Nossa relação com as crianças
1. Não se pode negar que, do ponto de vista teosófico, o assunto de nossa relação com as crianças é extremamente importante e prático. Percebendo, como devemos, o propósito para o qual o ego [eu relativamente permanente, não a personalidade] desce à encarnação, e sabendo até que ponto a realização desse propósito depende do treinamento dado a seus vários veículos durante sua infância e crescimento, não podemos deixar de sentir, se é que pensamos, que uma tremenda responsabilidade recai sobre todos nós que estamos de alguma forma ligados às crianças, seja como pais, parentes mais velhos ou professores. É bom, portanto, que consideremos quais dicas a Teosofia pode nos dar sobre a melhor maneira de cumprir essa responsabilidade.
2. Pode parecer presunçoso que um solteiro se atreva a oferecer sugestões aos pais sobre um assunto tão especialmente seu; então eu deveria, talvez, prefaciar as observações que desejo fazer dizendo que, embora eu não tenha nenhuma, sempre gostei de crianças e tive uma relação muito próxima com elas durante quase toda a minha vida – por muitos anos como professor de escola dominical, depois como clérigo, gerente de escola e treinador de coral, e como diretor de uma grande escola para meninos. De modo que estou, de qualquer forma, falando de uma longa experiência prática, e não meramente teorizando vagamente.
3. Antes de fazer sugestões, porém, gostaria de chamar a atenção para a condição atual de nossa relação com as crianças em meio à civilização européia. Nossos filhos consideram os adultos (em massa) com hostilidade mal disfarçada, ou, na melhor das hipóteses, com uma espécie de neutralidade armada, e sempre com profunda desconfiança, como estrangeiros cujos motivos são incompreensíveis para eles e cujas ações são perpetuamente interferindo da maneira mais injustificável e aparentemente maliciosa em seu direito de se divertir à sua maneira. Eu deveria aconselhar fortemente todos os pais a lerem The Golden Age, de Kenneth Grahame; ele coloca o ponto de vista das crianças melhor do que qualquer outro livro que eu conheça.
4. Muitos homens ou mulheres pensam nas crianças apenas como barulhentas, sujas, gananciosas, desajeitadas, egoístas e geralmente censuráveis; e ele nunca percebe que pode haver muito egoísmo neste seu ponto de vista, e que se alguma parte de sua acusação for verdadeira, a culpa não foi tanto das próprias crianças, mas da maneira irracional como eles foram criados; além disso, que, em qualquer caso, seu dever não é aumentar o abismo entre eles e ele mesmo adotando uma atitude de antipatia e desconfiança, mas sim esforçar-se para melhorar a situação dos negócios por bondade judiciosa e cordial e paciente amizade e simpatia.
5. Certamente há algo errado nessas relações insatisfatórias; certamente alguma melhora poderia ser alcançada nessa condição infeliz de hostilidade e desconfiança mútuas. Claro, há exceções honrosas - há crianças que confiam em seus professores e professores que confiam em seus alunos, e eu mesmo nunca encontrei dificuldade em ganhar a confiança dos jovens tratando-os adequadamente; mas em um número infelizmente grande de casos o caso é como o descrevi.
6. Nos países orientais
7. Que não precisa ser assim é demonstrado não apenas pelas exceções mencionadas acima, mas pela condição das coisas que encontramos em algumas terras orientais. Ainda não tive o prazer de visitar o Japão, mas ouvi de quem esteve lá e fez algum estudo sobre esta questão, que não há país no mundo onde as crianças sejam tão bem e tão sensatamente tratadas - onde suas relações com os mais velhos são tão completamente satisfatórios. A dureza, diz-se, é inteiramente desconhecida, mas as crianças de modo algum presumem a gentileza das pessoas mais velhas. Na Índia e no Ceilão também, em geral, as relações entre crianças e adultos são certamente mais racionais do que geralmente são na Inglaterra,
8. Sem dúvida, isso se deve em parte à diferença de raça. A criança oriental geralmente não tem o espírito animal irreprimível e a intensa atividade física de seu representante inglês, nem sua pronunciada aversão ao esforço mental. Por mais estranho e incompreensível que pareça aos ouvidos de um estudante britânico, a criança indiana está realmente ansiosa para aprender e está sempre disposta a fazer qualquer quantidade de trabalho fora do horário escolar para que possa progredir mais rapidamente. Não é injustiça para o menino inglês médio dizer que ele considera a brincadeira a parte mais importante de sua vida, e que considera as aulas um tédio a ser evitado tanto quanto possível, ou talvez como um tipo de jogo que ele tem que jogar contra o professor. Se este pode forçá-lo a aprender alguma coisa, isso conta como uma pontuação para o lado da autoridade: mas se ele puder escapar sem aprender uma lição, então ele, por sua vez, marcou um ponto. No Oriente, uma criança como esta é a exceção e não a regra; a maioria deles está realmente ansiosa para aprender, e coopera inteligentemente com seu professor em vez de oferecer-lhe uma resistência incessante, embora passiva.
