UMBANDA CANDOMBLE E SPIRITISMO ESTUDO: Fugen Bosatsu, Fugen Bodhisattva Bodhisattva da Prática (Práxis)

sábado, 9 de março de 2024

Fugen Bosatsu, Fugen Bodhisattva Bodhisattva da Prática (Práxis)

Inglês	japonês	chinês	Sânscrito / Pali	coreano	tibetano
Bodhisattva da Prática; Universalmente bom e digno	Fugen Bosatsu 普賢菩薩 Henkitsu遍吉	Pǔxián Púsà, Puxian, Pu Hsien, P'u-hsien	समन्तभद्र Samantabhadra Viśvabhadra	Bohyeon Pohyŏn 보현	Kun tu zang po, Kuntu Zangpo

Fugen Bosatsu - século 12, Myoho-in, Kyoto
Fugen no topo do elefante Sanjūsangendō
do século 13 em Kyoto Mantra esotérico em japonês Em Sanmaya Sataban AN (pronúncia japonesa) Sílaba semente sânscrita de Fugen AKU (pronúncia japonesa) Sílaba semente sânscrita de Fugen Estátua de madeira moderna. Orando com as mãos Mudra. Foto deste J-site . Sanmaya Mudra 三昧耶印

Sílaba Fugen Seed - pronunciada AN em japonês

Sílaba de semente de Fugen - pronunciada AKU em japonês

Fugen Bosatsu

Sanmaya Mudra de Fugen

Fugen Bosatsu, Fugen Bodhisattva
Bodhisattva da Prática (Práxis)

Origem Índia
Bodhisattva da Bondade, Virtude e Valor Universal
Grande Conduta Bosatsu; fez 10 votos de prática e fé
Simboliza a práxis (prática diligente dos princípios budistas)
Aquele que é todo-penetrantemente bom
Alguém cuja beneficência está em toda parte
Protetor daqueles que ensinam o Dharma (Lei Budista)
Incorpora a sabedoria da uniformidade essencial
Proeminente no Sutra de Lótus e Patrono dos devotos do Sutra de Lótus
Popular na era Heian entre a seita Tendai do Japão
Freqüentemente retratado montando um elefante, com as mãos da divindade unidas em oração (o chamado mudra das mãos que oram, ou Gasshō 合掌 Mudra , conhecido em sânscrito como Añjali Mudra).
Uma das 13 Deidades十三仏 (Jūsanbutsu) da Seita Shingon do Budismo Esotérico do Japão (Mikkyō 密教). Nesta função, Fugen preside o serviço memorial realizado no 28º dia após a morte de alguém e está associado a Gokan-ō 五官王 (o quarto juiz dos dez juízes do inferno ). Nos círculos Shingon, esta versão do Fugen é representada com o Sanmaya-in Mudra 三昧耶印 (veja a foto na coluna da direita). Nas obras de arte, entretanto, Fugen aparece mais comumente com o mudra Gasshō (mãos em oração).
Freqüentemente aparece com Monju Bosatsu flanqueando o Buda Histórico (Shaka) em obras de arte japonesas conhecidas como Tríade Shaka (Shaka Sanzon 釈迦三尊).
Aparece tanto nas mandalas Womb World quanto Diamond World . Na mandala Taizōkai , Fugen está posicionado na Corte central de Oito Pétalas (Chūdaiihachiyō-in 中台八葉院) com a mão esquerda segurando um lótus encimado por uma espada, e também na Corte Monju (Monju-in 文殊院), com a mão esquerda segurando um lótus encimado por um vajra de três pontas.
Na Mandala Kongōkai , Fugen é uma das 16 Deidades do Aeon Auspicioso e também identificada como a divindade esotérica Kongōsatta金剛薩た entre os 16 Grandes Bodhisattva .
A seita Tendai invoca uma forma variante, o Bodhisattva Fugen Enmei 普賢延命菩薩, em um rito especial para a longevidade conhecido como Fugen Enmei Hō 普賢延命法. Neste papel, Fugen pode aparecer em duas formas diferentes - como uma divindade de dois braços segurando um vajra de cinco pontas na mão direita e um sino na esquerda enquanto está sentado no topo de um lótus sustentado por três elefantes (ou por um único três elefantes). elefante com cabeça); ou como uma divindade de 20 braços sentada em cima de um lótus, às vezes apoiada por quatro elefantes. Esta última forma aparece na seção Henchi-in遍知院 da mandala Taizoukai .
ENNICHI (Dia Santo). O dia 14 de cada mês é considerado o Ennichi 縁日 de Fugen, literalmente "dia relacionado" ou "dia de conexão". Isto é traduzido como dia sagrado, um dia com significado especial para um determinado Buda ou Bodhisattva . Acredita-se que fazer orações à divindade neste dia traz maiores méritos e resultados do que em dias normais. Diz o Dicionário Digital do Budismo (login=convidado) : “A divindade é entendida como responsável especial pelos assuntos mundanos naquele dia, por exemplo, dia 5 é Miroku , 15º Amida , 25º Monju , 30º Shaka . De acordo com a crença popular, os serviços religiosos realizados nesse dia terão um mérito particular.” <Citação final> Veja a lista de Ennichi para 30 Deidades (Sanjūn Nichi Hibutsu 三十日秘仏; apenas em japonês).
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INTRODUÇÃO
Fugen é conhecido como o Bodhisattva da "Grande Conduta", pois Fugen ensina que a ação e a conduta (comportamento) são tão importantes quanto o pensamento e a meditação. Fugen incentiva as pessoas a praticarem diligentemente os preceitos budistas de caridade, conduta moral, paciência e devoção. Fugen fez dez votos por praticar o Budismo e é o protetor de todos aqueles que ensinam o Dharma (Lei Budista).

