GESTOS DE MÃO MUDRA COM SIGNIFICADO RELIGIOSO

Origem = Índia, Sânscrito = Mudrā
Chn = Yìn Xiàng 印相, Krn = Insang 인상
Jp = Insō, Inzō 印相, lit. “selo” ou “sinal”
Também conhecido como Kakunin-in 確認印 no Japão

Ensinando Mudra (também conhecido como Tenbōrin-in )  Foto do Museu Miho

Na escultura e pintura budista em toda a Ásia, o Buda ( Nyorai, Tathagata ) é geralmente representado com um gesto de mão característico conhecido como mudra. Mudras são usados ​​principalmente para indicar a natureza e função da divindade. Eles também são usados ​​rotineiramente pelos monges japoneses atuais em seus exercícios espirituais e adoração. O conhecimento desses gestos com as mãos pode ajudar muito na identificação de imagens de Buda (nem tanto ao tentar identificar imagens de Bodhisattva/Bosatsu ). Mas há muita variação e sobreposição entre os mudra, e as tradições no Japão diferem daquelas da Ásia continental, por isso não se deve depender exclusivamente do mudra para identificação.

Os mudra mais conhecidos no Japão são aqueles associados aos Cinco Budas da Sabedoria (Jp = Godai Nyorai, Gochi Nyorai), um grupo que se originou na Índia, assim como a maior parte da iconografia budista. Os cinco são emanações da natureza búdica. Eles incorporam cinco sabedorias fundamentais – sabedoria contra a raiva, inveja, desejo, ignorância e orgulho – para nos ajudar a libertar-nos do ciclo de morte e renascimento ( samsara ). Cada um dos cinco tem um mudra específico que corresponde a um dos cinco episódios definidores da vida do Buda Histórico (ver gráficos abaixo). Cada um dos cinco também está associado à direção da bússola, cor e outros atributos. No Japão, apenas dois dos Cinco Budas ainda são amplamente reverenciados. Os cinco são:

• Ensinando Mudra , Dainichi Nyorai (Vairocana) | Centro | Branco | Bem conhecido no Japão.
• Não tema Mudra , Fukūjōju Nyorai (Amoghasiddhi) | Norte | Verde
• Bem vindo Mudra , Hōshō Nyorai (Ratnasambhava) | Sul | Amarelo
• Mudra que toca a terra , Ashuku Nyorai (Akshobhya) | Leste | Azul
• Meditação Mudra , Amida Nyorai (Amitabha) | Oeste | Vermelho | Bem conhecido no Japão.
• Outros mudra bem conhecidos também são apresentados abaixo 

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Tenbōrin-in 転法輪印 ou Girando a Roda da Lei Mudra Seppō-in Setsubō-in 説法印 ou Exposição do Dharma Mudra Associado a Dainichi ; aparece também com imagens de Shaka , Amida e outros. Converte a ignorância e a perplexidade na sabedoria da consciência primordial	Dharmachakra Mudra Girando a Roda da Lei Mudra Ensinando Mudra Pregando Mudra Roda do Dharma Mudra Vyakhyana Mudra Exposição do Dharma Mudra Sabedoria da Legalidade Universal Mudra Branco/Centro/Zênite	Este gesto foi usado por Shaka Nyorai (o Buda Histórico) ao pregar seu primeiro sermão após atingir a iluminação. Refere-se especialmente ao ensinamento do Dharma (lei) e à pregação do Buda. Este mudra é formado segurando a mão direita com a palma voltada para fora, na frente do peito, e unindo o polegar e o indicador. Fora do Japão, este mudra é conhecido por vários nomes: Vitarka (mudra da argumentação) Karana (mudra de ação religiosa) Vyakhyana (mudra de exposição); conhecido como Seppō-in Mudra説法印 no Japão
ENSINANDO MUDRA. O termo sino-japonês Seppou-in é provavelmente uma tradução de Vyakhyana. Existem estudiosos japoneses que acreditam que Tenbourin-in (sânsc. Dharmacakra Mudra) e Seppou-in (sânsc. Vyakhyana Mudra) são idênticos. Alguns japoneses dizem que o Seppou-in formado pela união do polegar e do indicador simboliza o "corpo do Dharma" (hosshin法身; sânscrito dharmakaya). Unir o polegar e o dedo médio simboliza o "corpo de recompensa" (hōjin報身; sânscrito sambhogakaya). Unir o polegar e o terceiro dedo simboliza o "corpo de transformação" (ōjin応身; sânscrito nirmanakaya). No entanto, nenhuma interpretação semelhante pode ser encontrada em outros lugares da Ásia. <parágrafo acima cortesia do dicionário JAANUS > Dainichi Nyorai corresponde ao primeiro giro da Roda da Lei do Buda Histórico em Deer Park em Sarnath (Índia), onde Shaka deu seu primeiro sermão. O giro da roda do Dharma é uma metáfora para ensinar o caminho da iluminação. CITAÇÃO: Este mudra “simboliza a destruição dos males humanos, bem como a progressão constante das doutrinas budistas que penetram em todos os Seres e que, sem limites, como a roda cósmica, existem universalmente. Este é um simbolismo que acentua o movimento da roda, um movimento contínuo da Lei que é constantemente transmitido a todos os Seres." <end quote by ED Saunders>

