Visões da Virgem: Astrologia e o Divino Feminino no Cristianismo

O Divino Feminino no Cristianismo é um tema inspirador e provocativo, desafiando o domínio das divindades masculinas dentro do “panteão” cristão contemporâneo. A ironia é que, historicamente, a adoração à Deusa sempre foi uma grande parte do cristianismo. Os padres da Igreja não gostavam de chamá-lo assim, mas no desenvolvimento dos cultos da Virgem Maria, os cristãos incorporaram abertamente os ritos e atributos das grandes deusas do mundo antigo. O Divino Feminino fazia parte da vida religiosa das pessoas e não podia ser ignorado. A igreja cristã tem sido particularmente hábil em canalizar a devoção instintiva do povo a uma deusa-mãe lunar na adoração da Virgem Maria. O amor e a lealdade que ela inspira são incomparáveis ​​em todo o mundo. De acordo com Marina Warner, "a lua tem sido o atributo mais constante das divindades femininas no mundo ocidental, e foi tomada pela Virgem Maria por causa de antigas crenças sobre sua função e papel que o cristianismo herdou". Muitas áreas do mundo tinham algum culto tradicional a uma deusa-mãe que foi prontamente assimilada pelo cristianismo mariano, e ainda continua até hoje na forma de costumes, devoções ou aparições locais únicos. Da mesma forma, outras divindades e espíritos femininos eram frequentemente incorporados aos cultos santos locais. Atributos reconhecíveis das grandes deusas do mundo pré-cristão - como Ísis e a Magna Mater - eram regularmente recortados e colados na imagem florescente da Mãe de Deus cristã, atraindo seus seguidores e herdeiros espirituais para seu séquito. Afinal, uma rosa, com qualquer outro nome, ainda cheira tão doce. Enquanto isso, as histórias das aparições da Virgem Maria a videntes humildes em lugares remotos como Lourdes, Fátima e Medjugorje continuam a fascinar tanto os crentes quanto os céticos. Mas isso dificilmente é um fenômeno moderno, ou mesmo especialmente incomum. Essas visões já eram predominantes no início da era cristã. Embora o cristianismo mariano tenha tradicionalmente reivindicado todos eles para si – empacotando os detalhes na linguagem e no simbolismo da igreja institucional – há algo muito mais antigo e infinito acontecendo aqui. Onde a Virgem aparece, ela expõe as rachaduras; as justaposições e as continuidades entre o cristianismo imposto e importado e as crenças ancestrais subjacentes da cristandade. Essas visões são uma janela aberta para nosso passado oculto e nossa herança espiritual. Lá, as grandes deusas do mundo antigo acenam para nós, apenas parcialmente escondidas dentro da imagem da Virgem. Um exame mais minucioso de locais modernos de aparições muitas vezes revela uma longa história de aparições semelhantes. Esses locais também podem ter práticas locais únicas que incorporam elementos pré-cristãos populares, como colinas sagradas, nascentes de cura e árvores sagradas, com uma deusa mãe que simplesmente não vai embora. Sua adoração não apenas perdura, ela prospera. Nas paróquias, na vida de oração da Igreja e nos corações das pessoas comuns, ela comanda um amor e uma devoção apaixonados que o conceito masculino de Deus simplesmente não inspira. A adoração da deusa mãe está viva e bem em qualquer paróquia do planeta. A cultura e o credo podem ter mudado drasticamente, mas as emoções e os arquétipos permanecem os mesmos. A primeira e uma das aparições mais influentes de Maria ocorreu enquanto ela ainda estava viva, pelo menos de acordo com a lenda. Ela apareceu em 40 dC em Saragoça, uma cidade no nordeste do que hoje é a Espanha, para São Tiago, o Maior. Este era Tiago, filho de Zebedeu dos evangelhos, irmão de João e discípulo de Cristo. Agora, o que um pescador da Galiléia estava fazendo tão longe de casa? A lenda diz que ele estava evangelizando entre os incrédulos, quando teve uma visão da virgem pousada no topo de uma pedra pagã, ou pilar. Ela solicitou que uma