A Magia de Tutancâmon
  A tumba de Tutancâmon permaneceu intocada no Vale dos Reis do Alto Egito por muitos séculos, desde o final da 18ª Dinastia (1572-1315 aC) até o século XX, quando foi descoberta pelo escavador britânico Howard Carter, sob o patrocínio de o Quinto Conde de Carnarvon. Quando o conde morreu inesperadamente semanas após a descoberta, as histórias se espalharam rapidamente de que uma antiga maldição havia sido desencadeada como consequência de perturbar o enterro real. Os rumores cresceram extravagantemente com o passar do tempo e mais de vinte pessoas-chave ligadas à descoberta ou à sua escavação morreram em circunstâncias prematuras. A suposta maldição, supostamente escrita perto da entrada da tumba, de que "a morte matará com suas asas quem perturbar a paz do faraó" nunca foi documentada, mas persistiu até hoje. Ironicamente,
Pela terceira vez desde sua descoberta em 1922, artefatos selecionados da antiga tumba egípcia do faraó Tutancâmon estão em turnê pelos Estados Unidos. Durante as exposições em quatro cidades americanas ao longo de 2005 e 2006, a maioria dos visitantes dos museus que patrocinam o evento experimentará a arte visual e escrita de uma era que ressoa universalmente com nossa admiração por coisas enigmáticas e misteriosas. Somos todos, até certo ponto, egiptofilia ("amantes das coisas egípcias"). Um programa de relações públicas sem precedentes acompanha a turnê, um fenômeno que às vezes parece ultrapassar o valor estético dos artefatos e para muitos que honram o legado metafísico do Egito faraônico, obscurece seu significado profundo. É esta busca indescritível que inicialmente atrai muitos para o estudo do Egito, Magia no Egito Antigo Ele fez heka para eles, para usar como arma para evitar ocorrências.
A chave para ativar esse poder estava principalmente no uso de Iru ("fabricações, atos rituais") e Medu Neter, "palavras divinas". Acreditava-se que feitiços e visualizações mágicos foram dados à raça humana pelos próprios deuses, pelo mago divino Djehuti, que trouxe a palavra da criação, e pelo artesão do universo Ptah, que gerou o poder de moldar e infundir objetos com vida. A partir de suas lendas de acontecimentos mágicos entre deuses e seres humanos que ocorreram no tempo atemporal, os antigos egípcios entendiam que o mundo das possibilidades, transcendendo a vida e a morte, era acessível a quem possuía as palavras e os atos da criação. Igualmente poderosos para palavras e atos na magia egípcia são os nomes. A posse de nomes dá poder sobre o nomeado e, ao mesmo tempo, transmite os poderes do nomeado. Desta forma, a aquisição de nomes divinos no nascimento, iniciação e investidura, concedeu poderes que poderiam trazer a proteção e orientação de seres divinos. Ao todo, cinco nomes ou papéis divinos foram atribuídos aos monarcas pelo Império Médio, cada um definindo uma função sagrada que era supervisionada pelos deuses. Na tumba de Tutancâmon, o nome do rei em seu papel como Hórus é dado como Heru: Ka Nakht, Tut Mesut ("Hórus: touro forte, de nascimento perfeito"). Além de seu nome Hórus, o jovem rei era conhecido como Nebty: Nefer Hepu Segereh Taui ("Ele das Boas Leis, que Pacifica as Duas Terras"). Este nome estava sob a tutela de Nekhebet e Wadjet, as duas deusas do Alto e Baixo Egito, respectivamente. Ele também possuía um nome de Hórus Dourado, que identificava seu parentesco com os deuses, como seu filho na terra. Neste papel, ele era conhecido como Heru Nebu: Wetches Khau Sehotep Neteru ("Aquele que usa as coroas e satisfaz os deuses"). Como governante das duas regiões do Egito, ele também possui um nome de trono, o Nesu Bity ("rei do alto e baixo Egito") e este é Nebkheperura ("todas as transformações de Ra"). E por último, nós o conhecemos por seu nome de nascimento, o Sa Ra ("filho do Sol"), Tutancâmon ("a imagem viva de Amon"). Morte e Divindade De todos os deuses no vasto panteão da crença religiosa egípcia, Osíris se destaca entre aqueles que incorporam os poderes e vulnerabilidades da vida mortal. Na lenda, ele era conhecido como o primeiro governante do Egito, um rei benevolente que instituiu a agricultura e a lei em todas as Duas Terras. Junto com sua esposa Ísis, este primeiro rei trouxe uma civilização próspera que inspirou a adesão às leis da natureza e do mundo divino. A tragédia da lenda é o assassinato de Osíris pelas mãos de seu irmão ciumento Set, seguido por um período de anarquia e a peregrinação de Ísis para encontrar os restos mortais de seu marido morto. A história alcançou muitas permutações ao longo dos tempos, mas também ensinou a ascendência da justiça sobre a transgressão no final. Hórus, filho de Osíris, cresceu para vingar seu pai' s morte e restabeleceu a casa real do Egito. De Hórus, todos os governantes subsequentes do Egito descendiam, em espírito e em nome. Cada morte e funeral no antigo Egito era visto como uma reprise desse mito de Osíris. A morte do monarca foi uma releitura da tragédia com a antecipação do retorno da ordem e do restabelecimento do governo. Aqui, o governante morto ascenderia à região dos deuses e seu descendente ascenderia à Casa Real. A continuidade da vida estaria assim assegurada, da vida à morte e a vida mais uma vez. E tudo isso poderia ser realizado e mantido através da magia. No túmulo de Tutancâmon, exemplos fabulosos do repertório mágico funerário são fornecidos em abundância. Dos milhares de artefatos descobertos, poucos preciosos são pessoais do rei, a maioria deve sua presença à profunda crença em uma vida após a morte divina, a última herança de um rei divino. Embora muita imprensa tenha sido dada nos últimos tempos à múmia de Tutancâmon, sua aparência especulada e causa da morte, seu local de repouso e as forças ao seu redor são de interesse metafísico. Eles refletem a jornada pós-vida da pessoa real, desde a condição metafórica do morto Osíris até sua renovação e fusão com o princípio solar.
