9 | Foto de Daibenkudoku-ten
: digitalizada do catálogo Sanjūsangendō.
Estátua de madeira.
Altura = 164 cm.
Período Kamakura.
Tesouro Nacional.
|  大弁功徳天 （だいべんくどくてん）
Considerada uma manifestação de Benzaiten por alguns, mas por outros de Kichijōten吉祥天 (sânscrito = Śrī-devī, Lakṣmī, Laksm), a deusa budista da beleza, sorte, prosperidade e mérito. Diz o catálogo do templo Sanjūsangendō: “Daibenkudoku-ten é uma manifestação de Kichijōten . De origem hindu. Nascida do mar, esposa de Vishnu . Acredita-se que ela confere prosperidade e boa sorte. No budismo, ela é adorada como a esposa de Bishamonten e filha do Rei Dragão e Kishimojin (Sânscrito = Hāritī, Hariti). No budismo, ela também preside a prosperidade.” <end quote> Daibenkudoku-ten, junto com o imortal Basūsen (veja abaixo), frequentemente flanqueiam Senju Kannon no Taizōkai Mandara . Ela aparece frequentemente em pinturas de Senju Kannon . Daibenkudoku-ten é frequentemente confundido ou confundido com Benzaiten . Esta última é também uma deusa da prosperidade e da boa sorte, e está intimamente associada à água e ao dragão, daí a confusão. Nos textos e escrituras chinesas, Daibenkudokuten é dado como outro nome para Benzaiten.
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28 | Basū ou Basu
Basūsen ou Basusen
Basuusen
Basusennin
Basusen-nin | 婆薮仙人 ou 婆藪仙人. Eremita budista que peregrina continuamente pelo deserto, salvando seres que se perderam. Diz JAANUS : Basū, um Imortal ou Sennin 仙人. Um sábio indiano cujo nome em sânscrito, Vasu, pode ser um nome alternativo para um dos Sete Rishi, ou "videntes". Basūsen aparece como um asceta indiano que, com Kichijōten吉祥天, flanqueia Senju Kannon千手観音 no Taizoukai Mandara胎蔵界曼荼羅. Assim ele aparece frequentemente, junto com Kichijōten (embora às vezes substituído por Daikudokuten功徳天, uma forma de Kichijōten ), em pinturas de Senju Kannon . Basūsen também é um dos Nijūhachibushū二十八部衆, os vinte e oito (28) atendentes de Senju Kannon . Ele geralmente aparece como um asceta ou como um velho completamente vestido e carrega um texto, geralmente um livro em folha de palmeira. Este último é um símbolo dos textos Prajnaparamita, HANNYAKYŌ 般若経; o sutra da "Perfeição da Sabedoria", que é fundamental para a obtenção da iluminação e, portanto, para todas as formas de Budismo. Basūsen é um protetor destes textos e, como tal, aparece em pinturas como as imagens de Jūroku Zenshin 十六善神 ( 16 Protetores de Shaka Nyorai, o Buda Historial ), juntamente com outros protetores. <citação final> |
DEUSES DO VENTO E DO TROVÃO
Os Deuses do Vento (Fūjin 風神) e do Trovão (Raijin 雷神)
foram posteriormente adicionados a este agrupamento de 28 divindades protetoras.
Diz JAANUS : Esses dois deuses são baseados em divindades hindus (sânscrito = Vayu e Varun) e divindades chinesas (Fengshe 風神 e Leigong 雷公). No Budismo Esotérico (Mikkyō 密教), o Deus do Vento está incluído entre os Doze Deva (Jūniten 十二天) como Fūten風天, e entre os Guardiões das Oito Direções (Happōten 八方天) como o guardião do noroeste. O Deus do Vento também está associado à constelação de Sagitário (Jp: Iteza 射手座). <citação final> 
Raijin (Deus do Trovão)
Rodeado por tambores, segura o martelo para bater os tambores
Século 13, madeira, Sanjūsangendō em Kyoto
Digitalizado do folheto do templo
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Fūjin / Fujin (Deus do Vento)
século 13, madeira, Sanjūsangendō em Kyoto
Digitalizado do folheto do templo
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L: Raijin (Deus do Trovão) R: Fūjin (Deus do Vento)
Mesmas imagens acima. Clique nas imagens para fotos maiores.
