graça e que o pesado fardo foi removido. As letras da palavra דם Dam , através da transposição do ד e ם 43 nas palavras פרים Parim , versículo 20, e בבוא Bebo , versículo 2, são tomadas de acordo com a ordem do alfabeto, אל בם Al Bam , em que o B é tomado por M. 43. EE: B e M. Salmo 52. - Aquele que é tão infeliz a ponto de ser perturbado por calúnias freqüentes é aconselhado a proferir este Salmo diariamente pela manhã, e nenhuma oração especial ou santo nome é necessária para obter o benefício do Salmo. Salmos 53 a 55. - Estes três Salmos são ordenados para serem proferidos por aquele que é perseguido sem motivo por inimigos abertos e secretos. Se ele deseja apenas acalmar seus inimigos, ou enchê-los de medo, ele deve repetir diariamente o Salmo 53 prescrito com o santo nome אי Ai . As letras deste nome são as primeiras letras dos dois nomes abençoados de Deus, אדני Adonai e יהוה Jeová , e são encontradas nas palavras אמר Amar , versículo 2, e ישמח Jiszmach , versículo 6. Se, no entanto, ele deseja não apenas estar seguro de sua malícia, mas se ele também deseja se vingar deles, então ele deve repetir o Salmo 54 com o santo nome prescrito , יה Jah . As letras disso são encontradas nas últimas palavras deste Salmo, עיני Eeni , e na palavra עמנו Immanu , 44 versículo 2, e de fato de acordo com a regra cabalística גמטריא Gematria, visto que a letra ה He , quando é escrita significa seis em número, e desta maneira pode muito facilmente ser tomada pela letra ו Vav , que, na contagem, também numera seis. 44. EE: Menu. Se ele deseja tornar seus inimigos mal por mal, ele deve repetir o Salmo 55 com o nome וה Vah , que contém ambas as letras finais do nome יהוה Jeová . As letras deste nome são encontradas nas palavras: ואתה Weattah , versículo 12, e האזינה Haasinah , 45 versículo 2. 45. EE: Haasinad. Salmo 56. – Este Salmo é recomendado a ele , que deseja libertar-se dos laços da paixão e dos sentidos, e que está ansioso para ser libertado do chamado ???? o desejo de pecar. Salmo 57. - Quem deseja ser afortunado em todos os seus empreendimentos deve rezar este Salmo diariamente após a oração da manhã na igreja, e com ele o santo nome חי Chai , significando Viver, nome que ele deve manter constantemente em sua mente. As duas letras deste nome estão contidas nas palavras: חנני Chonneni , versículo 2, e em אלהים Elohim , versículo 6. Salmo 58. — Se você for atacado por um cão feroz, reze este Salmo rapidamente, e o cão não o prejudicará. Salmo 59. - Você estaria inteiramente livre do יצר הרע Jezer Horra , isto é, da inclinação que todos os homens possuem para fazer o mal, e os apetites e paixões pecaminosos que muitas vezes os superam, então ore este Salmo do segundo versículo para o fim, por três dias sucessivos, ao meio-dia e à noite, e o santo nome que lhe pertence, a saber, פלטיאל Paltioel , que significa Deus Forte, Meu Resgatador e Salvador; também, faça a oração prescrita, e você se tornará consciente das mudanças mais maravilhosas dentro de você. A oração é a seguinte: Senhor, meu Pai e Pai meu, Deus poderoso! Por favor, por causa de seu grande, santo e adorável nome, Paltioel , me liberte do Jezer Harra (de meus maus desejos e paixões e de todos os maus pensamentos e atos), como você fez com o autor deste Salmo quando ele orou a ti. Um homem. — — Selá! — — As letras do santo nome de פלטיאל Paltioel podem ser encontradas nas palavras: פשעי Pischii , versículo 3; אלהים Elohim , versículo 5; חטאתי Chattati , versículo 3; יהוה Jeová , versículo 8; אשיר Aschir , versículo 15, e משל Moschel , 46 versículo 14. 46. ​​EE: Maschel. Salmo 60. — Se você é um soldado de um exército e está prestes a marchar para o campo, repita este Salmo, tendo em mente o santo nome de יה Jah , e na conclusão de cada repetição do Salmo, pronuncie uma oração adequada em plena confiança na infinita onipotência dAquele, que pode dar a vitória onde quiser, e você poderá retornar ao seu lar ileso. As duas letras do santo nome יה Jah , estão contidas na palavra צרינו Zarenu , versículo 14, como a última palavra deste Salmo, e em ללמד Lelammed , versículo 1, onde a letra ד é tomada em vez de ה . Salmo 61. — Quando estiver prestes a tomar posse de uma nova morada, repita este Salmo pouco antes de se mudar, com uma oração adequada, confiando no nome de שדי Schaddei , e você experimentará bênçãos e boa sorte. As letras que compõem este nome são tiradas das palavras שמעו Schimmu , versículo 2; כן Ken , versículo 9; e יום Jom , a última palavra deste Salmo. Deve-se, no entanto, notar que ambas as últimas letras são selecionadas de acordo com a ordem alfabética de איק בכר Ajack Bechar . Salmo 62. - Fale este Salmo com a devida reverência no domingo imediatamente após a oração da noite, e na segunda-feira depois das vésperas, e ao mesmo tempo pense no santo nome איטמי Ittami , que significa "oculto, oculto ou invisível" (que a maioria provavelmente se refere ao Deus invisível, que cobre as transgressões dos pecadores penitentes), e proferir a seguinte oração: Grande, poderoso e misericordioso Deus! que seja tua santa vontade perdoar-me todos os meus pecados, transgressões e ofensas; Tu os cobrirás e os apagarás como fizeste os pecados e transgressões daquele que proferiu este Salmo em tua presença, farás isso por causa do adorável nome de איטמי Ittami . Um homem. — Selá! — As letras deste nome podem ser encontradas nas palavras: אך Ach , 47 versículo 2; ישועתי Jeschuati , 48 versículo 2; אמוט Emot , versículo 3; לאלהים Lelohim , versículo 6, e לאיש Leisch , versículo 13. 47. EE: Achi. 48. EE: Jeschuate. TEXTO Salmo 63. — Se você tem motivos para acreditar que seus parceiros de negócios estão prestes a tirar vantagem injusta de você, e que você sofrerá perdas por causa deles, e se você deseja, por isso, se retirar da empresa, repita isso Salmo, e com ele pense no santo nome יח Jach , e você não apenas poderá se retirar sem perda, mas obterá mais boa sorte e bênçãos. As letras deste santo nome estão contidas nas palavras ישמח Jiszmach , 49 versículo 11, e יהודה Jehuda , 50 versículo 1. 49. EE: Jasjmach. 50. EE: Jechuda. Salmo 64. — Em referência a este Salmo, basta dizer que os marinheiros que diariamente o rezam com devoção completarão sua viagem sem acidentes e chegarão ao local de destino com boa saúde. Quanto ao resto, nem o santo nome nem a oração especial foram considerados necessários. Salmo 65. – Quem pronuncia este Salmo com seu nome apropriado יה Jah , persistentemente, será afortunado em todos os seus empreendimentos, e tudo o que tentar resultará em sua melhor vantagem. É particularmente recomendado para quem tem uma petição para preferir, pois afirma-se que ele certamente obterá seus desejos. As duas letras deste santo nome são tiradas das palavras ישירו Jaschiru 51 , versículo 14, e דומיה Dumijah , versículo 2. 51. EE: Joschiru. Salmo 66. — Se algum homem possui um רוח רעה Ruach Roah (espírito maligno), escreva este Salmo em um pergaminho e pendure-o nele; então estenda as mãos sobre ele e diga: Salva-me, ó Deus, porque as águas entraram em minha alma. Salmo lxix. 3. Salmos 67 e 68. — Ambos os Salmos contêm o nome divino de יה Jah . As letras que o compõem são encontradas no primeiro Salmo e são selecionadas das palavras: יחננו Jechonnenu ; versículo 2, e da última palavra do quinto versículo, סלה Sela . Na segunda, por outro lado, de יקום Jakum , versículo 2, e de נורא Nora , 52 trocando as letras ה por נ , versículo 36. O primeiro deve ser orado em um caso prolongado de febre, ou em prisão grave. A segunda, ao contrário, deve ser rezada sobre uma vasilha cheia de água sobre a qual o Sol nunca brilhou, em voz baixa e em nome do paciente, e então trabalhar seu corpo com a água, e o espírito maligno afastar dele. 52. EE: Aora. Salmos 69 e 70. — O primeiro desses Salmos deve ser pronunciado diariamente sobre a água, pelo libertino e sensualista; que está tão confirmado em seus maus hábitos, a ponto de se tornar um escravo deles, e que, por mais que deseje escapar desses hábitos, é incapaz de fazê-lo. Depois de ter orado este Salmo sobre a água, ele deve beber dela. O segundo deve ser orado por aquele que deseja conquistar seus inimigos. Nenhum desses dois Salmos prescreveu santo nome ou oração. Salmo 71. - Com este Salmo, também não há santo nome nem oração, mas diz-se que tem o poder de libertar qualquer um da prisão; que por um tempo orará com reverência sete vezes por dia. Salmo 72. – Escreva este Salmo com o nome אה Aha , da maneira usual, em pergaminho puro, e pendure-o em volta do pescoço, e você se tornará um favorito universal e encontrará favor e graça de todos os homens; você pode então viver despreocupado, pois você nunca pode chegar à pobreza. As letras do santo nome são tiradas das palavras: אלהים Elohim , versículo 1, e יאשרוהו Jeaschruhu , 53 versículo 17. 53. EE: Jeasshruhu. Salmos 73 a 78. — Como esses onze Salmos não têm nomes sagrados nem orações particulares de encerramento, vou, para economizar espaço, registrar as virtudes peculiares atribuídas a cada um para o bem da humanidade. O Salmo 73 deve ser repetido com reverência sete vezes ao dia por aqueles que são obrigados a peregrinar em um país pagão, idólatra ou infiel, e ao fazê-lo, ninguém precisa sentir medo de ser induzido a negar sua fé. Diz-se que a oração frequente e fervorosa do Salmo 74 derrota a perseguição amargurada pelos inimigos e frustrará as opressões dos poderosos, que buscam riquezas e pessoas de coração duro, e ao mesmo tempo os levará a uma terrível fim. A oração devota do Salmo 75 54 efetuará o perdão dos pecados. 54. EE: Salmo 74. Diz-se que o Salmo 76 é a defesa mais rápida e eficaz contra o perigo do fogo e da água. Todo aquele que orar o Salmo 77 diariamente não será vencido pela necessidade ou perigo. Quem orar o Salmo 78 com fervor e frequência será amado e respeitado por reis e príncipes e receberá o favor deles. A oração frequente do Salmo 79 , diz-se, é fatal para inimigos e oponentes. Diz-se que a oração constante e diligente dos Salmos 80 e 81 é um meio feliz de salvar os homens da incredulidade e salvá-los também de outros erros. A oração do Salmo 82 ajudará um enviado a realizar seus negócios para a satisfação de seus empregadores, e seus negócios terão sucesso e prosperarão. Você deve escrever o Salmo 83 corretamente, em pergaminho puro, e pendurá-lo no pescoço, e assim fazendo você permanecerá seguro na guerra, evitando derrota e cativeiro. Se você, no entanto, for vencido, seus captores não o prejudicarão, pois mesmo em cativeiro nenhum mal pode acontecer a você. Salmo 84. — Quando um homem, através de uma doença grave e prolongada, adquiriu um odor repulsivo, repugnante e ruim, ele deve pronunciar este Salmo com o santo nome prescrito de אב Af , que significa Pai, sobre um pote de água sobre que o Sol nunca brilhou, e depois despeje a água em cima de si mesmo, e então o mau cheiro o deixará. As letras do santo nome אב Af , são encontradas nas palavras: צבאות Zebaoth , 55 versículo 2, e em בך Bach , versículo 6. 55. EE: Zebarth. Salmo 85. — Você deseja que seu antigo amigo, mas que agora vive em inimizade com você, se reconcilie novamente com você, se você não encontrar nenhuma disposição da parte dele para fazer as pazes com você, então saia para um aberto campo, vire o rosto para o sul e pronuncie este Salmo, com seu santo nome prescrito וה Vah , sete vezes seguidas, e ele se aproximará e o receberá em grande amizade. As letras do santo nome וה Vah são encontradas nestas palavras: וישעך Vajischeicha , 56 versículo 8, e הראנו Harenu , versículo 8. 57 56. S: Vajischeiha. 57. Então H; S lê הראינו . EE omite todo este parágrafo. Salmos 86 a 88. - Esses três Salmos novamente são deixados sem um nome santo, e não há nada mais dito sobre eles, além de que uma pessoa deve se acostumar a orar com frequência, porque assim fazendo muito bem pode ser feito e muito mal evitado. Diz-se que a oração frequente, especialmente do Salmo 88, promove o bem-estar da comunidade e da congregação. Salmo 89. — Se um de sua própria família ou amigos queridos definhar tão rapidamente, em conseqüência de uma doença grave, de modo que eles já estão quase indefesos e inúteis, recite este Salmo sobre o azeite e despeje o óleo sobre a lã que foi tosquiado de um carneiro (ou ovelha), 58 e com ele ungir o corpo e os membros do paciente, e ele se recuperará rapidamente. 58. S: Widder ou Schaafbock. EE: um tempo ou um carneiro. Se o seu amigo está preso e você deseja a sua libertação, vá para um campo aberto, levante os olhos para o céu e repita este Salmo, com uma oração adequada às circunstâncias, que deve ser proferida com plena confiança em Deus. Salmo 90. — Se você acidentalmente encontrar um leão na floresta, ou se você for enganado, enganado ou atormentado por um espírito maligno ou fantasma, então agarre em sua mente o nome de Deus שדי 59 Schaddei , e repita este Salmo, e eles vão se retirar. Mas você estará ainda mais seguro quando tal perigo surgir, se você orar o Salmo 91 seguinte em conexão com o 90, ao mesmo tempo. 60 As letras do santo nome são tiradas das palavras: תפלה 61 Tepfilla , onde ש é substituído por ת de acordo com uma regra cabalística; איק בכר também de מעון Maon e אתה Atta , 62 usando a ordem alfabética איק בכר Ajack Bechar . 