OUTROS TENBU (DEVA) NO JAPÃO Divindades hindus adotadas pelo budismo japonês

Tenbu (Grupo Deva) O que há aqui Kankiten. Deus da Harmonia Conjugal, da Doação de Filhos, da Longa Vida e dos Restauradores Idaten. Deus da Cozinha , Protetor dos Mosteiros e Monges Daijizaiten. Protetor dos Ensinamentos Budistas e Nordeste Gigeiten. Deusa das Artes Marishiten. Deusa da Riqueza, da Classe Guerreira e dos Artistas

Origem: Mito Hindu Nomes em Sânscrito: Vinayaka, Nandikeshvara, Ganapati, Gaṇeśa,  Ganesh, Ganesha, Ganesa Sílaba de Semente Esotérica ギャクギャク Gyaku Gyaku Mantra Esotérico no Japão おん ぎゃくうん そわか Em Gyaku-un Sowak uma lit. = Hail Gyaku Honjibutsu no Japão = Estátua Moderna de Kannon , Estátua Moderna de Kurita Mall , Museu Butsuzo Fonte: Butsuzozu-i (1690) Pedra Memorial Kankiten Período Edo Final (estimativa) Esta pedra memorial está localizada no jardim de um onsen japonês (fonte termal ) estabelecimento. Como os onsen são propícios a aventuras sexuais, talvez seja apropriado que o memorial de pedra seja dedicado a Kankiten. Foto deste J-Site Kankiten 歓喜天 Também conhecido como Kangiten, Kangiten-sama, Shōten 聖天 (Shouten, Shoten), Daishō Kangiten 大聖歓喜天 ou Gaṇeśa / Ganesha / Ganesh. Também chamado de Deva da Bem-aventurança, Deva da Alegria, Deva do Prazer. Origem = Índia. No Japão, Kangiten é adorado como objeto central de devoção. Kangiten simboliza o afeto conjugal e, portanto, é rezado por casais que desejam ter filhos. As estátuas desta divindade são relativamente raras no Japão - a maioria é mantida escondida da vista do público e usada em rituais secretos das seitas Tendai e Shingon do Budismo Esotérico (Mikkyō 密教). As estátuas de Kangiten no Japão refletem claramente as origens hindus da divindade, pois na Índia a divindade é conhecida como Gaṇeśa com cabeça de elefante. No Japão, Kankiten é normalmente retratado com cabeça de elefante e corpo humano, ou como um par de divindades com dois braços e cabeça de elefante abraçadas. Kankiten Texto abaixo cortesia de JAANUS A divindade indiana com cabeça de elefante Ganesa. Um filho de Siva (Shiva) ainda adorado como uma divindade que evita obstáculos às ações e concede boa sorte a novos começos. Ele aparece na Mandala Ryoukai (両界曼荼羅) como uma divindade com cabeça de elefante chamada Binayakaten 毘那夜迦天. Na China e no Japão ele passou a ser reverenciado sob o nome de Kangiten. Embora nos textos sejam mencionadas formas de dois, quatro e seis braços, no Japão Kangiten é geralmente mostrado como um par de divindades com dois braços e cabeça de elefante abraçadas. Imagens de Kangiten são raras e muitas são mantidas como imagens secretas em templos e santuários. Muitos são pequenos e feitos de metal porque seu ritual envolve derramar óleo sobre as imagens. O ritual associado ao Kangiten era secreto e fazia parte de outras observâncias rituais, como o Goshichinichi no Mishuhou 後七日の御修法. No culto popular ele significa harmonia conjugal e vida longa. Há um desenho iconográfico de Kangiten no Templo Touji 東寺大自在天秘仏, Kyoto, de Chinkai 珍海 (1091-1152).  Kangiten Abaixo do texto do Dicionário Digital do Budismo Faça login com nome de usuário = convidado. Os devas alegres, ou devas do prazer, representados como duas figuras abraçadas, com cabeças de elefante e corpos humanos; as duas figuras abraçadas são interpretadas como Gaṇeśa (o filho mais velho de Śiva) e uma encarnação de Avalokitêśvara ; a cabeça do elefante representa Gaṇeśa; a origem é mais antiga que a ideia de Avalokitêśvara e parece ser uma derivação da adoração Śivaítica do linga. (Sânscrito nandikêśvara, *gaṅa-pati) Também escrito 大聖歡喜天; 聖天; 大聖天. Transliterado como 俄那鉢底 e 誐那鉢底. 〔雜阿含經 T 99.2.227a8〕 [Charles Muller; fonte(s): Soothill, Hirakawa, JEBD]. Outras leituras: Chn = Huānxǐtiān Tiān 歡喜天; Krn = Hwanhui Cheon환희천 Kankiten no Japão Texto abaixo, cortesia de Gabi Greve No budismo esotérico, essa divindade é frequentemente mostrada como duas figuras de corpo humano com cabeças de elefante, que se abraçam. Como tal, são venerados com orações por um bom casamento e filhos. Acredita-se que a forma masculina seja o filho mais velho de Daijizaiten大自在天. Daijizaiten é uma das muitas manifestações do deus hindu Shiva , o senhor da destruição cósmica (também conhecido como Ishana , um dos 12 Deva budistas ). O filho mais velho também é conhecido como Daibōjin 大暴神, o "grande deus selvagem". Para acalmar esta divindade selvagem, a forma feminina representa uma encarnação do Kannon Bosatsu de onze cabeças , que converteu este deus selvagem ao budismo. Ela é capaz de meditação intensiva (kanjin 觀心) e assim acalma sua selvageria. Então o nome desses dois é Deidade da Alegria (Kankiten, Kangiten). As estátuas dessas divindades envolventes geralmente não são mostradas ao público, devido às implicações sexuais. Eles são mantidos em santuários separados a portas fechadas, as chamadas Estátuas Secretas (hibutsu 秘仏). Existem mais de 250 templos no Japão onde Ganesh (Kankiten) é venerado. Em Kamakura, no Templo Hōkaijji 宝戒寺, há um Salão Kangiten onde você pode encontrar a estátua mais antiga de um Kankiten no Japão. Diz-se que esta imagem é