Texto abaixo Cortesia de:
Vidas Lendárias Japonesas por Gen-ichi NISHIO
Fujin é o deus do vento, e Raijin é o deus do trovão, que são retratados nas lendas chinesas. Acredita-se que ambos vivam acima das nuvens. Fujin é geralmente retratado como um homem musculoso com um grande saco de pano cheio de numerosos ventos. Quando ele abre o saco, uma rajada de vento escapa.
Raijin (ou Raiden) é geralmente retratado como um homem musculoso com uma série de tambores ao seu redor, com os quais ele fazia o estrondo do trovão. Raijin parece um Oni, e os dois costumam ser confundidos. Uma lenda do budismo chinês diz que os dois deuses eram originalmente demônios malignos que se opunham a Buda. Então Buda ordenou ao seu exército celestial que capturasse os dois demônios. Após uma dura batalha entre demônios e 33 deuses, os dois demônios foram finalmente capturados. Eles têm trabalhado para o céu desde então. Raijin (ou Raiden) recebeu seu nome de duas palavras japonesas rai para trovão e den para relâmpago. De acordo com a lenda japonesa, ele salvou o Japão de uma frota de invasores mongóis em 1274 DC. A maneira como ele conseguiu foi sentar-se em uma nuvem, lançando uma chuva de flechas relâmpago contra a frota mongol. Como o deus do trovão, Raiden é mostrado com um tambor.  
Artista Tawaraya Sotatsu (cerca de 1600-1640 DC)
Deuses do Trovão e do Vento, Tela, Propriedade Cultural Importante
Folha de ouro e tinta sobre papel; seção de uma tela dobrável
Período Edo (1615 - 1868)
Localizado em Kennin-ji em Kyoto
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Diz Akiyama Terukazu : A expressão torna-se mais livre e dinâmica no par de pinturas em tela que representam o Deus do Vento e o Deus do Trovão, no Kennin-ji em Kyoto. Ao assimilar a iconografia clássica destas divindades e inspirando-se nas estátuas policromadas erguidas no início do século XIII no santuário de Renge-o-in, e mais particularmente no deus do relâmpago no pergaminho iluminado de Kitano-tenjin-engi, Sotatsu consegue conciliar a energia do movimento com um efeito decorativo. Esta composição, muitas vezes copiada pelos seus sucessores, marca um dos pontos culminantes da sua arte. Um dos poucos factos que temos certeza da vida de Sotatsu é que no outono de 1630, já tendo adquirido a dignidade de hokkyo (terceiro no ranking dos títulos honorários de monges budistas, que também poderiam ser concedidos a artistas leigos), ele copiou quatro pergaminhos iluminados do Saigyo-hoshi-ekotoba (Vida do Poeta-Monge Saigyo).  
Artista Ogata Korin (1658-1716 DC)
Deuses do Trovão e do Vento, Tela, Importante Propriedade Cultural
Foto e Texto Cortesia do Museu Nacional de Tóquio .
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Tanto o Deus do Vento quanto o Deus do Trovão são originalmente subordinados ao Senju Kannon e adorados junto com os 28 assistentes de Kannon. Esta é uma cópia do trabalho culminante de Sotatsu por Korin (veja fotos acima). Enquanto a imagem original de Sotatsu é caracterizada por um amplo espaço dourado e uma composição com forte sentimento de tensão, onde o Deus do Vento e o Deus do Trovão se enfrentam pelas duas extremidades, Korin mostrou uma diferença no sentido criativo ao estabilizar a composição ao colocar o dois deuses no centro e tentando representar claramente as figuras dos dois deuses com cores primárias brilhantes. <end quote from Akiyama>
Para mais informações sobre a Escola de Pintura Sotatsu - Korin (séculos XVII a XIX), consulte a resenha de Akiyama Terukazu . Veja também uma apresentação de slides de vários trabalhos de Sotatsu e Korin clicando aqui .