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Semui-in 施無畏印 Associado a Amogha- siddhi (Jp: Fukūjōju Nyorai ) e Shaka Nyorai Converte o ciúme e a inveja em toda sabedoria realizadora	Abhaya Abhayadana Abhayaprada “Não temas” Sabedoria exigida pelo karma para sua conclusão. Verde Norte	Gesto de destemor e concessão de proteção; mão direita levantada acima da coxa direita com a palma voltada para fora, os dedos apontando para cima. Diz-se que é o gesto de Shaka Nyorai (Buda Histórico) imediatamente após atingir a iluminação. Este mudra é frequentemente usado em combinação com o Varada Mudra (mudra de boas-vindas). Associado a Amoghasiddhi (Jp: Fukujoju Nyorai; não frequentemente encontrado em esculturas budistas japonesas). Amoghasiddhi significa “sucesso inevitável”. O episódio refere-se ao Buda histórico que, enquanto meditava profundamente em forma humana, foi protegido durante sete dias da chuva e do vento tempestuosos por Mucilinda, o rei serpente de sete cabeças que abriu a cabeça sobre o Buda. Mucilinda é um dos Naga, um agrupamento de poderosos seres serpentes, incluindo o dragão , que se converteu ao budismo após ouvir os ensinamentos de Shaka Nyorai; no Japão, os Naga são membros das Hachi-bushu (Oito Legiões, Protetores do Budismo).
Fear Not Mudra, conforme citado em JAANUS The Japanese Architecture and Art Net Users System Literalmente o “mudra para conceder destemor”. Gesto com a mão em que a mão direita, com os dedos estendidos, é colocada na frente do peito. Na iconografia do budismo japonês, as imagens com a mão direita exibindo o semui-in e a mão esquerda exibindo o yogan-in são consideradas como representando o estilo geral das imagens dos Tathagatas (os Nyorai ), e este tipo é denominado Tsuubutsugyou . 通仏形(lit. "forma comum aos Budas"). Portanto, o semui-in não se restringe às imagens de Shaka , mas também é amplamente utilizado como o mudra de Yakushi , Miroku e Fukuu Jouju na Mandala do Mundo Diamante . Acredita-se que este mudra tenha sua origem em um evento que ocorreu durante a vida de Shaka. O malévolo Devadatta, desejando matar Shaka, lançou sobre ele um elefante enlouquecido com álcool, mas o elefante foi atingido pelo poder espiritual de Shaka e caiu prostrado diante dele. Para enfatizar a grandeza de Shaka, no entanto, as representações existentes deste episódio na Índia retratam Shaka maior que o elefante e, como resultado, sua mão direita é frequentemente mostrada com os cinco dedos estendidos e a palma voltada para baixo, como se fosse acariciar a cabeça do elefante. As origens deste mudra não são necessariamente aceitas pelos historiadores da arte contemporânea. Mas tendo em conta o facto de que no Tibete o mudra virado para baixo, como nas representações desta subjugação do elefante enlouquecido, é também chamado de "concessão de protecção" (skyabs sbyin), esta interpretação ainda é altamente possível. Imagens de Shaka exibindo este semui-in são encontradas em países budistas por toda a Ásia, mas há poucos exemplos de sua ocorrência em combinação com a mão esquerda formando o yogan-in , como é o caso do Japão; em vez disso, a mão esquerda geralmente é mostrada colocada na forma do "mudra de meditação" ( zenjou-in ), ou segurando uma ponta das vestes. <fim da citação de JAANUS>