especialmente poderosa e, portanto, é mantida trancada em um tabernakel desde 1333. Este está localizado em um salão separado para a divindade. Em rituais exorcísticos especiais para estas divindades “secretas”, as estátuas são geralmente empobrecidas com óleo, principalmente óleo quente. As estátuas de Kankiten também são veneradas por pessoas do ramo de restaurantes. <fim da história de Gabi Greve> Adoração de Ganesh no Japão Texto abaixo cortesia de Satish Purohit Os estudiosos geralmente datam a presença de Ganesha (Gaṇeśa, Ganesh) no Japão com a idade de Kūkai (774-834), o fundador da seita Shingon do Budismo Esotérico Japonês . A forma mais popular de Ganesha no Japão é o duplo Vinayaka ou Abraçando Kangiten. Duas figuras altas, com cabeça de elefante, mas com corpo humano, masculino e feminino, estão abraçadas. A mulher usa uma coroa de joias, um manto de monge remendado e uma sobrepeliz vermelha. Também chamado de Deva da Bem-aventurança (Ganapati), Kankiten é invocado tanto para a iluminação quanto para ganhos mundanos. Kakiten-Vinayaka oferece "pães de felicidade" (feitos de coalhada, mel e farinha tostada), rabanetes, vinho e frutas frescas. As oferendas são posteriormente compartilhadas com o mesmo espírito que os hindus fazem prasad. Acredita-se que quem cumpre os rituais do Kangiten duplo obtém sucesso em todos os empreendimentos mundanos. <Nota do Editor: Quanto aos “pães de felicidade”, não tenho certeza se Purohit-san está falando sobre o Japão ou a Índia.>    Kankiten: Indústria de Restaurantes do Japão Texto abaixo cortesia de Butuzou.co.jp . Na mitologia indiana, o nome desta divindade significa chefe tribal. Uma vez incorporado ao budismo, Kangiten foi considerado filho de Daijizaiten e irmão de Idaten . Muitos japoneses comuns acreditam em Kangiten, especialmente aqueles envolvidos no ramo de alimentos e bebidas (por exemplo, restaurantes, bares). Às vezes, Kangiten é retratado como dois corpos humanos com cabeças de elefante; às vezes como um corpo único com cabeça de elefante, e às vezes como um casal em que o marido tem cabeça de elefante e a esposa tem cabeça de javali. RITUAL: Derramando óleo quente na história de Kankiten, de Gabi Greve . Aqui está uma história misteriosa que ouvi em um templo em Kamakura. Para rituais exorcísticos especiais do budismo esotérico, óleo aquecido é derramado sobre uma estátua de Buda. A estátua em questão era uma estátua secreta, então um Kakebotoke , ou objeto substituto, teve que ser usado. Como a estátua Kakebotoke deste templo tinha acabado de ser feita e era muito bonita, o sacerdote queria poupá-la desse destino. Ele decidiu refletir a estátua em um espelho e derramar óleo aquecido sobre o espelho. Parece que os deuses aceitaram esta oferta sacrificial de um substituto com outro substituto e a paz voltou à pobre alma para quem o ritual foi realizado. Você quer saber por que esse ritual teve que ser realizado? Aqui está a história que ouvi. Durante o início do período Edo, uma jovem que morava em Kamakura, perto deste templo, desejou ao poderoso deus deste templo específico (Kangiten) que lhe concedesse um filho. Ela logo deu à luz um lindo menino, mas morreu pouco depois disso. Como é costume voltar ao templo e agradecer a Deus por um favor concedido (o-rei mairi), ela não pôde realizar esta cerimônia e sua pobre alma ficou pendurada no limbo por um bom tempo. Logo após a Segunda Guerra Mundial, outra mulher, a Sra. K., que morava perto do templo, começou a ter o mesmo sonho todas as noites: Uma jovem apareceu em seu travesseiro, contando-lhe a história acima e pediu-lhe que realizasse um ritual para pacificar sua alma. “Se você me ajudar, mostrarei minha gratidão pelo seu ato!” a jovem prometeu. Assim, após consultar o sacerdote do templo, o ritual para pacificar a alma da jovem mãe foi realizado derramando óleo quente no espelho para substituir o substituto, mas o deus foi pacificado de qualquer maneira e a alma da jovem pôde prosseguir para paraíso. Ela apareceu apenas mais uma vez no travesseiro da Sra. K., agradeceu novamente e prometeu fazer algo de bom por ela. Agora, você pergunta, que bem ela fez para a Sra. K? O templo em Kamakura é Hōkaiji 宝戒寺, próximo ao Santuário Tsurugaoka Hachimangu . A estátua do Buda em questão é de um Kankiten , uma estátua muito poderosa do Ganesh com cabeça de elefante abraçado com seu alter ego. No canto sudeste do terreno do templo ou à direita do salão principal ergue-se uma pequena estrutura, na qual a estátua de Kangiten (sânscrito = Nandikesvara) está consagrada. A estátua (152 cm de altura) foi realizada na primeira metade do século XIV. É o único que tem duas faces de elefante em dois corpos humanos abraçados. Originalmente, Kangiten era um deus do hinduísmo e mais tarde foi empregado pelo budismo. No folclore japonês, acredita-se que Kangiten convida ao afeto conjugal e abençoa casais com filhos. Infelizmente, a estátua não está em exposição pública e a porta está sempre fechada. De qualquer forma, o sacerdote de Hōkaiji lhe dirá que é perigoso fazer um pedido neste Kangiten, porque se você esquecer sua “visita de