Maçons
Maçonaria ou Maçonaria refere-se a organizações fraternas que remontam as suas origens às guildas locais de pedreiros que, a partir do final do século XIII, regulamentavam as qualificações dos pedreiros e sua interação com autoridades e clientes. A Maçonaria tem sido objeto de inúmeras teorias da conspiração ao longo dos anos. A Maçonaria Moderna consiste amplamente em dois grupos principais de reconhecimento:
- A Maçonaria Regular insiste que um volume de escritura seja aberto em uma loja de trabalho, que cada membro professe a crença em um Ser Supremo, que nenhuma mulher seja admitida e que a discussão de religião e política seja proibida.
- A Maçonaria Continental consiste nas jurisdições que removeram algumas ou todas essas restrições.
A unidade organizacional básica e local da Maçonaria é a Loja. Essas Lojas privadas geralmente são supervisionadas em nível regional (geralmente coincidente com um estado, província ou fronteira nacional) por uma Grande Loja ou Grande Oriente. Não existe uma Grande Loja internacional e mundial que supervisione toda a Maçonaria; cada Grande Loja é independente, e elas não necessariamente se reconhecem como sendo legítimas.
Os graus da Maçonaria mantêm os três graus das guildas de ofícios medievais, os de Aprendiz, Journeyman ou companheiro (agora chamado Fellowcraft), e Mestre Maçom. O candidato desses três graus é progressivamente ensinado os significados dos símbolos da Maçonaria e confiados a apertos, sinais e palavras para significar aos outros membros que ele foi assim iniciado. Os graus são parte da moralidade alegórica e parte da palestra. Três graus são oferecidos pela Maçonaria Ofício (ou Loja Azul), e os membros de qualquer um desses graus são conhecidos como maçons ou maçons. Existem graus adicionais, que variam de acordo com a localidade e jurisdição, e geralmente são administrados por seus próprios órgãos (separados daqueles que administram os graus da Arte).
A Maçonaria é uma organização fraterna mundial. Seus membros são unidos por ideais compartilhados de natureza moral e metafísica e, na maioria de seus ramos, por uma crença comum em um Ser Supremo. A Maçonaria é uma arte esotérica, pois certos aspectos de seu trabalho interno geralmente não são revelados ao público. Os maçons dão inúmeras razões para isso, uma das quais é que a Maçonaria usa um sistema iniciático de graus para explorar questões éticas e filosóficas, e esse sistema é menos eficaz se o observador souber de antemão o que vai acontecer. Muitas vezes se autodenomina "um sistema peculiar de moralidade velado em alegorias e ilustrado por símbolos".
Maçons: por trás do véu do sigilo
Ciência Viva - 14 de agosto de 2020
A Maçonaria, conhecida popularmente por seus aventais brancos e símbolos arcanos, é a organização fraterna mais antiga do mundo. Apesar de sua longevidade, os maçons há muito estão envoltos em mistério. Para observadores de fora, os ritos e práticas da organização podem parecer cult, clandestinos e secretos - até mesmo sinistros. Parte disso decorre da relutância muitas vezes deliberada dos maçons em falar sobre os rituais da organização para pessoas de fora. Mas também é em parte o resultado de muitos filmes e livros populares, como "O Código Da Vinci" de Dan Brown (Doubleday, 2003), que fomentaram equívocos ou retrataram a ordem sob uma luz pouco lisonjeira.
Na realidade, porém, a Maçonaria é uma organização mundial com uma história longa e complexa. Seus membros incluem políticos, engenheiros, cientistas, escritores, inventores e filósofos. Muitos desses membros desempenharam papéis de destaque em eventos mundiais, como revoluções, guerras e movimentos intelectuais.
Além de ser a organização fraterna mais antiga do mundo, a Maçonaria também é a maior organização desse tipo, ostentando uma adesão mundial estimada em cerca de 6 milhões de pessoas, de acordo com um relatório da BBC. Como o nome indica, uma organização fraterna é composta quase exclusivamente por homens que se reúnem para benefício mútuo, muitas vezes por motivos profissionais ou comerciais. No entanto, hoje em dia as mulheres também podem ser maçons (mais sobre isso mais tarde).
Mas os maçons, ou maçons, como às vezes são chamados, também se dedicam a objetivos mais elevados. Unidos por ritos secretos de iniciação e ritual, seus membros promovem ostensivamente a "fraternidade do homem" e, no passado, foram frequentemente associados aos princípios iluministas do século XVIII, como antimonarquismo, republicanismo, meritocracia e governo constitucional, disse Margaret. Jacob, professor emérito de história europeia na Universidade da Califórnia, Los Angeles e autor do livro "The Origins of Freemasonry: Facts and Fictions" (University of Pennsylvania Press, 2005).
Isso não quer dizer que a Maçonaria seja totalmente secular e desprovida de aspectos religiosos. Seus membros são encorajados a acreditar em um ser supremo, que na linguagem da Maçonaria, é conhecido como o "Grande Arquiteto do Universo", acrescentou Jacob.
Este Grande Arquiteto, Jacob explicou ainda, é mais parecido com um criador deísta do que com um Deus pessoal como imaginado pelo Cristianismo. O conceito de deísmo, que tem suas origens no Iluminismo do século XVII, promove a ideia de que o ser supremo é como o último "relojoeiro"; uma divindade que criou o universo, mas não desempenha um papel ativo na vida de suas criações.
Um código de ética também orienta o comportamento dos associados. Este código é derivado de vários documentos, dos quais o mais famoso é uma série de documentos conhecidos como "Old Charges" ou "Constituições". Um desses documentos, conhecido como "Regius Poem" ou "Manuscrito Halliwell", é datado por volta do final do século XIV ou início do século XV, e é supostamente o documento mais antigo a mencionar a Maçonaria, de acordo com a Pietre-Stones Review of Freemasonry, uma revista online escrita por maçons. O Manuscrito Halliwell é escrito em versos e, além de supostamente traçar a história da Maçonaria, também prescreve o comportamento moral correto para os maçons. Por exemplo, exorta os membros a serem "firmes, confiáveis e verdadeiros" e "não aceitar subornos" ou "ladrões de porto".
Embora muitos maçons sejam cristãos, a Maçonaria e o Cristianismo tiveram um relacionamento complexo, muitas vezes divisivo. Alguns cristãos ortodoxos questionaram o deísmo da Maçonaria e seus laços frequentemente percebidos com o paganismo e o ocultismo. Mas a Igreja Católica tem estado entre suas críticas mais duras. Em 1738, um decreto papal proibiu os católicos de se tornarem maçons, escreveu Jacob. Ainda hoje, a proibição papal da Maçonaria permanece em vigor, com a Igreja declarando a Maçonaria "irreconciliável com a doutrina da Igreja", segundo o Vaticano.
Quando começou a Maçonaria?
As origens da Maçonaria são obscuras e o assunto está repleto de mitos e especulações. Uma das alegações mais fantasiosas é que os maçons são descendentes dos construtores do Templo de Salomão (também conhecido como o Primeiro Templo) em Jerusalém, de acordo com Jacó. Outros argumentam que os maçons começaram como uma ramificação dos Cavaleiros Templários , uma ordem militar católica que data dos tempos medievais. E o famoso revolucionário americano Thomas Paine tentou traçar as origens da ordem para os antigos egípcios e druidas celtas. Há também um boato de longa data de que os maçons são os mesmos que os Illuminati, uma sociedade secreta do século 18 que começou na Alemanha, escreveu Jacob. A maioria dessas teorias foi desmascarada, embora algumas pessoas continuem acreditando nelas.
“A Maçonaria tem suas origens nas guildas de pedreiros da Europa medieval”, disse Jacob à Live Science. Essas guildas, especialmente ativas durante o século XIV, foram responsáveis pela construção de algumas das melhores arquiteturas da Europa, como as catedrais góticas ornamentadas de Notre Dame em Paris e a Abadia de Westminster em Londres.
Como muitas guildas de artesãos da época, seus membros guardavam zelosamente seus segredos e eram seletivos sobre quem escolhiam como aprendizes. A iniciação de novos membros exigia um longo período de treinamento, durante o qual eles aprendiam o ofício e muitas vezes aprendiam matemática avançada e arquitetura. Suas habilidades estavam em alta demanda que maçons experientes eram frequentemente procurados por monarcas ou oficiais de alto escalão da igreja, disse Jacob.
As guildas ofereciam aos membros não apenas proteção salarial e controle de qualidade sobre o trabalho realizado, mas também importantes conexões sociais, acrescentou. Os membros se reuniam em lojas, que serviam de sede e pontos focais onde os maçons socializavam, participavam de refeições e se reuniam para discutir os eventos e questões do dia.