59. S: שדו . 60. EE omite o restante deste parágrafo. 61. Então H, versículo 1; S: תפילה 62. Estas duas últimas palavras também são do versículo 1. Salmo 91. — O santo nome deste Salmo é אל Eel , 63 , que significa Deus Forte. Depois de falar este Salmo, e o anterior, sobre uma pessoa atormentada por um espírito maligno, ou afligida por uma doença incurável, em nome de אל שדי Eel Schaddei , então ore humildemente: Seja o teu santo prazer, oh meu Deus ! tirar de N., filho de R., o espírito maligno pelo qual ele é atormentado, por causa do teu grande, poderoso e santo nome אל שדי Eel Schaddei . Enviar-lhe-á agora saúde e deixá-lo-á ser perfeitamente restaurado. Ouça sua oração como você fez uma vez a de seu servo Moisés quando ele orou este Salmo. Deixe sua oração penetrar em ti como uma vez o santo incenso subiu a ti no alto. Um homem. Selá! 63. S transcreve este nome "El" aqui, mas em outros lugares geralmente lê "Eel". As duas letras do nome אל Eel estão contidas nas palavras ישועתי Jeschuati , 64 versículo 16, e אורך Orech , versículo 16. 64. EE: Jeschuti. Novamente escreva este Salmo em conexão com o último versículo do Salmo anterior em pergaminho limpo, e esconda-o atrás da porta de sua casa, e você estará seguro de todos os acidentes malignos. Os cabalistas atribuem a este Salmo quando tomado em conexão com o versículo acima, a virtude mais maravilhosa, quando é usado de acordo com a natureza das circunstâncias existentes e quando combinado com outras passagens das escrituras, santos nomes de anjos, personagens e orações , diz-se, por exemplo: Oração através da qual toda aflição, perigo e sofrimento podem ser desviados. Se alguém estiver em perigo de vida, ou ficar angustiado, seja o que for, como ser atacado por uma doença incurável, peste, fogo ou água, esmagado por inimigos ou assassinos, em batalhas, suseranos, roubos, prisão próxima, etc., que ele confesse seus pecados em primeiro lugar, e então fale a oração ויהי נועם 65 Vihi Noam (o nome pelo qual o Salmo 91 com o versículo supracitado é geralmente conhecido), noventa e nove vezes, de acordo com o número dos dois nomes mais sagrados de Deus, יהוה אדני Jeová Adonai . 66 Cada vez que ele chega ao décimo quarto versículo, “Porque ele colocou seu amor em mim”, etc., ele deve ter em mente o santo nome, ביט 67 e então orar devotamente a cada vez: "Tu és o santíssimo, rei sobre tudo o que é revelado e oculto, exaltado acima de tudo o que é alto, santifica e glorifica o teu nome adorável neste teu mundo, para que todas as nações da terra saibam que tua é a glória e o poder, e que tu me protegeste de toda aflição, mas especialmente da dolorosa emergência (aqui o objeto da oração deve ser claramente declarado), que me alcançou N., filho de N. E eu com isso prometo e juro que farei agora e para sempre, enquanto eu viver sobre a terra, e até que eu retorne ao pó do qual fui tirado”. (Aqui o voto deve ser declarado verbalmente, - declarando o que faremos, realizaremos ou daremos a serviço de nosso Criador. O voto pode consistir em jejuar, dar esmolas ou na leitura diária de vários capítulos das Sagradas Escrituras, Salmos , do Zohar, 68 ou do Talmud, libertando os cativos, cuidando dos doentes e enterrando os mortos.) "Louvado seja Jeová , minha Rocha e minha Salvação. Tu serás meu representante e intercessor, e me ajudarás, pois tu ajudas tua pobre, fraca e humilde criatura, e em tempo de necessidade libertas do medo e do perigo, e lidas com misericórdia com teu povo; misericordioso e perdoador, ouves a oração de cada um. Louvado sejas tu, Jeová , tu que ouves a oração." (As últimas palavras devem ser repetidas sete vezes em cada final da oração.) 65. S interpreta mal ויהו נועם 66. S: Jeová Adonei. 67. S não transcreve esse nome e EE o omite inteiramente. 68. S: des Sohars; EE: Sohar. E agora, quem observar pontualmente as instruções anteriores três dias seguidos, com plena confiança no poderoso auxílio de Deus, pode ter certeza da assistência que deseja. Os cabalistas, e especialmente o célebre rabino Isaac Loria [Luria] nos asseguraram que em um momento de pestilência ou emergência geral, a oração Vihi Noam deve ser rezada sete vezes ao dia, conectando com ela na mente a figura do castiçal de ouro, quando é composto das quarenta e uma palavras e nomes sagrados e importantes deste Salmo, com os quais devemos considerar especialmente os santos nomes em sua ordem. Seguem os nomes: Vea, Alm, Bichi, Jba, Qual, Jka, Aau, Veni, Mii, Tmol, Vitela, Ktaz, Jlu, Mehob, Jmi, Becha, Jm, Retomar, Beto, Lir, Uma, Jma, Senhorita, Mebi, Aki, Lakad, Mil, Jbak, Regra, Leta, Ascham, Aab, Schiu, Aki, Bechu, Kuck, Vetat, Raasch, Petasch   Jaub, Au. (Ver Fig. A.) Depois disso devem ser falados os versículos 21-28, capítulo xii. do Êxodo, e com eles tendo em mente os nomes contidos nos versículos 23 e 28, na seguinte ordem: Awal _ יהל Jahel O Ito הוי Hui 69 הוש Husch אהע Aha Imo _ ויל Vil 69. EE: Huj. Bem como: והו Vehu ובה Uba באמ Bam Babete _ פעב Zeb (?) הלא Halo וזפ Vesop 70 70. EE: Vohu, Uha, Bam, Bili, Zel, Holo, Vesop. e finalmente o santo nome: נשחסלז Nischaszlas . E agora, aquele que observa todas essas coisas ao pé da letra, e que pode guardar em sua memória todas as letras, pontos ou vogais, estará a salvo de todo perigo e será tão forte quanto o aço, de modo que nenhuma arma de fogo pode prejudicá-lo. A certeza disso é mostrada pelos cabalistas, porque a letra ז Seijin 71 não é encontrada em todo o Salmo, e como a palavra זיין Seijin ou כלי זיין Kle Seijin 72 abrange em seu significado todas as armas mortais, esta conclusão é inteiramente correto. 71. EE: Seijid. 72. EE: Kie Seijin. Observações do Tradutor. Os poderes extraordinários atribuídos ao Salmo 91 podem ser corretos e apropriados o suficiente, mas é lamentável que o leitor não possa aproveitar seus benefícios, especialmente no último experimento, porque todos os nomes sagrados registrados consistem na primeira letra de todas as palavras do Salmo 91, e também dos versículos 23 e 28 de Êxodo, capítulo xii., uma passagem que já foi citada. É, portanto, impossível pronunciar este nome corretamente, nem pode ser traduzido para o inglês ou para qualquer outro idioma. E como devemos então memorizar as primeiras letras de cada palavra do Salmo junto com os pontos ou vogais pertencentes a elas? Se algum, apesar das dificuldades ao assistir ao uso deste Salmo, deve desejar valer-se de suas virtudes, então ele deve assumir a pesada tarefa de aprender a língua hebraica, ou ele deve escrevê-lo e usá-lo em seu coração como um amuleto. TEXTO Salmo 92. — Aquele que deseja alcançar altas honras, tome com este objetivo em vista, um novo pote cheio de água. Coloque nele folhas de murta e videira e pronuncie sobre ele, com perfeita confiança, os seguintes Salmos, a saber, os 92, 94, 23, 20, 24 e 100, três vezes seguidas, e a cada vez que ele se lave. da panela e depois ungir o rosto e todo o corpo com água; em seguida, vire o rosto para o norte, ore a Deus pela realização de seus desejos, e ele verá coisas maravilhosas. Ele ficará surpreso com sua sorte cada vez maior. Ele também, em um maravilhoso marinheiro, avançará de um posto de honra para outro. Salmo 93. — Não há nada de especial registrado neste Salmo, a não ser que é altamente recomendado a qualquer um que tenha um naipe com um oponente severo e injusto. O uso adequado deste Salmo, diz-se, certamente ganhará sua causa. Salmo 94. — Se você tem um inimigo duro, inflexível e amargo, que o oprime severamente e lhe causa grande ansiedade, vá para um campo aberto na segunda-feira, leve um pouco de incenso na boca, vire o rosto para o leste e o oeste, e repita primeiro o Salmo 94 e depois o 92, sete vezes, tendo em mente ao mesmo tempo o santo nome אל קנוא טוב Eel Kanno Tof , 73 que significa Deus grande, forte, zeloso e bom, e reze cada vez no final destes Salmos: "Por favor, ó grande, forte, zeloso e bom Deus, humilhe meu inimigo N., filho de N., como você fez uma vez com os inimigos de nosso grande mestre Moisés, que descansa em paz, e que completou este Salmo para a tua glorificação. oração surja para ti como o cheiro doce do incenso do altar do incenso, e deixe-me contemplar o teu maravilhoso poder. Um homem. — Sela. — 73. EE: Enguia Kanno Taf. TEXTO Salmo 95. — O santo nome apropriado de Deus e peculiar a este Salmo é אל Eel , que é Deus grande e forte, e as letras são encontradas nas palavras: אל Eel , versículo 3, e לצור Lezur , versículo 1. O crente piedoso deve orar este Salmo por seus irmãos errantes e incrédulos. Salmos 96 e 97. — O santo nome desses dois Salmos é יה Jah , e as letras do primeiro são encontradas nas palavras, ישועתו Jeschuato , versículo 2, e הבו Hawu , 74 versículo 7, e as do outro no palavras: ישמחו Jiszmechu , 75 versículo 1, e אתה Atta , versículo 9. Quem orar estes dois Salmos três vezes ao dia, causará grande alegria e contentamento à sua família. 74. EE: Hawn. 75. S interpreta mal ישמחי ; EE: Jismechu. Salmo 98. — O santo nome deste Salmo também é יה Jah , e deve ser pronunciado para estabelecer a paz e a unidade entre as famílias. As letras do santo nome são retiradas das palavras: ישראל Israel , 76 versículo 3, e הושיעה Hoschiah , 77 versículo 1. 76. S: Israel. 77. EE: Haschiah. Salmo 99. - Com este Salmo não há nenhum nome santo registrado, e todos os que desejam se tornar realmente piedosos são aconselhados a orar muitas vezes com a devida devoção. Salmo 100. — O santo nome יה Jah , tantas vezes mencionado, também é apropriado para este Salmo, e quem o reza vários dias sucessivamente sete vezes, vencerá todos os seus inimigos. As duas letras deste santo nome estão registradas em אלהים Elohim 78 versículo 3, e em בתודה Vetodah , 79 versículo 4. 78. S omite a transcrição desse nome e EE o omite inteiramente. 79. EE: Aetodah. Salmo 101. - Quem carrega este Salmo além do 68 sobre sua pessoa, escrito em pergaminho, está seguro da perseguição de espíritos malignos e pessoas vingativas. Salmos 102 e 103. — Diz-se que ambos os Salmos são muito bons para mulheres estéreis pelo uso do qual elas podem receber graça e favor de Deus. O santo nome de um é chamado יה Jah , e é tirado de ענני Anneni , versículo 3, [e de בנה Baneh , versículo 17,] 80 e o nome do outro é אה Aha , e é tirado da palavra אדני Adonai , versículo 12, e de סלה Sela , versículo 20. 80. EE omite as palavras em []. Salmo 104. – Diz-se que a oração frequente e sincera deste Salmo é atendida com um poder tão grande que, por meio dela, o מזיק Masick pode ser destruído. Observações do Tradutor. A palavra Masick significa, de acordo com sua raiz, apenas algo prejudicial, algo que causará dano, seja por espíritos, seres ou animais. Geralmente, no entanto, os judeus entendiam que o termo significava o Diabo, e com suas conexões neste lugar a palavra deve significar pecado original e a propensão a cometer pecado. Salmos 105 a 107. – A estes três Salmos é atribuído o santo nome de יה Jah , e de acordo com a escrita original, diz-se que o Salmo 105 curará a febre de três dias; a oração do Salmo 106 curará a febre dos quatro dias e, finalmente, a oração do 107º Salmo curará a febre diária. As letras dos santos nomes são tiradas de ליעקב Lejaikof , versículo 7, e הודו Hodu , versículo 1, e mais adiante de זכרני Sochreni , versículo 4, e de תהלתו Tehillato , versículo 2 do Salmo 106, e finalmente de ישלח Jischlach , versículo 19, e ברנה Verinna , versículo 21. Salmo 108. — Escreva este Salmo com seu santo nome apropriado, וי Vi , (duas letras do santíssimo nome de יהוה Jeová , no qual os cabalistas buscam através de suas muitas divisões, grandes segredos) em pergaminho limpo e esconda-o em um lugar seguro atrás da porta de sua casa, e então suas idas e vindas serão abençoadas, e você terá sucesso em todas as suas transações comerciais. As duas letras do santo nome Jeová , por uma transposição de ו Vav e י Jod , estão contidas nas palavras: צרינו Zarenu , 81 versículo 14, e em נכון Nachon , versículo 2. 81. EE: Zarenn. Salmo 109. — Você tem um inimigo poderoso, que o atormenta e o oprime, encha um jarro novo com vinho novo e espumante, adicione um pouco de mostarda e repita este Salmo três dias sucessivamente, enquanto ao mesmo tempo você tem em mente o santo nome de אל Eel (Deus grande e forte), e depois despeje a mistura diante da porta da habitação do seu inimigo. Tenha cuidado, no entanto, para não borrifar uma única gota sobre si mesmo quando estiver derramando. As letras do nome אל Eel são encontradas [substituindo ל por כ ] 82 nas palavras: אלהים Elohim , versículo 3, e em כי יעמוד Ki Jamood , versículo 5. 82. EE omite. TEXTO Salmos 110 e 111. - O primeiro desses Salmos é marcado com o santo nome יה Jah , e por seu uso frequente na forma de uma oração, e um homem pode obrigar todos os inimigos e opositores a se curvarem a ele e implorar por quartos e Paz. Através da oração do Salmo 111, um homem pode adquirir muitos amigos sem a necessidade de manter constantemente em mente qualquer nome santo especial. Salmos 112 e 113. — Ao rezar o primeiro desses Salmos, o homem aumentará em força e poder de tempos em tempos, e orando o segundo com devoção é possível verificar o crescimento da heresia e da infidelidade. Nenhum desses Salmos tem um nome santo peculiar. Salmo 114. — O santo nome deste Salmo consiste em duas letras, tomadas em conjunto dos nomes אדני Adonai (Senhor), e יהוה Jeová , a saber, אה Aha , que pode ser encontrado neste Salmo nas palavras ישראל Israel , 83 versículo 1, e יהודה Jehuda , versículo 2. Se você deseja sucesso em seu comércio ou negócio, escreva este Salmo com seu nome sagrado apropriado em pergaminho limpo, e carregue-o constantemente em uma pequena bolsa preparada especialmente para este propósito. 