Santa Maria Madalena: Indo além do Código Da Vinci
 O fenômeno do Código Da Vinci continua incrível, agora aliado a todo o sensacionalismo em torno da publicação do Evangelho de Judas . A ideia de que Santa Maria Madalena pode ter sido uma discípula muito importante de Jesus, ou que eles podem ter se casado e tido filhos, é relativamente nova para muitas pessoas e capturou sua atenção, despertando sua imaginação. Do ponto de vista de um gnóstico que passou a maior parte de sua vida estudando e praticando uma tradição do gnosticismo cristão que honra Maria Madalena e tendo sido apresentado a tais idéias como um menino, naturalmente lendo O Código Da Vincinão teve o mesmo impacto - fora o contexto em que a grande revelação sobre Maria Madalena foi colocada, não havia realmente nada de novo. Na verdade, apenas arranhou a superfície dos pensamentos gnósticos sobre Santa Maria Madalena como a Noiva Sagrada e não transmitiu de fato a profundidade espiritual dos conceitos apresentados. Claro, esse não era o objetivo do livro de Dan Brown. Afinal, foi escrito como um romance fictício, um elenco na forma de um mistério de assassinato, juntamente com uma ação/aventura. Destina-se a permanecer na superfície e ser divertido, e certamente conseguiu sua intenção, surpreendentemente! Muitas vezes me perguntam em entrevistas por repórteres por que acredito que o livro de Dan Brown chamou tanta atenção e, da mesma forma, como um gnóstico em uma tradição que honra Santa Maria Madalena, há algo em O Código Da Vinci que eu "acreditaria ou defender." Eu só posso responder que este conto atinge algo arquetípicoem nossa psique, e parece refletir nosso profundo anseio pelo equilíbrio do Divino Masculino com o Divino Feminino em nossa espiritualidade, bem como refletir os sentimentos de muitos de nós em relação à qualidade opressiva e dogmática da religião "ortodoxa" e fundamental. Quanto à crença ou defesa de qualquer coisa escrita em um romance ficcional, tenho que admitir que não estaria inclinado a debater ideias apresentadas em um romance, mas posso ver como isso pode enviar muitos indivíduos em uma busca sagrada própria, buscando para sondar o que eles acreditam e, talvez, buscando sua própria experiência espiritual da Santa Esposa, Santa Maria Madalena. Esta é, talvez, a maior virtude que vejo no fenômeno O Código Da Vinci - introduzir alguns gnósticos e pagãosidéias, pode enviar muitos leitores e espectadores em uma busca sagrada própria em busca do ideal espiritual do Santo Graal. Como resultado natural, muitas pessoas estão investigando antigas escrituras gnósticas e investigando tradições gnósticas, antigas e modernas, indo além do Código Da Vinci para encontrar e experimentar a corrente espiritual da qual ele está falando; pois, como se vê, existem tradições gnósticas que honram o Divino e Sagrado Feminino, e que têm fé em Maria Madalena como a Santa Noiva. Se Dan Brown estava consciente disso ou não na época, ele apontou para visões alternativas que existiam desde a formação inicial do cristianismo e que têm raízes em antigas tradições espirituais anteriores ao judaísmo e ao cristianismo. Se uma pessoa se pergunta se há alguma evidência para visões alternativas de Santa Maria Madalena e o papel que ela pode ter desempenhado no Evangelho dentro do Cristianismo Original, eles simplesmente precisam olhar para as escrituras gnósticas que aparecem na biblioteca de Nag Hammadi. No Evangelho gnóstico de Filipe , por exemplo, há declarações claras sobre a intimidade que existiu entre Jesus e Maria em mais de uma ocasião. Da mesma forma, embora extremamente fragmentário, há um Evangelho de Maria que aparece no Nag Hammadi, que claramente a coloca como uma discípula próxima. No entanto, há outra obra fonte do antigo gnosticismo cristão encontrado muito antes da biblioteca de Nag Hammadi, que veio a ser chamada de Pistis Sophia .