O Mistério das Origens Cristãs: Salve os Kristos Solares

POR VIDA UNIVERSAL

Um conhecimento inato dos Deuses coexiste com nossa própria existência; e esse conhecimento é superior a todo julgamento e escolha deliberada, e subsiste antes da razão e da demonstração.

– Jâmblico, neoplatônico do século IV, sobre os mistérios dos egípcios, caldeus e assírios

As primeiras comunidades Nazarenas estabelecidas nos primeiros séculos EC pelos próprios discípulos de Jesus e Mestres Mestres inspirados não conheciam o aniversário de seu salvador. Somente com o triunfo da igreja de Constantino (cristã) no século 4, a adoção de uma data se tornou um problema. Os Padres da Igreja Romana pressionaram pela adoção do festival mitraico do solstício de inverno chamado Dies Natalis Solis Invictus , Aniversário do Sol Invicto.

De fato, a maioria dos Mistérios antigos celebrava o nascimento das divindades solares Átis, Osíris e Dionísio, na forma do Menino Divino, no solstício de inverno do hemisfério norte em 25 de dezembro ou próximo. Como Charles King explica:

a antiga festa realizada no dia 25 de dezembro em homenagem ao 'Nascimento do Invencível' e celebrada pelos Grandes Jogos do Circo... dia era, como confessam os Padres, totalmente desconhecido: Crisóstomo, por exemplo, declara que o aniversário de Cristo havia sido recentemente fixado em Roma naquele dia, a fim de que enquanto os pagãos estivessem ocupados com suas próprias cerimônias profanas, os cristãos pudessem realizar seus ritos sagrados sem molestar. 1

A igreja romana adotou o dia 25 de dezembro como o nascimento de Jesus Cristo porque o povo estava acostumado a celebrá-lo como o aniversário de uma divindade solar, o Filho do Homem que tinha títulos como Luz do Mundo, Sol da Justiça, Libertador e Salvador. .

O ramo oriental da igreja cristã, ainda influenciado pelos primeiros preceitos nazarenos, não deu importância a uma data fixa para o nascimento de Jesus, o Cristo. Para eles, o nascimento do Mestre galileu Jesus era de pouca importância comparado com sua vida e sacrifício na árvore da matéria. Somente no final do século IV eles concordaram em honrá-lo. A igreja de Jerusalém continuou a ignorar a data romana de 25 de dezembro até o século VII.  Dentro das igrejas ortodoxas orientais, a santa Páscoa, a comemoração do sacrifício e ressurreição de Jesus, é considerada o ponto alto do calendário ortodoxo e é celebrada com mais pompa do que o Natal.

O distinto orientalista Alain Danielou diz que na Índia o solstício de inverno é celebrado como o nascimento do deus Shiva, que era adorado na Grécia sob o nome de Dionísio. Danielou observa que o nascimento do filho de Shiva, Skanda (o deus do Conhecimento transcendente ou Gnose ) e Krishna (considerado para encarnar a personalidade suprema do Absoluto) também são celebrados no solstício de inverno. Krishna e Skandar, ambos retratados como a Criança Divina, compartilham inúmeras semelhanças com Dionísio.

Nas palavras de um estudioso:

Na fixação das datas das festas do ano cristão… é possível vislumbrar a memória de muitas das cerimónias de época anterior. Em Delfos, no inverno, as Tiades, as Bacantes do Parnaso, costumavam despertar um bebê no berço, os liknites, ou o infante Dionísio, cujo reaparecimento era celebrado por volta do solstício de inverno [25 de dezembro]... O estabelecimento da festa da Natividade cristã (a partir do século IV de nossa era) em data próxima a ela no calendário... . 2

Mistério dos Kristos Solares

Comunidades essênias na Terra Santa e outros gnósticos pré-cristãos, judeus e pagãos acolheram a revelação cristã, encontrando em seus ensinamentos um eco familiar de suas próprias idéias.  Os gnósticos cristãos tornaram-se parte da rica tapeçaria religiosa da região, que também foi influenciada pelo crescimento da religião mitraica em todo o Império Roma. Os neoplatônicos foram os primeiros a protestar contra a exclusividade e a crescente militância do cristianismo. A intolerância de outras crenças foi introduzida em grande parte por São Paulo e piorou progressivamente à medida que o cristianismo assumiu maior poder político no Império Romano. Constantino a declarou religião do estado em 325. 3

A Antiga Tradição, sustentada por todas as Escolas Secretas desde os primórdios dos tempos, encontra sua expressão externa na mensagem universal de uma Idade de Ouro passada, quando o Homem estava livre de cuidados e mal inexistente; à 'queda' subsequente do Homem e à perda da unidade com o Divino; e finalmente a uma revelação recebida do céu que prediz a reparação desta perda e a vinda de um Redentor que deve salvar a humanidade. Encontramos esta mensagem, em uma infinidade de formas, dentro das grandes tradições pagãs pré-cristãs.

Em toda parte, na Pérsia, como no Egito, na Suméria como na Grécia, todas as lendas associadas a salvadores divinos falavam do sacrifício voluntário de uma divindade jovem, encarnando o Kristos ou Logos Solar, a emanação manifestada do único onipotente, sempre oculto, Pai infinito e desconhecido. Cada um desses salvadores pode ser comparado a um raio do Solar Kristos encarnado em forma humana.

O triunfo da igreja romana como poder político testemunhou a corrupção e a degradação de muitos desses veneráveis ​​motivos, mitos, lendas e princípios, bem como sua absorção no que se tornou o cristianismo. Ao mesmo tempo, em sua forma dogmática, a Igreja se apresentava como o único repositório da verdade, caluniando as nobres tradições pré-cristãs como 'obra do diabo'. Impulsionados pela necessidade de desacreditar toda a verdade e o bem nas religiões anteriores, os fanáticos cristãos saquearam os templos de outros salvadores, queimaram antigos livros sagrados e atacaram os iniciados das Escolas de Mistérios. Seus crimes não conheciam limites, pois construíram suas próprias igrejas nas mesmas fundações dos antigos templos 'pagãos'. Em 415, uma multidão cristã enfurecida, incitada pelo bispo da Igreja, capturou Hipácia, a famosa líder feminina da escola neoplatônica alexandrina. Ela foi então torturada, morta e desmembrada.

