Na mitologia egípcia, Nephthys é a forma grega de um epíteto (corretamente escrito Nebet-het e Nebt-het, na transliteração dos hieróglifos egípcios).
Amun o Deus da Criação com Isis e Nephthys
Na mitologia egípcia, Nephthys é a forma grega de um epíteto (corretamente escrito Nebet-het e Nebt-het, na transliteração dos hieróglifos egípcios). Nephthys, portanto, é um membro da Grande Enéade de Heliópolis , filha de Nut e Geb. Nephthys era o "poder" divino correspondente (ou conclusão) de sua irmã, Ísis e, de uma forma um pouco menor, a irmã-esposa de Set.
Nephthys é ocasionalmente considerada a mãe da divindade funerária Anubis.
Nephthys aparentemente era conhecido em um amplo espectro de teologias e cosmologias dos antigos templos egípcios como a "Deusa Útil" ou a "Excelente Deusa". Nesse sentido, os textos dos antigos templos egípcios tardios provam ser representações incisivamente precisas de uma deusa muito mais matizada, que representava assistência divina e tutela protetora em vários níveis.
Um entendimento mais certo em relação a essa divindade foi necessariamente dificultado devido ao aspecto fragmentado dos esforços contínuos para documentar e publicar descobertas, escavações e teologias específicas de templos (e outras inscrições), juntamente com relativamente poucas tentativas concertadas de desenhar vários e díspares vertentes de evidência em alguma forma de todo coeso. A este respeito, o trabalho de E. Hornung provou ser revelador, juntamente com o trabalho de vários estudiosos notáveis.
Talvez o mais interessante para nossa consideração atual é que Néftis não estava restrita ao status puramente passivo ou sem forma tantas vezes concedido a ela por vários comentaristas.
Pelo contrário, Néftis muitas vezes é apresentada como uma divindade bastante feroz e perigosa, capaz de incinerar os inimigos do faraó com seu sopro de fogo. Como a principal "mãe que amamenta" do deus faraônico encarnado, Hórus , Néftis também era considerada, de fato, a mais poderosa enfermeira do próprio faraó reinante.
Embora muitas deusas pudessem assumir arbitrariamente esse papel, dependendo do cenário local, Néftis era ostensiva e nacionalmente insubstituível nessa função. É importante, dentro dessa estrutura, apreciar a potência dos cultos da Divindade Real-Mortuária de Osíris (e sua primazia) em entender exatamente como as principais divindades osirianas exerceram enorme influência em rituais e práticas do templo difundidos e fundamentalmente cruciais da Dinastia V e além.
Certamente, com a chegada dos faraós Ramesside do Novo Reino, em particular, testemunha-se uma linhagem real enamorada de Mãe Nephthys, como é atestado em várias estelas e uma riqueza de inscrições em Karnak e Luxor. Nephthys era membro da Enéade daquela grande cidade - assim como ela era em Heliópolis - e seus altares estavam presentes no enorme complexo.
Uma reverência herdada pelas qualidades protetoras fez de Néftis uma deusa de notável flexibilidade que não vivia constantemente à sombra de sua grande irmã, Ísis, como se costuma dizer. Além disso, Nephthys foi uma das poucas deusas nacionais a servir como divindade tutelar de seu próprio distrito, ou nomo, na história do Antigo Egito. De fato, o Alto Egito Nome VII e sua cidade, Hwt-Sekhem, foram considerados (pelo menos na época greco-romana) o feudo único de Nephthys.
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Etimologia
Nephthys é uma deusa de origem indeterminada, mas ao contrário de muitas afirmações errôneas, seu antigo nome egípcio não significava "Senhora da Casa", como se estivesse se referindo a um lar humano comum. Ela não devia de forma alguma ser identificada com alguma noção de "dona de casa", nem como a principal dama que governava a casa doméstica comum. Este é um erro generalizado e flagrante, muitas vezes repetido, em muitos comentários sobre esta divindade. Em vez disso, seu nome significa muito especificamente, Senhora do [Templo] Recinto.
