A Civilização Indus-Sarasvati
 | |
| A Cordilheira da Civilização do Vale do Indo |
|---|
Existem 2.600 sítios conhecidos do Indo, desde enormes cidades urbanas como Mohenjo Daro e Mehrgarh até pequenas aldeias como Nausharo. As cidades da Civilização do Vale do Indo eram bem organizadas e solidamente construídas com tijolo e pedra. Seus sistemas de drenagem, poços e sistemas de armazenamento de água eram os mais sofisticados do mundo antigo. Eles também desenvolveram sistemas de pesos e comércio. Faziam bijuterias, peças de jogos e brinquedos para seus filhos. Observando as estruturas e objetos que sobrevivem, podemos aprender sobre as pessoas que viveram e trabalharam nessas cidades há tanto tempo.
Mas o poderoso rio Sarasvati secou, e o que antes era uma área fértil tornou-se um deserto. As pessoas da região se mudaram para outras partes da Índia e além. Em 2000 aC, a civilização entrou em um período de declínio.
Antiga metrópole do Vale do Indo
Mohenjo-Daro
Mohenjo Daro é de longe a maior das cidades do Indo, estendendo-se por 250 hectares com montes espalhados e áreas de habitação periféricas. É um dos centros urbanos mais bem preservados da civilização do Indo e o único outro local comparável é Dholavira, Kutch, Índia.
Os edifícios de Mohenjo-daro são feitos principalmente de tijolos queimados, embora algumas estruturas incluam tijolos de barro e madeiras.
 | |
| "Granary", um edifício maciço com fundações de tijolos sólidos com soquetes para uma superestrutura de madeira e portas. |
|---|
Mohenjo-daro foi poupado do saque de tijolos que destruiu Harappa e a maioria dos locais no Punjab porque a principal linha férrea foi construída ao longo da margem leste do Indo e a rocha britada das colinas de Rohri era facilmente acessível para a construção do leito ferroviário.
Monte "Cidadela"
Escavações na área SD do monte "cidadela" descobriram um grande edifício com colunas com um tanque de água especialmente projetado, geralmente referido como o "Grande Banho". Apenas a sudoeste do Great Bath é o chamado "Granary", um edifício maciço com fundações de tijolos sólidos com soquetes para uma superestrutura de madeira e portas.
A função real do edifício não foi determinada porque foi escavado por um grande número de trabalhadores locais, sem documentação da estratigrafia ou da localização precisa de pequenos artefatos valiosos.
 | |
| Os edifícios de Mohenjo-daro são feitos principalmente de tijolos queimados. |
|---|
Não há evidências concretas de que seja um "celeiro" e esse termo deve ser descartado em favor de "Grande Salão". O edifício era provavelmente uma grande estrutura pública, mas não está claro se era um armazém, um templo ou algum tipo de edifício administrativo.
Dois outros grandes edifícios com grandes áreas abertas e colunatas foram rotulados como "Assembly Hall"; (Área L) e a "Faculdade"; (Área SD). O restante do montículo da "cidadela" é composto por unidades domésticas menores, com plataformas de banho, poços e pequenos pátios internos.
Uma parte do monte da cidadela não foi escavada porque é coberta por uma estupa budista que data do período Kushana, por volta do século II dC. Wheeler afirmou ter descoberto a parede e o portão ao redor do monte da "cidadela" (Wheeler 1972), mas a maioria dos estudiosos não aceitou suas interpretações.
 | |
| Uma visão artística do estaleiro em Lothal - uma grande metrópole da civilização Sarasvati. |
|---|
Embora Mackay tenha tentado localizar um muro ao redor da "Cidade Baixa" em Mohenjo-daro, ele não teve sucesso devido ao lençol freático alto (Mackay 1938).
"Cidade Baixa"
A "Cidade Baixa" é composta por numerosos montes mais baixos que ficam a leste e podem representar vários bairros murados.
Estudiosos anteriores pensavam que os vários montículos em Mohenjo-daro representavam ocupações contemporâneas em uma cidade dividida em setores funcionais distintos, sendo os montículos ocidentais centros administrativos e os montículos inferiores representando áreas habitacionais e industriais para a população comum.
