Deuses e deusas astecas
A religião era extremamente importante na vida asteca. Eles adoravam muitos deuses e deusas, cada um dos quais governava uma ou mais atividades humanas ou aspectos da natureza. O povo tinha muitos deuses agrícolas porque sua cultura era fortemente baseada na agricultura; também incluíam elementos naturais e heróis ancestrais.
Eles acreditavam que o equilíbrio do mundo natural, os processos que tornam a vida possível - como a chuva ou a energia solar - e que o destino das pessoas dependiam da vontade desses deuses. Enquanto algumas divindades eram benevolentes, outras tinham características aterrorizantes.
Os astecas pensavam que o poder dos deuses deveria ser reconhecido e agradecidos a eles, na forma de presentes para evitar as catástrofes que sua raiva ou indiferença poderiam causar. Por isso, foram construídos os monumentais centros cerimoniais e tantos ritos religiosos. A existência dos deuses e sua boa vontade eram mantidas oferecendo o bem humano mais valioso, a vida. Esta, então, foi a origem do sacrifício humano e do ritual de suportar intensa dor física, que os crentes causaram a si mesmos intencionalmente.
Representação de divindade
Um aspecto importante do ritual asteca era a personificação de divindades. Sacerdotes ou indivíduos especialmente eleitos seriam vestidos para alcançar a semelhança de uma divindade específica. Uma pessoa com a honrosa acusação de personificar um deus era chamada de "ixiptlatli" e era venerada como uma manifestação física real do deus - até o fim inevitável, quando a semelhança do deus tinha que ser morta como o sacrifício final sob grandes circunstâncias e festividades.
Deuses Astecas
Centeotl
deus do milho. Filho de Tlazolteotl e marido de Xochiquetzal.
Chalchiuhtlicue
Na mitologia asteca, Chalchiuhtlicue (também Chalciuhtlicue, ou Chalcihuitlicue) ("Ela da saia de jade") era a deusa dos lagos e riachos. Ela também é padroeira de nascimento e participa dos batismos astecas. No mito dos cinco sóis, ela tinha domínio sobre o quarto mundo, que foi destruído por um grande dilúvio. Ela também preside a Serpente do dia 5 e a trecena de 1 Reed. Seu marido era Tlaloc e com ele, ela era a mãe de Tecciztecatl e governante de Tlalocan. Em seu aspecto aquático, ela era conhecida como Acuecucyoticihuati, deusa dos oceanos, rios e qualquer outra água corrente, bem como a padroeira das mulheres em trabalho de parto. Ela também foi dita ser a esposa de Xiuhtecuhtli. Ela às vezes é associada a uma deusa da chuva, Matlalcueitl.
Na arte, Chalciuhtlicue foi ilustrada usando uma saia verde e com linhas verticais pretas curtas na parte inferior do rosto. Em algumas cenas, os bebês podem ser vistos em uma corrente de água saindo de suas saias. Às vezes ela é simbolizada por um rio com uma pera espinhosa fortemente carregada crescendo em uma margem. Ela é retratada em vários manuscritos mexicanos centrais, incluindo o Codex Borgia pré-colombiano nas placas 11 e 65 e no Codex Borbonicus do século XVI na página 5 e no Codex Rios na página 17. Quando esculpida, ela é frequentemente esculpida em pedra verde como convém o nome dela.
Chantico
Na mitologia asteca, Chantico ("ela que mora na casa") era a deusa do fogo na lareira da família e nos vulcões. Ela quebrou um jejum comendo páprica com peixe assado e foi transformada em cachorro por Tonacatecuhtli. Ela também usa uma coroa de espinhos de cacto venenoso e assume a forma de uma serpente vermelha.
Chicomecoatl
- Como uma jovem carregando flores
- Como uma mulher que traz a morte com seus abraços
- Como uma mãe que usa o sol como escudo
Na mitologia asteca, Chicomecoatl ("Sete Serpente", também o nome de um dia do calendário asteca) era uma deusa da comida e dos produtos, especialmente o milho e, por extensão, uma deusa da fertilidade.
Todo mês de setembro, ela recebia um sacrifício de jovem, decapitada. O sangue do sacrifício foi derramado em uma estátua de Chicmecoatl e sua pele foi usada por um padre. Ela era considerada uma contraparte feminina de Centeotl e também era chamada de Xilonen ("a cabeluda", que se referia aos cabelos do milho não descascado), que era casada com Tezcatlipoca. Ela muitas vezes aparecia com atributos de Chalchiuhtlicue, como seu cocar e as linhas curtas esfregando suas bochechas. Ela é geralmente distinguida por ser mostrada carregando espigas de milho. Ela é mostrada em três formas diferentes:
Cihuacoatl
Na mitologia asteca, Cihuacoatl ("mulher cobra"; também Chihucoatl, Ciucoatl) era uma das várias deusas da maternidade e da fertilidade. (Veja também Ilamatecuhtli, Teteoinnan, Tlazolteotl e Toci.)
Cihuacoatl foi especialmente associado às parteiras e aos banhos de suor onde as parteiras praticavam. Ela está emparelhada com Quilaztli e foi considerada protetora de Chalmeca e padroeira de Culhuacan. Ela ajudou Quetzalcoatl a criar a atual raça da humanidade triturando ossos de eras anteriores e misturando-os com seu sangue. Ela também é mãe de Mixcoatl, que abandonou em uma encruzilhada. A tradição diz que ela muitas vezes volta lá para chorar por seu filho perdido, apenas para encontrar uma faca de sacrifício.
Embora ela às vezes fosse retratada como uma jovem, semelhante a Xochiquetzal, ela é mais frequentemente mostrada como uma velha feroz com cara de caveira carregando as lanças e o escudo de um guerreiro. O parto às vezes era comparado à guerra e as mulheres que morriam no parto eram homenageadas como guerreiras caídas. Seus espíritos, os Cihuateteo, eram representados com rostos esqueléticos como Cihuacoatl. Como ela, acredita-se que os Cihuateteo assombram encruzilhadas à noite para roubar crianças.
Cihuacoatl também era um título nobre entre os astecas, dado ao governante secundário de Tenochtitlan, responsável pelos assuntos do dia-a-dia da capital. Tlacaelel serviu como Cihuacoatl sob quatro reis astecas (Tlatoanis) durante o século XV. Como Cihuacoatl, ele aconselhou o governante e pessoalmente se encarregou dos sacrifícios militares e públicos.
Coatlicue
Coatlicue, também conhecida como Teteoinan (também transcrita Teteo Inan) ("A Mãe dos Deuses"), é a deusa asteca que deu à luz a lua, as estrelas e Huitzilopochtli, o deus do sol e da guerra. Ela também é conhecida como Toci, ("Nossa Avó"), e Cihuacoatl, ("A Senhora da Serpente"), a padroeira das mulheres que morrem no parto.
A palavra "Coatlicue" é Nahuatl para "aquele com a saia de serpentes". Ela é referida pelos epítetos "Deusa Mãe da Terra que dá à luz todas as coisas celestiais", "Deusa do Fogo e da Fertilidade", "Deusa da Vida, Morte e Renascimento" e "Mãe das Estrelas do Sul".
Ela é representada como uma mulher vestindo uma saia de cobras se contorcendo e um colar feito de corações, mãos e crânios humanos. Seus pés e mãos são adornados com garras (para cavar sepulturas) e seus seios são retratados como flácidos pendurados pela amamentação. Coatlicue guarda em seu peito as mãos, corações e crânios de seus filhos para que possam ser purificados no peito de sua mãe.
Quase todas as representações desta deusa retratam seu lado mortal, pois a Terra, além de mãe amorosa, é o monstro insaciável que consome tudo o que vive. Ela representa a mãe devoradora, em quem existem tanto o útero quanto a sepultura.