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Yogan-in 与願印 Associado a Hōshō Nyorai , Kashō Butsu e Shaka Nyorai Chinês: Baosheng Fo Converte orgulho, ganância e inveja na sabedoria da equanimidade; a sabedoria da semelhança essencial	Varada “Bem-vindo” Mudra de caridade ou Mudra de bênção Sul Amarelo Fonte de coisas secretas Aquele que administra os tesouros	Representa principalmente a realização de desejos àqueles que acolhem os ensinamentos do Budismo; mão direita aponta para baixo, com a palma voltada para fora; mão esquerda frequentemente usada quando combinada com Abhaya Mudra . Em uma variante, o polegar e o indicador da mão se tocam. Associado principalmente a estátuas de Buda em pé. Quando Shaka Nyorai é mostrado com este mudra, ele simboliza a convocação do céu para testemunhar sua iluminação. Este mudra corresponde a Hōshō Nyorai宝生如来(sânsc. Ratnasambhava; não é frequentemente encontrado em esculturas budistas japonesas). Também corresponde a Kassapa ou Kashō Butsu迦葉仏(Sânscrito Kasyapa), um dos Sete Budas do Passado; Kasyapa foi o antecessor imediato do Buda Histórico .

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Gōma-in 降魔印 também leia Sokuji-in Shokuchi-in 触地印 Associado a Akshobhya; Ashuku Nyorai no Japão converte raiva e agressão em sabedoria espelhada	Bhumisparsha Terra como Testemunha Sabedoria Espelhada East Blue Subjuga paixões demoníacas; manifesta o puro espírito da vigília	Literalmente "tocando a terra"; associado a Shaka Nyorai , que toca o solo para “chamar a terra para testemunhar” sua vitória sobre a tentação durante sua batalha com Mara (o Maligno); feito com as duas mãos, com a mão direita pendurada sobre o joelho direito, palma para dentro, com o(s) dedo(s) tocando a terra, enquanto a mão esquerda posicionada no colo com a palma para cima. Às vezes, a mão esquerda segura uma tigela de esmola; um dos mudra mais comuns entre os Budas sentados na Ásia; não é tão comum no Japão, entretanto. Este mudra corresponde a Ashuku Nyorai (sânsc. Akshobhya), que é encontrado principalmente na mandala das seitas budistas esotéricas do Japão. No entanto, entre as muitas estátuas budistas do Japão que datam do século VIII em diante, Ashuku raramente é representada.