Este título (que parece ser mais um epíteto, em vez de um nome de deusa) provavelmente indica a associação de Néftis com um templo em particular ou algum aspecto específico do templo egípcio que agora está parcialmente perdido para a compreensão moderna. Sabemos, a partir de uma riqueza de fontes (cf. P. Wilson, acima), que (junto com sua irmã Ísis) Nephthys representava o pilão do templo ou o grande mastro anunciando a Morada Divina.
Devido ao seu papel muito simplificado como uma entidade protetora, podemos até considerar a explicação mais simples na qual Néftis realmente faz jus ao seu epíteto único e deve ser identificada com a própria parede do templo fundamentalmente protetora. Todos os outros esforços para determinar a origem exata dessa deusa permanecem especulativos. Para reiterar, seu nome parece ser um epíteto que mascara o nome original e sagrado dessa divindade (seja lá o que for). Os nomes sagrados foram mantidos em segredo. Ela pode muito bem ter sido criada artificialmente por teólogos heliopolitanos para servir como contraparte ou sósia de Ísis, mas a natureza específica de seu epíteto "Senhora do Recinto [do Templo]" atenua isso, e a ideia permanece especulativa.
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Função
Na época dos Textos da Pirâmide da Quinta Dinastia , Nephthys aparece como uma deusa da família cósmica de Heliópolis. Ela é a contraparte, ou gêmea, de Ísis e, de maneira mais surpreendentemente superficial, aparece como uma companheira quase nominal da divindade guerreira, Set.
Como irmã de Ísis e especialmente de Osíris , Néftis é uma deusa descaradamente protetora que simbolizava a experiência transicional da morte, assim como Ísis representava a experiência transicional do nascimento. No papel funerário, Nephthys muitas vezes era retratada como uma pipa ou falcão, ou como uma mulher com asas de falcão, geralmente estendidas como um símbolo de suas tendências protetoras. Ela foi, quase sem falhas, retratada como coroada pelos hieróglifos que significam seu nome, que eram uma combinação de sinais para o recinto do templo sagrado (hwt), juntamente com o sinal para neb, ou senhora (Senhora), no topo do recinto.
Nos Textos das Pirâmides, Néftis é inquestionavelmente uma presença grande, onipresente e ainda assim enigmática. Normalmente ela aparece em potente congresso com sua irmã, Ísis, como uma entidade fortificante. Ela é uma das Nove Grandes de Heliópolis. No entanto, ela também aparece como a companheira de Set em algumas passagens importantes. Porque Set representava a aridez do deserto no antigo Egito, ele era geralmente visto como uma divindade estéril no mito e no culto do templo. Portanto, Nephthys era, na maioria dos distritos, visto como uma entidade sem filhos também. Os mitos que retratam Néftis como a mãe de Anúbis são retardatários ao corpo da tradição egípcia antiga ou alusões vagas. A associação inicial de Nephthys com a pipa ou o falcão egípcio (e seu piercing, gritos tristes) evidentemente lembravam os antigos das lamentações geralmente oferecidas pelos mortos pelas mulheres que choravam. Nessa capacidade, é fácil ver como Néftis pode ser associada à morte e putrefação nos Textos das Pirâmides.
Mesmo assim, nos Textos das Pirâmides, Néftis possui atributos de natureza sinistra que fazem de sua personalidade algo ocasionalmente único, em comparação com Ísis. De fato, o cabelo de Néftis é comparado, em uma curiosa passagem, às tiras de linho que envolvem a múmia do falecido faraó. Essas "tranças", no entanto, não são consideradas laços. Pelo contrário, eles aparecem como impedimentos temporários e vivificantes dos quais o faraó é encorajado a "se libertar" e ascender à vida após a morte.
Não é um grande salto (em termos de simbolismo) ver que as "tranças de Nephthys" aqui assumem um papel muito semelhante ao da concha de crisálida que simultaneamente imobiliza e ainda transforma protetoramente a lagarta antes que ela irrompe em nova vida. Para ter certeza, não há absolutamente nenhuma comparação aberta, nos Textos da Pirâmide, entre esta função de Néftis e a crisálida, mas o simbolismo é um que pode merecer uma exploração mais aprofundada do domínio único de Néftis, uma vez que a passagem acima mencionada é uma de apenas oito ( nos Textos da Pirâmide) em que esta deusa aparece independente de seu poder complementar, Ísis.
