Na mitologia egípcia antiga, Set (também escrito Seth, Sutekh ou Seteh) é um deus antigo, que era originalmente o deus do deserto, tempestades, escuridão e caos.
Na mitologia egípcia antiga, Set (também escrito Seth, Sutekh ou Seteh) é um deus antigo, que era originalmente o deus do deserto, tempestades, escuridão e caos. Por causa dos desenvolvimentos na língua egípcia ao longo dos 3.000 anos em que Set foi adorado, no período grego, o 't' em Seth era pronunciado de forma tão indistinguível de th que os gregos o soletravam como (Seth). A tradução exata de Set é desconhecida com certeza, mas geralmente é considerada (aquele que) deslumbra ou pilar de estabilidade, um ligado ao deserto e o outro mais à instituição da monarquia.
Seth era o deus do deserto e do caos necessário. Set também era visto como imensamente poderoso e carregava o epíteto, "Sua Majestade", compartilhado apenas com Ra. Outro epíteto comum era, de grande força, e em um dos Textos da Pirâmide afirma que a força do rei é a de Set. Como deus principal, era patrono do Alto Egito (no sul, rio acima), onde era adorado, principalmente em Ombos. A forma alternativa de seu nome, escrito Setesh, e mais tarde Sutekh, designa essa supremacia, os extras sh e kh significando majestade.
Na arte, Set era descrito principalmente como uma criatura misteriosa e desconhecida, referida pelos egiptólogos como o animal de Set ou besta tifônica, com focinho curvo, orelhas quadradas, cauda bifurcada e corpo canino, ou às vezes como um humano com apenas a cabeça. do animal Set. Não tem nenhuma semelhança completa com qualquer criatura conhecida, embora se assemelhe a um composto de um porco-da-terra, um burro e um chacal, todos criaturas do deserto.
As principais espécies de aardvark presentes no antigo Egito também tinham uma aparência avermelhada devido à pele fina, que mostra a pele abaixo dela). Em algumas descrições ele tem a cabeça de um galgo. A representação mais antiga conhecida de Set vem de uma tumba que data da fase Naqada I do Período Pré-dinástico (por volta de 4000 aC-3500 aC), e o animal de Set é até encontrado em uma maça do Rei Escorpião, um governante protodinástico.
Os cetros Was ("poder") representam o animal Set. Os cetros eram carregados por deuses, faraós e sacerdotes, como símbolo de poder e, em uso posterior, controle sobre a força do caos (Set). A cabeça e a cauda bifurcada do Set-animal estão claramente presentes. Cetros de Was são frequentemente retratados em pinturas, desenhos e esculturas de deuses, e restos de cetros de Was reais foram encontrados construídos em faiança ou madeira.
Conflito entre Hórus e Set
O mito do conflito de Set com Hórus, Osíris e Ísis aparece em muitas fontes egípcias, incluindo os Textos da Pirâmide, os Textos do Caixão, a Pedra Shabaka , inscrições nas paredes do templo de Hórus em Edfu e várias fontes de papiro. O Papiro Chester Beatty No. 1 contém a lenda conhecida como A Contenção de Hórus e Set. Autores clássicos também registraram a história, notadamente De Iside et Osiride de Plutarco.
Esses mitos geralmente retratam Osíris como um rei sábio e portador da civilização, casado e feliz com sua irmã, Ísis. Set estava com inveja de seu irmão mais novo, e ele matou e desmembrou Osíris. Ísis remontou o cadáver de Osíris e outro deus (em alguns mitos Thoth e em outros Anúbis) o embalsamou. Como a múmia arquetípica, Osíris reinou sobre o Além como juiz dos mortos.
O filho de Osíris, Hórus, foi concebido por Ísis com o cadáver de Osíris, ou em algumas versões, apenas com pedaços de seu cadáver. Hórus naturalmente se tornou o inimigo de Set, e muitos mitos descrevem seus conflitos. Em alguns desses mitos, Set é retratado como irmão mais velho de Hórus, em vez de tio.
O mito incorporou lições morais para relacionamentos entre pais e filhos, irmãos mais velhos e mais novos, maridos e esposas.
Também foi sugerido que o mito pode refletir eventos históricos. De acordo com a Pedra de Shabaka, Geb dividiu o Egito em duas metades, dando o Alto Egito (o deserto ao sul) a Set e o Baixo Egito (a região do delta ao norte) a Hórus, a fim de acabar com sua rivalidade. No entanto, de acordo com a pedra, em um julgamento posterior, Geb deu todo o Egito a Hórus.
