Vishnu ( Devanagari : विष्णु), (honorífico: Bhagavan Vishnu ), é o Deus Supremo na tradição Vaishnava do hinduísmo.
Vishnu ( Devanagari : विष्णु), (honorífico: Bhagavan Vishnu ), é o Deus Supremo na tradição Vaishnava do hinduísmo. Os seguidores Smarta de Adi Shankara , entre outros, veneram Vishnu como uma das cinco formas primárias de Deus, e seu status supremo é declarado nos textos sagrados hindus como Yajurveda , Rigveda e Bhagavad Gita . O Vishnu Sahasranama declara Vishnu como Paramatma (alma suprema) e Parameshwara (Deus supremo). Ele descreve Vishnu como a essência que tudo permeia de todos os seres, o mestre de – e além – do passado, presente e futuro, o criador e destruidor de todas as existências, aquele que sustenta, sustenta e governa o Universo e origina e desenvolve todos os elementos. dentro de.
Nos Puranas, Vishnu é descrito como tendo a cor divina das nuvens (azul escuro), quatro braços, segurando um lótus, maça, concha e chakra (roda). Vishnu também é descrito no Bhagavad Gita como tendo uma 'Forma Universal' (Vishvarupa) que está além dos limites comuns da percepção sensorial humana.
Os Puranas também descrevem cada um dos dasavatara de Vishnu. Entre esses dez avatares principais descritos, nove deles ocorreram no passado e um ocorrerá no futuro, no final de Kali Yuga. No comentário do criador Brahma em Vishnu Sahasranamam, ele se refere a Vishnu como "Sahasrakoti Yuga Dharine", o que significa que essas encarnações ocorrem em todas as Yugas em escalas cósmicas. O Bhagavad Gita menciona seu propósito como sendo o de rejuvenescer o Dharma e vencer as forças negativas, bem como exibir Seus passatempos divinos na frente das almas condicionadas/caídas. Em quase todas as denominações hindus, Vishnu é adorado diretamente ou na forma de seus dez avatares, como Rama e Krishna.
O Trimurti (inglês: 'três formas'; sânscrito: trimūrti) é um conceito no hinduísmo "no qual as funções cósmicas de criação, manutenção e destruição são personificadas pelas formas de Brahma o criador, Vishnu o mantenedor ou preservador, e Shiva o destruidor ou transformador." Essas três divindades foram chamadas de "a tríade hindu" ou a "Grande Trindade".
Etimologia
A explicação sânscrita tradicional do nome Viṣṇu envolve a raiz viś, que significa "estabelecer, entrar", ou também (no Rigveda) "invadir", e um sufixo nu, traduzindo aproximadamente "o que tudo permeia". Um dos primeiros comentaristas dos Vedas, Yaska, em seu Nirukta, define Vishnu como 'vishnu vishateh; aquele que entra em todos os lugares', e 'yad vishito bhavati tad vishnurbhavati; o que está livre de grilhões e amarras é Vishnu.'
Adi Sankara em seu comentário sobre Vishnu Sahasranama afirma a derivação desta raiz, com o significado de "presença em todos os lugares" ("Como ele permeia tudo, vevesti, ele é chamado de Visnu"). Adi Sankara afirma (em relação a Vishnu Purana, 3.1.45): "O Poder do Ser Supremo entrou no universo. A raiz Viś significa 'entrar'." Swami Chinmayananda, em sua tradução de Vishnu sahasranama, elabora ainda mais esse verso : A raiz Vis significa entrar. Todo o mundo das coisas e dos seres é permeado por Ele e o Upanishad insiste enfaticamente em seu mantra "o que quer que esteja lá é o mundo da mudança". Portanto, significa que Ele não é limitado pelo espaço, tempo ou substância. Chinmayananda afirma que o que permeia tudo é Vishnu.
Iconografia
De acordo com vários Purana, Vishnu é a realidade onipresente final, sem forma e onipresente. No entanto, uma estrita iconografia rege sua representação, seja em imagens, ícones ou ídolos:
- Ele deve ser descrito como uma forma masculina de quatro braços: Os quatro braços indicam sua natureza todo-poderosa e onipresente. A existência física de Vishnu é representada pelos dois braços na frente, enquanto os dois braços atrás representam sua presença no mundo espiritual. O Upanishad intitulado Gopal Uttartapani descreve os quatro braços de Vishnu.
- A cor de sua pele deve ser azul como uma nova nuvem: a cor azul indica sua natureza onipresente, sendo o azul a cor do céu infinito, bem como do oceano infinito em que ele reside.
- Ele tem a marca dos pés do sábio Bhrigu em seu peito.
- Também em seu peito está a marca srivatsa, simbolizando sua consorte Lakshmi. É no peito de Vishnu, onde reside Lakshmi.