Segundo a lenda, ela foi magicamente engravidada ainda virgem por uma bola de penas que caiu sobre ela enquanto varria um templo. Ela deu à luz Quetzalcoatl e Xolotl. Em um acesso de ira seus quatrocentos filhos, que foram encorajados por Coyolxauhqui (sua filha), a decapitaram. O deus Huitzilopochtli depois emergiu do útero de Coatlicue totalmente crescido e cingido para a batalha e matou muitos de seus irmãos e irmãs, inclusive decapitando Coyolxauhqui e jogando sua cabeça para o céu para se tornar a Lua. Em uma variação dessa lenda, o próprio Huitzilopochtli é concebido pelo incidente da bola de penas e emerge do útero a tempo de salvar sua mãe do mal.
Uma escultura maciça conhecida como a Pedra Coatlicue foi descoberta pelo astrônomo Antonio de Leon y Gama em agosto de 1790, depois que um programa de redesenvolvimento urbano descobriu artefatos. Seis meses depois, a equipe descobriu a enorme pedra do sol asteca. O relato de De Leon y Gama sobre as descobertas foi o primeiro trabalho arqueológico no México pré-colombiano.
Coyolxauhqui
Deusa da Lua Asteca
Deusa da Lua da Serpente Asteca
Na mitologia asteca, Coyolxauhqui ("sinos dourados") era uma deusa da lua. Ela era filha de Coatlicue e governante dos Centzon Huitznahuas, os deuses das estrelas. Ela era uma maga poderosa e liderou seus irmãos em um ataque à mãe deles, Coatlicue, porque ela engravidou de forma vergonhosa (por um novelo de penas). O feto de Coatlicue, Huitzilopochtli, saiu de seu ventre com uma armadura de guerra completa e matou Coyolxauhqui, junto com muitos dos irmãos e irmãs. Ele cortou seus membros, em seguida, jogou a cabeça para o céu, onde se tornou a lua, para que sua mãe se sentisse confortada em ver sua filha no céu todas as noites.
Um friso de pedra em forma de escudo refletindo essa história foi encontrado na base das escadas do Templo Mayor. Neste friso, Coyolxauhqui é mostrada de lado, com a cabeça, braços e pernas cortados longe de seu corpo. Ela se distingue por bolas de águia no cabelo, um símbolo de sino na bochecha e uma aba de orelha mostrando o sinal do ano mexica. Tal como acontece com as imagens de sua mãe, ela é mostrada com uma caveira amarrada ao cinto. Os estudiosos também acreditam que a decapitação e destruição de Coyolxauhqui se reflete no padrão de sacrifício ritual do guerreiro. Primeiro, os corações dos cativos foram cortados, depois eles foram decapitados, seus membros decepados e, finalmente, seus corpos foram lançados do templo, para repousar, talvez, na grande pedra Coyolxauhqui.
As associações celestes de Coyolxauhqui não se limitam à lua. Outros estudiosos acham que ela deve ser entendida como a Deusa da Via Láctea, ou ser associada a padrões de estrelas associados a Huitzilopochtli.
Ehecatl
Na mitologia asteca, Ehecatl ("vento") era o deus do vento, um aspecto de Quetzalcoatl. Sua respiração movia o sol e afastava a chuva. Ele se apaixonou por uma garota humana chamada Mayahuel e deu à humanidade a capacidade de amar para que ela pudesse retribuir sua paixão. Ele não tinha forma física permanente conhecida. Aquele que causa o movimento da matéria no universo: Yohualli Ehecatl referindo-se ao nosso criador como o motor da matéria no universo, como nosso pai.
- Huehueteotl ("Deus antigo"; deus envelhecido em náuatle) é uma divindade mesoamericana que figura nos panteões das culturas pré-colombianas, particularmente na mitologia asteca e outras da região do México Central. Ele também é às vezes chamado de Ueueteotl. Embora conhecidas principalmente nas culturas daquela região, imagens e iconografias que retratam Huehueteotl foram encontradas em outros sítios arqueológicos em toda a Mesoamérica, como na região do Golfo, oeste do México, sítios da era protoclássica nas terras altas da Guatemala, como Kaminaljuyu e pós-clássico tardio. locais no norte da Península de Yucatán.
Huehueteotl é frequentemente considerado como uma sobreposição ou outro aspecto de uma divindade central mexicana / asteca associada ao fogo, Xiuhtecuhtli. Em particular, o Códice Florentino identifica Huehueteotl como um epíteto alternativo para Xiutecuhtli e, consequentemente, essa divindade às vezes é chamada de Xiutecuhtli-Huehueteotl.
No entanto, Huehueteotl é caracteristicamente descrito como um ser envelhecido ou mesmo decrépito, enquanto a aparência de Xiutecuhtli é muito mais jovem e vigorosa, e ele tem uma associação marcada com o governo e os guerreiros (jovens).
Huitzilopochtli
O templo de Huitzilopochtli (próximo ao de Tlaloc) na Pirâmide Principal foi o foco de temíveis sacrifícios de prisioneiros capturados por guerreiros astecas. As cabeças das vítimas foram penduradas como troféus em um grande rack, o Tzompantli, erguido na delegacia abaixo.
God of War-Lord of the South-The Young Warrior-Lord of the Day-The Blue Tezcatliopoca of the South-Patron God of the Mexica. Conhecido metaforicamente como "The Blue Heron Bird", "The Lucid Macaw" e "The Eagle".
A derivação de seu nome pode ter vindo do antigo Chichimeca "Tetzauhteotl", possivelmente significando "Deus-presságio".
Ele é considerado uma encarnação do sol e luta com as forças da noite para manter a humanidade viva. Apenas para ter encontrado um local de grande culto entre os povos astecas. Huitzilopochtli é creditado por induzir os astecas a migrar de sua terra natal em "Aztlan" e iniciar as longas andanças que trouxeram sua tribo para o Vale do México.
Segundo a lenda asteca, Coatlicue, deusa da terra, deu à luz a lua e as estrelas. A lua, Coyolxauhqui, e as estrelas chamadas, Centzonhuitznahuac, ficaram com ciúmes da gravidez de Coatlicue com Huitzilopochtli. Durante seu nascimento, Huitzilopochtli usou a "serpente de fogo" e os raios do sol para derrotar a lua e as estrelas. Todos os dias a batalha continua entre o dia e a noite. Os mexicas viam o nascer do sol como uma vitória diária dessa divindade sobre as forças das trevas.
Huitzilopochtli só pode ser alimentado por Chalchihuatl, ou o sangue do sacrifício, para sustentá-lo em sua batalha diária. Ele reside no sétimo céu da mitologia asteca. O sétimo céu é representado como azul. Seu templo na grande pirâmide em Tenochtitlan foi chamado Lihuicatl Xoxouqui, ou "Céu Azul". Acredita-se que mais de 20.000 vítimas foram mortas ritualmente na abertura de seu grande templo em Tenochtitlan durante um período de quatro dias.
Duran relata que o grande templo continha uma estátua de madeira esculpida para parecer um homem sentado em um banco de madeira azul. Um poste de serpente se estendia de cada canto para dar a aparência do banco como uma liteira. Em sua cabeça foi colocado um cocar em forma de bico de pássaro. Uma cortina sempre foi pendurada na frente da imagem para indicar reverência.
Acredita-se que Tlacaelel, o corretor de poder asteca, tenha impulsionado esse deus para o lugar de importância que Huitzilopochtli ocupava, alguns sugerem até reescrever a história mexicana.
A criação de Huitzilopochtli pode ter vindo do antigo deus mexica "Opochtli", o canhoto, e um antigo deus chichimeca líder de armas e água. Ele foi chamado de "Aquele que divide as águas", e foi principal em adoração na área de Huitzilopochco e suas águas famosas. Acredita-se que Opochtli tenha sido adorado na antiga Aztlan.
