Ilha de Páscoa - Rapa Nui
A Ilha de Páscoa é a ilha habitada mais isolada do mundo. É também um dos mais misteriosos. A Ilha de Páscoa fica aproximadamente a meio caminho entre o Chile e o Taiti. A ilha de forma triangular é feita principalmente de rocha vulcânica. Pequenas formações de coral existem ao longo da costa, mas a falta de um recife de coral permitiu que o mar cortasse falésias em grande parte da ilha. O litoral tem muitos tubos de lava e cavernas vulcânicas. As únicas praias de areia estão na costa nordeste.
Os habitantes deste lugar encantador e misterioso chamavam sua terra: Te Pito o TeHenua, 'o umbigo do mundo'.
Situa-se no Oceano Pacífico Sul, 2.300 milhas a oeste da América do Sul, 2.500 milhas a sudeste do Taiti, 4.300 milhas ao sul do Havaí, 3.700 milhas ao norte da Antártida. A outra ilha habitada mais próxima fica a 1.260 milhas de distância - a pequena Ilha Pitcairn, onde os amotinados do HMS Bounty se estabeleceram em 1790.
Evidências arqueológicas indicam a descoberta da ilha pelos polinésios por volta de 400 dC. Em 1722, um explorador holandês, Jacob Roggeveen, avistou e visitou a ilha. Isso aconteceu em um domingo, domingo de Páscoa para ser mais preciso, e o nome pegou: Ilha de Páscoa (Isla de Pascua em espanhol). O que ele descobriu na Ilha de Páscoa foram três grupos distintos de pessoas, pessoas de pele escura, pele vermelha e pessoas de pele muito pálida com cabelos ruivos".
O nome polinésio da ilha é Rapanui, que é um nome dado por um visitante taitiano no século 19 que diz que a ilha se parecia com a ilha taitiana de 'Rapa', mas maior, 'Nui'. Os habitantes são de ascendência polinésia, mas há décadas os antropólogos discutem as verdadeiras origens desses povos, alguns alegando que os antigos marinheiros sul-americanos colonizaram a ilha primeiro.
O que muitos dos primeiros exploradores que visitaram a ilha encontraram foi uma população dispersa com quase nenhuma cultura de que se lembravam e sem qualquer ligação com o mundo exterior. Os ilhéus de Páscoa foram presa fácil para os traficantes de escravos do século XIX, que desvalorizaram ainda mais sua cultura precária, conhecimento do passado e habilidades dos ancestrais.
Thor Heyerdahl e Ilha de Páscoa
Em 1947, Thor Heyerdahl tornou-se famoso por comandar uma pequena jangada de madeira de balsa, a Kon-Tiki, em uma viagem de 6.000 km (3.728 milhas) do Peru à Polinésia. Sua expedição provou, disse ele, que culturas antigas poderiam ter navegado e povoado o Pacífico Sul. Escavou e fotografou os Moai pela primeira vez na década de 1950.
As estátuas sagradas da Ilha de Páscoa sofrem danos irreparáveis depois que o vulcão Rano Raraku nas proximidades destruiu mais de 100 hectares (247 acres) da ilha, danificando suas famosas estátuas esculpidas em pedra conhecidas como 'Moai', criadas por uma tribo polinésia há mais de 500 anos. CNN - 6 de outubro de 2022
Os Moais
Alguns se assemelham a alienígenas com grandes olhos e cabeças
Embora geralmente identificados apenas como "cabeças", os Moai são
na verdade figuras de uma peça com cabeças e torsos truncados.
Chapéus ou cocares - orelhas compridas
Alguns estão virados para o mar, mas a maioria está virada para o interior para vigiar as aldeias.
Quando pensamos na Ilha Oriental, pensamos em enormes figuras esculpidas em pedra, monólitos, que pontilham a costa. Eles são chamados de Moai - (pronuncia-se moe-eye). Moai são estátuas esculpidas em cinzas vulcânicas comprimidas em Rapa Nui (Ilha de Páscoa). As estátuas são todas monolíticas, ou seja, esculpidas em uma só peça. No entanto, menos de um quinto das estátuas que foram movidas para locais cerimoniais e depois erguidas uma vez tiveram cilindros de pedra vermelha pukau colocados em suas cabeças. Esses "coques", como costumam ser chamados, foram esculpidos em uma única pedreira conhecida como Puna Pau.
Cerca de 95% dos 887 moai conhecidos até hoje foram esculpidos em cinzas vulcânicas comprimidas em Rano Raraku, onde 394 moai ainda permanecem visíveis hoje. O mapeamento GPS recente no interior certamente adicionará moai a essa contagem. As pedreiras em Rano Raraku parecem ter sido abandonadas abruptamente, com muitas estátuas incompletas ainda in situ. No entanto, o padrão de trabalho é muito complexo e ainda está sendo estudado. Praticamente todos os moai concluídos que foram movidos de Rano Raraku e erguidos em plataformas cerimoniais foram posteriormente derrubados por ilhéus nativos no período após o término da construção.
A teoria mais aceita é que as estátuas foram esculpidas pelos colonizadores polinésios da ilha começando por volta de 1000-1100 dC. Além de representarem ancestrais falecidos, os Moai, uma vez erguidos em locais cerimoniais, também podem ter sido considerados a personificação de poderosos chefes vivos. Eles também eram importantes símbolos de status de linhagem.
Os moai foram esculpidos por uma classe distinta de escultores profissionais que eram comparáveis em status aos membros de alto escalão de outras guildas de artesanato polinésias. As estátuas devem ter sido extremamente caras para serem criadas; não apenas a escultura real de cada estátua exigiria esforço e recursos, mas o produto acabado era então transportado para seu local final e erguido.
Não se sabe exatamente como os moai foram movidos, mas o processo quase certamente exigiu energia humana, cordas, trenós de madeira e/ou rolos. Outra teoria é que os moai podem ter sido "caminhados" balançando-os para frente. Em meados de 1800, todos os moai fora de Rano Raraku e muitos dentro da própria pedreira foram derrubados. Hoje, cerca de 50 moai foram reerguidos em seus locais cerimoniais.
Lendas antigas da ilha falam de um chefe de clã chamado Hotu Matu'a, que deixou sua casa original em busca de uma nova. O lugar que ele escolheu agora é conhecido por nós como Ilha de Páscoa. Quando ele morreu, a ilha foi dividida entre seus seis filhos e depois, mais tarde, subdividida entre seus descendentes. Os ilhéus podem ter acreditado que suas estátuas capturariam a "mana" (poderes sobrenaturais) dos chefes. Eles podem ter acreditado que, concentrando mana na ilha, coisas boas resultariam, a chuva cairia e as colheitas cresceriam. A lenda do assentamento é um fragmento do que certamente era um esboço mítico muito mais complicado e multifacetado, e mudou ao longo do tempo.