83. S: Jißraöl; EE: Jisraoel. Salmo 115. - Se você está determinado a disputar com infiéis, hereges e escarnecedores da religião, ore este Salmo com devoção antes. Salmo 116. — Quem orar este Salmo diariamente com devoção, confiando plenamente em Deus, estará a salvo da morte violenta, nem será surpreendido por uma morte súbita. Salmo 117. — Você fez um voto para obter um determinado mandamento ou realizar uma boa obra, e falha na execução deles por esquecimento ou descuido, assim que você se lembrar de sua omissão, reze este Salmo com o coração quebrantado e contrito. Salmo 118. — Se você orar este Salmo com frequência e devoção, poderá silenciar todos os livres-pensadores, escarnecedores da religião e hereges, que trabalham para desencaminhá-lo. Salmo 119. – Este, é bem conhecido, é o maior de todos os Salmos, e consiste no hebraico de oito alfabetos, mas de tal maneira que cada letra aparece em regularidade imperturbável, e através disso surgiram vinte e dois divisões especiais, que estão incluídas em cada oito versículos, porque um poder particular é atribuído a cada divisão, que não posso apresentar ao leitor de maneira mais clara do que colocando cada letra antes dele que forma a divisão específica. Aleph. – Os oito versos desta carta, que começam com Aleph, devem ser pronunciados sobre um homem cujos membros tremem e estremecem, e se isso for feito em tom de voz baixo e uniforme, ele ficará aliviado. Se alguém fez um voto, que se tornou pesado de cumprir, será fácil para ele cumprir sua promessa. Bete. – Diz-se que, através da segunda divisão do nono ao décimo sexto versículo, um homem pode obter uma boa memória, um coração aberto, desejoso de aprender e uma inteligência estendida. Quem deseja alcançar isso deve começar da seguinte forma: Retire de um ovo cozido a casca habilmente e limpa, de modo que o interior permaneça intacto, e escreva sobre ele os oito versículos acima, bem como o quarto versículo de Deuteronômio, xxxiii. , e oito versículos de Josué i., e também o santo nome dos anjos, חפניאל Chofniel , 84 שובניאל Schuwniel , 85 e מופיאל Mupiel . A tradução desses três nomes de anjos não é necessário saber, porque eles não devem ser pronunciados, mas como será de interesse do leitor saber o significado deles, não será supérfluo fornecê-los aqui. Chofniel significa Cobrir, ou me ofuscar, Deus poderoso! (ou seja, com o espírito de sabedoria e conhecimento). Schuwniel , vire-me, novamente, Deus poderoso! isto é, mude-me, converta-me em um homem ou mulher melhor, como disse uma vez Davi: "Cria em mim, oh Deus", etc. Mupielsignifica: Da boca do Deus poderoso (ou seja, deixe-me atender aos decretos de tuas leis, como se eu os ouvisse e os recebesse da boca do próprio Deus). Finalmente, o seguinte deve ser escrito também no ovo: Abra e amplie meu coração e meu entendimento, para que eu ouça e compreenda tudo o que leio, e nunca o esqueça. Tudo isso deve ser feito na quinta-feira à noite, depois de jejuar o dia inteiro, e então o ovo deve ser inserido inteiro na boca, e quando for comido, os quatro primeiros versos desta divisão devem ser repetidos três vezes seguidas. 84. EE: Chosniel. 85. EE: Schrewniel. Gimel. — A divisão da terceira letra, versículos 17 a 24, deve ser rezada sete vezes seguidas, em tom baixo, solene e com plena confiança na onipotência de Deus, sobre o olho gravemente ferido de um amigo, para que a dor pode cessar e o olho restaurado. Daleth. – Pela oração fervorosa desta divisão, versículos 25 a 32, uma lesão dolorosa do olho esquerdo pode ser curada em primeiro lugar, é da mesma maneira descrita acima e, em segundo lugar, se um homem estiver envolvido em uma ação judicial, ou é incomodado por uma mudança de ocupação ou residência, ou se ele deseja fazer uma seleção vantajosa, ou tomar uma resolução, ele deve repetir isso oito vezes sucessivamente. Por outro lado, no entanto, se um homem deve valer-se do conselho e da assistência de muitas pessoas para realizar um empreendimento com sucesso, ele deve repetir essa divisão dez vezes. Ele. — Diz-se que a divisão da letra Ele, versículos 33 a 40, faz com que as pessoas se abstenham de cometer pecados. Um ser pecador, que se acostumou tanto a cometer pecados e vícios, que não pode abster-se deles, apesar de suas melhores resoluções, deve escrever esses oito versículos em pergaminho preparado com uma pele de veado limpa (ou fazer com que sejam escritos assim. ,) coloque-o em uma bolsa preparada para esse fim e pendure-o no pescoço, para que ele o carregue continuamente sobre o peito. Vau. – Fale esses oito versículos, 41 a 48, corretamente sobre a água, e dê ao seu servo ou dependente para beber, e então seu domínio e poder sobre ele se tornarão fáceis e agradáveis, e ele o servirá de bom grado. Zain. — À sétima divisão, versículos 49 a 56, são atribuídos dois efeitos diferentes. Diz-se, por exemplo: Se um de seus amigos ou conhecidos está aflito de melancolia, ou se torna esplênico, ou tem costura severa no lado, escreva esta divisão, com o santo nome רפאל Raphael , que significa, cure, poderoso Deus, corretamente em um pequeno pedaço de pergaminho limpo, e amarre-o sobre o paciente onde o baço está situado. Se você foi levado a um empreendimento que promete maus resultados, através das deturpações de maus conselheiros, repita esta divisão dezoito vezes, e você encontrará meios de se retirar do empreendimento sem prejuízo para si mesmo. Cheth. – Fale a divisão desta carta, versículos 57 a 64, sete vezes com vinho, e dê a uma pessoa doente, que tem fortes dores na parte superior do corpo, para beber dela, e ela logo encontrará alívio. Dentes. — A divisão da letra Teth, versículos 65 a 72, é um remédio fácil, rápido e comprovado para curar o caso mais grave de queixas renais ou hepáticas, ou para aliviar dores nos quadris. Pronuncie estes oito versículos corretamente, especialmente e com reverência sobre o doente e ele convalescerá. Jod. — Você acharia graça e favor diante de Deus e do homem, reze no final de cada oração matinal a divisão desta carta, versículos 73 a 80, 86 confiando plenamente na misericórdia e graça de Deus, e sua oração será ouvida. 86. EE: 70 a 80. Cap. — Se um dos seus tiver uma ferida perigosa, ou um inchaço ardente no lado direito do nariz, reze os oito versículos desta divisão, versículos 81 a 88, dez vezes, em voz baixa e conjuradora, sobre a ferida e você perceberá, para seu espanto e alegria, que a ferida incurável será curada. Lamed. — Se você for intimado a comparecer pessoalmente perante o Juiz em uma ação judicial, reze no dia anterior, logo após a oração da tarde, a divisão da carta Lamed, versículos 89 a 96, e obterá uma audiência favorável, e será autorizado a deixar o tribunal justificado. Memória - Para dores nos membros, e especialmente para paralisia no braço ou mão direita, um homem deve rezar esta divisão, versículos 97 a 104, sete vezes por três dias sucessivos, em voz baixa conjuradora, sobre o braço afetado e o a dor cessará e o braço ficará curado. Freira. — Você está pensando em viajar, reze esta divisão, versículos 105 a 112, que começa com as palavras: "Pois a tua palavra é lâmpada para os meus pés", alguns dias antes de iniciar sua jornada, cada vez depois da manhã e a oração da noite, e você realizará sua jornada com segurança e prosperará em sua vocação. Samech. — Se você tem um favor a pedir a um superior, ore, antes de apresentar sua petição, ou antes de tentar pedir o favor verbalmente, os oito versículos da carta Samech, versículos 113 a 120, e você não sairá sem ser ouvido. Ain. — Da mesma forma e maneira que a oração da divisão da letra Mem, cura a dor no braço direito, também a oração dos oito versos da letra Ain, versos 121 a 128, curará a dor no braço esquerdo e mão. Educaçao Fisica. – A oração desta divisão, versículos 129 a 136, provará o mesmo efeito no caso de furúnculo ou inchaço no lado esquerdo do nariz, e os procedimentos em ambos os casos devem ser os mesmos para efetuar a cura. Tsadi. — Como muitas vezes acontece que as pessoas em uma estação oficial são induzidas, por falsas declarações e outras circunstâncias, a tomar uma decisão errada e injusta, mesmo contra seu melhor conhecimento e desejo, eles são gentilmente aconselhados a orar os oito versículos desta carta, versículos 137 a 144, três vezes com devoção antes de proferir sua decisão, ao mesmo tempo pedindo a ajuda do Juiz de todos os Juízes, para iluminar suas mentes. Koph. — A operação misteriosa desta divisão, versos 145 a 153, refere-se à cura de uma lesão perigosa e dolorosa na perna esquerda. Estes oito versos devem ser pronunciados em voz baixa e conjuradora sobre uma quantidade de óleo de rosa e a ferida ungida com óleo. Resh. — Você está sobrecarregado com um furúnculo doloroso e constante no ouvido direito, pronuncie os oito versos da divisão da letra Resh, versos 153 a 160, 87 em voz baixa e conjuradora, sobre água de cebola ou suco, e deixe uma gota corre no ouvido, quando você sentirá alívio imediato. 87. EE: 152-160. Schin. – Contra a dor de cabeça forte e ardente, fale a divisão desta carta, versículos 161 a 168, em voz baixa de conjuração, três vezes sobre azeite puro, e unja o local onde a dor é mais intensa. Tau. – A última divisão deste Salmo, versículos 169 a 176, deve ser usada da mesma maneira que a divisão da letra Resh, ou seja, deve ser falada sobre água de cebola e, por seu uso, ferver no ouvido esquerdo pode ser curado. Finalmente, afirma-se no final deste Salmo, que quem está aflito com uma dor dilacerante em ambos os braços, nos lados e nas pernas ao mesmo tempo, deve repetir todo este Salmo na seguinte ordem: 1 ... Os oito versos da letra Aleph; de Tau e Beth. 2. Os da letra Schin. 3. A divisão da letra Gimmel. 4. Os oito versos da letra Resh. 5. A divisão da letra Daleth. 6. O da letra Kuf. 7. Os oito versículos da letra Ele. 8. Os da letra Zain. 9. A divisão da letra Vau. 10. Os oito versos da letra Pe. 11. A divisão da letra Zain. 12. A divisão da letra Ain. 13. Os oito versículos da letra Cheth. 14. Os da carta Tamech. 15. Os da letra Teth. 16. De freira. 17. Os oito versículos da carta Jud e, finalmente, 18. a divisão da letra Mem, Caph e Lamed. Este remédio foi tentado e provou ser infalível. Se alguém for afligido com dores dilacerantes nos lombos, faça para ele, na conclusão deste Salmo, nós, combinações ou nós mágicos na água, com ou sob os nomes de: Adão, Sete, Enoque, Canaã, Maalel, Jared, Matusalém, Lameque, Noé, Sem. (O tradutor é obrigado a admitir honestamente que não compreende esta última cláusula, e muito menos é capaz de dar qualquer orientação sobre o método empregado para fazer os nós mágicos, ele não presume que alguém esteja interessado nesta matéria.) TEXTO Salmo 120. — Se você deve comparecer perante o juiz, repita o Salmo de antemão, e você receberá graça e favor. Se um viajante se encontrar em uma floresta infestada de muitas cobras venenosas, escorpiões e outros répteis venenosos, como pode facilmente acontecer, e assim ficar exposto ao perigo, que ele reze este Salmo assim que ele avistar a floresta sete vezes, e ele poderá prosseguir em sua jornada sem nenhum dano. Salmo 121. — Você é obrigado a viajar sozinho à noite, reze este Salmo com reverência sete vezes, e você estará a salvo de todos os acidentes e ocorrências malignas. Salmo 122. — Se você está prestes a se dirigir a um homem de alta posição, repita este Salmo treze vezes antes, e você será recebido graciosamente e encontrará favor. Além disso, reze este Salmo cada vez que estiver presente na igreja e obterá uma bênção. TEXTO Salmo 123. — Se o seu servo ou jornaleiro fugiu de você, escreva este Salmo, junto com o nome dele, em uma placa de chumbo ou estanho, quando ele voltar para você. Salmo 124. — Se você está prestes a cruzar um riacho cheio, ou empreender uma viagem pela água, reze este Salmo antes de entrar no navio, e então você poderá iniciar sua jornada sem medo. Salmo 125. — Se você for obrigado a viajar em um país onde você tem inimigos declarados que você tem motivos para temer por causa da ameaça de lesão a si mesmo, então pegue, antes de entrar no país, ambas as mãos cheias de sal, pronuncie isso Salmo sete vezes sobre ele, e depois espalhe-o no ar em direção aos quatro cantos do globo, e assim fazendo, nenhum de seus inimigos poderá causar nenhum dano contra você. Salmo 126. - Você é tão infeliz, que seus filhos são tirados de você na infância e que você não é capaz de criá-los, então, quando sua esposa ficar grávida novamente, escreva este Salmo sobre quatro amuletos feitos de pergaminho limpo, e adicione à última linha de cada amuleto os nomes dos seguintes anjos: סנוי סנסוני סמנגלף Sinui, Sinszuni , 88 e Semanglaf , e depois esconda os amuletos nas quatro paredes de sua casa, assim a criança continuará viva . 