Qualquer que seja o cenário, Néftis foi claramente visto (no exemplo acima mencionado) como uma força mórbida, mas crucial da transição celestial, ou seja, o faraó se torna forte para sua jornada para a vida após a morte ao se libertar de Néftis. O mesmo poder divino poderia ser aplicado mais tarde a todos os mortos, que foram aconselhados a considerar Néftis um companheiro necessário.
De acordo com os Textos da Pirâmide, Néftis, junto com Ísis, era uma força diante da qual os demônios tremiam de medo e cujos feitiços mágicos eram necessários para navegar pelos vários níveis do Duat, como a região da vida após a morte era chamada.
Deve-se notar aqui que Néftis não era necessariamente vista como o oposto de Ísis, mas sim como um reflexo diferente da mesma realidade: a vida eterna em transição. Assim, Nephthys também foi visto nos Textos da Pirâmide como uma força cósmica de apoio ocupando a casca da noite na jornada de Rá, o majestoso deus do sol, particularmente quando ele entrou em Duat na época de transição do crepúsculo ou crepúsculo. Ísis era a companheira de Rá ao amanhecer. A união entre as Duas Irmãs não pode ser subestimada. Ao mesmo tempo, suas polaridades distintas não podem ser descartadas.
Néftis e Set
Embora comumente tenha sido assumido que Néftis era casada com Set, pesquisas egiptológicas recentes questionaram isso. Levai observa que, embora De Iside et Osiride de Plutarco mencione o casamento da divindade, há muito pouco ligando especificamente Néftis e Set nas fontes originais do Egito primitivo. Ela argumenta que as evidências posteriores sugerem que, embora o casamento de Néftis com Sete fosse parte da mitologia egípcia, não fazia parte do mito do assassinato e ressurreição de Osíris. Ela não estava emparelhada com Seth, o vilão, mas com o outro aspecto de Seth, a figura benevolente que foi o assassino de Apophis. Este era o aspecto de Sete adorado nos oásis ocidentais durante o período romano, onde ele é retratado com Néftis como co-regente.
A irmã salvadora de Osíris
Nephthys desempenha um papel importante no rudimentar ciclo mítico osiriano (como delineado nos Textos das Pirâmides) e ainda mais nos cultos do templo que surgiram constantemente em toda a extensão do antigo Egito a partir desse corpo particular de mitos.
É Nephthys que aparece como a força da dupla conclusão, auxiliando Ísis a reunir e lamentar as porções desmembradas do corpo de Osíris, após seu assassinato pelo invejoso Set. Esses atos de "reunião" e "luto" não eram meros motivos pedantes, da mesma forma que o papel de Osíris como um cadáver disperso não pode ser visto como um emblema divino inteiramente passivo ou sem sentido.
Pelo contrário, esses atos por parte de Néftis e Ísis foram excessivamente poderosos e eficazes: a "reunião" e o "luto" foram esforços que genuinamente alteraram o abismo entre a Vida e a Morte - esses atos energizaram e fortaleceram "O Deus" (Osíris ), e daí o ciclo de vida completo do Nilo, para a preservação do próprio equilíbrio entre Ordem e Caos.
Por que Néftis estava tão firmemente entrincheirada nas lealdades de Osíris (quando ela também está claramente associada a Set) é um enigma. Suas prerrogativas originais podem, de fato, ter sido seqüestradas dentro da estrutura de uma espécie de díade de poder com Ísis para a reunião ritual, unificação e ressurreição mágica de Osíris, mas os antigos mestres da tradição egípcia aparentemente não tinham medo de contraste. Nephthys é a companheira de Set, mas ela também é a interessada, confiável e dedicada "Irmã Salvadora do Deus [Osíris]", que completa a equação da ressurreição com Ísis. (De uma forma mais básica, a abundante informação sobre o ciclo mítico de Osíris, seja dos Textos da Pirâmide, da Estela de Metternich, ou das reflexões de Plutarco, e outros, deve ser considerada como fontes pertinentes para as três primeiras partes deste artigo. ).
