livro dos mortos
O Livro dos Mortos é o nome moderno de um antigo texto funerário egípcio, usado desde o início do Novo Reino (por volta de 1550 aC) até cerca de 50 aC. O nome egípcio original para o texto, transliterado rw nw prt m hrw é traduzido como "Livro do Surgimento de Dia".
Outra tradução seria "Livro de emergir para a Luz". O texto consiste em vários feitiços mágicos destinados a auxiliar a jornada de uma pessoa morta através do Duat, ou submundo, e na vida após a morte. O Livro dos Mortos fazia parte de uma tradição de textos funerários que inclui os Textos das Pirâmides anteriores e os Textos do Caixão , que foram pintados em objetos, não em papiro. Alguns dos feitiços incluídos foram extraídos dessas obras mais antigas e datam do 3º milênio aC.
Outros feitiços foram compostos mais tarde na história egípcia, datando do Terceiro Período Intermediário (séculos 11 a 7 aC). Vários dos feitiços que compunham o Livro continuaram a ser inscritos nas paredes das tumbas e nos sarcófagos, como sempre foram os feitiços dos quais se originaram. O Livro dos Mortos foi colocado no caixão ou câmara funerária do falecido.
Não havia um único ou canônico Livro dos Mortos. Os papiros sobreviventes contêm uma seleção variada de textos religiosos e mágicos e variam consideravelmente em sua ilustração. Algumas pessoas parecem ter encomendado suas próprias cópias do Livro dos Mortos, talvez escolhendo os feitiços que achavam mais vitais em sua própria progressão para a vida após a morte. O Livro dos Mortos era mais comumente escrito em escrita hieroglífica ou hierática em um rolo de papiro, e muitas vezes ilustrado com vinhetas representando o falecido e sua jornada para a vida após a morte.
Os feitiços do Livro dos Mortos retratam as crenças egípcias sobre a natureza da morte e da vida após a morte. O Livro dos Mortos é uma fonte vital de informações sobre as crenças egípcias nesta área.
Desenvolvimento
O Livro dos Mortos desenvolveu-se a partir de uma tradição de manuscritos funerários que remontam ao Antigo Império Egípcio. Os primeiros textos funerários foram os Textos da Pirâmide , usados pela primeira vez na Pirâmide do Rei Unas da 5ª dinastia, por volta de 2400 aC.
Esses textos foram escritos nas paredes das câmaras funerárias dentro das pirâmides e eram exclusivamente para uso do faraó (e, a partir da 6ª dinastia, da rainha). Os Textos da Pirâmide foram escritos em um estilo hieroglífico incomum; muitos dos hieróglifos que representam humanos ou animais foram deixados incompletos ou desenhados mutilados, provavelmente para evitar que causem qualquer dano ao faraó morto.
O propósito dos Textos da Pirâmide era ajudar o Rei morto a tomar seu lugar entre os deuses, em particular reuni-lo com seu pai divino Ra; neste período, a vida após a morte era vista como estando no céu, em vez do submundo descrito no Livro dos Mortos. No final do Império Antigo, os Textos da Pirâmide deixaram de ser um privilégio exclusivamente real e foram adotados por governadores regionais e outros funcionários de alto escalão.
No Império Médio, surgiu um novo texto funerário, os Textos do Caixão. Os textos do caixão usaram uma versão mais recente da linguagem, novos feitiços e ilustrações incluídas pela primeira vez. Os textos do caixão eram mais comumente escritos nas superfícies internas dos caixões, embora ocasionalmente sejam encontrados nas paredes dos túmulos ou em papiros.
Os Textos do Caixão estavam disponíveis para particulares ricos, aumentando enormemente o número de pessoas que poderiam esperar participar da vida após a morte; um processo que tem sido descrito como a "democratização da vida após a morte".