9. Talvez se eu descrever um pequeno incidente que testemunhei mais de uma vez no Ceilão, ajude meus leitores a entender quão diferente a posição das crianças realmente é em uma raça oriental. Os leitores de As Mil e Uma Noites vão se lembrar de como acontece constantemente que, quando algum rei ou grande homem está sentando para julgar, um transeunte casual - talvez um porteiro ou mendigo - entra e oferece sua opinião sobre o assunto em questão, e é educadamente ouvido, em vez de ser sumariamente preso ou expulso por tal violação das propriedades.
10. Por mais impossível que nos pareça, foi sem dúvida absolutamente fiel à vida e, em menor escala, o mesmo ocorre hoje, como eu mesmo vi. No decorrer do meu trabalho, veio viajar pelas aldeias do Ceilão, tentando induzir seus moradores a apreciar as vantagens da educação e fundar escolas nas quais seus filhos pudessem aprender sistematicamente sua própria religião, em vez de serem deixados à própria sorte. a instrução bastante casual dos monges nas pansalas, ou aos esforços de proselitismo dos missionários cristãos.
11. Quando cheguei a uma aldeia chamei o chefe e pedi-lhe que convocasse os habitantes para ouvir o que eu tinha a dizer; e depois do discurso, os chefes do lugar costumavam realizar uma espécie de conselho, para decidir onde e como sua escola deveria ser construída e como eles poderiam começar melhor o trabalho. Tal conselho era geralmente realizado na varanda da casa do chefe ou sob uma grande árvore próxima, com toda a aldeia presente ao redor dos debatedores.
12. Mais de uma vez, em tais ocasiões, vi um menino de dez ou doze anos levantar-se respeitosamente diante das grandes pessoas de seu pequeno mundo e sugerir, com deferência, que se a escola fosse erguida no local proposto, seria extremamente inconveniente para tais e tais crianças para atender; e em todos os casos o garotinho foi tratado exatamente como um adulto teria sido, os nobres locais ouvindo com cortesia e paciência, e dando o devido peso aos argumentos do jovem. O que aconteceria se na Inglaterra o filho de um trabalhador agrícola oferecesse publicamente uma sugestão aos magnatas do condado reunidos em assembléia solene, dificilmente ousamos imaginar; provavelmente a supressão dessa criança seria sumária e desagradável;
13. Necessário melhor entendimento
14. Mas como, pode-se perguntar, se propõe melhorar essa posição de desconfiança mútua e incompreensão? Bem, é evidente que, nos casos em que essa ruptura já existe, ela só pode ser superada por uma bondade incansável e por esforços graduais, pacientes, mas constantes, para promover uma melhor compreensão, demonstrando constantemente afeição e simpatia altruístas; na verdade, colocando-nos habitualmente no lugar da criança e tentando perceber exatamente como todas essas questões lhe parecem. Se nós, que somos adultos, não tivéssemos esquecido tão completamente nossos próprios dias de criança, deveríamos dar muito mais concessões às crianças de hoje, e deveríamos entendê-las e lidar com elas muito melhor.
15. Este é, no entanto, muito enfaticamente um dos casos em que vale o velho provérbio, que nos diz que é melhor prevenir do que remediar. Se nos dermos um pouco de trabalho para começar da maneira correta com nossos filhos desde o início, seremos facilmente capazes de evitar o estado de coisas indesejável que descrevemos. E é exatamente aqui que a Teosofia tem muitas dicas valiosas para oferecer àqueles que desejam sinceramente cumprir seu dever junto aos jovens comprometidos com seus cuidados.
16. Claro, a natureza absoluta deste dever dos pais e professores para com as crianças deve primeiro ser reconhecida. Não podemos insistir com muita força ou repetidamente que a paternidade é uma responsabilidade extremamente pesada de natureza religiosa, por mais leve e irrefletida que possa ser muitas vezes assumida. Aqueles que trazem uma criança ao mundo tornam-se diretamente responsáveis perante a lei do carma pelas oportunidades de evolução que devem dar a esse ego, e pesada, de fato, será sua penalidade se, por descuido ou egoísmo, colocarem obstáculos em seu caminho. , ou deixar de prestar-lhe toda a ajuda e orientação que ele tem o direito de esperar deles. No entanto, com que frequência os pais modernos ignoram inteiramente essa responsabilidade óbvia;
17. A Criança e a Reencarnação
18. Agora, se quisermos compreender nosso dever para com a criança, devemos primeiro considerar como ela veio a ser o que é - isto é, devemos rastreá-la em pensamento até sua encarnação anterior. Há 1.500 anos, mais ou menos, seu filho era talvez um cidadão romano, talvez um filósofo de Alexandria, talvez um antigo bretão; mas quaisquer que fossem suas circunstâncias externas, ele tinha uma disposição própria definida - um caráter contendo várias qualidades mais ou menos desenvolvidas, algumas boas e outras ruins.
19. No devido tempo, essa vida dele chegou ao fim; mas lembre-se de que se esse fim veio lentamente por doença ou velhice, ou rapidamente por algum acidente ou violência, seu advento não fez nenhuma mudança repentina em seu caráter. Uma curiosa ilusão parece prevalecer em muitos lugares de que o mero fato da morte transformará imediatamente um demônio em um santo – que, seja qual for a vida de um homem, no momento em que morre ele se torna praticamente um anjo do bem. Nenhuma ideia poderia estar mais longe da verdade, como sabem muito bem aqueles cujo trabalho consiste em tentar ajudar os que partiram. O descarte do corpo físico de um homem não altera sua disposição mais do que o descarte de seu sobretudo; ele é precisamente o mesmo homem no dia seguinte à sua morte como era no dia anterior, com os mesmos vícios e as mesmas virtudes.