89 88. EE: Sinsuni. 89. EE: quando seu filho vai viver. TEXTO Salmo 127. — Escreva este Salmo em pergaminho puro, coloque este amuleto em um saco limpo e pendure-o no pescoço de um filho recém-nascido imediatamente após o nascimento, e nenhum mal jamais o atingirá depois. Salmo 128. — Escreva este Salmo em pergaminho limpo e pendure-o em uma mulher grávida, quando ela e o fruto de seu corpo estarão sempre protegidos de acidentes infelizes, e ela terá um confinamento afortunado. Salmo 129. — Quem se acostumar a repetir o Salmo diariamente após a oração da manhã, finalmente se preparará para viver piedosamente e virtuosamente, e poderá realizar muitas obras remuneradas e boas. Salmo 130. — Se você mora em uma cidade sitiada, de onde ninguém pode sair sem perigo, e se você tem negócios urgentes, de modo que se sente constrangido a aventurar-se em uma viagem, então, assim como você está prestes a saia da cidade, reze este Salmo em voz baixa e abjuradora para os quatro cantos da terra, e então você poderá passar por todas as sentinelas sem ser visto ou prejudicado. Um sono pesado os vencerá, para que não tenham consciência de sua presença. TEXTO Salmo 131. — Aquele que está tão fortemente possuído do espírito maligno do orgulho que considera todas as outras pessoas com desprezo, mas que, após uma reflexão sóbria, deseja ocupar um caminho do meio, se seu orgulho intolerável o permitir, é aconselhado rezar este Salmo com reverência três vezes ao dia, após a oração da manhã e da noite. Seu orgulho receberá um certo cheque. Salmo 132. — Se você jurou cumprir qualquer coisa pontualmente e, apesar de seu juramento, negligenciar cumprir sua obrigação e, dessa maneira, cometeu perjúrio, você deve, para evitar um crime futuro de tipo semelhante, rezar este Salmo diariamente com profunda reverência. Salmo 133. — Quem orar este Salmo diariamente, não apenas conservará o amor e a amizade de seus amigos, mas também ganhará muito mais amigos. Salmo 134. — Este Salmo muito curto, consistindo de apenas três versículos, deve ser repetido por todo homem instruído, e especialmente por todo estudante antes de entrar na faculdade. Salmo 135. — Quem deseja arrepender-se sinceramente do pecado. e de consagrar sua vida ao serviço de Deus, deve rezar este Salmo diariamente após as orações da manhã e da noite, e então seu coração e espírito serão renovados diariamente, e ele se tornará mais intimamente unido a Deus dia após dia. Salmo 136. - Quem deseja, por causa de pecados e transgressões intencionais, fazer uma confissão penitente de seus erros, deve rezar este Salmo antes e depois fazer sua confissão com um coração humilde e quebrantado e com grande reverência. Salmo 137. — Diz-se que a oração deste Salmo arrancará do coração o mais inveterado ódio, inveja e malícia. Salmo 138. — A oração deste Salmo, afirma-se, produzirá amor e amizade. Salmo 139. — Este Salmo deve ser orado para aumentar e preservar o amor entre as pessoas casadas. Salmo 140. — Diz-se que a oração deste Salmo é um meio poderoso para remover o ódio crescente entre marido e mulher. Salmo 141. — Quem é frequentemente oprimido por temores sinceros deve rezar este Salmo com frequência. Salmos 142 e 143. — A oração do primeiro desses dois salmos curará a dor nas coxas, e a oração do outro removerá as dores dilacerantes nos braços. Salmo 144. - Quando alguém quebra um braço, este Salmo deve ser orado, e a cura perfeita do braço não pode ser adiada ou interrompida por circunstâncias adversas. Salmo 145. - Aquele que teme fantasmas e espíritos malignos, deve orar este Salmo em conexão com o 144º, com reverência, pois a oração desses Salmos afastará todos os fantasmas e aparições instantaneamente. Salmo 146. - Quem foi perigosamente ferido por uma espada ou outra arma mortal, ele deve, durante o tempo em que estiver recebendo assistência cirúrgica, orar este Salmo com reverência diariamente, e especialmente quando a ferida estiver sendo curada e as bandagens renovadas, e ele em breve encontrará motivos para se regozijar em uma restauração perfeita de seus ferimentos. Salmo 147. - Para a cura de feridas perigosas e mortais, mordidas, picadas de salamandra, lagarto, cobra, escorpião ou outro réptil venenoso, diz-se que a oração sincera deste Salmo possui o mesmo poder de cura que o Salmo anterior, já descrito. Salmos 148 e 149. — Diz-se que esses dois Salmos possuem a desejável virtude de conter o fogo, quando são orados com confiança infantil na ajuda infalível do Todo-Poderoso. Salmo 150. – Este feliz Salmo de Louvor deve ser proferido por todo ser temente a Deus e agradecido, depois de ter escapado de um grande perigo, ou recebido uma graça peculiar em resposta a uma oração ao Senhor dos Exércitos, e deve ser repetido com um coração agradecido ao Seu louvor e glória. FIM DOS SALMOS. SUPLEMENTO. Por fim, o autor acrescenta o seguinte como complemento: EU. Quem orar os cinco versículos anexados diariamente e a cada hora a Deus, receberá graça de Deus e do homem, e obterá prosperidade e bênção em todos os seus empreendimentos. Os versos devem ser falados na seguinte ordem: Salmo cxxi. versículo 2; Salmo lv. versículo 23; Salmo xxxvii. versículo 37, Salmo xxxvii, versículo 3; Salmo cxviii. versículo 13. II. Uma fórmula de milagres verdadeiramente misteriosa é fornecida pelo célebre cabalista Raf Amram, que se diz possuir a virtude especial de protegê-lo e defendê-lo, que, após a oração da manhã, a reza com a devida reverência durante um dia inteiro de vinte e quatro horas. horas, seja em casa ou em viagem, de todo poder maligno ou acidente, de roubo, assassinato e ferimentos por armas de fogo ou outras armas. Nenhum homem poderá atacá-lo ou feri-lo, e nenhuma arma poderá feri-lo. Este maravilhoso ditado é o seguinte: Veja e saiba que eu sou Ele! Eu sou Ele, e além de mim não há outro Deus. Eu sou Aquele que pode matar e vivificar; Eu feri, e sou aquele que pode curar, e ninguém pode escapar da minha mão ou do meu poder. Pois estendo a minha mão para o céu (isto é, juro pelo céu) e digo: Eu sou aquele que vive para sempre. אנימון Animon , אנימון Animon , אלימון Alimon , ריבטיפ Riwtip , 1 טפטואה Taftiah ! 2 O Senhor pode e vai vigiar e guardar, amém. Depois que um homem pronunciou isso três vezes sucessivamente, e com isso manteve em mente os três nomes de anjos adicionados a isso, ele deve dizer o seguinte: Feliz és tu povo de Deus! Quem é como você; um povo cujo auxílio é Jeová. Ele é a couraça da tua ajuda, e a forte espada do teu orgulho. Teus inimigos se negarão diante de ti (isto é, se esconderão ou se retirarão de ti), mas tu permanecerás em seus lugares altos. Senhor da terra, seja de acordo com a tua santa vontade ordenar aos teus anjos que me protejam e me defendam em todos os meus caminhos. Um homem! 1. (sic) EE: Rirvtip. 2. Provavelmente deveria ler טפטיאה . EE: Taftian. Observações do Tradutor. As palavras hebraicas acima são nomes cabalísticos de anjos, e são muito difíceis de entender, e ainda mais difíceis de traduzir. Assim, por exemplo, as letras da palavra אלימון Alimon , אל לעלם יהוה מלך ועד נצה Eel Leolam Jeová Melech Waaed Netzach , ou seja, Jeová é um Deus eterno! ele é um rei vitorioso por toda a eternidade. Este príncipe ou rei, de acordo com a crença dos cabalistas, é encarregado da superintendência de todas as armas e armas de todo o mundo, para as letras da palavra Alimon , de acordo com a significação dos números, agregam 137, e as duas pequenas palavras כלי זיין Kle Sajin , 3 sob o qual todos tipos de armas e armas são entendidos, igualmente contidos, de acordo com a significação do número, 137 letras, a saber: 3. EE: Klo Sajin. Aleph ........ 1     Bete ......... 20 Lamed ........ 30     Lamed ......... 30 Jod ........ 10     Jod ......... 10 Mim ........ 40     Zain ......... 7 Vav ........ 6     Jod ......... 10 Freira ........ 50     Jod ......... 10 137     Freira ......... 50     137 De acordo com isso, estão sob o poder deste general de campo todos os canhões, obuses, morteiros, canhões, fuzis, pistolas, todas as lanças, lanças, sabres, espadas e adagas em todo o mundo, e sempre que ele julgar conveniente, nenhum destes será capaz de fazer o menor dano. Quem, portanto, souber obter o favor do poderoso Alimon , 4 será muito fácil tornar-se invulnerável contra ferimentos de bala e contra instrumentos cortantes de todos os tipos. As palavras Riwtip 5 e Tafthia 6 também estão cheias de significados misteriosos e são os nomes de dois anjos que são servos de Alimon . 4. EE: Alemon. 5. EE: Reivtip. 6. EE: Tafti. As letras do santo nome אנימון Animon , estão contidas nas palavras אני מלך ועד נצחים Ani Melech Baäd Nezachim , 7 isto é, eu sou Rei de Eternidade em Eternidade! Geralmente este anjo reivindica uma posição muito mais alta do que o anjo Alimon , pois ele é o primeiro nomeado e é chamado duas vezes sucessivamente, através das quais ele toma, de acordo com o significado dos números 314, letras, ou tantas quanto o santo nome de o שדי Schadai , o nome do Todo-Poderoso. 7. EE: Ani, Nelech, Raaed, Ne-Zachim. III. Apresento-vos aqui (escreve o célebre rabino e grande cabalista Moisés, filho de Nochman, também conhecido como Ramban), 8 um grande e útil remédio, לרואה ואני נראה Leraue Weäno Nireh , 9 o que significa que um homem (especialmente em uma viagem) pode ver tudo e ainda permanecer invisível. Diz-se que, por meio desse misterioso meio, um homem pode ver e conhecer todos os inimigos, perseguidores, ladrões, ladrões e assassinos que estão vigiando ou ocultos, sem ser visto por eles, e pode permanecer invisível para eles. Este meio foi testado e comprovado, diz o autor, "e eu mesmo tentei em ocasiões e em lugares onde minha vida e meus membros estavam em perigo, e em cada prova, com a ajuda de Deus, escapei sem ferimentos. é verdadeiramente um remédio abençoado!" Você deve saber, no entanto, que o poder deste meio durará apenas da manhã até depois das vésperas (oração da noite). 8. 1194-1270. 9. EE: Leraue, Weacuo, Nirch. O REMÉDIO É: Depois de ter oferecido sua devotada oração de viagem a Deus, bem cedo antes de começar sua jornada, deixe seu alojamento ou habitação, e quando Ao chegar na rodovia em que pretende viajar, fique parado e cubra os olhos com os dedos da mão direita da seguinte maneira: Coloque o dedo indicador no olho direito, o dedo médio no nariz e o terceiro dedo no olho esquerdo e depois diga três vezes. Através da palavra de Deus Todo-Poderoso. Mas também as seguintes passagens das sagradas escrituras, Gênesis, cap. eu. versículo 1: "No princípio criou Deus os céus e a terra." Deuteronômio, cap, xxxiv. e último versículo: "E em toda aquela mão poderosa, e em todo o grande terror que Moisés mostrou à vista de todo o Israel." Gênesis, cap, xxxii. 1,2. "E Jacó seguiu seu caminho, e os anjos de Deus o encontraram. E quando Jacó os viu, disse: Este é o exército de Deus, e chamou o nome daquele lugar Maanaim", isto é, dois exércitos ou acampamentos, a saber, o de Deus e o seu. Deuteronômio, cap, xxxii. 1, 2: "Dai ouvidos, ó céus, e falarei; e ouvi, Ó terra, as palavras da minha boca. Minha doutrina cairá como a chuva, meu discurso se destilará como o orvalho, como a chuva miúda sobre a erva tenra, e como as chuvas sobre a grama.” Números, cap. x. versículo 35. E aconteceu que, quando a arca partiu, que Moisés disse: Levanta-te, Senhor, e dispersam-se os teus inimigos, e fujam de diante de ti os que te odeiam. ." Números, cap. ii. versículo 6. "E o seu exército, e os que foram contados dele, foram cinqüenta e quatro mil e quatrocentos. Todos os que foram reunidos do arraial de Efraim foram cem mil, e oito mil e cem por todos os seus exércitos, e eles avançará na terceira posição." Aqui seguem vários versículos dos Salmos, a saber: Salmo xlvi. 46: "O Deus dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio." "Senhor dos Exércitos! bem-aventurado o homem cuja dependência depende de ti." "Socorro, Senhor! o Rei nos ouvirá, quando o invocarmos." "Jeová dará força ao seu povo, o Senhor abençoará o seu povo em paz." Salmo xix. 14: "Que as palavras da minha boca e a meditação do meu coração sejam agradáveis ​​na tua presença, ó Senhor, minha força e meu redentor." E agora tire os dedos dos olhos e repita os seguintes Salmos com devoção – Salmo cxxi.; Salmo lxvii. e Salmo xci. - combinado com o último verso do Salmo 90 e repita o último verso do Salmo 91 duas vezes. Você cumpriu rigorosamente todas as instruções na poderosa proteção de Deus, e você pode prosseguir com segurança e sem medo, 4. Aqui está outro misterioso meio de proteção para viajantes fornecido por este autor, mas de maneira diferente. Se você vir, diz Ramban, em uma localidade perigosa (por exemplo, na floresta ou no deserto), pagãos, ladrões ou tropas hostis se aproximando de você, fique parado de repente , faça um círculo ao seu redor e repita de Êxodo, cap. XI. versículo 8: “E todos estes teus servos descerão a mim , e se curvarão a mim, dizendo: Sai , e todo o povo que te segue, e depois disso eu sairei”. 