Quando confrontados com a notável semelhança entre o Jesus cristão e as divindades salvadoras do mundo antigo, os Padres da Igreja retrucaram que o próprio diabo havia – séculos antes – feito os pagãos adotarem certas crenças e práticas. Justino Mártir, por exemplo, descreve a instituição da Ceia do Senhor como narrada nos Evangelhos, e depois diz: “Que os demônios ímpios imitaram nos mistérios de Mitra, ordenando que a mesma coisa fosse feita”. Tertuliano também diz:

o diabo pelos mistérios de seus ídolos imita até a parte principal dos mistérios divinos... Ele batiza seus adoradores em água e os faz acreditar que isso os purifica de seus crimes... Mitra põe sua marca na testa de seus soldados; ele celebra a oblação do pão; ele oferece uma imagem da ressurreição e apresenta ao mesmo tempo a coroa e a espada; ele limita seu sumo sacerdote a um único casamento; ele ainda tem suas virgens e ascetas.

Também o explorador espanhol Cortez, lembre-se, reclamou que o diabo havia ensinado positivamente aos povos indígenas das Américas as mesmas coisas que Cristo havia ensinado à cristandade.

Os Mestres Mestres das Escolas Secretas Gnósticas sustentavam que ao longo da história Salvadores, Avatares, Messias e Cristos apareceram em todas as terras e a diversos povos. Esses seres Kristed trouxeram uma mensagem de libertação para os mortais presos na escuridão da existência mundana. Como um estudioso moderno do gnosticismo, o professor Hans Jonas, explica:

O salvador não vem apenas uma vez ao mundo, mas que desde o início dos tempos ele vagueia de diferentes formas pela história, ele mesmo exilado no mundo, e revelando-se sempre de novo até que, com sua completa recolhimento, ele possa ser libertado de sua missão cósmica. 4

Examinando a história antiga, descobrimos esses Kristed , encarnações da Primeira Emanação (Logos) do Pai Celestial, descritos de várias maneiras. De quase todos esses salvadores, acreditava-se amplamente:

(1) Eles nasceram no solstício de inverno ou muito perto dele (dia de Natal).

(2) Eles nasceram de uma Virgem-Mãe.

(3) E em uma caverna ou câmara subterrânea.

(4) Eles levaram uma vida de labuta para a humanidade.

(5) E foram chamados pelos nomes de Portador da Luz, Curador, Mediador, Salvador, Libertador, Pastor.

(6) No entanto, eles foram temporariamente vencidos pelos Poderes das Trevas.

(7) E desceu ao Inferno ou ao Submundo.

(8) Eles ressuscitaram dos mortos e se tornaram os pioneiros da humanidade para o mundo celestial, o Reino do Pai.

(9) Eles fundaram comunidades de crentes e Ordens nas quais os discípulos eram recebidos pelo batismo.

(10) E eles foram comemorados por refeições eucarísticas sacrificais.

Jesus, o Cristo, pode ser considerado o último de uma longa linhagem de Avatares e Cristos que vieram à Terra para trazer à humanidade o conhecimento do Deus Verdadeiro. Vamos rever brevemente as semelhanças entre alguns desses salvadores e o Evangelho de Jesus.

Mitra

O estudioso francês Renan escreveu certa vez: “Se o cristianismo tivesse sucumbido a alguma 'doença' mortal, o mundo teria se tornado mitracizado ”. Em outras palavras, teria adotado a religião de Mitra. O mitraísmo chegou a Roma durante a primeira metade do primeiro século AEC Em 307, o imperador romano designou oficialmente Mitra “Protetor do Império”.

Os Padres da Igreja Cristã incorporaram muitos detalhes da religião de mistérios Mitraica em suas cerimônias e doutrinas da Igreja. A influência do mitraísmo na igreja cristã emergente é óbvia na adoção pela Igreja da festa mitraica de 25 de dezembro. Algumas semelhanças entre o cristianismo e o mitraísmo eram tão próximas que até mesmo Santo Agostinho teve que confessar a contragosto que os sacerdotes de Mitra adoravam a mesma divindade que ele. Dr. Martin Larson disse:

O fato é que o paralelo entre o mitraísmo e o cristianismo apostólico era, na verdade, muito mais extenso do que qualquer um dos primeiros Padres insinuou. Ambos ensinaram doutrinas quase idênticas sobre o céu e o inferno, o juízo final e a imortalidade da alma. Ambos praticavam os mesmos sacramentos, os do batismo e a comunhão do pão e do vinho. A regeneração através do segundo nascimento era uma doutrina básica de ambos, e cada um tinha a mesma concepção sobre o inter-relacionamento de seus membros – que todos eram irmãos místicos. Cada um acreditava que seu fundador era o mediador entre Deus e o homem, que somente por ele era possível a salvação e que ele seria o juiz final de todos. Ambos ensinaram a doutrina da revelação primitiva. Ambos enfatizavam a constante guerra entre o bem e o mal, a abstinência necessária e o autocontrole, e concedeu a mais alta honra ao celibato. Não devemos nos surpreender com essas semelhanças, pois sabemos que o mitraísmo e o cristianismo eram igualmente baseados em doutrinas e práticas onipresentes já envelhecidas com a idade antes que esses cultos surgissem.5

A divindade salvadora persa Mitra incorporou o Solar Kristos , o Mantenedor do Universo. A escritura sagrada do Zoroastro, a Zendavesta, declara que Mitra é a Primeira Emanação de Ahura Mazda, o Supremo Senhor da Sabedoria e Bondade, e a manifestação de Si mesmo ao mundo. De Ahura Mazda emanou uma série de hierarquias de bons e belos seres divinos (anjos e arcanjos).

Vale a pena lembrar a admissão do historiador judeu Josefo de que os princípios mais elevados da religião judaica, no tempo de Jesus, foram todos extraídos do esquema zoroastriano.

O apóstolo Paulo, que veio de Tarso, um reduto do mitraísmo, usa a linguagem dos mistérios mitraicos para explicar que Jesus, o Cristo, é o “brilho (ou reflexo) de sua glória, a expressa imagem de sua pessoa, sustentando todas as coisas pelo palavra do seu poder.” Assim testemunhando a verdade de que Jesus, o Cristo, é um reflexo do Supremo Invisível em sua Primeira Emanação (como o Kristos ou Logos).

