O Incompreensível Senhor Shiva

Por Damodar Nityananda Dasa.

Longe de ser um concorrente do Senhor Krishna, o Senhor Shiva trabalha em cooperação com Ele para assegurar o bom funcionamento deste Mundo.

A cidade de Varanasi fica na margem norte do Ganges. Troncos de peregrinos descem para tomar banho nesta água sagrada ou sobem para explorar os mais de 1.500 templos da cidade. Embora existam registros históricos de peregrinações a Varanasi que datam do século VII, para os fiéis este destino sagrado existe como uma cidade sagrada movimentada por muito mais tempo. Muitos dos templos de Varanasi foram destruídos no século XVII durante o reinado de Aurangzeb, mas hoje a vista de todo o Ganges sugere um esplendor atemporal. O Senhor Buda havia dado seu primeiro sermão a apenas seis milhas de Saranatha, onde ainda existem muitas estupas budistas e onde vivem muitos seguidores da filosofia budista. Sripada Sankaracarya, a encarnação do Senhor Shiva que derrubou o budismo de sua posição dominante, tinha chegado a Varanasi em 695 d.C., pouco depois de tomar sannyasa aos oito anos de idade. Após quatro anos em BadarikaSrama, no Himalaia, onde escreveu seu famoso comentário sobre o Vedanta-sutra, Sankaracarya retornou a Varanasi, que continua sendo um reduto para seus seguidores e para a adoração do Senhor Shiva. Como a cidade de Varanasi ocupa um lugar central no cenário político predominante da Índia, os interessados em espiritualidade devem conhecer a posição de Senhor Shiva.

O Senhor Shiva é Deus ou não é Deus?

O Senhor Shiva é muito difícil de entender, em alguns aspectos até mais do que Senhor Krishna. O Senhor Krishna é a Suprema Personalidade de Deus, e as almas espirituais individuais são todas subordinadas a Ele. O Senhor Shiva também é subordinado ao Senhor Krishna. A posição do Senhor Shiva é sempre transcendental, embora às vezes possa parecer não ser assim; ele parece ser afetado pela natureza material. Ele vagueia no crematório com cobras em seu corpo. Ele fica muito irritado, tão irritado que sua raiva não pode ser comparada à de qualquer outra pessoa” neste mundo material. Eu não posso destruir todo o universo.

O impacto das enchentes ou das atividades terroristas não é nada quando comparado com a devastação que ocorre quando o Senhor Shiva fica com raiva. Estas enchentes e atividades terroristas são todas representativas de uma fração da raiva do Senhor Shiva. Ele parece ser o Senhor Supremo a partir de uma perspectiva. Ele também é conhecido como Paramesvara. Como pode ser? isvara parama Krishna: “Krishna é a Suprema Personalidade de Deus”. Mas dentro do mundo material ele é o Controlador Supremo, porque Krishna não se envolve diretamente nestas atividades. Mas o Senhor Shiva se envolve, muito envolvido. Ele é a forma que o Senhor Supremo toma para fazer interface com a energia material e ele mesmo parece ser materialista, embora não o seja. Ele aparentemente tem duas faces – a de um grande devoto, sempre meditando, e a outra face é a de um adorado por pessoas fantasmagóricas, impessoais e espíritos malignos.

No entanto, Senhor Shiva pode se envolver neste mundo material, mas ao mesmo tempo ser completamente alheio. Ele pode beber o oceano de veneno, mas não ser afetado. Ele pode mover-se com fantasmas, dedicar-se à procriação e estar com os impersonalistas; mas ele o faz de forma superficial. Ele é completamente transcendental. As cinzas no corpo do Senhor Shiva são da madeira misturadas com as cinzas do cadáver queimado na pira de cremação. Mesmo que se vá para o terreno de cremação, a pessoa se torna impura e não pode realizar nenhuma atividade ritualística, não pode entrar numa casa ou num templo e tem que tomar um banho, passar por um processo purificador. Mas quando o Senhor Shiva o faz, isso é auspicioso. Seu próprio nome invoca a auspiciosidade. As pessoas santas se lembram dele. As pessoas não-sagradas também se lembram dele e assim têm a chance de serem purificadas. Ele é um devoto disfarçado. Ele aparentemente desce ao nível dos ignorantes, para que possam começar a ser regulados, chegam ao caminho védico, por sua misericórdia.

