Brahma é o Deus da Criação e Ele é atribuído à criação do brahmand (todo o universo) e as formas de vida dentro dele.
Brahma é o Deus da Criação e Ele é atribuído à criação do brahmand (todo o universo) e as formas de vida dentro dele. Brahma é o primeiro membro do Trimurthi , Vishnu sendo o segundo e Shiva , o terceiro.
Descrição
O princípio criativo do universo é chamado Brahma em sânscrito . Brahma, que é retratado como emergindo do lótus do umbigo de Narayana, é uma metáfora para toda a criação: suas leis, sua inteligência inerente e suas potências conscientemente manifestadas que operam como sábios, santos, rishis, devas, celestiais e seres divinos de todos os tipos de natureza, temperamento e descrição. Narayana é o nome sânscrito dado nos Upanishads para aquilo que é a soma e a substância de todos os reinos manifestos e não manifestos. Narayana é aquilo que não é criado nem destruído, mas transcende a criação, vida e destruição do universo. Brahma cria, opera na forma deste universo por trilhões de anos, então se dissolve de volta em Narayana. Narayana, no entanto, não é criado nem destruído. Mais tarde, outro Brahma aparece para iniciar o processo novamente.
Como o termo "Brahma" não aparece nos Vedas, sua criação deriva da palavra sânscrita " Brh ", que significa "'crescer" ou "expandir". Desta forma, tornou-se sinônimo de Hiranyagharba: O Ovo de Ouro da Criação. Crescendo do Lótus do Umbigo de Narayana, Brahma é o nome do princípio que cria todos os reinos manifestos. Uma vez que os Vedas proclamam no Purusha Suktam que "três quartos deste universo estão em reinos indestrutíveis acima", então claramente Brahma, com sua duração finita, está conectado aos reinos do universo que habitamos, que estão sujeitos à criação e dissolução.
Brahma foi dotado de sua "esposa" (Saraswati) e consciência no momento da criação. Brahma fez certos "seres" unicamente pelo poder de sua mente e pensamento. Esses seres são chamados de filhos nascidos da mente de Brahma. O estado de sua consciência é resumido pelo título Brahma Rishi: Vidente com o Entendimento de Brahma. Os Brahma Rishis, por sua vez, podem conferir este estado de consciência a outros que se mostrem capazes e dignos. Para um exemplo da atribuição do estado de Brahma Rishi a um ser por outro, veja a História de Vishwamitra no Capítulo do Gayatri Mantra.
Para entender melhor o conceito de Brahma e sua relação com o universo como o conhecemos, é útil ver o cosmos através das lentes das descrições védicas da vida do universo como interpretadas em anos humanos. Aqui estão os ciclos de tempo registrados nos Vedas e Upanishads.
Origem de Brahma
O mundo manifesto da pluralidade emergiu da Realidade não manifesta. Para indicar este Brahma, o criador é descrito como tendo nascido do kamala – lótus brotando do nabhi (umbigo) de Vishnu enquanto ele está deitado sobre a grande serpente Ananta no oceano leitoso. Daí, seus nomes Nabhija (nascido no umbigo), Kanja (nascido na água). Sua consorte Saraswati se manifestou dele e todas as criaturas do mundo resultaram de sua união.
De acordo com Manu Smriti , o Senhor auto-existente manifestou-se para dissipar a escuridão que envolve o universo. Ele criou as águas e depositou uma semente que se tornou um ovo de ouro do qual nasceu como Brahma. Ele dividiu o ovo em duas partes para construir o céu e a terra, e criou os dez Prajapatis , filhos nascidos da mente, que completaram o trabalho da criação. Por um terceiro relato, o Senhor separou-se em duas partes, o macho e a fêmea depois de dividir o ovo de ouro. Dele surgiu Viraja e dele Manu . Ramayanaafirma que Brahma surgiu do éter e que os sábios Marichi, Atri, Angiras, Narada, Sanaka, Sanandana, Sanatkumara, Sanasujata e outros são seus manasa putras (filhos concebidos mentalmente). De Marichi surgiu Kashyapa de quem surgiu Vishwavata que criou Manu, o procriador de todos os seres humanos. Assim, Manu é o bisneto de Brahma.