Fūjin 風神 e Raijin 雷神
Entrada completa do JAANUS : Lit. Deus do Vento e Deus do Trovão. Baseado em divindades indianas populares (Sk: Vayu e Varun) e em divindades chinesas (Fengshe 風神 e Leigong 雷公). Embora as divindades não tenham base nas primeiras escrituras budistas, a dupla foi adicionada aos Vinte e Oito Atendentes (Nijuuhachibushuu 二十八部衆), formando parte da comitiva dos Mil Kannon Armados (Senju Kannon 千手観音). No Budismo esotérico (mikkyou 密教), o Deus do Vento está incluído entre os Doze Devas (Juuniten 十二天) como Fuuten風天 e entre os Deuses dos Reinos e das Oito Direções (Gosei happouten 護世八方天) como o guardião do noroeste. Ele também está associado à constelação de Sagitário (Jp: Iteza 射手座). O Deus do Vento segura uma grande bolsa com cordão sobre o ombro, da qual ele libera o vento. Às vezes ele segura uma lança com uma flâmula vermelha. No Japão, o Deus do Vento é geralmente descrito como um demônio verde com dois chifres, uma boca carrancuda e pés e mãos em forma de garras. O Deus do Trovão, normalmente, é vermelho com uma cabeça de demônio com chifres, boca de símio e pés e mãos em forma de garras. Ele é cercado por um anel de tambores e, muitas vezes, por um pequeno martelo para batê-los. Na China, as primeiras representações conhecidas dos Deuses do Vento e do Trovão são encontradas nas cavernas do século 6 em Dunhuang 敦煌 (Jp: Tonkou, onde são acompanhados pelos deuses da chuva e do relâmpago. Os Deuses do Vento e do Trovão apareceram mais tarde em livros impressos em xilogravura do século 12 representando Mil Kannon Armados e os Vinte e Oito Atendentes . A representação mais antiga no Japão está em uma ilustração do "Sutra da Causa e Efeito Passado e Presente" (KAKO GENZAI INGAKYOU 過去現在因果経, 8c), em que o Vento e Os Deuses do Trovão estão incluídos entre os demônios que tentam assustar o Buda Histórico . As duas divindades aparecem em vários mandara曼荼羅 do período Heian, como no "Konkoumyou Saishououkyou Mandara" 金光明最勝王経曼荼羅 (12c). A escola Kei 13c (Keiha慶派) em Sanjuusangendou 三十三間堂, Kyoto, representam o desenvolvimento de uma tradição escultórica. Muitas lendas e contos populares cercam o Deus do Trovão e ele está incluído em vários rolos de mão narrativos ilustrados (emaki 絵巻). Por exemplo, de acordo com Kitano tenjin-engi 北野天神縁起 ("Lendas do Santuário Kitano"), o espírito vingativo de Sugawara Michizane 菅原道真 (845-903) assumiu a forma do Deus do Trovão, e esta ilustração se tornou um dos destaques de vários versões de pergaminhos. As pinturas em biombo do período Edo (byoubu 屏風) dos Deuses do Vento e do Trovão de Soutatsu 宗達 (?-ca. 1640, Kenninji 建仁寺, Kyoto) e Ogata Kourin 尾形光琳 (1658-1716, Museu Nacional de Tóquio) estão bem conhecido. <fim da citação de JAANUS>  
Estátuas de grés do Deus do Vento e do Deus do Trovão, do aclamado
ceramista japonês Koinuma Michio. Fūjin = 42,5 cm de altura, Raijin 41 cm de altura. Em uma edição anterior da principal revista de cerâmica do Japão, Honoho Geijutsu, Koinuma Michio foi nomeado um dos 100 melhores ceramistas do Japão (veja a lista completa em e-yakimono.net ). Isso é uma grande honra, considerando as dezenas de milhares de ceramistas profissionais aqui. Koinuma (1936 -) mora em Mashiko mas suas criações estão longe de Mingei; são obras de barro de altíssimo mérito artístico; outra edição anterior da HG (edição 21, 1988) trazia um artigo chamado 'A Aparência da Próxima Geração' que se concentrava em cinco cerâmicos, sendo eles Kaneko Jun, Takagi Seirei, Morino Taimei, Wada Morihiro e Koinuma. Koinuma ensaiou alguns trabalhos incríveis – exibidos em todo o mundo, alguns baseados em bronzes antigos e figuras de Haniwa e alguns totalmente de sua autoria. Clique aqui para ver a biografia de Koinuma .
 
Estátua de madeira moderna de Raijin, do artista David Bilbrey, residente em Los Angeles.
Cerca de sessenta centímetros de altura, feito de cinco blocos de tília.
A estátua foi fortemente inspirada na primeira visita de David a Sanjūsangendō (Kyoto).
Veja mais fotos no site de David.
Estátua de madeira moderna de Raijin, do artista David Bilbrey, de Los Angeles.
Cerca de sessenta centímetros de altura, feito de cinco blocos de tília.
A bateria foi posteriormente marcada com futatsudomoe 二つ巴 (tomoe duplo).
Veja mais fotos no site de David.
Ashura , Madeira, Era Nara, Templo Kyofuku-ji
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