Mito: Ron Fisher em sua obra Easter Island Brooding Sentinels of Stone, menciona como uma explicação para as estátuas que "duas classes de pessoas, as chamadas Orelhas Longas e Orelhas Curtas, viviam na ilha. As Orelhas Curtas foram escravizadas por os Orelhas Longas, que forçaram as Orelhas Curtas a esculpir os Moai.Depois de muitas gerações e durante uma rebelião, as Orelhas Curtas surpreenderam as Orelhas Longas matando-as a todos, o que explica o fim abrupto da escultura da estátua.
Ilha de Páscoa ameaçada por mau comportamento turístico CNN - 20 de junho de 2019
Recentemente, uma onda de mau comportamento dos viajantes na Ilha de Páscoa, famosa por suas enormes estátuas conhecidas como Moai, estimulou novas conversas sobre como os visitantes da ilha devem se comportar. Especificamente, uma nova tendência de fotos em que as pessoas fazem parecer que estão "pegando o nariz" dos Moai.
Too Kuhu, Mata Mau hata, faz referência ao deus Kuhu, um nome que lembra o
faraó egípcio Khufu o segundo rei da 4ª dinastia e o suposto construtor da Grande Pirâmide
Alinhamentos Celestiais
Eclipse da Ilha de Páscoa Eclipse da Lua Nova Total do Eclipse Solar 11 de julho de 2010
Alinhado com a lua
Ahu
Moai sentam-se em plataformas ou santuários cerimoniais chamados Ahu.
Ahu Akivi
Ahu Akivi é um lugar sagrado, um santuário e um observatório celestial construído por volta de 1500 dC, que foi objeto da primeira restauração séria realizada na Ilha de Páscoa pelos arqueólogos William Mulloy e Gonzalo Figueroa. Como no caso de muitas estruturas religiosas na Ilha de Páscoa, ela foi situada com precisão astronômica - suas sete estátuas olham para o ponto onde o sol se põe durante o equinócio.
Ahu Akivi tem 7 estátuas muito semelhantes em altura e estilo. O local está localizado bem no interior - as estátuas voltadas para o oceano - o único local desse tipo. Cada um tem cerca de 16 pés de altura e pesa cerca de 18 toneladas. O moai mais alto da ilha excede 30 pés. Moai na faixa de 12 a 20 pés são comuns. Mesmo os pequenos moais ocasionais que você encontra têm pelo menos 1,80 m de altura. A rocha vulcânica da ilha da qual eles foram esculpidos é mais macia e leve do que a maioria das outras rochas, mas mesmo o menor moai pesa várias toneladas. Estima-se que alguns dos moai pesem de 80 a 90 toneladas.
Os ahu da Ilha de Páscoa variam em comprimento - o mais longo tem 300 pés, enquanto alguns que possuem um moai têm apenas vários pés de comprimento. Cada ahu tem uma base de alvenaria de pedra que se inclina para cima até um terraço alto sobre o qual repousam os moai. Alguns terraços são tão altos quanto 15 pés acima do nível do solo. Todos são bastante largos - as bases dos moai que estão sobre eles medem até 10 pés de comprimento por 8 ou 9 pés de largura.
Como outros locais da Ilha de Páscoa, as estátuas foram encontradas derrubadas do ahu, caídas de bruços no chão. Em 1960, a equipe do arqueólogo William Mulloy passou vários meses elevando as estátuas às suas posições originais. Durante a escavação e restauração deste local, muitos poços de cremação foram descobertos atrás do ahu. As covas continham fragmentos de ossos, conchas, instrumentos de pesca e lascas de obsidiana. Se locais como esses foram usados regularmente para cremações e/ou enterros não é certo. Em outros locais foram encontrados esqueletos enterrados dentro da estrutura ahu, mas acredita-se que esses enterros tenham ocorrido depois que as estátuas foram derrubadas.
O folclore sustenta que seus sete moai representam os sete jovens exploradores que a lenda diz que o rei polinésio Hotu Matu'a despachou do outro lado dos mares, provavelmente das Ilhas Marquesas, para encontrar essa nova pátria para ele e seu povo. Eles estão entre os poucos moai que ficam de frente para o mar. Esses sete gigantes de pedra podem simbolizar esses sete exploradores, mas ninguém sabe ao certo. Assim como ninguém sabe o que os Moai realmente representam ou por que apenas alguns deles estão de frente para o mar.
A teoria geralmente aceita é que essas majestosas estátuas de pedra foram construídas para homenagear os deuses polinésios e ancestrais divinizados, como chefes e outras figuras importantes na história da ilha. A maioria deles é atribuída aos séculos XIV e XV, embora alguns tenham sido erguidos já no século X. Sua função, acredita-se, era vigiar uma vila ou túmulo como protetor. Eles também podem ter sido símbolos de status para aldeias ou clãs.
Como os chapéus foram colocados no topo das estátuas da Ilha de Páscoa BBC - 18 de junho de 2018
As famosas estátuas de Rapa Nui, ou Ilha de Páscoa, são mais conhecidas por seus olhos profundos e orelhas compridas. Eles também ostentam impressionantes chapéus de várias toneladas feitos de um tipo diferente de rocha. A forma como esses pukao, como são conhecidos, foram transportados e colocados no topo das estátuas tem sido um quebra-cabeça. Mas agora os arqueólogos americanos acreditam ter uma compreensão mais clara. Os chapéus gigantes foram movidos com o mínimo esforço e recursos usando uma técnica de rampa e corda, dizem eles. "O fato de terem montado com sucesso esses monumentos é um sinal claro da proeza de engenharia do povo pré-histórico Rapanui. <
Teorias sobre como os Moai foram movidosMuitos Rapa Nui acreditam que as estátuas foram movidas e erguidas por 'mana' uma força mágica. Grandes reis de uma era longínqua simplesmente usaram sua mana para comandar os moai a se moverem para locais distantes e permanecerem ali. Mana é uma palavra e um conceito que você ouve com frequência no folclore dos Mares do Sul. O povo de Rapa Nui acreditava que os moai também possuíam mana, que foi instilado no momento em que seus olhos de coral branco foram colocados, e que os moai usavam sua mana para proteger o povo da ilha. Hoje nenhum dos moai tem olhos de coral genuínos - e assim a mana não existe mais.
A intervenção de extraterrestres - o mais infame desses escritores é Erich Von Daniken, que sugere que um pequeno grupo de 'seres inteligentes' ficou preso lá e ensinou os nativos a fazer estátuas 'semelhantes a robôs'. Seu principal objetivo é que a pedra da qual as estátuas são feitas não seja encontrada na ilha - uma fabricação completa. Isso se relaciona com as teorias de que a Ilha de Páscoa já foi parte da civilização perdida das máquinas voadoras .
Outras teorias incluem - homens deslizando o moai em camadas de inhame e batata-doce.
A crença geralmente aceita é que eles foram transportados em trenós ou rolos de toras e depois levantados usando pilhas de pedras e toras longas.
Thor Heyerdahl, cujos livros Kon-Tiki e Aku-Aku despertaram grande interesse na Ilha de Páscoa, realizou um experimento mostrando que uma estátua de pedra vertical pode ser movida usando cordas, inclinando-a e girando-a. Mas o experimento foi conduzido em uma superfície plana por apenas uma curta distância, e essa teoria, como a teoria de Heyerdahl de que as ilhas do Pacífico Sul foram colonizadas de leste a oeste da América do Sul, em vez de oeste a leste do Sudeste Asiático, não é considerado plausível.