No entanto, com a ascensão do capitalismo e da economia de mercado durante os séculos 16 e 17, o antigo sistema de guildas entrou em colapso, escreveu Jacob. Mas as lojas maçônicas sobreviveram. A fim de aumentar a adesão e arrecadar fundos, as guildas de pedreiros começaram a recrutar não maçons. No início, os novos recrutas eram muitas vezes parentes dos membros existentes, mas cada vez mais incluíam indivíduos ricos e homens de alto status social.
Muitos desses novos membros eram "cavalheiros cultos" interessados nas tendências filosóficas e intelectuais que estavam transformando o cenário intelectual europeu na época, como o racionalismo, o método científico e a física newtoniana. Os homens estavam igualmente interessados em questões de moralidade – especialmente como construir o caráter moral. A partir desse novo foco cresceu a "maçonaria especulativa", que começou no século XVII. Esta forma modernizada de maçonaria desvalorizou o trabalho em pedra e as lojas tornaram-se locais de encontro para homens dedicados e associados a valores ocidentais liberais, disse Jacob.
"A Maçonaria como a conhecemos hoje surgiu no início do século 18 na Inglaterra e na Escócia", disse ela. Um grande ponto de virada na história da Maçonaria ocorreu em 1717, quando os membros de quatro lojas separadas de Londres se reuniram para formar o que ficou conhecido como a Primeira Grande Loja da Inglaterra. Esta Grande Loja tornou-se o ponto focal da Maçonaria Britânica e ajudou a difundir e popularizar a organização. A Maçonaria se espalhou rapidamente pelo continente; logo havia lojas maçônicas espalhadas por toda a Europa, da Espanha e Portugal no oeste até a Rússia no leste. Também foi estabelecido nas colônias norte-americanas durante a primeira metade do século XVIII.
No final do século 18, no auge do Iluminismo, a Maçonaria carregava um prestígio social considerável. "Ser um maçom sinalizou que você estava na vanguarda do conhecimento", disse Jacob.
A Maçonaria nem sempre foi bem-vinda, no entanto. Nos Estados Unidos na década de 1830, por exemplo, formou-se um partido político conhecido como Partido Anti-Maçônico, informou o Washington Post. Foi o terceiro partido político original da nação e seus membros se dedicaram a combater o que acreditavam ser a influência política indevida da Maçonaria. William Seward, que se tornou secretário de Estado do presidente Abraham Lincoln, começou sua carreira política como candidato anti-maçônico.
Mulheres e minorias podem se tornar maçons?
As primeiras lojas maçônicas eram exclusivamente masculinas, o que significa que as mulheres eram proibidas de serem membros, um ponto claro nas "Old Charges" ("sem servos, sem mulheres, sem homens imorais ou escandalosos..."). Essa tradição, princípio que refletia os arranjos sociais predominantes da época, perdurou por muitas décadas, especialmente na Grã-Bretanha.
Mas ao longo dos anos, as mulheres começaram a desempenhar cada vez mais papéis ativos na organização, especialmente no continente europeu. Na França durante a década de 1740, por exemplo, começaram a aparecer as chamadas "lojas de adoção", disse Jacob. Estas eram lojas que admitiam uma mistura de homens e mulheres, estas últimas principalmente as esposas, filhas e parentes do sexo feminino dos maçons do sexo masculino. Eles não eram totalmente independentes, mas eram sancionados e ligados às tradicionais lojas masculinas. Logo, lojas de adoção semelhantes surgiram na Holanda e, eventualmente, nos Estados Unidos.
Fora dessa tradição, organizações maçônicas foram formadas que admitiram homens e mulheres como membros plenos. Algumas dessas organizações incluíam a Ordem do Amaranto, a Ordem do Santuário Branco de Jerusalém e a Ordem da Estrela do Oriente. Nessas organizações, homens e mulheres participam de ritos maçônicos e as mulheres podem ocupar cargos de autoridade e liderança. A mulher de mais alto escalão na Ordem da Estrela do Oriente, por exemplo, é conhecida como a "Matrona Digno" e é o presidente da organização. Existem também várias organizações de meninas e mulheres jovens relacionadas à Maçonaria, como a Ordem das Filhas de Jó e a Ordem Internacional do Arco-Íris para Meninas, ambas ativas hoje.Continue lendo
História da Maçonaria
A Maçonaria foi considerada uma conseqüência institucional das guildas medievais de pedreiros (1), um descendente direto dos "Pobres Soldados de Cristo e do Templo de Salomão em Jerusalém" (os Cavaleiros Templários) (2), uma ramificação das antigas escolas de Mistérios (1), um braço administrativo do Priorado de Sião (3), o Collegia Romano (1), os mestres Comacine (1), descendentes intelectuais de Noé (1), e ter muitos outros vários e origens diversas. Outros dirão que remonta apenas ao final do século XVII e não tem nenhuma conexão real com organizações anteriores.
Muito disso é altamente especulativo, e as origens precisas da Maçonaria podem se perder na história. Muitos pensam que a Maçonaria não pode ser uma consequência direta das guildas medievais de pedreiros. Entre as razões dadas para esta conclusão, bem documentadas em Born in Blood, estão o fato de que as guildas de pedreiros não parecem ser anteriores a estimativas razoáveis para o tempo de origem da Maçonaria, que os pedreiros viviam perto de seu local de trabalho e, portanto, não precisavam de sinais secretos para se identificar, e que as "Cargas Antigas" da Maçonaria não fazem sentido quando pensadas como regras para uma guilda de pedreiros.
Alguns dizem que a Maçonaria, especialmente entre os maçons que praticam o Rito de York, existia mesmo na época do rei Athelstan da Inglaterra, no século 10 dC Athelstan é dito por alguns que se converteu ao cristianismo em York e emitiu a primeira Carta às Lojas Maçônicas de lá. Esta história não é comprovada atualmente (a dinastia já era cristã há séculos).
Alguns membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias observam semelhanças entre as "Investiduras" sagradas da Igreja realizadas nos templos SUD e os rituais maçônicos. Alguns mórmons disseram que essa semelhança pode ser porque os rituais maçônicos descendem daqueles dados por Deus no Templo de Salomão e ainda contêm muitas das verdades originais. Também pode ser que os primeiros líderes mórmons (incluindo Smith) fossem membros da Maçonaria e incorporaram sua liturgia à nova religião.
Uma fonte historicamente mais confiável (embora ainda não inexpugnável) que afirma a antiguidade da Maçonaria é o Manuscrito Halliwell, ou Poema Regius, que se acredita datar de ca. 1390, e que faz referência a vários conceitos e frases semelhantes aos encontrados na Maçonaria. O próprio manuscrito refere-se a um documento anterior, do qual parece ser uma elaboração.
Parece razoável supor que, quaisquer que sejam suas origens precisas, a Maçonaria forneceu um refúgio para os não ortodoxos e seus simpatizantes durante uma época em que tal atividade poderia resultar na morte de alguém, e que isso tem algo a ver com a tradição de encontros secretos e apertos de mão. À medida que a Idade Média deu lugar à Idade Moderna, a necessidade de sigilo diminuiu, e os maçons começaram a declarar abertamente sua associação com a fraternidade, que passou a se organizar mais formalmente.
Em 1717, quatro Lojas que se reuniram na "Apple-Tree Tavern, the Crown Ale-House perto de Drury Lane, the Goose and Gridiron no St. Paul's Churchyard, e a Rummer and Grapes Tavern em Westminster" em Londres, Inglaterra, combinaram e formou a primeira Grande Loja pública, a Grande Loja da Inglaterra (GLE). Os anos seguintes viram Grandes Lojas abertas em toda a Europa, à medida que a nova Maçonaria se espalhava rapidamente. Quanto disso foi a divulgação da própria Maçonaria, e quanto foi a organização pública de Lojas secretas pré-existentes, não é possível dizer com certeza. O GLE no início não tinha os três graus atuais, mas apenas os dois primeiros. O terceiro grau apareceu, até onde sabemos, por volta de 1725.
As opiniões sobre as origens, objetivos e futuro da Maçonaria permanecem controversas desde os tempos de sua criação até nossos tempos. Por exemplo, Shoko Asahara, fundador do controverso grupo religioso japonês Aum Shinrikyo, profetizou em alguns de seus sermões que "no futuro, a Maçonaria se fundirá em uma corrente unida" com Aum Shinrikyo.
De acordo com Sir Richard Burton, "Sufi-ismo [foi] o pai oriental da Maçonaria." (Veja, F. Hitchman, Burton, Volume 1, p. 286) A possibilidade de que Burton estivesse correto é examinada em detalhes por Idries Shah em seu livro intitulado The Sufis, começando na página 205.
