Anat aparece pela primeira vez no Egito na 16ª dinastia (período hicsos) junto com outras divindades semíticas do noroeste.
Anat aparece pela primeira vez no Egito na 16ª dinastia (período hicsos) junto com outras divindades semíticas do noroeste. Ela foi especialmente adorada em seu aspecto de uma deusa da guerra, muitas vezes emparelhada com a deusa `Ashtart. No Concurso entre Hórus e Set, essas duas deusas aparecem como filhas de Rá e são dadas em casamento ao deus Set, que havia sido identificado com o deus semítico Hadad.
Durante o período dos hicsos, Anat tinha templos na capital dos hicsos de Avaris e em Beth-Shan (Palestina), além de ser adorado em Mênfis. Em inscrições de Memphis dos séculos 15 a 12 aC, Anat é chamada de "Bin-Ptah", filha de Ptah. Ela está associada a Reshpu (canaanita: Resheph) em alguns textos e às vezes identificada com a deusa egípcia nativa Neith. Ela às vezes é chamada de "Rainha do Céu". Sua iconografia varia, mas ela geralmente é mostrada carregando uma ou mais armas.
O nome de Anat-her, um sombrio governante egípcio desta época, é evidentemente derivado de "Anat".
No Novo Reino Ramsés II fez de ÔAnat seu guardião pessoal na batalha e ampliou o templo de Anat em Pi-Ramsés. Ramsés nomeou sua filha (com quem mais tarde se casou) Bint-Anat 'Filha de Anat'. Seu cachorro aparece em uma escultura no templo de Beit el Wali com o nome "Anat-in-vigor" e um de seus cavalos foi nomeado ÔAna-herte 'Anat-is-satisfeito'.
No ciclo ugarítico Ba'al/Hadad, Anat é uma violenta deusa da guerra, uma virgem em Ugarit, embora irmã e amante do grande Ba'al conhecido como Hadad em outros lugares. Ba'al é geralmente chamado de filho de Dagon e às vezes filho de El. ÔAnat é tratada por El como "filha". Ou um relacionamento ou o outro é provavelmente figurativo. Os títulos de Anat usados repetidamente são "virgem Anat" e "cunhada dos povos" (ou "progenitora dos povos" ou "cunhada, viúva dos Li'mites").
Em uma passagem fragmentária de Ras Shamra Anat aparece como um guerreiro selvagem e furioso em uma batalha, vadeando até os joelhos em sangue, cortando cabeças, cortando mãos, amarrando as cabeças ao torso e as mãos em sua faixa, expulsando os velhos e habitantes da cidade com suas flechas, seu coração cheio de alegria. "Seu personagem nesta passagem antecipa seu papel bélico subsequente contra os inimigos de Baal".
Anat se gaba de ter posto fim a Yamm, o queridinho de El, à serpente de sete cabeças, a Arsh, o queridinho dos deuses, a Atik 'Brigosa', o bezerro de El, a Ishat 'Fire', a cadela dos deuses. , e para Zabib 'chama?' a filha de El. Mais tarde, quando se acredita que BaÔal esteja morto, ela procura Ba'al "como uma vaca para seu bezerro" e encontra seu corpo (ou suposto corpo) e o enterra com grandes sacrifícios e choro. Anat então encontra Mot, o suposto matador de Ba'al/Hadad e ela agarra Mot, divide-o com uma espada, joeira-o com uma peneira, queima-o com fogo, tritura-o com mós e espalha os restos para os pássaros.
O texto CTA 10 conta como 'Anat procura Ba'al, que está caçando, o encontra e é informada de que ela levará um novilho para ele. Após o nascimento, ela traz o novo bezerro para Ba'al no Monte Zephon. Mas em nenhum lugar nestes textos Anat é explicitamente a consorte de Ba'al/Hadad. A julgar pelas tradições posteriores, Athtart (que também aparece nesses textos) é mais provável que seja a consorte de Ba'al/Hadad. Mas é claro que a cultura semítica do noroeste permitia mais de uma esposa e ligações fora do casamento são normais para divindades em todos os panteões.
Na história cananéia do norte de Aqhat, o protagonista Aqhat filho do juiz Danel (Dn'il recebe um maravilhoso arco e flechas que foi criado para Anat pelo deus artesão Kothar-wa-Khasis, mas que foi dado a Dan[i] el para seu filho pequeno como um presente. Quando Aqhat se tornou um jovem, a deusa Anat tentou comprar o arco de Aqhat, oferecendo até a imortalidade, mas Aqhat recusou todas as ofertas, chamando-a de mentirosa, pois a velhice e a morte são os muitos de todos os homens. Ele então acrescentou a esse insulto perguntando o que uma mulher faria com um arco?