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Zenjō-in 禅定印 Jō-in 定印 Jōin é uma abreviatura de Zenjō-in, que significa “Meditação Mudra” Hokkaijō-in 法界定印 Mudra do Reino do Dharma ------------ Hokkai significa “ Reino do Dharma” (sânscrito = Dharmadhatu); portanto, Hokkaijō-in significa “Mudra de Meditação do Reino do Dharma”. No Japão, este mudra não é usado para imagens de Amida Nyorai ------------ Mida no jō-in 弥陀の定印 阿弥陀の定印 Também conhecido como Rikitan-in力端印 Mida é uma abreviatura de Amida e associada especificamente a Amida Nyorai. Converte desejo, luxúria e paixão na sabedoria da consciência discriminativa. A mundialmente famosa estátua do Grande Buda de 15 metros em Kamakura é Amida .	Dhyana Meditação Mudra ou Contemplação Mudra No Budismo Esotérico Japonês, Dainichi Nyorai incorpora a sabedoria da essência do reino do Dharma. ------------ Meditação Mida jō-in Mudra de Amida Nyorai Sabedoria de Distinção Aquele cujo esplendor é incomensurável Buda da vida após a morte Buda do Paraíso Ocidental Oeste / Vermelho	No Japão, este mudra está associado a Shaka Nyorai , Dainichi Nyorai e Senju Kannon . Encontrado principalmente em imagens sentadas, mas algumas imagens em pé do Senju Kannon também são mostradas com este gesto manual. Feito colocando as duas mãos no colo, direita em cima da esquerda, com as palmas voltadas para cima e os polegares se tocando para formar um círculo. Simboliza o Buda em estado de meditação. Este mudra era extremamente popular na Ásia e há muitos exemplos em toda a região. Mas no Japão, raramente foi usado para imagens de Amida Nyorai . Em vez disso, Amida é retratada quase exclusivamente com o Mida no Jōin Mediation Mudra (veja abaixo). Na iconografia japonesa, o Mudra de Meditação foi diferenciado em dois tipos, com o Zenjō-in comum (também chamado de Hokkaijō-in) usado principalmente para Dainichi Nyorai na Mandala do Mundo do Útero (Taizoukai), e o Mida-no-jōin reservado especificamente para imagens de Amida Nyorai . Apesar desta variação, ambos os mudra ainda são traduzidos como “mudra de meditação”. Além disso, a arte Zen frequentemente retrata Shaka (o Buda Histórico) com o mudra de meditação comum, mas a posição de ambas as mãos é frequentemente invertida (esquerda em cima da direita, não direita em cima da esquerda). Isso é chamado de Zenshūyō-no-Shaka (Shaka no estilo da seita Zen). Mudra de Meditação Mida no Jōin Este mudra é encontrado quase exclusivamente no Japão e associado especificamente a Amida Nyorai . Na China, este mudra raramente é visto. Fora do Japão, Amida é retratada principalmente com o mudra de meditação comum (o Zenjō-in, o Hokkaijō-in). No Japão, entretanto, o mudra de meditação comum não era usado para imagens de Amida . Em vez disso, o Mida-no-jōin foi usado para ajudar a diferenciar entre Dainichi e Amida . Formado colocando a mão direita sobre a palma da mão esquerda, com as pontas dos polegares tocando levemente; mãos apoiadas no colo, palmas para cima; a mão direita representa a iluminação; a mão esquerda representa o mundo da aparência (ilusões); este mudra simboliza o triunfo da iluminação sobre o mundo das ilusões; em uma variante, os dedos médio, anular e mínimo de ambas as mãos ficam um sobre o outro, com os polegares e o indicador de ambas as mãos se tocando, formando um círculo. Este mudra corresponde à meditação do Buda histórico sob a sagrada árvore Bodhi, embora existam diversas variações com diferentes posições dos dedos. O Mida-no-jouin é descrito no Kongouchou Yuga Kanjizaiou Nyorai Rhugyouhou金剛頂瑜伽観自在王如来修行法, que se acredita ser a fonte textual do mudra. < fonte JAANUS >