retorno de agradecimento”, algo ruim acontecerá, como na história acima. Finalmente, quem era a Sra. K? Essa era a esposa do famoso poeta Kawabata Yasunari 川端康成 (1899-1972). Depois de 1930, os Kawabatas viveram perto deste templo Kamakura por um tempo. Em 1968, Yasunari recebeu o Prêmio Nobel e a nossa história aconteceu apenas um ano antes disso. Então a Sra. Kawabata está convencida de que o seu sonho e a recompensa que ela mereceu foi o Prêmio Nobel para o seu marido! Foi assim que ouvi isso da esposa do sacerdote principal, há cerca de 15 anos. <fim da história de Gabi Greve >   Em Miyajima, Japão Foto: Craig D. Rice, Ameeta Sony e o Grupo UniYatra A estátua central é Kankiten (na forma hindu). Essas estátuas geralmente ficam ocultas e são relativamente raras no Japão. Estátua de Kankiten perto da entrada da Torre de Fukuoka. 20 minutos da Estação Nishi-Arashi 西新駅.  Foto cortesia deste site japonês.   RECURSOS SOBRE KANKITEN (Divindade com Cabeça de Elefante) Ganesha (Jp. = Kankiten). Páginas de Gabi Greve. fudosama.blogspot.com/2005/10/kankiten-ganesh.html groups.yahoo.com/group/Darumasan-Japan/message/161l   O Elefante na Sala: Sigilo e Vinayaka por Bernard Faure, Professor, Universidade de Stanford, Califórnia   Ganesha - o Deus com Cabeça de Elefante, por Nitin Kumar www.exoticindia.com/article/ganesha/   Ganesha: O Deus com Cabeça de Elefante, de Nitin Kumar  Mesma história de Nitin Kumar, mas com outros links e fotos. www.religionfacts.com/hinduism/deities/ganesha.htm   www.uniyatra.com/hindu-symbolism-in-miyajima.html

Templo Idaten Manpukuji, Kyoto Era Kamakura Idaten, Prefeitura de Gifu Templo Tsushiji, Era Kamakura Foto deste J-site IDATEN韋駄天 ou 違駄天 Deus da Cozinha e Protetor dos Monastérios e Monges Origem: Skanda (sânscrito) do mito hindu Mantra (japonês):オン ケンダヤ ソワカ Dito para evitar roubo contra a pessoa que canta o mantra. Uma vez incorporado ao budismo, Idaten foi considerado filho de Daijizaiten e irmão do Kankiten com cabeça de elefante . IDATEN. Abaixo o texto é cortesia de JAANUS . A divindade indiana Skanda, filho de Siva (Shiva) e general de seu exército, que se tornou um protetor do Dharma no Budismo. Os nomes Sukanda塞建駄, Shikenda私建陀, Kenda建陀e Ida Shougun韋駄将軍(General Ida) também são usados. Idaten é mencionado nos sutras KONKOUMYOUKYOU金光明経e DAIHATSUNEHANKYOU大般涅槃経, mas sua aparência não é descrita. Pensa-se que na China ele foi confundido com um famoso general chinês e que sua aparência característica, vestindo armadura, com uma espada ou bastão apoiado nos antebraços e as mãos entrelaçadas na Veneração Mudra (gasshou合掌), é derivada deste . Embora nos textos budistas Idaten seja um protetor dos ensinamentos budistas, em várias partes da China, especialmente em Chan (Zen), ele foi considerado um protetor de mosteiros e monges. No Japão, ele foi consagrado em alojamentos e cozinhas Zen. O exemplo mais antigo de sua imagem é a escultura da dinastia Song à direita do sharihoutou舎利宝塔no shariden舎利殿do Templo Sennyuuji泉涌寺em Kyoto, que foi trazida da China para o Japão por Tankai湛海em 1255 junto com relíquias de Taishan泰山(Jp: Taizan) e Bailiansi白蓮寺(Jp: Byakurenji). Idaten tem uma relação estreita com as relíquias por causa da história de que, enquanto guardava as cinzas do Buda, um demônio tentou roubá-las, após o que ele afugentou o demônio e recuperou as cinzas. Outros exemplos incluem a escultura do período Kamakura no Templo Tsushinji乙津寺na província de Gifu, e a escultura no Templo Manpukuji万福寺, Kyoto, (possivelmente feita pelo artista chinês Fan Daosheng笵道生[Jp: Han Dousei, 1637-70] que era ativo em Manpukuji). Há também uma pintura do período Kamakura no Templo Sennyuuji.  IDATEN. Abaixo o texto é cortesia de budistainformation.com . Idaten é um deus da cozinha que cuida das provisões da irmandade budista. O termo sânscrito original para Idaten parece ser Skanda (e não Veda como pode ser sugerido em i-da ou wei-t'o). Ele é um dos oito generais pertencentes a Virudhaka , o deus guardião do bairro sul. Ele é um grande corredor e onde quer que haja problemas, ele é imediatamente encontrado. No mosteiro chinês ele ocupa um lugar importante no salão dos quatro deuses guardiões , mas no Japão ele está num pequeno santuário anexo à sala de jantar dos monges. IDATEN. Abaixo texto cortesia de Kondo Tadahiro.Idaten (sânscrito = Skanda) é uma das muitas divindades guardiãs. Conhecido como um corredor rápido, pois a lenda afirma que ele correu com grande velocidade para pegar os ladrões que roubaram as cinzas do falecido Buda Histórico . As estátuas de Idaten são frequentemente instaladas nas cozinhas dos templos Zen ou nos alojamentos dos sacerdotes Zen. A estátua de Idaten no Templo Jochi em Kamakura tem 87 centímetros de altura e foi esculpida no século XIV. Escultor desconhecido. Foi designado como um importante bem cultural pela cidade de Kamakura.  Escultura moderna em madeira de Idaten Foto deste J-site Idaten; Altura 24 cm. Era Edo. Nenhuma localização fornecida pela fonte. Foto deste J-Site Estátua de Pedra Idaten Localizada no Templo Nishimitsu (Tóquio) Estátua feita em nome de Tōdō Takatora (1556-1630), comandante da marinha japonesa na invasão da Coreia chamada "Bunroku Keicho no Eki". Foto deste J-site