Estrutura organizacional
Ver artigo principal: Grande LojaExistem muitas jurisdições diferentes de governança da Maçonaria, cada uma soberana e independente das outras, e geralmente definidas de acordo com um território geográfico. Não há, portanto, nenhuma autoridade maçônica central, embora cada jurisdição mantenha uma lista de outras jurisdições que reconhece formalmente. Se a outra jurisdição retribuir o reconhecimento, diz-se que as duas jurisdições estão em amizade, o que permite que os membros de uma jurisdição participem de reuniões fechadas das Lojas da outra jurisdição e vice-versa.
De um modo geral, para ser reconhecido por outra jurisdição, deve-se (pelo menos) atender aos requisitos de regularidade dessa jurisdição. Isso geralmente significa que se deve ter no lugar, pelo menos, os marcos antigos da Maçonaria - as características essenciais consideradas universais para a Maçonaria em qualquer cultura. De acordo com a natureza descentralizada e não dogmática da Maçonaria, no entanto, não há uma lista universalmente aceita de marcos, e mesmo as jurisdições em amizade entre si geralmente têm ideias completamente diferentes sobre quais são esses marcos. Muitas jurisdições não assumem nenhuma posição oficial sobre quais são os marcos.
Costuma-se dizer que a Maçonaria consiste em dois ramos diferentes: as tradições Anglo e Continental. Na realidade, não há uma maneira organizada de dividir as jurisdições em campos distintos como este. Por exemplo, a jurisdição A pode reconhecer B, que reconhece C, que não reconhece A. Além disso, o território geográfico de uma jurisdição pode se sobrepor ao de outra, o que pode afetar suas relações, por razões puramente territoriais. Em outros casos, uma jurisdição pode ignorar irregularidades em outra devido simplesmente ao desejo de manter relações amistosas. Além disso, uma jurisdição pode ser formalmente afiliada a uma tradição, mantendo laços informais com a outra. Por todas essas razões, rótulos como "Anglo" e "Continental" devem ser tomados apenas como indicadores aproximados, não como qualquer tipo de designação clara.
A autoridade governante de uma jurisdição maçônica é geralmente chamada de Grande Loja, ou às vezes de Grande Oriente. Estes normalmente correspondem a um único país, embora seu território possa ser mais amplo ou mais estreito do que isso. (Na América do Norte, cada estado e província tem sua própria Grande Loja.)
A jurisdição mais antiga no ramo Anglo da Maçonaria é a Grande Loja da Inglaterra (GLE), (os Modernos) fundada em 1717. Esta mais tarde se tornou a Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE) quando se juntou a outra Grande Loja Inglesa (os Antigos ) em 1813. É hoje a maior jurisdição da Inglaterra e geralmente considerada a mais antiga do mundo. Sua sede fica no Freemasons Hall, Great Queen Street, Londres.
A mais antiga do ramo Continental, e a maior jurisdição da França, é o Grand Orient de France (GOdF), fundado em 1728. Antigamente, os ramos Anglo e Continental se reconheciam, mas a maioria das jurisdições cortava relações formais com o GOdF na época em que começou a admitir ateus sem reservas, em 1877.
Na maioria dos países latinos, e na Bélgica, predomina o estilo francês da Maçonaria. O resto do mundo, respondendo pela maior parte da Maçonaria, tende a seguir o exemplo inglês.
A maioria das jurisdições permite que seus membros visitem Lojas em jurisdições reconhecidas sem reservas, deixando para a Loja estrangeira confirmar que as duas jurisdições estão em amizade. A UGLE, por outro lado, exige que seus membros verifiquem com eles antes de visitar lojas no exterior para confirmar a amizade - por exemplo, visitar lojas americanas é desencorajado.
Alojamentos
Ao contrário da crença popular, os maçons se reúnem como uma Loja e não em uma Loja. (Isso é semelhante à distinção feita por cristãos que se reúnem como igreja, com o edifício real oficialmente considerado não mais do que um local de reunião.)
De acordo com a lenda maçônica, as lojas operativas (as lojas medievais dos pedreiros reais) construíram um edifício adjacente ao seu local de trabalho, onde os pedreiros podiam se reunir para instrução e contato social. Normalmente, este ficava no lado sul do local (na Europa, o lado com o sol aquecendo as pedras durante o dia). Sul.
As primeiras lojas especulativas (que incluíam membros que não eram pedreiros de verdade) se reuniam em tavernas e outros locais convenientes de reunião pública, e empregavam um Tyler para guardar a porta de pessoas maliciosas e simplesmente curiosas.
Por muitos anos, os edifícios de alojamentos são conhecidos como templos. Em muitos países, este termo foi substituído por Centro Maçônico. (Shriners e seus templos.)
Na América do Norte, as Lojas Maçônicas são tipicamente conhecidas como "Lojas Azuis" e são a base de uma coleção de outros grupos ou corpos maçônicos "anexados": York Rite, Scottish Rite e The Shrine. Para ser membro desses outros corpos, um homem deve pagar taxas a uma Loja Azul. A Loja Azul e suas cerimônias estabelecem o vínculo fundamental que torna todos os maçons "irmãos", e é o cimento que une todos os outros corpos maçônicos anexos.
Lojas especializadas
Algumas lojas especializadas específicas existem em muitas jurisdições maçônicas. As mais óbvias são as Lojas especialmente constituídas de "Pesquisa e Instrução" (R&I). Estes estão associados a uma organização mundial de pesquisa maçônica, tipicamente especializada em descobrir e interpretar registros históricos e os significados do simbolismo maçônico não registrado, e para preservar e desenvolver o ritual maçônico. A associação a essas muitas Lojas é normalmente aberta a membros interessados de outras Lojas normalmente constituídas. , ou negócios.
Corpos Concordantes e Anexos
A Maçonaria está associada a vários órgãos anexos, como o Rito Escocês, que na verdade é um sistema completo de Maçonaria, desenvolvido no Continente (particularmente na França), e o Rito de York, que inclui três ritos soberanos e distintos, incluindo o Santo Real Arch, Royal e Select Masters (aka Cryptic Masonry) e Cavaleiros Templários.
No que diz respeito aos Templários (Maçônicos), esta organização em particular é limitada aos Maçons do Real Arco e Crípticos da fé cristã e não impõe de forma alguma esta exigência em todo o sistema do Rito de York, como é comumente e erroneamente acreditado.
Outros grupos incluem a Antiga Ordem Árabe dos Nobres do Santuário Místico (Shriners), a Ordem Mística dos Profetas Velados do Reino Encantado (Grotto), os Cedros Altos do Líbano, a Sociedade dos Rosacruzes e a Antiga e Heroica Ordem de o Górdio Nó, entre muitos outros, todos os quais tendem a expandir os ensinamentos da Maçonaria da Ofício ou da Loja Azul - muitas vezes com os chamados graus mais elevados - enquanto melhoram seus membros e a sociedade como um todo. O Santuário e a Gruta tendem a enfatizar a diversão e a filantropia e são em grande parte um fenômeno norte-americano.
Diferentes jurisdições variam na forma como definem sua relação com esses órgãos. Alguns os consideram totalmente fora da Maçonaria propriamente dita. Outros podem dar-lhes algum tipo de reconhecimento formal (ou não). Algumas dessas organizações podem ter requisitos religiosos adicionais, em comparação com a Maçonaria propriamente dita (ou "Ofício Maçonaria"), uma vez que elaboram os ensinamentos maçônicos de uma perspectiva particular.
Existem também algumas organizações juvenis (principalmente norte-americanas) que estão associadas à Maçonaria, mas não são necessariamente maçônicas em seu conteúdo, como a Ordem DeMolay (para meninos de 12 a 21 anos que têm patrocínio maçônico), Filhas de Jó (para meninas de 10 anos -20 com relacionamento maçônico adequado) e a Ordem Internacional do Arco-Íris para Meninas (para meninas de 11 a 20 anos que têm patrocínio maçônico). A Boy Scouts of America não é uma organização maçônica, mas foi comissionada nacionalmente pelo maçom Daniel Carter Beard. Beard exemplificou os ideais maçônicos em todo o programa de Escotismo.
Filiação
A Maçonaria aceita membros de quase todas as religiões, incluindo Cristianismo, Judaísmo, Islamismo, Budismo e assim por diante. Nas Lojas que seguem a tradição continental também são aceitos ateus e agnósticos, sem ressalvas. A maioria dos outros ramos atualmente exige a crença em um Ser Supremo. Mas mesmo aí, encontra-se um alto grau de não-dogmatismo, e a frase Ser Supremo é muitas vezes dada uma interpretação muito ampla, geralmente permitindo o deísmo e muitas vezes até mesmo permitindo visões naturalistas de "Deus/Natureza" na tradição de Spinoza e Goethe ( ele mesmo um maçom), ou pontos de vista da unidade cósmica ou final, como encontrado em algumas religiões orientais e no idealismo ocidental (ou para esse assunto, na cosmologia moderna).
