O Srimad Bhagavad Gītā ( sânscrito : भगवद्गीता, "Canção de Deus") é um texto em sânscrito do capítulo Bhishma Parva do épico Mahabharata
Visão geral
O Srimad Bhagavad Gita é um diálogo entre o Senhor Krishna e Arjuna, narrado no Bhishma Parva do Mahabharata. Compreende dezoito discursos de um total de 701 versos em sânscrito. Um volume considerável de material foi comprimido dentro desses versos. No campo de batalha de Kurukshetra, Sri Krishna, durante Sua conversa mais instrutiva e interessante com Arjuna, revelou verdades espirituais profundas, sublimes e comoventes, e expôs os raros segredos do Yoga, Vedanta, Bhakti e Karma.
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| Bhagavad Gita |
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Todos os ensinamentos do Senhor Krishna foram posteriormente registrados como a Canção Celestial ou Srimad Bhagavad Gita por Bhagavan Vyasa para o benefício da humanidade em geral. O mundo tem uma grande dívida de gratidão para com Bhagavan Vyasa, que apresentou esta Canção Celestial à humanidade para orientação de sua conduta diária de vida, elevação espiritual e autorrealização. Aqueles que são autocontrolados e que são dotados de fé podem colher todos os benefícios do Gita, que é a ciência da Alma.
O Gita Jayanti (data de nascimento do Gita) é comemorado em toda a Índia pelos admiradores e amantes deste livro único no 11º dia (Ekadashi) da metade brilhante do mês de Margasirsha, de acordo com o almanaque hindu. Foi o dia em que a escritura foi revelada ao mundo por Sanjaya.
Em toda a literatura espiritual do mundo não há livro tão inspirador e inspirador quanto o Gita. Ele expõe com muita lucidez os princípios cardeais ou os fundamentos da religião hindu e do Dharma hindu. É a fonte de toda sabedoria. É o seu grande guia. É o seu mestre supremo. É um tesouro espiritual inesgotável. É uma fonte de felicidade. É um oceano de conhecimento. Está cheio de esplendor e grandeza divinos.
O Gita é a nata dos Vedas. É a essência dos Upanishads que elevam a alma. É uma escritura universal aplicável a pessoas de todos os temperamentos e para todos os tempos. É um livro maravilhoso com pensamentos sublimes e instruções práticas sobre Yoga, devoção, Vedanta e ação. É um livro maravilhoso, profundo no pensamento e sublime nas alturas de visão. Traz paz e consolo às almas que são afligidas pelos três fogos da existência mortal, a saber, as aflições causadas pelo próprio corpo, as causadas pelos seres ao seu redor e as causadas pelos deuses.
Fundo
A data de composição do texto do Bhagavad Gita não é conhecida com certeza, mas é amplamente aceita como 5000 anos atrás: durante os tempos do Mahabharata.
Mostrando grande compaixão por todas as entidades vivas, o avatar lila de Shri Krishna e a encarnação literária Krishna Dvaipayana Vedavyasa compôs o autêntico tratado histórico conhecido em toda a criação como Mahabharata. Os dezoito capítulos do Bhagavad-Gita são encontrados no Bhisma-parva, capítulos 25 a 42 do Mahabharata e são as palavras exatas que Shri Krishna falou em sânscrito no campo de batalha de Kurukshetra , na Índia, há mais de cinco mil anos em 3137 AC. A prova de que o Mahabharata é definitivamente um tratado histórico autêntico e não alegórico ou mitológico é verificado no Srimad Bhagavatam, Canto 1, capítulo 4, versículo 25 como segue.
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| Krishna e Arjuna |
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stri-sudra-dvijabandhunam trayi na sruti-gocara
karma-sreyasi mudhanam sreya evam bhaved iha
iti bharatan akhyanam krpaya munina krtam
Por compaixão, o grande sábio Vedavyasa achou sábio que toda a humanidade alcançasse o objetivo final da vida. Assim, ele compilou o tratado histórico conhecido como Mahabharata para as mulheres, trabalhadores e amigos dos brahmanas.