Interpretar este mito como um registro histórico levaria a crer que o Baixo Egito (terra de Hórus) conquistou o Alto Egito (terra de Set); mas, de fato, o Alto Egito conquistou o Baixo Egito. Portanto, o mito não pode ser simplesmente interpretado. Existem várias teorias para explicar a discrepância. Por exemplo, uma vez que tanto Hórus quanto Set eram adorados no Alto Egito antes da unificação, talvez o mito reflita uma luta dentro do Alto Egito antes da unificação, na qual um grupo de adoradores de Hórus submeteu um grupo de adoradores de Set.
O que se sabe é que durante a Segunda Dinastia, houve um período em que o nome do Rei Peribsen ou Serekh - que havia sido encimado por um falcão Hórus na Primeira Dinastia - foi por um tempo encimado por um animal Set, sugerindo algum tipo de luta religiosa. Foi encerrado no final da dinastia por Khasekhemwy, que superou seu Serekh com um falcão de Hórus e um animal de Set, indicando que algum tipo de compromisso havia sido alcançado.
Independentemente disso, uma vez que as duas terras foram unidas, Seth e Hórus eram frequentemente mostrados juntos coroando os novos faraós, como um símbolo de seu poder sobre o Baixo e o Alto Egito. Rainhas da 1ª Dinastia ostentavam o título "Ela Que Vê Hórus e Set". Os Textos da Pirâmide apresentam o faraó como uma fusão das duas divindades. Evidentemente, os faraós acreditavam que equilibravam e reconciliavam princípios cósmicos concorrentes. Eventualmente, o deus duplo Hórus-Set apareceu, combinando características de ambas as divindades (como era comum na teologia egípcia, sendo o exemplo mais familiar Amon-Re).
Egípcios posteriores interpretaram o mito do conflito entre Set e Osíris/Hórus como uma analogia para a luta entre o deserto (representado por Set) e as cheias fertilizantes do Nilo (Osíris/Hórus).
Salvador de Rá
À medida que o sistema de Ogdóade se tornou mais assimilado com o da Enéade, como resultado do aumento rastejante da identificação de Atum como Rá, ele próprio resultado da união do Alto e do Baixo Egito, a posição de Set neste foi considerada. Com Hórus como herdeiro de Rá na Terra, Set, anteriormente o deus principal, para o Baixo Egito, exigiu um papel apropriado também, e assim foi identificado como o principal herói de Rá, que lutou contra Apep todas as noites, durante a jornada de Rá (como deus do sol) através o submundo.
Ele foi, portanto, muitas vezes retratado em pé na proa da barca noturna de Rá lançando Apep na forma de uma serpente, tartaruga ou outros animais aquáticos perigosos. Surpreendentemente, em algumas representações do Período Tardio, como no templo do Período Persa em Hibis no Oásis de Khargah, Set foi representado neste papel com uma cabeça de falcão, assumindo o disfarce de Hórus, apesar do fato de Set ser geralmente considerado em bastante uma posição diferente em relação ao heroísmo.
Essa assimilação também levou Anúbis a ser deslocado, em áreas onde era cultuado, como governante do submundo, sendo sua situação explicada por ser filho de Osíris. Como Ísis representava a vida, a mãe de Anúbis foi identificada como Néftis. Isso levou a uma explicação na qual Néftis, frustrada pela falta de interesse sexual de Set por ela, se disfarçou como a Ísis mais atraente, mas não conseguiu chamar a atenção de Set porque ele era infértil. Osíris confundiu Néftis com Ísis e eles conceberam Anúbis, resultando no nascimento de Anúbis. Em alguns textos posteriores, depois que Set perdeu a conexão com o deserto e, portanto, a infertilidade, Anúbis foi identificado como filho de Set, já que Set é o marido de Néftis.
Na mitologia, Set tem muitas esposas, incluindo algumas deusas estrangeiras e vários filhos. Algumas das esposas mais notáveis (além de Nephthys/Nebet Het) são Neith (com quem se diz ter gerado Sobek), Amtcheret (por quem se diz ter gerado Upuat - embora Upuat também seja dito ser filho de Anubis ou Osíris), Tawaret, Hetepsabet (uma das Horas, uma deusa feminina com cabeça de besta que é descrita como esposa ou filha de Set), e as duas divindades cananéias Anat e Astarte, ambas igualmente hábeis em amor e guerra - duas coisas pelas quais o próprio Set era famoso.
