Lendas dos Anasazi - Alienígenas do Passado
Os Puebloans Ancestrais eram uma antiga cultura nativa americana que abrangeu a atual região de Four Corners dos Estados Unidos, compreendendo o sudeste de Utah, nordeste do Arizona, noroeste do Novo México e sudoeste do Colorado. Acredita-se que os Puebloans Ancestrais tenham se desenvolvido, pelo menos em parte, a partir da Tradição Oshara, que se desenvolveu a partir da cultura Picosa.
Eles viviam em uma variedade de estruturas que incluíam pequenas casas familiares, estruturas maiores para abrigar clãs, grandes pueblos e habitações em penhascos para defesa. Os Ancestral Puebloans possuíam uma rede complexa que se estendia por todo o Colorado Plateau, ligando centenas de comunidades e centros populacionais. Eles possuíam um conhecimento distinto das ciências celestes que encontraram forma em sua arquitetura. A kiva, um espaço congregacional que era usado principalmente para fins cerimoniais, era parte integrante da estrutura da comunidade desse povo antigo.
Nos tempos contemporâneos, o povo e sua cultura arqueológica eram chamados de Anasazi para fins históricos. Os navajos, que não eram seus descendentes, os chamavam por este termo. Refletindo tradições históricas, o termo foi usado para significar "antigos inimigos". Os Puebloans contemporâneos não querem que este termo seja usado.
Os arqueólogos continuam a debater quando essa cultura distinta surgiu. O acordo actual, baseado na terminologia definida pela Classificação dos Pecos, sugere o seu surgimento por volta do século XII aC, durante a época arqueologicamente designada de Cesteiro II. Começando com as primeiras explorações e escavações, os pesquisadores identificaram os Puebloans ancestrais como os precursores dos povos Pueblo contemporâneos. Três Patrimônios Mundiais da UNESCO localizados nos Estados Unidos são creditados aos Pueblos: Parque Nacional Mesa Verde, Parque Histórico Nacional da Cultura do Chaco e Taos Pueblo.
Povos Pueblo Antigos, ou Puebloans Ancestrais, é um termo preferido para o grupo cultural de pessoas muitas vezes conhecido como Anasazi, que são os ancestrais dos povos Pueblo modernos. Os ancestrais Puebloans eram uma civilização nativa americana pré-histórica centrada em torno da atual área de Four Corners, no sudoeste dos Estados Unidos.
Arqueólogos debatem quando surgiu uma cultura distinta, mas o consenso atual, baseado na terminologia definida pela Classificação Pecos, sugere seu surgimento por volta de 1200 aC, a Era dos Cesteiros II.
Eles habitavam a área que hoje é Arizona, Colorado, Utah e Novo México, chamada de Four Corners. Eles são conhecidos por aldeias de tijolos de barro localizadas ao longo das bordas dos cânions ou no topo das mesas. A civilização é talvez mais conhecida pelas habitações de jakal, adobe e arenito que eles construíram ao longo das paredes do penhasco, particularmente durante as eras de Pueblo II e Pueblo III.
Os exemplos mais bem preservados dessas moradias estão em parques como o Parque Histórico Nacional da Cultura do Chaco, o Parque Nacional Mesa Verde, o Monumento Nacional Hovenweep, o Monumento Nacional Bandelier e o Monumento Nacional Canyon de Chelly. Essas aldeias, chamadas de pueblos pelos colonos mexicanos, muitas vezes só eram acessíveis por corda ou escalada.
Cultura Chaco: Construtores Pueblo do Sudoeste
O Chaco Culture National Historical Park é um Parque Histórico Nacional dos Estados Unidos que abriga a concentração mais densa e excepcional de pueblos no sudoeste americano. O parque está localizado no noroeste do Novo México, entre Albuquerque e Farmington, em um desfiladeiro remoto cortado pelo Chaco Wash. Contendo a mais ampla coleção de ruínas antigas ao norte do México, o parque preserva um dos mais importantes patrimônios culturais e históricos pré-colombianos áreas nos Estados Unidos.
