Do que são feitos os humanos?
O número parece pairar em torno de 95 por cento. Essa é a proporção do universo que consiste em matéria escura e energia escura – entidades que são apenas vaga e indiretamente percebidas pelo aparato científico.Esse fato tem recebido grande atenção ultimamente, mas uma implicação passou despercebida: se esse é o caso do universo físico, também deve ser o caso de nossos próprios corpos. Portanto, 95% do seu corpo é composto de matéria e energia sobre as quais quase nada se sabe.
Isso torna o antigo ditado “Conhece-te a ti mesmo” um pouco mais difícil de satisfazer do que se poderia imaginar.
De que, então, é feito o corpo? É uma pergunta que o pensamento convencional não pode responder e, na maioria das vezes, não pode contemplar. Isso nos leva a considerar visões do corpo nas tradições esotéricas do mundo. Como na maioria das áreas, eles não concordam em todos os pontos, mas as semelhanças são mais marcantes do que as diferenças.
A primeira coisa que temos que reconhecer é que o corpo, tomado como uma entidade puramente física, não tem estrutura ou coerência alguma. Esta é uma afirmação estranha de se fazer, mas podemos ver a verdade simplesmente contemplando a diferença entre um corpo vivo e um cadáver. O corpo vivo tem coerência; é capaz de movimento e atividade e pode se sustentar por várias décadas. O cadáver não possui todas essas características. Ele vai apodrecer em pedaços em um tempo muito curto.
Deve haver, então, uma estrutura organizadora que mantenha o corpo físico unido durante a vida terrena. Um nome comum para isso, que vem da Teosofia do início do século XX, é o corpo etérico , às vezes conhecido como duplo etérico. (Usarei principalmente termos teosóficos neste artigo não porque sejam necessariamente melhores, mas porque são os mais comumente usados nos contextos da Nova Era.)
Assim, para nossa discussão, temos que redefinir a palavra corpo. Do ponto de vista esotérico, um corpo pode ser descrito como um veículo para estruturar a experiência em um determinado nível de existência .
Então, o que é esse corpo etérico? Aqui está uma observação em primeira mão. A escritora americana Rosanne Daryl Thomas descreve a morte de seu gato:
Ele estava nos deixando. Eu o segurei. Ele empurrou a cabeça debaixo do meu braço, ronronando enquanto eu o acariciava e falava baixinho, querendo enchê-lo de amor. E então, de repente, seu rosto ficou mais nítido e fino. Sua vida se foi. Enfrentei sua morte com tristeza e surpresa inesperada. O que eu vi foi o seguinte: que a força vital, o espírito, é uma coisa em si mesmo, e quando ele sai, quando ele deixa o velho Ruffy, sua forma perde sua plenitude. Algo claramente tinha ido. O que restou uma vez segurou seu antigo eu amado, mas o eu que esteve presente um momento partiu como se fosse uma brisa. Eu entendi o que era uma alma. Era este eu. E entendi que, se a energia nunca morre, aquele pedaço de eu que não estava nele estava agora em outro lugar: onde, eu não poderia dizer, mas eu o tinha visto, e o tinha visto partir.
Essa passagem sugere que esse princípio organizador, esse “pedacinho de si”, é inerente não apenas aos humanos, mas também aos animais.
Muito provavelmente este corpo etérico não é mais imortal do que o corpo físico. Uma tradição comum sustenta que o corpo etérico sobrevive por cerca de três dias após a morte física. Isso parece razoável: explicaria por que a maioria dos encontros com entes queridos mortos ocorre alguns dias após a morte do ente querido. O número cai muito depois desse ponto.
O corpo etérico é composto de energia, embora de um tipo extremamente sutil. Essa energia é conhecida como prana, chi ou qi, ou simplesmente a força vital. (Observe que Rosanne Thomas usa a expressão força vital na passagem acima.) O corpo etérico tem sua própria estrutura, embora esta seja radicalmente diferente do objeto físico que é estudado nas aulas de anatomia. No entanto, muitas tradições descrevem os padrões desse corpo, como vemos com os meridianos da medicina tradicional chinesa e os chakras do hinduísmo.
O corpo etérico não é toda a história. Há também o que é chamado de corpo astral, um termo que pode ser rastreado até o filósofo neoplatônico Proclo, que viveu no século V EC. O homem, disse ele, era composto de um okh ē ma , literalmente “veículo”, feito de material estrelado ou “astral”. De acordo com a teoria esotérica, ela é afetada e moldada pelas configurações das estrelas e principalmente dos planetas. Essa ideia pode explicar um antigo verso órfico, que instrui a pessoa recentemente falecida a dizer: “Eu sou o filho do céu terrestre e estrelado”. Acredita-se que este corpo astral seja feito de um material sutil e estrelado, às vezes chamado de luz astral.Subjetivamente, o corpo astral corresponde ao aglomerado de pensamentos, emoções e imagens que cercam um indivíduo.
Por que chamar isso de corpo? Porque é, como dito acima, um veículo de estruturação da experiência – neste caso, no que podemos chamar de nível psicológico. Este veículo não se assemelha à entidade física – pelo menos não em detalhes – mas possui consistência e organização próprias. Através de suas investigações clarividentes, os teósofos Annie Besant e CW Leadbeater descreveram os corpos astrais de vários indivíduos e as cores e formas associadas a certas emoções e desejos.