Diz-se que Huitzilopochtli é uma representação de Tezcatlipoca no meio do verão como o sol alto no céu do sul. Seu nome pode ter derivado de sua associação com a cor azul, pois ao olhar para o sol, manchas de azul são vistas pelos olhos depois de desviar o olhar. Sua associação com "à esquerda" era porque, ao olhar na direção do caminho do sol, de leste a oeste, o sol passava à esquerda.
Huitzilopochtli foi a mais célebre das divindades mexicanas e veio a encarnar as aspirações e realizações dos astecas. Seu culto poderia ter sido considerado o "culto do estado" e era um foco do poderoso sistema econômico e político.
Também conhecido como "O Portentoso", pois dirigiu os mexicas em sua jornada nômade no Vale do México através de uma série de sinais e presságios. Foi Huitzilopochtli quem enviou a águia para pousar no cacto nopal para indicar o local do local de descanso final do Mexica. Sua elevação ao posto de uma divindade maior coincidiu com a formação da aliança tríplice entre Tenochtitlan, Texcoco e Tlacopan. Nesta formação da aliança, seu reconhecimento como o deus da guerra foi completo e total.
À medida que o poder de Tenochtitlan cresceu, sua imagem foi incorporada às novas terras e regiões sob controle mexica e ele assumiu nova proeminência e atributos até o ponto de usurpar o deus do sol mais tradicional, Tonatiuh. Seu principal templo no grande templo de Tenochtitlan, (o prefeito do templo), foi colocado ao lado de Tlaloc, deus da chuva, o simbolismo dessas duas divindades elevadas acima de todas as outras era um reflexo do status econômico do império mexica, (agricultura e tributo de guerra). De interesse, muitas fotos e estátuas sobreviveram de Tlaloc e outras divindades importantes, mas relativamente poucas de Huitzilopochtli.
Imagens de Huitzilopochtli podem ser encontradas no Codex Borbonicus em que ele é representado em frente a um pequeno templo em sua homenagem, no Codex Telleriano-Remensis, na qualidade de símbolo do mês de Panquetzaliztli, e em uma pintura dupla com Paynal, (deus mensageiro), nos Primeros Memoriales de Sahagun. Sua imagem adorna ainda mais o Codex Boturini em sua orientação dos mexicas em suas andanças.
No Codex Azcatitlan, ele é representado como uma combinação de beija-flor e cauda de serpente sendo carregado no que pode ser considerado uma mochila. No Codex Florentino seu nascimento é registrado, bem como sua famosa batalha com as estrelas. Em todas as imagens pintadas seus adornos são diferentes, alguns com escudo de mosaico turquesa, outros com escudo de penas brancas de águia. A imagem central em todos os desenhos é a de um guerreiro e um líder. Ele é frequentemente descrito como uma imagem de massa de sementes ou "teixiptla", que muitas vezes era feita e valorizada durante as festas.
Embora Huitzilopochtli tenha sido muito adorado durante todo o ano mexica, ele foi de particular importância durante a festa de Toxcatl, Coisa Seca, Tlaxochimaco, Entrega de Flores, Teotleco, Chegada dos Deuses e Panquetzaliztli, Levantamento de Bandeiras. A festa que homenageia o hasteamento de bandeiras é geralmente considerada sua maior festa anual.
Em nenhum lugar Huitzilopochtli foi mais honrado do que em seu templo principal no topo da grande pirâmide em Tenochtitlan no Temple Mayor. Sua principal estátua de culto ficava no canto mais ao sul dos santuários gêmeos para ele e Tlaloc. O santuário para esta divindade é descrito em detalhes por Duran, bem como relatos de vários dos soldados com Cortes, nomeadamente Andrés de Tapia e Bernal Diaz, bem como o próprio Cortes.
Duran afirma descrever a estátua com base em relatos de informantes nativos e em entrevistas diretas com conquistadores sobreviventes. Ele descreve a imagem como uma estátua de madeira esculpida para parecer um homem sentado em um banco de madeira azul na forma de um litro. Os postes de litro continham imagens de serpentes longas o suficiente para serem carregadas no ombro de homens. O banco estava na cor tradicional Huitzilopochtli "azul celeste". A imagem em si tinha uma testa azul com uma faixa azul que ia de orelha a orelha também azul.
A imagem tinha um cocar em forma de bico de beija-flor feito de ouro. As penas que adornavam o cocar eram de um lindo verde. Na mão esquerda segurava um escudo, branco, com cinco cachos de penas brancas em forma de cruz. Quatro flechas se estendiam da alça do escudo. Na mão direita segurava um cajado com a imagem de uma serpente que também era azul. Pulseiras de ouro estavam em seus pulsos e ele usava sandálias azuis. Esta imagem foi coberta de vista com um tipo de cortina adornada com jóias e ouro. Bernal Diaz também relata um relato e certamente vale a pena ler.
Huitzilopochtli compartilhou o topo do grande templo com Tlaloc em Texcoco, bem como em Tenochtitlan e é descrito em detalhes no livro de Pomar. O Huitzilopochtli de Pomar era uma imagem de um jovem de pé, feito de madeira adornado com um manto de penas ricas e usando um colar ornamentado de jade e turquesa cercado por sinos dourados. Sua pintura corporal era azul com um rosto listrado azul. Seu cabelo era de penas de águia e tinha um cocar de penas de quetzal (46).
Oh, seu ombro era uma forma de cabeça de beija-flor. Suas pernas eram adornadas e decoradas com sinos de ouro. Em sua mão segurava uma grande lança, um lançador de lanças e um escudo emplumado coberto com uma treliça de listras douradas.
Não havia imagem mais adorada para os mexicas e o ídolo de pedra que estava no topo da pirâmide em Tenochtitlan que foi removido sob os olhos de Cortes. O ídolo foi confiado a um homem chamado Tlatolatl. Tlatolatl conseguiu esconder com sucesso esta imagem de Huitzilopochtli como foi descoberto durante uma investigação pelo Bispo Zummaraga durante a década de 1530. A estátua nunca foi encontrada e provavelmente está descansando e esperando hoje em uma caverna em algum lugar no norte do México.
Listado no Codex Boturini, o pacote sagrado de Huitzilopochtli carregado durante os anos de peregrinação nasceu por quatro "portadores", chamados Tezacoatl, (Serpente do Espelho), Chimalma, (Mão do Escudo), Apanecatl, (Cocar de Água) e Cuauhcoatl, ( Serpente Águia). O Codex Azcatitlan mostra apenas dois portadores de deuses. Duran concorda que havia quatro portadores, mas não os nomeia. Juan de Torquemada em sua "Monarquia indiana também confere os quatro portadores de deuses. Hernando Alvarado Tezozomoc mantém o portador Cuauhcoatl, mas substitui os outros três por Quauhtlonquetzque, Axoloa e Ococaltzin. Para confundir ainda mais esta questão, a Cronica Mexicayotl substitui Cuauhcoatl, (Eagle Serpent) , com Iztamixcoatzin, (White Cloud Serpent).
Itzpalotl
- Uma deusa da agricultura representando fome e morte mostrada como Abutre. Borboleta Obsidiana. Linda, demoníaca, armada com garras de onça. A contraparte feminina de Itzcoliuhqui.
Ixtlilton
- O deus da Medicina, Cura, Festas e Jogos.
Macuilxochitl
Na mitologia asteca, Xochipilli era o deus do amor, dos jogos, da beleza, da dança, das flores, do milho e da música. Seu nome contém as palavras nahuatl xochitl ("flor") e pilli (ou "príncipe" ou "criança") e, portanto, significa "príncipe das flores". Ele também é conhecido como Macuilxochitl, que significa "cinco flores".