Entre 900 e 1150 d.C., Chaco Canyon foi um importante centro de cultura para os antigos Povos Pueblo. Os chacoanos extraíam blocos de arenito e transportavam madeira de grandes distâncias, montando quinze grandes complexos que permaneceram os maiores edifícios da América do Norte até o século XIX. Provas de arqueoastronomia no Chaco foram propostas, com o petróglifo "Sun Dagger" em Fajada Butte um exemplo popular. Muitos edifícios chacoanos podem ter sido alinhados para capturar os ciclos solares e lunares, exigindo gerações de observações astronômicas e séculos de construção habilmente coordenada. Acredita-se que as mudanças climáticas tenham levado à emigração dos chacoanos e ao eventual abandono do cânion, começando com uma seca de cinquenta anos iniciada em 1130.
Constituído pelo Patrimônio Mundial da UNESCO localizado na região árida e pouco povoada de Four Corners, os sítios culturais chacoanos são frágeis – preocupações com a erosão causada pelos turistas levaram ao fechamento de Fajada Butte ao público. Os locais são considerados terras ancestrais sagradas pelos povos Hopi e Pueblo, que mantêm relatos orais de sua migração histórica do Chaco e sua relação espiritual com a terra. Embora os esforços de preservação do parque possam entrar em conflito com as crenças religiosas nativas, os representantes tribais trabalham em estreita colaboração com o Serviço Nacional de Parques para compartilhar seus conhecimentos e respeitar a herança da cultura chacoana. Consulte Mais informação
Cultura Chaco: Pueblo Builders of the Southwest Live Science - 23 de maio de 2017
A "Cultura Chaco", como os arqueólogos modernos a chamam, floresceu entre os séculos 9 e 13 dC e foi centrada em Chaco Canyon, no que é hoje o Novo México . Os povos da Cultura do Chaco construíram imensas estruturas que às vezes abarcavam mais de 500 cômodos. Eles também participaram do comércio de longa distância que trouxe cacau, araras (um tipo de papagaio), turquesa e cobre ao Chaco Canyon. Os povos da Cultura do Chaco não usavam um sistema de escrita e, como tal, os pesquisadores têm que confiar nos artefatos e estruturas que deixaram para trás, bem como nos relatos orais que foram transmitidos através das gerações, para reconstruir como eram suas vidas.
Os arqueólogos geralmente concordam que o Chaco Canyon foi o centro da cultura do Chaco. Hoje o cânion é um parque nacional e um Patrimônio Mundial da UNESCO. O Serviço Nacional de Parques estima que existam cerca de 4.000 sítios arqueológicos no parque, incluindo mais de uma dúzia de imensas estruturas que os arqueólogos às vezes chamam de "Grandes Casas". A pesquisa arqueológica revelou muitas descobertas, incluindo um sistema de estradas que conectava muitos locais da Cultura do Chaco e evidências de alinhamentos astronômicos que indicam que algumas estruturas da Cultura do Chaco foram orientadas para o sol do solstício e paradas lunares.
Mesa Verdi
Mesa Verdi foi o lar dos índios Anasazi por mais de 1.000 anos. As pessoas que primeiro construíram suas casas aqui na época do Império Romano cultivavam as mesas, planaltos, fundos de rios e desfiladeiros. Eles criaram uma próspera e populosa civilização que acabou erguendo torres e construindo cidades de cem quartos nas falésias e cavernas de Mesa Verde. O Cliff Palace é a maior falésia da América do Norte. A estrutura construída pelos Antigos Povos Pueblo está localizada no Parque Nacional Mesa Verde em sua antiga região natal. A residência do penhasco e o parque ficam no canto sudoeste do Colorado, no sudoeste dos Estados Unidos.
O Parque Nacional Mesa Verde é um Parque Nacional e Patrimônio Mundial localizado no Condado de Montezuma, Colorado. Ele protege alguns dos sítios arqueológicos Ancestral Puebloan mais bem preservados nos Estados Unidos. Criado pelo presidente Theodore Roosevelt em 1906, o parque ocupa 52.485 acres (21.240 ha) perto da região de Four Corners do sudoeste americano. Com mais de 4.300 sítios, incluindo 600 moradias em penhascos, é a maior reserva arqueológica dos Estados Unidos. .