10 10. EE termina esta seção neste ponto, seguido por ASTROLÓGICA INFLUÊNCIA SOBRE O HOMEM na página 176. Na edição de Scheible de 1865 (língua alemã, mas publicada em Nova York) esta seção tem 12 seções: as seções 5-12 estão nas pp. 342- 366. INFLUÊNCIAS ASTROLÓGICAS segue na p. 371 para a frente. INFLUÊNCIA ASTROLÓGICA SOBRE O HOMEM - E - CURAS MÁGICAS DOS VELHOS HEBREUS. (Do trabalho do Dr. Gideon Brecher: The Transcendental, Magic and Magical Healing Art in the Talmud. Viena: 1850.) 1 1. Das Transcendentale, Magie und magische Heilarten im Talmud , 8. Viena, 1850. Brecher (1797–1873) nasceu em Prossnitz, Áustria. Ele era um proeminente estudioso e médico judeu. EE erroneamente lê Brechee. INFLUÊNCIAS ASTROLÓGICAS. Que o Cosmos constitui um todo orgânico, cujas partes separadas operam umas sobre as outras e em oposição umas às outras, era bem conhecido dos antigos. O homem, como a mais alta individualidade da terra, que serviu aos antigos como centro do universo, reflete em seu ser como um microcosmo, o macrocosmo. O livro de Yetzirah 2 (uma divisão do Talmud), portanto, paraleliza três fatores do Cosmos, a saber, a terra, o tempo e o homem, correspondendo aos números cardinais e aos elementos das palavras (letras). Nesse lugar é dito: Três letras principais, Aleph, Mem, Schin , correspondem na terra com ar, água e fogo; no homem com o peito, barriga e cabeça; no ano com temperatura amena, frio e calor. As sete letras compostas,Beth, Gimmel, Daleth, Khaf, Pe, Resch e Tau correspondem na terra com Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio e Lua; no homem com sabedoria, riquezas, domínio, vida, amabilidade, bênção dos filhos e paz; no ano para sábado, quinta, terça, domingo, sexta, quarta e segunda. As doze letras simples restantes correspondem no mundo com Áries, o Touro, os Gêmeos, o Caranguejo, o Leão, a Virgem, a Balança, o Escorpião, o Arqueiro, o Bode, o Aquário, os Peixes; no homem, os órgãos da visão, audição, olfato, fala, paladar, copulação, colocar as coisas em movimento (as mãos), sentir raiva, rir e dormir; e no ano aos doze meses. — O Tali ( תלי) com o limite da terra, o livro de Yetzirah afirma ainda, é como um rei em seu trono. As esferas das estrelas são como um rei no país; o coração do homem é como um rei em batalha. 2. S: Das Buch Jezira . E: Jeziro. Pela descrição, este é, sem dúvida, Sepher Yetzirah (O Livro da Criação). Este é um dos primeiros e mais importantes livros da Cabala. Embora não seja uma seção do Talmud, é mencionado nele (Sanhedrin 65b). O Tali, a eclíptica e o coração são os pontos de concentração e digressão do primum movens 3 do Macro- 4 e do Microcosmo. O Tali, já mencionado, é declarado por todos os antigos, e entre outros pelo rabino Jehuda Hallewi, 5 "como o Dragão conhecido em astronomia que os árabes chamam de Goshar". 6 (A suposição é que é a órbita excêntrica da Lua contra a órbita do Sol.) Os gimnosofistas denominaram a distância da Lua no ponto de sua interseção na eclíptica, Patona Chandera: "O dragão ofendido" que, no entanto, parece impossível, pois o livro de Yetzirah dá o Tali como o primum movens(Primeiro Motor) de todo o universo. Seria mais razoável entender por ele uma zona assumida fora do zodíaco, por isso aparece como um rei, sobre um trono que detém todos os fios do reino combinado em suas mãos. Assim, o Tali não pode ser outra coisa senão a serpente mundial Seschat (Adiseschen Wasughi) 7 dos antigos hindus, que lhes servia como símbolo da proteção divina e da eternidade. 3. Ou seja , o Primum Mobile, ou First Mover. EE: Primum mevens. 4. EE segue S na leitura de "Makro". 5. Jehuda Hallewi (1075-1141) Poeta, médico e filósofo judeu. EE: Hallawi. 6. EE: Bashar. 7. Também escrito "Vasuki". De acordo com a mitologia hindu, Wasughi era um dragão devorador de sol. EE: Adischen Wasughl. Temos muito menos a ver com a questão de como o homem como o Microcosmo, por meio de seus poderes espirituais, que ele pode colocar em ação por meio de sua vontade e através da palavra poderosa, opera em todo o universo, do que com o físico e especialmente com a influência mágica de todo o universo sobre o homem como parte da natureza. Até mesmo Rabi Jehuda Hallewi 8 chama a atenção para o maravilhoso fenômeno de que mesmo os elementos e poderes da natureza que contribuem para a manutenção do organismo humano que o homem recebe dentro de si, transformam e assimilam para reproduzir as partículas desperdiçadas de seu corpo, e pelas quais ele preserva sua integridade corporal, que mesmo esses elementos depois de um certo ciclo de anos, exercerão por sua parte uma influência hostil e destrutiva sobre a organização humana, até que o homem se dissolva através de uma morte individual, e ele retorne novamente aos elementos e à química do questão geral da natureza. Admitindo esta luta constante do homem com a natureza circundante, o livro de Yetzirah compara, como já foi dito, o coração, como a fonte da vida, a um rei em batalha, que no começo domina e subjuga seus inimigos, mas que, não obstante, sucumbe ao conflito no final. 8. S: Halewi; EE: Halini. Que todo o universo, o Sol, a Lua e o resto dos planetas e corpos celestes exercem certa influência sobre a Terra e, consequentemente, sobre o homem como parte dela, e assim produzem muitos e diversificados efeitos, não era uma conclusão incomum. por parte dos antigos, pois foram levados a essas conclusões por visões e aparições óbvias, e foram obrigados a descobrir as influências siderais por observação atenta. A Lua, especialmente, com seus períodos de vinte e sete e vinte e oito dias, fez sua influência sobre o homem e sua condição sentida de maneira inconfundível. Entre estes podem ser classificados, a menstruação nas mulheres, as diferentes fases das verminoses de acordo com as diferentes fases da Lua, o aumento e diminuição de certas doenças cutâneas, etc., após essas fases; a influência da Lua sobre certas doenças corporais. Reil 9 menciona que a influência da Lua em causar disenteria foi reconhecida por muitos médicos eminentes, que, segundo se diz, observaram que os ataques de disenteria são mais frequentes na lua nova e na lua cheia do que em qualquer outro período. Outros declaram que a peste é muito mais severa na época da lua nova. Os brâmanes também advertem contra a lua nova. Kant diz: "É um forte argumento a favor da hipótese de que a Lua influencia as doenças, do fato de que as mortes por febre em Bengala foram muito multiplicadas durante um eclipse do Sol, etc., porque a atração da Lua neste momento se une à do Sol , cujo poder de operar sobre os corpos na terra foi estabelecido além de uma cavilha." Finalmente, pertencem a este lugar os dias críticos, e o poder de atração da Lua sobre os viajantes à noite. 9. Reil: Provavelmente Johann Christian Reil (1759-1813), médico e autor alemão. A influência da luz do Sol e da Lua sobre a humanidade deve ter sido evidente no período mais antigo, e logo se admitiu que afetava poderosamente tanto o bem-estar do homem quanto seu estado de espírito, bem como as exibições. dos vários temperamentos. Este conhecimento foi ampliado pela observação de doenças locais durante as diferentes estações do ano e as mudanças no clima, o efeito benéfico dos raios do sol em partes dolorosas e doentes do corpo e a influência do dia sobre nascimentos e mortes. . Reconhecendo os efeitos nocivos do Sol e da Lua, o salmista diz: "O Sol não fará mal de dia, nem a Lua de noite." 10 O Talmud atribui poderes de cura ao Sol. Abaí 11diz: O profeta fala do Sol curador, pois os raios do Sol possuem poderes curativos. O Talmud diz: "Deus pendurou uma pedra preciosa no pescoço de Abraão; todos os que estavam doentes e a contemplaram ficaram sãos." Mas depois que Abraão morreu, Deus pegou a pedra preciosa e a pendurou na esfera do Sol. 10. Salmo 121.6. 11. EE: Abaixe. Mas os Antigos também reconheceram uma influência física do resto dos planetas e de toda a hoste de estrelas sobre o homem. A crença de que os corpos celestes eram dotados de vida e que, por serem dotados de poderes superiores, poderiam exercer influência sobre o homem por meio de misteriosas influências mágicas, poderiam regular seu temperamento, sua disposição e seu tempo de vida, foi difundida desde o Ganges ao Tibre e aos pilares de Hércules. O Talmude também ensina essa fé astrológica, com a diferença de que o israelita é colocado sob a orientação imediata de Deus e, apesar da necessidade e predestinação astrológica de ferro, admite a possibilidade de que, pela onipotência de Deus, o bem possa ser realizado apesar de tudo. das constelações. Isso é expresso no Talmud pelas palavras: "12 estabelece com sucesso esse fato contra o rabino Chanina, que afirma que "sabedoria e riqueza são os presentes das constelações"; pois diz o rabino Jochanan, está registrado em Jeremias 10:2: "Não tenha medo dos sinais celestiais como os pagãos que os temem". Rab diz: Abraão falou diante de Deus: Senhor da terra! meu servo será meu herdeiro? Deus disse: Não, teu filho será teu herdeiro. Abraham respondeu: Meu horóscopo me mostrou que não terei filhos. Então falou Deus e disse: Afasta-te da tua astrologia, o israelita não está sujeito às constelações. 12. EE (aqui e abaixo): Joham. Na mesa de escrever do rabino Jehoschua ben Levi foi encontrado escrito 13 , diz o Talmud: "Quem nasce no domingo será distinguido dos outros". Sobre isso, o rabino Asche diz: Tanto Dime bar Kakustha quanto eu nascemos em um domingo; Tornei-me diretor de uma escola e ele tornou-se capitão de ladrões. A luz e as trevas foram criadas no sábado. Aquele que nasce na segunda-feira será sempre um homem apaixonado, pois neste dia as águas se dividiram. Quem nasce na terça-feira se tornará rico e dado ao prazer; neste dia todas as ervas foram criadas. Quem nascer na quarta-feira será sábio e feliz: neste dia foram criadas as estrelas do firmamento. Aquele que nasce na quinta-feira será constantemente empregado em obras de amor. Quem nasce na sexta-feira se tornará ativo em boas obras. Quem nasce fora do sábado também morrerá no sábado, porque o sábado foi profanado por causa dele. Raba, filho de 14 anos Rabi Schila acrescenta: Ele será chamado santo. Rabino Chanina 15disse aos seus alunos: Vão ao filho de Levi e digam: Não a constelação do dia tem influência, mas as estrelas da hora do nascimento. Aquele que nasce sob a influência do Sol é dotado de beleza, come e bebe de seus próprios bens, mas seus segredos serão conhecidos; se ele se tornar um ladrão, ele terá azar. Se alguém nasce sob a influência de Vênus, ele se tornará rico e voluptuoso, porque o (fogo) do amor nasce nele. Aquele que nasce sob a influência de Mercúrio se tornará iluminado e prudente, porque Mercúrio é o secretário do Sol. Aquele que nasce sob a influência da Lua aprenderá a suportar as dificuldades. Ele constrói e se muda, se move e constrói, come e bebe das posses do estranho; seus segredos permanecem ocultos e, como ladrão, ele terá sorte.16 encontrará todos os seus planos pervertidos e derrotados. Os planos de outros contra ele, no entanto, também serão derrotados. Quem nasce sob a influência de Júpiter se tornará um homem justo. Aquele que nasce sob a influência de Marte se tornará um derramador de sangue. O rabino Asche afirma isso. Ele se tornará um ladrão ou um açougueiro. Abaii 17 acrescenta, “ou um juiz”. 13. S: Rabi Jehoschna ben Lewi. EE: Rabino Jeheschna. 14. EE omite "filho de". 15. EE lê "Chancna", omitindo o "Rabi". 16. EE: Mercúrio (!) 17. EE: Abam. Observamos que o Talmud considera a natureza sideral do homem como um ser hipostático de si mesmo. Este siderealismo, preexistente na constelação do homem, ele denomina Masol ( ( מזל ). As pessoas mais ilustres eram sua própria estrela, e assim, de acordo com o Talmud, a estrela do campo-geral Sisra era chamada Meroz. (Juízes v. 23.) O siderealismo dos prosélitos estava presente no Sinai. 