UMBANDA CANDOMBLE E SPIRITISMO ESTUDO: QUATRO GRANDE BODHISATTVA DA COMPAIXÃO E MISERICÓRDIA

quarta-feira, 6 de março de 2024

QUATRO GRANDE BODHISATTVA DA COMPAIXÃO E MISERICÓRDIA

Japonês = Shi Dai Bosatsu; Chinês = Sì Dà Púsà
Bosatsu菩薩 (japonês), Bodhisattva (sânscrito)
Das tradições do budismo Mahayana

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Em toda a Ásia, existem quatro Bodhisattvas amplamente reverenciados , cada um simbolizando diferentes aspectos da crença e prática budista, e cada um com seu próprio culto individual de veneração. O agrupamento mais comum inclui Kannon Bosatsu (compaixão ilimitada), Monju Bosatsu (sabedoria), Fugen Bosatsu (práxis ou prática) e Jizō Bosatsu (vasta paciência e salvação do sofrimento).Entre os quatro, o mais venerado em toda a Ásia é Kannon , o Deus/Deusa da Misericórdia (Compaixão). O grupo de quatro apareceu pela primeira vez no Sutra de Lótus, mas o grupo em si não é objeto de adoração. Na verdade, os quatro raramente aparecem juntos como um grupo na arte japonesa, exceto nas pinturas de mandalas e nas esculturas de halos (kōhai 光背) das seitas esotéricas .

Tecnicamente falando, compaixão (Sânscrito = Karuna; Jp. = Jihi 慈非) é a característica definidora de todos os Bosatsu , que, por definição, atrasaram voluntariamente sua entrada no Nirvana - por compaixão - para salvar a vasta multidão de almas ainda presas na roda do renascimento cármico, o ciclo do sofrimento . Este agrupamento de quatro é, portanto, arbitrário e os seus membros podem variar. Refere-se simplesmente a quatro dos Bosatsu mais venerados na região asiática e é baseado tanto em fontes bíblicas quanto em mudança de popularidade.

Além disso, nos séculos que se seguiram à introdução do Budismo na Índia, por volta de 500 a.C., foi desenvolvido um sistema de votos – os 48 Votos do Bodhisattva – para aqueles que procuravam alcançar o estado de Bodhisattva . Os votos diferem um pouco entre as tradições tibetana, chinesa e japonesa, mas todos se originaram dos votos feitos e depois cumpridos obedientemente por Hōzō Bosatsu (que então se tornou o Buda Amida ).

Além da compaixão, existem seis perfeições (sânsc. Parmitas) que um Bodhisattva deve cultivar para atingir o estado de Buda, às quais mais quatro perfeições foram adicionadas em tempos posteriores:

Generosidade (sânsc. Dana-paramita); generosidade altruísta e imparcial
Disciplina (sânsc. Shila-paramita); observância do regime ético
Paciência (sânsc. Kshanti-paramita); resistência paciente às dificuldades
Energia (sânsc. Virya-paramita); energia zelosa em perseverança
Meditação (sânsc. Dhyana-paramita); absorção consciente na meditação
Sabedoria (sânsc. Prajna-paramita); sabedoria do insight transcendente

Mais quatro perfeições foram acrescentadas em tempos posteriores:
Método (ou meio) correto
Votos
Manifestação de 10 poderes
Verdadeira compreensão de todos os dharmas (leis)

Quatro Grandes Bodhisattvas 四大菩薩
Existem vários agrupamentos dos quatro.

AGRUPANDO UM. Conforme aparece no Lotus Sūtra法華經(T 262.9.40a24)

Miroku Bosatsu (Sânscrito = Maitreya)
Monju Bosatsu (Sânscrito = Mañjuśrī)
Kannon Bosatsu (Sânscrito = Avalokitêśvara)
Fugen Bosatsu (Sânscrito = Samantabhadra)

AGRUPAMENTO DOIS. Outra lista aparece no capítulo 從地踊出 do Lotus Sūtra法華經(T 262.9.40a24) . Estes quatro são em grande parte esquecidos entre o povo japonês, mas ainda encontrados em obras de arte das seitas esotéricas (ver foto no topo da página).