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Raigō-in 来迎印 Associado estreitamente com Amida Nyorai	Vitarka Raciocínio Mudra Ensinando Mudra Discussão Mudra	Intimamente relacionado ao mudra Dharmachakra ; a mão direita aponta para cima, a esquerda para baixo; ambas as palmas voltadas para fora, com o polegar e o indicador de cada mão formando um círculo; mão direita na altura dos ombros, mão esquerda na altura do quadril. Em uma variante, a mão esquerda repousa com a palma voltada para cima no colo, com a mão direita levantada até a altura dos ombros com o polegar e o indicador formando um círculo; em outra variante, os dedos indicador e mínimo de ambas as mãos estão estendidos, mas os dedos médio e anular estão ligeiramente curvados para dentro, com a mão esquerda apontando para cima e a direita apontando para baixo.  Variações
O termo Raigō-in来迎印, ou mudra de boas-vindas, só é aplicado a Amida Nyorai . Refere-se especificamente a nove mudra diferentes usados ​​por Amida ao receber os mortos na Terra Pura (Jōdo 浄土) da Bem-aventurança Suprema (Gokuraku 極楽). Esses nove são conhecidos como Amida Kubon-in阿弥陀九品印 (também leia Amida Kuhon-in ), que significa “Mudra dos Nove Níveis de Renascimento”. A Terra Pura de Amida é composta de nove níveis ou graus diferentes, e os devotos renascem em um dos nove. No Japão, os nove níveis são às vezes representados nas pinturas e esculturas de Amida por nove mudra (gestos manuais) diferentes. Jōshō de grau superior 上生 Superior, Nascimento Superior Jōbon Jōshō 上品上生 Nascimento Superior, Médio Chūbon Jōshō 中品上生 Nascimento superior e inferior Gebon Jōshō 下品上生 Chūshō de grau médio 中生 Nascimento Médio, Superior Jōbon Chūshō 上品中生 Meio, Nascimento Médio Chūbon Chūshō 中品中生 Nascimento Médio e Inferior Gebon Chūshō 下品中生 Geshō de Grau Inferior 下生 Nascimento Inferior, Superior Jōbon Geshō 上品下生 Nascimento Inferior, Médio Chūbon Geshō 中品下生 Inferior, Inferior Nascimento Gebon Geshō 下品下生 Fonte do clipart: Site da Sede Jodo Shu, Honen Budismo