Por que o Senhor Shiva vem como Sankaracarya:

No Shiva Purana, o Senhor Shiva diz a Parvati que em Kali-yuga, no corpo de um brahmana (refere-se a Sankaracarya) ele pregaria a filosofia Mayavada. Geralmente os adoradores do Senhor Shiva são Mayavadis. O próprio Senhor Shiva diz que Mayavadam asac-chastram. AsatSastra se refere à doutrina do impersonalismo, ou tornar-se um com o Supremo. Bhrgu Muni amaldiçoou que as pessoas que adorassem o Senhor Shiva se tornariam seguidores deste asatsastra.

A pregação do Senhor Shiva como Sankaracarya, do ponto de vista da consciência de Krishna, deve ser rejeitada. Mas ele também tinha um propósito nisso: levar as pessoas ao caminho védico, pelo menos às formalidades do caminho védico. Assim, ele pregou o mesmo budismo em nome dos Vedas. Como foi dito em Caitanya-Caritamrita (Madhya 6.148), veda na maniya bauddha haya ta’ nastika vedaSraya nastikyavada bauddhake adhika: “Os budistas não reconhecem os Vedas. No entanto, aqueles que se abrigam das escrituras védicas e pregam o agnosticismo de acordo com a filosofia Mayavada são certamente trapaceiros e são mais perigosos do que os budistas. Por que isso acontece? Sripada Madhvacarya responde: vede ramayane caiva purane bharate tatha adav ante ca madhye ca hariu sarvatra giyate – na literatura védica, incluindo o Ramayana, os Puranas e o Mahabharata, do início ao fim, e no meio, apenas Hari, a Personalidade Suprema da Divindade, é explicada.

A filosofia exposta por Sankaracarya toma a versão védica e conclui que todos nós somos Hari. Os impersonalistas podem dizer “Ele é supremo”, mas depois acrescentam “nós também somos supremos”, o que nega a Supremacia do Senhor Supremo – uma filosofia muito perigosa. Mas ela também tinha seu propósito. E quem, senão o Senhor Shiva, poderia ter pregado aquilo que é altamente infausto ainda de outro ponto de vista um tanto auspicioso. A filosofia budista destrói completamente qualquer aparência de vida espiritual, mas parece ser boa; ação correta, discurso correto, muito moral e enfatiza: ahimsa parama-dharma – a religião mais elevada é a não-violência. Mas é a mais alta violência, pois “mata” a alma; a própria existência. O Senhor Shiva vem sob a ordem do Senhor Narayana para fazer uma ponte para aqueles que são pecadores e atraídos por tal filosofia. Ele derrotou vigorosamente a filosofia budista enquanto pregava mais ou menos a mesma coisa. “Tudo não é nada”, dizem os budistas. Eles têm uma filosofia para justificar nada e seitas diferentes, baseada no tipo de Nada.

Senhor Shiva como Sankaracarya pregava, sarvam khalv idam brahma: “Tudo é Brahman”. Sem forma, sem atividades, sem pensamentos – só que é. Era extremamente pouco auspicioso, mas era necessário para qualquer possibilidade subsequente de auspiciosidade. É uma deturpação do caminho védico, mas pelo menos teve a cinta do caminho védico e houve pelo menos uma aceitação verbal sobre o caminho védico. Ainda hoje os Mayavadis e Vaishnavas têm mais ou menos a mesma cultura: ambos aceitam Sastra, a santidade do Ganges, a supremacia do Senhor Govinda e a instituição varnaSrama. Há muitas coisas que os impessoalistas e devotos têm em comum até o ponto da libertação – que não somos este corpo, mas alma espiritual, este mundo material é miserável e temporário e estamos destinados à existência espiritual. Mas quando se trata da natureza da libertação – nesse ponto a divergência é tão grande que eles são inimigos filosóficos.