O Livro dos Mortos desenvolveu-se pela primeira vez em Tebas no início do Segundo Período Intermediário, por volta de 1700 aC. A primeira ocorrência conhecida dos feitiços incluídos no Livro dos Mortos é do caixão da rainha Mentuhotep, da 13ª dinastia, onde os novos feitiços foram incluídos entre os textos mais antigos conhecidos dos Textos das Pirâmides e dos Textos do Caixão. Alguns dos feitiços introduzidos neste momento reivindicam uma proveniência mais antiga; por exemplo, a rubrica para soletrar 30B afirma que foi descoberto pelo príncipe Hordjedef no reinado do rei Menkaure, muitas centenas de anos antes de ser atestado no registro arqueológico.
Na 17ª dinastia, o Livro dos Mortos tornou-se difundido não apenas para os membros da família real, mas também para cortesãos e outros funcionários. Nesta fase, os feitiços eram tipicamente inscritos em mortalhas de linho enroladas em volta dos mortos, embora ocasionalmente sejam encontrados escritos em caixões ou em papiro.
O Novo Reino viu o Livro dos Mortos se desenvolver e se espalhar ainda mais. O famoso Feitiço 125, a 'Pesagem do Coração', é conhecido pela primeira vez a partir do reinado de Hatshepsut e Tuthmose III, c.1475 AC. Deste período em diante, o Livro dos Mortos foi tipicamente escrito em um rolo de papiro e o texto ilustrado com vinhetas. Durante a 19ª dinastia em particular, as vinhetas tendiam a ser pródigas, às vezes à custa do texto circundante.
No Terceiro Período Intermediário, o Livro dos Mortos começou a aparecer em escrita hierática, assim como nos hieróglifos tradicionais. Os pergaminhos hieráticos eram uma versão mais barata, sem ilustração além de uma única vinheta no início, e foram produzidos em papiros menores. Ao mesmo tempo, muitos enterros usavam textos funerários adicionais, por exemplo, o Amduat.
Durante as dinastias 25 e 26, o Livro dos Mortos foi atualizado, revisado e padronizado. Os feitiços foram consistentemente ordenados e numerados pela primeira vez. Esta versão padronizada é conhecida hoje como a 'recensão Saite', após a dinastia Saite (26ª). No período tardio e período ptolomaico, o Livro dos Mortos permaneceu baseado na recensão saita, embora cada vez mais abreviado no final do período ptolomaico. Novos textos funerários apareceram, incluindo o Book of Breathing e Book of Traversing Eternity. O último uso do Livro dos Mortos foi no século I aC, embora alguns motivos artísticos extraídos dele ainda estivessem em uso na época romana.
Feitiços
O Livro dos Mortos é composto de vários textos individuais e suas respectivas ilustrações. A maioria dos subtextos começa com a palavra ro , que pode significar boca, fala, um capítulo de um livro, feitiço, enunciado ou encantamento. Essa ambiguidade reflete a semelhança no pensamento egípcio entre o discurso ritual e o poder mágico. No contexto do Livro dos Mortos, é normalmente traduzido como "capítulo" ou "feitiço". Neste artigo, a palavra "feitiço" é usada.
Atualmente, cerca de 192 feitiços são conhecidos, embora nenhum manuscrito contenha todos eles. Eles serviram a uma série de propósitos. Alguns destinam-se a dar ao falecido conhecimento místico na vida após a morte, ou talvez identificá-los com os deuses: por exemplo, Feitiço 17, uma descrição obscura e longa do deus Atum.
Outros são encantamentos para garantir que os diferentes elementos do ser da pessoa morta sejam preservados e reunidos, e para dar ao falecido controle sobre o mundo ao seu redor. Outros ainda protegem o falecido de várias forças hostis ou o guiam pelo submundo passando por vários obstáculos. Notoriamente, dois feitiços também lidam com o julgamento do falecido no ritual da Pesagem do Coração.
Feitiços como 26-30 e, às vezes, feitiços 6 e 126 se relacionam com o coração e foram inscritos em escaravelhos.
Os textos e imagens do Livro dos Mortos eram mágicos e religiosos. A magia era uma atividade tão legítima quanto orar aos deuses, mesmo quando a magia visava controlar os próprios deuses. De fato, havia pouca distinção para os antigos egípcios entre prática mágica e religiosa.