(Sabedoria da Fé). Este evangelho gnóstico foi encontrado antes de 1785 e foi traduzido para várias línguas no século XIX, aparecendo em inglês em 1921, graças a GRS Mead. Neste evangelho, o Divino e Sagrado Feminino é central para a revelação de Cristo, e das 131 vezes que os discípulos iniciam discursos ou compartilham insights sobre mistérios espirituais, Maria Madalena o faz em oitenta e três ocasiões – praticamente o dobro de todos os outros discípulos combinados. ! Ela a retrata como a discípula mais íntima e como aquela que extrai os ensinamentos e a revelação do Cristo, facilitando a transmissão espiritual ao círculo maior dos discípulos. Assim, visões alternativas do papel de Santa Maria Madalena na revelação de Cristo não são novas, mas têm suas raízes em escolas de pensamento dentro do movimento cristão primitivo. A tradição de honrar a Madalena continuou em várias formas ao longo da história do cristianismo, embora tipicamente em segredo por causa do surgimento da "ortodoxia" e sua rejeição patriarcal do Divino e Sagrado Feminino, e a opressão e perseguição de crenças alternativas que promulgada há quase mil e seiscentos anos. Algumas expressões desta tradição surgiram e continuaram por algum tempo, apenas para eventualmente desaparecer, enquanto outras surgiram e continuaram a chegar ao século XXI. De um modo geral, eles se manifestaram como grupos privados relativamente pequenos ou "sociedades secretas", cujos ensinamentos foram preservados como tradições orais. Um exemplo disso é o trabalho de Tau Rosamonde Miller e Ecclesia Gnostica Mysteriorum, que remonta a uma antiga linhagem na França. Outra é a linhagem do Gnosticismo Sophiano representado pela Sophia Fellowship (OSG) e Ecclesia Pistis Sophia, que também traça suas raízes conhecidas até a Europa, emergindo das sombras em meados do século XVIII ou final do século XVII na França e Alemanha. Como registro em meu livro,Santa Maria Madalena: A Tradição Gnóstica da Santa Noiva , a linhagem dos gnósticos sophios desenvolveu uma riquíssima tradição oral de lendas de Madalena, juntamente com ensinamentos atribuídos a ela, que a colocam em um papel central na revelação divina de Cristo . Segundo o livro de Dan Brown, Maria Madalena é a Santa Noiva, Mãe do Sangue Real, ou Santo Graal porque foi esposa de Jesus e lhe deu filhos, levando o mistério do hieros gamos(casamento sagrado) no contexto mais literal e físico. Embora, de fato, talvez Jesus e Maria tivessem filhos reais juntos, e essa ideia ocorre nas tradições orais de Madalena, entre os gnósticos cristãos o significado de Maria como a Mãe do Sangue Sagrado ou como o Santo Graal, juntamente com o mistério de hieros gamos, é muito mais profundo, tendo um significado espiritual muito maior no Gnosticismo Sophian. Ela é a esposa e divina consorte de Jesus, e desempenha o papel de sua discípula mais íntima. No entanto, ela também é mencionada como sua alma gêmea e é entendida como uma encarnação de Sophia, co-igual a Jesus e co-pregadora do Evangelho com ele. Como discípula mais íntima, a Luz Divina em Jesus é derramada totalmente nela, e como a encarnação de Cristo Sophia, em sua união com Jesus (que encarna Cristo o Logos), a plenitude divina do Christos é manifestada - a imagem do Humano de Luz, masculino e feminino. Em outras palavras, o significado real desses ensinamentos gnósticos é mais revolucionário e impressionante do que Dan Brown imaginou, pois Maria Madalena é reconhecida entre os gnósticos sophios como uma poderosa mestra espiritual - uma mulher cística. É claro que, para entender isso, devemos nos aventurar mais na filosofia e cosmologia gnósticas. Ao examinarmos as antigas escrituras gnósticas, descobrimos que a maioria, se não todas, coloca a figura divina e cósmica de Sophia como central para a história da criação e comunica uma história da "queda e redenção de Sophia", que representa uma involução e processo de evolução na criação. Aqui, para nossos propósitos, podemos dar uma olhada em uma dessas histórias contadas em um evangelho gnóstico mencionado anteriormente – a Pistis Sophia. Esta é talvez uma das escrituras gnósticas