Todos, exceto alguns dos moai da Ilha de Páscoa, foram esculpidos em Rano Raraku, um cone vulcânico que contém um lago de cratera. É um local sinistro. Espalhados ao redor de Rano Raraku estão 394 moai em cada estágio de evolução. Alguns estão caídos - uma visão comum na ilha - e alguns parecem ter apenas cabeças, embora sejam figuras realmente cheias que foram quase enterradas pelo solo ao longo dos séculos. Por razões que permanecem um mistério, parece que os trabalhadores de Rano Raraku deixaram suas ferramentas no meio de uma infinidade de projetos - e a construção de moai cessou abruptamente.
História da Ilha de Páscoa
A Ilha de Páscoa é um dos territórios habitados mais jovens da Terra e, durante a maior parte de sua história, foi o território habitado mais isolado da Terra. Seus habitantes, os Rapanui, sofreram fomes, epidemias, guerra civil, invasões de escravos e colonialismo, viram sua população desmoronar em mais de uma ocasião e criaram um legado cultural que lhes trouxe fama desproporcional ao seu número.
Primeiros Colonos
Os primeiros visitantes europeus da Ilha de Páscoa registraram as tradições orais locais dos colonos originais. Nessas tradições, os ilhéus da Páscoa afirmavam que um chefe Hotu Matu'a chegou à ilha em uma ou duas grandes canoas com sua esposa e família extensa. Acredita-se que tenham sido polinésios.
Há uma incerteza considerável sobre a precisão desta lenda, bem como a data de liquidação. A literatura publicada sugere que a ilha foi colonizada por volta de 300-400 EC, ou na época da chegada dos primeiros colonos no Havaí. Alguns cientistas dizem que a Ilha de Páscoa não foi habitada até 700-800 EC. Este intervalo de datas é baseado em cálculos glotocronológicos e em três datas de radiocarbono do carvão que parece ter sido produzido durante as atividades de desmatamento.
Além disso, um estudo recente que incluiu datas de radiocarbono do que se acredita ser material muito antigo sugere que a ilha foi colonizada recentemente, em 1200 dC. Isso parece ser apoiado por um estudo de 2006 sobre o desmatamento da ilha, que poderia ter começado na mesma época. Qualquer atividade humana anterior parece ser insignificante, se é que houve alguma.
Os polinésios austronésios, que primeiro colonizaram a ilha, provavelmente chegaram das Ilhas Marquesas pelo oeste. Esses colonos trouxeram bananas, inhame, cana-de-açúcar e amora de papel, além de galinhas e ratos polinésios. A ilha ao mesmo tempo apoiou uma civilização relativamente avançada e complexa.
Links da América do Sul
Análise paleogenômica lança luz sobre os mistérios da Ilha de Páscoa Science Daily - 12 de outubro de 2017
Pesquisadores não encontraram evidências de fluxo gênico entre os habitantes da Ilha de Páscoa e da América do Sul antes de 1722 dC.
Tribos nativas americanas não ajudaram a povoar a Ilha de Páscoa até que os exploradores europeus chegaram em 1722 dC, segundo estudo genético Daily Mail - 12 de outubro de 2017
O mistério de como a Ilha de Páscoa passou a ser habitada parece continuar sem solução, depois que a análise de DNA revelou que os nativos americanos não ajudaram a povoar a ilha. Os arqueólogos sugeriram que as viagens marítimas entre a Polinésia e as Américas eram plausíveis, levando à mistura dessas culturas em sua história inicial. O último estudo sugere que os exploradores europeus que chegaram à ilha, conhecida indígena como Rapa Nui, no século 18, trouxeram sul-americanos com eles. Alguns especialistas acreditam que a ilha foi habitada de 300 a 400 dC, enquanto outros colocam essa data mais próxima de 700 a 800 dC. Etnógrafos, incluindo o explorador norueguês do século 20 Thor Heyerdahl, notaram a semelhança entre o povo Rapa Nui e as tribos nativas americanas no continente sul da massa de terra. E DNA de tribos sul-americanas pode ser encontrado na população moderna da ilha. Mas, comparando as cinco amostras, a equipe agora acredita que isso foi introduzido com a chegada dos europeus à ilha em 1722 dC.
O aventureiro norueguês Thor Heyerdahl acreditava que existem semelhanças culturais entre a Ilha de Páscoa e as culturas indígenas sul-americanas, que ele sugeriu que poderiam ter resultado de alguns colonos que chegaram do continente. De acordo com as lendas locais, um grupo de pessoas de orelhas compridas chamado hanau epe chegou à ilha algum tempo depois dos habitantes originais, introduzindo a tecnologia de escultura em pedra e tentando escravizar a população.
Alguns relatos iniciais da lenda colocam hanau epe como os residentes originais e os contemporâneos da Ilha de Páscoa como imigrantes posteriores vindos de Oparo. Depois que as suspeitas mútuas explodiram em um confronto violento, os hanau epe foram derrubados e exterminados, deixando apenas um sobrevivente.
Ou os polinésios viajaram para a América do Sul e voltaram, ou as balsas indianas chegaram à Polinésia, possivelmente incapazes de fazer uma viagem de volta por causa de suas habilidades de navegação menos desenvolvidas e barcos mais frágeis, ou ambos. Afirma-se que existem conexões polinésias na América do Sul entre os índios Mapuche no centro e no sul do Chile.
O nome polinésio para a pequena ilhota de Sala y Gomez (Manu Motu Motiro Hiva, "ilhota do pássaro a caminho de uma terra distante") a leste da Ilha de Páscoa também foi visto como uma dica de que a América do Sul era conhecida antes dos contatos europeus. Para complicar ainda mais a situação, a palavra Hiva ("terra distante") também era o nome do lendário país de origem dos ilhéus. A inexplicável insistência em uma origem oriental para os primeiros habitantes foi unânime entre os ilhéus em todos os primeiros relatos.
A expedição de Jacob Roggeveen de 1722 nos dá nossa primeira descrição dos ilhéus. Eles eram "de todos os tons de cor, amarelo, branco e marrom" e distendiam tanto os lóbulos das orelhas com grandes discos que, quando os tiravam, podiam "engatar a borda do lóbulo por cima da orelha".
Roggeveen também observou como alguns dos ilhéus eram "geralmente grandes em estatura". A estatura dos ilhéus também foi testemunhada pelos espanhóis que visitaram a ilha em 1770, medindo alturas de 196 e 199 cm.
A análise da sequência de DNA dos atuais habitantes da Ilha de Páscoa indica que as 36 pessoas que vivem em Rapanui que sobreviveram às devastadoras guerras intercine, ataques de escravos e epidemias do século 19 e tiveram descendentes, eram polinésios. Além disso, o exame de esqueletos oferece evidências de apenas origens polinésias para Rapanui que vivem na ilha após 1680.
A arqueologia convencional é cética sobre qualquer influência não-polinésia na pré-história da ilha, mas a discussão se tornou política.