Como Inanna no Épico de Gilgamesh, Anat reclamou com El e ameaçou o próprio El se ele não permitisse que ela se vingasse de Aqhat. Ele concedeu. Anat lançou seu atendente Yatpan em forma de falcão contra Aqhat para tirar o fôlego dele e roubar o arco de volta. Seu plano é bem-sucedido, mas Aqhat é morto em vez de apenas espancado e roubado. Em sua raiva contra Yatpan, (falta o texto aqui) Yatpan foge e o arco e as flechas caem no mar. Tudo está perdido. Anat lamentou por Aqhat e pela maldição que este ato traria sobre a terra e pela perda do arco.
O foco da história então se volta para Paghat, a sábia irmã mais nova de Aqhat. Ela parte para vingar a morte de seu irmão e restaurar a terra que foi devastada pela seca como resultado direto do assassinato. A história infelizmente está incompleta. Ele se rompe em um momento extremamente dramático quando Paghat descobre que o mercenário que ela contratou para ajudá-la a vingar a morte é, na verdade, Yatpan, o assassino de seu irmão. Os paralelos entre a história de ÔAnat e sua vingança contra Mot pela morte de seu irmão são óbvios. No final, o mito sazonal é jogado no nível humano.
Gibson (1978) pensa que Rahmay 'O Misericordioso', co-esposa de El com Athirat, também é a deusa ÔAnat, mas ele não leva em conta os documentos de fonte primária. A maioria dos estudiosos ugaríticos aponta que os nomes duais de divindades na poesia ugarítica é uma parte essencial da forma do verso e que dois nomes para a mesma divindade são tradicionalmente mencionados em linhas paralelas. Da mesma forma, Athirat, é chamado Elath (que significa "A Deusa") em pares de dísticos. A estrutura poética também pode ser vista nas primeiras formas de versos hebraicos.
Grande parte da religião do mundo hoje se originou nas regiões que fazem fronteira com o Mar Mediterrâneo, incluindo o que é hoje Israel, juntamente com seus países vizinhos. Nos tempos antigos, esses antigos estados muitas vezes importavam e exportavam seus deuses à medida que as pessoas migravam, enquanto essas nações lutavam entre si em guerras, fato que certamente teve um impacto não pequeno em nossas crenças modernas. Muitas vezes, os atributos dos deuses de uma região eram incorporados aos deuses de outra região. Um exemplo disso é a deusa, Anat, que foi uma das várias divindades importadas para o Egito da região da Síria.
O nome Anat ocorre em várias formas em ugarítico, hebraico, acadiano e egípcio e, como nesses casos, as formas podem variar muito. Por exemplo, na Lista de Deidades de Ugarit V é escrito da-na-tu para ser pronunciado 'Anatu'. Caso contrário, em fenício é `nt e é pronunciado 'Anat', 'Anatu', 'Anath' ou 'Anata'. O nome é geralmente traduzido do hebraico como 'Anath', mas também pode ser 'Anat'. A forma acadiana é geralmente escrita como 'Anta' ou 'Antu'. As formas egípcias são 'Anant', 'Anit', 'Anti' e 'Antit'. Também podemos encontrar variações de seu nome em livros de referência como Anthat.
Grande deusa da fertilidade, do amor sexual, da caça e da guerra, a Deusa Anat era conhecida entre os cananeus nos tempos pré-históricos, e sem dúvida teve considerável importância naquela região. em todo o Levante em meados do terceiro milênio aC. Por volta do início do período fenício (por volta de 1200 aC), Anat desfrutou de um culto significativo de seguidores. Ela foi muito proeminente em Ugarit, um importante centro religioso, e aparece frequentemente em obras literárias ugaríticas incorporando elementos míticos, em listas de divindades e oferendas e em inscrições votivas.