- Em volta do pescoço, ele usa a joia auspiciosa "Kaustubha" e uma guirlanda de flores (vanamaalaa). É nesta joia, no peito de Vishnu, que Lakshmi mora.
- Uma coroa deve adornar sua cabeça: A coroa simboliza sua autoridade suprema.
- Ele é mostrado usando dois brincos: Os brincos representam opostos inerentes à criação - conhecimento e ignorância; felicidade e infelicidade; prazer e dor.
- Ele repousa sobre Ananta: a cobra imortal e infinita
Vishnu deve sempre ser representado segurando os quatro atributos associados a ele, sendo:
- Uma concha ou Shankha, chamada "Panchajanya", segurada pela mão superior esquerda, que representa o poder de Vishnu de criar e manter o universo. O Panchajanya representa os cinco elementos ou Panchabhoota - água, fogo, ar, terra e céu ou espaço. Também representa os cinco ares ou Pranas que estão dentro do corpo e da mente. A concha simboliza que Vishnu é o som divino primordial da criação e manutenção universal. também representado como Om. No Bhagavad Gita, Krishna avatara afirma que das vibrações sonoras, 'Ele é Om'.
- O chakra, uma arma afiada semelhante a um disco, chamada "Sudarshana", segurada pela mão superior direita, que simboliza a mente espiritualizada purificada. O nome Sudarshana é derivado de duas palavras - Su, que significa bom, superior e Darshan, que significa visão ou Visão; juntos, é "Visão Superior". O chakra representa a destruição do ego no despertar e realização da natureza original da alma e deus, queimando a ignorância e ilusão espiritual, e desenvolvendo a visão espiritual mais elevada e percepção para realizar deus.
- Uma maça ou Gada, chamada "Kaumodaki", segurada pela mão esquerda inferior, simboliza o poder divino de Vishnu é a fonte de toda força espiritual, mental e física. Também significa o poder de Vishnu de destruir tendências materialistas ou demoníacas chamadas anarthas; dentro da consciência da pessoa que a impede de chegar a Deus. A maça de Vishnu é o poder do Divino dentro de nós para purificar espiritualmente e nos elevar de nossos laços materialistas.
- Uma flor de lótus ou Padma, segurada pela mão inferior direita, representa a liberação espiritual, a perfeição divina, a pureza e o desdobramento da consciência espiritual dentro do indivíduo. O lótus abrindo suas pétalas à luz do Sol é indicativo da expansão e despertar de nossa consciência espiritual original há muito adormecida à luz de Deus. O lótus na mão de Vishnu simboliza que deus é o poder e a fonte de onde emerge o universo e a alma individual. Representa a Verdade Divina ou Satya, o originador das regras de conduta ou Dharma, e o conhecimento védico divino ou jnana. O lótus também simboliza que Vishnu é a personificação da perfeição e pureza espiritual.
A isso pode ser adicionado, convencionalmente, a guirlanda de flores vanamaala e o arco de Vishnu, o Shaarnga, e sua espada Nandaka. Um verso do Vishnu Sahasranama stotram afirma; "vanamālī gadhī shārngī shanki chakri cha nandaki / shrīmān nārāyaņo vişņo vāsudevo abhirakşatu//"; tradução: Proteja-nos Oh Senhor Narayana que usa a guirlanda da floresta, que tem a maça, a concha, a espada e a roda. E quem se chama Vishnu e o Vasudeva.
Em geral, Vishnu é representado de uma das três maneiras a seguir:
- De pé em uma flor de lótus, muitas vezes com Lakshmi, sua consorte, ao lado dele em um pedestal semelhante;
- Reclinado no Shesha Naga enrolado com mil capuzes, com sua consorte Lakshmi, sentada a seus pés; a assembléia repousa sobre o "Kshira Sagar" (oceano de Leite). Nesta representação, Brahma é retratado sentado em um lótus que cresce do umbigo de Vishnu.
- Montado na parte de trás de sua montaria de águia, conhecida como Garuda. Outro nome para Garuda é "Veda atma"; Alma dos Vedas. O bater de suas asas simboliza o poder da Verdade Divina da sabedoria védica. Também a águia representa a alma. Garuda carregando Vishnu simboliza a alma ou jiva atma carregando a Superalma ou Param atma dentro dela.
Avatares
Existem dez avatares de Vishnu (dashavatara) comumente considerados como os mais proeminentes[26]:
- Matsya, o peixe.
- Kurma, a tartaruga.
- Varaha, o javali.
- Narasimha, o Homem-Leão (Nara = homem, simha = leão).
- Vamana, o anão brâmane (sacerdote).
- Parashurama, Rama com o machado, que apareceu no Treta Yuga.
- Rama, Sri Ramachandra, o príncipe e rei de Ayodhya.
- Balarama, Sri Balaramar, O Irmão Mais Velho de Sri Krishna.