Brahma, o infinito, a fonte de todo espaço, tempo, causação, nomes e formas, tem muitas designações interessantes e instrutivas. Teologicamente, ele é o eka aksharam (letra única) AUM, e o svayambhu (criador incriado), a primeira pessoa autonascida. Filosoficamente, ele é a primeira manifestação da existência de alguém – ahankara . Cosmologicamente, ele é hiranya garbha (embrião dourado), a bola de fogo, da qual o universo se desenvolve. Ele é Prajapati , pois todas as criaturas são sua progênie. Ele é pitamaha (patriarca), vidhi (ordenador), lokesha (mestre do universo), dhatru (sustentador) eViswakarma (arquiteto do mundo).
Brahma e Saraswati
Brahma é o Senhor da criação. O criador deve necessariamente possuir o conhecimento para criar. Sem conhecimento nenhuma criação é possível. Daí Brahma é dito ser casado com a deusa do conhecimento, Saraswati. Brahma e sua consorte Saraswati representam os vedas, seu espírito e significado. Eles formam o tema de muitos contos na literatura hindu. Todos os conhecimentos, religiosos e seculares emanam deles. O nome Narayana (aquele que mora na água causal, a morada do homem) foi aplicado a ele primeiro e depois a Vishnu. Os Avataras (encarnações) de peixe (matsya) e tartaruga (koorma) (mais tarde chamados de avataras de Vishnu), o javali (varaha) para levantar a terra debaixo das águas e criar o mundo, os sábios e prajapatis foram todos atribuídos para Brahma originalmente e mudou para Vishnu mais tarde. Brahma, criou todo o conhecimento, ciências, artes, música, dança e teatro. Ele também oficiou o casamento de Shiva e Parvati.
Visualização de Brahma
Uma das primeiras descrições iconográficas de Brahma é a do Deus de quatro faces sentado em um lótus. O ícone de Brahma tem quatro cabeças (chatur mukha brahma) voltadas para os quatro quartos. Eles representam os quatro Vedas (Rig, Yajur, Sama, Atharva), os quatro yugas (krita, treta, dwapara, kali) (épocas do tempo), os quatro varnas (brahmana, kshatriya, vaisya, sudra). Os rostos têm barbas com os olhos fechados em meditação. Há quatro braços segurando objetos diferentes, akshamala (rosário), kurcha (grama kusha), sruk (concha), sruva (colher), kamandala (pote de água) e pustaka (livro) e em diferentes poses representando os quatro quartem. Sua combinação e arranjo variam com a imagem. Akshamala simboliza o tempo; Kamandala, as águas de toda a criação. Os implementos kusha, sruk e sruva, denotam o sistema de sacrifícios usado pelas criaturas para sustentar umas às outras. O livro representa o conhecimento religioso e secular. As posturas das mãos (mudras) são abhaya (protetor) e varada (doador de dádivas). O ícone pode estar na postura de pé em um lótus ou na postura sentada em um hamsa (cisne). Hamsa significa sabedoria e discriminação.
Brahma também é mostrado montando uma carruagem puxada por sete cisnes, representando os sete mundos. Os templos dedicados a Brahma mostram seu aspecto Viswakarma com quatro cabeças, os quatro braços segurando o rosário, o livro, kusha e kamandala e montando seu cisne. Os templos de Shiva ou Vishnu têm um nicho na parede norte para Brahma como um parivara devata e sua imagem recebe adoração diária.
Significado de Brahma
A descrição de Brahma como as de outras divindades do hinduísmo carrega um simbolismo místico. O lótus representa a Realidade. Brahma sentado no lótus indica que ele está sempre enraizado na Realidade infinita. A realidade é a base sobre a qual sua personalidade repousa. As quatro faces de Brahma representam os quatro Vedas. Eles também simbolizam o funcionamento da personalidade interior (antahkarana) que consiste em pensamentos. Eles são a mente (manas), o intelecto (buddhi), o ego (ahamkara) e a consciência condicionada (chitta). Eles representam as quatro maneiras pelas quais os pensamentos funcionam. São as manifestações da Consciência imanifesta.
A pele de animal usada por Brahma representa austeridade. Um buscador que deseja realizar sua divindade deve primeiro passar por disciplinas espirituais. Observando tais austeridades, o buscador deve estudar cuidadosamente e refletir sobre as verdades escriturísticas que são sugeridas pelo manuscrito (Vedas) em uma mão. Tendo adquirido o conhecimento das escrituras, ele deve trabalhar no mundo sem ego e desejos egocêntricos, ou seja, engajar-se em serviço dedicado e sacrificial para o bem-estar do mundo. Esta ideia é sugerida pelo implemento sacrificial segurado na segunda mão. Quando um homem trabalha no mundo desinteressadamente, ele abandona seus desejos. Ele não é mais extrovertido, materialista, sensual. Sua mente está afastada de suas preocupações com o mundo dos objetos e seres. Diz-se que tal mente está em uparati.