Jōgyō 上行 (Sânscrito = Viśiṣtacāritra, Chn. = Shàngxíng). Trad. "excelentes práticas/comportamento."
Muhen Gyō 無辺行 (Sânscrito = Anantacāritra, Chn. = Wúbiānxíng). Trad. "prática ilimitada."
Jōgyō浄行 (Sânscrito = Viśuddhacāritra, Chn. = JìngXíng). Trad. "pratique a pureza."
Anryūgyō 安立行 (Sânscrito = Supratiṣṭhitacāritra, Chn. = ānlì xíng). Trad. "prática estável".

<Fonte: Ambas as listas do Dicionário Digital do Budismo (faça login com nome de usuário = convidado)

AGRUPAMENTO TRÊS. Outra lista aparece no Budismo (Guias Iconográficos Flammarion) de Louis Frederic , página 151: " O Budismo Esotérico reconhece Quatro Grandes Bodhisattvas ou 'Grandes Acólitos' (Mahaparivara, grande comitiva), que são os símbolos das virtudes do Grande Buda Solar Vairocana (também conhecido como Buda Dainichi ).

Sudeste. Samantabhadra (J = Fugen ), representa os méritos do 'coração de Bodhi.'
Nordeste. Maitreya (J= Miroku ), que representa a grande compaixão do Buda.
Sudoeste. Mañjuśrī (J = Monju ), que representa a sabedoria e o mérito do ensino da lei.
Noroeste. Sarvanīvaraṇaviṣkambhin (J = Jo Kaishō Bosatsu 除蓋障菩薩, C = Chú Gàizhàng Púsà), uma forma de Kannon que representa os méritos resultantes da destruição de obstáculos no caminho do Bodhi."

Nota. O Dicionário Digital do Budismo diz isso sobre Jo Kaishō Bosatsu: "O principal objeto de veneração no grupo de Remoção de Obstáculos do Garbhadhātu maṇḍala no Budismo Esotérico (Mikkyō 密教). Ele aparece com destaque em vários textos, incluindo o Ratnamegha-sūtra 寶雲經, onde faz 102 perguntas ao Buda. Também escrito 除一切蓋障菩薩, 降伏一切障礙菩薩 e 棄諸陰蓋菩薩。〔除蓋障菩薩所問經, 大日經, 大日經疏〕

GRUPO QUATRO. Quatro montanhas famosas na China 四大名山 (C = Sìdà Míngshān, J = Shidai Myōsan). Também quatro montanhas famosas do budismo (C = Sìdà Fójiào Míngshān 四大佛教名山. J = Shidai Bukkyō Myōsan). Este agrupamento é muito semelhante ao GRUPO UM, mas aqui Jizō Bosatsu substitui Miroku Bosatsu . Porém, isso é facilmente compreendido se lembrarmos que Jizō é um substituto de Miroku . Na verdade, Jizō promete cumprir incessantemente as tarefas de Miroku no intervalo de eras entre a morte do Buda Histórico e a chegada de Miroku (o Buda do Futuro). Miroku está programado para chegar, de acordo com a seita Shingon 真言 do Budismo Esotérico do Japão , daqui a cerca de 5,6 bilhões de anos, para conceder a salvação universal a todos os seres. Durante este intervalo, Jizō serve comosubstituto de Miroku . Cada um dos quatro Bodhisattvas deste grupo é apresentado abaixo.