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Chiken-in 智拳印 Também chamado de Kakushō-in覚勝印ou "Mudra da Iluminação Suprema" Associado a Dainichi Nyorai Converte a ignorância e a perplexidade em sabedoria da consciência primordial CHI 智 = o poder intelectual para destruir as paixões deste mundo e atingir o estado de Buda	Vajra Mudra dos Seis Elementos Sabedoria Suprema Punho da Sabedoria Um dos  Cinco Buda da Sabedoria Buda do Centro Incorpora Onisciência e Sabedoria da Legalidade Universal Em sânscrito, Dainichi é conhecido como Vairocana ou Mahavairocana	Gesto característico de Dainichi Nyorai no Japão e na Coréia; fora do Japão, Dainichi é normalmente representado com o gesto de ensino (pregação), o mudra Dharmacakra, pois Dainichi corresponde ao primeiro giro da Roda da Lei do Buda histórico em Deer Park em Sarnath (Índia), onde Shaka Nyorai deu seu primeiro sermão depois de atingir a iluminação. Dainichi às vezes também é mostrado segurando um frasco de remédio na mão esquerda enquanto a mão direita forma o Abhaya ou o Varada mudra. O Vajra mudra é formado segurando o dedo indicador levantado da mão esquerda cerrada com a mão direita cerrada, com a ponta do dedo indicador direito tocando (ou enrolada) a ponta do dedo indicador esquerdo. Isso também é conhecido como mudra dos seis elementos , ou o punho da sabedoria mudra , pois simboliza a unidade dos cinco elementos mundanos (terra, água, fogo, ar e metal) com a consciência espiritual. No Japão, Dainichi Nyorai é especialmente importante para os adeptos do Budismo Esotérico (Shingon).
SEIS ELEMENTOS MUDRA “ O Vajra Mudra é típico da Coréia e do Japão, mas é um tanto raro na Índia, então talvez deva ser mais apropriadamente identificado por seu nome japonês de Chi Ken-in.” <Citação de Artefatos Orientais > <Citação de JAANUS > Literalmente “mudra do punho do conhecimento”. Existem alguns exemplos, embora raros, em que as posições das mãos esquerda e direita são invertidas (por exemplo, imagem de Dainichi em Oomishima Jinja大三島神社, província de Ehime). Na Índia, este mudra era conhecido como jnanamusti mudra ou bodhyagri mudra . No Japão é geralmente conhecido como chiken-in. Na iconografia do budismo indo-tibetano, entretanto, o termo bodhyagri-mudra era geralmente usado, e é traduzido no Japão como kakushou-in覚勝印ou "mudra da iluminação suprema". Existem várias teorias sobre as origens e o simbolismo deste mudra. Segundo algumas autoridades, deriva do tenbourin-in (ensino murdra), enquanto outros equiparam a mão esquerda ao órgão masculino e a mão direita ao órgão feminino, e sustentam que representa, por meio do simbolismo sexual, o divindade central da mandala da qual emanam todas as outras divindades. De acordo com a interpretação tradicional do Budismo Esotérico Japonês, entretanto, as mãos esquerda e direita representam seres sencientes e Budas, respectivamente, e este mudra é geralmente interpretado como simbolizando a resposta mútua do Buda e dos seres sencientes. O mudra é mais comumente visto em imagens de Dainichi na Mandala do Mundo Diamante (Kongoukai Mandara金剛界曼荼羅), mas também é encontrado em outras divindades afiliadas ao Budismo Esotérico, como Ichijikinrin Butchou 一字金輪仏頂(por exemplo, Chuusonji中尊寺in Hiraizumi平泉, província de Iwate), Sonshou Butchou尊勝仏頂(por exemplo, divindade central da Stupa Oriental no Monte Kouya高野) e Daishou Kongou大勝金剛. <fim da citação de JAANUS > SEIS ELEMENTOS六界, Jp. = Rokukai ろくかい No Budismo Esotérico, os cinco elementos (Jp. = Goshiki五行) são combinados com um elemento adicional, a MENTE, para um total de seis. Estátuas ou pinturas do Buda Dainichi , a divindade central do Budismo Esotérico no Japão, muitas vezes retratam Dainichi com um gesto de mão característico chamado Mudra dos Seis Elementos ( Chiken-in智拳印) , no qual o dedo indicador da mão esquerda está entrelaçado. pelos cinco dedos da direita. Este mudra simboliza a unidade dos cinco elementos mundanos (terra, água, fogo, ar e espaço) com seis elementos, a consciência espiritual. (Nota: Este agrupamento de cinco elementos difere um pouco do agrupamento chinês de cinco. ) Para alguns, este mudra equipara a mão esquerda ao órgão masculino e a mão direita ao órgão feminino, e afirma que representa, por meio de relações sexuais. simbolismo, a divindade central da mandala da qual emanam todas as outras divindades. De acordo com outra interpretação, a mão esquerda representa os seres sencientes e a mão direita o Buda e, portanto, simboliza a resposta bidirecional do Buda e dos seres sencientes. Na forma de arte Mandala , que é de especial importância para as seitas esotéricas do Japão (Shingon, Tendai), os cinco elementos são considerados inanimados (isto equivale ao Garbhadhatu ou Womb World Mandala ). Somente adicionando o sexto elemento – mente, percepção ou consciência espiritual – os cinco se tornam animados. Isso equivale à Mandala Vajradhatu ou Diamond World . Dito de outra forma, só há “unidade” quando o sexto elemento é adicionado. Sem o sexto elemento, os olhos comuns veem apenas as formas ou aparências diferenciadas. Terra Água Fogo Ar (ou Vento) Espaço a MENTE (consciência ou percepção espiritual) * pule para a página dos cinco elementos *

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Gasshō 合掌 ou Gōjū 合十 Pressionar as mãos em oração.	Anjali Añjali Namaskara Namaskra Namaste Mudra de Veneração NA CHINA Mudra de Kwan Yin ( Kannon ) e Yama	Mudra de Saudação, Respeito, Veneração. Um gesto simbólico de reverência que simboliza a unidade do corpo e da mente; também uma saudação de monge. Palmas unidas na altura do peito (lembra a imagem ocidental de mãos em oração); significa respeito, submissão e veneração e, portanto, não é encontrado nas estátuas do Buda ( Nyorai ).     Gesto comum usado até hoje pelos adoradores japoneses para mostrar respeito às divindades do santuário e do templo; também o gesto habitual de saudação na Índia

