Druidas
"Dois Druidas" - gravura do século XIX baseada em
uma ilustração de 1719 de Bernard de Montfaucon.
"Um arquidruida em seu hábito judicial" (1815)
Na religião celta, as palavras modernas Druidismo ou Druidismo denotam as práticas dos antigos druidas, a classe sacerdotal nas antigas sociedades celtas em grande parte da Europa Ocidental ao norte dos Alpes e nas Ilhas Britânicas. As práticas druídicas faziam parte da cultura de todos os povos tribais chamados Keltoi e Galatai pelos gregos e Celtae e Galli pelos romanos, que evoluíram para o inglês moderno "celta" e "gaulês". As tentativas modernas de reconstruir a prática do druidismo são chamadas de neodruidismo.
Do pouco que sabemos da prática druídica tardia, ela parece profundamente tradicional e conservadora no sentido de que os druidas conservavam repositórios de cultura e conhecimento. É impossível agora julgar se essa continuidade teve raízes históricas profundas e se originou nas transformações sociais do final da época de La Tene, ou se houve uma descontinuidade e uma inovação religiosa druídica. As origens etimológicas da palavra druida são variadas e duvidosas o suficiente para que a palavra possa ser pré-indo-europeia. A visão mais difundida é que "druida" deriva da palavra celta para um carvalho (doire em gaélico irlandês), uma palavra cuja raiz também significa "sabedoria".
Do pouco que sabemos da prática druídica tardia, ela parece profundamente tradicional e conservadora no sentido de que os druidas conservavam repositórios de cultura e conhecimento. É impossível agora julgar se essa continuidade teve raízes históricas profundas e se originou nas transformações sociais do final da época de La Tene, ou se houve uma descontinuidade e uma inovação religiosa druídica. As origens etimológicas da palavra druida são variadas e duvidosas o suficiente para que a palavra possa ser pré-indo-europeia. A visão mais difundida é que "druida" deriva da palavra celta para um carvalho (doire em gaélico irlandês), uma palavra cuja raiz também significa "sabedoria".
Sua influência era tanto social quanto religiosa. Os druidas costumavam não apenas assumir o papel que os sacerdotes modernos fariam, mas eram frequentemente os filósofos, cientistas, mestres do conhecimento, professores, juízes e conselheiros dos reis. Os druidas ligavam os povos celtas aos seus numerosos deuses, ao calendário lunar e à ordem natural sagrada. Com a chegada do cristianismo em cada área, todos esses papéis foram assumidos pelo bispo e pelo abade, que nunca foram a mesma pessoa, no entanto, e podem se encontrar em concorrência direta.
Nosso conhecimento histórico dos druidas é muito limitado. A sabedoria druídica consistia em um grande número de versos aprendidos de cor, e nos é dito que às vezes eram necessários vinte anos para completar o curso de estudo. Pode ter havido um centro de ensino druídico em Anglesey (Ynys Mon) centrado em lagos mágicos, mas o que foi ensinado, seja poesia, astronomia ou possivelmente até mesmo a língua grega, é conjectura. De sua literatura oral de canções sagradas, fórmulas para orações e encantamentos, regras de adivinhação e magia, nenhum verso sobreviveu, mesmo em tradução, nem existe sequer uma lenda que possamos chamar de puramente druídica, sem uma sobreposição ou interpretação cristã.
Muitas práticas religiosas rurais tradicionais ainda podem ser discernidas sob a interpretação cristã, no entanto, e sobrevivem em práticas como observâncias de Halloween, bonecas de milho e outros rituais de colheita, os mitos de Puck, woodwoses, plantas e animais "afortunados" e "azarados" e afins. . O material transmitido oralmente pode ter origens profundas exageradas na antiguidade, no entanto, e está constantemente sujeito à influência da cultura circundante.
Fontes Romanas
Em Caesar's Gallic Wars, encontra-se o primeiro e mais completo relato dos Druidas. César observa que todos os homens de qualquer posição e dignidade na Gália foram incluídos entre os druidas ou entre os nobres, duas classes separadas.
Os druidas constituíam a classe sacerdotal erudita, e eram guardiões do antigo direito consuetudinário não escrito e tinham o poder de executar julgamentos, dos quais a excomunhão da sociedade era o mais temido. Os druidas não eram uma casta hereditária, embora gozassem de isenção de serviço no campo, bem como do pagamento de impostos. O curso de treinamento ao qual um noviço tinha que se submeter era prolongado. Todas as instruções eram transmitidas oralmente, mas para propósitos comuns, relata César, os gauleses tinham uma linguagem escrita na qual usavam os caracteres gregos.
Nenhum documento druídico sobreviveu. "O ponto principal de sua doutrina", diz César, "é que a alma não morre e que após a morte ela passa de um corpo para outro". Isso levou vários escritores antigos à improvável conclusão de que os druidas devem ter sido influenciados pelos ensinamentos do filósofo grego Pitágoras. César também observa o sentido druídico do espírito guardião da tribo, que ele traduziu como Dispater, com um sentido geral de Pai Hades. bardos e adivinhos.