Essa interpretação simplista não é mais apoiada pelas evidências disponíveis, que indicam a mudança de centros de poder dentro da cidade e a presença de áreas habitacionais e industriais em cada um dos principais montículos.
Cada setor tem inúmeras grandes casas de tijolos que poderiam ter sido as mansões de poderosos mercadores ou proprietários de terras. Nenhum templo foi identificado, embora haja um edifício com uma escada dupla que pode ter tido uma função ritual.
Outras áreas de habitação estão parcialmente enterradas pelos lodos do rio Indo invasor e algumas estruturas de tijolos do Indo são vistas erodindo no próprio rio Indo. Nenhuma área de cemitério foi localizada no local, embora tenha havido relatos de enterros ocasionais descobertos durante a conservação do local.
Características da civilização do Indo
Urbanismo : As escavações das ruínas mostraram uma notável habilidade no planejamento urbano. As principais ruas e estradas eram alinhadas, às vezes em linha reta por uma milha, e variavam em largura de 4 metros a 10 metros. A maioria dessas estradas e ruas foram pavimentadas com tijolos queimados. Em ambos os lados da rua havia casas de vários tamanhos que não se projetavam para as ruas. As ruas principais se cruzavam em ângulos retos, dividindo a cidade em quadrados ou blocos retangulares, cada um dos quais era dividido longitudinalmente e transversalmente por pistas. Alguns edifícios tinham um poste de luz e um poço. Havia um elaborado sistema de drenagem que desaguava no rio.
O Sistema de Drenagem : O Sistema de Drenagem da Civilização do Vale do Indo estava muito avançado. Os drenos foram cobertos com lajes. A água escorria das casas para os ralos da rua. Os ralos da rua tinham bueiros em intervalos regulares. Esperava-se que as donas de casa usassem fossas nas quais a parte mais pesada do lixo se depositaria enquanto apenas a água de esgoto era permitida. Todos os poços de imersão e drenos eram ocasionalmente limpos por operários. Em cada casa havia uma pia bem construída, e a água corria da pia para os esgotos subterrâneos das ruas. Este elaborado sistema de drenagem mostra que o povo do Vale do Indo estava totalmente familiarizado com os princípios de saúde e saneamento.
Casas : As casas eram de tamanhos diferentes, variando de um edifício palaciano a um com dois quartos pequenos. As casas tinham poço, banheiro e ralo coberto ligado ao ralo da rua. Os edifícios eram feitos de tijolos queimados, que foram preservados até hoje. Tijolos secos ao sol foram usados para a fundação dos edifícios e os telhados eram planos e feitos de madeira. A característica especial das casas era que os quartos eram construídos em torno de um pátio aberto. Algumas casas eram de dois andares. Alguns prédios tinham corredores com colunas; alguns deles mediam 24 metros quadrados. Supõe-se que também deve ter havido palácios, templos ou salões municipais.
 | |
| "Grande Banho", Mohenjo-daro. |
|---|
Great Bath : Um dos maiores edifícios foi o Great Bath medindo 180 pés por 108 pés. A piscina de banho, com 39 pés de comprimento, 28 pés de largura e 8 pés de profundidade, ficava no centro do quadrilátero, cercada de varandas, salas e galerias. Um lance de degraus levava à piscina. A piscina podia ser enchida e esvaziada por meio de um bueiro abobadado, com 6 pés e 6 polegadas de altura. As paredes da piscina eram feitas de tijolos queimados colocados nas bordas, o que tornava a piscina estanque. A piscina foi enchida com água de um grande poço, situado no mesmo complexo. A limpeza periódica da piscina era feita escoando a água usada para um grande ralo. O edifício Great Bath tinha seis entradas. O Great Bath refletia o gênio da engenharia daqueles tempos antigos.
Grande Celeiro : Outra grande construção da cidade era o Grande Celeiro que tinha cerca de 45 metros de comprimento e 15 metros de largura. Destinava-se a armazenar grãos alimentares. Tinha linhas de plataformas de tijolos circulares para triturar grãos. Havia alojamentos como quartéis para operários. O celeiro também tinha salões e corredores menores.