Sua esposa era Mayahuel e sua irmã gêmea era Xochiquetzal. Como um dos deuses responsáveis pela fertilidade e pelos produtos agrícolas, ele foi associado a Tlaloc, deus das chuvas, e Cinteotl, deus do milho. vulcão Popocatepetl perto de Tlamanalco. A estátua é de uma única figura sentada sobre uma base semelhante a um templo.
Tanto a estátua como a base sobre a qual está assentada estão cobertas de esculturas de plantas sagradas e psicoativas, incluindo cogumelos (Psilocybe aztecorum), tabaco (Nicotiana tabacum), glória-da-manhã (Turbina corymbosa), sinicuichi (Heimia salicifolia), possivelmente cacahuaxochitl (Quararibea funebris). ), e uma flor não identificada. A própria figura está sentada de pernas cruzadas na base, cabeça inclinada para cima, olhos abertos, mandíbula tensa, com a boca entreaberta. A estátua está atualmente alojada no Museu Nacional de Antropologia na Cidade do México.
Foi sugerido por Wasson, Schultes e Hofmann que Xochipilli representa uma figura em meio ao êxtase enteogênico. A posição e expressão do corpo, em combinação com as representações muito claras de plantas alucinógenas que são conhecidas por terem sido usadas em contextos sagrados pelos astecas, apoiam esta interpretação.
Wasson diz em O Cogumelo Maravilhoso da estátua de Xochipilli: "Ele está absorto em temicxoch, 'o sonho florido', como dizem os nahuas ao descrever a experiência incrível que segue a ingestão de um enteógeno. a longa e rica história da arte europeia: Xochipilli absorvido em temicxoch."
Metztli
Na mitologia asteca, Metztli (também Meztli, Metzi) era um deus da lua, da noite e dos agricultores. Ele era provavelmente a mesma divindade que Yohaulticetl e Coyolxauhqui e o deus lunar masculino Tecciztecatl; como este, temia o sol porque temia seu fogo.
Mictlan
Na mitologia asteca, Mictlan era o nível mais baixo (nono) do submundo, localizado bem ao norte. Exceto por guerreiros que morreram em batalha, pessoas que morreram quando atingidas por raios e mulheres que morreram no parto, as pessoas foram para Mictlan após a morte. A jornada foi difícil e levou quatro anos, mas os mortos foram auxiliados pelo psicopompo Xolotl. O rei de Mictlan era Mictlantecuhtli. A rainha era Mictecacihuatl. Outras divindades em Mictlan incluíam Ciucoatl (que comandava os espíritos de Mictlan chamados Cihuateteo), Acolmiztli, Chalmecacihuilt, Chalmecatl e Acolnahuacatl.
Mictecacihuatl
Na mitologia asteca, Mictecacihuatl era a rainha de Mictlan, o submundo, e esposa de Mictlantecuhtli. Seu propósito é vigiar os ossos dos mortos. Ela preside os festivais dos mortos (que evoluíram para o moderno Dia dos Mortos) e é conhecida como a Dama dos Mortos, pois acredita-se que ela morreu ao nascer. de Santa Morte.
Mictlantecuhtle
- O deus dos mortos; ele é um guardião e guia espiritual.
Mixcoatl
Mixcoatl, que significa 'serpente das nuvens', era o deus da caça e identificado com a Via Láctea, as estrelas e os céus em várias culturas mesoamericanas. Ele era a divindade patronal dos Otomi, dos Chichimecas e de vários grupos que alegavam ser decentes dos Chichimecas. Enquanto Mixcoatl fazia parte do panteão asteca, seu papel era menos importante do que o de Huitzilopochtli, que era sua divindade central. Sob o nome de Camaxtli, Mixcoatl era adorado como a divindade central de Huejotzingo e Tlaxcala.
Mixcoatl é representado com uma máscara preta sobre os olhos e 'listras de bengala' vermelhas e brancas distintas pintadas em seu corpo. Essas características são compartilhadas com Tlahuizcalpantecuhtli, o Senhor do Amanhecer, deus da estrela da manhã. Ao contrário de Tlahuizcalpantecuhtli, Mixcoatl geralmente pode ser distinguido por seu equipamento de caça, que incluía um arco e flechas e uma rede ou cesta para transportar caça morta.
Mixcoatl era um dos quatro filhos de Tonacatecuhtli, que significa "Senhor do Nosso Sustento", um velho deus criador, e Cihuacoatl, uma deusa da fertilidade e padroeira das parteiras. Às vezes, Mixcoatl era adorado como o aspecto "vermelho" do deus Tezcatlipoca, o "espelho fumegante", que era o deus dos feiticeiros, governantes e guerreiros. Em uma história, Tezcatlipoca se transformou em Mixcoatl e inventou a broca de fogo girando os céus em torno de seus eixos, trazendo fogo para a humanidade. Junto com este exercício de fogo cósmico, Mixcoatl foi o primeiro a incendiar com pederneira. Esses eventos fizeram de Mixcoatl um deus do fogo, junto com a guerra e a caça.
Mixcoatl foi pai de 400 filhos, conhecidos coletivamente como Centzon Huitznahua, que acabaram tendo seus corações comidos por Huitzilopochtli. O Centzon Huitznahua encontrou seu fim quando eles, e sua irmã Coyolxauhqui, depois de encontrar sua mãe Coatlicue grávida, conspiraram para matá-la. No entanto, quando eles atacaram, ela deu à luz um Huitzilopochtli totalmente formado e armado, que começou a matar seus meio-irmãos. Mixcoatl também foi considerado o pai de outra divindade importante, Quetzalcoatl, a serpente emplumada.
Quecholli, a 14ª veia, o mês asteca de 20 dias, foi dedicado a Mixcoatl. A celebração deste mês consistiu em caça e festa no campo. Os caçadores assumiriam a forma de Mixcoatl vestindo-se como ele, acendendo um novo fogo para assar a caça caçada. Junto com essas práticas, um homem e uma mulher seriam sacrificados a Mixcoatl em seu templo. A fêmea seria abatida como se fosse um animal selvagem - isto é, batendo sua cabeça contra uma pedra quatro vezes. Posteriormente, sua garganta seria cortada e ela seria decapitada. A vítima masculina exibia a cabeça para a multidão antes que ele próprio fosse sacrificado da maneira familiar asteca: extrusão de coração.
Junto com o divino Mixcoatl, alguns acreditam que havia uma figura real conhecida como Mixcoatl. Acredita-se que ele tenha sido um líder chichimeca durante o período tolteca. Não está claro quanto do mito é baseado nessa pessoa se ela realmente viveu.
Nanauatzin
Na mitologia asteca, o deus Nanauatl (ou Nanauatzin, o sufixo tzin implica respeito ou familiaridade), o mais humilde dos deuses, sacrificou-se no fogo para que continuasse a brilhar na Terra como o sol, tornando-se assim o deus sol. Nanahuatl significa "cheio de feridas". No códice borgia, Nanahuatl é representado como um homem emergindo de um incêndio, originalmente isso foi interpretado como uma ilustração do canibalismo.
Os astecas tinham vários mitos diferentes sobre a criação, e os nanahualt participam de vários. Na lenda de Quetzalcoatl, Nanauatl ajuda Quetzalcoatl a obter os primeiros grãos que serão o alimento da humanidade.
Na mitologia asteca, o universo não é permanente ou eterno, mas sujeito à morte como qualquer criatura viva. No entanto, mesmo quando morresse, o universo renasceria novamente em uma nova era, ou "Sol". Nanauatl é mais conhecido na "Lenda do Quinto Sol", recompilada por Sahagun.
Nesta lenda, que é a base para a maioria dos mitos nahuatl, houve quatro criações, em cada uma, um deus assumiu o trabalho de ser o sol: Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc e Ehecatl. Cada era inevitavelmente terminava porque os deuses não estavam satisfeitos com os homens que haviam criado. Finalmente Quetzalcoatl, recupera os ossos sagrados de seus ancestrais, misturados com milho e seu próprio sangue, consegue fazer seres humanos aceitáveis. Mas nenhum outro deus quer a tarefa de ser o sol.