20. É verdade que agora que está funcionando apenas no plano astral, não tem as mesmas oportunidades de exibi-las; mas, embora possam se manifestar na vida astral de uma maneira bem diferente, ainda assim estão lá, e as condições e a duração dessa vida são o resultado. Nesse plano ele deve permanecer até que a energia derramada por seus desejos e emoções inferiores durante a vida física se esgote - até que o corpo astral que ele fez para si mesmo se desintegre; pois só então ele pode deixá-lo para o reino mais elevado e pacífico do mundo celestial. Mas, embora essas paixões particulares estejam desgastadas e inexistentes para ele, os germes das qualidades nele, que tornaram possível que existam em sua natureza, ainda estão lá. Eles são latentes e ineficazes, certamente, porque o desejo desse tipo requer matéria astral para sua manifestação; eles são o que Madame Blavatsky uma vez chamou de "privações da matéria", mas eles estão prontos para entrar em atividade renovada, se estimulados, quando o homem se encontra novamente em condições em que eles podem agir.
21. Uma analogia pode talvez, se não for levada longe demais, ser útil para nos ajudar a compreender essa idéia. Se um pequeno sino tocar continuamente em um recipiente hermético e o ar for gradualmente retirado, o som ficará cada vez mais fraco, até se tornar inaudível. O sino ainda está tocando tão vigorosamente como sempre, mas sua vibração não é mais manifesta aos nossos ouvidos, porque o meio somente por meio do qual ele pode produzir qualquer efeito sobre eles está ausente. Admita o ar no vaso e imediatamente você ouve o som do sino mais uma vez, como antes.
22. Da mesma forma, há certas qualidades na natureza do homem que precisam de matéria astral para sua manifestação, assim como o som precisa de ar ou de alguma matéria mais densa para seu veículo; e quando, no processo de sua retirada em si mesmo após o que chamamos de morte, ele deixa o plano astral para o mental, essas qualidades não podem mais encontrar expressão e devem, portanto, permanecer latentes. Mas quando, séculos mais tarde, em seu curso descendente para a reencarnação, ele reentra no plano astral, essas qualidades que permaneceram latentes por tanto tempo se manifestam mais uma vez e se tornam as tendências da próxima personalidade.
23. Da mesma forma, há qualidades da mente que precisam para sua expressão da matéria dos níveis mentais inferiores; e quando, após seu longo descanso no mundo celeste, a consciência do homem se recolhe ao verdadeiro ego nos níveis mentais superiores, essas qualidades também passam à latência.
24. Mas quando o ego está prestes a reencarnar, ele precisa reverter esse processo de retração — passar para baixo pelos mesmos planos pelos quais veio em sua jornada ascendente. Quando chega o momento de seu fluxo, ele se desce primeiro aos níveis inferiores de seu próprio plano e procura se expressar lá na medida do possível nessa matéria menos perfeita e menos plástica.
25. Para que assim possa se expressar e funcionar nesse plano, deve revestir-se da matéria do plano, assim como uma entidade em uma sessão espírita, quando deseja mover objetos físicos, materializa uma mão física temporária com a qual para fazê-lo, ou, de qualquer forma, emprega forças físicas de algum tipo para produzir seus resultados. Não é absolutamente necessário que tal mão seja materializada o suficiente para ser visível à nossa visão embotada e comum. Mas, para produzir um resultado físico, deve haver materialização até certo ponto – no que diz respeito à matéria etérica, pelo menos.
26. Assim, o ego agrega em torno de si matéria dos níveis mentais inferiores - a matéria que mais tarde se tornará seu corpo-mente. Mas este assunto não é selecionado ao acaso; pelo contrário, de todo o estoque variado e inesgotável ao seu redor, ele atrai para si apenas uma combinação perfeitamente adequada para dar expressão às suas qualidades mentais latentes. Exatamente da mesma maneira, quando ele desce para o plano astral, a matéria desse plano que por lei natural é atraída para ele para servir como seu veículo nesse mundo, é exatamente o que dará expressão aos desejos. que eram seus na conclusão de seu último nascimento. Na verdade, ele retoma sua vida em cada avião exatamente onde a deixou da última vez.
27. Observe que essas ainda não são de forma alguma qualidades em ação; são simplesmente germes de qualidades e, por enquanto, sua única influência é assegurar para si um possível campo de manifestação, fornecendo matéria adequada para sua expressão nos vários veículos da criança. Se eles se desenvolvem mais uma vez nesta vida nas mesmas tendências definidas como na última, dependerá em grande parte do encorajamento ou de outra forma dado a eles pelo ambiente da criança durante seus primeiros anos. Qualquer um deles, bom ou mau, pode ser prontamente estimulado à atividade pelo encorajamento, ou, por outro lado, pode ser, por assim dizer, passar fome por falta desse encorajamento. Se estimulado, torna-se um fator mais poderoso na vida do homem desta vez do que era em sua existência anterior;
28. Esta é então a condição da criança quando pela primeira vez fica sob os cuidados de seus pais. Não se pode dizer que ele tenha ainda um corpo mental definido ou um corpo astral definido, mas ele tem ao seu redor e dentro de si a matéria com a qual estes devem ser construídos.
