Ísis é o arquétipo feminino da criação; ela é a deusa da fertilidade e da maternidade.
Ísis é o arquétipo feminino da criação; ela é a deusa da fertilidade e da maternidade. Ela passou por muitos nomes e desempenhou muitos papéis na história e na mitologia - como deusa e criadora feminina.
Seu nome significa literalmente Rainha do Trono. Seu cocar original era uma cadeira do trono vazia pertencente a seu marido assassinado, Osíris. Como a personificação do trono, ela era uma importante fonte de poder do faraó. O faraó foi retratado como seu filho, que se sentou no trono que ela forneceu. Seu culto era popular em todo o Egito, mas os santuários mais importantes estavam em Behbeit El-Hagar, no delta do Nilo, e, começando no reinado com Nectanebo I (380-362 aC), na ilha de Philae, no Alto Egito.
O hieróglifo para seu nome originalmente usado significava (feminino) de carne, ou seja, mortal, e ela pode simplesmente ter representado rainhas deificadas, reais. O nome mais comumente usado para esta divindade, Ísis, é uma corrupção grega do nome egípcio; e sua pronúncia como 'eye-sis' é uma corrupção adicional por falantes de inglês. A verdadeira pronúncia egípcia é desconhecida, pois os hieróglifos egípcios apenas registravam consoantes e deixavam de fora a maioria das vogais. Os hieróglifos egípcios para seu nome são comumente transliterados como jst; por conveniência, os egiptólogos pronunciam isso como ee-set.
o deus da guerra e proteção com cabeça de falcão.Ísis era considerada a companheira de Osíris,
cuja alma morava na estrela Sah ou Orion.
O símbolo de Ísis nos céus era Sirius , conhecido coloquialmente como a Estrela do Cão, refletindo sua proeminência em sua constelação, Cão Maior (Cão Grande).
Sirius era muito amado porque sua aparição marcava não apenas o início de um ano novo, mas anunciava a inundação anual do Nilo , que significava riqueza e prosperidade renovadas para o Egito.
Como o poder que disparou o dilúvio do Nilo, ela foi chamada Sati.
Como a abraçadora da terra e produtora de fertilidade por suas águas, ela foi chamada de Anqet.
Como a deusa das terras e campos cultivados, ela era Sekhet.
Como a deusa da colheita, ela era Renenet.
Como uma ligada ao renascimento, ela estava associada à Fênix .
Como produtora e doadora da vida, ela era Ankhet.
Como a grande senhora do submundo, que ajudou a transformar os corpos dos mortos abençoados naqueles em que eles deveriam viver no reino de Osíris, ela era Ament - a deusa oculta - mãe de Ra. Nesta capacidade, ela compartilhou com Osíris o atributo de Doador da Vida, fornecendo comida para os mortos, bem como para os vivos.
Em um período relativamente inicial da história egípcia, Ísis havia absorvido os atributos de todas as grandes deusas primitivas e de todas as deusas locais, como Nekhebet, Uatchet, Net, Bast, Hathor, etc., e ela foi até identificada como a contraparte feminina. do abismo primordial de água de onde surgiu toda a vida. É impossível limitar os atributos de Ísis, que possui os poderes de uma deusa da água, uma deusa da terra, uma deusa do milho, uma deusa das estrelas, uma rainha do submundo e uma mulher, e que ela uniu em si uma ou mais dos atributos de todas as deusas do Egito conhecidas por nós.
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Ísis foi venerada primeiro no Egito - a única deusa adorada por todos os egípcios, e cuja influência foi tão difundida que ela se tornou completamente sincrética com a deusa grega Deméter. Após a conquista do Egito por Alexandre, o Grande, e a helenização da cultura egípcia iniciada por Ptolomeu I Sóter, Ísis acabou se tornando conhecida como Rainha do Céu.
Após a conquista do Egito por Alexandre, o Grande , o culto a Ísis se espalhou por todo o mundo greco-romano. Tácito escreve que após o assassinato de Júlio César, um templo em homenagem a Ísis foi decretado; Augusto suspendeu isso e tentou devolver os romanos às divindades romanas que estavam intimamente associadas ao estado. Eventualmente, o imperador romano Calígula abandonou a cautela de Augusto em relação ao que foi descrito como cultos orientais, e foi em seu reinado que o festival isíaco do Navigium Isidis foi estabelecido em Roma.