A partir de c.7500 AC, Mesa Verde foi habitada sazonalmente por um grupo de nômades Paleo-índios conhecidos como o Complexo de Montanhas Foothills. A variedade de pontas de projéteis encontradas na região indica que foram influenciadas por áreas vizinhas, incluindo a Grande Bacia, a Bacia de San Juan e o Vale do Rio Grande. Mais tarde, os povos arcaicos estabeleceram abrigos semipermanentes dentro e ao redor da mesa. Em 1000 aC, a cultura Basketmaker emergiu da população arcaica local e, em 750 EC, os Puebloans ancestrais se desenvolveram a partir da cultura Basketmaker.
Os mesa-verdianos sobreviveram usando uma combinação de caça, coleta e agricultura de subsistência de culturas como milho, feijão e abóbora. Eles construíram os primeiros pueblos da mesa em algum momento depois de 650 e, no final do século XII, começaram a construir as enormes habitações de penhasco pelas quais o parque é mais conhecido. Em 1285, após um período de instabilidade social e ambiental impulsionado por uma série de secas severas e prolongadas, eles abandonaram a área e se mudaram para o sul para locais no Arizona e Novo México, incluindo Rio Chama, Pajarito Plateau e Santa Fe. Consulte Mais informação
A típica aldeia Anasazi consistia em edifícios que abrigavam cerca de 100 homens, mulheres e crianças. Datando de 700 d.C., a alvenaria de pedra ou adobe (tijolos feitos de areia, argila e palha) moldada e bem ajustada formava estruturas de apartamentos complexas que se erguiam no topo das mesas (planos altos) ou dentro de cavernas naturais na base dos cânions. Os apartamentos do térreo eram unidades de armazenamento de grãos, enquanto as escadas permitiam o acesso aos diferentes compartimentos de 10 por 20 pés acima. As culturas cultivadas pelas aldeias incluíam milho (milho), cabaças, abóbora, feijão e algodão. Diferentes fases da cultura produziram cestas finamente feitas e cerâmicas lindamente desenhadas.
Kivas
Com base nas práticas religiosas atuais dos Pueblo, os arqueólogos pensam nas kivas Anasazi (língua Hopi para "casa velha") como câmaras sagradas para cerimônias. No culto kachina (espíritos ancestrais que trazem a chuva), os Anasazi adoravam o sol, o fogo e as serpentes pela fertilidade e produtividade agrícola. A kiva é uma sala subterrânea alcançada por escada através de uma abertura no telhado. O simbolismo esotérico do buraco refere-se a um homem deixando o ventre da terra. Esses lugares sagrados eram sempre separados dos alojamentos, com média de duas kivas por aldeia.
Esta é uma cultura que veio e foi, deixando para trás marcadores de pedra e petróglifos que sugerem que eles foram visitados - e conectados a - Pessoas das Estrelas, ou alienígenas antigos, como outras civilizações antigas.
Moab Utah
Evidências arqueológicas sugerem que a área de Moab e os arredores foram habitados pelos Anasazi (na língua Navajo, os antigos). A atual cidade de Moab fica nas ruínas de comunidades agrícolas pueblo que datam dos séculos 11 e 12. Esses índios Anasazi misteriosamente desocuparam a área de Four Corners por volta de 1300 dC, deixando ruínas de suas casas espalhadas por toda a área. As aldeias nunca mais foram habitadas. Eles foram "queimados, possivelmente pelos habitantes, pouco antes do abandono.
Eles poderiam ter sido expulsos por tribos nômades, como Utes ou Navajos? Não há evidência direta de que qualquer grupo, ou qualquer outro como eles, estivesse na área tão cedo. Há evidências crescentes, no entanto, de que os povos de língua númica, dos quais os Utes e Paiutes fazem parte, se espalharam para noroeste a partir do sudoeste de Nevada e estavam em contato com os povos Pueblo do oeste de Utah por volta de 1200 dC. possível que eles estivessem no condado de San Juan logo depois disso. Os sítios Ute e Paiute são muito difíceis de distinguir dos acampamentos Anasazi, e podemos não reconhecê-los.