18. S: hipostairte; EE: hipotático. Da constelação, diz Raba, depende — a bênção dos filhos, a longevidade, o sucesso na vida. Jó amaldiçoou suas constelações. Uma vez que o destino do homem é determinado de antemão pela constelação, nenhum dano pode surtir efeito sobre ele, nem uma morte acidental pode ocorrer sobre ele. Se, portanto, um homem encontra serpentes ou escorpiões pelos quais é atacado, se os destrói, então tenha certeza de que eles foram predestinados a serem destruídos por ele, embora ele possa considerar o ato como um milagre. Seres que nascem sob a mesma constelação estão em estreita relação e simpatia mágica uns com os outros. O Talmud até cria um problema a partir dessas premissas sobre se essas pessoas têm as mesmas marcas, como toupeiras, por exemplo. A conjunção dos planetas, eclipse do Sol e da Lua, exerce grande influência sobre os vegetais e sobre o homem. Samuel ensina que quando o equinócio da primavera ( תקופת ניסן ) acontecer na hora de Júpiter, a força da árvore frutífera será quebrada. Se o solstício de inverno ( תקופת טבת ) cair na hora de Júpiter, então o grão murchará; mas com isso a lua nova também deve cair na hora de Júpiter ou da Lua. A primeira hora da noite de sábado (entre seis e sete horas) é a de Mercúrio. A segunda é a da Lua. A terceira de Saturno. A quarta a de Júpiter. O quinto de, Marte. O sexto é o do Sol. A sétima de Vênus. A oitava hora, novamente, é a de Mercúrio, etc. Os rabinos ensinam: Que um eclipse do Sol é um mau sinal para todas as pessoas. É como se um rei preparasse um banquete para seus súditos e o colocasse diante de eles uma luz brilhante; se ele estiver zangado com seus súditos, no entanto, ele ordena a seus servos que removam a luz, para que fiquem nas trevas. O rabino Meir ensinou que os eclipses dos corpos celestes eram um mau sinal, especialmente para os israelitas, porque estavam acostumados ao infortúnio. Se o mestre entra na escola com uma vara na mão, quem tem medo? somente aquele que recebe punição diária. Os rabinos ensinam que um eclipse do Sol é um mau sinal também para o resto das nações; um eclipse da Lua para os israelitas, pois eles calculam seu tempo da Lua e outras nações do Sol. Se o eclipse estiver no Oriente, é um mau presságio para os habitantes do Oriente; se nos céus ocidentais, então é um mau presságio para os habitantes do Ocidente; se no meio do firmamento, é um mau sinal para todos os habitantes da terra. Quando o Sol aparece vermelho-sangue, pressagia a guerra. Se o Sol tiver uma aparência acinzentada, é sinal de fome. Quando ocorre um eclipse ao pôr-do-sol, é sinal de que o Juízo ainda está longe; se ao nascer do sol, é um presságio da aproximação do Juízo. Segundo outros, esses presságios significam o inverso do que foi dito acima. Uma calamidade geral nunca atinge um povo em que seu príncipe celestial (espírito protetor) não sofre derrota com eles. Se, no entanto, Israel andar de acordo com a vontade de Deus, não terá nada a temer desse tipo. se ao nascer do sol, é um presságio da aproximação do Juízo. Segundo outros, esses presságios significam o inverso do que foi dito acima. Uma calamidade geral nunca atinge um povo em que seu príncipe celestial (espírito protetor) não sofre derrota com eles. Se, no entanto, Israel andar de acordo com a vontade de Deus, não terá nada a temer desse tipo. se ao nascer do sol, é um presságio da aproximação do Juízo. Segundo outros, esses presságios significam o inverso do que foi dito acima. Uma calamidade geral nunca atinge um povo em que seu príncipe celestial (espírito protetor) não sofre derrota com eles. Se, no entanto, Israel andar de acordo com a vontade de Deus, não terá nada a temer desse tipo. Os rabinos ensinam ainda: Por causa do pecado, o Sol será escurecido quando o juiz presidente morrer, e não for devidamente lamentado; quando uma jovem de uma cidade, que está noiva, clama em vão por socorro quando lhe é oferecida violência; e por causa do assassinato simultâneo de dois irmãos. As outras luzes celestiais serão obscurecidas por causa da falsificação de dinheiro; por falso testemunho; quando a posse forçada é tomada de propriedade de um estranho, ou quando árvores frutíferas são cortadas desnecessariamente. A isso pertence o dies nefasti , 19 em relação ao qual damos as seguintes passagens do Talmud: 19. Dies nefasti (lat.): Literalmente, dias proibidos, profanos ou de azar. Estes eram dias em que nenhum negócio público poderia ser transacionado. Samuel ensina que o tempo de bênção é domingo, quarta e sexta-feira. Nenhum homem deve se deixar sangrar na segunda ou quinta-feira, pois 20 de março diz: Só quem possui mérito ancestral 21 deve ser sangrado na segunda e na quinta-feira, porque nestes dois dias as cortes terrena e celestial estão em sessão. Na terça-feira um homem não deve ser sangrado, porque neste dia Marte governa a hora. Raschi 22 explica isso da seguinte maneira: Marte tem a supervisão de guerras, pestilências e todos os tipos de acidentes. O número emparelhado (exato) também é um presságio sinistro, pois com ele os demônios têm poder (Pessach 110), e os acidentes são iminentes. A ordem dos planetas é: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio, Lua. A ordem das horas em que eles regem, começa com a criação das luzes celestiais, ou seja, na primeira hora quarta-feira (connosco entre seis e sete horas). Nesta hora rege Saturno, na segunda Júpiter; no terceiro, Marte, etc., portanto, sete planetas em sete horas. Este ciclo continua para sempre. De acordo com esta ordem, descobrimos que os planetas regem na primeira hora de cada noite na seguinte ordem: Mercúrio, Júpiter, Vênus, Saturno, Sol, Lua, Marte, ou seja, na primeira hora do final do domingo. Mercúrio, a primeira hora da noite de segunda-feira; Júpiter, etc. De acordo com esta ordem, nas primeiras horas da semana os dias são ainda regidos pelo Sol, Lua, Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus, Saturno. A primeira hora, na manhã de domingo, é regida pelo Sol; a primeira hora na segunda-feira pela Lua, e terça-feira de manhã por Marte. Marte reinará novamente no mesmo dia na oitava hora, uma hora direta. Nos outros dias, seu governo não ocorrerá em uma hora direta, mas apenas durante a noite, quando não é costume sangrar. Sobre a observação do Talmud de que Marte rege em uma hora direta na sexta-feira, Raschi diz: Na primeira hora da sexta-feira Vênus rege. este planeta é seguido em ordem regular por Mercúrio, Lua, Saturno, Júpiter e Marte. A última regra também na sexta hora, após segue a resposta, que no sábado muitas pessoas têm o hábito de se sangrar, e "Deus protege os simples". 20. EE: Marte. 21. EE: "Somente aquele que pode desfrutar das economias de seus pais..." S: "Nur wer das Verdienst der Eitern zu genießen hat..." Essas diretrizes talmúdicas para pacientes com sangramento são encontradas no BT Shabat 129b. 22. EE: Racht. Samuel ensina ainda que aquele que é o quarto, décimo quarto ou vigésimo quarto, não pode ser sangrado com segurança, isto é, na quarta-feira, quarto, décimo quarto e vigésimo quarto do mês. Assim também em uma quarta, que não tem quatro depois dela, ou seja, em uma quarta-feira após a qual não haverá quatro dias até a lua nova. Na lua nova, e três dias depois, o sangramento é enervante; no terceiro dia após a lua nova é conhecido por ser perigoso. DOS REMÉDIOS MÁGICOS EM GERAL. Assim como no mundo antigo as doenças eram consideradas obra de deuses raivosos e demônios maliciosos, assim havia, como nos dias atuais pelas nações em estado de natureza, mas poucos remédios mágicos empregados para assegurar a assistência de demônios ou eles inofensivos. Sanchuniaton 23 declara que os filhos dos cabiristas poderiam curar a mordida venenosa por suas canções. Os brâmanes consideravam as doenças como punição pelos pecados cometidos na vida atual ou na vida anterior. As curas consistiam na expiação através da oração, esmolas, exorcismos, mas também por meios racionais. Os Vedas contêm hinos e orações, aos quais são atribuídos poderes mágicos, e por isso são usados, sem entendê-los, como formas de exorcismo. Todas as doenças, diz o brâmane, são o resultado de demônios malignos, e só podem ser curadas pela purificação, através da feitiçaria. Ormuzd despertou o grande profeta Hom, de quem todos os Magi 24 se originaram. Ele curou todas as doenças pela palavra de Ormuzd e por uma planta que leva seu nome. 25Muitas curas, diz-se nos dez livros, são realizadas por meio de árvores e ervas, outras pela ação da faca, outras pelo mundo, mas as curas perfeitas resultam apenas através da Palavra Divina. Mesmo que os antigos gregos curassem com meios naturais, as pessoas comuns ainda acreditavam que uma rápida convalescença era obtida através de fórmulas mágicas, canções e encantamentos (καϑαρμοι, τελεται, επαοιδαι). Os heróis médicos do mundo primitivo grego eram ao mesmo tempo poetas, legisladores, generais e astrônomos. 23. Ou Sanchuniathon, antigo escritor fenício, floresceu no século 14/13 aC (?). 24. S: die Magier. EE: magos. 25. Ormuzd (ou Ohrmazd) é o equivalente persa médio de "Ahura Mazda", o nome de Deus no zoroastrismo. Haoma é um ser espiritual (Yazad) e uma planta que tem propriedades curativas e é usada para fins rituais tanto na ortopraxia zoroastrista quanto na hindu. (O equivalente em sânscrito é "Soma".) Ver Dhalla, History of Zoroastrianism (Nova York, 1938, capítulo 22 ). Das curas dos homens espirituais e dos profetas já falamos. Os profetas foram unânimes na aplicação de meios naturais, oração e bênção. Rabi Yitzchak 26 disse: Quatro coisas destroem as más paixões de homem, a saber, esmolas, oração, mudança de nome e arrependimento. Segundo outros autores, também, mudança de lugar. Josefo escreve em referência ao rei Chiskia [Ezequias], Deus lhe deu o poder, por meio de fervorosas adjurações, para reconciliar a Deidade e expulsar os espíritos malignos que são a causa de doenças malignas; e este método de cura, continua Josefo, é o que prevalece entre nós nos dias atuais. Josefo acrescenta: Fui testemunha ocular de uma cura que o profeta Eleazar, na presença do imperador Vespasiano, realizou em um homem possuído de demônios. Ele fez uso de uma raiz que foi recomendada pelo Rei Salomão como sendo eficaz contra demônios doença, quando a raiz era inserida no nariz do paciente, ao mesmo tempo pronunciando o nome de Salomão e a fórmula mágica que este rei ensinava. Os gnósticos aqui seguiram o exemplo dos profetas. A seita médico-teosófica dos essênios 27 buscavam o poder das raízes, ervas e pedras para fins de cura e, ao mesmo tempo, tentavam curar doenças vivendo uma vida devota e entregando-se totalmente à idéia de Deus, e por este meio também procuravam realizar maravilhas. A palavra substancial de Deus (λογος), que, como marca de preferência, é chamada de Anjo, Monas, Mundo de Luz, Pão de Vida, Primogênito de todas as Criaturas, Médico de todas as doenças, vive nos Epopts e causa que eles participem da natureza divina, para que possam curar doenças e realizar maravilhas de todos os tipos. O Logos mágico, que deriva sua analogia ou origem da palavra exaltada e sagrada Oum dos brâmanes, encontramos novamente no Livro de Yetzirah , 28onde lemos (i. 8): "Um, o Espírito do Deus vivo, voz e Espírito e palavra." "E este é o Espírito Santo." O número Divino, a Palavra Divina, as Escrituras Divinas, diz Rabi Jehuda Hallewi, 29 , em sua ilustração do Livro Yetzirah, é um e o mesmo com a realidade. Aquilo que Deus pensa e quer tem ao mesmo tempo realidade. Somente o homem faz distinção entre a vontade e o ato; com Deus estes dois são idênticos. O rabino Jehuda Hallewi continua: "Podemos formar alguma concepção disso quando nós, ao pensar e pronunciar um nome, ao mesmo tempo formamos uma imagem do sujeito nomeado em nossas mentes. Entre as línguas e os escritos, essa peculiaridade pode ser notada, que alguns especificam a existência das coisas particularmente, enquanto outros o fazem de maneira geral. A linguagem sagrada, no entanto, com a qual Deus chamou o universo à existência, demonstra a existência primordial de todas as coisas com a máxima definição. familiarizado com o significado original das escrituras, e apreende com pensamento puro a existência da coisa pretendida, ele pode, de acordo com seus pensamentos e sua vontade, querer que as coisas sejam. O conhecimento aprofundado da palavra sagrada e da transposição de suas letras pode, como o Talmud diz, capacitar o homem a realizar maravilhas e até mesmo criar coisas. O rabino Jonathan diz: "Chegará o tempo em que os piedosos darão vida aos mortos". Raha diz: "Se o desejo piedoso de fazê-lo, eles podem criar um mundo." É relatado deste rabino que ele criou um homem, e dos rabinos Chanina e Oschaja, que eles estavam ocupados todas as sextas-feiras com o livro de Yetzirah , e que eles criaram um bezerro gordo que eles consumiram. Gechasie fez a imagem dourada do touro falar, imprimindo em seus lábios um "nome". Salomão deu a Benajahu ben Jehojada 30 uma corrente e um selo em ambos os quais ele gravou um "nome" com o qual amarrar o rei demônio Asmodi. 31De Bezalel, o construtor da tenda do templo no deserto, diz-se: "Ele entendeu a transposição de letras pela qual o céu e a terra foram criados". Abischai pronunciou um santo nome, e assim suspendeu Davi entre o céu e a terra. 26. Talmud , Rosh Hashaná, fol. 16, col. 2. EE segue S na leitura de "Rabi Jitzchak". 27. S: Esser; EE: Escucanos. 28. EE: Jeriza. 29. S: Halewi. EE: Halcive. 30. EE: Benajahn ben Jehojada. 31. Ou seja , Asmodeus, que também aparece em Tobit 3:8. Algumas fontes rabínicas o nomeiam como rei dos demônios (Targ. a Eccl. i. 13; Pes. 110a; Yer. Shek. 49b). Este demônio é derivado do demônio zoroastrista Aeshma-daeva ("demônio da ira"). EE: Asmed. A palavra que exprime o ser dos protótipos e a ideia da intelligentia pode operar através deles através de toda a cadeia do ser até o mais ínfimo, causando mudanças, reveses e novas criações, e também pode conquistar demônios. "Rabi Chanina bar Papi foi solicitado por uma matrona que se apaixonou por ele, para satisfazer seus desejos amorosos. Ele pronunciou algo, e seu corpo estava coberto de crostas e furúnculos. Ela também fez algo e ele ficou inteiro; então ele fugiu e escondeu ele mesmo", etc. Mas como existem palavras sagradas, cujas idéias literais e suas transposições são inúmeras modificações da existência, também existem palavras profanas que dão os protótipos do lado escuro do mundo espiritual. E agora, se o uso profano do santo nome é proibido sob pena de perder a felicidade futura, então o uso de nomes profanos ( ), que Abraão transmitiu aos filhos de suas concubinas é o mais terrível, porque eles levam aos pecados de idolatria, através da qual o homem adquire maus princípios e se torna possesso de demônios. O Talmud, em geral, proíbe feitiçaria, superstição pagã e usos pagãos ( ). A estes pertence o encantamento de feridas e injúrias, com as quais, apesar do exorcismo, se fez uso de um versículo da Bíblia; o encanto de cobras e escorpiões. Os seguintes usos especialmente, foram dados como sendo pagãos. 