29. Ele possui tendências de todo tipo, algumas boas e outras más, e é de acordo com o desenvolvimento dessas tendências que esse edifício será regulado. E esse desenvolvimento, por sua vez, depende quase inteiramente das influências externas exercidas sobre ele durante os primeiros anos de sua existência.
30. Moldando o futuro da criança
31. É simplesmente impossível exagerar a plasticidade desses veículos não formados. Sabemos que o corpo físico de uma criança, desde que seu treinamento seja iniciado em uma idade suficientemente precoce, pode ser modificado de forma considerável. Um acrobata, por exemplo, pegará um menino de cinco ou seis anos, cujos ossos e músculos ainda não estão tão endurecidos e firmes como os nossos, e gradualmente acostumará seus membros e corpo a aceitar prontamente e com conforto todo tipo de posições, o que seria absolutamente impossível para a maioria de nós, mesmo com qualquer quantidade de treinamento. No entanto, nossos próprios corpos na mesma idade não diferiam em nenhum aspecto essencial do daquele menino, e se eles tivessem sido submetidos aos mesmos exercícios, eles teriam se tornado tão flexíveis e elásticos quanto o dele, embora agora que eles estão definitivamente empenhados em nenhum esforço que pudéssemos faço,
32. Agora, se o corpo físico de uma criança é assim plástico e facilmente impressionável, seus veículos astrais e mentais são muito mais. Eles vibram em resposta a cada vibração que encontram e são avidamente receptivos em relação a todas as influências, sejam boas ou más, que emanam daqueles ao seu redor. E eles se assemelham ao corpo físico também nesta outra característica - que, embora na juventude sejam tão suscetíveis e tão facilmente moldáveis, logo se estabelecem, endurecem e adquirem hábitos definidos, que, uma vez firmemente estabelecidos, só podem ser alterados com grande dificuldade.
33. Quando percebemos isso, vemos imediatamente a extrema importância do ambiente em que a criança passa seus primeiros anos, e a pesada responsabilidade que recai sobre todos os pais para ver que as condições de desenvolvimento da criança são tão boas quanto possível. ser feito. A pequena criatura é como barro em nossas mãos, para moldar quase como quisermos; momento a momento, os germes de qualidade boa ou má, trazidos do último nascimento, estão despertando em atividade; momento a momento estão sendo construídos os veículos que condicionarão toda a sua vida após a morte; e cabe a nós despertar o germe do bem, matar de fome o germe do mal. Em uma extensão muito maior do que pode ser percebido até mesmo pelos pais mais afetuosos, o futuro da criança está sob seu controle.
34. Pense em todos os amigos que você conhece tão bem e tente imaginar que espécimes esplêndidos da humanidade eles seriam se todas as suas boas qualidades fossem enormemente intensificadas, e todas as características menos estimáveis absolutamente extirpadas de seu caráter.
35. Esse é o resultado que está em seu poder produzir em seu filho se você cumprir seu dever completo por ele; tal espécime de humanidade você pode fazer dele se você apenas se der ao trabalho.
36. Fortaleça o Bem
37. Mas como? você dirá; por preceito? pela educação? Sim, realmente, muito pode ser feito dessa maneira quando chegar a hora; mas outro poder muito maior do que este está em suas mãos – um poder que você pode começar a exercer desde o momento do nascimento da criança, e mesmo antes disso; e esse é o poder da influência de sua própria vida. Até certo ponto, isso é reconhecido, pois a maioria das pessoas civilizadas é cuidadosa com suas palavras e ações na presença de uma criança, e seria um pai incomumente depravado que permitiria que seus filhos o ouvissem usar linguagem violenta, ou vê-lo dar caminho para um ataque de paixão; mas o que um homem não percebe é que, se deseja evitar causar o mais grave dano aos seus pequeninos, deve aprender a controlar não apenas suas palavras e ações, mas também seus pensamentos.
38. Se um pai se permite nutrir sentimentos de raiva ou ciúme, de inveja ou avareza, de egoísmo ou orgulho, mesmo que ele nunca possa expressá-los externamente, as vibrações que ele causa em seu próprio corpo de desejos estão certamente agindo. o tempo todo sobre o corpo astral plástico de seu filho, sintonizando suas vibrações na mesma chave, despertando em atividade quaisquer germes desses pecados que possam ter sido trazidos de sua vida passada e estabelecendo nele também o mesmo conjunto de males hábitos que, uma vez formados definitivamente, serão extremamente difíceis de corrigir. E é exatamente isso que está sendo feito no caso da maioria das crianças que vemos ao nosso redor.
39. Como se apresenta a um clarividente, a aura de uma criança é muitas vezes um objeto muito bonito - puro e brilhante em sua cor, livre, ainda, das manchas da sensualidade e da avareza e da nuvem opaca da má vontade. e egoísmo que tantas vezes obscurece toda a vida do adulto. Nela estão latentes todos os germes e tendências de que falamos - alguns deles maus, alguns deles bons, e assim as possibilidades da vida futura da criança estão claras diante dos olhos do observador.
