Jerusalém está situada no contraforte sul de um planalto nas montanhas da Judéia, que inclui o Monte das Oliveiras (leste) e o Monte Scopus (nordeste).
Jerusalém significa Cidade da Paz.
Jerusalém está situada no contraforte sul de um planalto nas montanhas da Judéia, que inclui o Monte das Oliveiras (leste) e o Monte Scopus (nordeste). A elevação da Cidade Velha é de aproximadamente 760 m (2.500 pés). Toda Jerusalém é cercada por vales e leitos de rios secos (wadis). Os vales de Cedron, Hinom e Tiropeão se cruzam em uma área ao sul da Cidade Velha de Jerusalém.
O Vale do Cedron corre a leste da Cidade Velha e separa o Monte das Oliveiras da cidade propriamente dita. Ao longo do lado sul da antiga Jerusalém está o Vale de Hinom, uma ravina íngreme associada na escatologia bíblica ao conceito de Geena ou Inferno.
O vale de Tyropoeon começava no noroeste perto do Portão de Damasco, corria para o sul-sudeste através do centro da Cidade Velha até o tanque de Siloé, e dividia a parte inferior em duas colinas, o Monte do Templo a leste e o resto da a cidade a oeste (as cidades inferiores e superiores descritas por Josefo). Hoje, este vale está escondido por detritos que se acumularam ao longo dos séculos.
Nos tempos bíblicos, Jerusalém era cercada por florestas de amendoeiras, oliveiras e pinheiros. Ao longo de séculos de guerra e negligência, essas florestas foram destruídas. Agricultores da região de Jerusalém construíram assim terraços de pedra ao longo das encostas para conter o solo, uma característica ainda muito em evidência na paisagem de Jerusalém.
O abastecimento de água sempre foi um grande problema em Jerusalém, como atesta a intrincada rede de antigos aquedutos, túneis, piscinas e cisternas encontradas na cidade.
Jerusalém fica a 60 quilômetros (37 milhas) a leste de Tel Aviv e do Mar Mediterrâneo. No lado oposto da cidade, a aproximadamente 35 quilômetros de distância, fica o Mar Morto, o corpo de água mais baixo da Terra. As cidades e vilas vizinhas incluem Belém e Beit Jala ao sul, Abu Dis e Ma'ale Adumim ao leste, Mevaseret Zion ao oeste e Ramallah e Giv'at Ze'ev ao norte.
Jerusalém é a capital de Israel e sua maior cidade em população e área, com uma população de 747.600 habitantes em uma área de 125,1 quilômetros quadrados (48,3 milhas quadradas) se a disputada Jerusalém Oriental estiver incluída.
Localizada nas montanhas da Judéia, entre o Mar Mediterrâneo e a ponta norte do Mar Morto, a Jerusalém moderna cresceu além dos limites da Cidade Velha.
A cidade tem uma história que remonta ao 4º milênio aC, tornando-se uma das cidades mais antigas do mundo. Jerusalém é a cidade mais sagrada do judaísmo e o centro espiritual do povo judeu, contém vários sítios cristãos antigos significativos e é considerada a terceira cidade mais sagrada do islamismo.
Apesar de ter uma área de apenas 0,9 quilômetro quadrado (0,35 milha quadrada), a Cidade Velha abriga locais de importância religiosa fundamental, entre eles o Monte do Templo, o Muro das Lamentações, a Igreja do Santo Sepulcro, a Cúpula da Rocha e mesquita al-Aqsa.
A antiga cidade murada, Patrimônio da Humanidade, foi tradicionalmente dividida em quatro quartos, embora os nomes usados hoje - os bairros armênio, cristão, judeu e muçulmano - tenham sido introduzidos no início do século XIX.
A Cidade Velha foi nomeada para inclusão na Lista do Patrimônio Mundial em perigo pela Jordânia em 1982. Ao longo de sua história, Jerusalém foi destruída duas vezes, sitiada 23 vezes, atacada 52 vezes e capturada e recapturada 44 vezes.
Hoje, o status de Jerusalém continua sendo uma das questões centrais do conflito israelo-palestino. A anexação de Jerusalém Oriental por Israel tem sido repetidamente condenada pelas Nações Unidas e órgãos relacionados, e os palestinos prevêem Jerusalém Oriental como a capital de seu futuro Estado.