Quatro santuários, aninhados ao redor do sarcófago, representam a passagem da alma real pelos quatro mundos da criação – anu (Água), Aakhut (Fogo), Rostau (Terra) e Ament (Ar). Cada santuário, construído em carvalho dourado, está magnificamente inscrito com cenas e passagens literárias dos livros sagrados que desvendam os feitiços para entrar nestes mundos e adquirir os poderes aí residentes. E enquanto os santuários incorporam a dimensão cosmológica do túmulo, eles também simbolizam as tradições regionais do território egípcio em suas características arquitetônicas. O primeiro santuário (o mais pequeno e o primeiro a encerrar o sarcófago de pedra) é modelado a partir do santuário pré-histórico do Norte, com uma abóbada de berço entre duas paredes verticais. O projeto evoca a história arcaica do Egito e a longa linhagem dos antecessores de Tutancâmon, todos os quais viveram no rei, assim como o legado de Osíris viveu em seu filho Hórus, o governante protótipo das Duas Terras. Inscrito nas paredes deste santuário está o Capítulo 17 de O Livro da Partida de Dia, o texto místico de hinos e feitiços encontrados em várias versões e comprimentos tanto no templo quanto no túmulo. Este capítulo revela a filosofia da transformação como os egípcios a viam, em uma forma instrutiva de diálogo entre o deus Sol e o recitador do texto. Leva o destinatário a uma jornada simbólica, da terra ao céu, da existência mortal à imortal. Numerosas divindades povoam as cenas inscritas no Santuário 1, cada uma das quais declara uma aliança que concede proteção ao falecido. Cada um deles também se dirige ao rei como "Osíris Tutancâmon" ou "Osíris Nebkheperura", designando-o agora como a apoteose do deus da renovação. A morte conferiu esta denominação ao rei, mas à medida que progride por esses mundos sutis, ele adquire novas identidades e se funde com os poderes divinos que encontra. Os deuses falam em uníssono: "Estão unidos para proteger o caixão de Osíris, o rei das Duas Terras, Nebkheperura, para que ele faça transformações como Ra, para que apareça sempre que seu nome for chamado, para receber oferendas cada um. dia." No segundo santuário é emulado o desenho do santuário arcaico do Sul, com telhado inclinado e fileiras de abutres inscritos na superfície dourada, evocando Nekhebet, deusa do reino do sul. As vinhetas neste santuário falam da ascensão do rei da terra ao céu, onde ele cumprimenta a deusa Nut como sua mãe. Ele também é assegurado por Isis e Nepthys que ele possuirá os poderes renovadores do Sol: "Você faz transformações como Ra, você nasce de manhã como ele." Em seguida, Tutancâmon prossegue na jornada solar através do céu, das trevas à luz, a jornada simbólica da morte à vida, da existência terrena à celestial. A jornada é articulada nos textos enigmáticos do Shat am Duat, ("Livro do que está no mundo das sombras") inscrito no segundo santuário. No terceiro santuário, está inscrito um feitiço dos antigos Textos da Pirâmide, juntamente com capítulos do Pert em Hru ("Livro da Partida de Dia"). Aqui ele é apresentado aos deuses em suas muitas formas, e adquire suas proteções e poderes: "Você será como um deus, vivendo como um dos espíritos nobres no horizonte eterno nos campos da paz." No quarto santuário (mais externo), a adivinhação de Tutancâmon é concluída. Modelado a partir do santuário Heb Sed que representa a união das Duas Terras sob a realeza, os textos do Livro da Vaca Divina são inscritos. Esta é uma obra que revela um feitiço dentro de uma lenda, um recurso literário frequentemente usado em escritos sagrados. O feitiço concede os poderes supremos - repelir as forças das trevas e passar pela região norte do céu. Aqui, a pessoa se torna "uma chama no céu", uma estrela, um ser eterno. Acompanhando o texto há uma instrução e uma pista para os vivos: "Se aquele que é realizado conhece estas palavras sagradas, ele subirá e descerá o interior do céu ... suas más ações feitas na terra não serão imputadas a ele ... ele não prestará reverência ao conselho de julgamento, mas entrará como um chefe de espíritos." Este é o verdadeiro tesouro da tumba de Tutancâmon e o verdadeiro legado do antigo Egito. Nos é prometida renovação, transformação e empoderamento por meio de palavras e imaginação, atos que nos dizem que podemos realizar neste mundo e no próximo. Tutancâmon e a Idade de Ouro dos Faraós está em uma turnê de quatro cidades e três anos pelos Estados Unidos. Está programado para Los Angeles de 16 de junho a 15 de novembro de 2005; Fort Lauderdale 15 de dezembro a maio de 2006; Chicago Maio-Dez. 2006; e Filadélfia Jan.-Set. 2007. Mais informações estão disponíveis em www.KingTut.org Descrição da Arte de "A Magia de Tutancâmon" |