Os navajos estavam no noroeste do Novo México em 1500, mas não sabemos onde eles estavam antes disso. Talvez a resposta para a saída dos Anasazis de Utah esteja em uma combinação das teorias do mau clima e da chegada dos nômades.
Os Ancestral Puebloans migraram de sua antiga terra natal por várias razões complexas. Isso pode incluir a pressão dos povos de língua Numic que se deslocam para o Planalto do Colorado, bem como as mudanças climáticas que resultaram em fracassos agrícolas.
Evidências que confirmam as mudanças climáticas na América do Norte são encontradas em escavações nas regiões ocidentais do Vale do Mississippi entre 1150 e 1350 dC, que mostram padrões duradouros de invernos mais quentes e úmidos e verões mais frios e secos.
A maioria dos povos Pueblo modernos (sejam Keresans, Hopi ou Tanoans) e historiadores como James W. Loewen, em seu livro Lies Across America, afirmam que essas pessoas não "desapareceram", como é comumente retratado, mas se fundiram nos vários povos pueblo cujos descendentes ainda vivem no Arizona e no Novo México.
Muitas tribos Pueblo modernas traçam sua linhagem de assentamentos na área Anasazi e áreas habitadas por seus vizinhos culturais, os Mogollon. Por exemplo, o povo de San Ildefonso Pueblo acredita que seus ancestrais viveram tanto na área de Mesa Verde quanto no atual Bandelier.
O termo "Anasazi" foi estabelecido na terminologia arqueológica através do sistema de Classificação Pecos em 1927. A arqueóloga Linda Cordell discutiu a etimologia e o uso da palavra:
- "O nome "Anasazi" passou a significar "povos antigos", "antigos", embora a palavra em si seja Navajo, significando "ancestrais inimigos". é certamente ancestral Pueblo.
O termo foi aplicado pela primeira vez às ruínas da Mesa Verde por Richard Wetherill, um fazendeiro e comerciante que, em 1888-1889, foi o primeiro anglo-americano a explorar os locais naquela área. Wetherill conhecia e trabalhava com os navajos e entendia o que a palavra significava.
O nome foi ainda mais sancionado na arqueologia quando foi adotado por Alfred V. Kidder, o reconhecido reitor da Arqueologia do Sudoeste. Kidder sentiu que era menos complicado do que um termo mais técnico que ele poderia ter usado. Posteriormente, alguns arqueólogos que tentariam mudar o termo se preocuparam que, como os Pueblos falam línguas diferentes, existem palavras diferentes para "ancestral", e usar uma pode ser ofensivo para pessoas que falam outras línguas.
Alguns povos Pueblo modernos se opõem ao uso do termo Anasazi, embora ainda haja controvérsia entre eles sobre uma alternativa nativa. Os modernos Hopi usam a palavra "Hisatsinom" de preferência a Anasazi. No entanto, o porta-voz do Departamento de Preservação Histórica da Nação Navajo (NNHPD), Ronald Maldonado, indicou que os Navajo não são a favor do uso do termo "Puebloan Ancestral". De fato, os relatórios enviados para revisão pelo NNHPD são rejeitados se incluírem o uso do termo.
Os arqueólogos não sabem ao certo por que esses povos antigos abandonaram as habitações do penhasco no final do século XIII. Alguns especialistas acham que eles fugiram de ataques de grupos saqueadores de povos nativos. Outros acreditam que o uso excessivo da terra para a agricultura, combinado com uma longa seca, afastou as pessoas.
Vestuário e Cerâmica
Os antigos povos Pueblo construíam sandálias de mandioca, erva de cânhamo, cabelo e outras fibras tecendo-as em grandes armações de teares verticais. As solas de sandálias e mocassins eram feitas de couro cru. Os mocassins eram feitos de pele de veado e costurados com tendões. Fibras foscas da casca de zimbro, que tem fibras macias que se separam e podem ser descascadas da casca, foram usadas para isolar sandálias e mocassins no frio. Peles de cabra frescas com o lado peludo virado para dentro eram usadas para envolver os pés em clima de neve. Novos mocassins, sandálias ou tangas eram colocados nos mortos antes do enterro.