- Krishna (que significa 'de cor escura' ou 'todo atraente' ou a Existência de Bem-aventurança), apareceu na Dwapara Yuga junto com seu irmão Balarama. Balarama está incluído como o oitavo Dasavatara que lista Krishna como a fonte de todos os avatares, svayam bhagavan (este ponto de vista é específico para Bhagavata, Gaudiya, Vallabhacarya e Nimbarka sampradayas).
- Buda, o pensador. (Veja Gautama Buda no hinduísmo)
- Kalki ("Eternidade", ou "tempo", ou "O Destruidor da impureza"), que deve aparecer no final de Kali Yuga, o período de tempo em que existimos atualmente.
Algumas versões da lista acima incluem Hayagriva entre os Dasavataras.
Além dos dez avatares principais mencionados acima, outros 22 avatares são dados no Capítulo 3, Canto 1 do Srimad Bhagavatam. Seguindo esta lista o Bhagavatam afirma que assim como esses avatares "as encarnações do Senhor são inumeráveis, como riachos que fluem de fontes inesgotáveis de água".
Também houve alguma comparação entre os avatares de Vishnu e a Teoria da Evolução de Darwin, pois as encarnações geralmente refletem a crescente sofisticação filogenética de acordo com a proposta da teoria de répteis terrestres e mamíferos evoluindo da vida aquática e anfíbia.
Mil nomes do Senhor Vishnu
Vishnu tem um grande número de nomes, que são coletados no Vishnu sahasranama ("os mil nomes de Vishnu") de dentro da obra maior Mahabharata. O personagem Bhishma recita os nomes diante de Krishna no campo de batalha de Kurukshetra, louvando-o (Vishnu) como o deus supremo. Esses Sahasranama são considerados a essência de todos os Vedas pelos seguidores do Vaishnavismo que acreditam que o canto sincero de Vishnu Sahasranama resulta em bem-estar espiritual e maior consciência de Deus.
Os nomes são geralmente derivados dos anantakalyanagunas (significando: infinitos atributos auspiciosos). Alguns nomes são:
- Achintya (Incompreensível, além da compreensão)
- Acyutah (infalível)
- Ananta (sem fim, eterno, infinito)
- Damodara (tendo uma corda (dama) em volta de sua barriga (udara): um nome de Krishna)
- Govinda (protetor das vacas e brâmanes; mestre dos sentidos: um nome de Krishna)
- Hari (aquele que tira)
- Hayagriva (doador de conhecimento)
- Jagannatha (Dono/Governante do mundo/universo)
- Janardana (Aquele que é adorado pelas pessoas por Riqueza)
- Kesava (matador de Keshi, tendo cabelo longo ou muito ou bonito, de Atharvaveda viii , 6 , 23)
- Krishna (nascido durante a terceira época ou yuga, seus feitos vão desde a proteção das vacas (go rakshya) até a absolvição da terra da carga de pecados)
- Madhava (relativo à estação da primavera)
- Madhusudana (aquele que destruiu o demônio chamado Madhu)
- Narayana (que significa "aquele que é a morada de nār (= éter)", ou seja, o abrigo de todo o mundo. Também significa "O Homem supremo que é o fundamento de todos os homens". agua".
- Padmanabha (um com umbigo de lótus, de cujo umbigo surgiu o lótus que continha Brahma, que criou o universo)
- Nome Perumal ele é conhecido em Tamil
- Purushottama - O Ser Eterno Supereme
- Rama (nascido durante a segunda época de yuga, seus atos estabeleceram principalmente os princípios de vida ideais de um homem)
- Hrishikesh (Senhor dos sentidos ou Senhor dentro do coração; raiz "hri" significando o coração)
- Satyanarayana (uma combinação de satya e Narayana que significa 'protetor da verdade')
- Souryarayan (aquele que destrói o mal/pecados e que nos conforta) descrito em Vishnu kautuvam.
- Sridhara (consorte de Sri = Laxmi ou riqueza suprema)
- Siddhartha (aquele que atinge a perfeição, nome de nascimento do avatar de Buda na última época de Kali Yuga)
- Sriman (o orgulho de Shri ou Lakshmi); Muitas vezes Sriman é combinado com o nome, Narayana, para formar uma palavra composta, Sriman Narayana.
- Srinivasa (a morada de Shri) (também se referindo especificamente à sua forma no templo em Tirupati). Também a forma de Vishnu em Tirupati é bem conhecida como Venkateswara.
- Trivikrama (conquistador dos três mundos, como em vamana avatara).
- Vishal (Imenso, O Imparável).
- Vamana (anão, pequena ou baixa estatura, um brahmana anão)
- Vāsudeva ( "Deus que tudo permeia", com a vogal longa A; também significa "o filho de Vasudeva", ou seja, Krishna)
- Shreesh (marido da deusa Lakshmi).