Isso leva alguns a sugerir que mesmo a Maçonaria Anglo, na prática, acabará aceitando certos tipos de ateus aqueles dispostos a adotar um certo tipo de linguagem espiritual. Tais alegações são difíceis de avaliar, uma vez que muitas jurisdições da Anglo consideram que qualquer investigação adicional sobre a religião de um membro em potencial, além da questão do "Ser Supremo", está fora dos limites. No entanto, em algumas jurisdições Anglo (principalmente de língua inglesa), a Maçonaria é realmente menos tolerante ao naturalismo do que era no século 18, e requisitos religiosos específicos com conotações mais teístas e ortodoxas foram adicionados desde o início do século 19, incluindo (principalmente na América do Norte) crença na imortalidade da alma. A Maçonaria que predomina na Escandinávia, conhecida como Rito Sueco, aceita apenas cristãos.
Geralmente, para ser um maçom, deve-se:
- ser um homem, se ingressar em uma jurisdição masculina (o caso da maioria das jurisdições), ou uma mulher, se ingressar em uma jurisdição feminina (a menos que ingressar em uma jurisdição co-maçônica sem exigência de gênero),
acreditar em um Ser Supremo ou, em algumas jurisdições, em um Princípio Criativo (a menos que ingresse em uma jurisdição sem exigência religiosa, como na tradição Continental),
ter pelo menos a idade mínima (18 a 25 anos, dependendo da jurisdição),
ter mente, corpo e bons costumes, e
ser livre (ou "nascido livre", ou seja, não nasceu escravo ou escravo).
Tradicionalmente, a adesão era limitada apenas aos homens, e o grau de reconhecimento que deveria ser concedido às jurisdições femininas e co-maçônicas ainda é uma questão de grande controvérsia. O requisito de "nascido livre" não aparece nas Lojas modernas, e não há indicação de que seria aplicado, mas permanece lá por razões históricas (muitas vezes é interpretado como significando algo como "pensamento livre"). O requisito de "corpo são" hoje é geralmente entendido como fisicamente capaz de participar dos rituais da Loja, e a maioria das Lojas hoje é bastante flexível em acomodar candidatos deficientes.
A Maçonaria defende os princípios de "Amor Fraterno, Alívio e Verdade" (ou na França: "Liberdade, Igualdade, Fraternidade"). Ensina lições morais através de rituais. Os membros que trabalham através dos rituais são ensinados por "graus". Os maçons também estão comumente envolvidos no serviço público e no trabalho de caridade, além de fornecer uma saída social para seus membros. Há uma variação considerável na ênfase nesses diferentes aspectos da Maçonaria ao redor do mundo. Na Europa Continental, o lado filosófico da Maçonaria é mais enfatizado, enquanto na Grã-Bretanha, América do Norte e partes do mundo de língua inglesa, os aspectos de caridade, serviço e clube social são mais enfatizados.
Embora a Maçonaria como organização não se envolva diretamente na política, seus membros tenderam ao longo dos anos a apoiar certos tipos de causas políticas às quais se associaram: a separação entre Igreja e Estado, a substituição de escolas religiosas por escolas seculares. e revoluções democráticas (como Estados Unidos e França em menor escala, mas em maior escala em outros lugares como México, Brasil e repetidamente na Itália). Em alguns lugares, especialmente na Europa Continental e no México, a Maçonaria às vezes assumiu um tom anticatólico e anticlerical.
Muitas organizações com vários propósitos religiosos e políticos foram inspiradas pela Maçonaria e às vezes são confundidas com ela, como a Associação Protestante Leal Orange e a Carbonari italiana do século XIX, que buscava o Liberalismo e a Unidade Italiana. Muitas outras organizações puramente fraternas, numerosas demais para serem mencionadas, também foram inspiradas pela Maçonaria em maior ou menor grau.
A Maçonaria é muitas vezes chamada de sociedade secreta e, de fato, é considerada por muitos como o próprio protótipo de tais sociedades. Muitos maçons dizem que é mais precisamente descrito como uma "sociedade com segredos".
O grau de sigilo varia muito em todo o mundo. Nos países de língua inglesa, a maioria dos maçons é completamente pública com sua afiliação, os edifícios maçônicos geralmente são claramente marcados e os horários das reuniões são geralmente uma questão de registro público. Em outros países, onde a Maçonaria foi mais recentemente, ou mesmo atualmente, suprimida pelo governo, o sigilo pode ser praticado com mais seriedade.
Mesmo no mundo de língua inglesa, os detalhes precisos dos rituais não são tornados públicos, e os maçons têm um sistema de modos secretos de reconhecimento, como o aperto secreto maçônico (pelo qual os maçons podem reconhecer uns aos outros "no escuro, bem como como na luz"); no entanto, os maçons reconhecem que esses "segredos" estão amplamente disponíveis em exposições impressas e literatura anti-maçônica por, literalmente, séculos.
Mulheres na Maçonaria
A posição das mulheres dentro da Maçonaria é complexa. Tradicionalmente, apenas homens podiam ser feitos maçons. Embora isso tenha mudado lentamente, especialmente no século passado, houve exceções à regra já no século XVIII. Talvez o relato mais confiável de uma mulher sendo admitida na Maçonaria nestes primeiros anos envolva Elizabeth Aldworth (nascida St. Leger), que teria visto os procedimentos de uma reunião da Loja realizada na Doneraile House, a casa de seu pai, primeiro Visconde Doneraile, um residente de Cork, na Irlanda.
No início do século XVIII, era costume que as Lojas fossem realizadas regularmente em casas particulares; esta Loja foi devidamente justificada como número 150 no registro da Grande Loja da Irlanda. Aparentemente, ela removeu um tijolo e viu a cerimônia na sala do outro lado. Após ser descoberta, a situação de Elizabeth foi discutida pela Loja, e foi decidido que ela deveria ser iniciada na Maçonaria.
A história é apoiada por outros relatos que registram como ela era assinante do Livro Irlandês de Constituições de 1744 e que frequentava com frequência, vestindo seus trajes maçônicos, entretenimentos que eram dados sob os auspícios maçônicos para o benefício dos pobres e angustiados. Ela depois se casou com o Sr. Richard Aldworth de Newmarket. Também é relatado que quando ela morreu, ela recebeu a honra de um enterro maçônico.
A Co-Maçonaria Internacional começou na França em 1882 com a iniciação de Maria Deraismes na Loge Libre Penseurs (Loja dos Freethinkers), uma loja masculina sob a Grande Loge Symbolique de France. Junto com o ativista Georges Martin, em 1893, Maria Deraismes supervisionou a iniciação de dezesseis mulheres na primeira Loja do mundo a ter homens e mulheres como membros, criando a jurisdição Le Droit Humain (LDH).
No Reino Unido e na França, e na maioria dos outros países, as mulheres ainda geralmente ingressam em Lojas co-maçônicas, como as da LDH, ou ingressam em Lojas sob jurisdições locais que admitem apenas mulheres. Na América do Norte, é mais comum que as mulheres não se tornem maçons em si, mas se juntem a um corpo associado com suas próprias tradições separadas, como a Ordem da Estrela do Oriente (OES), que admite apenas maçons homens e suas mulheres. parentes. Na Holanda, há uma irmandade feminina completamente separada, embora aliada, a Ordem dos Tecelões (OOW), que usa símbolos de tecelagem em vez de alvenaria.
O GOdF e outras jurisdições continentais dão total reconhecimento formal à co-maçonaria e à maçonaria feminina. A UGLE e outras jurisdições anglo não reconhecem formalmente nenhum corpo maçônico que aceite mulheres, embora em muitos países eles tenham um entendimento e uma espécie de aceitação informal de que tais corpos fazem parte da Maçonaria em um sentido mais amplo.
A UGLE, por exemplo, reconheceu (desde 1998) duas jurisdições locais de mulheres como regulares na prática, exceto pela inclusão de mulheres, e indicou que, embora não formalmente reconhecidos, esses órgãos podem ser considerados como parte da Maçonaria. Assim, a posição das mulheres na Maçonaria está mudando rapidamente no mundo de língua inglesa. Embora em muitos casos a América do Norte esteja seguindo a liderança da Inglaterra na questão das mulheres, a resistência restante às mulheres na Maçonaria está concentrada principalmente lá.
Alvenaria Prince Hall
Em 1775, um afro-americano chamado Prince Hall foi iniciado em uma Loja Militar da Constituição Irlandesa, junto com outros quatorze afro-americanos, todos livres de nascimento. Quando a Loja Militar deixou a área, os afro-americanos receberam autoridade para se reunir como uma Loja, formar procissões nos dias de São João e realizar funerais maçônicos, mas não para conferir graus nem fazer outros trabalhos maçônicos.