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Baku 縛 Gebaku 外縛 Naibaku 内縛	Bandha significa literalmente “amarrar” Mudra de Amarrar Gebaku representa o voto de se tornar iluminado. Também simboliza o coração e a compaixão do Buda. Naibaku constitui um vínculo interno e representa o voto de muitos Budas de ajudar todos os seres sencientes.	Abaixo texto cortesia de JAANUS Gesto de mão formado pelo cruzamento de ambas as mãos com os dedos entrelaçados. Quando os dedos estão entrelaçados por fora, isso é chamado de gebaku (lit. "ligação externa"), enquanto quando eles estão entrelaçados por dentro, é chamado de naibaku (lit. "ligação interna"). Por formar a base de muitos mudras, uma importância considerável foi atribuída a ele no Budismo Esotérico (Mikkyou), e foi contado entre os mudras-mãe, Immo 印母. No entanto, baku raramente era encontrado em imagens ou pinturas reais. Quando usado, era frequentemente em imagens do arhat (rakan), ou monges eminentes, como Fukuu (sânscrito: Amoghavajra; 705-774), um dos oito patriarcas da seita Shingon. As figuras mostradas com o gebaku incluem Genbou (691-746), um dos seis patriarcas da seita Hossou, e Daikashou (sânscrito: Mahakasyapa) em uma tríade com Shaka Nyorai e Onanda (Jp: Anan). FOTOS: www.skhquest.com/articles/ninjakuji.aspx

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Pesquisa pendente desconhecida	Uttarabodhi Mudra da Iluminação Suprema	Mãos mantidas na altura do peito; os dedos indicadores de ambas as mãos são levantados, tocando-se; os dedos restantes são cruzados e dobrados; os polegares estão cruzados e dobrados ou tocando-se nas pontas; fora do Japão, este mudra aparece algumas vezes com imagens de Dainichi Nyorai (Vairocana).

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Pesquisa pendente desconhecida	Vajrapradama Mudra de confiança inabalável	As pontas dos dedos das mãos estão cruzadas, representando uma confiança inabalável.

MAIS EXEMPLOS
Apenas os seguintes mudras são usados ​​rotineiramente no Budismo Theravada: 

• Gesto para amenizar o medo (Abhaya Mudra)
• Gesto de boas-vindas ou de oferenda (Varada mudra)
• Gesto de pregação do Dharma (Dharmacakra mudra)
• Gesto de raciocínio (Vitarka mudra)
• Gesto de meditação (Samadhi mudra)
• Gesto de chamar a terra para testemunhar (Bumiparsa mudra)

CADERNO (notas de estudo):

• A mão esquerda de Shaka Nyorai às vezes é segurada com a palma para cima e os dedos estendidos (exceto os dois do meio, que podem ser ligeiramente curvados para atrair as pessoas para a salvação).
• Yakushi Nyorai geralmente segura um pote de remédios na mão esquerda.
• A mão esquerda de Amida Nyorai é mostrada com um gesto de "ok" invertido, com o polegar e o indicador formando um círculo.
• A mão esquerda de Miroku Nyorai geralmente aponta para baixo.

Cinco Famílias Búdicas, Cinco Energias Principais, Cinco Sabedorias
Cinco Grandes Budas da Sabedoria
Os Cinco Budas da Meditação, Os Cinco Jina, Os Cinco Tathagatas
Sabedoria contra raiva, inveja, desejo, ignorância e orgulho

1. Família Vajra (Diamante). Converte a raiva e a agressão em sabedoria espelhada; a principal figura de Buda é Ashuku Nyorai (Akshobhya); Leste; Azul; representa uma consciência profunda da esfera da realidade; também representa a mente (azul, centro), espaço e consciência corporal
    
2. Família Carma. Converte o ciúme e a inveja em sabedoria que tudo realiza; a sabedoria exigida pelo karma para a sua conclusão; esta família é representada pela espada; Norte; Verde; associado a Fukujoju Nyorai (Amoghasiddhi) e Tara Bosatsu ; incorpora a realização da consciência profunda; esta família também representa ações (verde, norte), o vento e a consciência da língua.
    