Depois disso, Nephthys também serve como a babá primária e guardiã vigilante do bebê Hórus, muitas vezes na ausência (ou em oposição) à própria Ísis. Não é pouca coisa que as fontes acima mencionadas (incluindo os textos da Pirâmide) se referem a Ísis como a "mãe biológica" e a Néftis como a "mãe que amamenta" da divindade faraônica totêmica (Hórus).
Acima de tudo, o poder mágico de Néftis era visto como o cumprimento necessário do poder de Ísis e vice-versa. Curiosamente, embora Nephthys tenha sido atestada como um dos quatro "Grandes Chefes" governando no centro de culto osiriano de Busiris, no Delta (cf. O Livro dos Mortos, Recensão Tebana), ela parece ter ocupado apenas uma posição honorária na cidade sagrada de Abidos.
Nenhum culto é atestado para ela lá, embora ela certamente figurasse como uma deusa de grande importância nos ritos anuais realizados, em que duas mulheres ou sacerdotisas escolhidas desempenhavam os papéis de Ísis e Néftis e executavam as elaboradas Lamentações de Ísis e Néftis - um ritual quase litúrgico. coleção de canções que formaram parte crucial de uma espécie de Paixão em honra de Deus. Lá, em Abidos, Nephthys juntou-se a Ísis como um enlutado no sagrado santuário cenotáfio conhecido como Osireion (cf. Byron Esely Shafer, Dieter Arnold, Temples in Ancient Egypt, p.112, 2005). Além disso, essas "Canções Festivas de Ísis e Néftis" eram elementos rituais de muitos desses ritos osirianos nos principais centros de culto egípcios antigos.
Sem dúvida, no antigo mito egípcio fundamental e no culto do templo, é apenas como uma dupla que as "Duas Irmãs" (Ísis e Néftis) estão equipadas para reunir, reconstituir e ressuscitar o corpo de Osíris. A partir de então, ambas as deusas (ou uma no lugar da outra) são chamadas para proteger ferozmente e nutrir a múmia Osiriana (junto com a criança Hórus) em vários templos e ostensivamente no ciclo de vida do Faraó. Dentro dessa estrutura cultual, os poderes mágicos de Ísis e Néftis eram vistos como uma força primária e unida mantendo o caos sob controle. Como parte dessa indispensável díade protetora, Néftis era essencial para a manutenção do ma'at, ou "equilíbrio", para o bem do templo, da cidade, do reino e da casa real.
Como uma deusa mortuária principal (juntamente com Ísis, Neith e Serqet), Néftis era uma das protetoras dos vasos canópicos sagrados e dos gênios Hapi, em particular. Hapi (um dos Filhos de Hórus) guardava os pulmões embalsamados e, como sua Senhora, Néftis era uma deusa capaz de entregar o "sopro da vida" ao falecido através de suas asas. Assim, encontramos Nephthys dotada do epíteto, "Nephthys of the Bed of Life" (cf. túmulo de Tutmosis III, Dinastia XVIII) em referência direta às suas prioridades regenerativas na mesa de embalsamamento. Na cidade de Mênfis, Néftis foi devidamente homenageada com o título de "Rainha da Loja do Embalsamador", e ali associada ao deus com cabeça de cachorro Anúbis como patrono.
O maior papel de Nephthys foi claramente como o companheiro fiel e reflexo de sua irmã Ísis. Por causa do poder compartilhado entre as duas irmãs, o egiptólogo Claude Traunecker nos lembra que "... de fato não é surpreendente que os antigos egípcios tenham recorrido a Nephthys".
Em uma abundância de textos e inscrições do templo, Néftis muitas vezes foi descrita como uma deusa jovem, núbil e extremamente bonita - atributos que facilitariam sua identificação posterior com Hathor (ou talvez procedesse dessa identificação). Embora intrinsecamente relacionada a Ísis em quase todos os aspectos, Néftis ainda mantinha certas qualidades que a diferenciavam de sua irmã: ela era, aparentemente deliberadamente, a metade mais intangível e imprevisível da díade.