Os deuses decidiram que o futuro e possivelmente o último sol, tem que oferecer sua vida. Finalmente, dois deuses são escolhidos: Tecciztecatl e Nanauatl, o primeiro porque é rico e o segundo porque é humilde. Tecciztecatl está orgulhoso e vê uma oportunidade de ganhar a imortalidade. Nanauatl aceita porque vê se tornar o sol como seu dever. Eles são purificados. Tecciztecatl oferece presentes ricos e coral em vez de sangue. Nanauatl oferece seu sangue e faz penitência.
Os deuses fazem uma grande fogueira, que queima por quatro dias. Quando Tecciztecatl tenta pular no fogo, ele fica com medo e falha quatro vezes, porque o calor é muito forte. Por causa disso, os deuses pedem Nanauatl. Ele fecha os olhos para controlar o medo e pula. Quando Tecciztecatl vê que Nanauatl pulou, ele se sente ferido em seu orgulho e pula atrás dele. Nada acontece no início. Mas, eventualmente, dois sóis aparecem no céu. Os deuses estão zangados, porque Tecciztecatl ainda estava seguindo Nanauatl, e eles estão brilhando exatamente da mesma forma; então um dos deuses pega um coelho e o joga na cara de Tecciztecatl. Ele perde o brilho e o coelho fica marcado em seu rosto. Então ele se tornou a lua, e a lua ainda tem a marca de um coelho.
Mas ainda assim, o sol não se move. Os deuses aceitam que precisam morrer, para que os homens possam viver. O deus Ehecatl sacrifica todos os deuses, e então com um vento poderoso faz o sol começar a se mover. Os homens precisam retribuir aos deuses seu sacrifício. Um aspecto importante desta lenda é a morte dos deuses. Os deuses astecas não têm poder terreno real, porque estão mortos, e só existem no mundo espiritual, eles até têm que usar um espelho mágico feito de obsidiana para ver o mundo - todos eles, exceto Ehecatl. Ehecatl, o vento, torna-se o símbolo das forças da natureza: não podemos vê-lo, mas podemos sentir seu poder.
Ococaltzin
- Ele foi considerado por alguns como um dos quatro deuses que eram os portadores de Huitzilopochtli.
OmacatlNa mitologia asteca, Omacatl ("dois juncos", "Ome"-"Acatl") era um deus da festa, feriados e felicidade, e um aspecto de Tezcatlipoca. Ele é representado como uma figura em preto e branco, de cócoras e comendo. Como um deus adorado principalmente pelos ricos, ele usava uma coroa e um manto decorado com flores e carregava um cetro. Em seus festivais, efígies de milho de Omacatl eram comidas e (supostamente) os participantes faziam orgias para homenageá-lo. Ele também era conhecido como Tezcalipoca e Titlacauan. Omacatl e Quetzalcoatl eram irmãos.
Ometecutli/Omecihuatl
Ometeotl é o nome do deus dual Ometecutli/Omecihuatl na mitologia asteca. O sufixo -teotl foi originalmente traduzido como deus, mas a maioria dos tradutores agora prefere senhor, já que o conceito não é equivalente ao conceito europeu de Deus. Algumas pessoas traduzem teotl como energia, mas isso geralmente não é aceito. A tradução literal do nome é "Lord Two", Leon Portilla interpreta isso como "Lord of the Duality".
A origem deste deus é de origem tolteca, e possivelmente pode ser atribuída a Teotihuacan.
Na tradição nahua/asteca, Ometeolt/Omecihualt é um deus duplo, masculino e feminino, que foi o criador de Cemanahuatl. O aspecto masculino de Ometeotl é Ometecutli, seu aspecto feminino é Omecihuatl.
S/ele habitava e governava Omeyocan ("Dois Lugares"), lar dos deuses. Não havia templos dedicados a este deus, mas Ometeotl é referido na maior parte da poesia asteca.
Ometeotl também era conhecido por outros nomes: Tloque Nahuaque, "Dono do Próximo e do Longe"; Moyocoyatzin, "O inventor de si mesmo"; Ipalnemohua, "O Doador da Vida". Ometecuhtli ("dois senhores"; também Ometeoltloque, Ometecutli, Tloque Nahuaque, Citlatonac), o aspecto masculino, era uma divindade associada ao fogo, uma divindade criadora e um dos deuses mais elevados do mundo. panteão, embora ele não tivesse culto e não fosse adorado ativamente.
Ometochtli
- Ometochtli (às vezes escrito Ometochtli), também conhecido como "Dois Coelhos" é um deus da embriaguez no panteão asteca. Ele é o líder do Centzon Totchtli, os quatrocentos deuses coelhos da embriaguez.
Opochtli
- Na mitologia asteca, Opochtli era um deus da caça e da pesca.
Patecatl
- Na mitologia asteca, Patecatl era um deus da cura e da fertilidade, e o descobridor do peiote. Com Mayahuel, ele foi o pai do Centzon Totochtin.
Paynal
- Na mitologia asteca, Paynal era o imitador e mensageiro de Huitzilopochtli. Paynal assumiu os atributos de seu mestre em funções oficiais enquanto Huitzilopochtli estava preso no submundo ou indisponível.
Quetzalcoatl A Serpente Emplumada
Tecciztecatl
Na mitologia asteca, Tecciztecatl ("antigo deus da lua"; também Tecuciztecal, Tecuciztecatl) era uma divindade lunar, representando o antigo "homem-na-lua". Ele poderia ter sido o deus do sol, mas temia o fogo do sol, então Nanahuatzin se tornou o deus do sol e Tecciztecatl (na forma de um coelho) foi prontamente jogado na lua. Em algumas representações, ele carregava uma grande concha branca nas costas, representando a própria lua; em outros, ele tinha asas de borboleta. Ele era filho de Tlaloc e Chalchiuhtlicue.
Teoyaomqui
- Na mitologia asteca, Teoyaomqui (ou Teoyaoimquit, Huahuantli) era o deus dos guerreiros mortos, particularmente aqueles que morreram em batalha. Ele é uma divindade solar, o deus da Sexta Hora do Dia.
Tepeyolotl
Na mitologia asteca, Tepeyollotl ("coração das montanhas"; também Tepeyollotli) era o deus dos terremotos, ecos e onças. Ele é o deus da Oitava Hora da Noite, e é retratado como uma onça saltando em direção ao sol. Ele pode ser o mesmo que Mictlantecutli, Tlaltecuhtli e Teoyaomqui.
Tepoztecatl
Na mitologia asteca, Tepoztecatl (ou Tezcatzontecatl) era o deus do pulque, da embriaguez e da fertilidade. Ele é consorte de Mayahuel, que é uma máscara-avatar de Xochiquetzal. De acordo com o mito, Tepoztecatl era um dos quatrocentos filhos de Mayahuel e do deus Pantecatl. Como uma divindade do pulque, Tepoztecatl foi associada a cultos de fertilidade e pertence aos Tlaloque (ver Tlaloc).Na montanha Tepozteco é o sítio arqueológico Tepozteco, em homenagem a Tepoztecatl. O local era, portanto, um lugar sagrado para peregrinos de até Chiapas e Guatemala. Este local tem um monumento para Tepoztecatl, chamado Tepozteco House, uma pirâmide construída em uma plataforma de 9,5 metros de altura.