Situado no Segundo Período Intermediário e Ramesside
Durante o Segundo Período Intermediário, um grupo de chefes estrangeiros asiáticos conhecidos como hicsos (literalmente, "governantes de terras estrangeiras") ganhou o governo do Egito e governou o Delta do Nilo, de Avaris. Eles escolheram Set, originalmente o deus principal do Baixo Egito, o deus dos estrangeiros e o deus que eles acharam mais semelhante ao seu próprio deus principal, como seu patrono, e assim Set tornou-se adorado como o deus principal mais uma vez. Quando Ahmose derrubou os hicsos e os expulsou do Egito, as atitudes egípcias em relação aos estrangeiros asiáticos tornaram-se xenófobas, e a propaganda real desacreditou o período de domínio dos hicsos. No entanto, o culto de Set em Avaris floresceu, e a guarnição egípcia de Ahmose estacionou lá como parte do sacerdócio de Set em Avaris.
O fundador da XIX dinastia, Ramsés I veio de uma família de militares de Avaris com fortes laços com o sacerdócio de Set. Vários dos reis Ramesside foram nomeados para Set, mais notavelmente Seti I (literalmente, "homem de Set") e Setnakht (literalmente, "Set é forte"). Além disso, uma das guarnições de Ramsés II manteve Set como sua divindade patronal, e Ramsés II erigiu a chamada Estela dos Quatro Cem Anos em Pi-Ramsés, comemorando o aniversário de 400 anos do culto Set no Delta.
Set também se associou a deuses estrangeiros durante o Novo Reino, particularmente no Delta. Set também foi identificado pelos egípcios com a divindade hitita Teshub, que era um deus da tempestade como Set.
Demonização do Conjunto
Set foi uma das primeiras divindades, com fortes seguidores no Alto Egito. Originalmente altamente considerado em Kemet como o deus do deserto, uma facção política inspirou uma inicial depreciação do nome e reputação de Set. Kemet foi originalmente dividido em dois reinos: Superior governado por Hórus (e mais tarde Ra), Inferior por Set.
Os seguidores de Set resistiram à unificação dos reinos Superior e Inferior do Egito pelos seguidores de Hórus/Ra (com os seguidores de Osíris e Ísis). Essa divisão política ecoou no mito de Osíris e Ísis e na batalha subsequente com Hórus. Os seguidores de Hórus assim denegriram Set como caótico e maligno. Na 22ª Dinastia, Set foi equiparado a seu antigo inimigo, Apep, e suas imagens nos templos foram substituídas pelas de Sobek ou Thoth. A maioria dos equívocos populares modernos de Set vêm de interpretações de fontes secundárias de Set de Plutarco (através dos escritos de Heródoto et al.), muito depois da demonização de Set (por volta de 100 dC, Período Romano no Egito).
Set foi demonizado imediatamente após o Período Hicsos, as evidências da 19ª Dinastia provam que este é um quadro mais complexo.
Some scholars date the demonization of Set to after Egypt's conquest by the Persian ruler Cambyses II. Set, who had traditionally been the god of foreigners, thus also became associated with foreign oppressors, including the Achaemenid Persians, Ptolemaic dynasty, and Romans. Indeed, it was during the time that Set was particularly vilified, and his defeat by Horus widely celebrated.
Os aspectos negativos de Set foram enfatizados nesse período. Set foi o assassino de Osíris no Mito de Osíris e Ísis, tendo cortado o corpo de Osíris em pedaços e disperso para que ele não pudesse ser ressuscitado. Se as orelhas de Set são barbatanas, como alguns interpretaram, a cabeça do animal Set se assemelha ao peixe Oxyrhynchus, e assim foi dito que, como precaução final, um peixe Oxyrhynchus comeu o pênis de Osíris. Além disso, Set era frequentemente descrito como uma das criaturas que os egípcios mais temiam, crocodilos e hipopótamos.
Os gregos mais tarde ligaram Set a Typhon porque ambos eram forças do mal, divindades da tempestade e filhos da Terra que atacaram os deuses principais.
No entanto, durante todo esse período, em algumas regiões periféricas do Egito, Set ainda era considerado a principal divindade heróica; por exemplo, havia um templo dedicado a Set na aldeia de Mut al-Kharab, no oásis de Dakhlah.