igreja fosse construída no local, como ela costuma fazer nesses encontros. Esta foi a origem reputada da grande Catedral de Nuestra Señora del Pilar, ou, a Catedral de Nossa Senhora da Pedra Permanente, a padroeira de toda a Espanha. A Virgem do Pilar foi um enorme sucesso, tornando-se rapidamente o santuário mais popular da região, onde se dizia que a própria Rainha do Céu continuava a aparecer regularmente durante os cultos para aqueles que tinham olhos para ver. Neste golpe de mestre de sincretismo religioso, cooptando e reconsagrando um local já sagrado na mente do público e consagrando uma venerável deusa local dentro da novidade do novo contexto cristão, a igreja de Saragoça prosperou ao encontrar um equilíbrio entre o antigo e o antigo. novo, passado e futuro, inspirando um poderoso culto de devoção popular entre cristãos e pagãos. Muitas curas, milagres e visões misteriosas foram atribuídas à contínua presença e intercessão da Senhora. De acordo com as tradições pré-cristãs há muito estabelecidas, símbolos de gratidão e outras lembranças de cura foram pendurados no santuário. Pernas, braços, corações ou outras partes do corpo habilmente esculpidos, em cera ou metais preciosos, foram deixados como testemunho silencioso de orações respondidas; símbolos de fé sustentados e oferecidos, assim como foram por incontáveis ​​gerações nos poços sagrados, árvores sagradas e fontes curativas dessas mesmas pessoas. Esse bom, antiquado, fundamentalismo protestante, que hoje tomamos como certo, é uma inovação muito recente no desenvolvimento do cristianismo. Por sólidos 1.500 anos antes da Reforma Protestante, (e mais alguns) o cristianismo europeu de nossos antepassados ​​foi – em virtude de sua existência entre os europeus – tão completamente saturado com as práticas pré-cristãs daquelas sociedades que é realmente difícil desenhar a linha entre o que é cristão e o que o precede. E não tenho certeza de que deveríamos. Nenhuma religião ocorre no vácuo. O cristianismo contemporâneo é igualmente acomodado e uma consequência natural da sociedade de consumo pós-moderna em que é praticado. Outra famosa aparição precoce ocorreu na França em Le Puy (cerca de 325 milhas ao sul de Paris) no local do Monte Anis, um pico vulcânico na planície de Velay. O Monte Anis há muito era um local de culto pré-cristão e era o lar do Pierre des Fievres , ou Fever Rock, uma enorme pedra pré-histórica. Diz a lenda que logo após a chegada do cristianismo na região, no ano 46 ou 47 d.C., uma devota viúva cristã chamada Villa estava com febre quando a Virgem lhe apareceu. Villa foi instruída a subir o Monte Anis e deitar-se sobre a Pedra da Febre. Quando ela o fez, adormeceu e acordou em perfeita saúde. A Virgem pediu que uma capela fosse construída no local, e assim o bispo local, São Jorge de Velay, saiu para investigar em 11 de julho. Ao se aproximar da rocha, ficou surpreso ao ver que o chão havia sido milagrosamente coberto com neve. Um veado saltou da moita e circulou a rocha, traçando com suas pegadas na neve a planta do futuro santuário. Mais visões e curas foram relatadas ao longo dos anos e o santuário tornou-se um destino de peregrinação tão popular que um hospício também teve que ser construído. Carlos Magno teria visitado Le Puy duas vezes. Outra visão gloriosa é relatada por Lúcio Apuleio em seu romance do século II d.C., The Golden Ass . Ele tenta descrever sua aparência divina, subindo do mar: " ... se a pobreza da minha fala humana me permitir, ou seu poder divino me der eloquência para fazê-lo. Primeiro ela tinha uma grande abundância de cabelos, dispersos e espalhados sobre o pescoço, no topo da cabeça ela usava muitas guirlandas entrelaçado de flores, logo acima de sua testa havia um disco em forma de espelho, ou semelhante à luz da lua, em uma de suas mãos ela carregava serpentes, na outra, lâminas de milho, seu manto era de seda fina cintilante em