O Salão de Assembléias : Uma característica importante de Mohen-jo-daro era seu salão com pilares de 24 metros quadrados. Tinha cinco fileiras de pilares, com quatro pilares em cada fileira. Tijolos cozidos em forno foram usados para construir esses pilares. Provavelmente, era o Salão da Assembleia ou a corte do governante. Diz-se que também albergava a sede municipal que tinha a responsabilidade de urbanismo e saneamento.
Vida Social do Povo
Comida : Espécimes de trigo e cevada mostram que eram cultivados naquela região. O arroz provavelmente também foi cultivado. Há evidências para mostrar que as tamareiras foram cultivadas na área. Além destes, a dieta do povo consistia de frutas, legumes, peixe, leite e carne de animais, ou seja, carne bovina, carneiro e aves.
Vestimenta : Pelas figuras esculpidas, pode-se ver que a vestimenta de homens e mulheres consistia em duas peças de pano - uma semelhante a um dhoti, cobrindo a parte inferior, e a outra usada sobre o ombro esquerdo e sob o braço direito. Os homens tinham cabelos compridos desenhados de forma diferente. As mulheres usavam um vestido em forma de leque cobrindo o cabelo. A descoberta de um grande número de fusos mostrou que eles sabiam tecer e fiar. Da mesma forma concluiu-se, pela descoberta das agulhas e botões, que as pessoas desta época conheciam a arte da costura.
Ornamentos : Homens e mulheres usavam ornamentos feitos de ouro, prata, cobre e outros metais. Os homens usavam colares, anéis de dedo e braceletes de vários desenhos e formas. As mulheres usavam um toucado, brincos, pulseiras, cintos, pulseiras e tornozeleiras. Os ricos usavam ornamentos caros feitos de ouro, enquanto os pobres usavam ornamentos feitos de concha, osso ou cobre.
Cosméticos : As senhoras de Mohen-jo-daro não ficaram para trás nos estilos usados pelas senhoras dos dias atuais, quando se trata do uso de cosméticos e da obtenção da beleza. Materiais feitos de marfim e metal para segurar e aplicar cosméticos provam que eles conheciam o uso de pintura facial e colírio. Espelhos ovais de bronze, pentes de marfim de várias formas, até pequenas penteadeiras, foram encontrados em Mohen-jo-daro e outros locais. As mulheres amarravam o cabelo em um coque e usavam grampos de cabelo feitos de marfim. Vasos sanitários, encontrados em Mohen-jo-daro, mostram que as mulheres se interessaram por cosméticos.
 | |
| Corpo de uma estatueta com cabeça e cauda móveis de Harappa. |
|---|
Móveis e Utensílios : Os móveis e utensílios encontrados em Mohen-jo-daro mostram um alto grau de civilização por causa de sua variedade de tipo e design. A cerâmica lindamente pintada, inúmeros vasos para a cozinha, cadeiras e camas de madeira, luminárias de diversos materiais, brinquedos para crianças, bolinhas de gude, bolas e dados, indicam o que as pessoas fabricavam naquela época.
Transporte Um espécime de cobre encontrado em Harappa se assemelha ao moderno Ekka (carrinho) com uma tampa superior. Carros de boi com ou sem teto eram o principal meio de transporte.
Diversões e Recreação : O povo do Vale do Indo gostava mais de jogos de salão do que de diversões ao ar livre. Eles gostavam de jogar e jogar dados. Dançar e cantar eram considerados grandes artes. Os meninos brincavam com brinquedos feitos de terracota, enquanto as meninas brincavam com bonecas.
Economia
A cerâmica mais antiga feita na região de Harappan foi construída a partir de 6000 aC e incluía jarros de armazenamento, torres cilíndricas perfuradas e pratos com pés. A indústria de cobre/bronze floresceu em locais como Harappa e Lothal, e fundição de cobre e martelagem foram usados. A indústria de fabricação de conchas e miçangas foi muito importante, principalmente em locais como Chanhu-daro, onde a produção em massa de miçangas e selos está em evidência.
O povo Harappan cultivava trigo, cevada, arroz, ragi, jowar e algodão, e criava gado, búfalo, ovelhas, cabras e galinhas. Camelos, elefantes, cavalos e jumentos foram usados como transporte.