40. Mas quão triste é ver a mudança que quase invariavelmente vem sobre aquela adorável aura infantil com o passar dos anos – notar quão persistentemente as más tendências são fomentadas e fortalecidas por seu ambiente, e quão completamente as boas são negligenciadas ! e assim encarnação após encarnação é quase desperdiçada, e uma vida que, com um pouco mais de cuidado e autocontrole por parte dos pais e professores, poderia ter dado ricos frutos de desenvolvimento espiritual, praticamente não dá em nada, e em seu quase não deixa nenhuma colheita a ser colhida no ego do qual tem sido uma expressão tão unilateral.
41. Quando se observa o descuido criminoso com que os responsáveis pela educação dos filhos permitem que sejam perpetuamente cercados por todos os tipos de pensamentos malignos e mundanos, deixamos de nos maravilhar com a extraordinária lentidão da evolução humana, e a quase progresso imperceptível que é tudo o que o ego tem para mostrar vida após vida passada na labuta e luta deste mundo inferior. No entanto, com tão pouco mais problemas, uma melhoria tão grande pode ser introduzida!
42. Não é necessária nenhuma visão astral para ver que mudança ocorreria neste velho mundo cansado se a maioria, ou mesmo qualquer grande proporção da próxima geração, fosse submetida ao processo sugerido acima - se todas as suas más qualidades fossem constantemente atrofiadas. por falta de nutrição, enquanto todo o bem neles assiduamente cultivado e desenvolvido ao máximo possível. Basta pensar no que eles fariam por seus filhos para perceber que em duas ou três gerações todas as condições de vida seriam diferentes e uma verdadeira idade de ouro teria começado. Para o mundo em geral, essa época ainda pode estar distante, mas certamente nós, membros da Sociedade Teosófica, devemos fazer o possível para apressar seu advento: e embora a influência de nosso exemplo possa não se estender muito,
43. O maior cuidado, então, deve ser tomado quanto ao ambiente das crianças. As pessoas que persistem em ter pensamentos grosseiros e desamorosos devem pelo menos aprender que, enquanto o fazem, são impróprias para se aproximar dos jovens, para que não os infectem com um contágio mais virulento que a febre. É preciso muito cuidado, por exemplo, na seleção das enfermeiras com as quais as crianças às vezes devem ser confiadas; embora seja certamente óbvio que quanto menos eles forem deixados nas mãos dos servos, melhor. As enfermeiras muitas vezes desenvolvem a mais forte afeição por seus encarregados e os tratam como se fossem de sua própria carne e sangue, mas isso não é invariavelmente o caso e, seja como for, deve-se lembrar que os servos são quase inevitavelmente menos educados e menos refinados que suas amantes, e que, portanto, uma criança que é deixada muito à sua companhia está constantemente sujeita ao impacto do pensamento que pelo menos não é improvável que seja de ordem menos elevada do que até mesmo o nível médio daquele de seus pais. Para que a mãe que deseja que seu filho cresça como uma pessoa refinada e de mente delicada o confie o mínimo possível aos cuidados dos outros e, acima de tudo, cuide bem de seus próprios pensamentos enquanto cuida dele. .
44. Sua grande e cardeal regra deveria ser não se permitir abrigar nenhum pensamento e nenhum desejo que ela não desejasse ver reproduzidos em seu filho. Tampouco é suficiente essa conquista meramente negativa sobre si mesma, pois, felizmente, tudo o que foi dito sobre a influência e o poder do pensamento vale tanto para os bons quanto para os maus, e assim o dever dos pais tem um efeito positivo também. como um lado negativo. Não só devem abster-se com o maior cuidado de alimentar, por pensamentos indignos ou egoístas, qualquer tendência má que possa existir em seu filho, mas também é seu dever cultivar em si mesmos afeição forte e altruísta, pensamentos puros, elevados e nobres. aspirações, a fim de que todos estes possam reagir à sua carga, vivificar o que de bom já está latente nele,
45. Como o pensamento funciona
46. Nem precisam temer que tal esforço de sua parte falhe em seu efeito, porque são incapazes de seguir sua ação por falta de visão astral. Para a visão de um clarividente treinado, toda a transação é óbvia; ele distinguiria as vibrações estabelecidas no corpo-mente do pai pelo início do pensamento, o veria irradiando-se, e observaria a vibração simpática criada por seu impacto sobre o corpo-mente-mente da criança: e se ele renovasse suas observações em intervalos durante um período considerável, ele discerniria a mudança gradual, mas permanente, produzida naquele corpo-mente pela constante repetição do mesmo estímulo ao progresso. Se os próprios pais possuíssem a visão astral, sem dúvida, ser de grande ajuda para eles mostrando exatamente quais eram as capacidades de seu filho e em que direções ele mais precisava de desenvolvimento; mas se eles ainda não têm essa vantagem, não precisa, portanto, haver a menor dúvida ou pergunta sobre o resultado, pois isso deve seguir um esforço sustentado com certeza matemática, seja o processo de seu funcionamento visível para eles ou não.
47. E não apenas os pais devem observar seus pensamentos, mas também seus humores. Uma criança é rápida em perceber e se ressentir da injustiça; e se ele for repreendido uma vez por uma ação que em outra ocasião causou apenas diversão, que maravilha que seu senso de invariabilidade das leis da natureza seja ultrajado! Novamente, quando problemas e tristezas atingem os pais, como neste mundo às vezes acontece, certamente é seu dever tentar, na medida do possível, impedir que sua carga de tristeza pese sobre seus filhos, bem como sobre si mesmo; pelo menos quando na presença deles ele deve fazer um esforço especial para ser alegre e resignado, para que o tom maçante e pesado da depressão se estenda de sua aura para a deles.