mais notáveis e magníficas que foram encontradas. Essencialmente, descreve uma história de ensinamentos secretos e transmissão espiritual transmitidos pelo Cristo Ressuscitado no Monte das Oliveiras ao seu círculo de discípulos, incluindo o conhecimento de seu ministério celestial após a ressurreição e a divulgação completa das dimensões metafísicas por trás da revelação de Cristo. Este evangelho recebe esse nome porque se baseia na história da queda e redenção de Pistis Sophia, que é como o Cristo é gerado na criação. De acordo com este evangelho gnóstico, no início da criação tudo o que existia era o reino luminoso e eterno, o Pleroma de Luz, preenchido com várias emanações e entidades luminosas, que são a glória radiante do Altíssimo, a Verdadeira Luz. Fora deste reino eterno, misteriosamente, havia vazio e caos, habitado por sombras e sombras - o demiurgo (meio-criador) e arcontes (governantes). Esse vazio e caos, e as sombras e sombras neles, representam o potencial de criação conforme o experimentamos; um reino de impermanência ou reino de tornar-se, chamado de Totalidade. Antes da criação dos reinos e mundos deste universo, Pistis Sophia morava no Décimo Terceiro Aeon, que representa o limite extremo do Pleroma de Luz, o limiar entre o reino eterno e o reino da impermanência. De acordo com este evangelho, Pistis Sophia adorava o Divino Altíssimo, a Verdadeira Luz, e ansiava pela união com a Verdadeira Luz; especificamente na forma de seu consorte divino, o Humano de Luz, o Cristo. Conforme a história continua, o demiurgo e os arcontes ficam com ciúmes e zangados com Sophia porque, em seu amor pela Verdadeira Luz, ela não prestará atenção a eles ou participará da atividade de criação com eles. Assim, eles planejam um plano para enganá-la e roubar seu poder de luz ou poder vital. Essencialmente, eles fazem com que uma falsa luz brilhe abaixo na escuridão da matéria e do caos, e confundindo esta falsa luz com a Verdadeira Luz acima, em seu amor pela Luz Divina ela desce. Quando ela sai para o domínio do demiurgo e dos arcontes, eles a atacam e a prendem, e roubam seu poder de luz, e com ele encenam a criação inferior, gerando esse reino de impermanência e morte. Pistis Sophia reconhece sua escravidão e o erro, e inicia treze ciclos de "arrependimento", que são entendidos como treze estágios de reintegração à Luz Divina - ela invoca seu consorte para se unir a ela, para fortalecê-la e elevá-la. Assim, por causa de Sophia, o Cristo entra na criação para recolher as centelhas divinas de seu poder-luz, que estão ligados como almas e espíritos das criaturas no domínio do demiurgo (ignorância cósmica). Através da descida de seu consorte divino e sua união, ela é restaurada à sua antiga posição no Décimo Terceiro Aeon e seu desejo de união com a Verdadeira Luz é realizado. Isso representa o verdadeiro mistério do hieros gamos entre os cristãos gnósticos; por isso, Muito naturalmente, do ponto de vista gnóstico cristão, esse mistério do hieros gamos deve ocorrer em todos os níveis da criação, incluindo as dimensões metafísica e material; assim, assim como Cristo o Logos e Cristo Sophia se unem nas dimensões internas, também eles devem se unir no nível humano dentro do mundo através de uma encarnação divina - daí o hieros gamos de Jesus e Maria Madalena. Claro, esta é uma história de nosso próprio processo de auto-realização em Cristo, a história da iluminação e libertação de nossa alma; portanto, de uma perspectiva gnóstica, é um drama contínuo de revelação divina, pois tanto quanto princípios cósmicos, Cristo e Sofia representam princípios espirituais de nosso Verdadeiro Ser ou Eu Divino. Assim, algo do hieros gamos deve ocorrer dentro de cada um de nós - a união dos aspectos masculino e feminino de nossa mente, consciência ou alma. Essencialmente, Sophia (Sabedoria) é a própria natureza de nossa alma e o Logos (Palavra) é o poder através do qual essa natureza divina é reconhecida e realizada, sua "união" representando o Christos ou