Ao mesmo tempo, Nephthys era considerada uma divindade festiva cujos ritos (em vários locais) podiam exigir o consumo liberal de cerveja. Em vários relevos em Edfu, Dendera e Behbeit, Nephthys é retratada recebendo generosas oferendas de cerveja do faraó, que ela "devolveria", usando seu poder como uma deusa da cerveja "para que [o faraó] possa ter alegria sem ressaca ." Em outros lugares em Edfu, por exemplo, Nephthys é uma deusa que dá ao faraó o poder de ver "o que está escondido pelo luar". Isso se encaixa bem com temas textuais mais gerais que consideram Néftis uma deusa cujo domínio único era a escuridão, ou as bordas perigosas do deserto.
Raramente, Nephthys poderia aparecer como uma das deusas que auxilia no parto. Um antigo mito egípcio (preservado no amado Papiro Westcar) conta a história de Ísis, Néftis, Meskhenet e Heqet como dançarinas viajantes disfarçadas, ajudando a esposa de um sacerdote de Amon-Re enquanto ela se prepara para dar à luz filhos que estão destinados pela fama e fortuna. Esse papel de "fada madrinha" não provaria, no entanto, ser um motivo proeminente na percepção geral de Néftis; ela permaneceu uma divindade muito mais associada aos estágios finais da vida do que aos seus começos.
Mesmo assim, as habilidades de cura de Néftis e o status de contraparte direta de Ísis, impregnada, como sua irmã, de "palavras de poder", são evidenciadas pela abundância de amuletos de faiança esculpidos à sua semelhança e por sua presença em uma variedade de papiros mágicos que procurou convocar suas famosas qualidades altruístas para ajudar os mortais.
Cultos de Néftis
Ao contrário da maioria dos comentaristas, Néftis não era uma deusa negligenciada no antigo Egito que não possuía templo, nem adoração própria. Como Contraparte Chefe de Ísis, membro da Grande Enéade e poderoso guardião de Osíris e Hórus, Néftis era considerado um membro formidável do panteão mais amplo.
Dentro do reino do mito e do culto do templo, as antigas divindades egípcias eram definidas pela companhia que mantinham e, neste caso, Néftis era inegavelmente uma divindade muito importante. Ela era uma das poucas divindades conhecidas e reverenciadas por todos os egípcios, em praticamente todos os territórios. Escavações arqueológicas relativamente recentes corroboram papiros antigos e textos de templos, lançando uma nova luz sobre essa deusa até então subestimada.
Por exemplo, os faraós Ramesside eram particularmente devotados às prerrogativas de Set e, na 19ª Dinastia, um templo de Nephthys chamado "Casa de Nephthys de Ramsés-Meriamun" foi construído ou reformado na cidade de Sepermeru, a meio caminho entre Oxyrhynchos e Herakleopolis, nos arredores do Fayyum e bem perto do local moderno de Deshasheh. Aqui, como Papyrus Wilbour observa em sua riqueza de registros de impostos e avaliações de terras, o templo de Nephthys foi uma fundação específica de Ramsés II, localizada nas proximidades (ou dentro) do recinto do recinto de Set.
Para ter certeza, a Casa de Nephthys era um dos cinquenta templos proprietários de terras delineados para esta parte do distrito egípcio médio em Papyrus Wilbour. Os campos e outras propriedades pertencentes ao templo de Néftis estavam sob a autoridade de dois profetas Néftis (chamados Penpmer e Merybarse) e um (mencionado) sacerdote wa'ab da deusa.
Embora certamente afiliado à "Casa de Set", o templo de Nephthys em Sepermeru e suas terras repartidas (vários acres) estavam claramente sob administração distinta da instituição de Set. O templo de Nephthys era um estabelecimento único por direito próprio, uma entidade independente. De acordo com Papyrus Wilbour, outra "Casa de Nephthys de Ramsés-Meriamun" parece ter existido ao norte, na cidade de Su, mais próxima da região de Fayyum.