As mulheres pueblo usavam uma roupa feita de centenas de fios de fibra de iúca cobrindo as nádegas, semelhante a uma aba de tecido de faia. Os homens não usavam muitas roupas em climas quentes, exceto por um cinto de cabelo trançado e grama, necessário para pendurar ferramentas e itens de que possam precisar para caçar e tecer sem usar as mãos. Quando as ovelhas foram introduzidas nas aldeias do povo Pueblo, elas começaram a tecer lã para roupas e, anos depois, algodão para roupas, que era muito mais frio no clima quente.
O povo Pueblo gostava de joias decorativas. Eles os construíram com contas de pedra, sementes, penas, coral, ossos, conchas, abalone e pedras. Os itens foram polidos, perfurados, esculpidos e gravados para criar joias de quase todos os tipos, como pulseiras, braçadeiras, brincos, colares, alfinetes e tornozeleiras para homens e mulheres. Jóias eram frequentemente colocadas em sepulturas com os mortos, juntamente com cerâmica criada especialmente para a cerimônia de enterro. Depois que os Pueblos aprenderam a ourivesaria dos espanhóis em 1800, as joias de metal foram integradas aos materiais de joalheria que eles usavam anteriormente.
Os Puebloans Ancestrais também são conhecidos por seu estilo único de cerâmica, hoje considerado valioso por sua raridade. Eles também criaram muitos petróglifos e pictogramas.
Divisões Culturais
Unidades culturais arqueológicas como "Anasazi", Hohokam, Patayan ou Mogollon são usadas por arqueólogos para definir semelhanças e diferenças de cultura material que podem identificar unidades socioculturais pré-históricas que podem ser entendidas como equivalentes a tribos, sociedades ou povos modernos. Os nomes e divisões são dispositivos classificatórios baseados em perspectivas teóricas, métodos analíticos e dados disponíveis no momento da análise e publicação. Eles estão sujeitos a mudanças, não apenas com base em novas informações e descobertas, mas também à medida que as atitudes e perspectivas mudam dentro da comunidade científica. Não se deve presumir que uma divisão arqueológica ou unidade de cultura corresponda a um determinado grupo linguístico ou a uma entidade sócio-política como uma tribo.
Ao fazer uso das divisões culturais modernas no sudoeste americano, é importante entender três limitações nas convenções atuais:
- A pesquisa arqueológica concentra-se em itens deixados para trás durante as atividades das pessoas; fragmentos de vasos de cerâmica, restos humanos, ferramentas de pedra ou vestígios da construção de habitações. No entanto, muitos outros aspectos da cultura dos povos pré-históricos não são tangíveis. As línguas faladas por essas pessoas e suas crenças e comportamentos são difíceis de decifrar a partir de materiais físicos. As divisões culturais são ferramentas do cientista moderno e, portanto, não devem ser consideradas semelhantes às divisões ou relacionamentos que os antigos moradores possam ter reconhecido. As culturas modernas nesta região, muitas das quais reivindicam alguns desses povos antigos como ancestrais, contêm uma impressionante variedade de estilos de vida, organização social, idioma e crenças religiosas. Isso sugere que os povos antigos também eram mais diversos do que seus restos materiais podem sugerir.
- O termo moderno 'estilo' tem uma influência sobre como itens materiais como cerâmica ou arquitetura podem ser interpretados. Dentro de um povo, diferentes meios para atingir o mesmo objetivo podem ser adotados por subconjuntos do grupo maior. Por exemplo, nas culturas ocidentais modernas, existem estilos alternativos de roupas que caracterizam as gerações mais velhas e mais jovens. Algumas diferenças culturais podem ser baseadas em tradições lineares, no ensino de uma geração ou 'escola' para outra. Outras variedades de estilo podem ter distinguido entre grupos arbitrários dentro de uma cultura, talvez definindo status, gênero, afiliação de clã ou guilda, crença religiosa ou alianças culturais. As variações também podem simplesmente refletir os diferentes recursos disponíveis em um determinado momento ou área.