Daijizaiten 大自在天  Texto abaixo, cortesia de JAANUS Tradução do sânscrito Mahesvara. Também transliterado como Makeishura摩醯首羅, um dos muitos nomes de Shiva (Siva), que, junto com Brahma ( Boten梵天) e Vishnu (Visnu) é um dos três principais deuses do Hinduísmo. Presidindo em particular à destruição cósmica, Shiva é considerado a divindade hindu suprema. Linear. Daijizaiten. Normalmente sentado em búfalos Sanmen Daikokuten disfarçado de Daijizaiten. Foto Butuzou.co.jp Daijizaiten, Templo Gokokuji da Era Edo 護国寺 Foto cortesia do templo Daijizaiten foi adotado no Budismo como protetor dos ensinamentos budistas e também é contado entre os Guardiões das Oito Direções ( Happōten八方天), presidindo o canto nordeste, e assim figurando entre os Doze Devas ( Jūniten十二天), consistindo dos oito guardiões mais os guardiões do céu, terra, sol e lua. Neste contexto ele aparece sob o nome de Ishana伊舎那. De acordo com as tradições do Budismo Esotérico , antes de se tornar uma divindade tutelar budista, Daijizaiten foi primeiro vencido por Gōsanze Myō-ō降三世明王, o conquistador dos desejos terrenos. Como resultado, ele e sua consorte Uma 烏摩 (sânscrito: Uma) aparecem frequentemente em representações de Gōsanze , que é mostrado pisoteando-os. Embora Daijizaiten não tenha se tornado objeto de um culto independente na China e no Japão, uma série de formas com muitas faces e muitos braços são descritas em textos rituais, enquanto na Mandala do Mundo do Útero ( Taizōkai Mandala胎蔵界曼荼羅) ele aparece no Gekongōbuin 外金剛部院 com dois braços, de cor vermelho escuro, sentado em um búfalo azul escuro, e acompanhado por Uma, também sentada em um búfalo. Acredita-se que Gigeiten技芸天, uma divindade menor e padroeira das artes, tenha nascido da linha do cabelo. < citação final de JAANUS >

 

Gigeiten, Wood. Akishinodera 秋篠寺 (Nara) Foto deste J-site Gigeiten 技芸天 Deusa das Artes. Uma divindade budista menor reverenciada como padroeira das artes. No Japão, ela foi amplamente suplantada por Benzaiten , a popular padroeira budista da música, poesia, aprendizagem e arte. Says JAANUS : According to the GIGEI TENNYO NENJUHO 技芸天女念誦法, she was born from the hairline of Daijizaiten大自在天 (Skt; Mahesvara) while he was playing music, whence she is also known as Daijizaitennyo 大自在天女 or Makeishura-chōshō -tennyo 摩醯首羅頂生天女 (Deusa nascida da coroa de Mahesvara). Ela é descrita na literatura como segurando flores celestiais com a mão esquerda levantada e a bainha de suas vestes com a mão direita. No entanto, a famosa escultura de Akishinodera 秋篠寺 (Nara), com uma cabeça de laca seca datada do período Nara presa a um corpo entalhado em madeira datado do período Kamakura, assume a forma de um bodhisattva (bosatsu), com a mão direita levantada e a mão esquerda dedilhando suas vestes. Alguns estudiosos questionam se este número realmente representa Gigeiten. Existem muito poucas representações de Gigeiten como objeto de culto no Japão, mas mais recentemente uma grande imagem dela em madeira foi produzida por Takeuchi Hisakazu 竹内久一 (1857-1916) para a Exposição Mundial de 1893 em Chicago.

 

MANTRA (japonês) おん ​​まりしえい そわか Em Marishi-ei Sowaka Literalmente = Hail Marishiten Sílaba de semente esotérica pronunciada MA no Japão  Cortesia deste J-Site SPELLINGS Skt = Mārīcī, Marici Jp = Marishiten, Marishi Chn = 摩利支, 摩梨支, 摩里支, 末利支 Chn = Mólìzhī tiān, Mólìzhī, Molizhi Chn = Mo-li-chih t'ien, Mo-li-chih Coreano = 마리지천, Krn = Mariji cheon Coreano = Marichi ch'ŏn, Mariji Santen 三天 = Três Celestiais Marishiten no Japão é reverenciada como uma divindade tutelar da classe guerreira. Nos séculos posteriores, ela foi adorada como a deusa da riqueza e da prosperidade entre comerciantes e artistas. Ela foi contada junto com Daikokuten e Benzaiten como uma das "três divindades" (Santen三天) invocadas para boa sorte no Período Edo. Marishiten é membro do grupo TENBU , mas seu culto foi amplamente suplantado por Benzaiten . Desenhos de linha, Butsuzō-zu-i (1690) Desenhos de linha, Butsuzō-zu-i (1690) Marishiten de 3 cabeças em cima de um javali. Templo Rokumanji六万寺. Prefeitura de Shikoku. Pintura rara. Era Muromachi (1392 - 1568). Foto  deste J-site . Porca, Javali ou Porco? Muitas fontes dizem que Marishiten está em cima de um javali, enquanto muitas outras dizem que é uma porca e outras ainda um porco. Apesar da falta de clareza, a maioria das obras de arte mostra Marishiten em cima de um porco “com presas”. Considere o seguinte: uma porca é uma porca, um porco é um javali. Mas javali também é uma palavra para os porcos selvagens, com presas e mais peludos. Portanto, é possível dizer que um javali é uma porca. Consulte Khandro.net para saber mais sobre a iconografia do porco, da porca e do javali em obras de arte religiosas. 