Hórus e Osíris

Osíris, você foi embora, mas voltou; você estava dormindo, mas você foi acordado. Você morreu, mas vive novamente. 6

Hórus, filho das divindades egípcias Ísis e Osíris, nasceu no solstício de inverno. Para os antigos egípcios, o sol terrestre visível era uma mera representação do invisível Sol Central espiritual da Sabedoria Divina. A divindade solar Osíris se manifesta como o infante Hórus nos corações da humanidade; tornando-se “regenerado” dentro das almas dos puros pelo poder da Mãe eterna, Ísis, a virgem sempre imaculada , a bendita Rainha do Céu. Por seu próprio poder Hórus, filho de Osíris, derrotou Set o Princípio do Mal, assim como Jesus, o Cristo, venceu Satanás. Nas palavras do autor do século 19 Gerald Massey:

Acredita-se que a dispensação cristã tenha sido iniciada pelo nascimento de uma criança, e o retrato dessa criança nas catacumbas romanas como o filho de Maria é o jovem Deus-Sol na imagem da múmia do rei-criança, o egípcio Karast, ou Cristo. Os supostos fatos da vida de nosso Senhor como Jesus, o Cristo, eram igualmente os supostos fatos da vida de nosso Senhor como o Hórus do Egito.

Imagens da deusa Ísis e de seu filho Hórus eram objetos sagrados em todos os lares egípcios, assemelhando-se a Maria e ao Menino Jesus, tanto na aparência quanto na veneração.

Osíris, o pai de Hórus, era humano, como nós, e portanto capaz de tomar sobre si toda a nossa dor, mas também divino, e portanto capaz de conferir divindade aos mortais. Ele trouxe o pão divino do céu para a humanidade; ensinou a justiça e praticou a misericórdia; ele morreu, foi sepultado e ressuscitou da sepultura; deu a todos os que se tornaram membros de seu corpo místico sua carne para comer e seu sangue para beber, para que este sacramento divino os transfigurasse em deuses celestes; ele foi antes para preparar mansões para seus iniciados. 7

De todas as divindades salvadoras adoradas pelos antigos como personificações da Primeira Emanação do Pai, é Osíris com quem Jesus, o Cristo, está mais associado. Osíris foi chamado Senhor dos Senhores, Rei dos Reis e Deus dos Deuses. Ele era a Ressurreição e a Vida, o Bom Pastor, Eternidade e Eternidade, o deus que “fez homens e mulheres para nascer de novo”. O renomado egiptólogo Budge diz: “Do início ao fim, Osíris foi para os egípcios o deus-homem que sofreu, morreu, ressuscitou e reinou eternamente no céu. Eles acreditavam que herdariam a vida eterna, assim como ele havia feito”.

De acordo com as escrituras egípcias, “Tão verdadeiramente como vive Osíris, tão verdadeiramente viverá seu seguidor; tão verdadeiramente quanto Osíris não está morto, ele não morrerá mais; tão verdadeiramente quanto Osíris não é aniquilado, ele não será aniquilado.” A carne de Osíris foi comida na forma de bolos de trigo da comunhão, a “planta da Verdade”. Osíris era a Verdade, e aqueles que o comeram tornaram-se também a Verdade, cada um deles outro Osíris, um Filho de Deus, um “deus-luz, um morador do deus-luz”.

Na morte, todo egípcio tinha que comparecer perante o tribunal de julgamento presidido pelo próprio Osíris e receber uma nova vida. Osíris podia descobrir os lugares secretos do coração, e antes dele ninguém poderia ser perfeito por si mesmo. Todo aspirante à “nave de Osíris” ( Krist-hood) sabia que se a lei fosse aplicada, ele nunca poderia entrar na vida eterna. Por isso ele exclamou: “Afastai-vos das minhas más obras, e lancei de lado o meu pecado que merecia açoites na terra, e destrua todo o mal que me pertence”. Séculos antes do Sermão da Montanha, o suplicante egípcio implorou: “Não apresenteis a minha maldade… ao náufrago. Fiz ofertas sagradas aos deuses... Sede vós então meus libertadores, sede vós então meus protetores... Estou limpo de boca e limpo de mãos; portanto, diga-se-me... 'Vem em paz; venha em paz.'”

Budge observa que os egípcios acreditavam na “ressurreição do corpo em uma forma transformada e glorificada, que viveria por toda a eternidade na companhia dos espíritos e almas dos justos em um reino governado por um ser de origem divina, mas que viveu na terra e sofreu uma morte cruel nas mãos de seus inimigos, e ressuscitou dos mortos e se tornou o Deus e rei do mundo que está além da sepultura”.

Muitas das expressões e histórias encontradas na Bíblia são extraídas das antigas tradições 'pagãs' do Egito e da Suméria. Sir Charles Marston conclui em The New Knowledge about the Old Testament :

Antes da época de Abraão, então, antes de qualquer livro do Antigo Testamento ser escrito, e através dos séculos após cada livro do Antigo Testamento ter sido escrito, existia essa crença em uma Vida Futura e a presença do pão e água da Vida Eterna no Céu. A posse desse conhecimento aumenta o significado das declarações de Cristo no Novo Testamento: “Eu sou o Pão da Vida (João 6:35) e “Eu sou o Pão Vivo que desceu do Céu; se alguém comer deste Pão, viverá para sempre” (João 6:51) e novamente “A água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar na vida eterna (João 4:14).

O Salmo 23 do Antigo Testamento é tirado de um texto egípcio que apela a Osíris, o Bom Pastor, para levar o falecido aos “pastos verdes” e “águas tranquilas”, para restaurar a alma ao corpo e dar proteção no vale da sombra da morte. A Oração do Senhor foi prefigurada por um hino egípcio a Osíris-Amen começando “Ó Amém, ó Amém, que estás no céu”. Amém também foi invocado no final de cada oração pelos devotos de Osíris. Os sacerdotes de Osíris, como os sacerdotes cristãos posteriores e os eleitos gnósticos, eram celibatários.