Esses indivíduos solicitaram e obtiveram um mandado de alvará da Grande Loja da Inglaterra em 1784 e formaram a Loja Africana nº 459. Apesar de ter sido retirada das listas (como todas as Grandes Lojas Americanas após a fusão de 1813 dos Antigos e Modernos), a Loja se reestilizou como a Loja Africana # 1 (não deve ser confundida com as várias Grandes Lojas no Continente da África), e separou-se da Maçonaria reconhecida pela UGLE. Isso levou a uma tradição de jurisdições separadas, predominantemente afro-americanas na América do Norte, conhecidas coletivamente como Maçonaria Prince Hall.
O racismo generalizado e a segregação na América do Norte tornaram impossível para os afro-americanos ingressarem em muitas das chamadas Lojas "mainstream", e muitas Grandes Lojas tradicionais na América do Norte se recusaram a reconhecer como legítimas as Lojas Prince Hall e os maçons Prince Hall em seu território.
Atualmente, a Maçonaria Prince Hall é reconhecida por algumas Grandes Lojas reconhecidas pela UGLE e não por outras, e parece estar trabalhando em direção ao reconhecimento total. Não é mais incomum que as lojas tradicionais tenham membros afro-americanos significativos.
John Marrant, o ministro Huntingdon, pregou no Prince Hall Lodge em 24 de junho de 1789. Sua congregação na Nova Escócia foi significativa na agitação bem-sucedida pela repatriação dos legalistas negros, bem como na revolta subsequente que ocorreu em Serra Leoa em 1800.
Rituais e Símbolos
Os maçons confiam fortemente no simbolismo arquitetônico dos maçons operativos medievais que realmente trabalhavam em pedra. Um de seus principais símbolos é o esquadro e o compasso, instrumentos do ofício, dispostos de modo a formar um quadrilátero. Diz-se às vezes que o quadrado representa a matéria, e o compasso é o espírito ou a mente. Alternativamente, pode-se dizer que o esquadro representa o mundo do concreto, ou a medida da realidade objetiva, enquanto o compasso representa a abstração, ou julgamento subjetivo, e assim por diante (a Maçonaria não é dogmática, não há interpretação para qualquer um desses símbolos). Os compassos atravessam o quadrado, representando a interdependência entre os dois. No espaço entre os dois, opcionalmente, é colocado um símbolo de significado metafísico. As vezes, esta é uma estrela resplandecente ou outro símbolo de Luz, representando a Verdade ou o conhecimento. Alternativamente, muitas vezes há uma letra G colocada lá, geralmente usada para representar Deus e/ou Geometria.
O esquadro e o compasso são exibidos em todas as reuniões maçônicas, juntamente com o Volume da Lei Sagrada (ou Lore) (VSL) aberto. Nos países de língua inglesa, geralmente é uma Bíblia Sagrada, mas pode ser qualquer livro de inspiração ou escritura que os membros de uma Loja ou jurisdição em particular sintam que se baseiam - seja a Bíblia, o Alcorão ou outros volumes . Um candidato a um diploma normalmente terá sua escolha de VSL, independentemente do VSL usual da Loja. Em muitas Lojas Francesas, as Constituições Maçônicas são usadas. Em alguns casos, um livro em branco foi usado, onde a composição religiosa de uma Loja era muito diversificada para permitir uma escolha fácil de VSL. Além de seu papel como símbolo de sabedoria escrita, inspiração e revelação espiritual, o VSL é sobre o que as obrigações maçônicas são assumidas.
Muito do simbolismo maçônico é de natureza matemática e, em particular, geométrica, o que provavelmente é uma razão pela qual a Maçonaria atraiu tantos racionalistas (como Voltaire, Fichte, Goethe, George Washington, Benjamin Franklin, Mark Twain e muitos outros). Nenhuma teoria metafísica em particular é avançada pela Maçonaria, no entanto, embora pareça haver alguma influência dos pitagóricos, do neoplatonismo e do racionalismo moderno. , ou Princípio Criativo) às vezes também é referido no ritual maçônico como o Grande Geômetro, ou o Grande Arquiteto do Universo (GAOTU). Os maçons usam uma variedade de rótulos para esse conceito, a fim de evitar a ideia de que eles estão falando sobre um Deus particular de qualquer religião ou conceito semelhante a Deus.
Graus
Existem três graus iniciais da Maçonaria:
- Aprendiz Inscrito
Companheiro
Mestre Maçom
Maçonaria nas artes
Mozart era maçom, e sua ópera, A Flauta Mágica, faz uso extensivo do simbolismo maçônico. Dois livros que dão uma ideia geral do simbolismo e sua interpretação são:
- Maçonaria: Uma Jornada Através do Ritual e do Símbolo por WK MacNulty, Thames & Hudson, Londres, 1991
Símbolos da Maçonaria por D. Beresniak e L. Hamani, Assouline, Paris, 2000.
O autor britânico Rudyard Kipling também fez uso do simbolismo e do mito maçônico em sua história, The Man Who Would Be King , que mais tarde foi transformada em filme. Dois aventureiros são considerados representantes de Alexandre, o Grande, por causa de seus emblemas maçônicos.
Maçonaria na Língua
Uma expressão frequentemente usada nos círculos maçônicos é estar no quadrado, significando ser um tipo de pessoa confiável, e isso entrou no uso comum. Outra frase da Maçonaria de uso comum é reunião em nível (sem considerar diferenças sociais, econômicas, religiosas ou culturais). A prática da Maçonaria é referida entre seus membros como o Craft, um termo também usado para distinguir o nível básico da Maçonaria de outras ordens maçônicas. Um maçom que serviu como Venerável Mestre é conhecido como Past Master, que passou a ser de uso comum para indicar um especialista em um assunto.
Pontos de referência
Marcos são os preceitos antigos e imutáveis da Maçonaria, os padrões pelos quais a regularidade das Lojas e Grandes Lojas é julgada. No entanto, como cada Grande Loja é autogovernada e não existe autoridade única sobre a Maçonaria, mesmo esses princípios supostamente invioláveis podem e variam, levando a controvérsias e inconsistência de reconhecimento. Alguns exemplos de pontos de referência comuns incluem:
- A crença em um Ser Supremo é exigida de todos os candidatos aos graus. A definição de "Ser Supremo" geralmente fica a critério do candidato.
Os modos de reconhecimento devem ser mantidos invioláveis. Consistem em gestos encobertos feitos com as mãos, chamados de sinais; formas distintas de apertar as mãos, chamadas apertos e fichas; e senhas de identificação especiais, na maioria das vezes baseadas em palavras hebraicas do Antigo Testamento. Variações surgiram ao longo do tempo, e muitas vezes os modos de reconhecimento marcam um maçom como vindo de uma jurisdição específica.
A lenda do Terceiro Grau, envolvendo a construção do Templo do Rei Salomão, é parte integrante da Maçonaria Artesanal.
O governo das Lojas em uma área, geralmente geográfica, está nas mãos de uma Grande Loja, especificamente o Grão-Mestre ou Grão-Mestre Provincial. Um Grão-Mestre governa autocraticamente, mas é eleito democraticamente. Ele pode participar de qualquer reunião, em qualquer lugar dentro de sua jurisdição, a qualquer momento e pode conduzir a Loja a seu bel prazer.
Cada Loja é governada por um Mestre, de vários estilos, Venerável ou Venerável Mestre, e dois outros oficiais, chamados de Vigilantes Sênior e Júnior. Um Diácono Sênior e Júnior auxilia o Mestre e seus Vigilantes, passando mensagens e orientando os candidatos pela Loja.
A Guarda Interna está situada junto à porta do alojamento para trancá-la e destrancá-la conforme a necessidade, para admitir retardatários e candidatos.
Todas as Lojas, quando em funcionamento, devem ser revestidas, ou seja, a porta é guardada para que não-maçons não possam entrar ou ouvir os procedimentos. O Tyler ou guarda externa, como seu nome indica, está situado do lado de fora da porta da Loja "armada com uma espada desembainhada para afastar todos os intrusos e cowans da Maçonaria".
Pesquisar
A Maçonaria tem um sistema de Lojas de Pesquisa e Instrução. Além disso, a maioria das jurisdições maçônicas nomeiam Palestrantes com poderes para pesquisar, desenvolver e/ou ministrar palestras em Lojas com o objetivo de instruir os membros.
Em 5 de março de 2001, a Universidade de Sheffield, na Inglaterra, estabeleceu o Centro de Pesquisa em Maçonaria, como parte do Instituto de Pesquisa em Humanidades da Universidade, que "realiza e promove pesquisas acadêmicas objetivas sobre o impacto histórico, social e cultural da Maçonaria, particularmente na Grã-Bretanha ." O CRF é dirigido pelo professor Andrew Prescott, um historiador medieval e especialista em computação em humanidades, que foi inicialmente destacado da Biblioteca Britânica para a Universidade de Sheffield por três anos para estabelecer o novo Centro.