Na esteira da Resolução 478 do Conselho de Segurança das Nações Unidas (aprovada em 1980), a maioria das embaixadas estrangeiras saiu de Jerusalém, embora alguns países, como os Estados Unidos, ainda possuam terras na cidade e se comprometam a devolver suas embaixadas assim que os acordos políticos garantirem o movimento.
Cronologia de Jerusalém
Antiguidade (pré-história - 1000 aC)
A cidade hoje conhecida como Jerusalém conheceu muitas guerras e teve vários períodos de ocupação em sua longa história. Gênesis 14:18 menciona uma cidade chamada Salém, governada pelo rei Melquisedeque , um "sacerdote de Deus", que a maioria dos comentaristas judeus acredita que se refere a Jerusalém. De acordo com uma tradição judaica relatada pelo midrash, foi fundada pelos antepassados de Abraão Sem e Eber, e no midrash Melquisedeque é equiparado a Sem.
As cartas de Amarna contêm correspondência de Abdi-Heba, rei de Urusalim (o nome de Jerusalém no final da Idade do Bronze). Nessa época, todo o seu reino pode ter uma população de mil e quinhentas pessoas, e Urusalim teria sido uma "pequena fortaleza nas montanhas" no século XIV aC, sem fortificações ou grandes edifícios.
Rei Saul (reinou 1047 - 1007 AC?) foi o primeiro rei do Reino Unido de Israel de acordo com a Bíblia hebraica.
Rei Is-Bosete também Ashbaal ou Isbaal - escolhido como o segundo rei sobre o Reino de Israel, que então consistia em todas as doze tribos dos israelitas, após a morte de seu pai e três irmãos na Batalha do Monte Gilboa.
A raiz semítica do nome "Jerusalém" às vezes é pensada para significar paz, harmonia ou completude. Uma cidade chamada Rusalimum ou Urusalimum aparece nos antigos registros egípcios como uma das primeiras referências a Jerusalém. Acredita-se que essas formas egípcias derivam do nome local atestado nas cartas de Amarna, por exemplo: em EA 287 (onde assume várias formas) Urusalim.
A forma Yerushalayim (Jerusalém) aparece pela primeira vez no livro de Josué. Esta forma tem a aparência de uma maleta de yerusha (herança) e o nome original Shalem e não é uma simples evolução fonética da forma nas letras de Amarna. Alguns acreditam que há uma conexão com Shalim, a divindade benéfica conhecida nos mitos ugaríticos como a personificação do crepúsculo.
Normalmente, a desinência -im indica o plural na gramática hebraica e -ayim o dual, levando assim à sugestão de que o nome se refere ao fato de que a cidade fica em duas colinas. No entanto, a pronúncia da última sílaba como -ayim parece ser um desenvolvimento tardio, que ainda não havia aparecido na época da Septuaginta. Em grego e latim é transliterado Hierosolyma. Para os árabes, Jerusalém é al-Quds ("O Santo"). "Zion" inicialmente se referia a parte da cidade, mas depois passou a significar a cidade como um todo. Sob o Rei David, era conhecida como Ir David (a Cidade de David).
Evidências cerâmicas indicam a ocupação de Ofel, dentro da atual Jerusalém, já na Idade do Cobre, c. 4º milênio aC, com evidências de um assentamento permanente durante o início da Idade do Bronze, c. 3000-2800 AEC.
Os Textos de Execração (c. século 19 aC), que se referem a uma cidade chamada Roshlamem ou Rosh-ramen e as cartas de Amarna (c. século 14 aC) podem ser a primeira menção da cidade.
Alguns arqueólogos, incluindo Kathleen Kenyon, acreditam que Jerusalém como cidade foi fundada por povos semitas ocidentais com assentamentos organizados por volta de 2600 aC. De acordo com a tradição judaica, a cidade foi fundada por Sem e Eber, ancestrais de Abraão.