Agricultura : A agricultura foi a principal ocupação do povo do Vale do Indo. Cultivaram-se culturas como trigo, cevada, ervilhas e bananas. Antigamente, havia chuva suficiente naquela região e inundações ocasionais traziam muito solo fértil para a região. As pessoas costumavam arar a terra com arados de madeira puxados por homens e bois. Da existência de celeiros conclui-se que existiam excedentes de cereais.
Domesticação de Animais : O povo de Harappa domesticou animais como bois, búfalos, porcos, cabras e ovelhas. Camelos e jumentos eram usados como meio de transporte. Cães e gatos eram mantidos como animais de estimação. O touro corcunda era considerado um grande trunfo na comunidade agrícola. Artesanato A descoberta de fusos nos locais de cultura Harappa mostra que o povo costumava fiar e tecer. Os ourives faziam joias de ouro, prata e pedras preciosas. As pessoas também estavam envolvidas na colocação de tijolos e na arte da escultura. A confecção de selos foi desenvolvida nesse período. Os ferreiros de bronze faziam vários tipos de armas e ferramentas como facas, lanças, serras e machados que eram usados na vida cotidiana.
Comércio : Os comerciantes realizavam comércio no país, bem como com outros países como Egito, Babilônia e Afeganistão. Muitos selos de Harappa encontrados na Mesopotâmia mostram que existia comércio entre os dois países. Os selos eram feitos de terracota e eram usados pelos comerciantes para estampar suas mercadorias.
O povo do Vale do Indo usava pesos e medidas em suas transações comerciais. Eles usaram 16 e suas multiplicações: 64, 160 e 320, em medida e peso.
arte da escultura
A descoberta de estátuas, figuras de homens e mulheres em terracota, pedra e metal indicam que as pessoas da região eram grandes artistas e escultores.
Escultura em Pedra : Entre as imagens de pedra encontradas em Harappa destacam-se duas estátuas masculinas. Um deles é artisticamente decorado enquanto o outro é mantido nu. A primeira estátua é a de um iogue, envolto em um xale usado sobre o ombro esquerdo e sob o braço direito. Sua barba está bem cuidada e seus olhos estão semicerrados. A outra figura é um torso de um homem humano. É uma bela peça de escultura feita de pedra vermelha. A cabeça e os braços da figura foram esculpidos separadamente e encaixados em orifícios perfurados no torso.
 | |
| A Dançarina de Mohenjo-Daro |
|---|
Escultura em Metal : Os artistas harappianos conheciam a arte da fundição de bronze. Eles usaram o processo especial de cera perdida em que as figuras de cera eram cobertas com uma camada de argila. Em seguida, a cera foi derretida por aquecimento e o molde oco assim criado foi preenchido com metal fundido que tomou a forma original do objeto. Uma figura de uma dançarina nua foi encontrada em Mohen-jo-daro. Colares adornam seu peito. Um de seus braços está totalmente coberto com pulseiras feitas de osso ou marfim. Seus olhos são grandes, o nariz é achatado e os lábios são pendentes. Seu cabelo está trançado e sua cabeça está levemente jogada para trás. Seus membros sugerem linhas graciosas. Além da estatueta, figuras de bronze de um búfalo e um touro corcunda são muito artisticamente desenhadas.
Escultura em terracota : O povo do Vale do Indo praticava escultura em terracota. A figura teracota da Deusa Mãe foi descoberta em Mohen-jo-daro. A figura, com nariz perfurado e ornamentação artística colocada no corpo e pressionada sobre a figura, mostra a Deusa Mãe como símbolo de fertilidade e prosperidade.
Cerâmica e Pintura : A cerâmica encontrada em grande quantidade mostra que com a roda de oleiro o artesão produzia cerâmica de várias formas artísticas. A argila especial para este fim foi assada e os diferentes desenhos em potes foram pintados. Figuras de pássaros, animais e homens foram retratados nos potes. Pinturas nos potes mostram que esses homens eram igualmente bons em pintura.