Curiosamente, ainda outro templo (provavelmente contemporâneo) de Nephthys parece ter existido na cidade de Punodjem. O Papiro Bolonha registra uma reclamação apresentada por um profeta do templo de Set naquela cidade referente a tributação indevida a seu respeito. Depois de fazer um apelo introdutório a "Re-Horakhte, Set e Nephthys" para a resolução final desta questão pelo vizir real, o profeta (chamado Pra'emhab) lamenta sua carga de trabalho. Ele observa sua óbvia administração da "Casa de Set" e acrescenta: "Eu também sou responsável pelo navio, e também sou responsável pela Casa de Néftis, junto com um monte de outros templos".
Embora a Casa-de-Néftis em (ostensivamente) Punodjem não seja explicitamente dita como uma fundação de Ramsés II, pode ser que Ramsés II tenha fundado uma série de "templos de Néftis" (como consorte de Set) para complementar o estabelecimentos maiores dedicados a sua esposa, da mesma forma que o templo menor de Nefertari em Abu Simbel era complementar (e uma dependência) do "Grande Templo" em Abu Simbel. Na lista fornecida por Papyrus Wilbour, nenhuma outra consorte divina ostentava um templo proprietário de terras dentro de qualquer cidade em particular dominada por um deus masculino. Aparentemente, Nephthys era considerada importante o suficiente para merecer seus próprios santuários independentes.
De qualquer forma, como "Néftis de Ramsés-Meriamun", a deusa e seu(s) santuário(s) estavam sob o endosso particular de Ramsés II. As fundações dos templos Set e Nephthys em Sepermeru finalmente foram descobertas e identificadas na década de 1980, e o templo Nephthys não era uma mera capela - em vez disso, era um notável complexo de templos auto-sustentável dentro do recinto de Set.
Da mesma forma, pode haver pouca dúvida de que existia um culto de Nephthys no templo e na grande cidade de Herakleopolis, ao norte de Sepermeru. Uma estátua quase em tamanho natural de Nephthys (atualmente alojada no Louvre) ostenta uma inscrição curiosamente alterada. A imagem de basalto foi originalmente colocada em Medinet-Habu, como parte da celebração cultual do "Sed-Festival" faraônico, mas obviamente foi transferida em algum ponto para Herakleopolis e o templo de Herishef. A inscrição da imagem de culto originalmente pertencia a "Néftis, o mais importante do Sed [Festival] na Cabine dos Anais" (em Medinet-Habu), mas foi reinscrita ou re-dedicada a "Néftis, o primeiro dos [Estandes de ] Herakleópolis."
Esse tipo de transferência oportunista de várias imagens de culto de um local para outro não era incomum no antigo Egito, e a instalação de uma estátua de culto de Nephthys no templo de Harishef em Herakleopolis teria sido apropriada, já que Nephthys já era uma deusa com ela. próprios santuários nas imediações (ou seja, Sepermeru, Su, Punodjem). Além disso, um "profeta de Nephthys" é de fato atestado para a cidade de Herakleopolis na 30ª Dinastia.
Deusa Chefe de Nome VII
Néftis também era, na mitologia egípcia e nos ritos do templo, frequentemente considerada a única protetora da Fênix Sagrada, ou o Pássaro Bennu. Esse papel pode ter se originado de uma associação especializada e precoce em sua cidade natal, Heliópolis, famosa por seu templo "Casa dos Bennu". Neste papel, Nephthys recebeu o nome de "Nephthys-Kheresket", e uma riqueza de textos do templo de Edfu, Dendara, Philae, Kom Ombo, El Qa'la, Esna e outros corroboram a identificação tardia de Nephthys como a deusa suprema. da UE Nome VII, onde existia outro santuário em homenagem ao Bennu. Nephthys também era a deusa da "Mansão do Sistrum" em Hwt-Sekhem (Gr. Diospolis Parva), a principal cidade de Nome VII. Lá, Nephthys era a principal protetora da relíquia Osiriana residente, do Pássaro Bennu,
De fato, um sacerdote de "Nephthys of Hwt", Diospolis Parva, é mencionado no Livro dos Mortos preservado no Louvre em Paris. Este Livro dos Mortos pertencia à múmia de um sacerdote tebano chamado Nes-Min. Outro membro do pessoal do culto, um homem "Dançarino de Nephthys", também é registrado para um templo Nome VII em Papiro Moscou. Ainda mais interessante, talvez, descobrimos que uma mulher membro da equipe do culto chamada "cabeleireira de Nephthys" (isto é, de sua imagem sagrada no templo naos) é observada na 30ª Dinastia. Isso indica que o culto geral de Nephthys deve ter sido relativamente elaborado em Diospolis Parva, particularmente após o Período Tardio. Como deusa padroeira de seu próprio nomo, isso não deveria surpreender o observador contemporâneo.