48. Mais uma vez, muitos pais bem-intencionados têm uma natureza ansiosa e exigente - estão sempre se mexendo com ninharias e preocupando seus filhos e a si mesmo com assuntos que na verdade não são importantes. Se ele pudesse observar com clarividência a total inquietação e inquietação que assim produz em sua aura, e pudesse ver ainda como essas vibrações introduzem agitação e irritação desnecessárias nas auras suscetíveis de seus filhos, ele não mais se surpreenderia com suas explosões ocasionais. de petulância ou excitabilidade nervosa, e perceberia que, em tal caso, muitas vezes ele é muito mais culpado do que eles. O que ele deve contemplar e colocar diante dele como seu objetivo é um espírito tranquilo e sereno - a paz que excede todo o entendimento - a calma perfeita que vem da confiança de que tudo ficará bem.
49. Além disso, é óbvio que a formação do caráter dos pais, que é necessária por essas considerações, é sob todos os aspectos esplêndida, e que, assim, ajudando na evolução de seus filhos, eles também se beneficiam em uma medida absolutamente incalculável. , pois os pensamentos que a princípio foram convocados pelo esforço consciente para o bem da criança logo se tornarão naturais e habituais, e com o tempo formarão o pano de fundo de toda a vida dos pais.
50. Não se deve supor que essas precauções possam ser relaxadas à medida que a criança cresce, pois embora essa extraordinária sensibilidade à influência de seu ambiente comece assim que o ego desce sobre o embrião, às vezes muito antes do nascimento, ela continua na maioria das vezes. casos até aproximadamente o período de vencimento. Se as influências acima sugeridas foram exercidas sobre ele durante a infância, a criança de doze ou quatorze anos estará muito mais bem equipada para os esforços que estão à sua frente do que seus companheiros menos afortunados com os quais nenhum problema especial foi tomado. . Mas deve ser lembrado que ele ainda é muito mais impressionável do que um adulto,
51. Responsabilidade do Professor
52. Embora em seus primeiros anos tenha sido naturalmente principalmente para seus pais que ele teve que procurar tal assistência, tudo o que foi dito sobre seus deveres se aplica igualmente a qualquer pessoa que entre em contato com crianças a qualquer título, e principalmente àqueles que empreendem as enormes responsabilidades do professor. A influência de um professor para o bem ou para o mal sobre seus alunos é algo que não pode ser facilmente medido e (exatamente como antes) depende não apenas do que ele diz ou do que ele faz, mas ainda mais do que ele pensa. Muitos professores reprovam repetidamente em seus filhos a exibição de tendências pela criação das quais ele próprio é diretamente responsável; se seu pensamento é egoísta ou impuro, então ele encontrará egoísmo e impureza refletidos ao seu redor,
53. As mentes jovens sobre as quais ela se reflete a retomam, ampliam e fortalecem, e assim ela reage sobre os outros e se torna uma tradição profana transmitida de uma geração de crianças para outra. Felizmente, uma boa tradição pode ser estabelecida quase tão facilmente quanto uma má — não tão facilmente, porque sempre há influências externas indesejáveis a serem levadas em conta; mas ainda assim um professor que reconhece suas responsabilidades e administra sua escola segundo os princípios que foram sugeridos, logo descobrirá que seu autocontrole e devoção não foram infrutíferos.
54. Estou convencido de que há apenas uma maneira pela qual os pais ou o professor podem realmente obter influência efetiva sobre uma criança e extrair tudo de melhor que há nela — e é conquistando seu amor e confiança. É verdade que a obediência pode ser extorquida e a disciplina preservada inspirando medo, mas as regras impostas por tal método são mantidas apenas enquanto aquele que as impõe (ou alguém que o representa) está presente, e são invariavelmente quebradas quando não há medo. de detecção; a criança os guarda porque deve, e não porque deseja fazê-lo.
55. Mas se, por outro lado, sua afeição foi invocada, sua vontade imediatamente se situa do lado da regra; ele deseja conservá-lo, porque sabe que, ao quebrá-lo, causará tristeza a quem ele ama; e se apenas esse sentimento for forte o suficiente, ele o capacitará a superar todas as tentações, e a regra será obrigatória, não importa quem esteja presente ou ausente. Assim, o objetivo é alcançado não apenas de maneira muito mais completa, mas também muito mais fácil e agradável, tanto para o professor quanto para o aluno, e todo o lado melhor da natureza da criança é colocado em atividade, em vez de todo o pior. Em vez de despertar a vontade da criança para uma oposição mal-humorada e persistente, o professor a coloca do seu lado na luta contra distrações ou tentações;
56. É da maior importância tentar sempre compreender a criança e fazê-la sentir-se segura de que tem a sua simpatia e simpatia. Toda aparência de aspereza deve ser cuidadosamente evitada, e a razão de todas as instruções dadas a ele deve ser sempre explicada completamente. De fato, deve ficar claro para ele que às vezes surgem emergências repentinas em que o idoso não tem tempo para explicar suas instruções, e ele deve entender que, em tal caso, deve obedecer, mesmo que não compreenda completamente; mas mesmo assim a explicação deve ser sempre dada depois.