Selos do Indo e o Roteiro da Civilização do Indo
O povo do Vale do Indo tinha algum conhecimento da arte de escrever, embora de forma rudimentar. Não foram encontrados documentos regulares em tábuas de pedra ou argila cozida, mas os numerosos selos, representando unicórnios e touros e outros objetos, dão-nos a ideia de que o povo tinha uma linguagem própria. Cerca de 6.000 representações de cadeias de glifos foram descobertas em locais do Indo, principalmente em selos quadrados ou retangulares como os deste ensaio fotográfico.
 | |
| Exemplos da escrita do Indo de 4500 anos em selos e tabuletas. |
|---|
A escrita era geralmente da esquerda para a direita, mas em alguns casos era na direção oposta, ou seja, da direita para a esquerda na primeira linha e da esquerda para a direita na segunda. O roteiro do Vale do Indo se assemelha ao roteiro do antigo povo da Mesopotâmia. Dr. SR Rao em seu trabalho de pesquisa Decifração da Escrita do Indo afirma que as pessoas do Vale do Indo usavam a escrita fonética e no final do período Harappan a escrita evoluiu para um padrão alfabético. Ele diz que os numerais foram mostrados por números correspondentes de linhas verticais independentes. No entanto, o roteiro do Indo continua sendo um enigma para os historiadores e, portanto, as riquezas dessa civilização permanecem não reveladas até que esse roteiro seja interpretado.
Importância dos selos
A parte mais interessante da descoberta diz respeito às focas - mais de 2.000 em número, feitas de pedra-sabão, terracota e cobre. Os selos nos dão informações úteis sobre a civilização do vale do Indo. Algumas focas têm figuras humanas ou animais. A maioria dos selos tem figuras de animais reais, enquanto alguns têm figuras de animais míticos. As vedações são retangulares, circulares ou mesmo cilíndricas.
Os selos têm até uma inscrição de uma espécie de escrita pictórica. A maioria dos selos tem um botão na parte de trás através do qual passa um buraco. Diz-se que estes selos foram utilizados por diferentes associações ou comerciantes para fins de estampagem. Eles também eram usados em volta do pescoço ou do braço.
Os selos mostram a cultura e a civilização do povo do Vale do Indo. Em particular, eles indicam:
- Vestidos, enfeites, penteados de pessoas.
- Habilidade de artistas e escultores.
- Contatos comerciais e relações comerciais.
- Crenças religiosas.
- Roteiro.
 | |
| Selo de selo representando um rinoceronte de Mohenjo-daro. |
|---|
 | |
| Selo de selo representando um unicórnio de Mohenjo-daro. |
|---|
 | |
| Selo de selo representando um homem sentado em posição de lótus de Mohenjo-daro. |
|---|
Selos importantes
O Selo Pashupati : Este selo retrata um yogi, provavelmente o Senhor Shiva. Um par de chifres coroa sua cabeça. Ele está cercado por um rinoceronte, um búfalo, um elefante e um tigre. Sob seu trono estão dois veados. Este selo mostra que Shiva era adorado e considerado o Senhor dos animais (Pashupati).
O selo do unicórnio : O unicórnio é um animal mitológico. Este selo mostra que, em um estágio muito inicial da civilização, os humanos produziram muitas criações da imaginação na forma de motivos de pássaros e animais que sobreviveram na arte posterior.
The Bull Seal : Este selo retrata um touro corcunda de grande vigor. A figura mostra a habilidade artística e um bom conhecimento da anatomia animal.
A Religião do Povo Indus-Sarasvati
Muitos artefatos foram descobertos nas cidades de Indus-Sarasvati. Estes incluem cerâmica, selos, estátuas, contas, jóias, ferramentas, jogos, como dados e brinquedos infantis, como carrinhos em miniatura.
Os selos de pedra planos têm fotos e escritos neles. Os estudiosos ainda não chegaram a um acordo sobre o significado da misteriosa escrita nos selos. Eles mostram divindades, cerimônias, símbolos, pessoas, plantas e animais. Aprendemos com eles que as pessoas naquela época seguiam práticas idênticas às seguidas pelos hindus hoje. Um selo mostra uma figura meditando que os estudiosos ligam ao Senhor Shiva, enquanto outros mostram a postura de lótus usada pelos meditadores de hoje. A suástica, um símbolo sagrado de boa sorte usado ao longo da história hindu, é comum.
Há estátuas, incluindo uma pequena figura de barro com as mãos pressionadas na tradicional saudação hindu de "namastê".
