Sistema de tempo védico
A visão hindu do tempo pode ser amplamente referida como o Sistema de Tempo Védico . kala (Tempo) é considerado como um movimento não linear ou unidirecional, como uma flecha acelerando do passado para o futuro. A própria ideia do Tempo era bastante avançada na herança hindu. O conceito hindu fala de Ritmo ou ordem universal que se manifesta como Tempo. O Ritmo do Tempo varia desde o tique-taque rápido do átomo até a expansão de todo o cosmos – o tempo se desdobrando no processo geológico da Terra, a mudança da estação, o ciclo de vida de uma mosca etc.
Kala (Tempo) em si está ligado ao Senhor Siva na herança indiana. Shiva é chamado Maha Kala – “o grande Tempo”. Sua consorte Kali personifica a energia do Tempo.
Baseado na ciência astronômica
A kālagaņanā (cronologia) hindu não depende de nenhum evento mundano como o nascimento de uma pessoa, a coroação de um rei ou o sucesso militar de um imperador. Mas depende apenas dos movimentos de vários corpos celestes no cosmos, ou em outras palavras, da ciência astronômica. A julgar por este ponto de vista, a cronologia indiana por si só é científica, pois todas as outras cronologias atuais são baseadas em eventos mundanos como o nascimento de uma pessoa, ou a vitória de uma raça sobre a outra, ou o governo de uma dinastia particular, ou a fuga de um homem de uma cidade para outra para salvar sua vida e assim por diante.
Mas durante o domínio colonial britânico, os governantes estrangeiros poderiam ter sido bem sucedidos em inculcar a ideia de que todo o conceito de cronologia hindu é apenas uma ficção mitológica sem qualquer base científica. Na verdade, esses governantes estrangeiros enquadraram o sistema educacional de Bharatvarsha (o subcontinente indiano) com a visão sinistra de afastar as pessoas de sua própria herança e cultura e torná-las respeitosas com o que quer que seja ocidental (ver Macaulayism). A parte mais lamentável do episódio é que praticamente nada foi feito para contrariar essa tendência nos últimos cinquenta anos após a obtenção da liberdade. Como resultado, a maioria das pessoas deste país nem sabe quão rica e antiga é sua própria cultura e, ao contrário, desenvolveu uma mentalidade de menosprezar o que quer que seja índio. Como um exemplo ardente dessa tendência, estamos seguindo cegamente a cronologia cristã menos científica e nem nos importamos em saber o que é a cronologia hindu.
Natureza cíclica do tempo
A partir de uma observação atenta de vários fenômenos físicos, é fácil inferir que eles são repetitivos, cíclicos e seguem uma duração de tempo definida. Os fenômenos repetitivos mais evidentes são o ciclo solar de rotação da Terra em seu próprio eixo e a revolução da Terra em torno do Sol.
Outro fenômeno repetitivo é o de uma semente que cresce em uma muda, depois em uma planta e, finalmente, em uma árvore. Antes que a árvore morra, ela deixa uma nova semente para outra árvore e o ciclo se repete infinitamente. Cada semente potencial é uma forma sutil da árvore futura que contém a informação completa da árvore geneticamente codificada dentro dela e cada árvore carrega dentro de si uma semente potencial para outra árvore futura. Da mesma forma, o calor do sol faz com que a água evapore para formar nuvens, que derramam sua água sobre a terra, formando córregos e rios que acabam voltando para o oceano, para mais uma vez repetir o ciclo.
Como estamos muito acostumados a esses fenômenos, é muito fácil aceitá-los sem levantar uma sobrancelha. Além desses ciclos evidentes, os menos compreendidos e menos aparentes são os ciclos do Tempo Humano e Absoluto. Para compreender o ciclo humano com algum grau de clareza, é essencial compreender que o corpo físico é uma massa de elementos materiais em constante mudança, enquanto a alma é eterna. A alma toma um corpo pouco antes do nascimento e desempenha seu papel como bebê, bebê, criança, adolescente, adulto e idoso e depois deixa o corpo para tomar outro corpo para passar por um ciclo semelhante novamente.