亥の日=摩利支天   MARISHITEN 摩利支天 Origem = Divindade Hindu da Índia Um dos 20 Celestiais (Nijūten 二十天) Um dos Três Celestiais (Santen 三天; veja a barra lateral) Deus / Deusa da prosperidade, da classe guerreira e dos artistas no Japão. Retratado como um guerreiro masculino ou feminino, muitas vezes com três cabeças e múltiplos braços segurando armas, em pé ou sentado em cima de uma porca ou javali , ou dirigindo uma carruagem puxada por sete porcos. No Japão, essa divindade às vezes também é retratada como uma bela deusa feminina da fortuna em pé ou sentada sobre um lótus. Em sua forma feminina, ela é consorte de Dainichi Nyorai (sânscrito = Vairocana), o Grande Buda Solar. Neste papel, ela é a arauto de Dainichi , a Deusa do Amanhecer, uma personificação da luz, identificada com os raios ofuscantes e o fogo do sol nascente e, portanto, com o poder da invisibilidade e da miragem. Os poderes de ilusão de Marishiten foram provavelmente a principal razão pela qual ela foi adotada como divindade tutelar dos mágicos e artistas de rua. Sua montaria, o javali, “representa um avanço audacioso e sem medo, uma qualidade desejável para um guerreiro”. <Fonte: Michael Ashkenazi > Introduzido no Japão junto com as seitas Shingon e Tendai do Budismo Esotérico no início do século IX, ele/ela foi adorado por guerreiros, especialmente arqueiros, a partir da Idade Média pelo dom da invisibilidade. Minamoto Yoritomo 源頼朝 (+1147-1199), um dos gênios militares mais elogiados do Japão e o primeiro shōgun 将軍 da era Kamakura (1185-1332), supostamente mandou fazer um ídolo de Marishiten para protegê-lo na batalha. Diz-se agora que este ídolo está alojado no Templo Kantsūji 感通寺, no bairro de Shinjuku, em Tóquio <fonte: Edo Meisho Zue >. O famoso líder militar Tokugawa Ieyasu 徳川家康 (1542-1616), o primeiro shōgun do período Edo (1615-1868), sempre carregava um pequeno amuleto Marishi de madeira. O amuleto agora é considerado um tesouro de Shizuoka Sengen Jinja静岡浅間神社 em Shizuoka. No Templo Sengaku-ji泉岳寺 em Tóquio, o túmulo dos 47 Rōnin (ver Chūshingura ) é guardado por uma efígie de Marishiten. Nas obras de arte japonesas, Marishi é normalmente retratado em uma pose agressiva de guerreiro, segurando armas de guerra. Diz-se que aqueles que adoram Marishiten estão livres do perigo de todos os infortúnios e males, ladrões, desastres naturais, drogas venenosas e outros danos. Diz-se também que cura doenças anais e possessões por espíritos, alivia partos difíceis e ajuda na resolução de divergências. Aqueles que recitam o mantra de Marishi têm a promessa de que todos os seus desejos serão realizados. Ele também é identificado com as sete estrelas da constelação da Ursa Menor, o que talvez explique por que ele dirige uma carruagem puxada por sete porcos. [Nota do Editor: Algumas fontes dizem que a Ursa Maior (Ursa Maior); isso precisa ser verificado.] O culto de Marishiten atingiu o pico na era Edo, mas declinou depois disso devido ao desmantelamento do sistema feudal, à abolição da classe samurai e à popularidade crescente da deusa Benzaiten , que suplantou em grande parte Marishiten como objeto de culto. veneração nos tempos modernos.  Diz Saroj Kumar Chaudhuri : “A mitologia indiana projeta Marīci como um dos dez filhos nascidos da mente de Brahmā (Jp. = Bonten ). A própria palavra Marīci aparece no Rig Veda, significando 'raio de luz do sol ou da lua'. No Japão, porém, esta divindade era tratada como uma divindade feminina. Ela gozava de alguma popularidade entre os praticantes de artes marciais e artistas que oravam a ela por sucesso. Fora isso, ela tinha pouca popularidade no Japão. Ela é virtualmente ignorada na literatura popular [japonesa]. Diz-se que ela está posicionada em frente ao sol e, portanto, invisível. Os males podem ser eliminados cantando seu mantra. Ela lutou ao lado de Indra (Jp. Taishakuten ) quando os Asura atacaram Indra para recuperar a filha do rei Asura (então consorte de Indra). No século 12, Marīci era adorado na China para proteção. Por volta dessa época, ela também se tornou popular no Japão, especialmente entre guerreiros e artistas.” <citação final> Diz William Edward Soothill:“Escrevido Marīci (sânscrito). Raios de luz, os raios do sol, dizem que vão antes do sol; miragem. Uma deusa, independente e soberana, protetora contra toda violência e perigo. Na mitologia bramânica, a personificação da luz, descendência de Brahmā, pai de Sūrya. Entre os budistas chineses, Marīci é representada como uma mulher com oito braços, dois dos quais seguram no alto emblemas do sol e da lua, e adorada como deusa da luz e como guardiã de todas as nações, a quem ela protege da fúria da guerra. Ela é chamada de 天后 rainha do céu, ou como 斗姥 (literalmente “mãe da Medida do Sul μλρστζ ou Sagittarī), e identificada com Tchundi e com Mahēśvarī, a esposa de Maheśvara, e tem, portanto, o atributo Mātrikā – Mãe do Uma miríade de Buda. Os taoístas a chamam de Rainha do Céu.” <end quote> Soothill também identifica Marīci com Saptakotibuddha-mātṛ (Shichikuchi Butsumo Son 七倶胝佛母尊), a fabulosa mãe de sete koṭīs de Budas (70 milhões de Budas). Outras entradas no dicionário de Soothill dizem que ela também é conhecida como Candī / Cundi 準提 / 准胝 / 尊提 ou como Cundī-Guanyin準提觀音 (uma forma de Kannon). Na mitologia bramânica, Candī/Cundi é uma forma vingativa da deusa hindu Durgā, que pode aparecer na forma de um javali. Diz o Dicionário Digital do Budismo (faça login com