Defensor da Cultura Védica:

Quem poderia reintroduzir a cultura védica da única forma possível naquele momento e não ser afetado? Somente o Senhor Shiva! Portanto, é muito difícil entendê-lo. Ele parece estar envolvido em atividades pouco auspiciosas, ele está cercado de pessoas pouco auspiciosas, mas ele é muito auspicioso. Ele é adorável por Vaishnavas, uma vez que ele medita perpetuamente sobre Senhor Rama.
Srimad-Bhagavatam (8.7.33) descreve ao Senhor Shiva como,

ye tv atma-rama-gurubhir hrdi cintitanghri- dvandvam

“Pessoas exaltadas e autossatisfeitas pregando para o mundo inteiro pensam em seus pés de lótus constantemente dentro de seus corações”. Devemos nos lembrar de Krishna o tempo todo, mas aqui diz que estas grandes personalidades se lembram do Senhor Shiva o tempo todo. Isso porque pensar no Senhor Krishna significa conhecê-lo como pessoa, seus nomes, formas, qualidades, atividades e associados. Senhor Shiva é lembrado como um associado do Senhor. Onde quer que haja destruição, raiva desnecessária, os devotos veem o princípio da rudra manifestado. Senhor Shiva não está em tama-guna, mas facilita esses atributos em terremotos, furacões, enchentes, atividades abomináveis e violência sem sentido através daqueles inclinados à tama-guna. Por que ele faz isto? Apenas para facilitar os desejos pecaminosos das entidades vivas – essa é a tarefa ingrata do Senhor Shiva.

Em conclusão ao Bhagavadgita, diz Sanjaya,

yatra yogesvarah krsno
yatra partho dhanur-dharah

“Onde quer que haja Yogesvara, Krishna e Arjuna, o maior lutador, sem dúvida haverá vitória”. Tudo é auspicioso nas atividades de Arjuna como um devoto puro. Mas na luta do povo pecador grosseiro, não há vitória e ninguém ganha. Mesmo que Senhor Shiva facilite um comportamento pouco auspicioso, ele é totalmente auspicioso.

Adoração ao Senhor Shiva – Qual é o modo certo?

Os devotos não adoram o Senhor Shiva; sua adoração é para o Senhor Krishna, mas eles reconhecem a grandeza de Shiva. A adoração do Senhor Shiva considerando-o independente ou pensando que Vishnu é uma manifestação, Shiva é outra, Brahma é outra manifestação, e que existem muitas manifestações, é um mal-entendido. Senhor Shiva é extremamente poderoso, sem dúvida, mas ele se considera como servo de Senhor Vishnu . Portanto, adorar qualquer pessoa – Shiva, Brahma, Vayu, etc., o que falar dos avatares modernos imaginados – como Deus, é uma ofensa. Nós somos eternamente servos de Krishna. Ao entender que o Senhor Shiva é seu grande devoto, nós o apreciamos. Diz-se, ekale isvara Krishna , ara saba bhåtya: somente a Suprema Personalidade da Divindade, Krishna , é mestre, e o resto são servos (Cc. adi 5.142). Shiva-tattva é difícil de entender. Ele é um servo eterno do Senhor Krishna . Neste mundo material, ele desempenha muitas funções do Senhor Supremo e aparece como Senhor Supremo para aqueles desprovidos de conhecimento adequado.