No relato bíblico, quando mencionado pela primeira vez, Jerusalém (conhecida como "Salem") é governada por Melquisedeque, um aliado de Abraão (identificado com Sem na lenda). Mais tarde, no tempo de Josué, Jerusalém estava em território atribuído à tribo de Benjamim (Josué 18:28), mas continuou sob o controle independente dos jebuseus até ser conquistada por Davi e transformada na capital da nação unida. Reino de Israel (c. 1000 aC).
Escavações recentes de uma grande estrutura de pedra são interpretadas por alguns arqueólogos como dando credibilidade à narrativa bíblica.
Períodos do Templo
De acordo com as escrituras hebraicas, o rei Davi reinou até 970 AEC. Ele foi sucedido por seu filho Salomão, que construiu o Templo Sagrado no Monte Moriá. O Templo de Salomão (mais tarde conhecido como o Primeiro Templo), passou a desempenhar um papel fundamental na história judaica como o repositório da Arca da Aliança .
Por mais de 450 anos, até a conquista da Babilônia em 587 AEC, Jerusalém foi a capital política do Reino Unido de Israel e depois do Reino de Judá e o Templo foi o centro religioso dos israelitas.
Este período é conhecido na história como o Período do Primeiro Templo. Após a morte de Salomão (c. 930 AEC), as dez tribos do norte se separaram para formar o Reino de Israel. Sob a liderança da Casa de Davi e Salomão, Jerusalém permaneceu a capital do Reino de Judá.
Quando os assírios conquistaram o Reino de Israel em 722 AEC, Jerusalém foi fortalecida por um grande afluxo de refugiados do reino do norte. O período do Primeiro Templo terminou por volta de 586 aC, quando os babilônios conquistaram Judá e Jerusalém e destruíram o Templo de Salomão.
Em 538 AEC, após cinquenta anos de cativeiro babilônico, o rei persa Ciro, o Grande, convidou os judeus a retornarem a Judá para reconstruir o Templo.
A construção do Segundo Templo foi concluída em 516 AEC, durante o reinado de Dario, o Grande, setenta anos após a destruição do Primeiro Templo.
Mais tarde, em 445 aC, o rei Artaxerxes I da Pérsia emitiu um decreto permitindo que a cidade e as muralhas fossem reconstruídas.
Jerusalém retomou seu papel de capital de Judá e centro do culto judaico. Quando o governante macedônio Alexandre, o Grande, conquistou o Império Persa, Jerusalém e a Judéia caíram sob o controle macedônio, eventualmente caindo para a dinastia ptolomaica sob Ptolomeu I.
Em 198 aC, Ptolomeu V perdeu Jerusalém e Judéia para os selêucidas sob Antíoco III. A tentativa selêucida de reformular Jerusalém como uma polis helenizada veio à tona em 168 aC com a bem-sucedida revolta dos Macabeus de Matatias, o Sumo Sacerdote e seus cinco filhos contra Antíoco Epifânio, e seu estabelecimento do Reino Hasmoneu em 152 aC com Jerusalém novamente como seu capital.
Guerras Judaico-Romanas
À medida que Roma se tornou mais forte, instalou Herodes como rei cliente judeu. Herodes, o Grande, como era conhecido, dedicou-se a desenvolver e embelezar a cidade. Ele construiu muros, torres e palácios, e ampliou o Monte do Templo, sustentando o pátio com blocos de pedra pesando até 100 toneladas. Sob Herodes, a área do Monte do Templo dobrou de tamanho.
Em 6 EC, a cidade, bem como grande parte da área circundante, ficou sob domínio romano direto como a Província da Judéia e os descendentes de Herodes através de Agripa II permaneceram reis clientes da Judéia até 96 EC. O domínio romano sobre Jerusalém e a região começou a ser desafiado com a Primeira Guerra Judaico-Romana, que resultou na destruição do Segundo Templo em 70 EC. Jerusalém mais uma vez serviu como capital da Judéia durante a rebelião de três anos conhecida como a revolta de Bar Kochba, começando em 132 EC.
Os romanos conseguiram suprimir a revolta em 135 EC. O imperador Adriano romanizou a cidade, renomeando-a para Aelia Capitolina, e proibiu os judeus de entrar nela. Adriano renomeou toda a província da Judéia como Síria Palestina em homenagem aos filisteus bíblicos em uma tentativa de desjudaizar o país. A aplicação da proibição de entrada de judeus na Aelia Capitolina continuou até o século IV dC.