Fugen é frequentemente retratado em um elefante (tradicionalmente um elefante branco com seis presas). As seis presas representam a superação do apego aos seis sentidos, enquanto o elefante simboliza o poder do Budismo para superar todos os obstáculos. Nas obras de arte das tradições Mahayana , Fugen é frequentemente mostrado segurando a joia que realiza o desejo ou um botão de lótus, mas nas obras de arte das seitas esotéricas , Fugen é comumente sentado em uma pétala de lótus, em vez de em cima de um elefante.

O lótus é um símbolo de pureza e, na arte budista, Shaka Buddha (o Buda histórico) e outras divindades budistas são frequentemente retratados sentados ou em pé sobre um lótus ou segurando um lótus. Embora seja uma bela flor, o lótus cresce na lama do fundo de um lago. As divindades budistas são seres iluminados que “cresceram” na “lama” do mundo material. Assim como o lótus, eles são lindos e puros, embora tenham crescido no mundo material. Além disso, Fugen é o patrono dos devotos do Sutra de Lótus, e o lótus é, portanto, apropriadamente um dos principais símbolos de Fugen.

BODHISATTVA DA PRÁTICA
Fugen representa meditação e prática (práxis) no Budismo Mahayana . Fugen é frequentemente acompanhado por Monju Bosatsu , que em contraste simboliza a sabedoria e a mente iluminada (realização). Nas obras de arte japonesas, Fugen e Monju são frequentemente mostrados flanqueando o Buda Histórico (Shaka) em um agrupamento chamado Trindade Shaka (Shaka Sanzon 釈迦三尊), com Fugen colocado à direita da estátua central de Shaka e Monju situado à esquerda. Nesta tríade, Fugen é frequentemente retratado segurando uma flor de lótus e montando um elefante (para simbolizar o grande poder da prática budista na superação de todos os obstáculos). Monju é frequentemente representado com uma espada em uma mão (para cortar a ignorância), segurando o Sutra da Sabedoria na outra e sentado em cima de um leão que ruge (simbolizando a poderosa voz da Lei Budista).