Sociedade Pré-Europeia
De acordo com as lendas registradas pelos missionários na década de 1860, a ilha originalmente tinha um sistema de classes muito claro, com um ariki, rei, exercendo poder divino absoluto desde que Hotu Matua chegou à ilha. O elemento mais visível na cultura era a produção de massivos moai que faziam parte do culto ancestral.
Com uma aparência estritamente unificada, os moais foram erguidos ao longo da maior parte do litoral, indicando uma cultura homogênea e governança centralizada. Além da família real, a habitação da ilha era composta por padres, soldados e plebeus.
O último rei, junto com sua família, morreu como escravo na década de 1860 nas minas peruanas. Muito antes disso, o rei havia se tornado uma mera figura simbólica, permanecendo respeitado e intocável, mas tendo autoridade nominal.
Por razões desconhecidas, um golpe de líderes militares chamado matatoa trouxe um novo culto baseado em um deus até então nada excepcional, Make-make. No culto do homem-pássaro (Rapanui: tangata manu), foi instituída uma competição em que todos os anos um representante de cada clã, escolhido pelos líderes, nadava em águas infestadas de tubarões até Motu Nui, uma ilhota próxima, em busca de o primeiro ovo da temporada posto por uma manutara (gaivina fuliginosa).
O primeiro nadador a retornar com um ovo e escalar com sucesso o penhasco até Orongo seria nomeado "Homem-Pássaro do ano" e garantiria o controle sobre a distribuição dos recursos da ilha para seu clã durante o ano. A tradição ainda existia na época do primeiro contato dos europeus. Terminou em 1867. O culto militante do homem-pássaro foi em grande parte o culpado pela miséria da ilha no final dos séculos XVIII e XIX. O vencedor de cada ano e seus apoiadores pilharam a ilha de forma míope após a vitória. Com o desvanecimento do ecossistema da ilha, a destruição das colheitas resultou rapidamente em fome, doença e morte.
Relatos europeus em 1722 (holandês) e 1770 (espanhol) relataram ver apenas estátuas em pé, mas pela visita de James Cook em 1774, muitas foram derrubadas. O huri mo'ai - a "derrubada de estátuas" - continuou na década de 1830 como parte de ferozes guerras internas. Em 1838, os únicos moai em pé estavam nas encostas de Rano Raraku e Hoa Hakananai'a em Orongo. Em cerca de 60 anos, os ilhéus destruíram deliberadamente a maior parte da herança de seus ancestrais. Nos tempos modernos, os moais foram restaurados em Orongo, Ahu Tongariki, Ahu Akivi e Hanga Roa.
Contatos Europeus
Dados genômicos apoiam o contato inicial entre a Ilha de Páscoa e o Americas Science Daily - 23 de outubro de 2014
As pessoas podem estar indo da Ilha de Páscoa para as Américas bem antes do comandante holandês Jakob Roggeveen chegar em 1722, de acordo com novas evidências genômicas mostrando que o povo Rapanui vivendo na mais isolada das ilhas tiveram contato significativo com populações nativas americanas centenas de anos antes. As descobertas dão o primeiro suporte genético para uma rota transpacífica tão precoce entre a Polinésia e as Américas, uma caminhada de mais de 4.000 quilômetros.
O primeiro contato europeu registrado com a ilha foi em 5 de abril (domingo de Páscoa) de 1722, quando o navegador holandês Jacob Roggeveen visitou por uma semana e estimou que havia 2.000 a 3.000 habitantes na ilha (esta foi uma estimativa, não um censo, e os arqueólogos estimam a população pode ter chegado a 10.000 a 15.000 algumas décadas antes). Seu partido relatou "figuras notáveis, altas, de pedra, uns bons 30 pés de altura", a ilha tinha solo rico e um bom clima e "todo o país era cultivado". A análise de pólen fóssil mostra que as principais árvores da ilha haviam desaparecido 72 anos antes, em 1650.
Acreditava-se que a civilização da Ilha de Páscoa havia se degenerado drasticamente durante o século anterior à chegada dos holandeses, como resultado da superpopulação, desmatamento e exploração de uma ilha extremamente isolada e com recursos naturais limitados. Os holandeses relataram que uma briga eclodiu na qual eles mataram dez ou doze ilhéus.
Os próximos visitantes estrangeiros (15 de novembro de 1770) foram dois navios espanhóis, San Lorenzo e Santa Rosalia, enviados pelo vice-rei do Peru, Manuel Amat, e comandados por Felipe Gonzalez de Ahedo. Eles passaram cinco dias na ilha, fazendo um levantamento muito minucioso de sua costa, e a nomearam Isla de San Carlos, tomando posse em nome do rei Carlos III da Espanha, e cerimoniosamente ergueram três cruzes de madeira no topo de três pequenas colinas em Poike . Eles relataram a ilha como em grande parte inculta, com uma costa repleta de estátuas de pedra.
Desenho do homem Rapa Nui com
lóbulos alongados da visita de James Cook em 1774
Quatro anos depois, em 1774, o explorador britânico James Cook visitou a Ilha de Páscoa, ele relatou que as estátuas estavam negligenciadas com algumas caídas; nenhum sinal das três cruzes e seu botânico descreveu como "uma terra pobre". Ele tinha um intérprete taitiano que podia entender parcialmente o idioma, pois era polinésio.
Em 1786, o explorador francês Jean François de Galaup La Perouse visitou e fez um mapa detalhado da Ilha de Páscoa. Ele descreveu a ilha como um décimo cultivado e estimou a população em alguns milhares.
Em 1804, o navio russo, Neva, visitou sob o comando de Yuri Lisyansky.
Em 1816, o navio russo, Rurik, visitou sob o comando de Otto von Kotzebue.
Em 1825, o navio britânico HMS Blossom visitou e relatou não haver estátuas em pé.
A Ilha de Páscoa foi abordada muitas vezes durante o século 19, mas agora os ilhéus tornaram-se abertamente hostis a qualquer tentativa de desembarque, e muito pouca informação nova foi relatada antes da década de 1860.
Dutrou Bornier
Jean-Baptiste Dutrou-Bornier - traficante de armas, jogador, bígamo, assassino, traficante de escravos, incentivador da apostasia e suposto naufrágio - teria um impacto duradouro na ilha. Ele estabeleceu residência em Mataveri, com o objetivo de limpar a ilha da maior parte dos Rapanui e transformar a ilha em um rancho de ovelhas. Ele se casou com Koreto, uma Rapanui, e a nomeou Rainha, tentou persuadir a França a fazer da ilha um protetorado e recrutou uma facção de Rapanui a quem ele permitiu que abandonasse seu cristianismo e voltasse à sua fé anterior. Com fuzis, um canhão e cabanas em chamas, os partidários administraram a ilha por vários anos.
Dutrou-Bornier comprou toda a ilha, exceto a área dos missionários ao redor de Hanga Roa, e transferiu algumas centenas de Rapanui para o Taiti para trabalhar para seus patrocinadores.