3. Família Padma (Lótus). Converte desejo, luxúria e paixão na sabedoria da consciência discriminativa, ou na sabedoria da distinção; as principais figuras de Buda são Amida Nyorai (Amitabha) e Kannon Bosatsu (Avalokiteshvara) ; Oeste; Vermelho; família também representa fala (vermelho, oeste), fogo e consciência nasal.
    
4. Família Tathagata (Buda). Converte a ignorância e a perplexidade na sabedoria da consciência primordial, ou na sabedoria da legalidade universal; a família é representada pela Roda (girando a roda da lei), e associada a Dainichi Nyorai (Vairochana ou Mahavairocana); Centro ou Zênite; Branco; o Buda primordial, o Buda cósmico; representa a consciência profunda da esfera da realidade, o reino do dharma (sânsc. dharmadhatu); também representa a consciência do corpo, da terra e dos olhos.
    
5. Família Ratna (Jóia). Converte orgulho, ganância e inveja na sabedoria da equanimidade, ou na sabedoria da semelhança essencial; a principal figura de Buda é Hosho Nyorai (Ratnasambhava); Sul; Amarelo; esta família também representa uma consciência profunda das igualdades, da bondade (amarelo, sul), da água e da consciência auditiva.

SABER MAIS

• Manual sobre visualização de estátuas budistas
  As fotos em preto e branco do mudra nesta página da web foram digitalizadas deste manual totalmente maravilhoso de Ishii Ayako. Somente idioma japonês; 192 páginas; Mais de 80 fotos coloridas. Clique aqui para comprar o livro na Amazon. Outro livro que vale a pena ver é:
  
  
• Mudra: Um Estudo dos Gestos Simbólicos na Escultura Budista Japonesa, por ED Saunders. ISBN: 0691097968, Editora Princeton Univ. Imprensa (1º de junho de 1960)
   
• DICIONÁRIO DE JAANUS
  www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/z/zenjouin.htm
  www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm
  www.aisf.or.jp/~jaanus/deta /m/midanojouin.htm
  www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/s/seppouin.htm
  
  JAANUS HOMEPAGE
  www.aisf.or.jp/~jaanus/
  Digite "mudra" na caixa de pesquisa e clique no botão GO
  para uma lista de muitos outros mudra.
   
• Páginas de Mudra
  www.buddhanet.net/mudras.htm  
  www.buddhanet.net/e-learning/history/buddhist-art/image03.htm
  Artefatos orientais, Mudra, Asana e outros símbolos
   
• Estátua do Museu Miho do Japão
  do Paquistão, Mudra de meditação, séculos 2 a 3 dC
  Estátua de Gandhara, Mudra de ensino, séculos 4 a 5 dC
  www.miho.or.jp/booth/html/artcon/00000391.htm
  www.miho.or .jp/booth/html/artcon/00000804e.htm

Estátua do Paquistão, Gandhara, Meditação Mudra
dos séculos 2 a 3 dC, foto cortesia do Museu Miho

• Buda das Cinco Sabedorias (Buda Transcendente / Dhyani)
• Página do Buda das Cinco Sabedorias (este site)
• Cinco Tathagata em Kongokai Mandara (JAANUS; link externo)
• essenes.net/5BUDFAMILIES.html (link externo)
• Traços das Cinco Famílias Búdicas (Arquivos Berzin; link externo)
   
• Estátuas de Buda do Japão, China e Sudeste Asiático
   
• CADERNO. Coisas ainda a serem incorporadas:
  MUDRA SHINGON http://www.angelfire.com/ny3/k/kuji/index.html
  Kuji Goshin Ho 九字護身法
   
• MUDRA. http://www.metmuseum.org/special/japanese_mandalas/view_1.asp?item=13

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