Tezcatlipoca
Na mitologia náuatle, Tezcatlipoca (tes-cat-lee-poh-ka) ou "espelho fumegante" era o deus da noite, do norte, da tentação, da feitiçaria, da beleza e da guerra. Ele era conhecido por outros nomes descritivos, como Titlacauan (Nós Seus Escravos), Ipalnemoani (Ele por quem vivemos), Necocyaotl (Semeador da Discórdia em Ambos os Lados) e Tloque Nahuaque (Senhor do Próximo e do Próximo) e Yohualli Eecatl ( Noite, Vento). Quando retratado, ele geralmente era desenhado com uma faixa preta pintada em seu rosto, e geralmente é mostrado com o pé direito substituído por um espelho feito de obsidiana ou hematita.
Às vezes, o espelho era mostrado em seu peito. Ele carregava quatro flechas em sua mão direita para punir os pecados do homem. Seu cabelo era preto e no estilo de um guerreiro, além de carregar um escudo e uma arma. Ele usava vinte sinos de ouro nos tornozelos e no pé direito usava um casco de veado, representando sua rapidez e agilidade. Ele aparece na primeira página do Codex Borgia carregando os 20 dias do calendário; no Codex Cospi ele é mostrado como um espírito das trevas, assim como no Codex Laud e no Dresden Codex.
De acordo com os astecas, ele também era o deus da discórdia e do engano, bem como o deus dos ladrões, mas também era o deus dos governantes, guerreiros e feitiçaria. Ele estava associado à noção de destino ou destino e à onça, e era conhecido por incitar guerras entre os povos.
Ele possuía um espelho (Itlachiayaque - "Lugar de onde ele observa") que exalava fumaça, matando seus inimigos; ele via tudo e punia os malfeitores com doenças e pobreza, e recompensava as pessoas boas com riqueza e fama. Ele era a antítese, rival e, eventualmente, o gêmeo de Quetzalcoatl. Pensava-se então que quando um bebê era concebido, era colocado lá por Tezcatlipoca para decidir seu destino; o dia em que você nasceu profetizou o sucesso ou fracasso em seu futuro. A aparência da criança também foi atribuída ao capricho de Tezcatlipoca. Pensava-se que ele apareceria à noite como um cadáver envolto em uma mortalha, um feixe de cinzas ou um homem sem cabeça com o peito e o estômago abertos, e qualquer um que fosse corajoso o suficiente para arrancar seu coração poderia exigir uma recompensa por devolvê-lo.
Atributos de ambos Tezcatlipoca e Quetzalcoatl vieram originalmente de tradições pré-astecas dos olmecas e toltecas. Os astecas os assimilaram em sua religião, e as duas divindades foram equiparadas e consideradas deuses gêmeos.
Ambos eram iguais e opostos. Assim Tezcatlipoca foi chamado de "Black Tezcatlipoca", e Quetzalcoatl "White Tezcatlipoca". Mixcoatl às vezes foi adicionado a este complexo como "Red Tezcatlipoca". Omacatl, Titlacahuan e Tezcatlanextia também foram considerados aspectos de Tezcatlipoca; os quatro Tezcatlipocas eram filhos de Ometecuhtli e Omecihuatl, senhor e senhora da dualidade, e eram os criadores de todos os outros deuses, assim como do mundo e do homem.
Tlahuizcalpantecuhtli
Na mitologia asteca, Tlahuizcalpantecuhtli ("senhor da estrela do amanhecer"; também escrito "Tlahuizcalpantecutli" ou "Tlahuixcalpantecuhtli") era a personificação da estrela da manhã, que é o planeta Vênus visto pela manhã. Seu irmão Xolotl era o planeta Vênus como a estrela da noite. Tlahuizcalpantecuhtli foi uma manifestação de Quetzalcoatl.
Tlaloc
Tlaloc, também conhecido como Nuhualpilli, era, na crença asteca, o deus da chuva e da fertilidade. Ele era muito temido entre os astecas, que afogavam crianças para apaziguá-lo. Eles acreditavam que Tlaloc era responsável tanto pelas inundações quanto pelas secas, e que ele havia sido criado pelos outros deuses. Ele é comumente descrito como um ser azul de olhos esbugalhados com presas. Sacrifícios humanos eram frequentemente feitos em sua homenagem, geralmente crianças. Antes que as vítimas fossem realmente sacrificadas, suas lágrimas eram coletadas em uma tigela cerimonial, para servir como oferenda. Tlaloc também foi adorado nos tempos pré-astecas, pelas civilizações Teotihuacan e Tolteca.
Tlaloc foi casado primeiro com Xochiquetzal, uma deusa das flores, mas depois Tezcatlipoca a sequestrou. Mais tarde, ele se casou com a deusa Chalchiuhtlicue, "Ela da saia de jade". Na cosmografia mítica asteca, Tlaloc governava a quarta camada do "Mundo Superior", ou céus, que é chamado de Tlalocan ("lugar de Tlaloc") em vários códices astecas, como o Vaticanus A e os códices florentinos. Primavera sem fim e um paraíso de plantas verdes, Tlalocan foi o destino na vida após a morte para aqueles que morreram violentamente de fenômenos associados à água, como raios, afogamentos e doenças transmitidas pela água.
Com Chalchiuhtlicue, ele foi o pai de Tecciztecatl. Ele tinha uma irmã mais velha chamada Huixtocihuatl. Ele governou o terceiro dos cinco mundos na crença asteca. Na mitologia salvadorenha, ele também era o avô de Cipitio.
Tlalocan era o paraíso terrestre de Tlaloc, localizado no Oriente, o lugar da Luz e da Vida. Era para onde iam as almas daqueles mortos por raios, hidropisia, doenças de pele e aqueles sacrificados a Tlaloc.
O Deus da Chuva-Deus da Vegetação-Governante do Sul. Nos tempos antigos de Chichimec pode ter sido adorado sob o nome de Tlalocateuctli, que significa "Land-lier-Lord". Tlalocateuctli foi considerado por Alcaron uma metáfora para o dono de um campo semeado.
Conhecido pelos olmecas como "Epcoatl", que significa Serpente Concha do Mar. Há especulações de que essa divindade se originou com os olmecas. Conhecido pelos maias como Chac, pelos totonacs como tajin, pelos mixtecas como tzahui, pelos zapotecas como cocijo e por toda a Mesoamérica.
Um deus da água provavelmente um dos deuses mais antigos adorados como resultado da importância da chuva para a produção agrícola. Chamado Choc pelos maias e Cocijo pelos mixtecas, o principal deus de adoração da cultura olmeca. Tlaloc não era um Deus criador, mas um criado por outros deuses. Sua primeira esposa Xochiquetzal, deusa das flores e do amor, foi roubada dele por Tezcatlipoca. Sua segunda esposa foi a Deusa Matlolcueitl, "A Dama das Saias Verdes", um antigo nome para a montanha conhecida como Malinche, localizada em Tlaxcala.
Embora um deus beneficente, Tlaloc certamente tivesse o poder de desencadear inundações, raios e secas quando zangado. Para agradá-lo, crianças foram sacrificadas a ele, bem como prisioneiros vestidos à sua imagem. Diz-se que quanto mais os bebês e crianças choravam, mais Tlaloc ficava satisfeito. Durante o sacrifício as lágrimas das crianças que gritavam eram vistas como representações da chuva caindo, quanto mais as crianças choravam, melhor era a estação das chuvas.
Tlaloc é facilmente identificado por sua máscara característica que dá a impressão de óculos e bigode. Azul é sua cor dominante e de sua máscara. Seu corpo e rosto são frequentemente pintados de preto, e a água é frequentemente retratada pingando de suas mãos. O nome Tlaloc, deriva do termo "tlalli", que significa terra, com o sufixo "oc", que significa algo que está na superfície. Townsend faz alusão à luta das nuvens que brotam dos cânions e pairam no topo da montanha na estação chuvosa para explicar essa metáfora.
Aqueles que morreram afogados, relâmpagos ou coisas que se pensava estarem associadas à água iam para Tlacocan, o paraíso de Tlaloc localizado no sul e era conhecido como o lugar da fertilidade.