Em 1871, os missionários, tendo se desentendido com Dutrou-Bornier, evacuaram 275 Rapanui para Mangareva e Taiti, deixando apenas 230 na ilha. Os que permaneceram eram em sua maioria homens mais velhos. Seis anos depois, havia apenas 111 pessoas vivendo na Ilha de Páscoa, e apenas 36 delas tinham filhos.
Em 1876, Dutrou-Bornier foi assassinado em uma discussão por causa de um vestido, embora o sequestro de meninas púberes também possa ter motivado seus assassinos.
A partir desse ponto e até os dias atuais, a população da ilha se recuperou lentamente. Mas com mais de 97% da população morta ou deixada em menos de uma década, muito do conhecimento cultural da ilha foi perdido.
Nem sua primeira esposa na França, que era herdeira sob a lei francesa, nem sua segunda esposa na ilha, que brevemente instalou sua filha Caroline como rainha, deveriam guardar muito de sua propriedade. Mas até hoje grande parte da ilha é um rancho controlado fora da ilha e, por mais de um século, o poder real na ilha era geralmente exercido por residentes não Rapanui que viviam em Mataveri. Um número incomum de naufrágios deixou a ilha melhor abastecida com madeira do que por muitas gerações, enquanto disputas legais sobre os negócios de terras de Dutrou-Bornier complicariam a história da ilha nas próximas décadas.
1878-1888
Alexander Salmon Jr era irmão da rainha do Taiti, filho de um aventureiro mercante inglês e membro da dinastia mercantil que financiou Dutrou-Bornier. Ele chegou à ilha em 1878 com alguns colegas taitianos e o retorno de Rapa Nui e administrou a ilha por uma década. Além de produzir lã, ele incentivou a fabricação de obras de arte Rapanui, um comércio que prospera até hoje. Foi essa era de paz e recuperação que viu a mudança linguística do antigo Rapanui para o idioma Rapanui moderno, influenciado pelo Taiti, e algumas mudanças nos mitos e na cultura da ilha para acomodar outras influências polinésias e cristãs (notavelmente, Ure, a antiga palavra Rapanui para "pênis", foi retirado dos nomes de muitas pessoas).
Esta época viu as primeiras escavações "arqueológicas" na ilha, em 1882 pelos alemães no SMS Hyane e em 1886 no USS Mohican cuja tripulação explodiu Ahu Vinapu com dinamite.
O padre Roussel fez várias visitas pastorais na década, mas os únicos representantes permanentes da igreja eram catequistas Rapanui, incluindo, a partir de 1884, Angata, um dos Rapanui que partiu com os missionários em 1871. Apesar da falta de um padre residente para realizar missas regularmente, os Rapanui retornaram ao catolicismo romano, mas ainda havia alguma tensão entre o poder temporal e espiritual, pois o padre Roussel desaprovava Salmon por causa de sua paternidade judia.
Anexação ao Chile
A Ilha de Páscoa foi anexada pelo Chile em 9 de setembro de 1888 por Policarpo Toro, por meio do "Tratado de Anexion de la isla", que o governo do Chile assinou com o povo Rapanui.
Até a década de 1960, os Rapanui sobreviventes foram confinados ao assentamento de Hanga Roa e o resto da ilha foi alugado para a Williamson-Balfour Company como uma fazenda de ovelhas até 1953. A ilha foi então administrada pela Marinha do Chile até 1966 e nessa época ponto o resto da ilha foi reaberto.
1914
1914 foi um ano agitado para os 250 moradores da Ilha de Páscoa. Em março, a Expedição Routledge desembarcou e iniciou uma pesquisa arqueológica e etnográfica de 17 meses na ilha.
Em junho, depois que Scoresby Routledge demitiu um trabalhador Rapanui por roubar biscoitos e os Rapanui se revoltaram. Liderados da Igreja Católica Romana por sua catequista Angata, que afirmava estar agindo segundo as instruções de Deus que estava recebendo em seus sonhos, os Rapanui declararam independência, atravessaram o muro e levaram centenas de ovelhas e gado. A revolta foi reprimida em agosto pelo navio de abastecimento anual do Chile, que então deportou o filho de Angata.
Em outubro, o Esquadrão Alemão da Ásia Oriental, incluindo Scharnhorst, Dresden, Leipzig, Emden e Gneisenau, se encontraram em Hanga Roa antes de navegar para Coronel e as Malvinas.
Em dezembro, outro navio de guerra alemão, o invasor comercial SMS Prinz Eitel Friedrich, visitou e liberou 48 marinheiros mercantes britânicos e franceses na ilha, fornecendo mão de obra muito necessária para os arqueólogos.
Dieta
O fato de a batata-doce, um alimento básico da dieta polinésia pré-contato, ser de origem sul-americana, e de não haver evidências de que sua semente pudesse se espalhar flutuando pelo oceano, indica que deve ter havido algum contato entre os duas culturas.
Dieta dos Ilhéus de Páscoa Revelada Ciência Viva - 26 de setembro de 2013
Os habitantes da Ilha de Páscoa consumiam uma dieta que carecia de frutos do mar e era, literalmente, bastante esfarrapada. A ilha, também chamada de Rapa Nui, fundada por volta de 1200 d.C., é famosa por suas mais de 1.000 estátuas Moai "ambulantes", a maioria das quais originalmente voltadas para o interior. Para determinar a dieta de seus antigos habitantes, os pesquisadores analisaram os isótopos de nitrogênio e carbono, ou átomos de um elemento com diferentes números de nêutrons, dos dentes (especificamente a dentina) de 41 indivíduos cujos esqueletos foram previamente escavados na ilha.
Para ter uma ideia do que os ilhéus comiam antes de morrer, os pesquisadores compararam os valores dos isótopos com os de ossos de animais escavados na ilha. Os pesquisadores descobriram que, ao longo do tempo, as pessoas da ilha consumiram uma dieta principalmente terrestre. De fato, nos primeiros séculos da história da ilha (até cerca de 1650 dC), alguns indivíduos usavam ratos polinésios (também conhecidos como kiore) como sua principal fonte de proteína. O rato é um pouco menor do que os ratos europeus e, segundo relatos etnográficos, gostoso de comer.
MitologiaA lenda de Hotu Matua
Hotu Matu'a foi o lendário primeiro colono e ariki mau ("chefe supremo" ou "rei") da Ilha de Páscoa. Hotu Matu'a e seu grupo colonizador de duas canoas (ou uma canoa de casco duplo) eram polinésios da agora desconhecida terra de Hiva (provavelmente as Marquesas). Eles desembarcaram na praia de Anakena e seu povo se espalhou pela ilha, subdividiu-a entre clãs que alegavam descender de seus filhos e viveu por mais de mil anos em sua casa isolada na ilha na ponta sudeste do Triângulo Polinésio.
Os polinésios chegaram pela primeira vez a Rapa Nui/Ilha de Páscoa em algum momento entre 300 EC e 800 EC. Estes são os elementos comuns da história oral que foram extraídos das lendas da ilha. Análises linguísticas, de DNA e de pólen apontam para um primeiro assentamento polinésio da ilha naquela época, mas é improvável que outros detalhes possam ser verificados. Durante esta época, os polinésios estavam colonizando ilhas em uma vasta extensão do Oceano Pacífico. Hotu Matua liderou seu povo de Hiva; a análise linguística comparando o rapanui com outras línguas polinésias sugere que eram as ilhas Marquesas.