Monju (Sânscrito = Mañjuśrī). Preside o elemento vento/ar/éter. Monte Wutai (J = Godai)
Kannon (Sânscrito = Avalokitêśvara). Preside o elemento água. Monte Pǔtuó (J = Fudaraku)
Fugen (Sânscrito = Samantabhadra). Preside o elemento fogo. Monte Émei (J = Gabi)
Jizō (Sânscrito = Kṣitigarbha). Preside o elemento terra. Monte Jǐuhuá (J = Kukesen)

QUATRO BODHISATTVA DAS
QUATRO MONTANHAS FAMOSAS DA CHINA

1. Kannon Bosatsu
Jp. = Kannon Bosatsu観音菩薩
Chn. = Guānyīn Púsà 観音菩薩 Guanyin
Skt. = Avalokitêśvara अवलोकितेश्वर
Pǔtuó shan (Pu-t'o, Puto) 普陀山 é a montanha sagrada de Kannon nas ilhas chinesas de Zhou-shan 舟山群嶋 na província de Chekiang 浙江. No Japão, o paraíso de Kannon é conhecido como Fudarakusen (ou Fudarakusan, ou Fudasan)補陀洛山, literalmente Monte. Fudaraku , que é a transliteração japonesa do sânscrito Potalaka.

Kannon é comumente conhecida em inglês como a Deusa da Misericórdia. Kannon é talvez a divindade budista mais venerada e popular na Ásia continental. Kannon personifica a “compaixão sem limites” e é um dos principais atendentes de Amida Nyorai, o Buda do Paraíso Ocidental, e nas estátuas de Kannon de 11 cabeças , a cabeça mais alta é a do Buda Amida . Kannon vem em inúmeras manifestações – mais frequentemente representado com mil braços e onze cabeças, mas no Japão também aparece em 33 formas específicas chamadas keshin. Originalmente retratado como homem, Kannon nos tempos modernos aparece principalmente como mulher na China, e no Japão é frequentemente associado às virtudes femininas. Clique aqui para saber um pouco mais sobre essa mudança de sexo. Avalokitesvara é encontrado desde o início nas tradições Mahayana e gozou de grande popularidade na Índia até que o Budismo foi invadido pelo Islã e pelas crenças hindus por volta de 1200 DC. O culto a Kannon passou da Índia para o Sudeste Asiático, onde teve grande sucesso, e depois para o Tibete e o Nepal (no Tibete, acredita-se que o atual Dali Lama seja a reencarnação terrena do Kannon ), e também para a China e a Coreia, antes finalmente chegando ao Japão.

Fugen no topo do elefante Sanjūsangendō
do século 13
em Kyoto

2. Fugen Bosatsu
Jp. = Fugen Bosatsu菩薩菩薩
Chn. = Pǔxián Púsà菩薩菩薩
Sânscrito. = Samantabhadra समन्तभद्र
Émei shan (Emei Shan) 峨眉山 é a montanha sagrada de Fugen na província de Sichuan, China. Éméi Shan é pronunciado "Gabisan" no Japão.

Fugen é conhecido como o Bodhisattva da "Grande Conduta", pois Fugen ensina que a ação e a conduta (comportamento) são tão importantes quanto o pensamento e a meditação. Fugen incentiva as pessoas a praticarem diligentemente os preceitos budistas de caridade, conduta moral, paciência e devoção. Fugen fez dez votos por praticar o Budismo e é o protetor de todos aqueles que ensinam o Dharma (Lei Budista).

Fugen é frequentemente retratado em um elefante (tradicionalmente um elefante branco com seis presas). As seis presas representam a superação do apego aos seis sentidos, enquanto o elefante simboliza o poder do Budismo para superar todos os obstáculos. Nas obras de arte das tradições Mahayana , Fugen é frequentemente mostrado segurando a joia que realiza o desejo ou um botão de lótus, mas nas obras de arte das seitas esotéricas , Fugen é comumente sentado em uma pétala de lótus, em vez de em cima de um elefante. Fugen frequentemente aparece com Monju Bosatsu flanqueando o Buda Histórico (Shaka) em obras de arte japonesas conhecidas como Tríade Shaka (Shaka Sanzon 釈迦三尊).