Os Vaishnavas adoram o Senhor Shiva, o tempo todo, adorando o Senhor Krishna . Mas não é o mesmo que dizer: “eu adoro o Senhor Shiva e, portanto, adoro o Senhor Krishna…” não funciona assim. Porque Krishna inclui tudo e o Senhor Shiva inclui tudo neste mundo material apenas. Ele também é parte e parcela de Krishna , a Suprema personalidade da Divindade. O Senhor Shiva deve ser respeitado como o mais alto Vaisnava.

O Senhor Brahma descreve a posição de Senhor Shiva? Ele em Brahma-samhita (5,45) desta forma:

ksiram yatha dadhi vikara-visesa-yogat
sanjayate na hi tatah prthag asti hetoh
yah sambhutam api tatha samupaiti karyad
govindam adi-purusam tam aham bhajami

O leite se transforma em iogurte quando misturado a uma cultura de iogurte, mas na verdade não é constitucionalmente nada além de leite. Da mesma forma, Govinda, a Personalidade Suprema da Divindade, assume a forma do Senhor Shiva para fins de transações materiais. Ofereço minhas reverências a Seus pés de lótus.

Dois aspectos inconcebíveis do Senhor Shiva que muitas vezes surgem são resumidos aqui:

1. Como se diz que Rama adorou o Senhor Shiva (embora não mencionado no Ramayana de Valmiki), isso não significa que Ele não é o Senhor Supremo e o Senhor Shiva é. Senhor Rama o fez em sua nara-lila, em seu papel como um ser humano ideal.

2. Enquanto o Oceano Lácteo era agitado, ele produzia um perigoso veneno chamado halahala e se espalhava forçosamente em todas as direções. Todos os semideuses, junto com o próprio Senhor, aproximaram-se do Senhor SadaShiva e procuraram seu abrigo. Como a Suprema Personalidade da Divindade estava presente pessoalmente, por que Ele acompanhou os semideuses para se refugiar no Senhor SadaShiva? Neste contexto Srila Madhvacarya responde que Senhor Vishnu era totalmente competente, mas para dar crédito ao Senhor Shiva, que mais tarde bebeu todo o veneno e o manteve em seu pescoço, Ele não agiu pessoalmente.

Senhor Shiva associa-se a fantasmas, as pessoas que são viciadas nas atividades mais abomináveis. Muitas grandes almas o criticaram e condenaram e cada uma delas teve que pagar as consequências. Ele é o mais vivo dos mais caídos. Ele vai para os lugares daqueles que estão no modo de ignorância e se comporta como eles apenas para ganhar sua fé. Não é que ele esteja apegado às cinzas de cadáveres. Mas para mostrar compaixão a esta classe de homens, ele está disposto a ir até esse ponto. Assim, seus aparentes desvios das formas tradicionais de Vaishnavas são simplesmente por compaixão para que essas pessoas se apeguem a ele e gradualmente se purificariam seguindo as instruções dele. Simplesmente não é possível compreender completamente suas atividades e por isso se diz: “Não tente imitar as grandes almas, mas apenas tentar seguir seus passos”. Pode-se verdadeiramente apreciar o Senhor Shiva tomando a consciência de Krishna com toda seriedade.

Se Varanasi tem a capacidade de elevar a situação política da índia que não conhecemos, mas como morada do Senhor Shiva certamente tem a capacidade de elevar espiritualmente a índia.

Sobre o Autor:

Damodara Nityananda Dasa (Dr. Dipankar Deb) é discípulo de Srila Bhakti VikaSa Swami. Ele é Ph.D. em engenharia elétrica pela Universidade da Virgínia. Ele é autor de um livro que está por vir, “Science, Nescience and Perfect Design”.

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Fonte:

DASA, Damodar Nityananda. Back to Godhead. Volume-11 Number-06 (Índia). Jun 9, 2014. Disponível em: <https://www.backtogodhead.in/the-incomprehensible-lord-siva-by-damodar-nityananda-dasa/>. Acesso em 6 de março de 2022.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.