Além disso, na Ásia, existe um agrupamento chamado de Quatro Grandes Bodhisattvas , com cada um dos quatro simbolizando um aspecto específico do Budismo. Eles são Kannon (compaixão), Monju (sabedoria), Fugen (práxis) e Jizō (vasta paciência e salvação do sofrimento).

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Shaka Sanzon (Shaka Triad)
Buda histórico no centro, Fugen à esquerda em cima do elefante,
Monju à direita em cima do leão. Pintura H 124 cm. Era Nanboku (1333-1392).
Foto cortesia do Linden Museum (Alemanha)

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Templo Zendōji 善導寺 (Kyoto)
Pedra, H = 82 cm., Era Kamakura
Foto deste J-site

FUGEN COMO PATRONO DAS MULHERES
Fugen provavelmente chegou ao Japão em algum momento do século VIII ou IX, pois Fugen já era uma divindade importante durante a última metade do Período Heian (794-1192 DC). Fugen é uma divindade central do Sutra Garland (Avatamsaka Sutra; Jp. = Kegonkyō). Fugen também aparece no Sutra de Lótus (Jp. = Hokekyō), que é uma das escrituras mais importantes do Budismo Mahayana em toda a Ásia, mas especialmente popular e influente no Japão. De acordo com uma fonte:

“No período Heian, as mulheres da corte japonesa adotaram uma forma de budismo baseada na adoração do Sutra de Lótus e do Bodhisattva Fugen. O Sutra de Lótus é o principal texto budista preocupado com a salvação das mulheres, e Fugen é o Bodhisattva protetor dos discípulos do Sutra de Lótus. Assim as mulheres da época adotaram Fugen como seu protetor.” < Fonte cyberport.uqam.ca >

Na verdade, no capítulo 12 (Devadatta) do Sutra de Lótus, a filha do Rei Dragão Sagara atinge a iluminação aos oito anos de idade, ilustrando a possibilidade universal do estado de Buda para homens e mulheres. No Japão, Fugen também é uma das Treze Divindades , aquela que preside o serviço memorial realizado no 28º dia após a morte de alguém. Existem outras formas de Fugen no Japão também. As seitas esotéricas têm suas próprias representações especiais de Fugen em suas mandalas Womb World e Diamond World . Por exemplo, a seita Tendai invoca uma forma variante, o Bodhisattva Fugen Enmei 普賢延命菩薩, em um rito especial para a longevidade conhecido como Fugen Enmei Hō 普賢延命法.

Fugen Bosatsu, século 12, foto cortesia do Museu Nacional de Kyoto Fugen Bosatsu - século 12, Myoho-in, Kyoto
Fugen. Três vistas da mesma estátua.
Período Heian-Kamakura,
Tesouro de Myōhō-in do século 13 (Sanjūsangendō 三十三間堂) em Kyoto.
Madeira, H = 140 cm quando sentado em cima de um elefante. Importante propriedade cultural.
A mesma estátua do topo desta página. Digitalizado do catálogo do templo