várias cores, às vezes amarelo, às vezes rosa, às vezes flamejante, ... enquanto aqui e ali as estrelas se destacavam, e no meio delas estava colocada a Lua, que brilhava como uma chama de fogo, ao redor do manto havia uma coroa ou guirlanda feita com flores e frutas. " Claro, Lúcio não era cristão, mas um devoto da deusa Ísis! É essa deusa egípcia, de quem a Virgem Cristã emprestou tanto de suas imagens, que Lúcio está descrevendo aqui. Embora haja bastante material excelente disponível sobre o assunto das aparições marianas modernas, que eu saiba, ninguém jamais realizou uma análise astrológica séria. Essas histórias convincentes e seus personagens intrigantes certamente levantam a questão astrológica. O que os alinhamentos planetários subjacentes revelam sobre esses eventos e que tipo de pessoas são esses visionários? Esses tipos de perguntas me inspiraram a escrever Visões da Virgem Maria: Uma Análise Astrológica da Intercessão Divina . Ao buscar as respostas, passei a acreditar que a astrologia oferece algumas vantagens distintas ao examinar o assunto complexo e confuso das experiências místicas. A astrologia nos eleva acima das fronteiras culturais e religiosas, elevando a mente para contemplar o comportamento humano dentro de uma estrutura mais cósmica. A astrologia por si só mapeia as forças fundamentais dentro de nosso ser que animaram a consciência humana desde o início, revelando os temas dominantes - naturais e sobrenaturais - em qualquer momento. Consequentemente, os mapas para as visões e visionários não apenas revelam padrões planetários recorrentes, mas as imagens arquetípicas associadas aos componentes astrológicos, como a Lua, Vênus e o signo de Virgem , correspondem perfeitamente aos dramas mitológicos que se desenrolam nos detalhes do planeta. histórias de aparições. Em um momento em que estamos tão tragicamente divididos pelo choque de religiões e culturas, talvez algum terreno comum possa ser obtido no estudo paciente do cosmos e no reconhecimento de nossos próprios arquétipos atemporais e universais em ação – um objetivo muito católico , na verdade. Ironicamente, a própria palavra "católico", que significa universal, amplo e abrangente, originou-se como um termo astrológico. De acordo com Franz Cumont, foi introduzido para distinguir entre deuses tribais locais e deuses celestiais, planetários. Uma divindade planetária católica não se limitava em influência a qualquer lugar ou povo em particular, mas governava atividades ou experiências que afetavam toda a terra e toda a raça humana. Usado nesse sentido, a introdução desse termo representou um passo filosófico à frente da mesquinhez dos deuses tribais em guerra para um conceito mais abrangente de divindade e ordem. Ainda mais irônico é a percepção de que este termo, "católico", através dos tempos - na busca da ortodoxia e na perseguição da heresia - passou a significar seu próprio oposto. Eu gostaria de usar essa palavra poderosa, mas nesse sentido mais antigo e expandido. Ao examinar as forças astrológicas subjacentes a essas aparições marianas, encontramos influências verdadeiramente católicas - não limitadas por lugares ou crenças locais, mas refletindo uma ordem universal maior que nos une no tempo dentro da vasta beleza do cosmos. Eu sei que a astrologia pode ficar muito complicada muito rapidamente, mas tentei escrever sobre ela de uma forma que qualquer leitor possa entender facilmente. Mesmo que você não saiba absolutamente nada sobre astrologia, quando terminar este livro, terá aprendido bastante. Tudo é feito no contexto, dentro de histórias fascinantes que exigem ser contadas - apresentando personagens visionários que você nunca esquecerá e sob a orientação de uma terna deusa-mãe. Ela é a manifestação mais persistente do Divino Feminino no cristianismo, que não vai embora, mas continua aparecendo, alcançando quem tem olhos para ver ou ouvidos para ouvir.