A Pirâmide de Sahure
A Pirâmide de Sahure (no antigo egípcio Kha-ba Sahura - A ascensão do espírito ba de Sahure é um complexo de pirâmides do final do século 26 aC ao século 25 aC construído para o faraó egípcio Sahure da Quinta Dinastia. Sahure construiu a pirâmide inaugural em Abusir depois que seu predecessor direto, Userkaf, construiu seu templo do sol na mesma área. Os sucessores de Sahure, Neferirkare Kakai, Neferefre e Nyuserre Ini, construíram seus monumentos na vizinhança geral. Os primeiros visitantes do complexo, John Shae Perring, Karl Richard Lepsius e Jacques de Morgan, não realizou uma investigação completa, talvez desencorajados por seu estado arruinado. Foi escavado adequadamente por Ludwig Borchardt entre março de 1907 e 1908, que escreveu o trabalho seminal sobre o tema Das Grabdenkmal des Konigs Sahu-Re entre 1910 e 1913.
O monumento consiste em uma pirâmide principal, um templo mortuário adjacente à face leste com uma pirâmide de culto ao sul, um templo do vale no lago Abusir e uma ponte que liga o complexo. O layout foi desenvolvido por Sahure e adotado pelos reis sucessivos da Quinta e Sexta Dinastias, representando assim um marco na construção do complexo de pirâmides. A monumentalidade destas construções foi drasticamente diminuída, mas, paralelamente, o programa decorativo proliferou e os templos foram aumentados por maiores complexos de arrecadações.
Estima-se que o monumento tenha 10.000 m2 (110.000 pés quadrados) de relevo finamente esculpido adornando suas paredes, dos quais meros 150 m2 (1.600 pés quadrados) foram preservados. Alguns desses relevos preservados são considerados incomparáveis na execução, como uma enorme cena de caça de 8 m (26 pés) por 3 m (9,8 pés) do templo mortuário. O próprio templo é notável pela variedade de materiais valiosos - como granito, alabastro e basalto - que foram utilizados na sua construção.
A pirâmide principal tinha um núcleo de degraus construídos com argamassa de barro, blocos de calcário grosseiramente lavrados que foram envoltos com fino calcário branco de Tura. Adjacente à sua face leste, o templo mortuário foi construído composto por cinco elementos básicos: um hall de entrada, um pátio aberto, uma capela-estátua de cinco nichos, uma sala de oferendas e depósitos. Estes foram usados em templos mortuários desde o reinado de Khafre, mas aqui, novamente, o layout de Sahure foi adotado como padrão em todos os templos subsequentes no Império Antigo.
No canto sudeste da pirâmide principal ficava o recinto da pirâmide de culto, acessível por uma entrada secundária ou por um corredor transversal. O corredor transversal atuou como uma interseção separando os templos públicos e íntimos e conectando os vários elementos do templo. Além do hall de entrada do templo, uma longa calçada de 235 m (771 pés; 448 cu) levava ao templo do vale situado no lago Abusir. Em sua planta retangular, o templo do vale tinha duas entradas: a principal no lado leste e uma inesperada entrada secundária no sul. Ainda não está claro por que um segundo ponto de entrada foi construído, embora possa ter sido conectado a uma cidade de pirâmide ao sul.
O templo de Sahure tornou-se objeto de um culto de Sekhmet por volta da XVIII Dinastia. O crescente interesse em Abusir anunciou a primeira onda de destruição visitada nos monumentos locais. A de Sahure pode ter escapado desse espancamento, uma proteção que lhe foi dada pelo culto. Mais tarde, nas Vigésima Quinta e Vigésima Sexta Dinastias, os monumentos voltaram a suscitar interesse, como atesta a cópia das decorações em relevo dos monumentos.
Taharqa mandou copiar vários relevos de Sahure, Nyuserre e Pepi II para a restauração do templo de Kawa (Sudão) na Núbia. Na Vigésima Sétima Dinastia, os monumentos Abusir sofreram uma segunda onda de destruição. No entanto, o culto de Sekhmet de Sahure pode tê-lo salvado mais uma vez. O culto durou até o Reino Ptolomaico, mas a essa altura sua influência havia diminuído significativamente. Com o início do período romano, os monumentos de Abusir, desta vez incluindo o de Sahure, foram submetidos à terceira onda de destruição.
Mais tarde, no início da era cristã, o templo de Sahure tornou-se o local de um santuário copta, como evidenciado pela recuperação de cerâmica e grafite datados entre os séculos IV e VII dC. A partir de então, até o final do século XIX, os monumentos foram periodicamente cultivados para calcário.