A cronologia do Bhagavad-Gita é dada no Mahabharata, Santi-parva, CCCXLVIII.
treta-yugadau ca tato vivasvan manave dadau
manus ca loka-bhrty-artham sutayeksvakave dadau
iksvakuna ca kathito vyapya lokam avasthitah
No início de Treta yuga, a ciência suprema do Bhagavad-Gita foi entregue pelo deus-sol Vivasvan a Vaivasvata Manu, o pai da humanidade, que a deu a seu filho, o rei Iksvaku, o governante do planeta Terra.
O próprio Senhor Krishna também confirma esta mesma sucessão discipular na transferência da ciência suprema no Bhagavad-Gita, capítulo 4, versículo 1:
sri bhagavan uvaca
iman vivasvate yogam proktavam aham avyayam
vivasvan manave praha manur iksvakave'bravit
O Senhor Supremo Krishna disse: Eu instruí esta ciência suprema e imperecível ao deus-sol Vivasvan e ele a instruiu a Vaivasvata Manu, o pai da humanidade, que a instruiu a seu filho, o rei Iksvaku, governante de toda a Terra.
O rei Iksvaku era o governante soberano da Terra na época em que recebeu a ciência suprema do Bhagavad-Gita. Ele foi o progenitor da dinastia solar Raghu na qual o avatar do Senhor Krishna como Rama apareceu em Ayodhya também em Treta yuga. Se calcularmos, sabemos que a idade atual em que estamos é Kali yuga em que 5.000 anos se passaram. Antes disso foi Dvapara yuga que teve 800.000 anos e antes disso foi Treta-yuga que começou 1.200.000 antes de Dvapara-yuga. Assim, a partir desta informação védica, pode-se determinar que o rei Iksvaku recebeu o Bhagavad-Gita neste mundo há pelo menos 2 milhões de anos.
Indo ainda mais longe, o tempo de vida de Vaivasvatu Manu, que é o atual e sétimo Manu neste kalpa, é calculado nas escrituras védicas como sendo 308.571.428 anos solares, dos quais 120.400.000 ocorreram. Como o Bhagavad-Gita foi dado ao deus-sol Visvasvan antes do nascimento do atual Vaisvasvatu Manu, pode-se entender que o Bhagavad-Gita foi falado a ele há pelo menos 120 milhões e 400 mil anos atrás.
Indo ainda mais longe, sabemos que um kalpa é calculado nas escrituras védicas como sendo 4 bilhões e 300 milhões de anos. Existem 14 Manus neste período de tempo de um kalpa do qual nosso atual Vaivasvatu é o sétimo Manu. Assim, havia seis Manus anteriores antes dele e eles também receberam a suprema ciência eterna conhecida como Bhagavad-Gita. Assim, se multiplicarmos 6 vezes 308.571.428, que é o tempo de existência de um Manu, chegaremos ao intervalo de tempo de 1.851.428.568 anos solares e, se somarmos os 120.400.000 anos do nosso atual Vaisvasvatu, o sétimo Manu. Pode-se determinar que o Bhagavad-Gita também foi falado 1 bilhão, 971 milhões, 828 mil 568 anos atrás.
A ciência suprema do Bhagavad-Gita é incapaz de ser compreendida por seres não evoluídos de consciência impura. Esta ciência suprema do Bhagavad-Gita é periodicamente dada pelo Supremo Senhor Krishna ou por Suas encarnações reveladas nas escrituras ou por seus representantes autorizados através dos auspícios da sucessão discipular em uma das quatro sampradayas genuínas sendo a Brahma Vaisnava Sampradaya, a Sri Vaisnava Sampradaya, o Rudra Vaisnava Sampradaya e o Kumara Vaisnava Sampradaya. Tendo se manifestado no início de cada criação cíclica, ela se manifesta eternamente com o nascimento de cada Brahma.