Seu culto se estabeleceu no Egito no final do Império Médio, mesmo antes da invasão dos hicsos (asiáticos provavelmente da Síria), então sua presença certamente atesta a lenta imigração (ou talvez mais frequentemente, escravização como espólio de guerra) dos hicsos antes de seu governo final do Egito. No entanto, ela alcançou proeminência, particularmente no norte (o Delta) durante o governo do Segundo Período Intermediário dos hicsos, que parecem ter promovido seu culto no Egito. Ela foi representada em Memphis como todas, exceto a mais local das divindades, e santuários foram dedicados a ela na capital dos hicsos de Tanis (Egito) e Beth-Shan (Palistina).
No entanto, enquanto os governantes do Novo Reino do Egito tomavam todas as medidas para denunciar a dinastia hicsos, seu prestígio atingiu seu auge no Egito sob Ramsés II, que adotou Anat como seu guardião pessoal na batalha. Até mesmo o cachorro de Ramsés II, mostrado correndo para um líbio derrotado em uma escultura no templo de Beit el Wali, tem o nome de "Anat em vigor". Ele também nomeou sua filha (com quem se casou mais tarde) Bint-Anat, que significa Filha de Anat. Ele reconstruiu Tanis e ampliou o santuário de Anat lá. Os papiros de Elefantina que datam do final do século VI aC indicam que Anat era uma das duas deusas adoradas no Templo de Yahu (Yahweh) pelos judeus na ilha de Elefantina no Nilo.
No Líbano, Síria e Palestina, a adoração de Anat persistiu até os tempos cristãos (c. 200 dC), e talvez por muito mais tempo na religião popular. No Egito, a religião tradicional foi praticada até o final do período egípcio (c. 400 dC). Anat pode ter sido adorado em um ou mais dos poucos templos egípcios que permaneceram abertos no início do século VI dC. Nos tempos contemporâneos, o culto de Anat foi revivido na religião neopagã.
Nos textos ugaríticos, ela é filha de El, irmã (embora talvez não literalmente) e consorte de Baal. Como companheira e companheira de Baal, Ela é a deusa do orvalho e da fertilidade que ele traz. Aparentemente, através da união de Anat e Baal, uma prole nasceu na forma de um touro selvagem. Ela pode ser Rachmay, uma das duas babás dos Deuses Graciosos mencionadas no texto ritual homônimo. Ela também é a irmã gêmea de Myrrh. Em Tanis, no Egito, ela era considerada filha de Rá. No mito egípcio da Competição entre Hórus e Seth, Anat e Astarte aparecem como filhas de Rá e consortes de Seth (a quem os próprios egípcios identificaram com Baal).
Do texto cuneiforme, Anat parece muito a deusa implacável. Em seu aspecto marcial, ela se limita a matar os inimigos de Baal. Ela participa do confronto entre Baal e Yam-Nahar. Em uma parte que falta do texto, ela mata Yam e outros inimigos de Baal. Durante uma celebração da vitória, ela parte para matar os guerreiros de duas cidades locais. Ela caminha com alegria no sangue deles, derrama uma oferta de paz e limpa. Ela intercede junto a El em nome de Baal para obter a permissão necessária para que um palácio seja construído para Baal. Mais tarde, quando Baal é morto por Mot (Morte) em uma batalha arquetípica, ela o enterra, persegue Mot e se vinga cortando, joeirando, moendo e queimando Mot como grãos. Em outro mito, ela cobiçou o esplêndido arco pertencente a um jovem chamado Aqhat. Quando ele se recusa a se separar deste arco,Embora terrível como uma divindade de guerra, ela era considerada uma deusa justa e benevolente da beleza, da sexualidade e da fertilidade das colheitas, animais e homens. Sua graça e beleza foram consideradas entre os ápices da perfeição. Anat é uma deusa complexa e um tanto paradoxal como pode ser visto pelos epítetos aplicados a ela. Embora seja considerada a mãe dos deuses, o epíteto mais comum em Ugarit é batulat, Virgem ou Donzela. Ela às vezes é chamada de Devassa, em referência ao seu suposto desejo por relações sexuais e ao derramamento de sangue da guerra. Outros epítetos comuns incluem: Anat adolescente, filha-irmã mais bela de Baal, Lady, Strength of Life, Anat the Destroyer e Lady of the Mountain.
