O que significa cobiça na Bíblia?
“Não cobiçarás” é talvez uma das frases mais famosas de toda a Bíblia. É o último dos 10 Mandamentos e é tão fortemente enfatizado que algumas denominações dividem a versão completa do mandamento em duas partes: “Não cobiçarás a mulher do teu próximo” e “Não cobiçarás a casa do teu próximo… seus vizinhos." Apesar da importância deste mandamento, a própria definição de “cobiçar” é fonte de debate. Compreensivelmente, os cristãos estão determinados a entender exatamente o que significa cobiçar aos olhos de Deus, pois sua capacidade de obedecer ao 10º Mandamento depende inteiramente da definição da palavra.
“Cobiçar” é mais comumente definido como “desejo”. Cobiçar algo significa desejá-lo e uma pessoa querer tomá-lo para si. Algumas pessoas sustentam que chamad, a palavra hebraica mais frequentemente traduzida como "cobiçar", refere-se aos desejos de uma pessoa em vez das ações de uma pessoa. Isso tornaria o 10º Mandamento único, pois lidaria apenas com os pensamentos e emoções de uma pessoa. Todos os outros mandamentos tratam das ações de uma pessoa.
Um ponto que é usado por aqueles que argumentam que chamad deve ser usado como “desejo” é que chamad é frequentemente usado com lakach , ou “tomar”. Várias passagens da Bíblia usam chamad e lakach no mesmo versículo. Deuteronômio 7:25, por exemplo, afirma “Não cobice ( chamad ) a prata….e pegue ( lakach) isto." Tomar e cobiçar são duas ações separadas e distintas. Um cobiça então leva. Ambas as ações estão contempladas nos 10 Mandamentos: “não cobiçar” e “não furtar”. O fato de que lakach e chamad são frequentemente usados juntos, no entanto, às vezes é usado para argumentar que chamad não lida com pensamentos ou desejos. Em vez disso, destina-se a se referir às ações de uma pessoa. Aqueles que defendem essa visão argumentam que chamad
refere-se a quando uma pessoa toma, rouba ou esquemas para colocar as mãos em algo que não é seu para reivindicar. As coisas listadas no próprio mandamento são coisas que uma pessoa pode encontrar uma maneira de roubar ou enganar seu vizinho para dar-lhes. Uma pessoa poderia seduzir ou estuprar a esposa de seu vizinho. Eles poderiam roubar seu gado ou escravos. Eles poderiam induzi-lo a desistir de sua casa ou manipulá-lo em uma dívida que só pode ser paga com suas terras. Para algumas pessoas, fazer com que o chamad lide com a ação faz muito mais sentido do que ter um único mandamento que lide com os pensamentos. O restante dos mandamentos visa proibir ações que feririam outros israelitas. Meros pensamentos não prejudicam os vizinhos de uma pessoa até que sejam colocados em ação.
Isso chamadaparece perto de lakach em várias passagens é usado como evidência por pessoas que pensam que chamad lida com ação em vez de pensamento. As duas palavras estão ligadas, eles argumentam. A proibição não é contra querer algo, mas sobre querer tanto algo que uma pessoa tenta tomá-lo à força ou dolo.
Êxodo 34:24 e Provérbios 12:12 são ambos usados por aqueles que argumentam que chamad seria traduzido com mais precisão como “tomar” do que “cobiçar”. Êxodo 34:22-24 determina que os israelitas devem comparecer diante de Deus três vezes por ano, e Ele “expulsará nações diante [dos israelitas] e ampliará o território [dos israelitas], e ninguém cobiçará ( chamad ) [os israelitas] desembarcam quando [eles] sobem três vezes por ano para comparecer perante o Senhor seu Deus”. Nessa situação, chamad parece lidar mais com roubo do que com simples inveja. Não importaria se alguém desejasse a terra do israelita. Importaria, no entanto, se eles tentassem tomá-lo. Provérbios 12 é essencialmente uma longa lista de opostos. O bem e o mal, o justo e o ímpio, o tolo e o sábio são todos colocados em versos como opostos. Um dos conjuntos de opostos são “cobiçar” e “dar” ou “ceder”, dependendo da tradução. Alguns argumentam que isso prova que chamad não tem a ver com desejo, mas com roubo. “Dar” não contrasta com “querer”, mas é o oposto de “receber”.