plenitude do Ser Humano de Luz - Ser Iluminado. . Isso, obviamente, é um entendimento muito diferente da revelação de Cristo do que é apresentado pelas formas "ortodoxas" de cristianismo, pois em vez de Jesus descer como o "unigênito Filho de Deus" para fazer uma "expiação pelos pecados da humanidade, "Ele é entendido como um Revelador Gnóstico, ou seja, um mestre do caminho para a iluminação. Basicamente falando, ele vem para dissipar nossa ignorância, que é a causa de tudo o que pode ser chamado de "pecado" ou "negativo".como o Christos é um estado de Iluminação Divina, naturalmente outros ao redor do Mestre também incorporam algo do Christos, mais notavelmente Santa Maria Madalena. Embora na igreja externa e não espiritual da "ortodoxia" a sucessão apostólica tenha chegado a assemelham-se aos saduceus e fariseus que desafiavam os ensinamentos do Mestre Jesus, representando algo semelhante ao cego guiando cegos, na tradição gnóstica a sucessão apostólica é entendida de forma muito diferente, é uma sucessão de adeptos e mestres espirituais que encarnam algo da consciência superior da qual Jesus falou; daí a Auto-realização da Consciência Crística. Além das várias implicações cósmicas e metafísicas da inclusão do Divino e Sagrado Feminino em nossa espiritualidade, a inclusão de Maria Madalena no Evangelho de Sofia e a co-igualdade de sua realização espiritual trazem uma mensagem ainda mais importante: essa realização é possível para cada e cada um de nós, tanto homens como mulheres. Essencialmente, em Jesus e Maria temos uma imagem da nossa iluminação e libertação, quer sejamos homem ou mulher. Esta experiência de iluminação é o verdadeiro significado da Gnose Divina e é o nobre ideal dos cristãos gnósticos. Não vem apenas pela fé, mas sim por uma vida e prática espiritual que busca a experiência espiritual e mística direta do Cristo Ressuscitado e da Santa Noiva, Sophia (a plenitude do Christos). Do ponto de vista gnóstico, se vamos falar de uma busca sagrada do Santo Graal, é esta, pois Santa Maria Madalena é entendida como o Santo Graal porque ela encarna esta Gnose Divina, assim como Jesus fez, e depois da ascensão de Jesus ela continuou a ensinar o caminho desta sagrada busca, que representa o fundamento da Sucessão Apostólica Gnóstica. É por esta razão que ela é chamada de Mãe do Sangue Real (Melquisedeque), a Mãe da Gnose Divina, entre os gnósticos Sophian. Se formos falar de uma interpretação física literal de hieros gamos, na qual Jesus e Maria tiveram relações sexuais e tiveram filhos, então a mensagem de uma perspectiva gnóstica é uma inclusão de toda a vida e todas as atividades no caminho espiritual – uma espiritualidade que inclui o todo de nós mesmos em todos os níveis e transforma todos os movimentos da vida em um veículo de iluminação. Esta, em essência, é a visão sophia do corpo e do mundo material, e desta vida: é um veículo de evolução consciente para a auto-realização em Cristo, e tudo em nossa experiência pode ser usado para facilitar nossa reintegração no Divino. Leve. Tendo falado do Gnosticismo Cristão como uma forma de espiritualidade focada na experiência espiritual e mística direta, para encerrar eu gostaria de compartilhar com você uma prática espiritual através da qual você pode entrar em uma experiência da Santa Noiva. Afinal, não há nada que se compare ao conhecimento e compreensão que derivam da própria experiência, e o poder do Graal só é experimentado quando alguém bebe dele por si mesmo. A Meditação Sophian da Santa Noiva, Santa Maria Madalena
Você pode querer acender uma vela e um pouco de incenso no início da meditação; da mesma forma, no final, você pode querer untar-se com óleo real, em memória de sua união com a Noiva Sagrada (o nardo é tradicionalmente usado para isso com a Noiva). Na conclusão da prática, você pode se encontrar dançando ou pode encontrar-se em profunda contemplação de um ensinamento recebido; vá com o que acontecer, tudo de acordo com sua própria inspiração. Referências: |