Mais uma vez, todos estão cientes da natureza cíclica do tempo, o que significa que o tempo não tem começo nem fim. Então, logicamente falando, o tempo é sempre representado no papel como um círculo.
- Cada segundo se repete a cada 60 SEGUNDOS . (60 segundos = 1 minuto).
- Cada minuto se repete a cada 60 MINUTOS . (60 minutos = 1 hora).
- Cada hora se repete a cada 24 HORAS . (24 horas = 1 dia).
- Cada dia se repete a cada 365 DIAS . (365 dias = 1 ano).
- Todos os anos se repete em: ? ? ? ? ANOS ?
Então, logicamente falando, todo ano também deve se repetir após um certo período de tempo. Essa resposta pode ser dada por qualquer ser humano? A ciência pode nos dar uma resposta definitiva para essa pergunta? CERTAMENTE NÃO.
No sistema hindu, os anos são nomeados e existem 60 nomes. Uma vez que os 60 nomes são terminados, o próximo ano começa com o primeiro nome novamente. Isso acontece de forma cíclica. Além deste nível existem 4 épocas ou Yugas , a saber, Krita Yuga , Treta Yuga , Dvapara Yuga e Kali Yuga .
A Divisão do Tempo
Nos Vedas , o Tempo é equiparado ao Kala (Tempo da Consciência) que é a fonte das divisões do tempo. Ele une a recessão da procissão e a estase.
“Kalo gatinivrtti sthiti: samdadhati” (Sankhayana Aranyaka 7.20).
O tempo, de acordo com Surya Siddhanta , tem suas divisões virtuais e práticas; o primeiro é chamado murta (incorporado), o último amurta (virtual ou incorpóreo). O Surya Siddhanta delineia que 'o que começa com prana (respiração) é chamado real; que o que começa com truti (átomos) é chamado de irreal.
Menor unidade de tempo
A astronomia védica fornece uma divisão muito detalhada do Tempo até o nível mais baixo de subdivisão de prāņa (respiração), um lapso de tempo de quatro segundos. A subdivisão mais baixa prāņa é a mesma parte do dia que o minuto é do círculo, de modo que uma respiração do tempo é equivalente a um minuto de revolução aparente dos corpos celestes acima da terra. A divisão astronômica do tempo sideral são:
| 1 paramanu | 60.750 de segundo | ||
| 1 truţi | = | 29,6296 microssegundos | |
| 1 tatpara | = | 2,96296 milissegundos | |
| 1 nimesha | = | 88,889 milissegundos | |
| 45 nimesha | = | 1 prana | 4 segundos |
| 6 prana | = | 1 vinādī | 24 segundos |
| 60 vinādis | = | 1 nadi | 24 minutos |
| 60 nadis | = | 1 horatra |
Como, de acordo com os padrões modernos, 24 horas fazem 1 dia e noite, verifica-se que 1 nādi ou daņda é igual a 24 minutos, 1 vinādī é igual a 24 segundos, 1 asu ou prāņa é igual a 4 segundos, 1 nimesha é igual a 88,889 milissegundos, 1 tatpara é igual a 2,96296 milissegundos e finalmente 1 truţi é igual a 29,6296 microssegundos ou 33.750ª parte de segundo. É realmente incrível que os astrônomos indianos, há muito tempo atrás, pudessem conceber e, obviamente, pudessem medir um intervalo de tempo tão pequeno como truţi. Deve-se mencionar aqui que, 1 unidade de prāņa é o tempo que um homem saudável médio precisa para completar uma respiração ou pronunciar dez sílabas longas chamadas guravakşara.