Diz-se que Hau-Maka teve um sonho em que seu espírito viajou para um país distante, para ajudar a procurar novas terras para o rei Hotu Matu'a. No sonho, seu espírito viajou para a Mata ki te Rangi (olhos que olham para o céu). A ilha também foi chamada de "Te Pito 'o te Kainga", que significa "o Centro da Terra". Ambas as ilhas são comumente chamadas de Ilha de Páscoa.
Quando Hau-Maka acordou, ele contou ao rei. O rei então ordenou que sete homens viajassem para a ilha de Hiva (uma terra mítica) para investigar. Depois que encontraram a terra, eles voltaram para Hiva. O Rei e muitos outros viajaram para esta nova ilha.
Rongorongo
Rongorongo é um sistema de glifos descoberto no século 19 na Ilha de Páscoa que parece ser escrita ou proto-escrita. Inúmeras tentativas de decifração foram feitas, nenhuma com sucesso. Embora algum calendário e o que pode vir a ser informações genealógicas tenham sido identificados, nenhum desses glifos pode realmente ser lido. Se rongorongo provar ser escrita e provar ser uma invenção independente, seria uma das poucas invenções independentes de escrita na história humana.
Duas dúzias de objetos de madeira com inscrições em rongorongo, alguns muito desgastados, queimados ou danificados, foram coletados no final do século XIX e agora estão espalhados em museus e coleções particulares. Nenhum permanece na Ilha de Páscoa. Os objetos são principalmente tabuletas em forma de pedaços irregulares de madeira, às vezes troncos, mas incluem um cajado de cacique, uma estatueta de homem-pássaro e dois ornamentos de reimiro. Existem também alguns petróglifos que podem incluir inscrições curtas em rongorongo. A história oral sugere que apenas uma pequena elite foi alfabetizada e que as tábuas eram sagradas. Textos rongorongo autênticos são escritos em direções alternadas, um sistema chamado boustrophedon reverso. Em um terço das tabuinhas, as linhas do texto são inscritas em rasas caneluras esculpidas na madeira. Os próprios glifos são esboços de humanos, animais, plantas, artefatos e formas geométricas. Muitas das figuras humanas e animais, como os glifos 200 Glyph 200 e 280 Glyph 280, possuem protuberâncias características em cada lado da cabeça, possivelmente representando olhos. Textos individuais são convencionalmente conhecidos por uma única letra maiúscula e um nome, como Tablet C, o Tablet Mamari. Os nomes um tanto variáveis podem ser descritivos ou indicar onde o objeto é guardado, como no remo, na caixa de rapé, na tabuleta de Santiago e no bastão de Santiago.
Existem apenas 21 tabletes conhecidos, espalhados em museus e coleções particulares. Minúsculos glifos notavelmente regulares, com cerca de um centímetro de altura, altamente estilizados e formalizados, são esculpidos em sulcos rasos ao longo do comprimento das tábuas. A tradição oral conta que os escribas usavam lascas de obsidiana ou dentes de tubarão para cortar os glifos e que a escrita foi trazida pelos primeiros colonos liderados por Hotu Matua. Por último, mas não menos importante, das vinte e uma tabuinhas sobreviventes, três trazem o mesmo texto em "ortografias" ligeiramente diferentes, fato descoberto por três estudantes de São Petersburgo (então Leningrado), pouco antes da Segunda Guerra Mundial.
Em 1868, os recém-convertidos ilhéus da Páscoa enviam a Tepano Jaussen, bispo do Taiti, como sinal de respeito, um longo fio de cabelo humano, enrolado em um antigo pedaço de madeira. Tepano Jaussen examina o presente e, levantando o barbante, descobre que a prancheta está coberta de hieróglifos.
O bispo, exultante com a descoberta, escreve ao padre Hippolyte Roussel na Ilha de Páscoa, exortando-o a reunir todas as tabuinhas que puder e a procurar nativos capazes de traduzi-las. Mas resta apenas um punhado das centenas de tabuletas mencionadas pelo irmão Eyraud apenas alguns anos antes em um relatório ao padre superior da Congregação do Sagrado Coração.
Alguns dizem que foram queimados para agradar os missionários que viram neles relíquias malignas dos tempos pagãos. Alguns dizem que foram escondidos para salvá-los da destruição. Em que lado devemos acreditar? O irmão Eyraud havia morrido em 1868 sem nunca ter mencionado as tabuinhas a mais ninguém, nem mesmo ao seu amigo padre Zumbohm, que se espanta com a descoberta do bispo. Monsenhor Jaussen logo localiza no Taiti um trabalhador da Ilha de Páscoa, Metoro, que afirma ser capaz de ler as tabuinhas. Ele descreve em suas anotações como Metoro gira cada tabuinha para encontrar seu início, então começa a cantar seu conteúdo.
A direção da escrita é única. A partir do canto inferior esquerdo, você avança da esquerda para a direita e, no final da linha, vira o tablet antes de começar a ler a próxima linha. De fato, a orientação dos hieróglifos é invertida a cada duas linhas. Imagine um livro em que todas as outras linhas sejam impressas de trás para a frente e de cabeça para baixo. É assim que as tabuinhas são escritas! Jaussen não conseguiu decifrar as tabuinhas.
Há também muitas figuras zoomórficas, especialmente pássaros, peixes e lagartos com menos frequência. A figura mais frequente se parece muito com a fragata, que por acaso foi objeto de um culto, pois estava associada a Make-Make, o deus supremo.
Ao comparar as tabuinhas que trazem o mesmo texto, ao analisar grupos repetidos de signos, você percebe que a escrita deve ter seguido regras. O escriba podia escolher vincular um signo ao seguinte, mas não da maneira antiga. Você pode esculpir um manequim em pé, braços pendurados, seguido por algum outro sinal, ou o mesmo manequim segurando esse cartaz com uma mão. Você pode esculpir um sinal simples (uma perna, um crescente) separado do próximo, ou girá-lo 90 graus no sentido anti-horário e esculpir o próximo sinal em cima dele.
Tudo o que podemos razoavelmente esperar decifrar algum dia são duas ou três linhas da tabuinha comumente chamada de Mamari . Você pode ver claramente que eles têm a ver com a lua. Existem várias versões do antigo calendário lunar da Ilha de Páscoa.
Petroglifos
Na Ilha de Páscoa, os petróglifos estão localizados em todos os setores da ilha onde existem superfícies adequadas. Locais favorecidos são áreas lisas de fluxo de lava (chamadas "papa" em Rapanui), ou em pedregulhos de basalto lisos. A maioria dessas superfícies ocorre ao longo de áreas costeiras e muitas vezes estão associadas a grandes centros cerimoniais. Alguns ahu importantes têm, como parte de sua estrutura, pedras de basalto elegantemente esculpidas (pa'enga), com petróglifos sobre elas. As pinturas sobrevivem em cavernas ou em algumas das casas de pedra em 'Orongo, onde são protegidas contra o processo de intemperismo.