57. Pais ou professores imprudentes muitas vezes cometem o erro de exigir obediência habitualmente sem compreensão - uma exigência muito irracional; de fato, eles esperam da criança em todos os momentos e sob todas as condições uma paciência e santidade angelicais que eles estão muito longe de possuir. Eles ainda não perceberam que a dureza para com uma criança é sempre não apenas perversa, mas também absolutamente irracional e tola, pois nunca pode ser a maneira mais eficaz de obter dela o que se deseja.
58. Muitas vezes acontece que as falhas de uma criança são o resultado direto da maneira não natural como ela é tratada. Sensível e nervoso até certo ponto, ele constantemente se vê incompreendido, repreendido ou maltratado por ofensas cuja torpeza ele não compreende de forma alguma; é de se admirar que, quando toda a atmosfera sobre ele cheira ao engano e falsidade de seus anciãos, seus medos às vezes também o levam à falsidade? Certamente, em tal caso, o carma do pecado recairá mais pesadamente sobre aqueles que, por sua severidade criminosa, colocaram um ser fraco e subdesenvolvido em uma posição em que era quase impossível para ele evitá-lo. Se esperamos a verdade de nossos filhos, devemos antes de tudo praticá-la nós mesmos; devemos pensar a verdade tanto quanto falar a verdade e agir a verdade, antes que possamos esperar ser fortes o suficiente para salvá-los do mar de falsidade e engano que nos cerca por todos os lados. Mas se os tratarmos como seres racionais – se explicarmos completa e pacientemente o que queremos deles, e lhes mostrarmos que não têm nada a temer de nós – pois “o amor perfeito lança fora o medo” – então não encontraremos dificuldade alguma quanto à veracidade. .
59. Uma ilusão curiosa, mas nada incomum, é que as crianças nunca podem ser boas a menos que sejam infelizes, que elas devem ser frustradas a cada passo, e nunca por acaso autorizadas a fazer o que querem em qualquer coisa, porque quando estão desfrutando eles mesmos eles devem necessariamente estar em uma condição de maldade desesperada! Por mais absurda e atroz que seja essa doutrina, várias modificações dela ainda são amplamente prevalentes, e é responsável por uma vasta quantidade de crueldade e miséria desnecessária infligida desenfreadamente a pequenas criaturas cujo único crime foi serem naturais e felizes. Sem dúvida, a natureza pretendia que a infância fosse uma época feliz, e não devemos poupar esforços para fazê-lo, pois nesse aspecto, como em todos os outros, se frustramos a natureza, o fazemos por nossa conta e risco.
60. Crianças são Egos
61. Isso nos ajudará muito em nossas relações com as crianças se lembrarmos que elas também são egos, que seus pequenos e fracos corpos físicos são, afinal, apenas o acidente do momento, e que, na realidade, todos temos quase a mesma idade. Nossa tarefa em treiná-los é desenvolver apenas aquilo em sua natureza inferior que irá cooperar com o ego – o que o tornará um canal melhor para o ego trabalhar. Há muito tempo, na idade de ouro da antiga civilização atlante, a importância do ofício de professor das crianças era tão plenamente reconhecida que ninguém era autorizado a detê-lo, exceto um clarividente treinado, que podia ver todas as qualidades e capacidades latentes de seus cargos e, portanto, poderia trabalhar inteligentemente com cada um para desenvolver o que havia de bom nele e corrigir o que era mau.
62. Em um futuro distante pode ser que assim seja novamente; mas esse tempo ainda está longe, e temos que fazer o nosso melhor em condições menos favoráveis. No entanto, a afeição altruísta é um maravilhoso acelerador da intuição, e aqueles que realmente amam seus filhos raramente ficarão sem compreender suas necessidades; e a observação perspicaz e persistente lhes dará, embora à custa de muito mais problemas, alguma aproximação à visão mais clara de seus predecessores atlantes. De qualquer forma, vale a pena tentar, pois quando percebermos nossa verdadeira responsabilidade em relação às crianças, certamente não consideraremos nenhum trabalho muito grande que nos permita desempenhá-lo melhor.
63. Teosofia para Crianças
64. Uma palavra deve ser dita em conclusão sobre o assunto do treinamento religioso. Muitos membros da Sociedade Teosófica, embora sintam que seus filhos precisam de algo para ocupar o lugar preenchido na educação comum pelo treinamento religioso, ainda acharam quase impossível colocar a Teosofia diante deles de modo a torná-la inteligível para eles. Alguns até permitiram que seus filhos passassem pela rotina ordinária das lições bíblicas, dizendo que não sabiam mais o que fazer e que, embora muito do ensino fosse obviamente falso, poderia ser corrigido depois. Este, no entanto, é um curso totalmente indefensável; nenhuma criança deve perder seu tempo aprendendo o que terá que desaprender depois. Se o verdadeiro significado interior do cristianismo pudesse ser ensinado aos nossos filhos, isso de fato estava bem,
65. Também não há nenhuma dificuldade real em colocar as grandes verdades da Teosofia de forma inteligível diante das mentes de nossos filhos. Certamente é inútil, a princípio, incomodá-los com rondas e corridas, com pitris lunares e manasaputras; mas então, por mais interessantes e valiosas que todas essas informações possam ser, são de pouca importância na regulação prática da conduta, enquanto as grandes verdades éticas sobre as quais todo o sistema se baseia podem, felizmente, ser esclarecidas até mesmo para o entendimento infantil. O que poderia ser mais simples em essência do que as três grandes verdades que são dadas a Sensa em O Idílio do Lótus Branco?
