Um curso intensivo de budismo

Filho de um governante rico, Siddhartha Gautama nasceu por volta de 566 aC na região hoje conhecida como sul do Nepal. Ele deixaria sua vida de luxo depois de testemunhar o sofrimento da humanidade, partindo em uma busca para descobrir como encontrar uma solução para esse sofrimento.

O budismo é o resultado dessa busca.

Esta é uma religião não-teísta que é enganosamente simples e, portanto, muitas vezes mal compreendida. Muitos de nós temos uma vaga ideia de que o budismo é sobre coisas como paz interior, atenção plena e meditação, mas sabemos pouco sobre os milhares de anos de história e textos sagrados sobre os quais ele é construído. Sob o verniz de chavões da moda, o budismo possui grande profundidade.

Há poucos que são mais qualificados para explicar o budismo do que o autor Arnie Kozak, PhD. Um homem que recebeu seus votos de bodhisattva do Dalai Lama, ele mesmo, Kozak se dedica a traduzir os ensinamentos do Buda em formas acessíveis e acionáveis.

Seu último livro, “ Budismo 101 ”, é uma exploração dos ensinamentos budistas que qualquer um pode entender e serve como um ótimo ponto de entrada para aqueles que desejam saber mais sobre o modo de vida budista.  Se você estiver interessado no que ele tem a dizer, continue lendo para um curso intensivo de budismo.

As quatro nobres verdades

No coração do budismo estão as Quatro Nobres Verdades.

A primeira Verdade, escreve Kozak, fornece um “diagnóstico para a condição humana”.  Esta é a verdade de dukkha, que se refere não apenas ao sofrimento, mas à insatisfação geral que muitas vezes permeia nossas vidas – aquele sentimento irritante que faz com que mesmo a vida mais feliz pareça “não muito certa”. Esta primeira verdade nos ajuda a tomar consciência de que o sofrimento é uma parte intrínseca da vida.

A Segunda Nobre Verdade trata da causa do sofrimento, que Kozak resume em uma palavra: “desejo”. Na tradição budista, o sofrimento vem de um ciclo interminável de desejo, uma tentativa de satisfazer esse desejo e o dukkha que surge quando não podemos satisfazer nossos desejos. Nossos desejos nos prendem nesse ciclo e nos impedem de ver o mundo como ele realmente é.

Na Terceira Nobre Verdade está a solução para este problema: libertar-nos e separar-nos do desejo. Quando chegamos a esse estado, alcançamos o que os budistas chamam de “nirvana”. Devemos, como escreve Kozak, “abordar a vida com sabedoria em vez de desejo”.

A Quarta Nobre Verdade nos mostra quais ações tomar para aplicar esta solução, e afirma que podemos nos libertar do desejo seguindo uma série de passos acionáveis ​​que a tradição budista chama de O Caminho Óctuplo.

Estas são as Quatro Nobres Verdades do Budismo – a filosofia por trás de tudo. Agora, vamos passar para o próximo slide para aprender mais sobre as etapas do Caminho Óctuplo.

O Nobre Caminho Óctuplo

O Nobre Caminho Óctuplo Budista é um dos aspectos mais populares do budismo porque é incrivelmente prático.  Em essência, é um guia passo a passo para trazer felicidade para você e para os outros - é o sonho do amante da auto-ajuda.

De acordo com Kozak, o primeiro passo ao longo do caminho, Visão Correta, significa “ter uma compreensão total das Quatro Nobres Verdades” e inclui a capacidade de “experimentar coisas além da experiência condicionada”. Em essência, este passo envolve você se esforçando para ver o mundo sem preconceitos prejudiciais.

A Resolução Correta, o segundo passo, tem tudo a ver com intenções – este passo envolve afastar-se de uma vida centrada no “eu” e em direção a uma existência mais altruísta definida pela compaixão pelos outros.

Em seguida, a Fala Correta é exatamente o que você pensa que é: um compromisso de usar seu poder de falar para fazer o bem, e não usá-lo para causar danos. Isso inclui evitar mentiras, fofocas e até falar demais.

A Ação Correta pode ser resumida pelo velho ditado: “Não faça mal”, e é um compromisso de fazer o bem com suas ações. Isso inclui ações que afetam o meio ambiente e a si mesmo, além daqueles ao seu redor.

Right Livelihood significa “evitar danos através de seu trabalho no mundo, de acordo com Kozak. Faça a si mesmo uma pergunta para seguir este passo: o que você faz para viver está causando danos aos outros ou a si mesmo?

O Esforço Correto nos lembra de colocar a quantidade certa de esforço em seguir o Caminho Óctuplo - não tanto para nos prejudicar, mas o suficiente para que realmente realizemos o que nos propusemos a fazer. Esteja disposto a despender o esforço para voltar aos trilhos quando você escorregar.

A Atenção Plena Correta significa que você se esforça para viver sua vida no momento, não estando muito focado no passado ou no futuro. Também aborda sua necessidade de examinar como sua mente se envolve com a dor e o desejo – preste atenção a si mesmo e aos seus pensamentos para poder mudá-los conforme necessário.

Finalmente, a Concentração Correta envolve praticar sua capacidade de se concentrar por meio de exercícios como a meditação. Isso estabelece as bases para a Atenção Plena Correta e disciplina a mente.

Esta é uma introdução simples ao Caminho Óctuplo - se você quiser uma visão mais profunda do caminho, experimente o "Budismo 101".

Origem Dependente

A Origem Dependente é um aspecto do budismo que raramente é falado, mas é um elemento essencial desse sistema de crenças.

Kozak escreve que o conceito de Origem Dependente “descreve o processo que perpetua o sofrimento e a insatisfação generalizada de dukkha”. Em essência, isso é simplesmente a ideia de que nada surge por si mesmo – é sempre causado por outra coisa.