Pomponius Mela é o primeiro autor que diz que sua instrução era secreta e realizada em cavernas e florestas. Sabemos que certos bosques dentro das florestas eram sagrados porque romanos e cristãos os cortavam e queimavam a madeira. O sacrifício humano às vezes é atribuído ao druidismo; era uma herança antiga na Europa (embora isso possa ser propaganda romana). Os gauleses estavam acostumados a oferecer sacrifícios humanos, geralmente criminosos.
A Grã-Bretanha era uma sede do druidismo, mas uma vez por ano uma assembléia geral da ordem era realizada nos territórios dos Carnutes na Gália.
Cícero comenta sobre a existência entre os gauleses de áugures ou adivinhos, conhecidos pelo nome de druidas; ele havia conhecido um certo divitiacus, um eduano. Diodoro nos informa que um sacrifício aceitável para os deuses deve ser acompanhado por um Druida, pois eles são os intermediários. Antes de uma batalha, muitas vezes se jogam entre dois exércitos para trazer a paz.
Os druidas eram vistos como essencialmente não-romanos: uma prescrição de Augusto proibia os cidadãos romanos de praticarem ritos druídicos. Em Strabo encontramos os druidas ainda atuando como árbitros em assuntos públicos e privados, mas não lidam mais com casos de assassinato. Sob Tibério, os druidas foram suprimidos por um decreto do Senado, mas isso teve que ser renovado por Cláudio em 54 EC.
Em Plínio a sua actividade limita-se à prática da medicina e da feitiçaria. Segundo ele, os druidas tinham o visco na mais alta veneração. Bosques de carvalho foram o refúgio escolhido. Quando assim encontrado, o visco foi cortado com uma faca de ouro por um sacerdote vestido com uma túnica branca, dois touros brancos sendo sacrificados no local.
Tácito, ao descrever o ataque feito na ilha de Mona (Anglesey ou Ynys Mon em galês) pelos romanos sob Suetônio Paulino, representa os legionários como sendo aterrados ao desembarcar pelo aparecimento de um bando de druidas, que, com as mãos erguidas para céu, derramou terríveis imprecações sobre as cabeças dos invasores. A coragem dos romanos, no entanto, logo superou esses medos; os bretões foram postos em fuga; e os bosques sagrados de Mona foram cortados. Após o século I dC, os druidas continentais desapareceram completamente, e só foram mencionados em ocasiões muito raras. Ausônio, por exemplo, apóstrofia o retórico Attius Patera como nascido de uma raça de druidas.
primeiros druidas na Grã-Bretanha
A história de Vortigern, conforme relatada por Nennius, é um dos poucos vislumbres da sobrevivência druídica na Grã-Bretanha após a conquista romana. Após ser excomungado por Germano, o líder britânico convida doze druidas para ajudá-lo. Na literatura irlandesa, no entanto, os druidas são freqüentemente mencionados, e suas funções na ilha parecem corresponder muito bem às da Gália. As funções dos druidas encontramos aqui distribuídas entre druidas, bardos e poetas, mas mesmo em tempos muito antigos o poeta usurpou muitos dos deveres do druida (pelo menos a julgar pela poesia) e finalmente o suplanta com a propagação do cristianismo.
Os documentos irlandeses mais importantes estão contidos em manuscritos do século XII, mas os próprios textos remontam em grande parte a cerca de 700.
Nos ciclos heróicos, os druidas não parecem ter formado nenhuma corporação, nem parecem ter sido isentos do serviço militar. Cathbu (Cathbad), o druida ligado a Conchobar, rei do Ulster, no ciclo mais antigo, é acompanhado por vários jovens (100 segundo a versão mais antiga) que desejam aprender sua arte.
Os druidas são representados como sendo capazes de prever o futuro: antes de partir para a grande expedição contra Ulster, Medb, rainha de Connaught, vai consultar seu druida, e pouco antes do nascimento da famosa heroína Derdriu (Deirdre), Cathbu profetiza o que tipo de mulher ela será.
Druidas também têm habilidades mágicas: o herói Cuchulainn voltou da terra das fadas depois de ter sido atraído por uma fada chamada Fand, a quem ele agora não consegue esquecer. Ele recebe uma poção de alguns druidas, que bane toda a memória de suas recentes aventuras e que também livra sua esposa Emer das dores do ciúme. Mais notável ainda é a história de Etain.
Esta senhora, agora a esposa de Eochaid Arem, alto rei da Irlanda, foi em uma existência anterior a amada do deus Mider, que novamente busca seu amor e a leva embora. O rei recorre ao seu druida Dalgn, que precisa de um ano inteiro para descobrir o refúgio do casal. Isso ele conseguiu por meio de quatro varinhas de teixo inscritas com caracteres ogam.