A divisão purânica do dia é um pouco diferente. De acordo com isso, Kala (Tempo) nasce do Sol. A contagem começa a partir de nimesha (piscar de um olho). (Fonte: Sūrya Siddhānta ).
| 100 truti (átomos) | = 1 tatpara (ponto) |
| 30 tatpara (manchas) | = 1 nimesha (cintilante) |
| 18 nimesha (brilhantes) | = 1 kashtha (bit) |
| 30 kashtha (bits) | = 1 kala (~minuto) |
| 30 kala (minutos) | = 1 ghatika (~ meia hora) |
| 2 ghatika (meia hora) | = 1 kshana/muhūrta (~hora) |
| 30 kshana/muhūrta (hora) | = 1 ahoratra (~dia). |
Truti é referido como um quarto do tempo de queda de uma pálpebra.
1 muhūrta igual a 48 minutos, 1 ghaţi igual a 24 minutos. 1 kalā igual a 48 segundos, 1 kāşţhā igual a 1,6 segundos e 1 nimeşa igual a 88,889 milissegundos como obtido acima. Em seu movimento diário, a Terra gira em torno de seu eixo a uma velocidade de quase 1660 Km por hora e sua metade iluminada é chamada ahh (dia) e a metade escura é chamada rātri (noite). Do sistema de unidades de tempo dado acima, descobre-se que 60 ghaţis ou nādīs fazem 1 dia e 1 noite.
Os textos astronômicos védicos dividem as unidades de tempo acima amplamente em duas categorias; (i) mūrttakālah e (ii) amūrtakālah. As unidades do primeiro tipo são manifestadas (mūrttah) pela natureza, enquanto as do último tipo são criadas pelo homem. Deste ponto de vista, ahorātra, prāņa ou asu. nimeşa são mūrttakālah e o resto são amūrttakālah.
Hora
Excluindo a letra inicial 'a' e o final 'tra' de 'ahorātra', fica-se com a palavra horā, e deste horā, outro sistema de medição de tempo, o 'Horā System', introduzido neste país pelo célebre Astrônomo hindu Varāha Mihira, dividindo um dia e uma noite em 24 horas. Muitos acreditam que deste Sistema Horā o mundo inteiro adotou a prática atual de dividir o dia e a noite em 24 horas e, além disso, do sânscrito horā, hora inglesa, hora latina e ora grego (ωρα) foram derivados. É interessante notar aqui que também se pode derivar os nomes dos sete dias de uma semana deste Sistema Horā. Deve-se assumir um senhor para cada hora do dia e Ravivāra deve ser aceito como o primeiro dia da semana,
Sete dias da semana
Por que sete dias fazem uma semana? E de onde vieram os nomes destes sete dias? Todo indiano ficará satisfeito em saber que também é um presente da Índia para o mundo inteiro. Vimos anteriormente que 60 ghaţis ou daņdas fazem um dia e uma noite ou ahorātra. Os astrônomos indianos dedicaram cada ghaţi do dia a um planeta como seu senhor e derivaram o nome do dia conforme o senhor do primeiro ghaţi do dia.
| surya | Domingo |
| soma | Segunda-feira |
| mangala | terça |
| buda | quarta-feira |
| guru | quinta-feira |
| shukra | Sexta-feira |
| Shani | sábado |
| rahu e ketu | eclipse |
O sol ou Ravi sendo o mais poderoso entre os planetas, bem como o doador e sustentador da vida, foi honrado por ser o senhor do primeiro ghaţi do primeiro dia da semana. Por isso é chamado Ravivāra ou domingo. Na Figura 1, os senhores do segundo e terceiro ghaţis de Ravivāra são Marte e Júpiter, respectivamente. Procedendo desta maneira, Saturno é o regente do 60º ghaţi de Ravivāra e a lua ou Soma torna-se o regente do primeiro ghaţi do dia seguinte e, portanto, é chamado Somavāra ou segunda-feira (dia da lua). Pode-se notar aqui que ao contar 60 ghaţis ao longo do círculo de Firure-1, é preciso fazer 8 revoluções completas e mais 4 planetas e, portanto, a partir de um planeta em particular, o 5º lugar dá o nome do dia seguinte.