As palavras de Jesus: “A menos que o grão de trigo caia na terra e morra, fica ele só; mas se morrer, dará muito fruto” (João 12:24), refletem uma doutrina osiriana de que um homem moribundo é como um grão de trigo “que cai na terra para tirar de seu seio uma nova vida”. As palavras de Jesus, “Na casa de meu Pai há muitas moradas” (João 14:2) são muito semelhantes a um texto egípcio que fala de numerosos Arits (“mansões”) na abençoada terra do Pai Osíris. Lendas antigas sobre Osíris foram atribuídas pelos cristãos a Jesus.

Dionísio

Na Grécia antiga, Dionísio era o ungido por deus, nascido de uma virgem ( Kristos ). Alguns escritores veem o jovem deus como um protótipo de Jesus, o Cristo. Retratado sentado no trono do Pai Celestial, brandindo seu cetro de relâmpago, Dionísio foi saudado como Rei dos Reis e Deus dos Deuses, títulos mais tarde aplicados ao Jesus ressuscitado. O Jesus crucificado foi referido como pendurado em uma árvore, da mesma forma que o sacrifício de Dioniso foi intitulado o “Jovem da Árvore”.

O historiador romano Tácito disse que Dionísio havia sido o deus de Jerusalém em um período anterior, mas um deus diferente o substituiu, um deus com características menos atraentes. Dionísio “estabeleceu um culto festivo e alegre, enquanto a religião judaica é insípida e mesquinha”. Segundo Tácito, alguns dos antigos costumes israelitas “foram fundados em homenagem a Dionísio”. Moedas encontradas perto de Gaza, datadas do século V a.C., mostram Dionísio de um lado e, do outro lado, a figura barbuda rotulada YHWH – Yahweh.

Alain Danielou observa as inúmeras semelhanças entre Dionísio e Jesus:

Os mitos cristãos parecem estar intimamente ligados aos de Dionísio. Jesus, como Skanda ou Dionísio, é filho do Pai, de Zeus. Ele não tem esposa. Somente a deusa-mãe encontra seu lugar ao lado dele. Ele está cercado por seus fiéis, seus bhaktas, que são do povo, pescadores. Seu ensino é dirigido aos humildes e aos marginalizados. Acolhe as prostitutas e os perseguidos. Seu rito é o sacrifício. É na tradição órfica que a paixão e ressurreição de Dioniso ocupam uma posição central. É através do orfismo que muitos dos “milagres” de Dionísio foram atribuídos a Jesus. Vários aspectos da lenda órfica de Dionísio podem ser encontrados na vida de Jesus. O paralelo entre a morte e a ressurreição do deus e de Cristo é evidente.

Os mitos e símbolos ligados ao nascimento de Cristo, ao seu baptismo, ao seu seguimento, à sua entrada em Jerusalém sobre um jumento, à Última Ceia (banquete e rito de sacrifício), à sua Paixão, morte e ressurreição, às datas e natureza dos vários dias de festa, seu poder de cura e de transformar água em vinho, inevitavelmente evocam precedentes dionisíacos. 8

Tamuz

O auto-sacrifício de Cristo tem sido frequentemente comparado ao de Tamuz ou Adonis, mas mais se assemelha ao jovem, o mais belo e o melhor, que se sacrificou para absolver seu povo de seus pecados. Isso fazia parte da primeira adoração ao sol. 9

Encontramos a mesma mensagem interior nas histórias do egípcio Osíris e do grego Dionísio, na saga de Tamuz da Mesopotâmia. Elementos dos quais são mais tarde refletidos nos relatos evangélicos de Jesus.

Tamuz é a versão babilônica do antigo deus salvador sumério Dumuzi, o “Filho unigênito”. Tammuz é um belo jovem cuja morte e renascimento cíclicos estão associados aos ciclos da natureza. Durante o verão, Tamuz se une no amor com sua irmã/mãe Ishtar, a Rainha do Céu. No final do verão, Tammuz morre, e Ishtar, de coração partido, desce ao Hades para resgatá-lo. Com seu resgate, ele renasce no Reino da Luz superior. Ele é chamado de Curador, Salvador e Pastor Celestial.

A morte e descida de Tamuz ao Hades simboliza sua queda na escuridão espiritual do mundo físico. Ele é resgatado deste reino sombrio por Ishtar, Sabedoria Celestial, simbolizando seu eu espiritual ou Verdadeiro Ser. Quando Tamuz morre, ele cai em um poço (Hades), e Ishtar (representando tanto o Espírito Divino quanto seu espírito) lamenta sua queda e aprisionamento:

O senhor está exposto ao ai na cova...
Meu coração está enviando lamentos de flauta para a estepe,
para o lugar onde o forte está acorrentado,
para o lugar das cadeias de Tamuz,
para o cordeiro que é dado no poder do mundo inferior...

Os Evangelhos relatam que as mulheres que foram ao túmulo de Jesus foram as primeiras a ver o Senhor ressuscitado. Séculos antes, as mulheres lamentavam o morto Tamuz, o cordeiro sacrificial, com o grito:

Por que o mataram, ele das planícies?
O Pastor, o Homem de Sabedoria,
o Homem de Dores, por que eles mataram?
O Senhor, o Pastor do rebanho não vive mais,
a esposa da Rainha do Céu não vive mais.

As mulheres de Jerusalém ainda choravam por Tamuz na Festa dos Pães Asmos nos dias de Isaías e segundo o padre da Igreja Jerônimo ele tinha um bosque sagrado em Belém. Os profetas hebreus, em sua pregação do culto a Javé, condenaram o culto popular de Tamuz. Mas isso não impediu que elementos da tradição mais antiga fossem incorporados à religião israelita e, posteriormente, ao cristianismo.

Átis

Feliz é o homem que é amado pelos deuses. Feliz é aquele que, instruído nos ritos divinos, santifica sua vida, cuja alma se dirige às montanhas, pois experimentará êxtases em virtude da santa purificação. 10

O Dr. Martin A. Larson diz que “Atis se tornou um dos deuses salvadores mais potentes do mundo antigo e deixou sua forte marca no cristianismo”. Átis, como Jesus o Cristo, era uma personificação do Solar Kristos . O teólogo cristão primitivo Arnobius escreve: "Quando nomeamos Attis ... queremos dizer e falar do sol". Uma antiga inscrição romana declarava: “A Attis, o Deus Altíssimo que mantém o universo unido.”