Monju Bosatsu montando leão.
Século 12, Templo Chusonji
Foto da revista
Nihon no Bi no Meguru #35

3. Monju Bosatsu
Jp. = Monju Bosatsu文殊菩薩
Chn. = Wén Shū Púsà 文殊菩薩
Sânscrito. = Mañjuśrī मञ्जुश्री
Wutai shan 五臺山 é a montanha sagrada de Monju em Shanxi 山西 China. No Japão, Monju é frequentemente retratado com cinco cachos de cabelo (às vezes com um, três, seis ou oito). Os cinco simbolizam os cinco picos de sabedoria 五智 do Monte Wutai 五臺 (Jp. = Godai) da China.

Aquele que é nobre e gentil. Monju é a personificação da sabedoria. Imagens de Monju foram introduzidas no Japão por monges chineses que, durante uma viagem a Wutaishan, souberam que Manjusri estava reencarnado na pessoa do monge japonês Gyōki , e assim foram para Nara em 736. Um desses monges, Bodhisena (Bodaisenna japonês) , sucedeu Gyōki como diretor da comunidade budista do Templo Tōdai-ji em Nara em 751 ou 752. Por sua vez, outro monge chamado Ennin viajou para a China para o Monte. Wutai (a montanha sagrada de Monju na China) no ano de 840, durante um jornada que durou nove anos, de 838 a 847, e trouxe de volta escrituras e imagens desta divindade.

Monju Bosatsu , junto com Fugen Bosatsu (Samantabhadra), são discípulos do Buda Histórico . No Japão, os dois aparecem frequentemente com o Buda Histórico num grupo chamado Shaka Sanzon, “os três veneráveis de Sakyamuni”. também conhecida como Tríade Shaka . Monju representa sabedoria, inteligência, força de vontade, domínio do Dharma, memória infalível, perfeição mental e eloqüência. Esta divindade, conhecida na Índia pelas doutrinas do Theravada , é identificada com o Rei de Gandharva – Pancasikha. Monju Bosatsu também aparece em muitos textos Mahayana .

Monju é frequentemente representado na Índia e no Tibete, na China e no Japão, e no Nepal, cuja tradição afirma que Monju fundou após sua chegada da China. As imagens de Monju aparecem apenas no final do século VI na Ásia Central e em algumas estelas chinesas associadas a Vimalakirti (japonês = Yuima Koji).

Jizo,
Templo Jufuku-ji da Era Kamakura. Agora mantido no Museu Nacional
Tsurugaoka Hachimangu
em Kamakura

4. Jizo Bosatsu
Jp. = Jizō Bosatsu地蔵菩薩
Chn. = Dìzàng Púsà
Skt. = Kṣitigarbha क्षितिघर्भ
Jǐuhuá shan 九華山 é a montanha sagrada de Jizō na província de Anhui 安徽, China. Jǐuhuá shan é pronunciado “Kukesen” em japonês. Uma das mais queridas de todas as divindades japonesas, Jizō trabalha para aliviar o sofrimento e encurtar a pena daqueles que cumprem pena no inferno, para entregar os fiéis ao paraíso ocidental de Amida (onde os habitantes não estão mais presos nos seis estados de desejo e cármicos). renascimento) e para responder às orações dos vivos por saúde, sucesso, filhos e todos os tipos de petições. No Japão moderno, Jizō é um salvador por excelência, um amigo de todos, nunca assustando nem mesmo as crianças, e suas muitas manifestações - muitas vezes fofas e parecidas com desenhos animados nos tempos contemporâneos - incorporam elementos taoístas, budistas e xintoístas .