A maioria das Grandes Lojas e muitos Centros/Templos Maçônicos regionais têm uma biblioteca, que é usada para pesquisa.
Uma coleção notável é a coleção da biblioteca da Universidade de Poznan, na Polônia. Cerca de 80.000 livros estão alojados na biblioteca principal e no Chateau de Ciazen, a cerca de 80 km de distância. Estes foram supostamente coletados durante a Segunda Guerra Mundial, quando a SS de Heinrich Himmler confiscou os livros das bibliotecas maçônicas na Alemanha e em outros países ocupados, como a Bélgica, e armazenou esse arquivo na Polônia.
Os Dois Grandes Cismas da Maçonaria (1753 e 1877)
A GLE (Grande Loja da Inglaterra), juntamente com as jurisdições com as quais estava em amizade, mais tarde veio a ser conhecida coloquialmente como os Modernos, para distingui-los de um grupo mais novo e rival da Maçonaria, conhecido como os Antigos. Os Antients se separaram e formaram sua própria Grande Loja em 1753, motivados pelas mudanças do GLE nos modos secretos de reconhecimento. Às vezes, as tensões entre os dois grupos eram muito altas. Os Antigos tendiam a ser mais membros da classe trabalhadora e provavelmente mais cristãos, enquanto os Modernos eram mais aristocráticos e educados e menos religiosamente ortodoxos.
Benjamin Franklin era um moderno e um deísta, por exemplo, mas quando ele morreu, sua Loja havia se tornado Antient, e não o reconheceria mais como um dos seus, recusando-se até mesmo a lhe dar um funeral maçônico (ver Revolutionary Brotherhood, por Steven C. Bullock, Univ. N. Carolina Press, Chapel Hill, 1996). Especulou-se que os Antigos desejavam um estilo mais cristão de maçonaria, pois popularizaram um grau mais alto, chamado "Santo Arco Real", que geralmente é considerado como tendo um sabor mais cristão do que os três primeiros graus.
O cisma foi curado nos anos seguintes a 1813, quando as Grandes Lojas concorrentes foram amalgamadas na Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE), em virtude de um compromisso delicadamente redigido que devolveu os modos de reconhecimento à sua forma anterior a 1753 e manteve A Maçonaria per se como consistindo apenas de três graus, mas que foi ambiguamente redigida de modo a permitir que os Modernos pensassem no antigo grau do Real Arco como um grau superior opcional, enquanto ainda permitia que os Antigos o vissem como a conclusão do terceiro grau. . Este compromisso, juntamente com as mudanças subsequentes feitas em 1815, deixou a Maçonaria inglesa ainda claramente não cristã, mas ao mesmo tempo um pouco menos confortável para membros não ortodoxos, como deístas e panteístas. A fusão também marcou um nivelamento da filiação maçônica, em termos de classe social e educação.
Porque tanto os Antigos como os Modernos tinham Lojas filhas em todo o mundo, e porque muitas dessas Lojas ainda existem, há uma grande variabilidade no Ritual usado hoje, mesmo entre jurisdições reconhecidas pela UGLE. A maioria das Lojas conduz seu Trabalho de acordo com um único Rito acordado, como o Rito de York (que é popular nos Estados Unidos; não deve ser confundido com o Rito de York), ou o Rito Canadense (que é, de certa forma, uma concordância entre os Ritos usados pelos Antigos e Modernos).
O segundo grande cisma na Maçonaria ocorreu nos anos seguintes a 1877, quando o GOdF começou a aceitar os ateus sem reservas. Embora a questão do ateísmo seja provavelmente o maior fator isolado na cisão com o GOdF, os ingleses também apontam para o reconhecimento francês da Maçonaria e da Co-Maçonaria feminina, bem como a tendência dos maçons franceses de estarem mais dispostos a discutir religião e política na Loja. Enquanto os franceses restringem tal discussão, eles não a proíbem tão abertamente quanto os ingleses (ver [3]). O cisma entre os dois ramos foi ocasionalmente rompido por curtos períodos de tempo, especialmente durante a Primeira Guerra Mundial, quando os maçons americanos no exterior queriam poder visitar as Lojas Francesas.
No que diz respeito aos requisitos religiosos, a mais antiga constituição da Maçonaria (a de Anderson, 1723) diz apenas que um maçom "nunca será um ateu estúpido nem um libertino irreligioso [livrepensador]" se ele "compreende corretamente a Arte". A única religião exigida era "aquela religião na qual todos os homens concordam, deixando suas opiniões particulares para si mesmos". Os maçons discordam sobre se "estúpido" e "irreligioso" são entendidos como necessários ou como modificadores acidentais de "ateu" e "libertino".
É possível que a ambiguidade seja intencional. Em 1815, a recém-criada UGLE mudou as constituições de Anderson para incluir conotações mais ortodoxas: e pratica os deveres sagrados da moralidade." Os ingleses impõem isso com a exigência de crença em um Ser Supremo e em sua vontade revelada. Embora esses requisitos ainda possam ser interpretados de uma maneira não-teísta, eles tornaram mais difícil para os crentes não ortodoxos entrarem na fraternidade.
Em 1849, o GOdF seguiu o exemplo inglês ao adotar o requisito do "Ser Supremo", mas havia uma pressão crescente nos países latinos para admitir abertamente os ateus. Houve uma tentativa de compromisso em 1875, permitindo a frase alternativa "Princípio Criativo" (que soava menos teísta do que "Ser Supremo"), mas isso não foi suficiente para o GOdF, e em 1877 eles voltaram para não tendo requisitos de entrada religiosa, adotando o documento original de Anderson de 1723 como suas Constituições oficiais.
Eles também criaram um ritual modificado que não fazia referência verbal direta ao GAOTU (embora, como símbolo, ainda estivesse presente). Este novo Rito não substituiu os mais antigos, mas foi adicionado como uma alternativa (as jurisdições européias em geral tendem a não se restringir a um único Rito, como a maioria das jurisdições norte-americanas, mas oferecem um menu de Ritos, entre os quais suas Lojas podem escolher .)
Maçonaria e Anticlericalismo
Historicamente, a Maçonaria foi identificada com o liberalismo burguês do século XIX, e os maçons muitas vezes tendem a considerar o cristianismo tradicional como aliado aos poderes reacionários que defendem o status quo contra o avanço da liberdade humana. As Lojas Maçônicas desse período eram frequentemente associadas ao anticlericalismo, e faziam parte de um movimento mais amplo, como aponta Ralph Gibson: termos de ideologias mais positivas: às antigas tradições do Iluminismo foram adicionados primeiro o positivismo e depois o cientificismo.
A ciência deveria ser a chave para a compreensão do universo, e até mesmo para capacitar os homens a compreender seu significado essencial. Acreditava-se que a ciência social era capaz de fornecer a base para um sistema ético. Esta nova fé foi ardentemente pregada sob a Terceira República em lojas maçônicas e círculos de libre penŽe, em jornais eruditos e na sociedade republicana educada em geral" (A Social History of French Catholicism, 1789-1914 [London & New York: Routledge, 1989], pp. 237-38).
As controvérsias sobre os envolvimentos históricos da Maçonaria e do anticlericalismo atingem um pico na tentativa de entender o papel da Maçonaria na história do anticlericalismo em Portugal, Itália e México. Os maçons foram proeminentes na fundação do estado mexicano moderno e do Partido Revolucionário Institucional (PRI) e na redação de sua constituição anticlerical. Sob o regime de Plutarco El'as Calles, a aplicação de leis anticlericais provocou a Guerra Cristero. Essas animosidades persistem. Tão recentemente quanto 2004, Norberto Cardeal Rivera do México em uma conferência na Cidade do México denunciou a influência da Maçonaria.
Crítica, perseguição e acusação
Por causa da natureza às vezes secreta de seus rituais e atividades, a Maçonaria há muito é suspeita tanto pela igreja quanto pelo estado de se envolver em atividades subversivas.
Nas democracias modernas, a Maçonaria às vezes é acusada de ser uma espécie de clube, ou rede, onde ocorre muito tráfico de influência e talvez negócios ilegais. No início de 1800, William Morgan desapareceu depois de ameaçar expor os segredos da Maçonaria, fazendo com que alguns afirmassem que ele havia sido assassinado por maçons.
Na Itália, na década de 1970, a pousada P2 foi investigada após um escândalo financeiro e uma morte suspeita. Como resultado, a Loja foi expulsa da Maçonaria Italiana (embora continuasse a funcionar de forma independente).
Em Nice, na França, o promotor-chefe acusou alguns juízes e outros funcionários judiciais de deliberadamente protelarem ou se recusarem a elucidar casos envolvendo maçons.