Deve-se lembrar que o Sistema Horā não é essencial para nomear os sete dias da semana e principalmente foi feito pelos astrônomos védicos dividindo um dia e uma noite em 60 ghaţis ou 60 daņdas. Portanto, podemos concluir sem dúvida que são os astrônomos védicos que nomearam os sete dias de uma semana usando o sistema indiano original de dividir um dia e uma noite em 60 ghaţis e em sua tentativa subsequente eles mostraram que, pode-se chegar a os mesmos resultados usando 24 horas também. Em um verso (1/296) de Yājňavalkya Samhitā, os nomes dos planetas são dados exatamente na ordem dos dias da semana e, portanto, há todas as razões para acreditar que os nomes dos planetas nesse verso foram mencionados particularmente como os senhores de os sete dias da semana. Isso faz com que o professor SB
Quinzena, Mês e Ano
Unidades de tempo maiores que dia e semana são quinzenas e mês. O Ŗgveda diz, “aruņo māsakŗvikah'' e Ācārya Yāska em seu comentário sobre o verso diz. “aruņo arocano māsakŗņmāsānām cārddhamāsānām ca kartā bhavati” ou a lua é a criadora de meses e quinzenas. Em sânscrito, a lua é chamada candramas e a palavra māsa foi derivada da sílaba 'mas' de candramas. Assim, parece que, durante o período védico, as pessoas contavam meses e quinzenas de acordo com as fases da lua. Segundo o professor SB Dixit, era bastante natural, pois é preciso determinar a duração de um mês solar por cálculos tediosos, enquanto os meses lunares são visíveis a olho nu e ele escreve: “Portanto, é claro que os meses solares surgiram depois ”.
Samvatsara - Os Ciclos do Ano
Samvatsara é um termo sânscrito para "ano". Na tradição hindu, existem 60 Samvatsaras, cada um com um nome. Quando todos os 60 samvatsaras terminarem, o ciclo recomeçará. Os sessenta Samvatsaras são divididos em 3 grupos de 20 Samvatsaras cada. Os primeiros 20 de Prabhava a Vyaya são atribuídos a Brahma. Os próximos 20 de Sarvajit para Parabhava para Vishnu e os últimos 20 para Shiva.
Os 60 Samvatsaras são:
| 1. Prabhava | 13. Pramathin | 25. Khara | 37. Shobhana | 49. Rakshasa |
| 2. Vibhava | 14. Vikrama | 26. Nandana | 38. Krodhin | 50. Analá |
| 3. Shukla | 15. Vrisha | 27. Vijaya | 39. Vishvavasu | 51. Pingala |
| 4. Pramoda | 16. Chitrabhanu | 28. Jaya | 40. Parabhava | 52. Kalayukti |
| 5. Prajapati | 17. Svabhanu | 29. Manmatha | 41. Praça | 53. Siddharthin |
| 6. Angirasa | 18. Tarana | 30. Durmukha | 42. Kilaka | 54. Raudra |
| 7. Shrīmukha | 19. Parthiva | 31. Hemalambina | 43. Saumya | 55. Durmati |
| 8. Bhava | 20. Vyaya | 32. Vilambin | 44. Sadharana | 56. Dundubhi |
| 9. Yuvan | 21. Sarvajit | 33. Vikarin | 45. Virodhikrit | 57. Rudhirodgarin |
| 10. Dhatri | 22. Sarvadharin | 34. Sharvari | 46. Paritapin | 58. Raktaksha |
| 11. Īshvara | 23. Virodhin | 35. Praça | 47. Pramādin | 59. Krodhana |
| 12. Bahudhanya | 24. Vikrita | 36. Shubhakrit | 48. Ananda | 60. Kshaya |
Uma vez que os 60 nomes são terminados, o próximo ano começa com o primeiro nome novamente. Isso acontece de forma cíclica.