nome de usuário = convidado): “Transliteração do Sânscrito Marici. Uma deusa indiana do sol da manhã adotada no panteão budista. Ela anda em uma carruagem puxada por sete porcos, seu cocheiro é a divindade hindu Rhu ou uma deusa sem pernas. Ela é consorte de Vairocana (Jp. Dainichi ), embora raramente seja mostrada em yab-yum com ele. Ela está associada às constelações de Sagitário e do Ursinho. Ela é mostrada com três rostos e oito mãos, em sua carruagem ou simplesmente montada nas costas de uma porca. Ela é um dos 20 Celestiais二十天.” <citação final> Diz JAANUS . Marishiten é o nome de uma deusa budista que representa um amálgama de vários antecedentes hindus, principalmente o deus Marici, que é considerado filho de Brahma ( Bonten梵天) ou um dos dez patriarcas criados pelo primeiro legislador Manu. A divindade assumiu a forma feminina ao ser adotada pelo budismo japonês. Como Marici significa "luz" ou "miragem", Marici era considerado uma deificação das miragens e, por ser invisível ou difícil de ver, era invocado para escapar da atenção dos inimigos. Este aspecto marcial foi transportado no culto de Marishiten no Japão, onde ela passou a ser reverenciada como uma divindade tutelar da classe guerreira. Mais tarde ela também foi adorada como uma deusa da riqueza e da prosperidade entre a classe mercantil, sendo contada junto com Daikokuten大黒天 e Benzaiten弁財天 como parte de um trio de "três divindades" (Santen 三天) invocadas para tal propósito durante o período Edo. Ela assume diversas formas e pode ter uma, três, cinco ou seis faces e dois, seis, oito, dez ou doze braços; em suas manifestações multifacetadas, um de seus rostos é o de uma porca, e ela monta uma porca ou uma carruagem puxada por sete porcos. Imagens de Marishiten são comuns na Índia, mas existem poucos exemplos no Japão. Shōtakuin聖沢院 (Kyoto) tem uma pintura policromada considerada de origem coreana, enquanto o Templo Tokudaiji徳大寺 (Tóquio) é dedicado a uma grande imagem dela, duvidosamente atribuída a Shōtoku Taishi聖徳太子 (574-622 DC). O Nispannayogavali também descreve uma mandala曼荼羅 centrada em Marishiten. <end quote> Nota: O Guia Flammarion diz que sua mandala é composta por dois triângulos entrelaçados com sua imagem no centro, dançando, cercada por quatro Dakinis. Diz o Guia Flammarion : “Ela foi adorada no Japão durante a Idade Média por guerreiros, especialmente arqueiros, que muitas vezes usavam sua imagem, protegendo aqueles que invocavam seu nome, e tornando-os invisíveis em perigo. As pessoas não podem vê-la nem machucá-la. Ela também foi adorada por discípulos de Zen e Nichiren. Os japoneses quase a esqueceram agora, e ela é adorada apenas ocasionalmente. Ela assume várias formas [no Japão]. <citação final> Marishiten Dōsojinn Perto do Templo Daiunji 大雲寺 Foto cortesia deste J-site. No Templo Daiunji, perto de Kyoto. Coleção da Família Miura, 1793 Fonte: Este J-site Pintura Marishiten, 1893 por Ono Kansai 小野閑哉 Fonte: Este J-site Marishiten Pintando Clube de Arte e Colecionáveis ​​de Hong Kong Fonte: Este E-site Marishiten Pintura Kōyasan. Nenhuma data fornecida. Fonte: Museu Reihōkan Kōyasan 高野山霊宝館(J-Site) Marishiten Pintura Kōyasan. Nenhuma data fornecida. Fonte: Museu Reihōkan Kōyasan 高野山霊宝館(J-Site) Marishiten, Estátua Moderna Fonte: Este J-site Amuleto protetor moderno de sândalo disponível para compra online em budista-Artwork.com Amuleto Protetor Marishiten Vendido em local histórico ligado a Yamamoto Kansuke 山本 勘助, um famoso samurai do século XVI. Fonte: Este J-site 3 cabeças, seis braços, 7 porcos Templo Kaizenji 開善寺, cidade de Iida, Nagano Cabeça esquerda = porca dourada, direita = bosatsu. Madeira, datada de 1692 (元禄五年) Fonte: Este J-site Índia, pedra do século 10, 3 cabeças, 8 braços, em cima de sete porcos. Deusa do Sol. Museu Nacional de New Deli Fonte: Este J-site Marishi (forma masculina) montando javali. Museu Guimet, Paris Sem data informada. H = 39 cm. Fonte: Este site francês   Marishiten reproduzido por Philipp Franz von Siebold. Nippon Archiv zur Beschreibung from Japan. Página de fotos de Leiden (1831 dC)   |  Página de índice   |  Página inicial   |  Pesquisa de texto Diz o professor Evgeny Steiner (SOAS) : "Esta mistura de Siebold de várias imagens do mangá de Hokusai (Marishiten foi tirada do v. 6, pp. 13l-14r sem referência a Hokusai) é bastante interessante. Siebold associa Marishiten com Marte e Ares. Os estudiosos modernos não apoiam esta etimologia."  Marishiten Sutras & Texts Agradecimentos especiais ao estudioso David A. Hall pela assistência na compilação dessas referências. (Fó shuō) Mólìzhītiān púsà tuóluóní jīng 『(佛説) 摩利支天菩薩陀羅尼經』. Feitiço da Deusa Bodhisattvā Mārīcī. Traduzido por Amoghavajra (Bùkōng Jīngāng 不空金剛). T. 1255[A], XXI: 259-260. Século VIII. Conhecido no Japão como Bussetsu Marishiten Bosatsu Darani Kyō. Este texto diz que Marishiten viaja na frente do sol e, portanto, não pode ser vista. Aqueles que recitarem o matra de Marishiten terão todos os desejos realizados.   (Fó shuō) Mólìzhītiān jīng. 