O conceito de magia (heka) também estava intimamente ligado à palavra falada e escrita. O ato de falar uma fórmula ritual era um ato de criação; há um sentido em que ação e fala eram uma e a mesma coisa.
O poder mágico das palavras estendeu-se à palavra escrita. Acreditava-se que a escrita hieroglífica foi inventada pelo deus Thoth , e os próprios hieróglifos eram poderosos. Palavras escritas transmitiam toda a força de um feitiço.
Isso era verdade mesmo quando o texto era abreviado ou omitido, como muitas vezes ocorreu em pergaminhos posteriores do Livro dos Mortos, especialmente se as imagens que o acompanhavam estivessem presentes. Os egípcios também acreditavam que saber o nome de alguma coisa dava poder sobre ela; assim, o Livro dos Mortos equipa seu dono com os nomes místicos de muitas das entidades que ele encontraria na vida após a morte, dando-lhe o poder delas.
Os feitiços do Livro dos Mortos faziam uso de várias técnicas mágicas que também podem ser vistas em outras áreas da vida egípcia. Vários feitiços são para amuletos mágicos, que protegeriam o falecido de danos. Além de serem representados em um papiro do Livro dos Mortos, esses feitiços apareciam em amuletos enrolados nos embrulhos de uma múmia.
A magia cotidiana fazia uso de amuletos em grande número. Outros itens em contato direto com o corpo na tumba, como apoios de cabeça, também foram considerados de valor amulético. Vários feitiços também se referem às crenças egípcias sobre o poder mágico de cura da saliva.
Organização
Quase todo Livro dos Mortos era único, contendo uma mistura diferente de feitiços extraídos do corpus de textos disponíveis. Durante a maior parte da história do Livro dos Mortos não havia ordem ou estrutura definida. De fato, até o "estudo pioneiro" de Paul Barguet em 1967 sobre temas comuns entre textos, os egiptólogos concluíram que não havia estrutura interna alguma. É somente a partir do período Saite (26ª dinastia) que existe uma ordem definida.
Os Livros dos Mortos do período Saite tendem a organizar os Capítulos em quatro seções:
- Capítulos 1-16 O falecido entra na tumba, desce ao submundo, e o corpo recupera seus poderes de movimento e fala.
Capítulos 17-63 Explicação da origem mítica dos deuses e lugares, os falecidos são reanimados para que possam ressurgir, renascer, com o sol da manhã.
Capítulos 64-129 O falecido viaja pelo céu na arca do sol como um dos mortos abençoados. À noite, o falecido viaja para o submundo para comparecer perante Osíris.
Capítulos 130-189 Tendo sido vindicado, o falecido assume o poder no universo como um dos deuses. Esta seção também inclui capítulos variados sobre amuletos de proteção, provisão de alimentos e lugares importantes.
Conceitos egípcios de morte e vida após a morte
Preservação
Um aspecto da morte foi a desintegração dos vários kheperu, ou modos de existência. Os rituais funerários serviram para reintegrar esses diferentes aspectos do ser. A mumificação serviu para preservar e transformar o corpo físico em sah, uma forma idealizada com aspectos divinos; o Livro dos Mortos continha feitiços destinados a preservar o corpo do falecido, que podem ter sido recitados durante o processo de mumificação.
O coração, que era considerado como o aspecto do ser que incluía inteligência e memória, também era protegido com feitiços e, caso algo acontecesse com o coração físico, era comum enterrar escaravelhos de coração com um corpo para fornecer um substituto.
O ka, ou força vital, permanecia na tumba com o corpo morto e exigia o sustento de oferendas de comida, água e incenso. No caso de sacerdotes ou parentes não fornecerem essas oferendas, o Feitiço 105 assegurava que o ka fosse satisfeito. O nome da pessoa morta, que constituía sua individualidade e era necessário para sua existência continuada, estava escrito em muitos lugares ao longo do Livro, e o feitiço 25 assegurava que o falecido se lembraria de seu próprio nome.