Jizō prometeu permanecer entre nós fazendo boas obras e ajudar e instruir todos aqueles que giram incessantemente nos seis reinos do sofrimento , especialmente as almas dos falecidos que estão sendo julgados pelos Dez Reis do Inferno (explicando assim por que as estátuas de Jizō são comumente encontradas em cemitérios japoneses). Jizō promete cumprir incessantemente essas tarefas no intervalo de eras entre a morte do Buda Histórico e a chegada do Buda Miroku (o Buda do Futuro). Miroku está programado para chegar, de acordo com a seita japonesa Shingon 真言 do Budismo Esotérico (Mikkyō 密教), daqui a cerca de 5,6 bilhões de anos, para conceder a salvação universal a todos os seres.

Budismo Mayahana – O Conceito Bosatsu
O Budismo Mahayana (também chamado de “Veículo Maior”) proclama a existência de incontáveis Bosatsu (Bodhisattva) que atuam como salvadores universais para todos os seres vivos. Para os seguidores budistas no Japão, que são em sua maioria da tradição Mahayana , “compaixão” é o valor que define o conceito Bosatsu . Em toda a região asiática, os Quatro Bosatsu da Compaixão estão entre os salvadores budistas mais conhecidos.

O termo “Bodhisattva” foi originalmente usado para se referir ao Buda Histórico antes de atingir a iluminação. Depois disso, o termo também foi usado para se referir a Miroku (sânsc. Maitreya), o Buda do Futuro. Com a disseminação do Budismo Mahayana , no entanto, o termo passou a significar aquele que alcança a iluminação, mas atrasa o estado de Buda , permanecendo na terra para ajudar todos os seres sencientes a alcançarem a salvação. Na era atual (nossa era atual), Miroku aparece apenas como um Bosatsu , alguém que atrasou o estado de Buda , alguém que ficou para trás para beneficiar os outros. Este último conceito foi vigorosamente promovido pelos adeptos do Mahayana para diferenciá-lo do conceito Theravada de Arhat . O Arhat também é um ser iluminado, mas de acordo com os crentes Mahayana , o Theravada Arhat possui uma iluminação inferior, alcançada egoisticamente, baseada no "benefício de si mesmo" - pois os Theravadins enfatizam a vida monástica, o abandono dos prazeres seculares, a concentração de todas as energias para alcançar a libertação individual. O Bodhisattva das tradições Mahayana , no entanto, é inteiramente motivado pela compaixão, pelo desejo de “beneficiar os outros” – na verdade, a aspiração mais elevada do Bodhisattva Mahayana é salvar todos os seres sencientes. Bodhisattva também tem um terceiro significado nas tradições Mahayana – refere-se a qualquer pessoa que procura sinceramente salvar os outros enquanto segue o caminho da iluminação. Essencialmente, qualquer pessoa que decida seguir o caminho budista pode ser chamada de Bodhisattva , e muitos Mahayanas acreditam que existem inúmeros bodhisattvas na terra a qualquer momento. Enquanto o Budismo Theravada enfatiza a vida monástica - a vida do monge - como o único caminho para a salvação ( navio Arhat ), a escola Mahayana diz que qualquer pessoa, incluindo leigos, pode atingir o estado de Buda praticando o

Valores do Bodhisattva . Para saber mais sobre essas diferentes interpretações, clique aqui.

Gokō Shii Amida五刧思惟阿弥陀 (também conhecido como Hōzō Bosatsu). Templo Tōdaiji (Nara), século XIII.

Hōzō praticou por muito tempo (cinco kapla) antes de atingir a iluminação e, portanto, é mostrado com cabelos grossos. Um kalpa (Jp. = Kō) é o período necessário para esvaziar uma cidade de 16 quilômetros quadrados de campos de papoula, se uma semente fosse removida a cada três anos. <Fonte: Iluminismo Incorporado, A Arte do Escultor Budista Japonês (séculos VII a XIV). Sociedade Japonesa, 1997. ISBN 0-913304-43-3.