De acordo com Josefo, Calígula vestiu trajes femininos e participou dos mistérios que ele instituiu, e na era helenística Ísis adquiriu uma "nova posição como a principal deusa do mundo mediterrâneo". Vespasiano, junto com Tito, praticava a incubação no Iseu romano. Domiciano construiu outro Iseum junto com um Serapeum. Trajano aparece diante de Ísis e Hórus, apresentando-lhes oferendas votivas de vinho, em baixo-relevo em seu arco triunfal em Roma. Adriano decorou sua vila em Tibur com cenas Isiac. Galério considerava Ísis sua protetora.
As perspectivas romanas sobre os cultos eram sincréticas, vendo em novas divindades apenas aspectos locais de uma familiar. Para muitos romanos, a Ísis egípcia era um aspecto da Cibele frígia, cujos ritos orgiásticos foram naturalizados há muito tempo em Roma, de fato, ela era conhecida como Ísis dos Dez Mil Nomes. Entre esses nomes de Ísis romana, Rainha do Céu se destaca por sua longa e contínua história. Heródoto identificou Ísis com as deusas gregas e romanas da agricultura, Deméter e Ceres.
Nos anos posteriores, Isis também teve templos em toda a Europa, África e Ásia. Uma estátua de alabastro de Ísis do século 3 aC, encontrada em Ohrid, na República da Macedônia, é retratada no anverso da nota de 10 denars da Macedônia, emitida em 1996. O primeiro nome masculino "Isidoro", significa em grego "presente de Ísis" (semelhante a "Theodore", "presente de Deus"). O nome, que se tornou comum na época romana, sobreviveu à supressão do culto de Ísis e permanece popular até os dias de hoje Ğ sendo, entre outros, o nome de vários santos cristãos. O culto de Ísis em Roma foi um modelo para o Culto da Madona Cristã.
Origens
Na forma típica de seu mito, Ísis era a primeira filha de Geb , deus da Terra, e Nut , deusa do Céu, e nasceu no quarto dia intercalado. Ela se casou com seu irmão, Osíris, e concebeu Hórus dele. Ísis foi fundamental na ressurreição de Osíris quando ele foi assassinado por Set. Usando suas habilidades mágicas, ela restaurou seu corpo à vida depois de reunir as partes do corpo que foram espalhadas pela terra por Set.
A maioria das divindades egípcias foram primeiramente adoradas por cultos locais, eventualmente sua popularidade se espalhou - de modo que a maioria das grandes cidades e vilas no Egito eram conhecidas como o lar de uma divindade em particular. As origens do culto de Ísis são incertas, mas acredita-se que ela era originalmente uma divindade independente e popular em tempos pré-dinásticos, antes de 3100 aC, em Sebennytos no delta do Nilo.
As primeiras referências escritas a Ísis datam da Quinta Dinastia do Egito. Com base na associação de seu nome com o trono, alguns dos primeiros egiptólogos acreditavam que a função original de Ísis era a de mãe-trono. No entanto, estudos mais recentes sugerem que aspectos desse papel vieram mais tarde por associação. Em muitas tribos africanas, o trono é conhecido como a mãe do rei, e esse conceito se encaixa bem com qualquer teoria, possivelmente dando uma visão do pensamento dos antigos egípcios.
O mito do mito de Ísis-Osíris tornou-se muito importante durante o período greco-romano com santuários em Delos e Pompéia. Acreditava-se que o rio Nilo inundava todos os anos por causa das lágrimas de tristeza que Ísis chorava por Osíris. A morte e o renascimento de Osíris eram revividos a cada ano por meio de rituais. A adoração de Ísis acabou se espalhando por todo o mundo greco-romano, continuando até a supressão do paganismo na era cristã.
Período egípcio clássico
No Livro dos Mortos, Ísis foi descrita como aquela que dá à luz o céu e a terra, conhece o órfão, conhece a viúva, busca justiça para os pobres e abrigo para os fracos.
Durante o período do Império Antigo, Ísis era representada como a esposa ou assistente do faraó falecido. Assim, ela teve uma associação funerária, seu nome aparecendo mais de oitenta vezes nos textos fúnebres do faraó (os Textos da Pirâmide ). Essa associação com a esposa do faraó é consistente com o papel de Ísis como esposa de Hórus, o deus associado ao faraó como seu protetor, e depois como a deificação do próprio faraó.
Mas, além disso, Ísis também foi representada como a mãe dos "quatro sóis de Hórus", as quatro divindades que protegiam os vasos canópicos contendo os órgãos internos do faraó. Mais especificamente, Ísis era vista como a protetora da divindade do jarro do fígado, Imsety. No período do Império Médio, à medida que os textos fúnebres começaram a ser usados por membros da sociedade egípcia além da família real, o papel de Ísis como protetora também cresceu, incluindo a proteção de nobres e até plebeus.