Os doze passos deste processo vão de um para o outro, e embora listá-los vá além do escopo deste guia, eles podem ser resumidos assim: todas as ações e sentimentos afetam uns aos outros em um processo sem fim, e se você não preste atenção nesse processo, você vai sofrer por isso.

Mas podemos nos libertar desse processo inconsciente tornando-nos conscientes. E como fazemos isso? Nós nos familiarizamos intimamente com as Quatro Nobres Verdades e o Caminho Óctuplo!

A ideia de Origem Dependente abre nossos olhos para a forma como o mundo funciona. Cada ação que tomamos tem uma consequência sobre a qual devemos nos apropriar se quisermos escapar de dukkha.

As três joias

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Na tradição budista, os três ideais conhecidos como “Três Jóias” ou “Três Tesouros” são as chaves para se tornar verdadeiramente um budista.

O buda, conhecido como a joia amarela, refere-se ao ideal estabelecido pelo Buda histórico – a liberdade do sofrimento na forma de iluminação.

A joia vermelha é o Dharma, que são os ensinamentos coletados do Buda. Embora esta palavra tenha vários significados, o mais importante deles é “Verdade não mediada” e refere-se à capacidade de ver a realidade do mundo ao seu redor.

E finalmente, Sangha é a joia vermelha. Esta é a comunidade budista, composta por pessoas que compartilham suas vidas espirituais umas com as outras e ajudam umas às outras ao longo do caminho para a iluminação.

Tornar-se budista envolve começar sua busca para se tornar iluminado, estudar os ensinamentos budistas e encontrar seu lugar entre a comunidade de budistas. Assim, são obtidas as Três Jóias.

Os cinco preceitos

Os Cinco Preceitos são o guia do budismo para a vida ética, e não são feitos por um senso de justiça própria, mas porque aliviam o sofrimento e levam à felicidade.

Ao seguir os Cinco Preceitos, os budistas se esforçam para manter os seguintes votos.

Não destrua a vida.

Não roube.

Não cometa má conduta sexual.

Não minta.

Não fique embriagado.

Essas coisas são proibidas não para controlar um budista, mas para libertá-lo do sofrimento. Cada uma dessas ações, consideradas insalubres na tradição budista, é uma das principais causas de dor e angústia — a vida é simplesmente melhor quando não são cometidas.

Em muitas tradições budistas, de acordo com Kozak, os aspirantes a budistas fazem votos de aderir aos Preceitos, não apenas para serem bons por fora, mas porque realmente reconhecem o valor de cada um.

Os Cinco Preceitos podem ser comparados aos Dez Mandamentos do Cristianismo — eles dão algumas diretrizes éticas essenciais, estabelecendo os limites do comportamento benéfico.

Carma

A palavra “karma” significa “ação”, em sânscrito, e é, segundo Kozak, um dos conceitos mais incompreendidos do budismo.

Muitos entendem o karma como uma espécie de equilíbrio cósmico – alguém te corta no trânsito, mas depois entra em uma curva que arruína a frente de seu hotrod brilhante.

Na realidade, o carma é muito mais complicado do que isso e está intimamente associado ao conceito budista de renascimento. Acima de tudo, porém, tenha em mente que não é o universo retaliando contra aqueles que o prejudicaram.

Em vez disso, é mais sobre responsabilidade pessoal. Como Kozak escreve, este é um conceito simples, que ele resume perfeitamente para nós: “karma é o processo pelo qual suas ações moldam sua vida”. O que acontece no presente afetará o futuro – para o bem ou para o mal.

É simples assim.

Por exemplo, se você insultar alguém, mais tarde você pode se sentir mal com isso e ficar com raiva, tornando-o mais propenso a atacar novamente. Você construiu um carma destrutivo, e isso está afetando você — e aqueles ao seu redor — de maneira destrutiva.

A mesma ideia se aplica ao conceito budista de renascimento — você escolhe as condições de sua próxima vida por meio de suas ações nesta. Passe para o próximo slide para aprender sobre o renascimento e o objetivo final do budismo: Nirvana .

Renascimento e Nirvana

Embora a tradição budista não sustente a existência da alma, o renascimento geralmente faz parte das crenças budistas. Isso se baseia no renascimento de uma consciência impessoal, e não em algo que retém personalidade e memória.

Kozak a compara à chama de uma vela - uma vela é usada para acender outra, e a chama pode passar sem carregar a vela com ela.

Para os budistas, existem infinitos mundos nos quais se pode nascer e infinitas formas a serem tomadas no renascimento. Uma pessoa pode renascer como um deus, um espírito, um animal ou até mesmo um habitante do inferno.

Este ciclo de renascimento é interrompido quando se alcança o que é chamado de “nirvana”, que é uma liberação permanente deste ciclo. Nirvana se traduz em “explodir”, e é alcançado seguindo o Nobre Caminho Óctuplo.

O Nirvana é alcançado durante a vida, libertando-se do desejo e da necessidade, e esse estado é mantido até a morte. Embora não esteja claro se o Buda ensinou que o Nirvana após a morte toma a forma de felicidade eterna ou nada eterno, uma coisa é clara – o sofrimento cessa.

O Caminho para a Paz

O budismo não é tanto uma religião quanto um modo de vida, e integrar seus ensinamentos em sua vida pode ajudá-lo a encontrar o caminho para a felicidade. Se você descobriu que a paz é uma coisa indescritível, talvez seja hora de experimentar os ensinamentos do Buda.

No final, o budismo não é um caminho mágico para uma vida perfeita. É uma maneira prática de fazer boas escolhas que têm bons efeitos sobre você e aqueles ao seu redor. E isso é uma coisa valiosa.