Os antigos gregos imaginavam o jovem Átis nascido de virgem como uma divindade salvadora solar que guardava dentro de si “a causa incorpórea das formas que são incorporadas na matéria”. Attis havia descido “até a nossa terra… das estrelas” para que ele pudesse, através do auto-sacrifício, ensinar os mortais a se prepararem para aquela jornada espiritual que os levaria ao trono celestial. Era o propósito e destino de Átis demonstrar que “em todas as coisas a conversão para o que é superior [desenvolvimento espiritual] produz mais poder… do que a inclinação para o que é inferior [reprodução carnal]”. Após seu ato de auto-sacrifício, Átis foi “levado para cima como se da nossa terra” para retomar novamente “seu cetro antigo”. O imperador romano Juliano (332-363) escreveu “a trombeta soa para Átis e para todos nós que voamos do céu e caímos na terra.Kristos , é “o líder de todas as tribos de seres divinos”.

A Escola Secreta Gnóstica conhecida como os Naassenos identificou Átis com Jesus, o Cristo, cuja missão era mostrar o caminho para passar “da condição material … à essência eterna”. Os naassenos insistiam que se um indivíduo desejasse tornar-se iluminado e retornar ao Reino da Luz na morte (em vez de reencarnar), ele ou ela deveria passar por um processo pelo qual eles poderiam se tornar “nem macho nem fêmea, mas uma nova criatura… que reúne os dois sexos [o estado adâmico andrógino primordial]”. Um poema Naassene elogiando Attis mostra como os antigos imaginavam o Solar Kristos incorporado em inúmeras divindades locais e representados em uma variedade de formas:

Seja [tu és] a raça de Saturno ou o feliz Júpiter, ou a poderosa Rhea, Salve Attis, a mutilação sombria de Rhea. Os assírios te denominam três vezes ansiado por Adonis, e todo o Egito [te chama] Osíris, chifre celestial da Lua; Os gregos denominam [te] Sabedoria; Samotrácios, venerável Adão; Hemonianos, Corybas; e os frígios [nome de ti] em um momento Papa, em outro momento Cadáver, ou Deus... ou espiga de milho verde que foi colhida.

Jesus o Cristo

Que o Christos representa o poder solar reverenciado por todas as nações da antiguidade não pode ser contestado. Se Jesus revelou a natureza e o propósito deste poder solar sob o nome e personalidade de Christos, dando assim a este poder abstrato os atributos de um deus-homem, Ele seguiu um precedente estabelecido por todos os anteriores Instrutores do Mundo. Este homem-deus, assim dotado de todas as qualidades da Divindade, significa a divindade latente em cada homem. O homem mortal alcança a deificação somente por meio da união com esse Eu divino. A união com o Eu imortal constitui a imortalidade, e aquele que encontra seu verdadeiro Eu é, portanto, “salvo”. Este Christos, ou homem divino no homem, é a verdadeira esperança de salvação do homem – o Mediador vivo entre a Divindade abstrata e a humanidade mortal. Como Átis, Adônis, Baco, e Orfeu com toda a probabilidade eram homens originalmente iluminados que mais tarde foram confundidos com os personagens simbólicos que eles criaram como personificações desse poder divino, então Jesus foi confundido com o Christos, ou homem-deus, cujas maravilhas Ele pregou. Como o Christos era o homem-deus aprisionado em cada criatura, era o primeiro dever do iniciado libertar, ou “ressuscitar” este Eterno dentro de si. Aquele que alcançou o reencontro com seu Christos foi, consequentemente, chamado de homem cristão, ou cristianizado. ou “ressuscitar” este Eterno dentro de si mesmo. Aquele que alcançou o reencontro com seu Christos foi, consequentemente, chamado de homem cristão, ou cristianizado. ou “ressuscitar” este Eterno dentro de si mesmo. Aquele que alcançou o reencontro com seu Christos foi, consequentemente, chamado de homem cristão, ou cristianizado.11

Entre os essênios, um Kristos /Christos (Ungido) era um sacerdote, especificamente designado como o Redentor. Entre os povos eslavos, Kristos ou Krstnik significava um herói sacrificial. Os Khlysts, uma comunidade gnóstica russa do século XVII, ensinavam que todo homem e mulher era potencialmente capaz de encarnar o Krist/Christos , o Verbo Divino (Logos) do Pai.

O verdadeiro “Princípio Crístico”, o Espírito glorificado da Verdade Suprema, é universal. Os Kristos Solares , encarnados em Jesus e em todos os salvadores e Avatares do passado, não podem ser monopolizados por nenhuma pessoa ou grupo. O Kristos , o único Cristo genuíno , não pode ser confinado a nenhum credo ou seita. O nome “Cristo” tem sido usado de maneira tão intolerante e dogmática que o cristianismo é a religião da arrogância e da ignorância. É por isso que muitos mestres gnósticos preferem usar a grafia Kristos em oposição ao título popular Cristo que hoje é aplicado a um Jesus das Igrejas ficcional, corporal e carnalizado.

Poucos cristãos entendem o eterno Mistério dos Kristos . A verdade real de Krist é revelada pela Sabedoria Divina ou Gnose, que se preocupa com a realidade essencial por trás das aparências fugazes dos objetos na natureza.

Os livros sagrados cristãos, especialmente os Evangelhos, Atos e Epístolas contêm fragmentos de sabedoria gnóstica, muito semelhantes aos Mistérios de iniciação pré-cristãos. São as passagens corrompidas e interpoladas e a apresentação literalista distorcida que faz da Bíblia um livro de falsidades. Os Evangelhos do Novo Testamento não foram escritos no tempo do Mestre Galileu Jesus, alguns dos livros compilados até o século II dC Os escritores nazarenos dos Ditos ou Logiade Jesus, o Cristo, do qual os Evangelhos são uma compilação posterior corrompida, conheciam a Verdade, mas aqueles que vieram depois deles tinham apenas dogmas e uma busca pelo poder. Os nazarenos gnósticos experimentaram o espírito vivo dos ensinamentos de Jesus, o Cristo. Os Padres da Igreja, sem a orientação do Espírito da Verdade, só puderam compreender uma versão muito materializada e desfigurada da história de Jesus.