1. Suspender o ovo de um gafanhoto na orelha para curar a dor de ouvido. 2. Carregar o dente de uma raposa para promover o sono; o dente de uma raposa morta era usado para evitar a sonolência, e o dente de uma raposa viva causava sono. 3. O rolamento da lasca de uma forca, para curar uma ferida causada por ferro. 4. O provérbio: "Boa sorte! e não se canse nem de dia nem de noite", provavelmente um ditado para obter boa sorte. "Gad" significa sorte, e é o nome do ídolo Belus (Isaías lxv. II). 5. Para obter boa sorte o homem assume o nome da mulher, e a mulher o nome do homem. 6. O ditado: דוני דני "Seja forte, ó meus barris!" para aumentar a bênção do vinho – Dan é o nome de um ídolo. (Amós viii. 14.) 7. Para ter sorte, as pessoas chamam o corvo macho: "Shriek!" ( צרח ) e para o corvo feminino: "Croak!" ( שריקי ) e vire para mim sua cauda para dar sorte. 8. Se alguém disser: "Mate este galo, porque ele canta tarde da noite, ou mate esta galinha, porque ela canta como um galo." 9. Eu bebo e deixo um pouco; eu bebo e deixo um pouco (para que o vinho aumente). 10. Quem quebra as conchas de ovos contra a parede (da qual os pintinhos já saíram, para que não morram). 11. Aquele que mexe no pote diante dos pintinhos para o mesmo fim. 12. Quem, para o mesmo fim, dança 13. Dançar durante a preparação de uma refeição ( כותח ) Ordenar silêncio durante a fervura da lentilha Gritar durante a fervura do grão Urinar diante da panela para facilitar o cozimento . Rabi Acha [Aha] diz: Antes de sangrar devemos repetir a seguinte oração: Que seja a tua vontade, ó Senhor! que esta operação de cura pode apressar minha convalescença, etc., pois ninguém deve procurar a assistência do médico, mas deve procurar o retorno da saúde apenas a Deus. A isso Abaye objeta, porque Rabi Ismael ensina, e porque ele deduz da Torá (Êxodo xxi. 19). O médico terá o direito incondicional de curar. O Talmud não apenas adota essa visão de Abaye, mas também proibia morar em um lugar onde nenhum médico pudesse ser encontrado. Se novamente, por outro lado, lemos no Talmud que o rei Chiskia [Ezequias], sofreu a destruição do Livro da Cura, e por esse ato foi elogiado pelos rabinos, então esse livro, como é suposto por Maimônides, continha remédios astrológicos e idólatras simplesmente supersticiosos, que o piedoso rei procurou consignar ao esquecimento, dos quais, no entanto, DAS CURAS MÁGICAS EM PARTICULAR. 1.—Cura por Amuletos. O amuleto Kamea ( קמיעא ) era usado como remédio contra doenças e principalmente contra feitiçaria. Este amuleto era um pergaminho escrito, propriamente chamado Pitka ( פותקא ), ou um pequeno feixe de plantas. As palavras escritas no amuleto eram de caráter diversificado; entre os conteúdos, porém, encontravam-se versículos da Bíblia. Um amuleto é chamado de "comprovado" ( קמיעא מומהא ) se já efetuou curas com sucesso três vezes, seja um amuleto escrito ou consista em raízes. 1 Em referência ao sábado (se pode ou não ser usado naquele dia ou não), deve ser considerado "comprovado" se for produzido por um especialista comprovado (מומחא דגברא ). 2 Um amuleto pode ser eficaz na cura de um ser humano, enquanto não tem efeito no caso de um animal, porque no homem a constelação opera em conjunto com o amuleto. Se se espera que seja eficaz, deve ter referência ao nome e número do demônio. Assim, por exemplo, os demônios da alcaparra são chamados de espíritos; de uma árvore de serviço, Shedim ; 3 nos jardins, Rispe . Na alcaparra se reúnem pelo menos sessenta Shedim , e o amuleto deve, portanto, ter referência a esse número. 1. S: Probat heißt ein Amulet, wenn bereits dreimal durch dasselbe Heilung bewirkt worden ist, es mag geschrieben sein oder aus Wurzeln bestehen. EE: A prova chama-se amuleto, porque por ela se fez curas três vezes, quer tenha sido escrita, quer seja constituída de raízes. (!) 2. S: "... ist es dann als probat zu betrachten, wenn es von einem bewährten Kenner (MVMHA DGBRA) verfertigt worden ist." EE: "... ainda deve ser considerado confiável, porque foi feito e aperfeiçoado por um conhecedor." 3. Heb. Shedim é uma palavra genérica para espírito. S, EE: Schedim. Um cordão feito de sementes de garança era pendurado nas crianças como proteção contra certas doenças. A enfermeira de Abbaii ensinou-lhe: Três grãos controlarão a doença, cinco curarão e sete serão eficazes contra a feitiçaria. O rabino Acha bar Jacob observa: O último só é verdadeiro quando a pessoa enfeitiçada não está exposta à luz do sol ou da lua, ou à chuva, e quando ela não ouve o toque do ferro, o canto do galo ou o som de passos. Rabi Nachmann bar Yitzchak diz que este remédio já foi esquecido em seu tempo. 2.—Cura por Feitiços. A enfermeira de Abbaii ensinou-lhe: "Toda a numeração (nomeação?) ( מנינא ) deve ser feita em nome da mãe (N. filho de N.), e todas as passagens externas devem ser feitas no lado esquerdo do corpo. Abbaii diz mais adiante: Se o número for fixo, deve ser rigorosamente respeitado sem desvios; se o número não for fixo, é quarenta e um. Como costumes anti-pagãos, as quatro seguintes coisas são permitidas: 1. Colocar a lasca de uma amoreira ou fragmentos de vidro na panela para fazer a bagunça ferver mais facilmente. (Os rabinos, no entanto, proibiram o fragmento de vidro por causa do perigo de engolir com a comida.) 2. O brinde bebendo: Vinho e vida animam os rabinos! Rabi Akiba repetiu este brinde com cada vaso de vinho usado na festa de casamento de seu filho: Vinho e vida alegram os rabinos e seus alunos! 4 3. Se um pedaço de osso ficar preso na garganta, pegue um pedaço do mesmo osso, coloque-o na cabeça e diga:  Se for uma espinha de peixe, diga:  5 Contra a embriaguez: Unja as palmas das mãos e as plantas dos pés do bêbado com uma mistura de óleo e sal, e diga: Assim como o unguento se torna puro, os sentidos se tornam puros; ou, coloque a rolha de um barril na água e diga: À medida que a rolha ficar limpa, etc. 4. EE omite esta frase. 5. EE omite. Encanto contra a supuração ( סימטא ): Que é aproximadamente: Bas Basia, Mas Masia, Kas Kasia, Scharlai e Amarlia , 6 os anjos, que saíram da terra de Sodoma para curar furúnculos dolorosos. Que a cor não fique mais avermelhada; que não se espalhe mais, que a semente seja absorvida nas entranhas. E como a mula não propaga a sua espécie, também este mal não se propague no corpo de N. filho de N. 6. EE: digamos, por exemplo, Bas, Basia, Mas Masia, Kas, Kasia, Scharial e Amarlia. Amuleto contra a varíola: O que é mais ou menos: espada desembainhada e estilingue pontiagudo. Seu nome não é Jacob, a dor é intensa. 7 7. EE: Feitiço contra varíola; Por exemplo; Espada desembainhada... Contra ser possuído ( שידא ) Que é aproximadamente: como segue: Amaldiçoado, esmagado e banido seja o demônio, pelo nome Bar Tit, Bar Tama , 8 etc. 8. EE: Bar Tet, Bor Tama. Feitiço contra ferimentos infligidos por demônios de lugares secundários: O que é mais ou menos: na cabeça do leão e no nariz da leoa, encontrei o demônio Bar Schirka Panda. Eu o joguei em uma cama de peixes e o matei com a queixada de um jumento. Para tornar bons sonhos maus, três homens recitaram certos versículos consoladores da Bíblia. “Aquele que teve um sonho ruim, deve apressar-se pela manhã, assim que acordar, para repetir um versículo da Bíblia, cujo conteúdo deve ser favorável a ele, e isso deve ser feito rapidamente, antes que um versículo mente com um significado desfavorável para ele." Aquele que está prestes a entrar em uma cidade e teme o mau olhar, coloque o polegar direito na mão esquerda e o polegar esquerdo na mão direita e diga: Eu, NN, sou da linhagem de José, sobre quem o mau-olhado não pode ter poder. Ele torna inofensivo o olhar do mau-olhado; a cauda de uma raposa foi pendurada no cavalo. 3.—Remédios e Feitiços contra Feitiçaria. Ben Asai diz: Não irrite o seu ânus enquanto estiver sentado para obter uma passagem das entranhas, pois quem fizer isso será atacado pela feitiçaria, mesmo que estivesse envolvido na Espanha. Se um homem, no entanto, o fez por engano, depois de uma evacuação, que ele pronuncie o seguinte feitiço: "Vocês não podem se aproximar, nem Tachim nem Tachtim , 9 nem todos vocês, nem nenhum de vocês, nem o encantamento do feiticeiro nem o encanto da feiticeira." 9. EE: nem Tachim nem Tachtum. Rabi Chanina diz: Beber um oitavo de leite de asno, que tem quarenta dias, é eficaz contra a picada de uma vespa; um litro contra a picada de um escorpião; meio litro contra feitiçaria e a ingestão de líquidos que foram abertos e expostos. Rabi Johanan disse: poke root water, anbagar ( אנבגר ), e theriac são úteis tanto contra bebidas que ficaram abertas quanto contra bruxas. 10 10. BT Shabbath 109b: "R. Johanan disse: Elaiogaron, kangad e theriac são eficazes contra água descoberta e feitiçaria." O editor descreve Elaiogaron como "Um molho de óleo e garum, ao qual às vezes é adicionado vinho (Jast.)". kangad: Uma espécie de cerefólio. S: "Schminkbeerwasser, Anbagar (ANBGR), und Theriak nützen sowohl gegen offengestandene Getränke, também auch gegen Zauberei." Schminkbeere é Phytolacca decandra Linn. Theriac é uma antiga mistura medicinal de ervas. Amemar disse: Uma rainha das bruxas me disse: Se você conhecer bruxas, você deve proferir o seguinte feitiço: 11 "Sujeira quente, em cestos perfurados, em suas bocas, mulheres encantadoras. Que suas cabeças fiquem calvas; que o vento leve as migalhas de seu pão; que espalhe suas especiarias; que o açafrão fresco que você tem em suas mãos voe para longe. Bruxas! enquanto os homens foram gentis comigo, e eu fui cuidadoso, não vim no meio de vocês; agora eu vim, e vocês não são agradáveis ​​para mim." 11. S: "Amemar sagte: Eine Hexenoberin sagte mir: Wenn man den Hexen begegnet, sage man folgenden Spruch." EE combina estas duas frases: "Rabi Jochanan disse: Um chefe entre as bruxas me disse..." Ger. "Oberin" significa matrona, ou uma Madre Superiora de um convento. O rabino ensinou: Há três coisas entre as quais não devemos passar, e assim, também, que duas pessoas caminhando lado a lado não devem permitir que se interponham entre elas. Essas três coisas são: um cachorro, uma palmeira e uma mulher. Alguns adicionam também um porco e outros, uma cobra. Se isso acontecer, não obstante, o que um homem deve fazer para escapar ileso? O rabino Pepi diz: "Repita um versículo da Bíblia que comece e termine com a palavra אל . Outros dizem, com um versículo que comece com אל e termine com a palavra לא ." 12 12. S: "man spreche einen Bibelvers, der mit dem Worte AL anfängt und mit demselben Worte endigt. Nach Andern der mit AL anfängt und mit dem Worte LA endigt." EE: "Repita um versículo da Bíblia que comece e termine com as mesmas letras." Se as mulheres estão sentadas uma de frente para a outra em lados opostos da rua, não há dúvida de que estão praticando feitiçaria. Como um homem escapará deles sem ferimentos? Ele deve evitá-los e seguir outro caminho. Se isso não for possível, então ele deve pegar alguém pela mão 13 e passar em sua companhia. Se não houver ninguém à mão, ele deve dizer: "Os demônios da feitiçaria já foram mortos por flechas. Agrat, Asslat, Belussia , 14 são os nomes dos demônios. Raschi." 13. Isso lembra a varinha de pagamento no zoroastrismo. 14. Assim o hebraico, mas S: "Agrat, Assia, Belussia"; EE: "Um rato Assia, Belussia." Se alguém conhece uma mulher que acabou de sair de um banho religioso, e ele é atingido por satiríase, se ele já teve intimidade com ela, ela, por sua vez, será atingida pela ninfomania. O meio, que deve ser desencorajado: Um diz o versículo bíblico Jó 12.21. 