A seguinte descrição do bando de Cathbus Druids ocorre no conto épico, o Tain bo Cuailnge: O atendente levanta os olhos para o céu e observa as nuvens e responde ao bando ao seu redor. Todos eles levantam os olhos para o céu, observam as nuvens e lançam feitiços contra os elementos, de modo que provocam contendas entre eles e nuvens de fogo são impelidas para o acampamento dos homens da Irlanda. Dizem-nos ainda que na corte de Conchobar ninguém tinha o direito de falar antes que os druidas tivessem falado. Em outros textos, os Druidas são capazes de produzir insanidade.
Locais druídicos
Druidas na Literatura Cristã
Na vida dos santos, mártires e missionários, os druidas são representados como magos e adivinhos que se opõem aos missionários cristãos, embora encontremos dois deles atuando como tutores das filhas de Loegaire mac Neill, o rei supremo, na vinda de São Patrício. . Eles são representados como se esforçando para impedir o progresso de Patrick e São Columba levantando nuvens e névoa. Antes da batalha de Culdremne (561), um druida fez uma airbe drtiad (cerca de proteção?) em volta de um dos exércitos, mas o que se quer dizer precisamente com a frase é obscuro. Os druidas irlandeses parecem ter uma tonsura peculiar. A palavra drtu é sempre usada para traduzir o latim magus, e em uma passagem São Columba fala de Cristo como seu druida.
Avivamento Druida
William Stukeley criou esta versão de um druida - encurtando a barba, removeu o visco, transformou a bolsa ao seu lado em uma espécie de garrafa ou cabaça e colocou uma cabeça de machado em seu cinto.
No século 18, a Inglaterra e o País de Gales experimentaram um renascimento druida, inspirado, por exemplo, por John Aubrey, John Toland e William Stukely. Há fortes evidências que sugerem que William Blake esteve envolvido no renascimento druida e pode ter sido um arquidruida.
Aubrey foi o primeiro escritor moderno a conectar Stonehenge e outros monumentos megalíticos com o Druidismo, um equívoco que moldou as ideias do Druidismo durante grande parte do século XIX.
Grupos druídicos modernos têm suas raízes neste renascimento, e alguns afirmam que Aubrey era um arquidruida na posse de uma tradição ininterrupta de conhecimento druídico, embora Aubrey, um colecionador desinibido de conhecimento e fofocas, nunca tenha inserido uma palavra corroboradora em seus volumosos cadernos sobreviventes.
Toland ficou fascinado pelas teorias de Stonehenge de Aubrey e escreveu seu próprio livro, sem dar crédito a Aubrey. Ele também foi reivindicado como um arquidruida. A Antiga Ordem dos Druidas afirma que Toland realizou uma reunião de druidas de toda a Grã-Bretanha e Irlanda em uma taverna de Londres, a Appletree, em 1717.
A Antiga Ordem dos Druidas foi fundada em 1781, liderada por Henry Hurle e aparentemente incorporando ideias maçônicas.
Uma figura central do renascimento druídico é Edward Williams, mais conhecido como Iolo Morganwg. Seus escritos, publicados postumamente como The Iolo Manuscripts (1848), e Barddas (1862), permanecem influentes nos movimentos druídicos contemporâneos. Williams alegou ter coletado conhecimento antigo em um "Gorsedd of Bards of the Isles of Britain" que ele havia organizado, mas na década de 1970, rascunhos dos textos foram descobertos entre os papéis de Williams, expondo os textos como suas próprias composições.
Druidismo hoje
O Druidismo Moderno (também conhecido como Druidismo Moderno) é uma continuação do renascimento do século XVIII e, portanto, acredita-se que tenha algumas, embora não muitas, conexões com a Religião Antiga. O druidismo moderno tem duas vertentes, a cultural e a religiosa. Druidas culturais realizam uma competição de poesia, literatura e música conhecida como Eisteddfod entre os povos celtas (galês, irlandês, córnico, bretão, etc). O druidismo religioso moderno é uma forma de neopaganismo construída em grande parte em torno de escritos produzidos no século XVIII e posteriores, além das fontes romanas e medievais relativamente esparsas.
Nem sempre é fácil distinguir entre as duas vertentes, porque as ordens Druidas de orientação religiosa podem receber membros de qualquer ou nenhuma formação religiosa, enquanto as ordens de orientação cultural não podem perguntar sobre as crenças religiosas dos membros. Ambos os tipos de ordem druida, então, podem conter membros de orientação religiosa e não religiosa. Muitos britânicos notáveis foram iniciados em ordens druídicas, incluindo Winston Churchill. O caso de Churchill ilustra a dificuldade de distinguir entre as duas vertentes, porque os historiadores não têm certeza de qual ordem ele se juntou, a Antiga Ordem dos Druidas ou a Antiga e Arqueológica Ordem dos Druidas, muito menos com que propósito ele se juntou. Druidas
"A Druida" - óleo sobre tela - do pintor francês
Alexandre Cabanel (1823-1890)
Esta pintura do século XIX mostra uma druida segurando a foice e um raminho de visco. Ela também está ao lado de uma estrutura megalítica - um dólmen. Muitos druidas eram mulheres; a mulher celta gozava de mais liberdade e direitos do que as mulheres em qualquer outra cultura contemporânea, incluindo o direito de entrar na batalha e divorciar-se do marido.