O ba era um aspecto de espírito livre do falecido. Era o ba, representado como um pássaro com cabeça humana, que podia "sair de dia" da tumba para o mundo; os feitiços 61 e 89 agiram para preservá-lo.
Finalmente, o fechamento, ou sombra do falecido, foi preservado pelos feitiços 91, 92 e 188. Se todos esses aspectos da pessoa pudessem ser preservados, lembrados e saciados de várias maneiras, então a pessoa morta viveria na forma de um akh. Um aka era um espírito abençoado com poderes mágicos que habitaria entre os deuses.
Produzindo um livro dos mortos
Um papiro do Livro dos Mortos foi produzido sob encomenda pelos escribas. Eles foram encomendados por pessoas em preparação para seu próprio funeral, ou pelos parentes de alguém recentemente falecido. Eram itens caros; uma fonte dá o preço de um rolo do Livro dos Mortos como um deben de prata, talvez metade do salário anual de um trabalhador. O próprio papiro era evidentemente caro, pois há muitos casos de sua reutilização em documentos cotidianos, criando palimpsestos. Em um caso, um Livro dos Mortos foi escrito em papiro de segunda mão.
A maioria dos proprietários do Livro dos Mortos evidentemente fazia parte da elite social; eles foram inicialmente reservados para a família real, mas mais tarde papiros são encontrados nos túmulos de escribas, sacerdotes e oficiais. A maioria dos proprietários eram homens, e geralmente as vinhetas incluíam também a esposa do proprietário. No início da história do Livro dos Mortos, existem cerca de 10 exemplares pertencentes a homens para cada um para uma mulher. No entanto, durante o Terceiro Período Intermediário, 2/3 foram para mulheres; e as mulheres possuíam cerca de um terço dos paypri hieráticos dos Períodos Tardio e Ptolomaico.
As dimensões de um Livro dos Mortos podem variar muito; o mais longo é de 40m de comprimento, enquanto alguns são tão curtos quanto 1m. Eles são compostos de folhas de papiro unidas, os papiros individuais variam em largura de 15 cm a 45 cm. Os escribas que trabalhavam nos papiros do Livro dos Mortos tomavam mais cuidado com seu trabalho do que aqueles que trabalhavam em textos mais mundanos; teve-se o cuidado de enquadrar o texto nas margens e evitar escrever nas juntas entre as folhas. As palavras peret em heru, ou 'surgindo de dia', às vezes aparecem no verso da margem externa, talvez atuando como um rótulo.
Os livros eram muitas vezes pré-fabricados em oficinas funerárias, deixando-se espaços para que o nome do falecido fosse escrito posteriormente. Por exemplo, no Papiro de Ani, o nome "Ani" aparece na parte superior ou inferior de uma coluna, ou imediatamente após uma rubrica que o apresenta como o falante de um bloco de texto; o nome aparece em uma caligrafia diferente do resto do manuscrito e, em alguns lugares, é escrito incorretamente ou omitido completamente.
O texto de um Livro dos Mortos do Novo Reino era tipicamente escrito em hieróglifos cursivos, na maioria das vezes da esquerda para a direita, mas também da direita para a esquerda. Os hieróglifos estavam em colunas, separadas por linhas pretas - um arranjo semelhante ao usado quando os hieróglifos eram esculpidos em paredes de túmulos ou monumentos. As ilustrações foram colocadas em quadros acima, abaixo ou entre as colunas de texto. As maiores ilustrações ocupavam uma página inteira de papiro.
A partir da 21ª Dinastia, mais cópias do Livro dos Mortos são encontradas em escrita hierática. A caligrafia é semelhante à de outros manuscritos hieráticos do Novo Reino; o texto é escrito em linhas horizontais em colunas largas (frequentemente o tamanho da coluna corresponde ao tamanho das folhas de papiro que compõem um pergaminho). Ocasionalmente, um Livro dos Mortos hierático contém legendas em hieróglifos.