No período do Novo Reino, o papel de Ísis como divindade mãe havia substituído o de esposa. Ela era vista como a mãe do faraó, e muitas vezes era retratada amamentando o faraó. Teoriza-se que esse deslocamento aconteceu através da fusão de cultos dos vários centros de culto à medida que a religião egípcia se tornou mais padronizada. Quando o culto de Ra ganhou destaque, com seu centro de culto em Heliópolis, Ra foi identificado com a divindade semelhante, Hórus. Mas Hathor foi emparelhado com Ra em algumas regiões, como a mãe do deus. Desde que Isis foi emparelhado com Horus, e Horus foi identificado com Ra, Isis começou a se fundir com Hathor como Isis-Hathor. Ao fundir-se com Hathor, Ísis tornou-se a mãe de Hórus, assim como sua esposa. Eventualmente, o papel de mãe substituiu o papel de cônjuge. Desta forma, o papel de esposa de Ísis estava aberto e no panteão de Heliópolis, Ísis tornou-se esposa de Osíris e mãe de Hórus/Rá. Essa reconciliação de temas levou à evolução do mito de Ísis e Osíris.
O Mito de Ísis e Osíris
A família de Osíris. Osíris em um pilar de lápis-lazúli no meio,
ladeado por Hórus à esquerda e Ísis à direita (Louvre, Paris)
Este mito foi contado de várias maneiras, mas a mensagem é sempre a mesma – morte e ressurreição uma metáfora para a jornada da alma nos jogos da realidade física .
O Mito de Ísis, Osíris e Hórus tornou-se um dos mais importantes e poderosos da mitologia egípcia durante o Novo Reino . O mito diz respeito à morte de Osíris e ao nascimento de Hórus.
A forma original do mito afirma que Osíris foi morto por um sarcófago de madeira secretamente feito para suas medidas por Set, que estava com ciúmes da posição de Osíris como faraó, e assim planejou matá-lo e tomar seu lugar. Foi realizada uma festa onde o caixão foi oferecido a quem coubesse dentro dele. Algumas pessoas tentaram se encaixar, mas sem sucesso. Osíris foi encorajado a tentar, mas assim que se deitou, a tampa bateu nele e foi trancada. Foi então selado com chumbo e jogado no rio Nilo.
Ao saber que Osíris se foi, Ísis partiu para procurá-lo. Ela temia que, sem cerimônias e sepulturas adequadas, Osíris não pudesse ir ao local dos mortos. Mais tarde, ela soube que o caixão havia flutuado pelo rio Nilo até a costa de Biblos (agora no Líbano moderno) e ficou embutido no tronco de um cedro. Ela também soube que a árvore de cedro havia sido tomada e usada como pilar para sustentar um palácio para o rei de Biblos. Ao viajar de volta, ao longo do rio Nilo, ela deixou o caixão em uma área pantanosa. Set, enquanto caçava, encontrou o caixão de Osíris e o desmembrou em 14 partes, espalhando-as pela terra do Egito.
Mais uma vez Ísis começou a procurar as peças e conseguiu encontrar 13 das 14 partes, com a ajuda de Nephthys, irmã-esposa de Seth, mas não conseguiu encontrar a 14ª, pois havia sido comida por um peixe. Em vez disso, ela formou um falo de ouro e cantou uma canção em torno de Osíris até que ele voltasse à vida. Osíris ressuscitou. Ele poderia ter cerimônias e enterros adequados. Devido a essa experiência, Osíris se tornou o Senhor dos Mortos e da Vida Após a Morte.
In late Egyptian thought, the righteous dead were sometimes said to become the stars, and thus the moon was occasionally seen as having a connection to Osiris, lord of the dead. As a death and resurrection legend, in which evil seeks to destroy a deity, thus bringing darkness, it thus developed an association with the lunar cycle, in which the moon appears to be destroyed by darkness, and is then brought back to life. Thus it later became said that Osiris had been killed by being dismembered into 13 parts, each part representing one of the 13 full moons seen each year (there are roughly 13 lunar months per year). Another interpretation is that the pieces were 14 (they number up to sixteen in some versions) were the phases of a single moon's cycle (one sliver cut off each night for 14 days, then reassembled over the next 14 days. The original form of Set's murder of Osiris was incorporated into this later version, though it was said that the attempt had failed when Isis and Nepthys found the coffin and rescued it.