Contexto
O conteúdo do texto é uma conversa entre Shri Krishna e Arjuna ocorrendo no campo de batalha de Kurukshetra pouco antes do início de uma guerra climática. Respondendo à confusão e ao dilema moral de Arjuna, Krishna explica a Arjuna seus deveres como guerreiro e príncipe e elabora várias filosofias yogues e vedânticas diferentes, com exemplos e analogias. Isso levou o Gita a ser frequentemente descrito como um guia conciso da filosofia hindu e também como um guia prático e independente para a vida. Durante o discurso, Krishna revela sua identidade como o próprio Ser Supremo (Bhagavan), abençoando Arjuna com um vislumbre inspirador de Sua forma divina absoluta.
O discurso sobre o Bhagavad Gita começa antes do início da batalha climática em Kurukshetra. Começa com o príncipe Pandava Arjuna, quando ele fica cheio de dúvidas no campo de batalha. Percebendo que seus inimigos são seus próprios parentes, amigos queridos e professores reverenciados, ele se volta para seu cocheiro e guia, Krishna, em busca de conselhos.
Em resumo, o principal assunto filosófico do Bhagavad-gita é a explicação de cinco conceitos básicos ou verdades:
Krishna aconselha Arjuna sobre a idéia maior do dharma, ou harmonia e dever universal. Ele começa com o princípio de que a alma é eterna e imortal. Qualquer 'morte' no campo de batalha envolveria apenas o derramamento do corpo, mas a alma é permanente. A hesitação de Arjuna deriva de uma falta de compreensão correta da 'natureza das coisas', o privilégio do irreal sobre o real. Seu medo e reticência tornam-se impedimentos ao equilíbrio adequado da ordem dharmica universal. Essencialmente, Arjuna deseja abandonar a batalha, abster-se de ação; Krishna adverte, no entanto, que sem ação, o cosmos ficaria fora de ordem e a verdade seria obscurecida.
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| Vishparupa |
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A fim de esclarecer seu ponto, Krishna expõe os vários processos do Yoga e a compreensão da verdadeira natureza do universo. Krishna descreve os caminhos yogues de serviço devocional, ação, meditação e conhecimento. Fundamentalmente, o Bhagavad Gita propõe que a verdadeira iluminação vem do crescimento além da identificação com o ego temporal, o 'Falso Eu', o mundo efêmero, de modo que a pessoa se identifique com a verdade do eu imortal, a alma ou Atman. Através do desapego do sentido material do ego, o Yogi, ou seguidor de um determinado caminho do Yoga, é capaz de transcender sua mortalidade ilusória e apego ao mundo material e entrar no reino do Supremo.
Deve-se notar, entretanto, que Krishna não propõe que o mundo físico deva ser esquecido ou negligenciado. Na verdade, é exatamente o contrário: a vida na terra deve ser vivida de acordo com leis e verdades maiores, deve-se abraçar os deveres temporais, mantendo-se atento a uma realidade mais atemporal, agindo por causa da ação sem considerar o carmaphal ( frutos cármicos, sejam eles amargos ou doces). Tal vida naturalmente levaria à estabilidade, felicidade e, em última análise, à iluminação.
Para demonstrar sua natureza divina, Krishna concede a Arjuna a dádiva da visão cósmica (embora temporária) e permite que o príncipe veja sua 'Forma Universal' (isso ocorre no décimo primeiro capítulo). Ele revela que ele é fundamentalmente tanto a essência última do Ser no universo, como também seu corpo material, chamado Vishvarupa ('Forma do Mundo').
No Bhagavad-Gita Krishna refere-se à guerra prestes a acontecer como ' Dharma Yuddha ', significando uma guerra justa com o propósito de justiça. No capítulo 4, Krishna afirma que ele encarna em cada era (yuga) para estabelecer a retidão no mundo.
Visão geral dos capítulos
O Gita consiste em dezoito capítulos no total:
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| Bhagavad Gita |
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- Arjuna pede a Krishna que mova sua carruagem entre os dois exércitos. Quando Arjuna vê seus parentes no lado oposto do exército dos Kurus, ele perde a coragem e decide não lutar.