Milhares de petróglifos, gravuras rupestres, podem ser encontrados na Ilha de Páscoa. Muitos representam animais, principalmente pássaros ou homens-pássaros antropomórficos. Um dos motivos mais famosos da Ilha de Páscoa é o do homem-pássaro - imagem meio homem, meio pássaro que estava ligada a eventos de culto no local sagrado de 'Orongo. Um pouco de conhecimento sobre a cultura é necessário para explicar esse culto incomum.
Após o desaparecimento do edifício da estátua, nos últimos dias antes da invasão dos traficantes de escravos peruanos, surgiu um culto ao Homem-Pássaro (Tangata Manu). O homem-pássaro era visto como o representante na terra do deus criador Makemake e, eventualmente, esse culto superou o poder tradicional do rei ariki .
Uma vez por ano, representantes de cada clã se reuniam na aldeia cerimonial de Orongo e nadavam até Motu Nui, uma ilhota próxima, para procurar o ovo da andorinha-do-mar Fuligem. Na volta, o competidor apresentou o ovo ao seu representante que foi então investido com o título de Tangata Manu . Ele então desceu para Mataveri e de lá foi conduzido em procissão para a encosta exterior sudoeste de Rano Raraku, onde permaneceu em reclusão por um ano. O ritual do Homem-Pássaro ainda existia quando os europeus chegaram à Ilha de Páscoa - portanto, historicamente documentado. Também foi destaque no filme de Kevin Costner "Rapa Nui".
Em Hanga Roa - uma comunidade extensa e agradável onde vivem os 2.775 moradores da ilha porque é a única área da ilha com eletricidade e água encanada. As lembranças mais interessantes são madeira em miniatura e esculturas de moais em pedra, embora algumas amostras de pedra de até 6 pés de altura estejam disponíveis.
ArteDiz-se que esta estátua de madeira de um homem barbudo e magro, cujas costelas e vértebras são grotescamente estendidas, representa os espíritos de ancestrais mortos. De acordo com a tradição local, quando o chefe Tuu-ko-ihu estava voltando para casa, ele viu dois desses espíritos que tinham costelas salientes e barrigas ocas. Estes Aku Aku mais tarde apareceram para ele em um sonho.
Outras esculturas em madeira de Rapa Nui incluem: estátuas de figuras femininas ( moai pa'a pa'a ), remos ( rapa ), maças ( ua ), cajados ( 'ao ), imagens de lagartos e pássaros ( tangata manu ).
Hoje, a maioria das esculturas de madeira originais residem em museus ao redor do mundo. Os ilhéus ainda esculpem estas estátuas, dando continuidade a uma tradição que, até hoje, impõe respeito e admiração por parte dos visitantes.
Tatuagem
Tatuagens em várias partes do corpo são um costume popular.
As imagens geralmente retratam histórias do passado e do presente.Canibalismo
Os ilhéus de Páscoa sabem que seus ancestrais eram kai-tangata , 'comedores de homens'. Alguns brincam com isso, outros se ofendem com qualquer alusão a esse costume que se tornou aos seus olhos bárbaro e vergonhoso.
Segundo o padre Roussel, o canibalismo não desapareceu até depois da introdução do cristianismo. Pouco antes disso, os nativos teriam comido vários homens, incluindo dois comerciantes peruanos. Festas canibais eram realizadas em locais isolados, e mulheres e crianças raramente eram admitidas. Os nativos disseram ao padre Zumbohm que os dedos das mãos e dos pés eram os melhores pedaços. Os cativos destinados a serem comidos eram trancados em cabanas em frente aos santuários. Lá eles foram mantidos até o momento em que foram sacrificados aos deuses.
O canibalismo dos ilhéus de Páscoa não era exclusivamente um rito religioso ou a expressão de um desejo de vingança: era também induzido por um simples gosto pela carne humana que poderia impelir um homem a matar apenas por seu desejo de carne fresca. (O homem era o único mamífero grande cuja carne estava disponível) Mulheres e crianças foram as principais vítimas desses canibais inveterados.
As represálias que se seguiram a esses crimes foram ainda mais violentas porque um ato de canibalismo cometido contra um membro de uma família era um insulto terrível para toda a família. Como entre os antigos maoris, aqueles que participaram da refeição tinham o direito de mostrar os dentes aos parentes da vítima e dizer: 'Sua carne ficou presa entre os meus dentes'. Tais comentários eram capazes de incitar aqueles a quem se dirigiam a uma fúria assassina não muito diferente do maluco de Maly .
- Ilha de Páscoa, uma civilização da Idade da Pedra do Pacífico
Destruição da Sociedade e da População
Pesquisadores revisam o momento do colapso social da Ilha de Páscoa PhysOrg - 6 de fevereiro de 2020
O pensamento geral tem sido que a sociedade que os europeus viram quando apareceram pela primeira vez foi uma que entrou em colapso. Conclusões recentes são de que a construção de monumentos ainda era parte importante de suas vidas quando esses visitantes chegaram. A Ilha de Páscoa, território chileno também conhecido como Rapa Nui, está localizada a cerca de 3.000 quilômetros (1.864 milhas) da América do Sul e a 2.000 quilômetros (1.242 milhas) de qualquer outra ilha habitada. Acredita-se que Rapa Nui tenha sido colonizada no século 13 por marinheiros polinésios. Eles logo começaram a construir enormes plataformas de pedra empilhadas com estátuas megalíticas e grandes chapéus de pedra cilíndricos que eram usados para rituais culturais e religiosos, incluindo enterro e cremação. Uma narrativa amplamente difundida é que a construção do monumento parou por volta de 1600 após um grande colapso social.
As pessoas da Ilha de Páscoa não foram levadas à guerra e ao canibalismo. Eles realmente se deram bem Live Science - 13 de agosto de 2018
A sociedade da Ilha de Páscoa pode não ter entrado em colapso PhysOrg - 13 de agosto de 2018
A antiga civilização da Ilha de Páscoa não foi eliminada pela guerra: pesquisadores Epoch Times - 16 de fevereiro de 2016
Ilha de Páscoa não destruída pela guerra, análise de 'pontas de lança' mostra PhysOrg - 16 de fevereiro de 2016
A análise de artefatos encontrados nas margens de Rapa Nui, Chile (Ilha de Páscoa) originalmente pensado para ser usado como pontas de lança revela que esses objetos provavelmente eram ferramentas de uso geral, fornecendo evidências contrárias à crença amplamente difundida de que a antiga civilização foi destruída por guerra. De acordo com Carl Lipo, professor de antropologia da Universidade de Binghamton e líder do estudo, a história tradicional de Rapa Nui afirma que o povo, antes da chegada dos europeus, ficou sem recursos e, como resultado, se envolveu em lutas internas maciças, que levaram ao seu colapso. Uma das evidências usadas para apoiar essa teoria são os milhares de objetos triangulares de obsidiana encontrados na superfície, conhecidos como mata'a. Por causa de seu grande número e por serem feitos de vidro afiado, muitos acreditam que o mata'
Uma série de eventos devastadores matou quase toda a população da Ilha de Páscoa na década de 1860.