Conseqüentemente, a história se tornou que antes de ressuscitar Osíris, Ísis juntou 13 das 14 partes, mas não conseguiu encontrar a 14ª, seu falo, que foi comido pelo peixe oxirrinco (um peixe com um focinho curvo incomum semelhante a representações de Set) . Então Ísis criou um falo para ele, e então tentou revivê-lo. Em algumas versões, Ísis cantou uma música em torno de Osíris até que ele voltasse à vida. Ela então tomou a forma de uma pipa e voou ao redor de seu corpo para conceber Hórus. Em outras narrativas da história, Ísis cria asas e paira sobre Osíris. Ela dá vida a ele para revivê-lo e conceber Hórus. Estando simultaneamente vivo e morto, Osíris tornou-se o deus e rei da vida após a morte.
Como uma divindade vida-morte-renascimento, Hórus/Osíris tornou-se um reflexo do ciclo anual de colheita, bem como refletindo os desejos das pessoas por uma vida após a morte bem-sucedida, e assim a lenda se tornou extremamente importante, superando todas as outras. As aventuras da lenda tanto na vida quanto na vida após a morte significaram que os ritos religiosos associados à lenda eventualmente começaram a assumir aspectos de uma religião misteriosa, onde se dizia que os iniciados eram capazes de participar da ressurreição de Hórus/Osíris, purgando-se de males passados e entrando em uma nova vida.
Na Grécia, o culto da ressurreição da morte de Deméter-Perséfone em Elêusis teve uma natureza semelhante e começou aproximadamente na mesma época. Muitos séculos depois, isso levou ao interesse pelo culto egípcio pelos gregos, incluindo Platão. Eventualmente, uma forma derivada do culto egípcio, tendo sido infundida com o platonismo, se espalhou para áreas de influência grega, particularmente durante a era helenística de controle sobre o Egito. Como o culto se referia a deuses estrangeiros, as formas do culto nas nações gregas foram adotadas para descrever divindades locais adequadas e fundidas e expandidas para incluir elementos das culturas locais. Isso produziu uma coleção de versões intimamente relacionadas do culto, cujas divindades centrais foram deformadas para serem semelhantes ao culto egípcio, e eram no século I aC coletivamente conhecidas como Osíris-Dioniso.
Antiguidade Tardia
O culto de Ísis tornou-se muito proeminente na antiguidade tardia, quando começou a absorver os cultos de muitas outras deusas com fortes centros de culto. Como outras divindades egípcias, o culto de Ísis se espalhou para fora do Egito e se tornou o foco de um culto centralizado no período helenístico. Foi quando o culto de Osíris se espalhou também. Templos para Isis começaram a ser construídos fora do Egito. Em muitos locais, os devotos de Ísis consideravam a deusa local como Ísis, mas com um nome diferente.
Para os gregos ela era conhecida como Deméter - para os romanos como Ceres - embora desempenhasse outros papéis de deusa em todas as civilizações antigas. Outras deusas mediterrâneas, como Deméter, Astarte e Afrodite, também foram identificadas com ela. Em todo o mundo greco-romano, o culto de Ísis tornou-se uma das mais significativas das religiões de mistério, e muitos escritores clássicos referem-se a seus templos, cultos e ritos.
Devido aos seus atributos de protetora e mãe, além de um aspecto luxurioso adquirido ao absorver alguns aspectos de Hathor, ela se tornou a deusa padroeira dos marinheiros, que difundiram seu culto com os navios mercantes que circulavam no Mar Mediterrâneo.
Durante os séculos de formação do cristianismo, a religião de Ísis atraiu convertidos de todos os cantos do Império Romano. Na própria Itália, a religião egípcia era uma força importante. Em Pompéia, evidências arqueológicas revelam que o culto a Ísis era proeminente. Em Roma, foram construídos templos e erguidos obeliscos em sua homenagem. Na Grécia, os centros tradicionais de culto em Delos, Delfos, Elêusis e Atenas foram tomados pelos seguidores de Ísis, e isso também ocorreu no norte da Grécia. Os portos de Ísis foram encontrados no Mar Arábico e no Mar Negro. Inscrições mostram seguidores na Gália, Espanha, Panônia, Alemanha, Arábia, Ásia Menor, Portugal e muitos santuários até mesmo na Grã-Bretanha.