15 שופד בוז על-נדיבים ומזיח אפיקים רפה 15. "Ele lança o desprezo sobre os príncipes e enfraquece a força dos poderosos." Este parágrafo foi censurado do EE. S: "egegnet Jemand einem Weibe, welches eben aus dem religiösen Bade kommt, so befällt ihn die Satyriasis, wenn er früher als sie einen Coitus übt, wenn umgekehrt, so wird das Weib von der Nymphomanie befallen. Das Mittel, dem zuvorzukommen ist: Man sage den Bibelvers Ijob 12,21. [Hebraico corrompido, aqui corrigido]." Os rabinos ensinam: Um homem não deve beber água durante a noite, nem de um riacho, nem de água parada. Quem fizer isso, seu sangue caia sobre sua própria cabeça, porque assim se tornará suscetível de ficar cego. Como podemos tornar a bebida à noite segura? Se houver alguém presente, ele deve ser acordado e abordado da seguinte forma: "Eu bebo água!" Se você estiver sozinho, chacoalhe a tampa do copo e diga a si mesmo: "N., filho de N., tua mãe te disse: Guarda-te contra Schabriri, briri, riri, iri, ri , em um cântaro branco (Raschi), este é um amuleto mágico." À medida que as sílabas da palavra Schabriri diminuem, o demônio se retirará. O Targum de סנוריס cegueira (Gênesis xix. 11), é שברירי Schabriri . Em referência aos números emparelhados, dos quais já falamos, Rabi Papa diz: "Joseph, o Demônio, me disse que através de dois ( זוגות) matamos, por quatro só infligimos ferimentos. No número dois, o mal seguirá, quer tenhamos feito algo nesse número intencionalmente ou acidentalmente. No número quatro apenas quando a coisa é feita intencionalmente. Se acidentalmente tomamos uma refeição ou bebemos de um prato ou jarra, número, como evitaremos as consequências fatais? Devemos colocar o polegar da mão direita na esquerda, e o polegar da esquerda na mão direita, e dizer: Você e eu somos três. Se respondido, é retornado: Você e eu fazemos cinco. Se ouvirmos novamente a resposta: você e eu somos seis, devemos responder novamente: você e eu somos sete. Aconteceu que alguém carregou isso até a 101ª vez , até que finalmente o demônio explodirá de desgosto. APLICAÇÃO DOS ENCANTOS E DOS RECURSOS. Inserimos as passagens do Talmud que tratam do assunto, por causa de sua coerência, em toda essa extensão, embora possa não pertencer propriamente a este lugar, porque em vários casos nos remédios seguintes as curas naturais e mágicas encantos são prescritos, e porque essas passagens do Talmud oferecem muitos assuntos interessantes. Eles tratam de processos contra cobras e outras ocorrências notáveis. Aquele que engoliu uma cobra, que coma hera e depois ande três milhas. Rabi Sime bar Asche viu um homem que engoliu uma cobra. Rabi Sime caiu sobre ele como um guerreiro, deu-lhe hera e sal para comer, e então o levou três milhas à frente dele, quando a cobra saiu dele em pedaços. Outros afirmam que o próprio Rabi Sime engoliu a cobra, quando o profeta Eli veio na forma de um guerreiro selvagem, deu-lhe hera e sal para comer, etc., etc. Se um homem for mordido por uma cobra, que pegue setenta e nove cabelos da cauda de uma jumenta branca, amarre-os com um fio de seda, e o mordido se sente sobre eles. A jumenta deve, no entanto, estar livre de Trefa (uma doença orgânica). Um funcionário em Pumbedi que foi mordido por uma cobra. Agora, foram encontrados em Pumbedi que treze portando jumentas brancas, que foram abertas uma após a outra, mas todas foram afligidas com Trefa. Também se sabia que em uma parte distante da cidade havia outra jumenta, e mensageiros foram enviados para trazê-la. Mas enquanto isso um leão havia comido a jumenta. Então falou Abaii: Talvez a cobra dos rabinos o tenha mordido, contra a mordida da qual não há remédio. Os alunos responderam: Sim; assim é, mestre; pois quando Rab morreu, Rabi Jitzsechak bar Bina proibiu o uso de murta e folhas de palmeira por um ano inteiro. Este oficial, no entanto, não prestou atenção a essa proibição. Se uma cobra se enrolar em torno de uma pessoa, ela deve entrar na água e pegar uma cesta que deve segurar acima da cabeça da cobra, depois abaixar a cesta de tal maneira que a borda fique entre ela e a cobra. (agarrar a cobra com as mãos seria perigoso, pois poderia se enfurecer e ferir a pessoa). Quando a cobra estiver na cesta, jogue-a rapidamente na água e saia correndo. Se alguém for perseguido por uma cobra furiosa (onde a cobra segue a pessoa farejando seus rastros), ele deve se deixar levar por uma curta distância por uma pessoa, se alguém estiver presente (através dos passos do estranho a cobra perderá seus rastros); se ninguém estiver com ele, ele deve saltar sobre a água ou sentar-se sobre uma fonte. Na noite seguinte, ele deve se colocar sobre quatro barris para que a cobra não possa alcançá-lo facilmente, ou deixá-lo dormir ao ar livre, para que ela não possa chegar até ele pelo telhado, então deixe-o amarrar quatro gatos nos barris e fazer barulho com palha ou arbustos, para que os gatos, [quando] a cobra vier, possam cair sobre ela e comê-la. Se alguém for perseguido por uma cobra, que procure segurança entre duas colméias. Se uma mulher vê uma cobra e suspeita que a cobra provocou voluptuosidade, ela deve tirar o vestido e jogá-lo na cobra. Se ele se enrola em torno do mesmo, então é uma indicação de que está excitado; se não, então não é. O que deve ser feito no primeiro caso? A mulher deve ter coito antes da cobra com o marido. Alguns objetam que isso apenas estimularia um desejo maior; em vez disso, ela deve tirar alguns cabelos de sua cabeça e algumas de suas unhas e jogá-los para a cobra, dizendo: "Estou menstruada!" (Raschi: Isso deve ser considerado apenas como um remédio mágico e amuleto mágico.) 16 16. Talmud, Shabat 110a. EE censura este parágrafo. Se uma cobra rasteja em uma mulher, (Raschi: Quando a cobra a deseja, muitas vezes rasteja completamente dentro dela) , deixe-a abrir as pernas e sentar-se sobre dois barris. Em seguida, coloque a carne gordurosa em brasas entre os barris. Traga também uma cesta de agrião ( תחלי שחלים ) e vinho perfumado, misturados (para aumentar o cheiro). A mulher deve então segurar um alicate na mão, para que quando a cobra sair, sendo atraída pelo cheiro, ela possa agarrá-la com eles. Quando isso acontecer, ela deve jogar a cobra no fogo, para que ela não volte a ela. 17 17. Op. cit. EE também omite este parágrafo. Rabi Jochanan diz: A bebida-raiz descrita no Mischna consiste em goma alexandrina, alúmen pulverizado e açafrão fino, cada um com o peso de um Sus (uma pequena moeda). Para curar a icterícia, dois deles são tomados em cerveja. Os seguintes remédios também são recomendados em casos de fraqueza feminina: 18 Pegue as pontas de três cebolas persas, ferva-as em vinho e deixe a mulher beber dele, ao mesmo tempo dizendo a ela: Recupere-se do seu fluxo! 19 ( קוס מזביך ) 18. S: Mutterblutfluß (sangramento do útero). 19. EE diz: "Recupere-se da sua doença" (aqui e abaixo). Outro remédio: pegue um punhado de alcaravia, um punhado de açafrão e uma quantidade igual de feno-grego, ferva-os juntos em vinho e deixe a mulher beber, dizendo: Recupere-se do seu fluxo! Outro remédio: pegue sessenta barris de vinho, mergulhe-os em água e dê de beber à mulher da água, e diga-lhe ao mesmo tempo: Recupere-se do seu fluxo! Ou pegue uma quantidade do crescimento de gavinhas 20 פשטינא , ferva-as em vinho, e deixe a mulher beber dele, e fale com ela como acima. 20. S: Rankengewächs. Ou pegue a planta arnica, 21 que cresce ao lado do רוקית - espinho, e queime-a em cinzas. A mulher deve carregar as cinzas consigo em um remendo de linho no verão, ou em um remendo de lã no inverno. 21. S: Wohlverlei. EE omite a palavra inteiramente. Ou cavar sete buracos no chão e queimar em cada um deles videiras jovens com menos de três anos de crescimento. Que a mulher pegue um copo em suas mãos e sente-se sobre o primeiro buraco e beba: então levante-se e sente-se no segundo buraco, etc., etc. A cada vez fale com ela: Recupere-se, etc. Ou, unte a parte inferior de seu corpo com água de farinha. 22 22. S: Mehl-(Wasser). EE: água de rosas. Ou pegue um ovo de avestruz, 23 queime-o em cinzas. Essas cinzas o paciente deve levar em uma bolsa de linho no verão e em uma bolsa de lã no inverno. 23. S: Straußenei. EE: coroa de penas. (!) Ou; abrir um barril de vinho expressamente para ela. Ela deveria beber muito vinho. Ou pegue um grão de cevada que foi encontrado no esterco 24 de uma jumenta branca. Se ela segurar isso um dia (Raschi: na mão), 25 a doença cessará por dois dias. Se ela o segurar durante dois dias, cessará por três dias. Se ela o segurar por três dias, ele cessará para sempre. Segundo outros: se ela pega um grão na mão, etc.; se ela pega dois grãos na mão, etc. 24. S: Miste. EE: estável. 25. EE: Se ela segura um dia na mão (a mão direita). 5.—Remédios mágicos contra várias doenças e condições. ABORTUS.—A aetites 26 (pedra de águia, pedra de cascavel – pedra de retenção, restante) era usada pelas mulheres como prevenção contra o aborto. 26. EE: atuante. DERRAMAMENTO DE SANGUE.—Se você comeu peixe, não deve ser sangrado no dia seguinte. Se tiver sangrado, não deve comer peixe no dia seguinte. No terceiro dia ambos seriam perigosos. Os rabinos ensinam: Após a sangria, não se deve, no mesmo dia, beber leite, comer queijo, cebola ou legumes. Se alguém, no entanto, comeu dessas coisas, deve misturar, diz Abaii, um quarto de vinagre e um quarto de vinho e beber. Se ocorrer um movimento das entranhas, a evacuação deve ocorrer fora e no lado leste da cidade, pois a exalação é prejudicial. DOENÇAS DOS OLHOS.-A saliva de um primogênito do lado masculino (não do lado feminino) é eficaz na cura de doenças oculares. Rab diz: Um olho degenerado é perigoso para a vida, pois o poder de visão do olho está intimamente ligado ao pericárdio. O deslocamento rápido prejudica a visão do olho; mas pode ser restaurado proferindo a bênção da consagração do sábado na noite de sexta-feira. CEGUEIRA. — Contra a cegueira noturna, pegue um barbante feito de pêlo de animal; amarre uma ponta no pé do paciente e a outra ponta no pé de um cachorro, e então deixe as crianças fazerem um barulho atrás do cachorro e dizerem: ("Segure o cachorro, engane a pedra.") Em seguida, pegue sete pedaços de carne de sete casas diferentes e deixe os 27 habitantes de cada casa pendurarem um pedaço da carne no batente da porta do paciente. O cão deve comer esta carne em local aberto. Então deixe o paciente soltar a linha do cabelo e deixe alguém dizer: 27. S: Hausleute. S: presos. ("Cegueira noturna de N., filho de N., deixe N., filho de N."), e perfure a pupila do cachorro. CONTRA A CEGUEIRA DIA. — Pegue sete pedaços de baço de sete novilhas e coloque-os sobre o vaso usado pelo médico para coletar o sangue ao sangrar um paciente. O paciente deve estar sentado em uma câmara. Um homem deve ficar do lado de fora, que deve dizer: "Cego, dê-me para que eu coma". O paciente responde: "Como posso abrir? Entre e coma!" Depois de comer, ele deve quebrar o prato ou ele mesmo ficará cego. PODER DA MENTE.—Rab diz: O "Pássaro da Vinha" (mencionado no Mischna) É פיילי ביירי Abaii acrescenta, encontra-se na palmeira com uma única casca (Raschi e Aruch: em uma palmeira jovem com um camada única de casca externa nos galhos.) 28 28. EE omite o nome hebraico, bem como as atribuições, e diz simplesmente: "É encontrado na palmeira com uma única casca". É empregado como um meio para fortalecer a mente. A metade direita deve ser comida e a metade esquerda deve ser preservada em um tubo de cobre que deve ser lacrado com sessenta selos (com cera, massa de vidraceiro, terra, etc.) e pendurado no braço esquerdo. Com isso, o homem obtém idéias mais claras e é capacitado a compreender os assuntos com mais facilidade. Depois a outra metade também deve ser comida, pois se isso for negligenciado, o que foi aprendido logo será esquecido. O OVO DE TROMETON. 29 —Samuel diz: Um escravo que sabe preparar um ovo de trometon (ovo mole) vale mil dólares. O ovo deve ser manuseado milhares de vezes em água morna e fria, até ficar tão pequeno que possa ser engolido com um único esforço. Qualquer que seja a doença no abdome, o médico saberá através do ovo decrescente, e ele saberá imediatamente que remédio prescrever. 29. S: "Trometon-Ei" com nota de rodapé "Weichgesottenes Ei". EE lê simplesmente "ovo cozido". S acrescenta: "Samuel explorirte sich durch ein קלח = Stängel (und ließ ihn wirken) bis seine Hausleute sich (über seinen Zustand) das Haar ausrauften." (?) FEBRE.—A enfermeira de Abaii 30 deu-lhe os seguintes remédios: 30. Então S. EE confunde isso com a frase anterior e lê: "A enfermeira de Samuel". Contra a Febre Diária: Pegue uma nova moeda de prata e um pedaço de sal de igual peso e carregue ambos sobre o poço do coração, presos a um barbante. Ou, sente-se em uma encruzilhada e, assim que você observar uma formiga grande carregando alguma coisa, pegue-a e coloque-a em um tubo de cobre, feche a abertura com chumbo e sele-a com sessenta selos, agite o tubo e a mão sobre seu corpo, e diga à formiga: Teu fardo sobre mim; e meu fardo sobre ti. 31 31. BT Shabat 66b. Ou, pegue um novo pipkin de barro, vá até uma fonte e diga: Spring, Spring! me empresta um pipkin cheio de água para a estrada que me acontece. Em seguida, gire o pipkin cheio de água sete vezes ao redor de sua cabeça, jogue-o para trás e diga: Primavera, Primavera! tome a água que você me deu, pois o jeito que aconteceu comigo veio no dia dele e se foi no dia dele. 32 32. Ibid. Rabi Huna diz: Para a febre recorrente a cada três dias, pegue sete uvas diferentes de sete videiras diferentes, sete lascas de sete vigas, sete pregos de sete pontes, sete pequenas quantidades de cinzas de sete fogões, sete pedaços de terra de sete buracos no terra, sete pedaços de piche de sete navios, sete grãos de cominho, sete pêlos da barba de um cão velho. Amarre-os todos juntos e carregue-os com uma corda na nuca. 33 33. BT Shabat 67a. Rabi Johanan diz: Para a febre ardente, pegue uma faca que é feita inteiramente de ferro, vá até um espinheiro e amarre um fio de cabelo nele. No primeiro dia faça um entalhe nele e diga: "E apareceu-lhe um anjo de Deus em uma chama de fogo do meio da sarça ardente." No dia seguinte faça outra indentação e diga: "Então Deus viu que ele se aproximava para ver, etc." No dia seguinte, faça outro recuo e diga: "Aproxime-se, etc." Então corte o espinho perto do chão e diga: Ó espinheiro! Ó espinheiro! Eu confio em ti! 34 34. S, EE: Rabino Jochanan... BT, loc. cit. S continua com mais 8 páginas de remédios populares do Talmud. O FIM