Sua casa em Tenochtitlan ficava ao lado do mesmo templo do venerado Huitzilopochtli, onde uma câmara especial foi construída. Sua estátua era feita de pedra na forma de um monstro horrível. A imagem estava vestida de vermelho com um cocar de penas verdes. Um cordão de contas verdes chamado chalchihuitl, "jade", pendia de seu pescoço. Suas orelhas, braços e tornozelos eram adornados com pulseiras de pedras preciosas. Aparentemente, nenhum outro ídolo na cidade mexica foi adornado com tantas joias preciosas em Tlaloc. Na mão direita havia uma representação de um raio de madeira roxo, na mão esquerda havia uma bolsa de couro cheia de copal. O ídolo foi colocado sobre um pano verde sobre um estrado. Seu corpo foi esculpido como um homem e o rosto como um monstro.
Também conhecido como Tlalteuctli, (Senhor da Terra). Pode ter sido conhecido como Oztoteotl, (O Deus das Cavernas), que era adorado principalmente na área de Chalma. No codex Vaticanus, Tlaloc é descrito como vivendo dentro de uma montanha.
Conhecido pelos olmecas como "Epcoatl", ou Seashell Serpent.
Uma cerimônia interessante para Tlaloc por seus sacerdotes era que os sacerdotes se jogassem nas águas geladas do lago à meia-noite e imitassem o som e o espirrar dos pássaros aquáticos até a exaustão. Aparentemente, isso foi feito apenas para agradar Tlaloc. Em outro ritual, um sacerdote escalava uma montanha nu(*18) e pintado de preto, carregando ramos de abeto e uma trombeta de concha. Ele mastigava tabaco e periodicamente soprava a buzina. Depois de perfurar suas orelhas e coxas com espinhos(*19) para deixar sangue(*20), ele refazia seus passos tropeçando
A direção das chuvas enviadas por Tlaloc também foi importante. A chuva do oeste era de cor vermelha do pôr do sol. Esta chuva representava a riqueza do outono. A chuva do sul era uma rica mistura de chuva e fertilidade de verão e considerada a cor de Tlaloc.
A chuva do leste era uma chuva dourada que caía levemente sobre as plantações fazendo as plantações crescerem, uma promessa de vida. A chuva do norte era uma mensagem de granizo e trovão de Tlaloc, muitas vezes trazendo destruição. Neve e granizo foram pensados como representações dos ossos dos mortos do passado.
O templo de Tlaloc, no Monte Tlaloc, fica a aproximadamente 4.000 metros de altitude, com vista para os vulcões gêmeos Popocatepetl e Ixtaccihuatl e todos os vales de Pueblo e México. O Mt. Tlaloc estava localizado a aproximadamente vinte e cinco milhas a leste de Tenochtitlan e diretamente ao norte dos vulcões gêmeos. Na primavera, no auge da estação seca, os líderes de Tenochtitlan, Tetzcoco, Tlacopan e Xochimilco faziam uma peregrinação ao santuário para pedir chuva de dentro da montanha.
Enquanto os líderes mexicas realizavam sua cerimônia, uma grande árvore chamada "Pai", ou Tota, foi erguida perto do grande santuário de Tlaloc em Tenochtitlan e cercada de pequenas árvores para simbolizar uma floresta. Uma imitadora de Chalchiuhtlicue, Deusa do mar e dos lagos, foi selecionada para se sentar na floresta e simbolizar o lago. Quando os líderes estavam retornando, a grande árvore foi derrubada e transportada para o santuário de Pantitlan, localizado no centro do lago, onde uma grande frota de canoas encontrou os líderes que retornavam. O imitador foi então sacrificado, seu sangue derramado na água do lago, jóias dadas à água do lago e a árvore plantada simbolicamente para indicar uma renovação de vida e crescimento. A árvore foi deixada de pé com os restos de árvores plantadas em cerimônias de anos anteriores.
Atendentes de Tlaloc:
Residiu nas montanhas, onde a chuva e as nuvens se formam. Não divindades em si, mas perto o suficiente. Pode ser comparado a diabinhos diabólicos que serviram ao deus da chuva Tlaloc. Os Tlaloque eram adorados em cerimônias especiais durante o décimo sexto mês do calendário asteca, (11 a 30 de dezembro), conhecido como Atemoztli, que significa "A Descida da Água". Os Tlaloque eram os portadores do cajado (chicahualilizti), "Aquilo que fortalece as coisas". Um significado de um pênis ereto masculino ou um tipo de vara de cavar. Os Tlaloque eram quatro e viviam nos salões do grande palácio de Tlaloc, Tlalocan, o paraíso terrestre, e representavam as quatro direções. Por ordem de Tlaloc, um dos Tlaloque pegaria um jarro específico e o derramaria sobre o mundo, o trovão foi pensado para ser o som dos jarros quebrando.
Tlazolteotl
- Deusa da licenciosidade
Tloque Nuhaque
Na mitologia asteca, Tloquenahuaque (ou Tloque Nuhaque) era um deus criador ou governante, o criador do primeiro par de humanos e o governante das primeiras quatro eras do mundo. Ele é principalmente um deus do mistério e do desconhecido. Não se sabe que existem representações sobreviventes dele.
Tonacatecuhtli
- Na mitologia asteca, Tonacatecuhtli ("o ser no centro") era um deus da fertilidade. Ele organizou o mundo em terra e oceano na criação do mundo. Ometecuhtli e Omecihuatl foram os criadores da vida, mas ele os criou e o planeta. Ele transformou Chantico em um cachorro por violar um jejum e comer páprica com peixe assado. Sua esposa era Tonacacihuatl.
Tonatiuh
Na mitologia asteca, Tonatiuh era o deus do sol. O povo asteca o considerava o líder de Tollan, seu paraíso. Ele também era conhecido como o quinto sol, porque os astecas acreditavam que ele era o sol que assumiu quando o quarto sol foi expulso do céu. De acordo com sua cosmologia, cada sol era um deus com sua própria era cósmica. De acordo com os astecas, eles ainda estavam na era de Tonatiuh. De acordo com o mito da criação asteca, o deus exigia sacrifício humano como tributo e sem ele se recusaria a se mover pelo céu.
Diz-se que 20.000 pessoas foram sacrificadas a cada ano para Tonatiuh e outros deuses, embora esse número seja inflado pelos astecas, que queriam inspirar medo em seus inimigos, ou pelos espanhóis, que queriam difamar os astecas. Os astecas eram fascinados pelo sol e o observavam cuidadosamente, e tinham um calendário solar que só perdia em precisão ao dos maias. Muitos dos monumentos astecas remanescentes de hoje têm estruturas alinhadas com o sol.
Ele era um deus-sol e guerreiro celestial; Deus do Sol representado pela águia. Pobre e doente, Tonatiuh se lançou nas chamas e, queimado, ressuscitou. Diariamente Tonatiuh repete sua passagem pelos céus, desce na escuridão e de volta ao céu. Com ele Tonatiuh carrega todos os bravos guerreiros que morreram em batalha e todas as bravas mulheres que morreram no parto. Os maiores heróis Tonatiuh leva consigo às maiores alturas. para Tonatiuhican.
Tonantzin
"Honrada avó", estava entre os muitos nomes da divindade feminina da terra.
Tsitzimime
Na mitologia mexica, os Tzitzimime já foram estrelas, mas foram expulsos para se tornarem senhores do submundo escuro e eram um perigo tanto à noite quanto especialmente durante um eclipse. A cada amanhecer e anoitecer eles lutavam contra o sol. O final do ciclo de cinquenta e dois anos Azteca é um momento de ansiedade ainda maior, pois se o novo incêndio não fosse perfurado com sucesso, os terríveis demônios estelares Tzitzimime reafirmariam seu controle sobre o mundo. Foi profetizado que esses demônios estelares desceriam à terra e devorariam os poucos humanos que sobreviveram à destruição do mundo e do universo mexica quando terminou em terremoto e fome.