Templos
Set era adorado nos templos de Ombos (Nubt perto de Naqada) e Ombos (Nubt perto de Kom Ombo), em Oxyrhynchus no alto Egito, e também em parte da área de Fayyum.
Mais especificamente, Set era adorado na relativamente grande localidade metropolitana (ainda que provincial) de Sepermeru, especialmente durante o Período Rammeside. Lá, Seth foi homenageado com um importante templo chamado "Casa de Seth, Senhor de Sepermeru". Um dos epítetos desta cidade era "porta de entrada para o deserto", que se encaixa bem com o papel de Seth como uma divindade das regiões fronteiriças do antigo Egito. Em Sepermeru, o recinto do templo de Set incluía um pequeno santuário secundário chamado "A Casa de Seth, Poderoso-É-Seu-Poderoso-Braço", e o próprio Ramsés II construiu (ou modificou) um segundo templo proprietário de terras para Néftis, chamado " A Casa de Nephthys de Ramsés-Meriamun.".
Não há dúvida, no entanto, que os dois templos de Seth e Nephthys em Sepermeru estavam sob administração separada, cada um com suas próprias propriedades e profetas. Além disso, outro templo de Seth de tamanho moderado é conhecido pela cidade vizinha de Pi-Wayna. A estreita associação dos templos de Seth com os templos de Nephthys nas principais cidades periféricas deste meio também se reflete na probabilidade de que existisse outra "Casa de Seth" e outra "Casa de Nephthys" na cidade de Su, na entrada de o Fayum.
Talvez o mais intrigante em termos das conexões pré-Dinastia XX entre os templos de Set e os templos próximos de sua consorte Néftis seja a evidência do Papiro Bolonha, que preserva uma queixa muito irritável apresentada por um Pra'em-hab, Profeta da "Casa de Seth" na cidade agora perdida de Punodjem ("The Sweet Place"). No texto do Papiro Bolgona, o atormentado Pra'em-hab lamenta a tributação indevida de seu próprio templo (A Casa de Seth) e continua lamentando que ele também esteja sobrecarregado de responsabilidade por: "o navio, e eu também sou também responsável pela Casa de Nephthys, juntamente com a pilha restante de templos distritais".
É lamentável, talvez, que tenhamos meios de conhecer as teologias particulares dos templos de Set e Néftis intimamente conectados nesses distritos - seria interessante aprender, por exemplo, o tom religioso dos templos de Néftis localizados em tal proximidade daqueles de Seth, especialmente devido às lealdades aparentemente contrárias de Osirian da deusa-consorte de Seth. Quando, pela Dinastia XX, a "demonização" de Seth foi ostensivamente inaugurada, Seth foi erradicado ou cada vez mais empurrado para a periferia, Nephthys floresceu como parte do panteão osiriano usual em todo o Egito, obtendo até mesmo um status do Período Tardio como deusa tutelar de sua próprio Nome (UU Nome VII, "Hwt-Sekhem"/Diospolis Parva) e como a deusa principal da Mansão do Sistrum naquele distrito.
No entanto, talvez seja mais revelador que o culto de Seth persistiu com potência surpreendente mesmo nos últimos dias da religião egípcia antiga, em lugares distantes (mas importantes) como Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut, Kellis, etc. nesses lugares, Seth era considerado "Senhor do Oásis/Cidade" e Nephthys também era venerado como "Senhora do Oásis" ao lado de Seth, em seus templos esp. a dedicação de uma estátua de culto a Nephthys). Enquanto isso, Nephthys também era venerada como "Senhora" nos templos osirianos desses distritos, como parte do colégio especificamente osiriano.
Parece que os antigos egípcios nesses locais tiveram pouco problema com as dualidades paradoxais inerentes à veneração de Seth e Nephthys como justapostas contra Osiris, Isis & Nephthys. Um estudo mais aprofundado do papel extremamente importante de Seth na religião egípcia antiga (particularmente após a Dinastia XX) é imperativo.
O poder do culto de Seth na poderosa (ainda que distante) cidade de Avaris desde o Segundo Período Intermediário até o Período Ramesside não pode ser negado. Lá ele reinou supremo como uma divindade tanto em desacordo quanto em aliança com potências estrangeiras ameaçadoras e, neste caso, suas principais deusas-consortes eram as fenícias Anat e Astarte, com Néftis apenas um dos haréns.