Nos cinco séculos que se seguiram à revolta de Bar Kokhba, a cidade permaneceu sob domínio romano e bizantino. Durante o século 4, o imperador romano Constantino I construiu locais cristãos em Jerusalém, como a Igreja do Santo Sepulcro. Jerusalém atingiu um pico em tamanho e população no final do Período do Segundo Templo: A cidade cobria dois quilômetros quadrados (0,8 milhas quadradas) e tinha uma população de 200.000 habitantes. Desde os dias de Constantino até o século VII, os judeus foram banidos de Jerusalém.
Guerras romano-persas
Dentro de algumas décadas, Jerusalém mudou do domínio romano para o persa e retornou ao domínio romano mais uma vez. Após a investida de Sassanid Khosrau II no início do século VII em direção bizantina, avançando pela Síria, os generais sassânidas Shahrbaraz e Shahin atacaram a cidade de Jerusalém, controlada pelos bizantinos (em persa: Dej Houdkh). Eles foram ajudados pelos judeus da Palestina, que se levantaram contra os bizantinos.
No cerco de Jerusalém (614), após 21 dias de guerra de cerco implacável, Jerusalém foi capturada. As crônicas bizantinas relatam que o exército sassânida e os judeus massacraram dezenas de milhares de cristãos na cidade, um episódio que tem sido objeto de muito debate entre os historiadores.[52] A cidade conquistada permaneceria nas mãos dos sassânidas por cerca de quinze anos até que o imperador bizantino Heráclio a reconquistou em 629.
Regra Árabe
Jerusalém é considerada a terceira cidade mais sagrada do Islã depois de Meca e Medina. Entre os muçulmanos de uma época anterior, era referido como al-Bayt al-Muqaddas; mais tarde, tornou-se conhecido como al-Quds al-Sharif. Em 638, o Califado Islâmico estendeu seu domínio a Jerusalém.
Com a conquista árabe, os judeus foram autorizados a voltar à cidade.
O califa Rashidun Umar ibn al-Khattab assinou um tratado com o patriarca cristão monofisita Sophronius, assegurando-lhe que os lugares sagrados cristãos de Jerusalém e a população seriam protegidos sob o domínio muçulmano.
Umar foi levado à Pedra Fundamental no Monte do Templo, que ele limpou de lixo em preparação para a construção de uma mesquita. De acordo com o bispo gaulês Arculf, que viveu em Jerusalém de 679 a 688, a Mesquita de Umar era uma estrutura retangular de madeira construída sobre ruínas que poderia acomodar 3.000 fiéis.
O califa omíada Abd al-Malik encomendou a construção da Cúpula da Rocha no final do século VII.
O historiador do século 10 al-Muqaddasi escreve que Abd al-Malik construiu o santuário para competir em grandeza das igrejas monumentais de Jerusalém. Nos quatrocentos anos seguintes, a proeminência de Jerusalém diminuiu à medida que as potências árabes da região disputavam o controle.
Período cruzado, aiúbida e mameluco
Em 1099, Jerusalém foi conquistada pelos cruzados, que massacraram a maioria de seus habitantes muçulmanos e os remanescentes dos habitantes judeus; os cruzados mais tarde expulsaram a população cristã nativa e criaram o Reino de Jerusalém. No início de junho de 1099, a população de Jerusalém havia diminuído de 70.000 para menos de 30.000.
Em 1187, a cidade foi arrancada dos cruzados por Saladino, que permitiu que judeus e muçulmanos retornassem e se estabelecessem na cidade.
Sob a dinastia aiúbida de Saladino, iniciou-se um período de grande investimento na construção de casas, mercados, banhos públicos e albergues de peregrinos, bem como no estabelecimento de dotações religiosas. No entanto, durante a maior parte do século 13, Jerusalém declinou para o status de vila devido à queda do valor estratégico da cidade e às lutas internas aiúbidas.
Em 1244, Jerusalém foi saqueada pelos tártaros Kharezmian, que dizimaram a população cristã da cidade e expulsaram os judeus. Os tártaros Khwarezmian foram expulsos pelos Ayyubids em 1247.