Os primeiros gnósticos viam o drama da crucificação do Novo Testamento – independentemente da história – como fundamentalmente um símbolo alegórico e filosófico. Como sempre, os gnósticos olham além de meras palavras para se conectarem com a mensagem interior atemporal. Lidos em seu significado literal, letra morta, os quatro evangelhos aparecem ao inquiridor honesto como versões simplesmente ligeiramente alteradas dos Mistérios pagãos pré-cristãos. Isso ocorre porque os relatos evangélicos do nascimento, morte e ressurreição de Jesus refletem as histórias associadas a manifestações anteriores do Kristos Solar , como Átis, Adônis, Tamuz, Osíris, Mitra e Dionísio.

Os primeiros cristãos gnósticos viam o Cristo dos Evangelhos como um manifestante e revelador do Pai Desconhecido. Uma dúzia de vezes, de acordo com Mateus, Jesus, o Cristo, chama o Senhor Supremo de “Meu Pai”. No Evangelho de São João, o Cristo diz: “Eu e meu Pai somos um”. “Eu vim em nome de meu Pai.” “Meu Pai me enviou.” “Estou em meu Pai”. etc.

O Mestre Galileu Yeshua (Jesus/Jason/Joshua), o Essênio, que estudou os Antigos Mistérios no Egito, tornou-se um com o Logos celestial ou Kristos Solar em seu batismo. É por isso que nos Evangelhos encontramos uma mistura de ditos essênios, incluindo citações diretas de escrituras essênias, juntamente com uma releitura em linguagem exotérica de mistérios antigos. Ao longo do caminho também encontramos inúmeras interpolações e revisões, o trabalho de escribas da Igreja posteriores. É este Jesus o Cristo, o Mestre Essênio, que é creditado como o inspirador das primeiras comunidades Nazarenas que existiam muito antes da era chamada de 'cristã'. Eles são os únicos cristãos originais .

Mas essas comunidades separadas, que estavam no mundo, mas definitivamente não eram do mundo, tinham suas raízes nas antigas escolas de Mistérios, nas Irmandades Místicas do Egito e na Ordem Essênia. Muitas das virtudes associadas ao Evangelho de Jesus e seus seguidores já estavam presentes nas comunidades essênias. De acordo com Filo Judeu:

Três coisas regulam tudo o que aprendem e fazem – a saber, amor a Deus, amor à virtude, amor ao homem. Uma prova do primeiro é a santidade incomparável de toda a sua vida, o medo de juramentos e mentiras, e a convicção de que Deus é apenas o originador do bem, nunca do mal. Eles mostram seu amor à virtude por sua indiferença ao ganho, glória e prazer; por sua temperança, perseverança, simplicidade, ausência de carências, humildade, fidelidade e franqueza. Eles exemplificam seu amor por seus semelhantes pela bondade, ausência de pretensões e, finalmente, pela comunidade de bens.

Isso nos ajuda a apreciar o ambiente que deu origem e alimentou as comunidades nazarenas e escolas gnósticas. Vale a pena notar que no Evangelho de Mateus há referências a uma ampla rede secreta que apoiava os discípulos do Mestre Jesus. Onde quer que fossem na terra da Palestina, encontravam os 'dignos', os 'fiéis' ou os 'irmãos do Senhor'. "Que a paz esteja com você!" parece ter sido a saudação ou senha dos essênios, os discípulos de Jesus, e também dos nazarenos.

O mistério do Kristos , apresentado na vida e nas palavras de Jesus, era idêntico ao que havia sido comunicado aos 'dignos' desde o início dos tempos. Do Evangelho segundo Lucas, aprendemos que os dignos são aqueles que foram iniciados nos Mistérios ou Verdades da Gnose, e que foram considerados dignos de alcançar essa ressurreição dos mortos nesta vida. Eram aqueles que sabiam que não podiam mais morrer. Em outras palavras, eles são aqueles iniciados que se esforçam para viver a vida superior e alcançar a iluminação espiritual. Tais indivíduos procuram realizar o Krist interior. Esta ressurreição é o direito de nascença de todo ser humano dotado de alma e espírito. Tal indivíduo torna-se, e é um homem- Cristo , um KristedUm, e um verdadeiro cristão .

O Padre da Igreja Clemente de Alexandria estava familiarizado com os Mistérios do reino preservados pelos Nazarenos. Ele escreveu:

Aquele homem com quem o Logos habita... é feito como Deus e é belo... [Esse] homem se torna Deus, porque Deus assim o quer... [O] Logos de Deus se fez homem para que do homem você pudesse aprender como o homem pode se tornar Deus.

Esta doutrina de deificação estava no centro dos mistérios pré-cristãos. A distinção entre homens e deuses era que os homens morriam e os deuses não. Assim, o objetivo dos Mistérios era tornar-se imortal, tornar-se um com o Krist Solar . Os iniciados de Mitra declararam: “Eu sou tu e tu és eu”, que é o mesmo que a admoestação de Cristo: “Permanece em mim e eu em ti” (João 15:4).

Os cristãos mais tarde perverteram essa verdade sagrada declarando que o Homem Jesus era o único Cristo, a única expressão do Logos Divino, o único Filho do Pai e até mesmo o Deus eterno na carne. A crença no Homem Jesus como o Messias e Ungido foi ensinada por Seus primeiros discípulos, mas a adoração de Jesus como o único Deus eterno vindo em carne não foi ensinada. Mesmo nos Evangelhos do Novo Testamento, fortemente editados, as palavras atribuídas a Jesus são claras. Sempre que surgia a ocasião, o Homem Jesus afirmava sua inferioridade ao Pai Eterno.

Ele se fez inferior em conhecimento quando disse que do dia e hora do dia do julgamento ninguém sabia, nem os anjos no céu nem o Filho; ninguém, exceto o Pai (Marcos 13:32). Ele se fez inferior em poder quando disse que os assentos à sua direita e à sua esquerda no reino dos céus não eram seus para dar (Marcos 10). Ele se fez inferior em virtude quando pediu a um certo homem que não se dirigisse a ele como “Bom Mestre”, pois não havia outro bom senão Deus (Marcos 10:18).