O texto de um Livro dos Mortos foi escrito em tinta preta e vermelha, independentemente de estar em escrita hieroglífica ou hierática. A maior parte do texto estava em preto, com o vermelho usado para os títulos dos feitiços, abertura e fechamento das seções de feitiços, as instruções para realizar feitiços corretamente em rituais e também para os nomes de criaturas perigosas, como o demônio Apep. A tinta preta utilizada foi à base de carbono, e a tinta vermelha, de ocre, em ambos os casos misturada com água.
O estilo e a natureza das vinhetas usadas para ilustrar um Livro dos Mortos variam muito. Alguns contêm ilustrações coloridas luxuosas, até mesmo fazendo uso de folha de ouro. Outros contêm apenas desenhos de linhas ou uma simples ilustração na abertura.
Os papiros do Livro dos Mortos eram muitas vezes o trabalho de vários escribas e artistas diferentes, cujo trabalho era literalmente colado. Geralmente é possível identificar o estilo de mais de um escriba usado em um determinado manuscrito, mesmo quando o manuscrito é mais curto. O texto e as ilustrações foram produzidos por diferentes escribas; há uma série de livros onde o texto foi concluído, mas as ilustrações foram deixadas em branco.
Descoberta, tradução, interpretação e preservação
A existência do Livro dos Mortos era conhecida desde a Idade Média, bem antes de seu conteúdo poder ser compreendido. Uma vez que foi encontrado em túmulos, era evidentemente um documento de natureza religiosa, e isso levou ao equívoco generalizado de que o Livro dos Mortos era o equivalente a uma Bíblia ou Alcorão.
O primeiro fac-símile moderno de um Livro dos Mortos foi produzido em 1805 e incluído na Description de l'Egypte produzida pela equipe da expedição de Napoleão ao Egito. Em 1822, Jean François Champollion começou a traduzir o texto hieroglífico; ele examinou alguns dos papiros do Livro dos Mortos e os identificou como um ritual funerário.
Em 1842, Karl Richard Lepsius publicou uma tradução de um manuscrito datado da era ptolomaica e cunhou o nome "Livro dos Mortos". Ele também introduziu o sistema de numeração de feitiços que ainda está em uso, identificando 165 feitiços diferentes. Lepsius promoveu a ideia de uma edição comparativa do Livro dos Mortos, baseando-se em todos os manuscritos relevantes. Este projeto foi realizado por Edouard Naville, começando em 1875 e concluído em 1886, produzindo um trabalho de três volumes, incluindo uma seleção de vinhetas para cada um dos 186 feitiços com os quais trabalhou, as variações do texto para cada feitiço e comentários. Em 1876, Samuel Birch do Museu Britânico publicou uma cópia fotográfica do papiro de Nebseny.
A obra de EA Wallis Budge, sucessor de Birch no Museu Britânico, ainda está em ampla circulação - incluindo suas edições hieroglíficas e suas traduções em inglês, embora estas últimas sejam agora consideradas imprecisas e desatualizadas. Traduções mais recentes em inglês foram publicadas por TG Allen (1974) e Raymond O. Faulkner (1972). À medida que mais trabalho foi feito no Livro dos Mortos, mais feitiços foram identificados, e o total agora é de 192.
O trabalho de pesquisa sobre o Livro dos Mortos sempre apresentou dificuldades técnicas devido à necessidade de copiar textos hieroglíficos muito longos. Inicialmente, estas eram copiadas à mão, com o auxílio de papel vegetal ou de uma câmera lúcida.
Em meados do século XIX, as fontes hieroglíficas tornaram-se disponíveis e tornaram mais viável a reprodução litográfica de manuscritos. Nos dias atuais, os hieróglifos podem ser renderizados em software de editoração eletrônica e isso, combinado com a tecnologia de impressão digital, significa que os custos de publicação de um Livro dos Mortos podem ser consideravelmente reduzidos. No entanto, uma quantidade muito grande do material de origem em museus ao redor do mundo permanece inédita.