De 1250 a 1517, Jerusalém foi governada pelos mamelucos. Durante este período de tempo muitos confrontos ocorreram entre os mamelucos de um lado e os cruzados e os mongóis do outro lado. A área também sofreu com muitos terremotos e peste negra.
Era Otomana
Em 1517, Jerusalém e arredores caíram para os turcos otomanos, que geralmente permaneceram no controle até 1917.
Jerusalém desfrutou de um período de renovação e paz sob Solimão, o Magnífico - incluindo a reconstrução de magníficas muralhas ao redor da Cidade Velha. Durante grande parte do domínio otomano, Jerusalém permaneceu um centro provinciano, embora religiosamente importante, e não se estendeu pela principal rota comercial entre Damasco e Cairo.
No entanto, os turcos muçulmanos trouxeram muitas inovações: sistemas postais modernos administrados pelos vários consulados; o uso da roda como meio de transporte; diligência e carruagem, o carrinho de mão e a carroça; e o lampião a óleo, entre os primeiros sinais de modernização da cidade. Em meados do século 19, os otomanos construíram a primeira estrada pavimentada de Jaffa a Jerusalém e, em 1892, a ferrovia chegou à cidade.
Com a anexação de Jerusalém por Muhammad Ali do Egito em 1831, missões e consulados estrangeiros começaram a se estabelecer na cidade.
Em 1836, Ibrahim Pasha permitiu que os residentes judeus de Jerusalém restaurassem quatro grandes sinagogas, entre elas a Hurva.
Na revolta árabe de 1834 na Palestina, Qasim al-Ahmad liderou suas forças de Nablus e atacou Jerusalém, auxiliado pelo clã Abu Ghosh, entrou na cidade em 31 de maio de 1834. Os cristãos e judeus de Jerusalém foram submetidos a ataques. O exército egípcio de Ibrahim derrotou as forças de Qasim em Jerusalém no mês seguinte.
O domínio otomano foi restabelecido em 1840, mas muitos muçulmanos egípcios permaneceram em Jerusalém e os judeus de Argel e do norte da África começaram a se estabelecer na cidade em números crescentes.
Nas décadas de 1840 e 1850, as potências internacionais iniciaram um cabo de guerra na Palestina, buscando estender sua proteção às minorias religiosas do país, uma luta realizada principalmente por meio de representantes consulares em Jerusalém.
Segundo o cônsul prussiano, a população em 1845 era de 16.410 habitantes, sendo 7.120 judeus, 5.000 muçulmanos, 3.390 cristãos, 800 soldados turcos e 100 europeus. O volume de peregrinos cristãos aumentou sob os otomanos, dobrando a população da cidade na época da Páscoa.
Na década de 1860, novos bairros começaram a se desenvolver fora dos muros da Cidade Velha para abrigar peregrinos e aliviar a intensa superlotação e o mau saneamento dentro da cidade. O Composto Russo e Mishkenot Sha'ananim foram fundados em 1860.
Em 1867, um missionário americano relata uma população estimada de Jerusalém de 'acima' de 15.000. Com 4.000 a 5.000 judeus e 6.000 muçulmanos. Todos os anos havia 5.000 a 6.000 peregrinos cristãos russos. Jerusalém
Inscrição antiga do tempo do rei Salomão desenterrada ciência viva - 10 de julho de 2013
Um fragmento de cerâmica desenterrado perto do Monte do Templo em Jerusalém tem uma inscrição que data do século 10 aC A inscrição é o texto alfabético mais antigo encontrado em Jerusalém e antecede a inscrição hebraica mais antiga encontrada na região em 250 anos. As letras enigmáticas, que envolvem o topo de uma jarra de cerâmica sem gargalo, foram escritas na época do rei Davi ou do reinado do rei Salomão em uma forma primitiva de cananeu, não hebraico. Como resultado, os arqueólogos acreditam que um jebuseu ou algum outro membro da tribo não-israelita escreveu a inscrição. Naquela época, os israelitas ainda não haviam conquistado a região, e o hebraico não era a língua dominante da época. A área ao redor de Jerusalém está repleta de relíquias arqueológicas. Um templo do século 11 aC encontrado perto de Jerusalém revela evidências de lutas entre cananeus,