Se houver mais alguma dúvida sobre a natureza do Homem Jesus, basta contemplar as palavras de sua oração no Getsêmani. “Todas as coisas te são possíveis” implica que todas as coisas não eram possíveis para ele, enquanto sua conclusão “não o que eu quero, mas o que tu queres” indica submissão a um poder superior (Marcos 14:36).

O Evangelho de Marcos não diz uma palavra sobre Belém ou um nascimento milagroso. A comunidade Nazarena em Jerusalém à qual Maria e os irmãos de Jesus pertenciam (Atos 1:14), e sobre a qual Tiago presidia, nada sabia da doutrina da Igreja muito posterior de Jesus como “o único Deus vindo em forma humana”.

Os nazarenos, fiéis à tradição dos apóstolos, viam Jesus como Homem, como os outros homens, mas que era bom e virtuoso. A comunidade gnóstica nazarena estabelecida pelo Mestre Mestre Cerinto disse que Jesus nasceu como todos os outros homens, mas superou todos os homens em virtude, conhecimento e sabedoria. No momento de seu batismo, o Verbo Divino, o Cristo eterno – Kristos – veio sobre ele simbolizado por uma pomba, e o deixou no momento de sua crucificação. Esta foi também a posição de São Paulo quando escreveu como o Cristo celestial “se fez sem reputação” ao vir à terra. O Cristo como a Palavra Divina era muito mais significativo para os discípulos do que Jesus como um ser de carne e osso.

O virulento anti-gnóstico da Igreja Católica Padre Irineu, falando da doutrina nazarena ensinada por Cerinto, diz:

Ele representa Jesus como o filho de José e Maria, de acordo com o curso normal da geração humana, e não como tendo nascido de uma virgem. Ele acreditava, no entanto, que ele era mais justo, prudente e sábio do que a maioria dos homens, e que o Cristo desceu e entrou nele, no momento de seu batismo.

A doutrina nazarena, conforme proposta por Cerinto, era que Jesus era um mortal, mas como o melhor e mais sábio da raça humana, ele foi escolhido como o instrumento digno para restaurar na terra o conhecimento autêntico da verdadeira e suprema Divindade. Quando ele foi batizado – um símbolo externo de transformação interior – no Jordão, e não até então, ele se tornou mais do que homem. Naquela época, o Solar Kristos , o Logos (Palavra) do Pai, a Primeira Emanação do Trono de Luz, o Príncipe Herdeiro de Deus, desceu sobre Jesus simbolizado por uma pomba, para habitar sua mente e dirigir suas ações durante o período designado de seu ministério.

O Solar Kristos foi dado a conhecer por vários Ungidos e Avatares desde o início dos tempos. Em Seu ministério terreno, Jesus, o Cristo, ensinou o Caminho da Transformação, o caminho para o autodomínio e a iluminação espiritual. Na crucificação, o espírito e o sangue de Jesus foram imaginados pelos nazarenos como tendo vivificado a terra, permeando-a com Sua consciência e a energia de Seu Ser. A experiência de vida de Jesus fundiu-se com a alma do planeta. Eles acreditavam que através do rito de comunhão eles estavam imbuídos das habilidades transcendentes do Krist Solar , seguindo os passos do Irmão Mais Velho. O sacrifício de Jesus tornou possível e garantiu a realização potencial ilimitada do verdadeiro Cristodiscípulo -iano. Quando ele foi entregue nas mãos de seus inimigos, os Kristos o partiram e retornaram ao Reino da Luz.

Jesus, o Cristo, declara no Evangelho de João: “Em verdade, em verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o Reino de Deus”. Aqui o Cristo está se referindo ao nascimento do alto, iluminação espiritual. Aquele que encontra Kristos dentro de si e o reconhece como seu único Caminho torna-se um seguidor do Krist/Cristo Solar . Kristos ou a consciência de Cristo é a realização do espírito divino interior. Para alcançar a condição de Kristos , é preciso viver em Cristo , obliterar sua personalidade limitada e condicionada e sua separação do Pai Eterno, o Absoluto. Somente realizando a centelha divina interior pode-se unir com a Vida e a Luz do Kristos Solar.. Nas palavras do Dr. Martin Larson:

Cada homem está dividido entre as duas naturezas contrárias em seus membros, que sempre lutam pelo domínio. Mas este conflito não pode terminar em vitória para o superior sem a ajuda direta do Deus da Luz. O advento de Cristo é o fato histórico que torna possível o triunfo para o aspecto espiritual. O Nous de Deus desceu sobre o Jesus inteiramente humano em Seu batismo; e Ele, portanto, proclamou a salvação para todos aqueles que são espirituais ou se esforçarão para sê-lo. 12

Claramente há uma diferença entre o Homem Jesus e o transcendente Cristo/Krist revelado nos Evangelhos e em todas as lendas dos grandes Avatares e Salvadores. Hoje, não possuindo a chave da Sabedoria Divina, as igrejas cristãs adoram um Jesus feito pelo homem, carnalizado. Uma das primeiras escolas gnósticas ilustrou com maestria a diferença entre o Cristo Cósmico e o Homem Jesus no seguinte relato:

Muitos de seus discípulos [de Jesus] não reconheceram a descida de Cristo nele; mas quando Cristo desceu em Jesus, então ele começou a operar milagres e curar e proclamar o Pai desconhecido e confessar-se abertamente como o Filho do Primeiro Homem.

Na crucificação, o Cristo deixou Jesus, mas nos é dito:

Cristo não esqueceu o que era seu, mas do alto lhe enviou um certo poder que o ressuscitou em um corpo que era ao mesmo tempo psíquico e espiritual; os elementos mundanos permaneceram no mundo. Quando os discípulos viram que o Jesus transformado havia ressuscitado, eles não o reconheceram [Lucas 24:34], nem reconheceram o Cristo por cuja graça ele ressuscitou dos mortos. E o maior erro dos discípulos foi este, que eles pensaram que ele ressuscitou em um corpo mundano [material], e não sabiam que “carne e sangue não chegam ao reino de Deus” [1 Cor. 15:50]. A descida e ascensão do Cristo é confirmada pelo fato de que os discípulos dizem que Jesus não fez nada de notável antes do batismo ou depois da ressurreição. Eles ignoram a união de Jesus com o Cristo... Jesus permaneceu dezoito meses após a ressurreição e da percepção que desceu a ele aprendeu este ensinamento que é manifesto. Ele ensinou essas coisas a alguns de seus discípulos que, ele sabia, poderiam receber [Mat. 19:11] tão grandes mistérios [Mat. 13:11], e assim foi levado ao céu.