Templos e Sacerdócio
Templos dedicados a Isis foram construídos no Iraque, Grécia e Roma, com um exemplo bem preservado descoberto em Pompéia. Na ilha grega de Delos, um templo dórico de Ísis foi construído em uma colina alta no início do período romano para venerar a familiar trindade de Ísis, o Serápis alexandrino e Harpócrates. A criação deste templo é significativa, pois Delos é particularmente conhecido como o local de nascimento dos deuses gregos Ártemis e Apolo, que tinham seus próprios templos na ilha muito antes da construção do templo de Ísis.
O culto de Ísis e Osíris continuou até o século VI d.C. na ilha de Philae, no Alto Nilo. O decreto de Teodósio (por volta de 380 d.C.) para destruir todos os templos pagãos não foi aplicado até a época de Justiniano. Esta tolerância deveu-se a um antigo tratado feito entre os Blemyes-Nobadae e Diocleciano. Todos os anos eles visitavam Elefantina e em certos intervalos levavam a imagem de Ísis rio acima até a terra dos Blemyes para fins oraculares antes de devolvê-la. Justiniano enviou Narses para destruir os santuários, com os sacerdotes sendo presos e as imagens divinas levadas para Constantinopla. Philae foi o último dos antigos templos egípcios a ser fechado. Poucas informações sobre os rituais egípcios para Isis sobrevivem; no entanto, é claro que havia sacerdotes e sacerdotisas oficiando seu culto ao longo de sua história.
Templo de Ísis (Pompeia)
Na era greco-romana, muitos dos sacerdotes eram considerados curandeiros, que diziam ter outros poderes especiais, incluindo a interpretação dos sonhos e a capacidade de controlar o clima, o que faziam trançando ou não penteando os cabelos. Este último foi acreditado porque os egípcios consideravam que os nós tinham poderes mágicos.
O Templo de Ísis é um templo romano dedicado à deusa egípcia Ísis. Este pequeno e quase intacto templo foi uma das primeiras descobertas durante a escavação de Pompéia em 1764. Seu papel como templo helenizado egípcio em uma colônia romana foi totalmente confirmado com uma inscrição detalhada por Francisco la Vega em 20 de julho de 1765. Original pinturas e esculturas podem ser vistas no Museo Archaeologico em Nápoles; o próprio local permanece na Via del Tempio di Iside. Após a descoberta do templo, muitos artistas e ilustradores conhecidos invadiram o local.
O templo pompeiano preservado é na verdade a segunda estrutura; o edifício original construído sob Augustan foi danificado em um terremoto anterior de 62 CE. Dezessete anos depois, com a enorme erupção vulcânica, o Iseum sozinho foi o único templo a ser completamente reconstruído - antes mesmo do Capitólio. Embora o Iseum estivesse encravado em um espaço pequeno e estreito, recebia tráfego significativo de frequentadores de teatro no Grande Teatro, empresários no Fórum Triangular e outros ao longo do Portão Estábiano.
Os principais devotos deste templo são considerados mulheres, libertos e escravos. Os iniciados do culto misterioso de Ísis adoravam uma deusa compassiva que prometia a salvação e um relacionamento perpétuo ao longo da vida e após a morte. O próprio templo foi reconstruído em homenagem a um menino de 6 anos por seu pai liberto, Numerius, para permitir que a criança entrasse na sociedade de elite. Muitas cenas do templo são recriadas nas salas de jantar dos pompeianos, no entanto, indicando que muitas pessoas visitaram este templo por razões políticas, econômicas ou sociais.
Ísis era uma deusa nas crenças religiosas egípcias antigas, cuja adoração se espalhou por todo o mundo greco-romano. Ela era adorada como a mãe ideal, esposa, a matrona da natureza e da magia. Ela era amiga de escravos, pecadores, artesãos, oprimidos, que também ouvia as orações dos ricos, donzelas, aristocratas e governantes. A adoração de Ísis preocupava-se com a aquisição de conhecimento, uma vez que o conhecimento só poderia ser obtido pelos dons dos deuses
Os sacerdotes de Ísis geralmente raspavam a cabeça e usavam roupas de linho em vez de lã. A adoração de Ísis não incluiu uma visão de mundo messiânica, mas forneceu um relacionamento com o divino que não foi rompido com a morte. Em comum com outras divindades, Ísis não exigia adoração exclusiva, mas na prática seus devotos aplicavam, de uma perspectiva moderna, uma perspectiva henoteísta.