- Depois de pedir ajuda a Krishna, Arjuna é instruído que apenas o corpo pode ser morto, enquanto o ser eterno é imortal. Krishna apela a Arjuna que, como guerreiro, ele tem o dever de defender o caminho do dharma através da guerra.
- Arjuna pergunta por que ele deveria lutar se o conhecimento é mais importante do que a ação. Krishna enfatiza a Arjuna que cumprir seus deveres para o bem maior, mas sem apego aos resultados, é o curso de ação apropriado.
- Krishna revela que viveu muitos nascimentos, sempre ensinando Yoga para a proteção dos piedosos e a destruição dos ímpios e enfatiza a importância de aceitar um guru.
- Arjuna pergunta a Krishna se é melhor renunciar à ação ou agir. Krishna responde que ambos os caminhos podem ser benéficos, mas que agir no Karma Yoga é superior.
- Krishna descreve a postura correta para a meditação e o processo de como alcançar o samadhi.
- Krishna ensina o caminho do conhecimento (Jnana Yoga).
- Krishna define os termos brahman, adhyatma, karma, adhibhuta e adhidaiva e explica como alguém pode se lembrar dele na hora da morte e alcançar sua morada suprema.
- Krishna explica o panenteísmo, "todos os seres estão em mim" como uma forma de lembrar dele em todas as circunstâncias.
- Krishna descreve como ele é a fonte suprema de todos os mundos materiais e espirituais. Arjuna aceita Krishna como o ser supremo, citando grandes sábios que também o fizeram.
- A pedido de Arjuna, Krishna exibe sua "forma universal" (Viśvarūpa), uma epifania de um ser virado para todos os lados e emitindo o brilho de mil sóis, contendo todos os outros seres e materiais existentes.
- Krishna descreve o processo de serviço devocional (Bhakti Yoga).
- Krishna descreve a natureza (prakrti), o desfrutador (purusha) e a consciência.
- Krishna explica os três modos (gunas) da natureza material.
- Krishna descreve uma árvore simbólica (representando a existência material), suas raízes nos céus e sua folhagem na terra. Krishna explica que esta árvore deve ser derrubada com o "machado do desapego", após o qual se pode ir além para sua morada suprema.
- Krishna fala dos traços humanos das naturezas divina e demoníaca. Ele aconselha que, para alcançar o destino supremo, a pessoa abandone a luxúria, a ira e a ganância, discirna entre a ação certa e a errada pela evidência das escrituras e, assim, aja corretamente.
- Krishna fala de três divisões de fé e os pensamentos, ações e até mesmo hábitos alimentares correspondentes aos três gunas.
- Concluindo, Krishna pede a Arjuna que abandone todas as formas de dharma e simplesmente se renda a ele. Ele descreve isso como a perfeição final da vida
Escritura do Yoga
O Gita aborda a discórdia entre os sentidos e a intuição da ordem cósmica. Fala do Yoga da equanimidade, uma perspectiva desapegada. O termo Yoga abrange uma ampla gama de significados, mas no contexto do Bhagavad Gita, descreve uma visão unificada, serenidade da mente, habilidade na ação e a capacidade de permanecer sintonizado com a glória do Atman (Eu) e do Bhagavan ( Ser supremo). De acordo com Krishna, a raiz de todo sofrimento e discórdia é a agitação da mente causada pelo desejo egoísta. A única maneira de apagar a chama do desejo é simultaneamente aquietar a mente através da autodisciplina e engajar-se em uma forma mais elevada de atividade.
No entanto, a abstinência de ação é considerada tão prejudicial quanto a indulgência extrema. De acordo com o Bhagavad Gita, o objetivo da vida é libertar a mente e o intelecto de suas complexidades e concentrá-los na glória do Ser, dedicando suas ações ao divino. Este objetivo pode ser alcançado através dos Yogas de meditação, ação, devoção e conhecimento. No sexto capítulo, Krishna descreve o melhor Yogi como aquele que constantemente medita sobre ele - o que significa pensar em Krishna pessoalmente ou no Brahman supremo - com diferentes escolas de pensamento hindu dando pontos de vista variados.