Yuga
As unidades de tempo maiores que um ano são chamadas de yugas. A palavra yuga foi derivada de yoga e yoga de samyoga, ou conjunção de corpos celestes. Assim, encontra-se a origem de cada unidade de yuga para uma conjunção específica dos corpos celestes no céu. Na astronomia indiana, a partir de um mero yuga de 5 anos a um vasto Mahāyuga de 4.320.000 anos estão em voga. A cada 5 anos, uma conjunção do sol e da lua ocorre no asterismo Dhanişthā no signo zodiacal Makara (Capricórnio). O sol entra em Makara, no mês de Māgha. Portanto, a conjunção se repete a cada 5 anos no dia da lua nova no mês de Magha e essa é a base para contar um yuga de 5 anos. O Vedānga Jyotisa fornece nomes especiais para esses cinco anos e são Samvatsara, Parivatsara, Idāvatsara. Anuvatsara e Idvatvatsara [VS: 26/45, 30/16; TB: 1/4/10; 111/4/1-4).
O planeta Vŗhaspati (Júpiter) leva 1 ano para cobrir um signo do zodíaco e, portanto, leva 12 anos para completar sua jornada por todos os 12 signos do zodíaco. Esta é a base para contar um yuga de 12 anos e, uma vez que se origina do movimento de Vŗhaspati, é frequentemente chamado de Vrāhaspatya-yuga. Seria relevante mencionar aqui que o Kumbha-Mela é realizado quando Vŗhaspati entra na casa de Kumbha (Aquário) e, portanto, o festival se repete a cada 12 anos.
Dos fatos narrados acima, observa-se que uma conjunção do sol e da lua em Dhanişthā, enquanto o Vŗhaspati (Júpiter) em makara (Capricórnio), ocorre a cada 60 anos e essa é a base para contar um yuga de 60 anos. As escrituras hindus fornecem nomes separados para todos os sessenta anos de um yuga de 60 anos.[4] A rara ocasião em que o sol, a lua e Vŗhaspati (Júpiter) se encontram em dhanişthā se repete em um intervalo de 865 milhões de anos. Tal conjunção ocorre cinco vezes em um Kalpa.
Mahayuga (Chaturyuga) - Os Ciclos Yuga
Além deste nível existem 4 épocas ou yugas, a saber, Krita Yuga , Treta Yuga , Dvapara Yuga e Kali Yuga . Todos esses quatro yugas juntos são chamados de chatur yuga , que significa "quatro épocas" ou também denominado maha yuga que significa "grandes épocas". Juntos, um chatur yuga constitui 4.320.000 anos humanos e os comprimentos de cada chatur yuga seguem uma proporção de (4:3:2:1:).
| yuga | anos humanos | Razão |
|---|---|---|
| krita-yuga | 1.728.000 anos | 4 |
| treta-yuga | 1.296.000 anos | 3 |
| dvapara-yuga | 864.000 anos | 2 |
| kali-yuga | 432.000 anos | 1 |
| 1 chatur yuga (mahayuga) | 4.320.000 anos humanos |
|---|
As eras vêem um declínio gradual do dharma , sabedoria, conhecimento, capacidade intelectual, expectativa de vida e força emocional e física.
| Krita Yuga | Treta Yuga | Dvapara Yuga | Kali Yuga | |
|---|---|---|---|---|
| outro nome | Idade de Ouro ou Satya Yuga (idade da verdade) | Idade de Prata | Idade do Bronze | Era do aço |
| anos humanos | 1.728.000 | 1.296.000 | 864.000 | 432.000 |
| clima | a virtude reina suprema | três quartos de virtude e um quarto de pecado | metade virtude e metade pecado | um quarto de virtude e três quartos de pecado |
| estatura humana | 21 côvados | 14 côvados | 3,5 côvados | |
| expectativa de vida humana | lakh de anos e a morte ocorre apenas quando desejada. | vida útil é de 10.000 anos. | vida útil é de 1.000 anos. | vida útil é de 100 ou 120 anos. |
Tempo dos Devas - Os Anos Cósmicos
| 1 dia dos Devas | 1 ano humano |
| 1 mês dos Devas | 30 dias dos Devas |
| 1 ano dos Devas (1 ano divino) | 12 meses dos Devas |
A vida útil dos Devas é de 100 anos dos Devas (= 36.000 anos humanos).