Nem todos estão satisfeitos com este argumento. A maioria dos cristãos ainda mantém esse chamadou cobiça refere-se ao desejo e à inveja. O mandamento final, então, destina-se a manter não apenas as ações do crente sagradas, mas também seus pensamentos. Os cristãos que preferem “cobiçar” como tradução em vez de “tomar” apontam para o Novo Testamento em apoio às suas ideias, bem como ao Antigo Testamento. Em Mateus 5:27-28, Jesus diz: “Ouvistes o que foi dito: 'Não cometerás adultério'. Mas eu lhes digo que qualquer um que olhar para uma mulher com luxúria já cometeu adultério com ela em seu coração”. Este versículo exige que aqueles que seguem a Deus fielmente se auto-policiem não apenas suas ações, mas seus pensamentos. Como tal, faz sentido que Deus já tenha estabelecido um mandamento que trata dos pensamentos de uma pessoa. Afinal, cobiçar algo não é tão diferente de olhar com luxúria para alguém.
Infelizmente, o que precisamente chamad pretendia significar ainda está em debate. Os cristãos podem argumentar se deve ser traduzido como cobiçar, desejar, tomar ou roubar, mas a realidade é que ninguém pode saber com certeza. Sem dúvida , chamad fazia todo o sentido para os antigos israelitas, mas para aqueles que traduzem as Escrituras hoje, pode ser difícil ter certeza de que as palavras foram traduzidas corretamente. Mesmo que a definição seja a mesma, pode ter havido uma conotação para uma palavra antiga que se perdeu. “Magra” e “magra” podem ser usados para se referir a alguém que é magro, mas evocam imagens muito diferentes para quem as lê. Se chamadpretendia referir-se apenas a um sentimento de inveja ou a um sentimento de inveja que foi atuado ainda não é certo. A tradição cristã, no entanto, é muito menos ambígua. De qualquer forma, não é uma má ideia que os fiéis observem seus pensamentos. Se eles não têm pensamentos invejosos, é improvável que roubem por inveja. Nesse caso, não importa muito se chamad significa “pegar” ou “querer”. O cristão não fez nenhum dos dois.
“Cobiçar” é mais comumente definido como “desejo”. Cobiçar algo significa desejá-lo e uma pessoa querer tomá-lo para si. Algumas pessoas sustentam que chamad, a palavra hebraica mais frequentemente traduzida como "cobiçar", refere-se aos desejos de uma pessoa em vez das ações de uma pessoa. Isso tornaria o 10º Mandamento único, pois lidaria apenas com os pensamentos e emoções de uma pessoa. Todos os outros mandamentos tratam das ações de uma pessoa.
Um ponto que é usado por aqueles que argumentam que chamad deve ser usado como “desejo” é que chamad é frequentemente usado com lakach , ou “tomar”. Várias passagens da Bíblia usam chamad e lakach no mesmo versículo. Deuteronômio 7:25, por exemplo, afirma “Não cobice ( chamad ) a prata….e pegue ( lakach) isto." Tomar e cobiçar são duas ações separadas e distintas. Um cobiça então leva. Ambas as ações estão contempladas nos 10 Mandamentos: “não cobiçar” e “não furtar”. O fato de que lakach e chamad são frequentemente usados juntos, no entanto, às vezes é usado para argumentar que chamad não lida com pensamentos ou desejos. Em vez disso, destina-se a se referir às ações de uma pessoa. Aqueles que defendem essa visão argumentam que chamad
refere-se a quando uma pessoa toma, rouba ou esquemas para colocar as mãos em algo que não é seu para reivindicar. As coisas listadas no próprio mandamento são coisas que uma pessoa pode encontrar uma maneira de roubar ou enganar seu vizinho para dar-lhes. Uma pessoa poderia seduzir ou estuprar a esposa de seu vizinho. Eles poderiam roubar seu gado ou escravos. Eles poderiam induzi-lo a desistir de sua casa ou manipulá-lo em uma dívida que só pode ser paga com suas terras. Para algumas pessoas, fazer com que o chamad lide com a ação faz muito mais sentido do que ter um único mandamento que lide com os pensamentos. O restante dos mandamentos visa proibir ações que feririam outros israelitas. Meros pensamentos não prejudicam os vizinhos de uma pessoa até que sejam colocados em ação.