O mestre gnóstico Marcião (CE 85-160), em resposta à corrupção que estava sendo promovida em nome do Cristo, estabeleceu sua própria comunidade no início do século II. Denunciou como fraudulenta a noção de que o Cristo se referia exclusivamente a um Homem de carne e osso. O Krist Solar não tem genealogia ou linha de descendência judaica, nem mãe terrena, nem local de nascimento mundano ou nascimento humano. Marcião pregou que ao longo da história humana o Deus Supremo, o Senhor da Luz e do Amor, enviou Sua Palavra (Logos) a todas as tribos e nações. Assim, os Kristos Solaresmanifestado nos Mensageiros da Luz que trouxeram a humanidade sofredora salvando o conhecimento de sua verdadeira origem, revelando o Pai Celestial. Marcião expôs os cristãos materialistas – mais tarde católicos – que imaginavam que o Cristo havia ressuscitado em um corpo físico, sem saber que “carne e sangue não chegam ao reino de Deus”.

Gerald Massey oferece os seguintes pensamentos sobre o abismo entre o "cristianismo histórico" (do qual surgiu o cristianismo moderno, seja protestante ou católico) e os nazarenos gnósticos:

O cristianismo histórico originou-se com a reviravolta dos ensinamentos gnósticos e esotéricos e a exteriorização da alegoria mítica em uma história humana pessoal. Tudo o que era interior aos conhecedores [gnósticos] tornou-se objetivo; tudo o que tinha significado espiritual foi incorporado para se tornar palpável para o ignorante. Um Cristo corpóreo foi substituído pelo homem transcorpóreo – um Cristo cujo advento foi fora, em vez daquele que deve ser evoluído dentro – um Salvador pessoal que morreu por todos, em vez do Cristo que era o espírito vivo trabalhando em todos. Foi observado por Agostinho que os gnósticos “prometeram a vida eterna a qualquer um” ​​– isto é, com a alma do homem era um princípio eterno, e a ressurreição não foi astutamente reservada para os eleitos que aceitaram a crença histórica. O gnóstico afirmava ser iluminado pela presença do Cristo interior; o cristão, de acordo com Justino, pelo nome do Cristo sem.13

A história do Cristo, o Solar Kristos , não se limita a eventos físicos ou históricos. A história de Jesus Cristo nos Evangelhos, completa com seus milagres, não deve ser entendida como mera história mundana. É uma recontagem humanizada de uma realidade espiritual da vida interior.

A mensagem cósmica nas lendas de Átis, Osíris, Dionísio, Tamuz, Mitra – na verdade, todos os salvadores da antiguidade – encontram uma dramática reafirmação e cumprimento no Revelador Gnóstico Jesus, o Cristo. O que conta nas várias histórias de encarnações divinas são os princípios inerentes e não as lendas que as cercam para torná-las mais facilmente compreendidas. Não importa que essas histórias sejam uma legião, diferindo de uma região para outra. Não devemos perder de vista o fato de que tais relatos existem apenas para tornar mais compreensíveis as idéias abstratas e as realidades universais. Atribuir a Jesus o Cristo os milagres e lendas da divindade salvadora Dionísio não distrai de Sua mensagem, mas serve para tornar Sua natureza divina mais facilmente compreendida. Uma realidade cósmica, um símbolo eterno, está por trás de todos os fatos históricos e lendas associadas a Jesus Cristo. Jesus encarnou o SolKristos e veio resgatar as centelhas da Luz e mostrar o caminho de volta para casa. Ele ensinou ao homem como ressuscitar o Krist interior e se reunir com o Pai desconhecido.

Uma escritura gnóstica, o Apócrifo de João , compilado no século II e descoberto em 1945 perto da cidade egípcia de Nag Hammadi, oferece uma revelação do Cristo cósmico. O escritor conta como o Cristo apareceu aos discípulos em múltiplas formas:

Eis que os [céus se abriram e toda a criação [que está] abaixo do céu brilhou e [o mundo] foi abalado. [Eu estava com medo, e eis que] vi na luz [um jovem que estava] ao meu lado. Enquanto eu olhava [para ele, ele ficou] como um homem velho. E ele [mudou sua] semelhança (novamente) tornando-se como um servo. Havia [não uma pluralidade] diante de mim, mas havia uma [semelhança] com múltiplas formas na luz, e a [semelhança] apareceu uma através da outra, [e] a semelhança tinha três formas.

Ele me disse, John, John, por que você duvida, ou por que [você está] com medo? Você não está familiarizado com esta imagem, não é? – isto é, não [seja] tímido! – Eu sou aquele que está [com você] sempre. Eu [sou o Pai], sou a Mãe, sou o Filho. Eu sou o imaculado e incorruptível. 14

Ao celebrar o nascimento de Jesus, o Cristo, adoramos o Kristos Solar que veio à Terra em inúmeras encarnações para entregar a mensagem eterna de libertação. Salve o Krist Solar!

Contribuição da Universal Life Gnostic Fellowship (Austrália), uma versão estendida do artigo original que apareceu em New Dawn 22 (Nov-Dez-Jan 1993/1994) intitulado “The Mystery of Christian Origins”. Para mais informações, visite www.gnostic.info .

Notas de rodapé

1. CW King, Gnósticos e seus restos mortais

2. H. Jeanmaire, Dionísio

3. James Wasserman, Arte e Símbolos do Ocultismo

4. Hans Jonas, A Religião Gnóstica

5. Dr. Martin A. Larson, A História das Origens Cristãs

6. Textos da Pirâmide, 1004

7. Martin A. Larson, A História das Origens Cristãs

8. Alain Danielou, Deuses do Amor e Êxtase

9. James Bailey, Os Deuses-Reis e os Titãs

10. Eurípedes, Os Suplicantes , 72

11. Manly P. Hall, Os Ensinamentos Secretos de Todas as Eras

12. Dr. Martin Larson, A História das Origens Cristãs

13. Palestras de Gerald Massey

14. Apócrifo de João