Na década de 1990, na Grã-Bretanha, o governo do Partido Trabalhista tentou, sem sucesso, aprovar uma lei exigindo que todos os funcionários públicos que fossem maçons tornassem sua afiliação pública.
Tolerância religiosa
As opiniões sobre a Maçonaria ao redor do mundo podem diferir de um lugar para outro, mas os maçons sempre enfatizam o não dogmatismo e a tolerância (embora muitas vezes dentro de certos limites definidos). Essa abertura levou a atritos entre a Maçonaria e as organizações que têm uma visão negativa do ecumenismo, ou são elas próprias intolerantes com outras formas de crença e adoração. Os maçons sofreram oposição ao longo da história por vários grupos religiosos, como alguns protestantes e certos muçulmanos.
Em geral, existem duas objeções doutrinárias à Maçonaria feitas por denominações cristãs estabelecidas, católicas e não católicas:
- A natureza ecumênica da filiação maçônica, que está em desacordo com as reivindicações de exclusividade de crença que distinguem as várias denominações religiosas.
O aspecto "esotérico" do ritual maçônico, que é visto como sinônimo de gnosticismo, declarado herético e suprimido pela igreja cristã primitiva. (As manifestações do gnosticismo também apareceram nas comunidades judaica e muçulmana, como a Cabala e o Sufismo, respectivamente; no entanto, esses movimentos sobreviveram dentro do judaísmo e do islamismo.) O gnosticismo é identificado com as primeiras igrejas cristãs a oeste do Mar Vermelho, como a egípcia e a egípcia. Igrejas coptas etíopes. Os pergaminhos de Nag Hammadi, descobertos no Egito, em 1945, que contêm apócrifos como o Evangelho de Tomé, são considerados de inspiração ou influência gnóstica. Assim, a possível conexão entre o gnosticismo e as raízes míticas egípcias da Maçonaria é um assunto de interesse. Os Rosacruzes, um movimento gnóstico moderno, reivindicam tal conexão.
A oposição mais vigorosa à fraternidade veio da Igreja Católica. A Igreja Católica é abertamente hostil à Maçonaria, considerando-a pelo menos parcialmente responsável pela Revolução Francesa e o consequente declínio da Igreja na Europa. Os Cavaleiros de Colombo e outras organizações fraternais católicas foram estabelecidas para fornecer alternativas à Maçonaria para os católicos praticantes. (Ironicamente, uma dessas organizações, o Opus Dei, tem sido alvo de acusações semelhantes às feitas contra os maçons.) Embora a maioria dos maçons no mundo de língua inglesa sejam protestantes, algumas igrejas protestantes sustentam que a maçonaria é incompatível com ser membro. de uma comunidade de fé cristã, baseada na afirmação bíblica de que "ninguém pode servir a dois senhores".
A primeira condenação papal da Maçonaria veio em 1738 do Papa Clemente XII em sua bula papal "Eminenti Apostolatus Specula", repetida por vários papas posteriores, notadamente o Papa Leão XIII na "encíclica Humanum Genus" (1884).
O Código de Direito Canônico de 1917 declara explicitamente que ingressar na Maçonaria implicava excomunhão automática; o Código revisado emitido em 1983 não nomeia explicitamente as ordens maçônicas entre as sociedades secretas condenadas no cânon 1374. De acordo com algumas interpretações da lei canônica, os católicos romanos são proibidos de se tornar maçons por sua igreja, embora os maçons não impeçam os católicos romanos e é não é incomum encontrar membros católicos. A Igreja Ortodoxa Oriental proíbe seus membros de serem maçons. A Maçonaria também é desencorajada por algumas denominações do Protestantismo.
No entanto, em uma carta aos bispos dos Estados Unidos do Escritório da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, a interpretação foi esclarecida - permanece a proibição de os católicos ingressarem nas ordens maçônicas. Muitos maçons católicos nos EUA optam por confiar na letra da lei.
Uma razão pela qual a Igreja Metodista Livre foi fundada na década de 1860 foi que seus fundadores acreditavam que a Igreja Metodista estava sendo influenciada por maçons e membros de sociedades secretas. A Igreja Metodista Livre continua a proibir seus membros de também ingressarem em sociedades como os maçons. Recentemente, a Convenção Batista do Sul, a maior associação de batistas dos Estados Unidos, também declarou que a participação na Maçonaria é inconsistente com suas crenças.
Essa forma de crítica foi marcadamente reduzida, uma vez que os estados-nação modernos como os EUA e a Europa em geral são fundados na tolerância religiosa, e muitos adeptos das religiões que se opunham formalmente aos maçons agora acreditam nos principais princípios maçônicos.
Teorias da conspiração política envolvendo os maçons
A Maçonaria tem sido um alvo de longa data das teorias da conspiração, que a veem como um poder oculto e maligno - muitas vezes associado à Nova Ordem Mundial e outros "agentes", como o Papa, os Illuminati e os judeus - ou empenhados na dominação mundial , ou já secretamente no controle da política mundial.
Atualmente, o principal tema da crítica antimaçônica envolve a ideia de que os maçons envolvem sua organização em atividades políticas encobertas. Essa suposição foi influenciada pela afirmação dos maçons de que muitas figuras políticas nos últimos 300 anos foram maçons.
Alguns dizem que os maçons conspiram constantemente para aumentar seu poder e riqueza, outros dizem que a Irmandade Maçônica está envolvida em um complô para produzir uma nova ordem mundial de um tipo diferente (geralmente mais sinistro) do que a ordem mundial existente. Essas teorias seriam possíveis de aplicar a quase qualquer sociedade secreta (já que uma sociedade com reuniões secretas permite a coordenação secreta, a própria essência de uma conspiração). No entanto, os maçons têm sido o maior alvo por causa de seu tamanho e membros notáveis.
As queixas históricas que os maçons planejaram secretamente para criar uma sociedade baseada em seus ideais de liberdade, igualdade, fraternidade e tolerância religiosa não são negadas pelos maçons. Em uma era iluminada, muitos já aceitaram os valores maçônicos centrais como declarados, e os inimigos persistentes da sociedade foram forçados a apresentar motivos mais sinistros sobre o que os maçons supostamente conspiram para alcançar.
A Maçonaria é quase universalmente banida em estados totalitários. Em 1925, foi proibido na Itália fascista. Na Alemanha nazista, os maçons foram enviados para campos de concentração e todas as lojas maçônicas foram fechadas. Os maçons alemães usavam o miosótis azul como um meio secreto de reconhecimento e como um substituto para o esquadro e compasso tradicionais (e facilmente reconhecidos).
Críticas ao 'apadrinhamento' maçônico
Outra crítica que pode ou não ter a ver com a natureza específica da Maçonaria, mas que pode ser aplicada de forma geral a qualquer tipo de organização ou sociedade secreta, é a prática de compadrio, ou favores a companheiros. Curiosamente, muitos têm a impressão de que aumentam as chances de emprego juntando-se aos maçons. Este tipo de clientelismo pode ser visto no filme "Gypysie", onde a ideia geral é aludida, embora possivelmente não em referência aos maçons, mas a fraternidades como a Moose Lodge. Os maçons sem escrúpulos são conhecidos por afirmar que podem sair de multas por causa dos logotipos maçônicos em seu carro. Novamente, essa crítica pode ser facilmente aplicada a quase qualquer fraternidade, mas os maçons são um grande alvo porque são a maior fraternidade e porque estão em todo o mundo, e não simplesmente baseados em faculdades.
Críticas baseadas nas falhas morais dos maçons conhecidos
Embora organizações fraternais com conotações religiosas possam ser criticadas pelas falhas morais de alguns de seus membros, a Maçonaria é especialmente vulnerável a críticas porque entre seus objetivos está o impulso de melhorar a moralidade de seus membros acima e além de qualquer religião que o membro individual possa professar sua preferência. por.
Uma falha geral atribuída aos maçons é que um maçom seria caridoso principalmente com outros maçons, uma suposição que é agravada pelas acusações de classismo e racismo às vezes feitas contra as lojas maçônicas. A frase "a caridade começa em casa" de certa forma justifica essa inclinação natural.
Os críticos também atacam o que eles percebem como uma preocupação com minúcias rituais e status pessoal (ou seja, grau, um conceito que os críticos chamam de semelhante à emoção de um nível de RPG) dentro da hierarquia da organização. Alguns críticos também argumentam que os maçons são principalmente um clube social.
Os maçons respondem a essas críticas apontando que elas também podem ser aplicadas aos cristãos (ou praticamente a qualquer religião) – supondo que se certos membros de um grupo são ruins, o próprio grupo deve ser ruim.