Krishna resume os Yogas em dezoito capítulos. Três iogas em particular foram enfatizadas pelos comentaristas:
- Bhakti Yoga ou Devoção,
- Karma Yoga ou Ação Altruísta
- Jnana Yoga ou Conhecimento Autotranscendente
Embora cada caminho seja diferente, seu objetivo fundamental é o mesmo - realizar Brahman (a Essência Divina) como sendo a verdade última sobre a qual nosso universo material repousa, que o corpo é temporal e que a Alma Suprema (Paramatman) é infinita. O objetivo do Yoga (moksha) é escapar do ciclo de reencarnação através da realização da realidade última. Existem três estágios para a auto-realização enunciados no Bhagavad Gita:
1. Brahman - A energia universal impessoal
2. paramatma - A Alma Suprema sentada no coração de cada entidade viva.
3. bhagavan - Deus como personalidade, com uma forma transcendental.
Essência do Gita
O Gita repetidamente enfatiza que se deve cultivar uma atitude de desapego ou desapego. Ele insiste repetidamente que um indivíduo deve viver no mundo como a água em uma folha de lótus. “Aquele que pratica ações, oferecendo-as a Brahman e abandonando o apego, não é maculado pelo pecado como uma folha de lótus pela água” – V.10.
O apego é devido à paixão. É a descendência da qualidade de Rajas. O desapego nasce de Sattwa. O primeiro é um atributo demoníaco, o último um atributo divino. O apego nasce da ignorância, do egoísmo e da paixão e traz consigo a morte; o desapego é sabedoria e traz consigo a liberdade. A prática do desapego é uma disciplina rigorosa. Você pode tropeçar como um bebê que está aprendendo a andar, mas terá que se levantar novamente com o coração alegre. As falhas não são obstáculos, mas trampolins para o sucesso.
Tente habitar sempre em seu próprio Ser. Permaneça em seu centro. Pense no Ser constantemente. Então todos os anexos morrerão automaticamente. O apego ao Senhor é um antídoto potente para aniquilar todos os apegos mundanos. Aquele que não tem apegos pode realmente amar os outros, pois seu amor é puro e divino. “Portanto, sem apego, tu sempre realizas a ação que deve ser feita; pois, realizando a ação sem apego, o homem alcança o Supremo” – III.19.
Guia para estudo
Como o Gita contém ensinamentos sutis e profundos, você deve estudá-lo com um professor qualificado, aquele que está estabelecido no Absoluto. Somente quando estudadas com grande e intensa fé, devoção sincera e pureza, as verdades nela contidas serão reveladas a você como um fruto na palma de sua mão. Bons comentários escritos por sábios realizados também serão de imensa ajuda para você.
Indivíduos de mentalidade mundana, por mais intelectuais que sejam, não podem compreender os ensinamentos essenciais do Gita. Entram em discussões desnecessárias e debates inúteis. Eles criticam e criticam os ensinamentos. Tais pessoas ignorantes dizem: “Não há conexão íntima entre os versos. Eles são jogados de forma desordenada. Há muita repetição.” Se eles estudassem o livro com reverência e fé sob a orientação de um professor qualificado, todas as suas dúvidas desapareceriam. Eles perceberão que há uma estreita conexão entre os versículos em todos os capítulos. Repetições no Gita e nos Upanishads são repetições úteis. Eles são mais bem calculados para criar uma impressão profunda e indelével na mente do aspirante.
O Senhor Krishna fala de diferentes níveis de consciência. No Gita, a palavra “Avyaktam” às vezes se refere à Natureza primordial e às vezes também ao Absoluto Para Brahman. Portanto, a ajuda de um professor é necessária se você deseja saber o significado correto dos versículos.
Referências
Leitura adicional sobre o assunto
- Bhagavad Gītā Como É por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
- Bhagavad Gītā - A Canção Divina de Swami Tapasyananda
- Uma Canção da Fortuna (Um Gîtâ clássico) , Escrito por: Vyâsadeva, Traduzido por: Anand Aadhar Prabhu