`AnatÊ foi considerada pelos egípcios como semelhante a Neith/Net, uma antiga deusa do delta do Nilo, com quem a identificaram. Neith é uma tecelã habilidosa e guardiã da vida doméstica, bem como uma deusa da guerra, cujos símbolos incluem flechas cruzadas em uma pele ou escudo de animal e uma lançadeira de tecelão. `Anat é interpretado como sendo representado com um fuso, bem como sua lança, e como os cananeus/fenícios eram famosos por sua tecelagem, ela pode muito bem ter sido uma patrona dessa habilidade, talvez também do famoso corante, mais tarde conhecido como Tyrian roxo, que também poderia ser uma cor vermelha de sangue. Em algumas descrições, 'Anat se adorna com algo traduzido por alguns como murex, o caracol de onde vem o corante roxo.
Vários epítetos são conhecidos de inscrições egípcias. De inscrições aramaicas do período hicsos (c.1700 aC): "Anat-her", Anat concorda ou Anat Agradável, e "Herit-Anta", Terror de Anat. Das inscrições em Memphis que datam dos séculos XV a XII aC, encontramos ela referida como "Bin-Ptah", Filha de Ptah. E de Elefantina "Beth-El", Casa de El ou Casa de Deus.
Na iconografia fenícia, Anat é geralmente retratada nua com órgãos sexuais exagerados e um penteado semelhante a Hathor. Ela às vezes é retratada com arco e flecha e com o leão, seu animal sagrado. Caso contrário, ela pode estar armada com uma lança e escudo, ou uma lança e um fuso.
Uma inscrição egípcia de Beth-Shan mostra "Antit" com uma coroa emplumada (muito semelhante à Coroa Branca do Egito). Na mão esquerda está o "Cetro da Felicidade" e na direita o "Ankh da Vida". A iconografia em Tanis da época de Ramsés II mostra Anat em um trono com lança, machado de batalha e escudo acima de uma inscrição que diz: "Para Antit, para que ela possa dar vida, prosperidade e saúde ao Ka de Hesi-Nekht". <
Anat na Mesopotâmia
In Akkadian the form one would expect Anat to take would be Antu earlier Antum. This would also be the normal feminine form that would be taken by Anu, the Akkadian form of An 'Sky', the Sumerian god of heaven. Antu appears in Akkadian texts mostly as a rather colorless consort of Anu, the mother of Ishtar in the Gilgamesh story, but is also identified with the northwest Semitic goddess ÔAnat of essentially the same name. It is unknown whether this is an equation of two originally separate goddesses whose names happened to fall together or whether Anat's cult spread to Mesopotamia where she came to be worshipped as Anu's spouse because the Mesopotamia form of her name suggested she was a counterpart to Anu.
Também foi sugerido que o paralelismo entre os nomes da deusa suméria, Inanna, e sua contraparte semítica ocidental, Ishtar, continuou na tradição cananéia como Anath e Astarte, particularmente na poesia de Ugarit. As duas deusas estavam invariavelmente ligadas nas escrituras ugaríticas e também são conhecidas por terem formado uma tríade (conhecida pela escultura) com uma terceira deusa a quem foi dado o nome/título de Qadesh (que significa "a sagrada"}.
Ana em Israel
A deusa Anat nunca é mencionada nas escrituras hebraicas como uma deusa, embora seu nome seja aparentemente preservado nos nomes da cidade Beth Anath e Anathoth. Anatote parece ser uma forma plural do nome. O antigo herói Sangar filho de 'Anat é mencionado em Juízes 3.31;5:6 o que levanta a ideia de que este herói pode ter sido imaginado como um semideus, um filho mortal da deusa. Mas John Day (2000) observa que vários cananeus conhecidos de fontes não bíblicas tinham esse título e teoriza que era uma designação militar indicando um guerreiro sob a proteção de 'Anat. Asenath "santo para Anate" era a esposa do patriarca hebreu Joseph.
Em Elefantina (moderna Aswan) no Egito, mercenários judeus, c. 410 aC, fazem menção a uma deusa chamada Anat-Yahu (Anat-Yahweh) adorada no templo a Yahweh originalmente construído por refugiados judeus da conquista babilônica de Judá.
Anat e Atena
Em uma inscrição cipriota (KAI. 42) a deusa grega Athena Soteira Nike é equiparada a 'Anat (que é descrita na inscrição como a força da vida: l'uzza hayim). Anat também é presumivelmente a deusa a quem Sanchuniathon chama de Atena, filha de El, mãe sem nome, que com Hermes (que é Anúbis) aconselhou El a fazer uma foice e uma lança de ferro, presumivelmente para usar contra seu pai Urano. No entanto, no ciclo de Baal, esse papel é atribuído a Asherah / 'Elat e 'Anat é chamado de "Virgem".