Isso chamadaparece perto de lakach em várias passagens é usado como evidência por pessoas que pensam que chamad lida com ação em vez de pensamento. As duas palavras estão ligadas, eles argumentam. A proibição não é contra querer algo, mas sobre querer tanto algo que uma pessoa tenta tomá-lo à força ou dolo.
Êxodo 34:24 e Provérbios 12:12 são ambos usados por aqueles que argumentam que chamad seria traduzido com mais precisão como “tomar” do que “cobiçar”. Êxodo 34:22-24 determina que os israelitas devem comparecer diante de Deus três vezes por ano, e Ele “expulsará nações diante [dos israelitas] e ampliará o território [dos israelitas], e ninguém cobiçará ( chamad ) [os israelitas] desembarcam quando [eles] sobem três vezes por ano para comparecer perante o Senhor seu Deus”. Nessa situação, chamad parece lidar mais com roubo do que com simples inveja. Não importaria se alguém desejasse a terra do israelita. Importaria, no entanto, se eles tentassem tomá-lo. Provérbios 12 é essencialmente uma longa lista de opostos. O bem e o mal, o justo e o ímpio, o tolo e o sábio são todos colocados em versos como opostos. Um dos conjuntos de opostos são “cobiçar” e “dar” ou “ceder”, dependendo da tradução. Alguns argumentam que isso prova que chamad não tem a ver com desejo, mas com roubo. “Dar” não contrasta com “querer”, mas é o oposto de “receber”.
Nem todos estão satisfeitos com este argumento. A maioria dos cristãos ainda mantém esse chamadou cobiça refere-se ao desejo e à inveja. O mandamento final, então, destina-se a manter não apenas as ações do crente sagradas, mas também seus pensamentos. Os cristãos que preferem “cobiçar” como tradução em vez de “tomar” apontam para o Novo Testamento em apoio às suas ideias, bem como ao Antigo Testamento. Em Mateus 5:27-28, Jesus diz: “Ouvistes o que foi dito: 'Não cometerás adultério'. Mas eu lhes digo que qualquer um que olhar para uma mulher com luxúria já cometeu adultério com ela em seu coração”. Este versículo exige que aqueles que seguem a Deus fielmente se auto-policiem não apenas suas ações, mas seus pensamentos. Como tal, faz sentido que Deus já tenha estabelecido um mandamento que trata dos pensamentos de uma pessoa. Afinal, cobiçar algo não é tão diferente de olhar com luxúria para alguém.
Infelizmente, o que precisamente chamad pretendia significar ainda está em debate. Os cristãos podem argumentar se deve ser traduzido como cobiçar, desejar, tomar ou roubar, mas a realidade é que ninguém pode saber com certeza. Sem dúvida , chamad fazia todo o sentido para os antigos israelitas, mas para aqueles que traduzem as Escrituras hoje, pode ser difícil ter certeza de que as palavras foram traduzidas corretamente. Mesmo que a definição seja a mesma, pode ter havido uma conotação para uma palavra antiga que se perdeu. “Magra” e “magra” podem ser usados para se referir a alguém que é magro, mas evocam imagens muito diferentes para quem as lê. Se chamadpretendia referir-se apenas a um sentimento de inveja ou a um sentimento de inveja que foi atuado ainda não é certo. A tradição cristã, no entanto, é muito menos ambígua. De qualquer forma, não é uma má ideia que os fiéis observem seus pensamentos. Se eles não têm pensamentos invejosos, é improvável que roubem por inveja. Nesse caso, não importa muito se chamad significa “pegar” ou “querer”. O cristão não fez nenhum dos dois.