Localização e Escavação
Sahure escolheu um local perto de Abusir para seu monumento funerário, construindo assim a primeira pirâmide da região. Anteriormente, o fundador da Quinta Dinastia, Userkaf, havia escolhido Abusir como local para seu templo do sol. Não está claro por que o Userkaf escolheu um site tão remoto. Pode ter sido significativo para o culto próximo de Rá, ou, na opinião do egiptólogo Werner Kaiser, o ponto mais meridional de onde se podia ver a pirâmide dourada do obelisco do templo de Rá em Heliópolis. É claro, no entanto, que sua decisão influenciou a história de Abusir, incluindo a decisão de Sahure de construir seu monumento lá. Três das pirâmides de Abusir, as de Sahure, Neferirkare e Neferefre, estão ligadas nos cantos noroeste por uma linha imaginária que vai até Heliópolis (Iunu). A diagonal foi quebrada por Nyuserre,
Os primeiros escavadores deixaram de realizar investigações completas do monumento de Sahure, talvez desencorajados por seu estado arruinado. Em 1838, John Shae Perring, um engenheiro que trabalhava para o coronel Howard Vyse, limpou as entradas das pirâmides de Sahure, Neferirkare e Nyuserre. Perring também foi a primeira pessoa a entrar na subestrutura da pirâmide de Sahure. Cinco anos depois, Karl Richard Lepsius, patrocinado pelo rei Frederick William IV da Prússia, explorou a necrópole de Abusir e catalogou a pirâmide de Sahure como XVIII. A pirâmide foi reintroduzida mais tarde por Jacques de Morgan, mas ele também não explorou mais. Ele então permaneceu ignorado por cinquenta anos, até que o egiptólogo Ludwig Borchardt visitou o local.
De 1902 a 1908, Borchardt, trabalhando para a Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedade Oriental Alemã), fez um novo levantamento das pirâmides de Abusir e seus templos e calçadas adjacentes escavados. De março de 1907 a março de 1908, Borchardt investigou minuciosamente a pirâmide de Sahure e realizou escavações de teste em locais próximos, incluindo a pirâmide inacabada de Neferefre. Ele publicou suas descobertas no estudo de dois volumes Das Grabdenkmal des Kšnigs Sahu-re (1910-13), que continua sendo o trabalho padrão sobre o complexo.
Em 1994, o Supremo Conselho Egípcio de Antiguidades decidiu abrir a necrópole de Abusir ao turismo. Em preparação, eles tiveram trabalhos restauradores realizados na pirâmide de Sahure. O arquiteto Zahi Hawass mandou limpar e reconstruir um segmento da calçada de Sahure, durante o qual grandes blocos de calcário decorados em relevo, que haviam sido enterrados na areia, foram descobertos. Os relevos encontrados nestes blocos eram tematicamente e artisticamente únicos e lançam uma nova luz sobre o programa decorativo do conjunto.
Complexo Mortuário
Os complexos mortuários do Império Antigo geralmente consistem em cinco componentes principais: (1) um templo do vale; (2) uma calçada; (3) um templo mortuário; (4) uma pirâmide de culto; e (5) a pirâmide principal. O Sahure's está orientado no eixo leste-oeste e contém todos esses elementos. Sua pirâmide principal de 48 m (157 pés; 92 cu) de altura compreendia seis degraus ascendentes de pedra envoltos em calcário branco fino, com uma pirâmide de culto localizada no canto sudeste e um templo mortuário, o porta-estandarte para futuras variantes, adjacente à sua face leste. Esses elementos foram conectados ao templo do vale, situado no lago Abusir, por uma longa calçada de calcário de 235 m (771 pés; 448 cu).
O monumento de Sahure representa um marco no desenvolvimento da construção das pirâmides. Exceto por pequenos desvios, os complexos da Quinta e Sexta Dinastias foram modelados segundo os de Sahure. As principais pirâmides foram drasticamente reduzidas em tamanho e adotaram técnicas de construção simplificadas. O arranjo dos apartamentos do templo mortuário de Sahure tornou-se o layout modelo para os templos subsequentes do tipo no Império Antigo. A decoração em relevo avançou em riqueza de assuntos e qualidade de mão de obra e os templos foram equipados com complexos de depósitos expansivos.
