Winti é uma religião tradicional afro-surinamesa que se originou na América do Sul e se desenvolveu no Império Holandês ; isso resultou na sincretização das crenças religiosas e práticas dos escravos Akan e Fon (com os deuses como Leba ou Legba, Loko e Aisa ou Ayizan) com o Cristianismo. [1]
A fundação do Winti é baseada em três princípios: a crença no criador supremo chamado Anana Kedyaman Kedyanpon ; a crença em um panteão de espíritos chamado Winti ; e a veneração dos ancestrais . Também se acredita nos Ampuku (também conhecidos como Apuku ), que são espíritos antropomórficos da floresta. Um Ampuku pode possuir pessoas (homens e mulheres) e também pode se passar por outro espírito. [1] Ampuku também podem ser espíritos da água e são conhecidos em casos como Watra Ampuku
Winti é descrito de acordo com C. Wooding (um especialista em Winti) como:
"... uma religião afro-americana, dentro da qual a crença em seres sobrenaturais personificados ocupa uma posição central. Esses seres sobrenaturais personificados podem se apossar de uma pessoa humana, desligar sua consciência, por assim dizer, e assim revelar coisas sobre o passado , presente e futuro, bem como causar e / ou curar doenças de natureza sobrenatural. " [3]
Outro especialista em Winti (HJM Stephen, 1985) descreve Winti como:
"... principalmente uma religião, o que significa que o respeito pelo divino, a adoração e a oração são centrais. Além disso, tem um forte aspecto mágico, que muitas vezes tem sido enfatizado de forma muito unilateral e injusta. A magia envolve a influência do terreno eventos por meios sobrenaturais. "
História de Winti [ editar fonte ]
Durante a escravidão , membros de várias tribos da África Ocidental foram trazidos para o Suriname . Eles vieram de reinos que tinham certos aspectos religiosos em comum, como a crença em um Deus criador supremo que vive longe das pessoas, deixando o mundo para deuses ou espíritos menos poderosos que ele, e a crença em uma alma humana imortal e o culto aos ancestrais relacionado.
Após a abolição da escravidão em 1863, um período de dez anos de escravidão econômica se seguiu conhecido como 'De Periode van Staatstoezicht' (o período de Supervisão do Estado). O período de supervisão estatal terminou em 1873 e foi seguido por um período muito longo de escravidão mental e cultural. Os ex-escravos e seus descendentes foram forçados a se converter ao cristianismo e por quase 100 anos (1874–1971) praticar o winti foi proibido por lei. Eles também foram forçados a falar holandês , a educação em sua própria língua, ' Sranan Tongo ', foi proibida e as crianças não foram autorizadas a falar Sranan Tongo nas escolas.
A alma [ editar fonte ]
Acredita-se que um ser humano possui três aspectos espirituais, o Dyodyo , o Kra e o Yorka . Por meio desses aspectos, os seres humanos são integrados ao mundo sobrenatural. Os Dyodyo são os pais sobrenaturais que protegem seus filhos e podem ser espíritos superiores ou inferiores. Eles receberam a alma pura, o Kra , de Anana e deram a uma criança. O Kra e o Dyodyo determinam a sua razão e mentalidade, enquanto os pais biológicos fornecem o sangue e o corpo físico. Yorka , a outra parte espiritual, absorve as experiências de vida. Após a morte do corpo físico, o Kravolta para o Dyodyo e o Yorka vai para o reino dos mortos.
Pantheons [ editar fonte ]
Existem quatro Panteões ou grupos.
- 1. O panteão da Terra com o Goron Winti .
- 2. O Panteão da Água com Watra Winti .
- 3. O Panteão da Floresta com Busi Winti .
- 4. O Panteão do Céu com Tapu Winti .
Certos grupos de quilombolas também distinguem um quinto panteão, o reino da morte.
O panteão da Terra [ editar fonte ]
- Aisa
- Loko
- Leba
- Fodu
- Luangu
- Goron-Ingi
O panteão da água [ editar fonte ]
- Watra Ingi
- Watra Kromanti
O panteão da floresta [ editar fonte ]
- Busi Ingi
- Ampuku
- Kantasi
- Adumankama
O panteão do céu [ editar fonte ]
- Opete ou Tata Ananka Yaw
- Sofia-Bada
- Awese
- Aladi
- Gisri
- Tando
- Gebry
- Adjaini
Veja também [ editar fonte ]
Referências [ editar fonte ]
- ^ a b Rijksuniversiteit te Centro de Estudos Latino-Americanos e Caribenhos de Utrecht (1979). Nieuwe West-Indische gids. 53–55. Nijhoff. p. 14
- ^ Wim Hoogbergen (2008). Out of Slavery: A Surinamese Roots History . LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster. p. 215. ISBN 9783825881122.
- ^ Wooding, Ch.J. (1972). Winti: een Afroamerikaanse godsdienst no Suriname; een cultureelhistorische analise van de religieuze verschijnselen in de Pará . Meppel: Krips.
- Wooding, Ch.J. (1984) Geesten genezen. Ethnopsychiatrie als nieuwe richting binnen de Nederlandse antropologie . Groningen: Konstapel.
- Stephen, HJM (1983). Winti, Afro-Surinaamse religie en magische rituelen in Suriname en Nederland . Amsterdã: Karnak.
- Stephen, HJM (1986). De macht van de Fodoe-winti: Fodoe-rituelen em de winti-kultus no Suriname en Nederland . Amsterdã: Karnak.
- Stephen, HJM (1986). Lexicon van de Winti-kultuur. Naar een beter begrip van de Winti-kultuur . Z.pl .: De West.