- A definição de grupos culturais, como os antigos povos Pueblo, tende a criar uma imagem de territórios separados por fronteiras bem definidas, como linhas de estado modernas. Estes simplesmente não existiam. Os povos pré-históricos negociavam, adoravam e colaboravam mais frequentemente com outros grupos próximos. As diferenças culturais devem, portanto, ser entendidas como 'clinais', "aumentando gradualmente à medida que a distância que separa os grupos também aumenta". (Plog, p. 72.) Desvios do padrão esperado podem ocorrer devido a situações sociais ou políticas não identificadas ou devido a barreiras geográficas. No sudoeste, cadeias de montanhas, rios e, mais obviamente, o Grand Canyon podem ser barreiras significativas para as comunidades humanas, provavelmente reduzindo a frequência de contato com outros grupos.
Nas noticias ...
República do Arizona - junho de 2004
Área de Range Creek a sudeste de East Carbon City, Utah Arqueólogos levaram repórteres a um desfiladeiro remoto para revelar uma imagem quase perfeitamente preservada da vida antiga: casas de pedra, celeiros e uma abundância de artefatos mantidos em segredo por mais de meio século. Centenas de sítios em um rancho particular entregue ao estado oferecem algumas das melhores evidências da pouco compreendida cultura Fremont, caçadores-coletores e fazendeiros que viviam principalmente dentro das atuais fronteiras de Utah. Os locais em Range Creek podem ter até 4.500 anos.
Uma caravana de organizações de notícias viajou por duas horas da cidade mineira de East Carbon City, em um thriller sinuoso de uma estrada de terra que encimava uma montanha de 8.200 pés antes de cair no estreito desfiladeiro na região de Book Cliffs, em Utah. Autoridades mantiveram locais de sepultamento conhecidos e restos humanos fora da vista de repórteres e câmeras, mas dentro de um único quilômetro quadrado de prados verdejantes, os arqueólogos exibiram um local da vila e disseram que havia mais cinco, onde pontas de flechas, fragmentos de cerâmica e outros artefatos ainda podem ser encontrados. encontrado caído no chão. Arqueólogos disseram que os locais de ocupação, que incluem celeiros cheios de sementes de capim e milho, oferecem uma fatia intocada da vida dos ancestrais das tribos indígenas americanas modernas. Os assentamentos estão espalhados ao longo de 12 milhas de Range Creek e desfiladeiros laterais.
As casas meio enterradas em colapso não têm a grandeza do Chaco Canyon, no Novo México, ou da Mesa Verde, no Colorado, onde penhascos salientes abrigam casas de pedra empilhadas. Mas eles são notáveis por conterem um tesouro de informações sobre a cultura Fremont que foi intocada por saqueadores. O povo de Fremont era caçadores eficientes, abatendo veados, alces, bisões e animais de caça e deixando para trás pilhas de resíduos de ossos de animais, disse Jones. Eles pescavam trutas em Range Creek, usando anzol e linha ou açudes. Em seu estágio mais avançado, eles cultivavam milho.
Waldo Wilcox, o fazendeiro que vendeu a terra e voltou na quarta-feira, manteve os sítios arqueológicos em segredo por mais de 50 anos. O Trust for Public Land, com sede em San Francisco, comprou a fazenda de 4.200 acres de Wilcox por US$ 2,5 milhões. O grupo de conservação transferiu o rancho para o Bureau of Land Management, que o entregou a Utah. O acordo prevê que a fazenda seja aberta para acesso público, um assunto que certamente levantará o debate sobre a administração adequada de um achado arqueológico significativo.
Pessoas de Fremont
Pithouse reconstruído - Parque Estadual, Boulder, Utah
A cultura Fremont ou povo Fremont, nomeada por Noel Morss do Museu Peabody de Harvard em homenagem ao rio Fremont em Utah, é uma cultura arqueológica que habitou o que hoje é Utah e partes do leste de Nevada, sul de Idaho, sul de Wyoming e leste do Colorado entre cerca de 400 e 1300 d.C.