Acredita-se que o culto de Ísis tenha chegado a Pompéia por volta de 100 aC. Após a destruição do primeiro templo no terremoto de 62 EC, o filho de Numerosos pagou por sua reconstrução completa. O cenário e os adornos constituíam um cenário atraente para os ritos litúrgicos. Esses serviços ocorriam diariamente com uma abertura solene pela manhã e um encerramento noturno repleto de cantos.
Um balde ritual para água benta do Nilo, a sítula, e um chocalho, o sistro, eram usados no culto. Sabe-se que o Templo de Ísis foi o mais variável por causa do culto de Ísis.
Nó de Ísis
Por causa da associação entre nós e poder mágico, um símbolo de Ísis era o Tiet ou Tyet - significando bem-estar ou vida, também chamado de Nó de Ísis, Fivela de Ísis ou Sangue de Ísis. O Tiet representa o conceito de vida eterna ou ressurreição. O significado de Sangue de Ísis é mais obscuro, mas o Tyet era frequentemente usado como um amuleto funerário feito de madeira vermelha, pedra ou vidro, então isso pode ter sido simplesmente uma descrição de sua aparência.
Arte
Na arte, originalmente Ísis era retratada como uma mulher usando um vestido longo e coroada com o sinal hieroglífico para um trono. Às vezes ela era retratada segurando um lótus, ou como uma árvore sicômoro. Um faraó, Tutmés III, foi retratado em sua tumba amamentando em um sicômoro que tinha um peito.
Depois que ela assimilou muitos dos papéis de Hathor , o cocar de Isis é substituído pelo de Hathor: os chifres de uma vaca na cabeça, com o disco solar entre eles. Às vezes ela também era representada como uma vaca, ou uma cabeça de vaca. Geralmente, no entanto, ela era retratada com seu filho, Hórus (o faraó), com uma coroa e um abutre. Ocasionalmente, ela era representada como uma pipa voando acima do corpo de Osíris ou com o Osíris morto em seu colo enquanto ela trabalhava sua magia para trazê-lo de volta à vida.
Na maioria das vezes, Ísis é vista segurando apenas o sinal genérico do ankh e um bastão simples, mas em imagens tardias ela é vista às vezes com itens geralmente associados apenas a Hathor, o sagrado e o colar de fertilidade. Em The Book of Coming Forth Isis é retratada em pé na proa do Solar Bark com os braços estendidos.
Magia
Foi dito que Isis enganou Ra (ou seja, Amun-Ra/Atum-Ra) para lhe dizer seu "nome secreto", fazendo com que uma cobra o mordesse, para o qual apenas Isis tinha a cura. Saber o nome secreto de uma divindade permitia ter o poder da divindade. O uso de nomes secretos tornou-se central em feitiços de magia egípcia tardia, e Isis muitas vezes é implorado para "usar o verdadeiro nome de Ra" na realização de rituais. No final do período histórico egípcio, após as ocupações dos gregos e romanos, Ísis tornou-se a divindade mais importante e poderosa do panteão egípcio por causa de suas habilidades mágicas. A magia é central para toda a mitologia de Ísis, sem dúvida mais do que qualquer outra divindade egípcia.
Antes dessa mudança tardia na natureza da religião egípcia, o governo de Ma'at havia governado as ações corretas durante a maior parte dos milhares de anos da religião egípcia, com pouca necessidade de magia. Thoth tinha sido a divindade que recorria à magia quando era necessário. A deusa que detinha os papéis quádruplos de curandeira, protetora dos vasos canópicos, protetora do casamento e deusa da magia anteriormente havia sido Serket.
Ela então se tornou considerada um aspecto de Ísis. Assim, não é de surpreender que Ísis tivesse um papel central nos feitiços e rituais mágicos egípcios, especialmente os de proteção e cura. Em muitos feitiços, ela também é completamente fundida mesmo com Hórus, onde as invocações de Ísis supostamente envolvem os poderes de Hórus automaticamente também. Na história egípcia, a imagem de um Hórus ferido tornou-se uma característica padrão dos feitiços de cura de Ísis, que normalmente invocavam os poderes curativos do leite de Ísis.
O mito de Ísis representa nossos atributos femininos - intuição, habilidades psíquicas, amor, compaixão, energias yin, mãe nutridora, a alta sacerdotisa, a deusa metafórica em todos os mitos da criação. Ela é a essência da energia feminina que faz parte de todos nós. Ísis é o Olho de Hórus . Osíris - 'O' = conclusão do trabalho de Ísis neste nível de consciência no holograma de nossa realidade . Nunca se esqueça, é tudo ilusão e inclui Ancient Alien Theory .