Em dezembro de 1862, invasores de escravos peruanos atacaram a Ilha de Páscoa. Os sequestros violentos continuaram por vários meses, eventualmente capturando ou matando cerca de 1.500 homens e mulheres, cerca de metade da população da ilha. Os protestos internacionais eclodiram, intensificados pelo bispo Florentin-Etienne Jaussen, do Taiti.
Os escravos foram finalmente libertados no outono de 1863, mas a maioria deles já havia morrido de tuberculose, varíola e disenteria. Finalmente, uma dúzia de ilhéus conseguiu voltar dos horrores do Peru, mas trouxe consigo a varíola e iniciou uma epidemia, que dizimou a população da ilha a ponto de alguns dos mortos nem sequer serem enterrados.
Contribuindo para o caos estavam violentas guerras de clãs com as pessoas restantes lutando pelas terras recém-disponíveis dos falecidos, trazendo mais fome e morte entre a população cada vez menor.
O primeiro missionário cristão, Eugene Eyraud, chegou em janeiro de 1864 e passou a maior parte daquele ano na ilha; mas a conversão em massa dos Rapanui só ocorreu após seu retorno em 1866 com o padre Hippolyte Roussel e logo depois outros dois chegaram com o capitão Jean-Baptiste Dutrou-Bornier. Eyraud sofria de tísica (tuberculose) quando voltou e em 1867, a tuberculose assolou a ilha, levando um quarto da população restante da ilha de 1.200, incluindo o último membro da família real da ilha, Manu Rangi, de 13 anos. Eyraud morreu de tuberculose em agosto de 1868, quando toda a população Rapanui se tornou católica romana.
Hoje
Desde que receberam a cidadania chilena em 1966, os Rapanui voltaram a abraçar sua cultura antiga, ou o que poderia ser reconstruído dela
O Aeroporto Internacional Mataveri é o único aeroporto da ilha. Na década de 1980, sua pista foi alongada pelo programa espacial dos EUA para 3.318 m (10.885 pés) para que pudesse servir como local de pouso de emergência para o ônibus espacial. Isso permitiu serviços regulares de jatos de fuselagem larga e um consequente aumento do turismo na ilha, juntamente com a migração de pessoas do Chile continental, que ameaça alterar a identidade polinésia da ilha. As disputas de terra criaram tensões políticas desde a década de 1980, com parte dos indígenas Rapanui se opondo à propriedade privada e a favor da propriedade comunal tradicional.
Em 30 de julho de 2007, uma reforma constitucional deu à Ilha de Páscoa e às Ilhas Juan Fernandez o status de territórios especiais do Chile. Na pendência da promulgação de uma carta especial, a ilha continuará a ser governada como uma província da região de Valparaíso. Consulte Mais informação
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Terremoto de 5,8 graus na região da Ilha de Páscoa Descoberta do Vulcão - 15 de agosto de 2020
Não houve feridos - nenhum tsunami
Águas geladas, terra árida: a mudança climática chega à Ilha de Páscoa Reuters - 29 de março de 2019
O primeiro sinal de mudança climática aqui na ilha é o fato de que as zonas úmidas secaram completamente. Ludovic Burns Tuki sentiu pela primeira vez o frio da mudança climática enquanto mergulhava nas águas ao redor de sua casa na Ilha de Páscoa, localmente conhecida como Rapa Nui, uma massa de terra remota no Pacífico Sul famosa por suas distintas estátuas de pedra antigas. A famosa ilha está começando a sentir o impacto das mudanças climáticas, desde as águas mais frias causadas pela flutuação das temperaturas globais até uma seca recorde, que drenou os pântanos da ilha e colocou em risco suas reservas de água doce.
Cientistas acham que resolveram um mistério das estátuas da Ilha de Páscoa Ars Technica - 29 de março de 2019
A Ilha de Páscoa do Chile (Rapa Nui) é famosa por suas estátuas monumentais gigantes, chamadas moai, construídas pelos primeiros habitantes há cerca de 800 anos. Os ilhéus provavelmente escolheram os locais das estátuas com base na disponibilidade de fontes de água doce. Estudiosos estão intrigados com os moai na Ilha de Páscoa há décadas, refletindo sobre seu significado cultural, bem como sobre como uma cultura da Idade da Pedra conseguiu esculpir e transportar estátuas pesando até 92 toneladas. Eles eram normalmente montados em plataformas chamadas ahu. De acordo com o coautor Carl Lipo, antropólogo da Universidade de Binghamton, você pode ter ahu (plataformas) sem moai (estátuas) e moai sem ahu, geralmente ao longo das estradas que levam a ahu; eles provavelmente estavam sendo transportados e nunca chegaram ao seu destino.
Terremoto abala a Ilha de Páscoa do Chile, mas não tsunami Santiago Times - 20 de dezembro de 2018
Um terremoto de 6,2 graus na escala Richter atingiu as Ilhas de Páscoa do Chile no Oceano Pacífico Sul na quarta-feira, informaram centros sísmicos dos EUA e do Chile, enquanto um tsunami que se seguiu foi governado Fora. De acordo com o Serviço Geológico dos Estados Unidos (USGS), os solavancos foram registrados às 7h07 (IST) com epicentro localizado na parte sudeste das ilhas. Nenhuma informação foi divulgada sobre danos e vítimas entre os quase 6.000 habitantes da ilha, que pertence ao Chile apesar de estar a 3.700 quilômetros do continente.
A história se repete à medida que a história da queda da Ilha de Páscoa começa a se desenrolar globalmente Business Insider - 21 de abril de 2018
Uma crença autodestrutiva milenar está, mais uma vez, ganhando velocidade. Rapa Nui, mais conhecida como a Ilha de Páscoa, detém a chave para uma compreensão do comportamento dos humanos civilizados que agora é mais importante do que nunca. A história de Rapa Nui é notável em muitos aspectos. Basicamente serviu como uma simulação de nossa civilização global em pequena escala, e há lições importantes a serem aprendidas. A Ilha de Páscoa, remota e isolada do resto do mundo, é como um mundo em miniatura, cercado pelo vasto Oceano Pacífico. Hoje não há vegetação mais alta do que alguns metros, e a maior parte da superfície da terra consiste em uma cobertura de grama eriçada repleta de rochas e cabeças de pedra gigantes tombadas.
Antes do assentamento humano, Rapa Nui era um pequeno ecossistema maravilhoso de beleza surpreendente, com muitas espécies de plantas e animais encontradas apenas neste pequeno pedaço de terra. A selva densa cobria a ilha, com palmeiras que cresciam 15 m ou mais, prosperando no rico solo vulcânico. Pequenos riachos corriam pelas encostas da elevação mais alta de Rapa Nui, um antigo vulcão de 500 m de altura bem no meio da terra, e pela floresta até o oceano. O mar que a rodeava era rico em focas, peixes, tartarugas e botos, e várias aves marinhas aninhadas nas falésias ao longo da costa.