A unidade de cultura Fremont era caracterizada por comunidades pequenas e dispersas que subsistiam principalmente através do cultivo do milho. Arqueólogos há muito debatem se os Fremont eram uma população local arcaica que adotou a vida de vilarejo da vizinha cultura Anasazi ao sul, ou se eles representam uma migração real de Cesteiros (o estágio cultural mais antigo da Cultura Anasazi) para o norte da América Sudoeste ou a área que Julian Steward uma vez chamou de "Periferia do Norte".
Os Fremont têm alguns traços de cultura material únicos que os marcam como uma unidade de cultura arqueológica distinta e identificável, e dados recentes de mtDNA indicam que eles são uma população biologicamente distinta, separada do Basketmaker. O que os primeiros arqueólogos, como Morss ou Marie Wormington, usaram para definir o Fremont foi sua cerâmica distinta, particularmente formas de vasos, decorações incisas e apliques e mocassins de couro exclusivos. No entanto, suas formas de casa e tecnologia geral são praticamente indistinguíveis dos Anasazi. Suas habitações eram inicialmente casas circulares, mas eles começaram a adotar casas retangulares construídas em pedra acima do solo.
Marwitt (1970) definiu variações locais ou geográficas dentro da área de cultura de Fremont com base principalmente nas diferenças na produção de cerâmica e na geografia. As subdivisões de Marwitt são Parowan Fremont no sudoeste de Utah, Sevier Fremont no centro-oeste de Utah e leste de Nevada, o Great Salt Lake Fremont que se estende entre o Great Salt Lake e o Snake River no sul de Idaho, Uinta Fremont no nordeste de Utah e, sem dúvida, o San Rafael Fremont no leste de Utah e oeste do Colorado. (A última variante geográfica pode muito bem ser indivisível do San Juan Anasazi.)
Madeiras antigas revelam segredos dos construtores Anasazi
National Geographic - 28 de setembro de 2001
Alguns dos primeiros arquitetos de arranha-céus da América viveram em Chaco Canyon, Novo México, entre os séculos X e XII. Aqui, esses designers e engenheiros Anasazi construíram 12 grandes casas de até cinco andares com centenas de quartos. No entanto, onde os moradores do Chaco extraíram a madeira para esses enormes edifícios é uma questão que deixou os arqueólogos perplexos. Agora, os cientistas descobriram uma maneira de deixar as madeiras antigas contarem seus segredos. O geoquímico Nathan English, da Universidade do Arizona, desenvolveu um teste químico para determinar a origem dessas árvores.
Da mesma forma que os ossos humanos absorvem e armazenam o cálcio dos alimentos, as árvores absorvem o elemento estrôncio. Exatamente quanto é absorvido depende da quantidade no solo circundante e rocha onde a árvore cresce. O teste baseia-se na comparação de proporções de dois isótopos de estrôncio de vigas de construção de madeira nas casas do Chaco com medições feitas em árvores modernas nas serras circundantes.
As 12 casas do Chaco juntas contêm cerca de 200.000 vigas de madeira que foram usadas para construir os telhados. Mas o Chaco Canyon é uma paisagem quase sem árvores que certamente nunca foi a fonte da madeira. Quando English analisou as proporções de estrôncio da madeira usada para construir as casas, elas combinaram com as dos abetos e pinheiros localizados no topo das montanhas a até 100 quilômetros de distância nas cordilheiras de Chuska e San Mateo. Os moradores carregavam milhares desses enormes troncos, a maioria dos quais media cerca de 5 metros (15 pés), cerca de 22 cm (9 polegadas) de diâmetro e pesava cerca de 275 kg (600 libras) por até cem quilômetros, disse o inglês.
Essas descobertas ampliam nossas suspeitas de que essas pessoas eram tremendamente bem organizadas e socialmente poderosas", diz o arqueólogo Jeffrey Dean, também da Universidade do Arizona. É preciso muita determinação e coordenação para colher toras de até 100 quilômetros de distância e trazê-las de volta. para a aldeia, acrescentou. A equipe de English também encontrou madeira dentro de quartos individuais que vinham das montanhas Chuska e San Mateo, e que árvores de diferentes grandes casas foram colhidas no mesmo ano.