Críticas de que a Maçonaria é uma Nova Religião
Em uma era sectária, muitos sustentam que a Maçonaria é uma nova religião. Externamente, pelo menos para alguns, tem muitas semelhanças com uma religião: tem sua própria versão da Bíblia (o VSL), tem sua própria maneira de dizer "amém" ("Assim seja", uma tradução literal de "Amém"), possui rituais muito mais desenvolvidos do que a maioria das denominações protestantes, alguns grupos de maçons (especialmente o Rito Escocês) chamam suas Lojas de "templos", e possui uma grande quantidade de iconografia e simbolismo. Do ponto de vista de muitas religiões, que sentem que apresentam o sistema de moralidade perfeito, qualquer sistema de moralidade concorrente pode ser considerado oposto a elas - e se não estritamente outra religião, então certamente como concorrente.
Muitos maçons argumentam em resposta que as observâncias rituais dos maçons devem ser vistas no mesmo contexto que os rituais mantidos nos serviços militares, no governo e nas autoridades civis. Tem sido argumentado que qualquer sistema organizado de moralidade (que os maçons afirmam ser) é uma religião; o Partido Verde pode, assim, qualificar-se como tal.
Crítica de que a Maçonaria adora Satanás
Embora a prática de qualquer sistema mágico ou místico não esteja especificamente associada à Maçonaria (a Maçonaria tradicional sempre tendeu tanto ao racionalismo quanto ao misticismo), existem alguns grupos de maçons, como os Rosacruzes maçônicos, que podem interpretar o ritual maçônico magicamente ( ou "hermeticamente"), que é seu direito como maçons, dada a postura não dogmática da fraternidade.
No entanto, a própria existência de interpretações herméticas dentro da Maçonaria levou alguns cristãos a rotular a Maçonaria como "satânica". Essa acusação é comumente feita sobre qualquer sociedade hermética que tenha práticas ritualísticas reservadas aos iniciados.
Muitos ativistas anti-maçônicos citam Morals and Dogma de Albert Pike para "provar" que os maçons adoram Lúcifer. A seção frequentemente citada (Capítulo XIX; p.321) diz:
- O Apocalipse é, para aqueles que recebem o décimo nono grau, a Apoteose daquela Fé Sublime que aspira somente a Deus e despreza todas as pompas e obras de Lúcifer. Licoifer, o Portador da Luz! Nome estranho e misterioso para dar ao Espírito das Trevas! Lúcifer, o Filho da Manhã! É ele que carrega a Luz, e com seus esplendores intoleráveis cega as Almas débeis, sensuais ou egoístas? Não duvide! pois as tradições estão cheias de revelações e inspirações divinas: e a inspiração não é de uma era nem de um credo. Platão e Filo também foram inspirados.
Alguns maçons contestam que os críticos que citam isso como evidência das inclinações satânicas da Maçonaria ignoram a primeira parte da passagem enquanto enfatizam a associação de Lúcifer com a Luz. Alternativamente, argumenta-se que, porque a Pike afirma que as obras de Platão e Filo foram tão divinamente inspiradas quanto o Apocalipse de São João, e b que Platão e Filo eram pagãos pré-cristãos, e c que todas as crenças pagãs são satânicas, e, portanto, d que Pike (e Maçonaria) pratique adoração a Satanás.
Outros maçons respondem simplesmente apontando que a Maçonaria não é dogmática e, portanto, as opiniões de Pike sobre ela são suas próprias interpretações pessoais (e agora um tanto desatualizadas).
A Igreja Católica Romana condenou repetidamente a Maçonaria e, embora não afirme que é diretamente satânica, a igreja afirmou que a Maçonaria "liderou ou ajudou" "partidários do mal" (de Humanum Genus ).
Grande parte da paisagem de Washington DC é considerada por muitos como inspirada ou projetada diretamente pelos maçons, incluindo o layout dos edifícios nacionais, o mapeamento de ruas e estradas e a colocação de monumentos nacionais. Isso fez com que alguns especulassem que algumas das práticas esotéricas e simbolismo na Maçonaria, vistas como "ocultas", se incorporaram à estrutura de vários governos - neste caso, os Estados Unidos.
Críticas aos juramentos de sangue maçônicos
As obrigações maçônicas tradicionais, juradas por um candidato durante o ritual de iniciação, às vezes são chamadas de "juramentos de sangue", particularmente pelos críticos da fraternidade. O candidato deseja punição física severa sobre si mesmo caso ele revele os segredos da Maçonaria a um não-maçom. Enquanto muitos não-maçons ficam horrorizados com isso, os maçons defendem as obrigações tradicionais como não mais literais do que os "juramentos de sangue" comuns da infância, como "atravessar meu coração e esperar morrer" - uma maneira muito psicologicamente poderosa de expressar um vínculo ou promessa séria. .
Além disso, alguns maçons argumentam que as punições sangrentas mencionadas nas obrigações são, historicamente, referências às punições que o Estado costumava infligir aos defensores das liberdades civis e religiosas, como os maçons. Mas, apesar das repetidas tentativas de defendê-los, no início da década de 1980, os "juramentos de sangue" tornaram-se bastante problemáticos do ponto de vista das relações públicas, e muitas jurisdições maçônicas os substituíram por "juramentos sem sangue" mais politicamente corretos.
Alguns teóricos da conspiração analisam certos assassinatos históricos e deduzem que eles foram cometidos como um cumprimento do juramento de sangue. Em particular, Jack, o Estripador, é teorizado por alguns como um maçom psicótico por ter que realizar um juramento de sangue e que depois matou pessoas aleatórias da mesma maneira. Os maçons argumentam que as mutilações do Estripador não têm semelhança com as punições simbólicas das obrigações maçônicas. Deve-se notar que existem apenas 3 penalidades que a Maçonaria pode realmente impor a um membro: censura, suspensão de membro e expulsão.
Críticas ao processo de se tornar um maçom
É comum afirmar que os indivíduos se tornam maçons por meio de convite, patrimônio ou outros meios não democráticos, mas oficialmente um indivíduo deve pedir livremente e sem persuasão para se tornar um maçom para ingressar na fraternidade. a missão dos maçons de "tornar bons homens melhores", com base em que uma sociedade oculta não pode se promover publicamente. Se a sociedade é secreta, argumenta-se, como um homem bom pode ser atraído por ela?
Na prática, sabe-se que os maçons não questionam os motivos de quem busca a adesão, mas claramente os membros vão preferir aqueles indivíduos que podem oferecer algo de valor ao grupo e, assim, indicar aos membros em potencial alguma pista de que eles podem ser apropriados. candidatos; cabe então ao buscador fazer o pedido.
Muitos desses mitos se instalaram na imaginação dos "fãs da conspiração" em parte porque muitos maçons, como agências de inteligência do governo e grandes empresas, e entendendo o valor da desinformação, têm a tendência de permitir que os não iniciados argumentem entre si, de modo que a verdade permanece privada. Os maçons só nos últimos anos tentaram tornar sua organização mais aberta à vista do público.
Presidentes dos EUA que eram maçons
George Washington, James Monroe, Andrew Jackson, James Polk, James Buchanan, Abraham Lincoln (empossado post mortem pela loja para a qual ele havia solicitado e foi negado a adesão enquanto concorreu ao Senado dos EUA), Andrew Johnson, James Garfield, William McKinley, Theodore Roosevelt, William Taft, Warren Harding, Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Lyndon Johnson e Gerald Ford.
Famosos primeiros americanos que eram maçons: Benjamin Franklin, John Hancock, Paul Revere, Benedict Arnold, Stephen Austin, Jim Bowie, David Crockett e Sam Houston.
Rudyard Kipling usou símbolos e personagens maçônicos em alguns de seus escritos, mais notavelmente The Man Who Would Be King.
Um dos personagens principais de Guerra e Paz, de Leo Tolstoy, torna-se maçom.
O enredo da ópera "Die Zauberflšte" ("A Flauta Mágica") contém várias referências aos ideais e cerimônias maçônicas. Mozart e seu libretista Emanuel Schikaneder eram irmãos na mesma loja maçônica.
Os maçons, juntamente com os Illuminati e a Ordem Hermética da Golden Dawn, aparecem fortemente na sátira de Robert Shea e Robert Anton Wilson, The Illuminatus Trilogy.
Os livros mais vendidos de Dan Brown, Anjos e Demônios e O Código Da Vinci, baseiam-se fortemente na tradição e simbolismo maçônicos.
O Pêndulo de Foucault de Umberto Eco também trata da Maçonaria.
Joseph Smith, o fundador da religião Mórmon era maçom assim como os cinco primeiros presidentes da Igreja: Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff e Lorenzo Snow. Quando os mórmons se estabeleceram em Utah, toda a hierarquia da igreja era composta de maçons. Muitos símbolos e rituais mórmons têm uma notável semelhança com as cerimônias maçônicas.
Um dos personagens principais de Guerra e Paz , de Leo Tolstoy, torna-se maçom.
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