『(佛説) 摩利支天經』. Discurso sobre a Deusa Mārīcī. Traduzido por Amoghavajra (Bùkōng Jīngāng 不空金剛). T. 1255[B], XXI: 260-261. Século VIII. Conhecido no Japão como Bussetsu Marishiten Gyō ou mais simplesmente como Marishiten Gyō. Este texto diz que aqueles que recitam o mantra de Marishiten cem mil vezes, fazem uma mandala, desenham uma imagem da divindade e colocam a imagem em um altar, fazem várias oferendas prescritas e realizam “homa” (ritual de fogo), devem ter todos os desejos concedidos. Segura leque com símbolo da fé budista (Svastikah 卍; pronunciado Kyōji 胸字 no Japão), com imagem do sol nas quatro bordas da Svastikah; chamas parecem emanar do ventilador; o leque simboliza a capacidade de Marishi de permanecer invisível e também representa a eliminação da preocupação, da dor e do descontentamento; um pequeno ídolo deve ser carregado o tempo todo, exceto quando atender ao chamado da natureza; os monges devem manter o ídolo dentro de suas vestes, os leigos dentro do topete do cabelo; eles não deveriam contar a ninguém sobre o ídolo e mantê-lo em segredo absoluto. Marishiten salva esses crentes de todos os infortúnios, realiza todos os desejos, cura doenças anais e possessões por espíritos, alivia partos difíceis, ajuda na resolução de diferenças e concede riqueza aos seguidores. <Fonte: Saroj >   (Fó shuō) Tuóluóní jí jīng 『(佛説) 陀羅尼集經・(佛説)摩利支天經』. Os Dhāraṇī-sūtras coletados - Seção 10: O Discurso do Buda sobre a Deusa Mārīcī. Traduzido por Atikūa. T. 901, XVIII: 869-874. Século VII (654 DC). Conhecido no Japão como Bussetsu Marishiten Gyō ou alternativamente como Bussetsu Darani Jūkkyō.   (Fó shuō) Dà Mólìzhī púsà jīng 『(佛説) 大摩里支菩薩經』. Exaltado Bodhisattva Mārīcī. Traduzido por Tian Xizai. T. 1257, XXI: 262-285. Século 10, aproximadamente 986-987 DC. Conhecido no Japão como Dai Marishi Bosatsu Kyō . Este texto diz que Marishiten está vestida com uma túnica branca, tem um pagode na cabeça, segura um galho florido da árvore asoka e senta-se em um javali dourado. Também diz que Marishiten emite luz dourada, usa joias e manto celestial e tem seis mãos e três rostos (com três olhos em cada rosto). Mão esquerda segurando arco, corda e galho de árvore asoka. Mão direita segurando flecha, agulha e taco.   Mólìzhī típó huámán jīng 『末利支提婆華鬘經』. Mārīcī, a Deusa Envolta em Flores. Traduzido por Amoghavajra (Bukong 不空). T. 1254, XXI: 255-259. Século VIII. Conhecido no Japão como Marishi Daibakeman Gyō.   (Fó shuō) Mólìzhītiān tuóluóní zhòu jīng 『摩利支天陀羅尼咒經』. Encantamento do Feitiço da Deusa Mārīcī. Anônimo. tradutor. T. 1256, XXI: 261-262. Século VI.   Mólìzhī púsà lüè niànsòngfǎ 『摩利支菩薩略念誦法』. Método de Recitação Abreviada do Feitiço Mārīcī-bodhisattvā. Traduzido por Amoghavajra (Bùkōng Jīngāng 不空金剛). T. 1258, XXI: 285-285b. Século VIII.   Mólìzhītiān yíguǐ 『摩利支天儀軌』. Guia Ritual da Deusa Mārīcī. Manual ritual atribuído a Bùkōng Jīngāng 不空金剛. Século VIII.   Mólìzhītiān yīyìnfǎ 『摩利支天一印法』. Anônimo. tradutor. T. 1259, XXI: 285c. Aproximadamente. Século VIII.   Mólìzhītiān yíguǐ 『摩利支天儀軌』. Guia Ritual da Deusa Mārīcī. Manual ritual atribuído a Bùkōng Jīngāng 不空金剛. Século VIII. Conhecido no Japão como Marishiten Giki.   Marishi Yōki 摩利支要記. Pelo monge Annen do século IX. Diz que Marishiten pertence ao grupo Vairocana, ou seja, ao grupo do Deus Sol/Buda Solar chamado Dainichi Nyorai .   Marishi Hi Ho 未利支秘法. “Rituais Secretos de Marishiten.” Pelo monge Tendai Annen, século IX. Não existe mais, mas é conhecido por meio de citações em outros textos.   Kakuzenshō覚禅鈔 (1217 DC). Conta a história da batalha entre o rei Indra e Asura pela linda filha do rei. Marishi aparece como uma criança de três anos, esconde os palácios do sol e da lua, e os Asura são derrotados.   Numerosas fontes japonesas dizem que Marishiten deve ser adorado na época dos eclipses solares e lunares, no 8º dia das fases crescente e minguante da lua, no dia de Ano Novo e no Dia de Kōshi (37º dia do ciclo sexagenárico do Zodíaco). ). Aqueles que renunciaram ao mundo deveriam adorá-la ao amanhecer todos os dias. Os leigos devem adorá-la nos seis dias de jejum durante a fase minguante da lua (8, 14, 15, 23, 29 e 30 dias do mês). <Fonte: Saroj > Principais textos em sânscrito sobre Mārīcī / Marishiten Śikṣāsamuccaya de Śantideva (c.800). Contém uma seção Mārīcī. Ārya-mārīcī-nāma-dhāraṇī (século X). Existem várias outras cópias diversas dos Mārīcī-dhāraṇī-sūtras cujas datas são desconhecidas. Niṣpannayogāvalī (de Mahāpaṇḍita Abhyākaragupta) (c.1100). Contém uma mandala Mārīcī. Sadhanamālā (c.1165). Contém dezoito sādhanas (textos de invocação ritual) que mencionam várias formas de Mārīcī; dezesseis deles são dedicados a ela.  