Kalpa — Um Dia Cósmico de Brahmā
Neste processo cíclico de tempo, 1000 chaturyuga ou período mahayuga é chamado de Kalpa , e período de tempo é igual a um dia para Brahma , o criador do universo. Diz-se que mil e mil (ou seja, dois mil) chaturyuga-s são um dia e uma noite de Brahmā (o criador).
| 1 kalpa | 1000 chatur yuga (mahayuga) |
|---|---|
| 1 dia e 1 noite de Brahma | 2 kalpas |
No início da criação começa o dia da criação. No final disso, volta toda a criação do Absoluto. Este é um Kalpa um ciclo cósmico de tornar-se e de criação e destruição.
Manvantara
Um dia cósmico inclui 14 Períodos ou Manvantaras a 306 720 000 anos solares. No dia seguinte, uma unidade cósmica é um Manvantara , são quatorze peças. Um Manu dominou tal período. Vivemos no 7º Manvantara. Manvantara os primeiros 6 se foram, mais 7 virão. Em particular, seus nomes são:
01. Svaayambhuva — filho do autonascido (aqui começou a criação)
02. Svaarochisha — filho do Self Shining
03. Uttama — Filho do Altíssimo
04. Taamasa — Filho das Trevas
05. Raivata — filho da riqueza
06. Chaakshusha — filho da visão (este era o Quirlung em vez do oceano de leite)
07. Vaivasvata — Vaivasvata é o filho do Deus Sol. <—- Atualmente moramos aqui.
08. Arka Saavarni (ou Savarnika ) — está com o Deus Sol em relação
09. Daksha-Saavarni — filho dos rituais
10. Brahma-Saavarni — filho de Brahma
11. Dharma-Saavarni — Filho da Lei Eterna
12. Rudra- Saavarni — filho do Destruidor
13. Deva-Saavarni — Filho do Iluminado
14. Indra-Saavarni — filho do poderoso Indra
71 ciclos de chatur yuga são chamados de manvantara . No final de cada período de manvantara, vem um período de devastação parcial, que é equivalente à duração de krita yuga. Isso significa que após cada período manvantara, o mundo é parcialmente destruído e recriado.
| 1 manvantara | 71 ciclos de chatur yuga |
|---|
Um Manvantara é uma das 14 subunidades de uma criação cósmica e dura 710 dias ou 306.720.000 anos solares. 306 720 000 anos. Um Manvantara é dividido em um total de 71 Mahayugas ("grandes Yugas"). Atualmente, vivemos o 28º Mahayuga. Mahayuga do 7º Manvantara. Os Mahayugas se aproximam perfeitamente, sem ter um período de crepúsculo para serem separados.
Mahakalpa — Tempo de Vida de Brahma
Brahma (o criador) vive por 100 anos de 360 dias e no final, diz-se que ele se dissolve, junto com toda a sua Criação, no Paramātman (Alma Eterna). As escrituras colocam a idade de Brahma em 100 anos em sua escala de tempo única.
O tempo de vida de Brahma é igual a 311.040.000.000.000 anos humanos. Este período é nomeado como maha kalpa. Um universo dura apenas um período maha kalpa. No final, o universo é completamente destruído junto com o criador Brahma e um novo universo seria criado com um novo Brahma. Este ciclo continua infinitamente. O universo védico passa por ciclos repetitivos de criação e destruição. Durante a aniquilação do universo, a energia é conservada, para se manifestar novamente na próxima criação.
| 1 maha kalpa | 100 anos de Brahma (311.040.000.000.000 anos humanos) |
|---|
Data atual no tempo
Quantos anos tem o universo neste dia de Brahma?