Uma estatueta de uma mulher casada mostra um pó vermelho chamado sindur na parte do cabelo. As mulheres hindus hoje seguem esse mesmo costume como sinal de seu status de casada. A figueira e a figueira são retratadas com frequência. Estes permanecem sagrados para os hindus até hoje.
Os numerosos selos e estatuetas descobertos nas escavações realizadas em vários locais ligados à cultura Harappa apontam para as crenças religiosas do povo do Vale do Indo.
Adoração da Deusa Mãe
Um grande número de estatuetas de terracota escavadas são aquelas de figuras semi-nuas que são identificadas com alguma energia feminina ou Shakti ou Deusa Mãe, que é a fonte de toda a criação. Ela está usando vários ornamentos e um vestido de cabeça em forma de leque. Conclui-se pelas figuras manchadas de fumaça que as pessoas ofereceram incenso queimado diante dela.
Adoração de Pashupati ou Senhor Shiva
O selo Pashupati em que o deus masculino de três faces é mostrado sentado em postura yogue, cercado por um rinoceronte e um búfalo à direita, e um elefante e um tigre à esquerda, faz os historiadores concluirem que as pessoas daqueles dias adoravam Senhor Shiva que é o Senhor da Besta (Pashupati) e o princípio masculino da criação. A descoberta de um grande número de pedras cônicas ou cilíndricas mostra que as pessoas adoravam o lingam, o símbolo do Senhor Shiva.
Adoração das Árvores
A adoração das árvores era generalizada. A árvore Pipal era considerada a mais sagrada. Um dos selos mostra um deus em pé entre os galhos de uma árvore do povo e o deus estava sendo adorado por um devoto de joelhos. A descoberta de um grande número de selos com árvores papais gravadas neles sugere que esta árvore era considerada sagrada, assim como alguns hindus hoje em dia.
Outros objetos de adoração
As pessoas também adoravam animais como o touro, o búfalo e o tigre. A adoração de animais míticos é evidente pela existência de uma figura humana com chifres de touro, cascos e cauda. Além dos animais, essas pessoas também adoravam o Sol, o Fogo e a Água.
Fé na Magia, Feitiços e Sacrifícios
A descoberta de amuletos sugere que o povo do vale do Indo acreditava em magia e encantos. Alguns selos têm figuras de homens e animais em ato de sacrifício. Isso mostra que os sacrifícios desempenhavam algum papel em sua religião.
Crença na vida após a morte
O povo do Vale do Indo descartava seus mortos por enterro ou cremação. Eles enterravam seus mortos junto com cerâmica doméstica, ornamentos e outros artigos de uso diário. Mesmo quando cremavam os mortos, preservavam as cinzas dos corpos em urnas de barro. Ambas as práticas mostram que as pessoas acreditavam na vida após a morte.
A existência de banhos públicos sugere que as pessoas acreditavam em banhos rituais. As crenças religiosas, como a adoração de Shiva, animais e árvores, mostram que as crenças religiosas do povo do Vale do Indo foram a base sobre a qual o hinduísmo moderno cresceu.
Declínio e fim da civilização
Diz-se que esta civilização chegou a um fim abrupto. As seguintes razões são apresentadas para o seu fim abrupto:
O deserto vizinho invadiu a área fértil e a tornou infértil.
Inundações regulares destruíram a área.
O fim foi parcialmente causado pela mudança dos padrões dos rios. Essas mudanças incluíram a secagem do rio Hakra e mudanças no curso do rio Indo. As mudanças no rio interromperam os sistemas agrícolas e econômicos, e muitas pessoas deixaram as cidades da região do Vale do Indo.
Terremotos e epidemias causaram destruição.
Conclusão
O povo do Vale do Indo deu ao mundo suas primeiras cidades, seu planejamento urbano, sua arquitetura em pedra e barro, e mostrou sua preocupação com a saúde e o saneamento. Eles construíram um sistema de drenagem científica em suas cidades.
Há evidências suficientes para mostrar que algumas das primeiras concepções do hinduísmo são derivadas dessa cultura. No conjunto, a civilização atual é um produto composto resultante de uma fusão de várias culturas onde a contribuição do Vale do Indo é de extrema importância.