Outros recursos de Mārīcī/Marishiten Saroj Kumar Chaudhuri, Deuses e Deusas Hindus no Japão . Vedams, 2003, pp. ISBN: 81-7936-009-1. Veja a visualização parcial do livro no Google Online Book Preview. Hall, David Avalon. A Deusa Budista Marishiten: Um Estudo da Evolução e Impacto de seu Culto no Guerreiro Japonês. Publicado por Brill, 2013. Professor Hall (Ph.D., 1990, UC Berkeley) é professor e diretor do CyberWatch Center no Montgomery College, MD. Ele publicou traduções e artigos sobre a cultura budista e guerreira japonesa, incluindo Uma Enciclopédia de Artes Marciais Japonesas (Kodansha, 2012). Hall, David Avalon. Marishiten: Budismo e a Deusa Guerreira. Dissertação, Universidade da Califórnia, Berkeley, 1990, 441 páginas; AAT 9103711. Sua dissertação pode ser adquirida online em Proquest.com . Hall, David Avalon. "Aspectos marciais do budista Mārīcī na China do século VI." Anual do Instituto de Estudos Abrangentes do Budismo, Taisho Univ., No. 13. (março de 1991): 182-199. Hall, David Avalon. "Marishiten: Influências Budistas no Comportamento Combativo" em Koryu Bujutsu: Tradições Guerreiras Clássicas do Japão. Livros Koryu, 1997, pp. Kohalyk, Chade. Religião no campo de batalha: o budismo esotérico e o guerreiro japonês . 22 de fevereiro de 2006.  Budismo (Guias Iconográficos Flammarion) , por Louis Frederic, ISBN 2-08013-558-9, publicado pela primeira vez em 1995. Páginas 224 - 226.   Amano, Sadakage 天野信景 (1633-1733), Shiojiri 塩尻, Volume 2, Nihon Zuihitsu Taisei 日本隋筆大成, 3-14, 吉川弘文館, Tóquio, 1977, p. 444.     Edo Meisho Zue 江戸名所図会 (Guia de locais famosos de Edo). 1836. Veja a descrição em inglês.    Ashkenazi, Michael. “ Manual de Mitologia Japonesa .” Publicado em 2003 por ABC CLIO, p. 215. Marishi Santen. Por Gabi Greve. Diz Gabi: “O guerreiro Kusunoki Masashige 楠木正成 (falecido em 1337) tinha uma pequena estátua de Marishiten na decoração de seu capacete. Outros samurais como Yamamoto Kansuke 山本勘助 (século 16) e Maeda Toshiie 前田利家 (século 16) também o fizeram. Outro desenho comum de capacete era exibir a Svastikah卍 (símbolo da fé budista; também um emblema de Marishiten) ou um javali no capacete. Veja acima mais informações sobre Marishiten e 卍. O Grande Livro dos Símbolos do Reiki: A Transição Espiritual dos Símbolos e Mantras do Sistema Usui de Cura Natural. Por Mark Hosak, Walter Luebeck, Christine M. Grimm. Lotus Press, 2007. Inclui seções sobre mudra e práticas de meditação de Marishiten. Marishiten Mantra e Sílaba Semente (J-site) Fotos do Javali nos Santuários Marishiten (J-site) Simbolismo do porco, da porca e do javali . De Khandro.net. Santuários Marishiten no Japão Os principais centros de devoção de Marishiten no Japão são conhecidos como os “Três Grandes Santuários Marishiten”, ou Nihon Sandai Marishiten 日本三大摩利支天. Templo Hōzenji 宝泉寺 (cidade de Kanazawa, província de Ishikawa). Seita Shingon. O poderoso clã militar Maeda 前田 adotou Marishiten como sua divindade tutelar e a adorou neste local. Fotos de Hōzenji. Templo Tokudaiji徳大寺 (Tóquio). Seita Nitiren. Dedicado à grande efígie de Marishiten duvidosamente atribuída a Shōtoku Taishi聖徳太子 (574-622 DC). Fotos 1   |  Fotos 2 Templo Kenninji建仁寺 ・ Subtemplo Zenkyo-an 禅居庵 (Kyoto). Seita Rinzai Zen. Fotos. Outros centros de adoração Marishiten Templo Nanzenji 南禅寺, Subtemplo Chōshō-in 聴松院 (Quioto). Site do Templo   |  Fotos . Shotaku-in聖沢院 (Quioto). Possui uma pintura policromada de Marishiten considerada de origem coreana; designado como importante propriedade cultural. Citação de obras de arte . SABER MAIS  Referências para divindades discutidas acima são encontradas abaixo de cada entrada de divindade. Abaixo estão outros recursos úteis. Butsuzō-zu-i 仏像図彙, “Ilustrações coletadas de imagens budistas”. Publicado em 1690 (Genroku 元禄 3). Principal dicionário japonês de iconografia budista. Centenas de páginas e desenhos, com divindades classificadas em aproximadamente 80 categorias. Arte acima da linha da reimpressão expandida do período Meiji (1868-1912) da edição padrão de 1783. Compre a reimpressão do período Meiji aqui (J-site) . JAANO . Sistema de usuários de arquitetura japonesa e Art Net. Um maravilhoso dicionário online compilado pela falecida Dra. Mary Neighbour Parent. Abrange em grande detalhe divindades budistas e xintoístas. Mais de 8.000 entradas. Escrito em inglês, mas apresentando todos os termos-chave em japonês. Um Dicionário de Termos Budistas Chineses . Com equivalentes em sânscrito e inglês. Mais Índice Sânscrito-Pali. Por William Edward Soothill e Lewis Hodous. Capa dura, 530 páginas. Publicado por Munshirm Manoharlal. Reimpresso em 31 de março de 2005. ISBN 8121511453. Budismo (Guias Iconográficos Flammarion) , por Louis Frederic, Impresso na França, ISBN 2-08013-558-9, Publicado pela primeira vez em 1995. Um volume altamente ilustrado, com significado especial para aqueles que estudam a iconografia budista japonesa. Inclui também muitos dos mitos e lendas da Ásia continental, mas sua força especial está na cobertura da tradição japonesa. Centenas de imagens acompanhantes, tanto em preto e branco quanto em cores. Dicionário da Deidade Tobifudo . Templo Ryūkozan Shōbō-in 龍光山正寶院 (Tóquio). Seita Tendai. Este site me deu permissão para usar suas imagens de sementes em sânscrito e mantras esotéricos. Deuses e Deusas Hindus no Japão . Saroj Kumar Chaudhuri, Vedams, 2003, xviii, 184 p, males, ISBN: 81-7936-009-1. Veja a visualização parcial do livro no Google Online Book Preview. Deuses da Cozinha no Japão (este site) Fukudoku-ten 福徳天, Fukutoku-shin 福徳神. Tenbu que traz boa sorte e sorte. Por favor, visite este J-Site para ver fotos de vários TEN (Deva) que trazem boa sorte.

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