A atual Kali Yuga começou após o Surya Siddhanta à meia-noite em uma mudança de 17 em 18 de fevereiro do ano 3102 aC no calendário juliano proléptico. Desde o início do Kalpa até o ano de 2005 DC passou:
- 6 Manvantaras completos: 6 x 710
- 7-Manvantara crepúsculo antes de um Manvantara cada: 7 x 4
- 27 Mahayugas completos do atual 7º Manvantara: 27 x 10
- 3 Yugas decorridos o atual 28º Mahayuga: (4 + 3 + 2) xl
- 5107 anos solares na atual Kali Yuga
Calendário Kaliyuga
O calendário Kaliyuga é aparentemente muito mais antigo do que - e bastante desalinhado - os outros calendários antigos sobreviventes. Ele também tem uma posição um tanto especial por causa de sua ligação com o relato religioso da história do mundo, descrito com precisão matemática – embora incompreensível. (É o último e o mais curto dos quatro yugas, com duração de 432.000 anos, e foi precedido respectivamente por três outros yugas, que eram de comprimento — retrocedendo — duas, três e quatro vezes mais longos que o Kaliyuga, perfazendo um total de 4.320.000 anos no total.)
A época (ponto de partida ou primeiro dia do ano zero) da era atual do calendário hindu (solar e lunisolar) é 18 de fevereiro de 3102 aC/a. . Ambos os calendários solar e lunissolar começaram nesta data. Depois disso, cada ano é rotulado pelo número de anos decorridos desde a época.
Esta é uma característica única do calendário hindu. Todos os outros sistemas usam o número ordinal atual do ano como rótulo do ano. Mas assim como a verdadeira idade de uma pessoa é medida pelo número de anos que se passaram a partir da data de nascimento da pessoa, o calendário hindu mede o número de anos decorridos. Em 18 de maio de 2005, 5.106 anos haviam decorrido no calendário hindu, então este é o 5.107º ano do calendário hindu. Observe que o ano do calendário lunissolar geralmente começa mais cedo do que o ano do calendário solar.
Contorno
Antes da criação do universo, o Senhor Vishnu está adormecido no oceano de todas as causas. Ele repousa sobre uma cama de serpente com milhares de capuzes semelhantes a cobras. Enquanto dorme, um lótus brota de Seu umbigo. Sobre este lótus nasce Brahma, o criador do universo. O Senhor Brahma vive por cem anos e depois morre, enquanto o Senhor Vishnu permanece. Um ano de Brahma consiste em trezentos e sessenta dias. No início de cada dia Brahma cria os seres vivos que residem no universo e no final de cada dia os seres vivos são absorvidos em Brahma enquanto ele dorme no lótus. No dia de Brahma é conhecido como KALPA. Dentro de cada KALPA há quatorze MANUS e dentro de cada MANU há setenta e um CHATUR-YUGAS. Cada CHATUR-YUGA é dividido em quatro partes chamadas YUGAPADAS.
Do primeiro capítulo de Surya-Siddhanta, a mais reverenciada fonte oficial da astronomia hindu, temos a seguinte passagem:
11. Aquilo que começa com respirações (prana) é chamado real…….Seis respirações fazem um vinadi, sessenta delas um nadi:
12. E sessenta nadis formam um dia e uma noite siderais. De trinta desses dias siderais se compõe um mês; um mês civil (savana) consiste em tantos amanheceres;
13. Um mês lunar, de tantos dias lunares (tithi); um mês solar (saura) é determinado pela entrada do Sol em um signo do zodíaco; doze meses fazem um ano. Isso é chamado de dia dos deuses.