Embora Nephthys fosse inquestionavelmente a principal deusa totêmica do distrito, cidade e templo de Nome VII, deve-se notar que ela reinou lá em uma capacidade de "primeira entre iguais" ligada ao habitual colégio osiriano, e também através de uma estreita identificação de sua personalidade. com a de Hathor, que reinou na vizinha Dendera. Em Hout-Sekhem e seu nomo, Nephthys (particularmente em seu disfarce de Kheresket) parece ter servido como "Senhora" proeminente das várias cerimônias de Osíris, da mesma forma que Ísis serviu em uma capacidade tão singular em Behbeit, no Delta. Além disso, a presença de Nephthys não é atestada em associação com Diospolis Parva até o Período Tardio e os tempos greco-romanos, levando-nos a acreditar que sua proeminência particular (embora indiscutível) foi algo de uma inovação.
Relacionado a este último aspecto, há pelo menos um templo sobrevivente de Néftis em Komir, no Alto Egito, entre Esna e El Kab. Nesta cidade, Nephthys estava associada à deusa Anukis. Em Komir, Néftis foi homenageada especialmente por seu papel como a principal protetora da relíquia padrão de Osíris que residia nas proximidades de Esna.
O santuário em ruínas de Komir preserva dois nichos - um para Nephthys e outro para Anukis, enquanto a parede externa traseira do templo preserva um elaborado "Hino a Nephthys" do imperador romano Antonino Pio. Neste hino, o Imperador observa que Néftis é a "Senhora de muitos festivais... que ama o dia do festival, a deusa para quem homens e mulheres tocam pandeiro". Lá, também, Néftis é chamada de "A grande Néftis... Rainha dos seres humanos... Senhora da Embriaguez".
Ela é identificada intimamente com seu alter-ego, Seshat, particularmente como a entidade que "estabelece a ordem para todos os deuses". Essa ideia de Néftis como a deusa que "organiza" ou "torna inteiro" todo o panteão divino é um antigo epíteto originário dos próprios Textos das Pirâmides. Este epíteto reforça e elabora sobre o papel particularmente único (e enigmático) de Nephthys como uma força cósmica decididamente "útil", que aparentemente atua para o benefício organizacional de todas as divindades. Durante os grandes festivais osirianos em Esna, associados ao templo de Khnum, foi especificamente a imagem de culto de Nephthys que fez a "viagem" como embaixador oficial de Komir.
Mais surpreendente de tudo, as inscrições existentes do templo de Néftis (e particularmente seu "hino") em Komir não fazem absolutamente nenhuma menção a Ísis, apesar das referências a uma infinidade de divindades associadas, incluindo Osíris e Hórus. Esta ocorrência leva o observador a ponderar a possibilidade de que Néftis tenha sido de fato um "alter ego" teologicamente especializado de Ísis desde o início, ou se, em locais específicos onde as Duas Irmãs não estavam trabalhando em congresso (como de costume), a necessidade de exaltar Nephthys levou a um esforço determinado para "expulsá-la" inteiramente da cena.
Como citado acima (Traunecker), Nephthys era uma deusa de muito mais influência do que se entendia anteriormente; em certos distritos (Nome VII), ela potencialmente poderia substituir sua irmã, embora isso fosse, de longe, a exceção e não a proverbial "regra".
No entanto, a associação de Nephthys com Anukis se estende além de Komir até a região da Primeira Catarata perto de Aswan e Philae, onde a tríade divina residente composta de Khnum, Satis e Anukis foi identificada com (e substituída por) Osíris, Ísis e Nephthys ao redor do Período tardio.