66. "A alma do homem é imortal, e seu futuro é o futuro de uma coisa cujo crescimento e esplendor não têm limites.
67. O princípio que dá vida habita em nós e fora de nós, é imortal e eternamente benéfico, não é ouvido, nem visto, nem cheirado, mas é percebido pelo homem que deseja a percepção.
68. Cada homem é seu próprio legislador absoluto, o dispensador de glória ou tristeza para si mesmo - o decretador de sua vida, sua recompensa, seu castigo.
69. Essas verdades, que são tão grandes quanto a própria vida, são tão simples quanto a mente mais simples do homem. Alimente os famintos com eles."
70. Poderíamos expressá-los mais sucintamente dizendo: 'O homem é imortal; Deus é bom; como semeamos, assim colheremos.' Mas certamente nenhum de nossos filhos pode deixar de compreender essas idéias simples em suas linhas gerais, embora, à medida que envelhecem, possam passar muitos anos aprendendo cada vez mais a imensidão de seu pleno significado. Ensine-lhes a grande e velha fórmula de que 'a morte é a porta da vida' - não um destino terrível a ser temido, mas simplesmente um estágio de progresso a ser recebido com interesse. Ensine-os a viver, não para si mesmos, mas para os outros – a percorrer o mundo como amigos e ajudantes, sinceros em amorosa reverência e cuidado por todas as coisas vivas. Ensine-os a se deliciar em ver e em causar felicidade nos outros, nos animais e pássaros, bem como nos seres humanos; ensine-os que causar dor a qualquer coisa viva é sempre uma ação perversa, e nunca pode ter nada de interesse ou diversão para qualquer homem de pensamento correto ou civilizado. As simpatias de uma criança são tão facilmente despertadas, e seu prazer em fazer algo é tão grande que ela responde imediatamente à ideia de que deve tentar ajudar, e nunca prejudicar, todas as criaturas ao seu redor. Ele deve ser ensinado a ser observador, para que possa ver onde a ajuda é necessária, seja pelo homem ou pelo animal, e prontamente suprir a necessidade na medida em que estiver em seu poder. todas as criaturas ao seu redor. Ele deve ser ensinado a ser observador, para que possa ver onde a ajuda é necessária, seja pelo homem ou pelo animal, e prontamente suprir a necessidade na medida em que estiver em seu poder. todas as criaturas ao seu redor. Ele deve ser ensinado a ser observador, para que possa ver onde a ajuda é necessária, seja pelo homem ou pelo animal, e prontamente suprir a necessidade na medida em que estiver em seu poder.
71. Uma criança gosta de ser amada e gosta de proteger, e ambos os sentimentos podem ser utilizados para treiná-la a ser amiga de todas as criaturas. Ele aprenderá prontamente a admirar as flores à medida que elas crescem, e não desejará colhê-las descuidadamente, jogando-as de lado alguns minutos depois para murcharem na beira da estrada; as que ele colhe ele vai colher com cuidado, evitando danos à planta; ele os preservará e cuidará deles, e seu caminho através da floresta e do campo nunca será rastreado por flores murchas e plantas desenraizadas.
72. Treinamento Físico e Pureza
73. Não se esqueça também que o treinamento físico da criança é um assunto da maior importância, e que um corpo forte, puro e saudável é necessário para a plena expressão da alma em desenvolvimento interior. Ensine-o desde o início a extrema importância da pureza física, para que ele possa considerar seu banho diário tão parte integrante de sua vida quanto sua alimentação diária. Cuide para que seu corpo nunca seja contaminado com tais abominações imundas da selvageria moderna como carne, álcool ou tabaco; cuide para que ele tenha sempre bastante sol, ar fresco e exercício. Assim ele crescerá puro, saudável e feliz; assim providenciarás para a alma confiada aos teus cuidados um caixão de que não se envergonhe,
74. Assim como o pai ensina o filho, ele também será obrigado a dar o exemplo nesta como em outras coisas, e assim a criança civilizará novamente seus mais velhos, bem como melhorará a si mesma. Pássaros e borboletas, gatos e cachorros, todos serão seus amigos, e ele se deliciará com sua beleza em vez de desejar persegui-los ou destruí-los. As crianças assim treinadas se tornarão homens e mulheres reconhecendo seu lugar na evolução e seu trabalho no mundo, e cada um servirá como um novo centro de força humanizadora, mudando gradualmente a direção da influência humana sobre todas as coisas inferiores.
75. Se assim educarmos nossos filhos, se formos assim cuidadosos em nossas relações com eles, assumiremos nobremente nossa grande responsabilidade e, ao fazê-lo, ajudaremos na grande obra da evolução; estaremos cumprindo nosso dever, não apenas com nossos filhos, mas com a raça humana — não apenas com seus egos, mas com os muitos milhões que ainda virão.