14. O dia e a noite dos devas se opõem mutuamente. Seis vezes sessenta deles são um ano dos devas.
15 e 16. Doze mil desses anos divinos são denominados chatur-yuga; de dez mil vezes quatrocentos e trinta e dois anos solares é composto aquele chatur-yuga, com seu amanhecer e crepúsculo. A diferença do krita-yuga e dos outros yugas, medida pela diferença no número de pés de virtude em cada um, é a seguinte:
17. A décima parte de um chatur-yuga, multiplicada sucessivamente por quatro, três, dois e um, dá o comprimento do krita e dos outros yugas: a sexta parte de cada um pertence ao seu amanhecer e crepúsculo.
18. Um e setenta chatur-yugas fazem um manu; em seu final há um crepúsculo que tem o número de anos de um krita-yuga, e que é um dilúvio.
19. Em um kalpa são computados quatorze manus com seus respectivos crepúsculos; no início do kalpa é um décimo quinto amanhecer, tendo a duração de um krita-yuga.
20. O kalpa, assim composto de mil chatur-yugas, e que provoca a destruição de tudo o que existe, é um dia de Brahma; sua noite é da mesma duração.
21. Sua idade extrema é de cem, segundo esta avaliação de um dia e uma noite. A metade de sua vida já passou; do restante, este é o primeiro kalpa.
22. E deste kalpa, seis manus se passaram, com seus respectivos crepúsculos; e do Manu filho de Vivasvat, vinte e sete chatur-yugas se passaram;
23. Do presente, o vigésimo oitavo chatur-yuga, este krita yuga é passado……..
Pralaya
TODOS OS SERES DESTE UNIVERSO INCLUINDO CHATURMUKHA BRAHMA E OUTROS DEUSES SÃO REGIDOS PELO TEMPO. SÃO CRIADOS, VIVEM E SÃO DESTRUÍDOS POR UM SER SUPREMO E PODEROSO, QUE NÃO NASCE NEM MORTE.
Esta destruição é de quatro tipos:
(1) Nitya Pralaya (2) Naimittika Pralaya (3) Maha Pralaya e (4) Aatyantika Pralaya.
Nitya Pralaya é o sono ou por uma extensão dele, a Morte.
Naimittika Pralaya é o fim de um único dia de Brahma, quando os três mundos (Bhuh:, Bhuvaha: e Suvaha:) se desintegram.
Maha Pralaya é o grande dilúvio no final da era de um Brahma, que consiste em 100 anos brahmicos (365 vezes 2.000 ChaturYugas).
Aatyantika Pralaya é "a libertação final ou a obtenção da Salvação por um Jivan e depois disso o Jivan nunca mais está nas garras do Karma nem preso pelas cordas apertadas do Samsara. diferentes tipos de Yogas ou Prapatti.
Após essas definições de Unidades de Kaala e os períodos de vida atribuídos aos Humanos e Deuses, chegamos ao conceito de Kaala no Nitya Vibuthi ou Sri Vaikuntam. Visto que Kaala é onipresente, tem que estar em Sri Vaikuntam também. No entanto, não tem o mesmo poder que em Leela Vibuthi ou no Universo Físico, que serve de campo de jogo para Sriman Narayana. Kaala em Sri Vaikuntam é impotente e, portanto, não traz crescimento, decadência ou destruição de qualquer coisa. Portanto, todos ali têm existência eterna. Kaala é útil lá apenas "para descrever uma ação como ocorrendo antes ou depois de outra. Por exemplo, no serviço que os Muktas fazem a Sriman Narayana, eles dão um banho (Snana) em um ponto de tempo anterior àquele em que eles oferecem comida (Bhojana) Está lá o dia todo para sempre e não há divisão entre dia e noite. Kaala está sob o controle de Sriman Narayana e ele a manipula como Ele gosta. É usado como um Instrumento por Ele para provocar a modificação dos vários objetos em Lila Vibhuti."