Proclo acreditava que este veículo astral era imortal, mas esta não é uma visão universal. Alguns dizem que o corpo astral sobrevive à morte do corpo físico por cerca de quarenta dias. Isso explicaria por que, por exemplo, a tradição ortodoxa oriental faz orações particularmente intensas para um indivíduo nos primeiros quarenta dias após sua morte, e por que o período estipulado para leitura para o falecido no Livro Tibetano dos Mortos é de quarenta e nove dias. .
Além do nível astral, parece haver menos concordância entre as tradições, sem dúvida porque elas estão cada vez mais distantes da experiência terrena. Os teosofistas postulam um corpo mental , como observa Kurt Leland em sua entrevista, que neste caso consistiria na estrutura de ideias e pensamentos que cercam o indivíduo. Mas também é possível ver os corpos astral (emocional) e mental como essencialmente a mesma entidade.
Uma característica curiosa da Teosofia é seu conceito de átomos permanentes. Como vimos, todos esses corpos sutis se desintegram após a morte. Diante disso e dado o fato de que a Teosofia ensina a reencarnação, poderíamos perguntar: o que reencarna? A resposta teosófica é que literalmente um átomo (obviamente não um átomo do tipo conhecido pela ciência) permanece de cada um dos corpos: etérico, astral e mental. Esses átomos estão ligados ao Eu reencarnante e são os veículos do carma: eles são onde seu carma está armazenado.
Não conheço nenhuma outra tradição que fale de átomos permanentes per se, mas a ideia se assemelha ao conceito de luz na Cabala. Luz , em hebraico, significa “amêndoa”. O esoterista francês René Guénon escreve que luz é “o nome dado a um corpo específico, indestrutível, simbolicamente representado por um osso extremamente duro, ao qual o corpo, após a morte, permanece ligado até sua ressurreição. Assim como a semente contém o germe e o osso contém a medula, a luz contém os elementos necessários para a restauração de um ser individual.” (Guénon não acreditava em reencarnação, então ele falou em vez de ressurreição.)
Além do corpo astral há níveis que são imortais, ou relativamente. Os teosofistas falam de um corpo causal que persiste entre as encarnações, bem como níveis progressivamente mais elevados que são extremamente diferentes de serem retratados através das lentes da experiência terrena.
Dito tudo isso, que conhecimento podemos ter desses corpos sutis? Aqueles que podem vê-los com clarividência são raros e, na maioria das vezes, têm essa habilidade desde o nascimento.
Para experimentar seu próprio corpo etérico, a chave é a propriocepção : a atenção subjetiva e consciente às sensações do corpo. Esta prática é encontrada como um tipo de meditação tanto no Trabalho de GI Gurdjieff quanto na meditação vipassana budista . Kum Nye, uma prática de movimento tibetano ensinada pelo lama Tarthang Tulku, também funciona com ela. Com prática suficiente, você acabará experimentando sensações como uma espécie de fluxo de correntes de energia dentro do corpo. Suspeito que essas correntes tenham alguma relação com os meridianos da medicina chinesa e outras anatomias da energia sutil.
Para ter uma noção do corpo astral, você pode achar útil sentar ou deitar em silêncio e imaginar-se cercado de luz. Permita-se escolher a cor da luz que é mais satisfatória para você. Você pode ter alguns preconceitos de certas cores como “superiores” ou “mais espirituais” do que outras, mas deixe essas ideias de lado o máximo possível e concentre-se exatamente em qual cor ou cores parecem mais apropriadas e, em seguida, concentre-se em visualizá-las. Preste atenção aos sentimentos que essas cores despertam em você. Se produzirem algum desconforto ou irritação, pode ser melhor encontrar outra cor.
Quanto a sentir os corpos sutis nos outros, como eu disse, a visão clarividente de auras pode ocorrer e ocorre (às vezes eu mesmo as vi), mas a maioria das pessoas está mais ciente dessas presenças cinestesicamente do que visualmente. Ou seja, você entra em uma sala e de repente sente um pavor gelado, ou, por outro lado, dá uma sensação de bem-estar por dentro. O mesmo vale quando encontramos certas pessoas.
Essas percepções cinestésicas são, acredito, vias muito mais úteis de exploração dos reinos sutis do que as tentativas de clarividência em si. Portanto, se você deseja cultivar sua consciência desses níveis, a melhor maneira é se concentrar no que está sentindo , e não no que pode ver.
Corpos causais, mentais, astrais, etéricos – como soam absurdamente místicos! Pelo menos para alguns ouvidos. E, no entanto, quando olhamos para esses novos conceitos de matéria escura e energia escura, podemos legitimamente perguntar se eles têm algo a ver com os corpos sutis dos quais se fala há tanto tempo e tão universalmente. Será que nossos sentidos sutis – conhecidos sob nomes como telepatia e clarividência – estão percebendo essas substâncias desconhecidas? E será que a ciência zombou dessas coisas porque seus instrumentos eram primitivos demais para detectá-las?
Fontes
René Guénon, O Senhor do Mundo, Traduzido por Carolyn Shaffer et al., Coombe Springs Press, 1983
Philip S. Harris, ed., Theosophical Encyclopedia, Theosophical Publishing House, 2006
Daryl Thomas Rosanne, Beeing: Life, Motherhood, and 180.000 Honeybees, Globe Pequot Press, 2002
Tulku Tarthang, Kum Nye Relaxation, Dois volumes, Dharma Publishing, 1978