Havia também um culto de Nephthys em Qaw El Kebir ou Antaeopolis, onde a deusa era adorada no templo bastante grande como a companheira da divindade guerreira Antiwey, uma fusão de Hórus e Set. Um "profeta de Néftis" é atestado para esta cidade pela Estela de Chicago e, embora o enorme santuário greco-romano tenha sido arrastado por uma inundação no século 19, um notável relevo pintado de Néftis e "Anteu" ainda pode ser encontrado gravado em as pedreiras do penhasco perto do local.
Em Mo'Alla, Nephthys era adorada como a consorte de outro deus guerreiro, Hemen. Em contraste com sua percepção geral como uma divindade sem filhos, Néftis deu à luz a filha de Hemen neste local de culto. Existem outros topônimos em vários papiros e inscrições de templos que aludem a cidades de culto possivelmente únicas de Nephthys (por exemplo, "Nephthys of Ihy", "Pr-Nephthys"), mas tais exemplos não podem ser considerados neste momento como verificações de culto.
É digno de nota, no entanto, que Néftis era uma das principais divindades em Edfu, onde ela era o objeto de seu próprio dia de festival chamado "O Coração de Néftis Alegra-se". O Festival nacional de Nephthys foi realizado em seu aniversário - o último dos cinco dias "epagomenais" no final do calendário egípcio. Nephthys, enquanto isso, era uma deusa particularmente perigosa em Edfu e, em sua forma de "Merkhetes", estava associada às deusas-leoa Mehyt e Sekhmet.
O sopro de fogo de Néftis é uma das forças que serve para proteger o santuário deste grande complexo. Existe uma capela em Edfu dedicada à tríade de Mehyt, Nephthys e Nekhbet. Nephthys também está associada em Edfu com a deusa Seshat, Senhora da Biblioteca do Templo e Guardiã dos Anais Reais. Com base nesta evidência (e testemunhos que datam dos Textos das Pirâmides), podemos considerar a probabilidade de que Seshat fosse de fato uma "forma" derivada de Nephthys (ou vice-versa).
Em outros lugares, descobrimos a partir de inscrições em Behbeit que a rainha Berenike se considerava a "sacerdotisa de Ísis e de Nephthys" (cf. Forgeau, acima). Mais uma vez, a união das Duas Irmãs como forças complementares poderosas e quase inseparáveis é enfatizada, tanto no reino do mito quanto no domínio diário mais crucial do culto do templo.
Basicamente, Nephthys estava em toda parte. Mesmo considerando o aspecto tardio de sua proeminência em lugares como Hwt-Sekhem, ela era uma deusa que poderia, dentro da história da religião egípcia antiga, merecer templos e santuários próprios do Novo Reino e patrocinar seu próprio distrito (Nome VII) , o que é ainda mais intrigante, dada a clara superioridade de sua irmã, Ísis. A relação entre as Duas Irmãs é, portanto, digna de uma inspeção e estudo mais profundos.
Casos únicos de culto sendo observados, deve-se lembrar, no entanto, que Néftis era mais amplamente e geralmente adorada no antigo Egito como parte de um consórcio de divindades do templo. Portanto, não deve nos surpreender que suas imagens de culto provavelmente possam ser encontradas como parte da comitiva divina em templos em Kharga, Kellis, Deir el-Hagar, Koptos, Dendereh, Philae, Sebennytos, Busiris, Shenhur, El Qa'la, Letópolis, Heliópolis, Abidos, Tebas, Dakleh Oasis e, de fato, em todo o Egito.
Na maioria dos casos, Néftis encontrou seu lugar típico como parte de uma tríade ao lado de Osíris e Ísis, ou Ísis e Hórus, ou Ísis e Min, ou como parte de um quarteto de divindades. Talvez seja assim que Néftis cumpriu melhor seu papel como uma importante divindade nacional cuja função ideal era fornecer poderosa assistência a seus associados em uma grande variedade de cultos do templo - uma deusa verdadeiramente "Útil" e "Excelente", como sua epítetos primários refletem. Nephthys