Hōzō Bosatsu
(também conhecido como Amida Nyorai )

Sânscrito. Dharmakara. O Sutra da Vida Infinita (Jp. = Muryojukyō 無量壽經) registra os discursos proferidos pelo Buda Histórico no Pico do Abutre em Rajagriha (Índia), onde ele fala dos 48 votos feitos por Hōzō Bosatsu 法蔵菩薩 (também escrito Hozo ou Houzou ) para ajudar todos os seres sencientes a alcançar a salvação. Como humano, Hōzō foi um rei que desistiu de seu trono após ouvir os ensinamentos do Buda Lokesvararaja ((Sejizaiō Butsu自在王佛).

Após eras de prática, ele fez 48 votos四十八願 e posteriormente alcançou o estado de Buda , tornando-se conhecido como Amida , o Buda da Vida Infinita. Aqueles que acreditam em Amida renascerão na Terra Buda da Perfeição (a “Terra Pura”). Dos 48 votos , o 18º voto é o mais importante. Neste voto, Hōzō Bosatsu aspira pelo universal salvação de todos os seres. Diz:

"Ao atingir o estado de Buda, se os seres sencientes nos dez quadrantes - que têm sinceridade de coração, mantêm fé e desejam nascer em minha terra - repetirem meu nome até dez vezes, ainda assim forem incapazes de renascer em minha terra, então poderei não obter a iluminação."

Os 48 votos de Hōzō Bosatsu sobreviveram até os tempos modernos, e variações dos votos são usadas por leigos, freiras e monges no Tibete, China e Japão.

SABER MAIS

Buddhism-Artwork.com , nosso site irmão, foi lançado em julho de 2006. Esta loja on-line vende estátuas de Buda e de Bodhisattva em madeira esculpidas à mão de qualidade, especialmente aquelas esculpidas para o mercado japonês. Destina-se a amantes da arte, praticantes budistas e leigos. Assim como este site (OnmarkProductions.com), ele não está associado a nenhuma instituição educacional, empresa privada, agência governamental ou grupo religioso.

RECURSOS

JAANO. Sistema Japonês de Usuários de Arquitetura e Art Net . Ligação externa. Não está mais online. Um maravilhoso dicionário online que inclui muitos detalhes sobre o Bodhisattva Kannon na arte japonesa. Também incluíram entradas separadas sobre muitas manifestações de Kannon no Japão.
Consulte a bibliografia para obter nossa lista completa de recursos sobre o budismo japonês ou visite qualquer página do site e vá até o final para obter recursos detalhados sobre aquela divindade ou tópico específico.
Um Dicionário de Termos Budistas Chineses . Com equivalentes em sânscrito e inglês. Mais Índice Sânscrito-Pali. Por William Edward Soothill e Lewis Hodous. Capa dura, 530 páginas. Publicado por Munshirm Manoharlal. Reimpresso em 31 de março de 2005. ISBN 8121511453.
Butsuzō-zu-i仏像図彙, as “Ilustrações coletadas de imagens budistas”. Publicado em 1690 (Genroku元禄3). Um dos primeiros grandes estudos de iconografia budista do Japão. Centenas de páginas e desenhos, com divindades classificadas em aproximadamente 80 (oitenta) categorias. Reimpressões modernas estão disponíveis nesta loja online (J-site).
Mandara Zuten 曼荼羅図典 (edição japonesa). O Dicionário Mandala. 422 páginas. Publicado pela primeira vez em 1993. Editora Daihorinkaku 大法輪閣. Idioma japonês. ISBN-10: 480461102-9. Disponível na Amazon.
Dicionário on-line xintoísta da Universidade Kokugakuin
Dicionário Digital do Budismo Chinês (C. Muller; login "convidado")
Budismo: Guias Iconográficos Flammarion , por Louis Frederic, Impresso na França, ISBN 2-08013-558-9, Publicado pela primeira vez em 1995. Um volume altamente ilustrado, com significado especial para aqueles que estudam a iconografia budista japonesa. Inclui também muitos dos mitos e lendas da Ásia continental, mas sua força especial está na cobertura da tradição japonesa. Centenas de imagens/fotos acompanhantes, tanto em preto e branco quanto em cores.