ORISA-NLÁ – OBÀTÁLÁ - OSANLÁ (OXALÁ)
Obatalá é uma das mais antigas divindades criadas por Olodumare
Obatalá é uma das mais antigas divindades criadas por Olodumare. É o orixá que comanda os outros, tem a posição mais alta entre todos.
Seu culto é muito divulgado em toda a terra iorubá, e é chamado por diversos nomes, dependendo da localidade.
Em Ile Ife, Ibadan e outros locais é chamado de Orisa-nlá.
Em Igbomoso é chamado de Orisa Pópó.
Em Ejigbo, Orisa Ìjàyè.
Em Ugbo, Orisa Onile.
Embora os nomes sejam diferentes, o modo de cultuar é o mesmo.
Acredita-se que tem o poder de fazer seus filhos ficarem prósperos, dando-lhes bens materiais.
Diz-se: Ó gbé omo re, ó so o daje; ó nì kí won rerìnìn, won rerìnrìn. (Ele fica ao lado de seus filhos e torna-os prósperos; dá-lhes motivo para rir e eles riem).
O nome Obatalá significa Oba-ti-ala - Dono do Alá, Dono da Roupa Branca. Orisa-nlá significa Orisa-ti-o-nlá - Santo Grande, ou Rei Maior.
Orisa'nlá é considerado o pai de todos nós. Foi escolhido por Olodumare para ajudá-lo a criar os seres humanos, moldando rostos, membros etc., dando-lhes forma.
Por sua posição junto a Olodumare, tem o título de Igbakejí - Segundo da Criação.
Por causa da sua obra tem o título de Aterere-Kaye - Criador, ou ainda Eledá.
Mais ainda, é famoso por sua pureza. Mora em um lugar muito limpo, todo branco, e se veste de branco.
As pessoas o saúdam:
Bàntà, Bàntà n'nu àlà!
Ó sùn n'nu àlà
Ó jí n'nu àlà
Ó tinú àlà dìde
Ba "nlá! oko Yemòwó!
Òrisa wù mi ní bùdó!
Ibi rè l'orìsa kale
Imenso de roupas brancas!
Dorme de roupa branca,
Acorda de roupa branca.
Ele levanta de roupa branca.
Venerável Pai! Esposo de Yemòwó!
Me deleita seu modo de ser!
É maravilhoso o lugar onde ele fica no trono.
Dá filhos às mulheres estéreis, e molda as crianças quando ainda estão na barriga da mãe.
É costume dizer-se à futura mãe: "Possa Orisa'nlá fazer uma boa obra de arte."
O povo reza para que Orisa'nlá mostre o bom caminho às mulheres grávidas de suas famílias.
Orisa'nlá tem o poder de tornar seus filhos prósperos, fazendo-os aumentar e multiplicar seus bens materiais.
Diz-se que "Ele fica ao lado de seus filhos e torna-os prósperos. Dá-lhes motivo para rir, e eles riem."
Olodumare, ou Alase, o Dono do Ase, o Criador, fazia as pessoas como estátuas: um boneco de barro sem detalhes, só a forma externa.
Conta-se que era Obatala quem fazia os olhos, nariz, boca, membros, etc. Esta foi a tarefa que ele recebeu de Olodumare.
Por moldar os seres humanos é ainda chamado Alamorere - o Dono do Barro que é Bom. É ainda chamado Adimula - aquele que dá a riqueza e a segurança de vida, porque ele dá paz, alegria e força aos que nele se apoiam.
Orisa'nlá é um orixá famoso por sua pureza. Fica num local muito limpo, todo branco, e veste-se de branco.
Para explicar por que algumas pessoas são feias e deformadas, os iorubá dizem que os àfín (albinos), iràrá (anões), asukè (corcundas), aró (aleijados) e odi (mudos) são criados assim para serem dedicados a Orisa'nlá.
Foi neles que o orixá mostrou sua força. São considerados "separados para o orixá".Acredita-se que faz seres defeituosos para, ao vê-los, as pessoas agradecerem por terem nascido perfeitas.
Atualmente a maior comemoração desse orixá é feita em Igbo, bairro de Iranje. No local destinado a seu culto há estátuas de homens a cavalo portando espadas. Seus sacerdotes têm poderes sobre cobras, rãs, peixes e panteras.
A tradição oral diz que Orisa'nlá viveu na Terra e casou-se com uma só mulher, Yemowo, boa, sincera e honesta, que não era orixá.
Algumas lendas dizem que se casou com Oduduwa, outras, com Nanã, e em algumas tanto Obatalá como Oduduwa são andróginos.
Obatalá e Oduduwa são representados por uma cabaça fechada pintada de branco, sendo Obatalá a parte de cima - o céu e Odudua a de baixo - a Terra.
Orisa'nlá não gosta de brigas, desentendimentos nem de coisas sujas. Tudo que diz respeito a ele deve ser limpo por fora e por dentro, e seus filhos devem ser também honestos e corretos.
Podem usar roupa de qualquer cor, (menos pretas e vermelhas obviamente) mas é preferível que seja branca.
As mulheres usam colares de contas brancas foscas chamados seseefun, argolas e pulseiras de metal branco.
A água para as obrigações de Orisa'nlá tem que ser do mesmo dia. Todos os dias, tem que ser colocada água do rio, apanhada de manhã cedo.
Essa água deve ser apanhada por uma moça virgem, ou por uma mulher velha que não tenha tido filhos.
Ao voltar do rio ela vem batendo um agogô, para avisar que a mensageira do orixá vem vindo, e as pessoas devem virar de costas.
Ninguém deve lhe dirigir a palavra e ela não pode falar com ninguém.
Orisa'nlá não gosta de osun (pó vermelho) nem epo (azeite de dendê). Não aceita sangue de bicho nenhum, só o líquido branco do igbin (sangue branco). A comida de Orisa'nlá não deve levar sal nem pimenta.
Além de igbin, oferece-se orogbo, côco, egbo, eko funfun (acaçá) em número de 16 ou 32, enrolados numa folha de ewe-iran (árvore nigeriana), iyan (purê de cará), e obe funfun - sopa feita com ori.
O ori, na Nigéria, é uma manteiga vegetal, tirada de uma árvore chamada shea, ou de algodão.
Nas obrigações colocam-se búzios, mel, e um eiyele funfun (pombo branco). Tiram-se algumas penas do pombo, só para enfeitar, e o animal é solto, não é sacrificado.
No dia da festa todos se vestem de branco. As mulheres usam torso e os homens filá. Todos usam contas brancas no pescoço.
Nas cerimônias a água é distribuída entre os devotos, e acredita-se que torna as mulheres férteis, e faz muitos outros milagres.
Para louvar sua grandeza os iorubá cantam:
Eni s'oju s'emu
Orisa ni maa sin
Ada ni bo ti ri
Orisa ni maa sin
Eni ran mi w'aiye
Orisa ni maa sin
Aquele que fez os olhos e a boca,
É o orixá que vou adorar.
Quem cria como quiser,
É o orixá que vou adorar.
Criador que me mandou para o mundo, este e meu pai .
Autoria desconhecida
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