MAIS SOBRE FUGEN BOSATSU
Citado em JAANUS : Literalmente “universalmente bom”; também chamado de Henkitsu遍吉. Um bodhisattva que é mostrado montado em um elefante branco de seis presas e aparece aos devotos para protegê-los e instruí-los. No Budismo Mahayana, ele desempenha um papel central no KEGONKYOU華厳経(Sk: Avatamsaka-sutra), a mandara de peregrinação de cinquenta e cinco santos preservados em Toudaiji東大寺em Nara. Ao mesmo tempo, de acordo com o HOKEKYOU法華経ou Lotus Sutra. (Sk: Saddharmapundarika-sutra) ele está intimamente associado a Monju Bosatsu , o principal bodisattva que representa a sabedoria e a iluminação. Juntos, eles servem como dois atendentes de Shaka Nyorai (o Buda Histórico), em uma versão da Tríade Shaka (Shaka Sanzon), com Fugen à direita simbolizando a práxis e Monju à esquerda simbolizando a sabedoria. No Japão, devido à grande popularidade do Sutra de Lótus, Fugen é mais comumente representado montando um elefante conforme descrito naquele texto, geralmente com as mãos entrelaçadas, mas às vezes segurando um lótus, cetro ou pergaminho. Exemplos renomados de representações pictóricas são mantidos no Museu Nacional de Tóquio (final do período Heian, meados de 12c) e Bujouji豊乗寺(prefeitura de Tottori; final do período Heian 12c), enquanto um exemplo representativo de uma imagem estatuária data do período Heian (primeira metade de 12c) e é mantido pela Okura Shuukokan大倉集古館(Tóquio). No Budismo Esotérico (Mikkyou密教), Fugen é considerado um símbolo do pensamento/mente da iluminação, bodaishin菩提心, e aparece nas Mandalas do Mundo do Útero e do Mundo do Diamante . Na mandala Taizoukai ele aparece na Corte central de Oito Pétalas , Chuudaiihachiyouin中台八葉院(segurando um lótus encimado com uma espada na mão esquerda) e na Corte Monju , Monjuin文殊院ao lado de Monju (segurando um lótus encimado com um vajra de três pontas na mão esquerda). Na Mandala Kongoukai ele está incluído entre as 16 Deidades do Aeon Auspicioso (gengou juurokuson賢劫十六尊) e também é identificado com Kongousatta金剛薩たentre os 16 Grandes Bodhisattva (juuroku daibosatsu十六大菩薩). No Japão, ele também figura entre os chamados Treze (13) Budas (juusanbutsu十三仏), presidindo o serviço memorial realizado no 28º dia após a morte de uma pessoa. Uma forma variante de Fugen é chamada Fugen Enmei Bosatsu 普賢延命菩薩e é invocado no “Rito Fugen para Longevidade” (Fugenenmei Hou普賢延命法) , considerado um rito importante especialmente na seita Tendai天台. Fugen Enmei Bosatsu aparece em duas formas. O primeiro tem dois braços e está sentado em um lótus apoiado por três elefantes ou por um único elefante de três cabeças. Ele segura um vajra de cinco pontas na mão direita e um sino na mão esquerda. A segunda forma é a de 20 braços (também aparecendo no Henchiin遍知院da mandala Taizoukai ), sentada sobre um lótus que às vezes é sustentada por quatro elefantes. Um exemplo de pintura da primeira forma é aquela preservada em Matsunoodera松尾寺(Kyoto; meados do século XII) e da segunda que foi preservada em Jikouji持光寺(Prefeitura de Hiroshima 1153). Existem também exemplos de imagens estatuárias de ambas as formas. Fugen também aparece na “Imagem de Fugen e as Dez Demônios” (Fugen juurasetsunyo-zu普賢十羅刹女図), na qual Fugen, em seu papel de protetor dos devotos do Sutra de Lótus, é retratado sentado em um elefante de seis presas. e acompanhado por dez demônios ( rasetsunyo 羅刹女; Sk: raksasi, que também são mencionados no Sutra de Lótus como espíritos tutelares do Sutra de Lótus). Essas demônios são retratadas em trajes chineses Tang (por exemplo, pintura do período Heian (12c) preservada em Rozanji盧山寺, Kyoto ou em trajes japoneses (por exemplo, pintura do período Kamakura (13c) na Coleção Hinohara日野原, Tóquio. < final da citação de JAANUS>

Fugen Bodhisattva (Bosatsu) no Okurashukokan de Tóquio
Fugen no topo
da Floresta do Elefante, H = 55,2 cm, Era Heian, Tesouro Nacional
Localizado em Ōkurashūkokan 大倉集古館 em Tóquio
Foto cortesia Manual sobre visualização de estátuas budistas (Bustsuzo no Mikata仏像の見方).
Por Ishii Ayako. Clique aqui para comprar este maravilhoso manual japonês na Amazon.