Isso é indicado por Brahma segurando o kamandalu em sua mão. Kamandalu é um pote de água usado por um sanyasi - um homem de renúncia. É um símbolo de sanyasa ou renúncia. A mente de tal homem, afastada do calor da paixão do mundo, está disponível para concentração e meditação mais profundas. O rosário (mala) na quarta mão deve ser usado para cantar e meditar. A meditação é a porta final para a Realização. Através da meditação profunda e consistente, a mente é aniquilada e o buscador alcança a divindade. Um homem-deus mantém sua identidade com seu Ser supremo enquanto está engajado no mundo das percepções, emoções e pensamentos. Ele mantém o conceito de unidade na diversidade. Ele separa a pura consciência incondicionada subjacente a este mundo condicionado de nomes e formas. Brahma'
Um cisne é descrito no misticismo hindu como possuindo a faculdade única de separar o leite puro de uma mistura de leite e água. Tem a fama de ter a capacidade de tirar o leite sozinho e deixar a água para trás. Da mesma forma, um homem de Realização se move no mundo reconhecendo a única divindade nos fenômenos pluralistas do mundo.
Três Princípios da Criação
A vida neste mundo é uma manifestação dos três princípios de criação, sustento e destruição. Na verdade, esses três estão interligados. A destruição aparente é apenas um precursor essencial da criação.
Destruição e criação andam de mãos dadas. Eles são como dois lados de uma moeda. Por exemplo, a destruição da manhã é criação do meio-dia e a destruição do meio-dia é criação da noite. Esta cadeia de destruição e construção contínua mantém o dia. Da mesma forma, a destruição da infância é a criação da juventude e a destruição da juventude é a criação da velhice. Nesse processo de nascimento e morte o indivíduo é mantido. Daí os três deuses da Trindade viz. Brahma, Vishnu e Shiva representando criação, manutenção e destruição, são essencialmente um e o mesmo.
A idéia acima é bem retratada no Senhor Dattatreya, em cuja forma os três Deuses são combinados. Dattatreya tem as três faces de Brahma, Vishnu e Shiva para indicar que os três princípios que representam são inseparáveis. Lord Dattatreya é mostrado com quatro cães o seguindo. Os quatro cães representam os quatro Vedas. Um cão é um dos animais mais fiéis do mundo e segue seu dono em todos os ambientes e circunstâncias. Assim, também, diz-se que os Vedas seguem um homem-da-Realização no sentido de que todas as suas ações, pensamentos e desejos estão em perfeita harmonia com os princípios enunciados nos livros védicos.
Adoração e Invocação de Brahma
Todas as criações surgem de vikshepa (perturbações do pensamento). Esta vikshepa-sakti é o Senhor Brahma – o equipamento total da mente-intelecto. O homem, sendo essencialmente constituído de sua mente e intelecto, já invocou esta vikshepasakti e realizou Brahma. Portanto, a adoração e invocação de Brahma são praticadas por poucos.
No entanto, existem alguns santuários dedicados a Brahma. Ele é adorado e invocado particularmente por cientistas e reis por gerar ideias mais criativas para servir ao mundo dos homens e da matéria. Os governantes invocam o Senhor para entregar seu ego e produzir planos e esquemas para servir à nação. Da mesma forma, os estudiosos da pesquisa invocam inspiração criativa e flashes de novos pensamentos revelando os segredos da natureza.
Lord Brahma não é popularmente adorado na Índia. Isto é assim, porque a ideia de criação é repugnante ao buscador da Verdade, pois a criação dos pensamentos vela a Realidade infinita. A tentativa de todos os buscadores espirituais é destruir os pensamentos existentes e manter o estado de pensamento unifocado até que a Realidade seja revelada. Portanto, Shiva (deus da destruição) e Vishnu (deus da manutenção) são mais adorados do que Brahma. Na verdade, existem muito poucos templos de Brahma - um em Rajasthan e outro em Orissa - em comparação com inúmeros santuários de Shiva e Vishnu existentes em toda a Índia.