Xilonen
Ela era a deusa do milho jovem. Ela era uma esposa de Tezcatlipoca. Chamado 'o peludo' para as borlas do milho.
Xipe Totec
Na mitologia asteca, Xipe Totec ("nosso senhor, o esfolado") era uma divindade vida-morte-renascimento, deus da agricultura, do oeste, da doença, da primavera, dos ourives e das estações. Ele se esfolou para dar comida à humanidade, símbolo da semente de milho perdendo a camada externa da semente antes da germinação. Sem sua pele, ele foi descrito como um deus dourado.
Anualmente, escravos eram selecionados como sacrifícios a Xipe Totec. Esses escravos eram cuidadosamente esfolados para produzir uma pele quase inteira que era então usada pelos sacerdotes durante os rituais de fertilidade que se seguiam ao sacrifício. Alguns relatos indicam que um osso da coxa do sacrifício foi descarnado e usado pelo sacerdote para tocar os espectadores em uma bênção de fertilidade. Foram encontradas pinturas e várias figuras de barro que ilustram o método de esfolamento e a aparência de sacerdotes vestindo peles esfoladas.
Xiuhtecuhtli
Na mitologia asteca, Xiuhtecuhtli (também Huehueteotl, "deus antigo") era a personificação da vida após a morte, calor no frio (fogo), luz na escuridão e comida durante a fome. Ele era geralmente representado com um rosto vermelho ou amarelo e um incensário na cabeça. Sua esposa era Chalchiuhtlicue. No final do século asteca (52 anos), pensava-se que os deuses eram capazes de encerrar sua aliança com a humanidade. Festas eram realizadas em homenagem a Xiuhtecuhtli para manter seus favores, e sacrifícios humanos eram queimados após a remoção de seus corações.
Xochiquetzal
"Patrona do Amor Erótico" "Deusa da Terra Florescente". Celebrado durante o festival "Farewell to the Flowers" que significa a chegada da geada. Este foi um festival solene. As pessoas se alegravam e cheiravam flores sabendo que estavam prestes a secar e murchar para a estação. Uma festa em homenagem às flores ocorreria.
Xochiquetzal era também a divindade dos pintores, bordadores, tecelões, ourives e escultores.
A imagem desta divindade era de madeira na forma de uma jovem. Um ornamento de ouro foi colocado sobre sua boca e uma coroa de couro vermelho em forma de trança foi colocada em sua cabeça. Penas verdes brilhantes decoravam esta faixa em forma de chifres.
Ela estava vestida com uma túnica azul adornada com flores tecidas feitas de delicado trabalho de penas. Seus braços estavam abertos como na forma de uma mulher dançando. Seu ídolo foi colocado em um altar alto e seus atendentes eram os mesmos que cuidavam de Huitzilopochtli, pois seu templo era pequeno e não tinha sacerdotes especialmente designados. Esta é uma das exceções que os astecas fizeram e gostavam de sacrificar virgens a esta deusa. As pernas da vítima foram cruzadas depois de cortar seus corações e depois enviadas rolando pelos degraus do templo. Ao pé do templo, sacerdotes especiais levavam os corpos das virgens sacrificadas para a Ayauhcalli, "a casa da névoa", que era uma espécie de adega construída especialmente para esse sacrifício, onde os corpos eram guardados.
Uma mulher disfarçada de Xochiquetzal foi ritualmente morta e esfolada e um padre vestindo sua pele se sentava ao pé do templo enquanto artesãos vestidos de macacos, jaguatiricas, cães, coiotes e onças dançavam em volta dela enquanto ela fingia tecer pano. Cada um dos artesãos dançantes levava nas mãos um símbolo de seu ofício, um pintor seu pincel, etc.
Também referida como Precious Feather Flower-Goddess of Song, Dance, and Sexual Pleasure. Patrono das prostitutas. Deusa da Arte e do Prazer. Na Dualidade ela também foi Macuilxochitl, uma representação masculina.
Deus associado com milho e vegetação. Deusa das flores, grãos e padroeira dos tecelões. Deus dos escultores e bordadores. Codornizes e incensos eram frequentemente oferecidos a este deus e dependendo da devoção o jejum de 20 a 80 dias era comum. As pessoas que nasceram em Uma Flor ou Sete Flores foram predestinadas a se tornar boas nesses ofícios e adorar esse deus. Disse ter afligido aqueles que a desagradavam com furúnculos.
na lenda, ela foi levada para o submundo por Xolotl e devastada. Ela também comeu o fruto proibido de uma árvore afrodisíaca e se tornou a primeira mulher a se submeter à tentação sexual. Ela foi expulsa do paraíso e a árvore se partiu em duas. Ela se transformou em Ixnextli, "Ashes in Eyes", uma metáfora para ficar cego pelo choro. Sua dor por não poder olhar para o céu em que ela viveu é o motivo pelo qual os homens não podem olhar diretamente para o sol.
Deusa das flores e do amor romântico retratada com flores em seu toucado e como uma jovem casada com uma saia enrolada e um Quechquimitl, ou tipo de poncho altamente decorado. A flor de Xochiquetzal era o calêndula. Hoje, no início de novembro, o México comemora o dia dos mortos, ou "All Souls", em que o chão está coberto de calêndulas, combinando velhos e novos costumes. Ela pode ter sido adorada sob o nome de Tonacacihuatl, que significa "Mulher-Sustento". Adorado durante os festivais de Matlalcueyeh, Huei Pachtli e Macuilxochiquetzal.
XochiquetzalEla é uma deusa da beleza da natureza e é chamada de deusa das flores. Deusa dos pássaros, borboletas, música, dança e amor. Também protetor de artesãos, prostitutas, gestantes e partos. Assim como Perséfone, foi sequestrada e levada de seu marido, Tlaloc, para o submundo por Tezcatlipoca, um senhor do submundo.
Xolote
Na mitologia asteca e tolteca, Xolotl ("O Animal", Senhor da Estrela Vespertina, Senhor do Submundo) era o deus do relâmpago e um psicopompo, o que quer dizer que era ele quem ajudava os mortos em sua jornada para Mictlan, a vida após a morte.
Xolotl também era o deus do fogo e da má sorte. Ele era o gêmeo de Quetzalcoatl, o casal sendo filhos da virgem Coatlicue, e era a personificação do mal de Vênus, a estrela da noite. Ele guardava o sol quando passava pelo submundo à noite. Ele também trouxe a humanidade e o fogo do submundo.
Na arte, Xolotl foi retratado como um esqueleto, um homem com cabeça de cachorro - "xolotl" também pode significar "cachorro" em náuatle, a língua asteca - ou um animal monstro com pés invertidos. Ele também foi o patrono do jogo Ulama. Ele é identificado com Xocotl como sendo o deus asteca do fogo.
O axolote, um tipo de salamandra nativa do México, não tem o nome direto do deus. Em vez disso, seu nome deriva das palavras Nahuatl para água ("atl") e cachorro (também "xolotl"). para a América Central que remonta aos tempos pré-colombianos. Esta é uma das muitas espécies de cães nativas das Américas e muitas vezes é confundida com o cão calvo peruano. O nome Xoloitcuintle faz referência ao Xolotl porque, historicamente, uma das missões desse cão era acompanhar os mortos em sua jornada pela eternidade. Apesar deste lugar de destaque na mitologia, a carne do Xoloitcuintle fazia parte da dieta de alguns dos povos antigos da região.
Yacatecuhtli
Na mitologia asteca, Yacatecuhtli ("Aquele que vai antes"; alternadamente Yiacatecuhtli) era o deus patrono do comércio e dos viajantes, especialmente os viajantes mercantes. Seu símbolo é um feixe de bastões.