SWIFT É A VINGANÇA DO CÉU
Texto abaixo, cortesia de Kondo Takahiro. Monju Bosatsu e Fugen Bosatsu podem nos lembrar dos acidentes em uma usina nuclear. Dois reatores reprodutores rápidos localizados na província de Fukui foram chamados de Monju e Fugen. No entanto, Monju foi temporariamente fechado em 8 de dezembro de 1995, devido a um vazamento de refrigerante de sódio. Ironicamente, 8 de dezembro foi o dia em que Sakyamuni (o Buda Histórico ) alcançou a iluminação.

Além disso, Fugen deveria ser um reator térmico avançado usando urânio e plutônio como combustível. Em 1995, contudo, o governo desistiu do plano de desenvolver tais reactores face à forte oposição. O reator, que entrou em serviço em março de 1979, custou 68,5 bilhões de ienes para ser construído, mas pode custar três vezes esse valor para ser desmontado, ou 200 bilhões de ienes (1,5 bilhão de dólares). Do ponto de vista budista, nomear os reatores Fugen e Monju era uma blasfêmia contra os dois Bodhisattvas .Swift é a vingança do céu.

Fugen Bosatsu, século XII, Sanjusan Gendo em Kyoto
Mesma estátua mostrada no topo da página.
Sanjūsangendō 三十三間堂 em Quioto. Século XIII, Madeira, H = 140 cm. Importante propriedade cultural.
Foto digitalizada da revista日本の仏像 (Estátuas de Buda do Japão), nº 2, junho de 2007

SIMBOLISMO DO ELEFANTE
Na Índia, o deus hindu Ganesh (também Ganesha) é retratado com a cabeça de um elefante e ajuda os crentes a superar todos os obstáculos - semelhante à força de um elefante atravessando a selva. Filho de Parvati, Ganesh elimina todas as dificuldades e é invocado no início de qualquer novo empreendimento. O elefante também pode simbolizar a paixão desenfreada. Ligado ao Bodhisattva Fugen, o elefante simboliza a superação de obstáculos. Nas obras de arte japonesas, a divindade budista Taishakuten (sânscrito = Indra) é frequentemente retratada montando um elefante. Isto reflete a origem hindu de Taishakuten , pois na Índia um elefante serve como monte de Indra. Na Índia, Indra costuma montar um elefante com 33 cabeças e 33 presas chamado Erawan (Airavata). Nas tradições budistas, isso simboliza os 33 deuses do Céu Trayastrimsha. Erawan, no entanto, é frequentemente retratado como um elefante de três cabeças nas obras de arte. O elefante também está intimamente associado ao Shaka Buddha (o Buda Histórico). Segundo a mitologia budista, quando Shaka tinha 72 anos, seu primo e cunhado, o malévolo Devadatta, esperava desalojar o Buda e assumir a liderança da Sangha (comunidade budista). Devadatta lançou um elefante enlouquecido com álcool sobre o Buda Histórico , mas o elefante foi atingido pelo poder espiritual de Shaka e caiu prostrado diante dele. Alguns historiadores da arte afirmam que esta é a origem do Semui-in Mudra (o gesto de mão "Não tema"), comumente encontrado em toda a Ásia nas estátuas do Buda. Em outra tradição, a Rainha Maya, a mãe do Buda Histórico , sonhou com um elefante antes de dar à luz o Buda. Diz-se que em suas vidas anteriores o Buda já foi um elefante. O simbolismo do elefante também está ligado ao Bodhisattva Fugen (a página que você está vendo agora), que é comumente retratado montando um elefante, conforme descrito no Sutra de Lótus.

Estátua de pedra de Fugen no jardim privado, Kamakura
Fugen, Pedra, período Taishō 大正時代 (1912-1926), Jardim Privado em Kamakura

CLOSE UP - Estátua de Pedra Fugen em Jardim Privado, Kamakura
Closeup de Fugen, pedra, período Taishō 大正時代 (1912-1926), jardim privado em Kamakura. Igual à foto acima.