Os templos e a calçada de Sahure são os mais habilmente decorados, contendo os trabalhos de relevo mais temáticos já descobertos no Império Antigo. Em todo o seu complexo, estima-se que 10.000 m2 (110.000 pés quadrados) de relevo finamente esculpido adornavam as paredes. Seu templo mortuário sozinho continha 370 metros lineares (1.214 pés lineares) de decorações em relevo. Por outro lado, o templo mortuário de Sneferu continha 64 metros lineares (210 pés lineares) de decoração em relevo, Khufu continha 100 metros lineares (328 pés lineares) e, antecessor direto de Sahure, Userkaf continha 120 metros lineares (394 pés lineares). O último rei do Império Antigo, o templo mortuário de Pepi II continha 200 metros lineares (656 pés lineares) de decoração em relevo, o que também indica um declínio após Sahure. Infelizmente,
O templo mortuário também havia sido equipado com grandes complexos de depósitos. Da planta baixa do templo de 4.246 m2 (45.700 pés quadrados), 916 m2 (9.860 pés quadrados) foram reservados para depósitos, representando 21,6% de sua área total. Esta foi uma partida gritante da Quarta Dinastia. O templo de 800 m2 (8.600 pés quadrados) da Pirâmide Vermelha de Sneferu em Dahshur, e o templo de 2.000 m2 (22.000 pés quadrados) da Grande Pirâmide de Khufu não tinha depósitos, enquanto o templo de 1.265 m2 (13.620 pés quadrados) da pirâmide de Khafre reservou menos de 200 m2 (2.200 pés quadrados) de espaço para almoxarifado, representando 15,8% de sua área total.
Pirâmide principal
A pirâmide de Sahure está situada em uma colina elevada 20 metros (66 pés) acima do vale do Nilo. Embora o subsolo da área nunca tenha sido investigado, evidências da mastaba próxima de Ptahshepses sugerem que a pirâmide não foi incorporada ao leito rochoso, mas em uma plataforma construída com pelo menos duas camadas de calcário. núcleo composto por seis degraus ascendentes, cinco dos quais permanecem. O núcleo consistia em calcário de baixo grau cortado grosseiramente, amarrado com argamassa de barro, e foi envolto por calcário branco fino adquirido das pedreiras próximas de Maasara.
A pirâmide de Sahure foi construída de maneira drasticamente diferente das da dinastia anterior. Suas faces externas foram emolduradas usando maciços - na pirâmide inacabada de Neferefre, o único degrau continha blocos de até 5 m (16 pés) por 5,5 m (18 pés) por 1 m (3,3 pés) grandes - blocos de calcário cinza grosseiramente vestidos bem unidos com argamassa. As câmaras internas foram emolduradas de forma semelhante, mas usando blocos significativamente menores. O núcleo da pirâmide, entre as duas molduras, foi então preenchido com um enchimento de cascalho de lascas de calcário, cacos de cerâmica e areia, com argamassa de argila. Este método, embora consumisse menos tempo e recursos, era descuidado e instável, e significava que apenas o revestimento externo era construído com calcário de alta qualidade.
Devido ao mau estado do monumento, as informações relativas às suas dimensões e aspecto apresentam alguma imprecisão. A pirâmide tinha um comprimento de base de 78,5 m (258 pés; 149,8 cu) convergindo a 5 ° 30 pés em direção ao ápice de 48 m (157 pés; 92 cu) de altura. Os arquitetos cometeram um erro notável ao demarcar a base, fazendo com que o canto sudeste da pirâmide se estendesse 1,58 m (5,2 pés) muito para o leste. Consequentemente, a base não é quadrada. Uma vala foi deixada na face norte da pirâmide durante a construção, o que permitiu que os trabalhadores construíssem o corredor interno e as câmaras enquanto o núcleo estava sendo erguido ao redor, antes de preenchê-lo com escombros.
O acesso à subestrutura da pirâmide encontra-se ligeiramente acima do solo na face norte da pirâmide. Um curto corredor descendente - forrado a granito - conduz a um vestíbulo, para além do qual o percurso é guardado por uma ponte levadiça de granito rosa, de cada lado cujas paredes são revestidas a granito. O corredor descendente tem 4,25 metros (14 pés) de comprimento com uma inclinação de 24° 48 pés e tem uma passagem de 1,27 m (4,2 pés) de largura e 1,87 m (6,1 pés) de altura. O corredor que se segue - forrado a calcário - inicia-se com uma ligeira subida antes de se tornar horizontal - e forrado a granito - pouco antes do seu término. A porção ascendente tem 22,3 m (73 pés) de comprimento com uma inclinação de 5¡, enquanto a seção horizontal tem 3,1 m (10 pés) de comprimento.
A reconstrução precisa do plano de subestrutura tornou-se impossível como resultado dos extensos danos que ladrões de pedra causaram nas câmaras. Como resultado, as fontes diferem sobre se o apartamento funerário - estimado em 12,6 m (41 pés) leste-oeste por 3,15 m (10,3 pés) norte-sul - consistia em uma única câmara ou câmaras gêmeas.
Neste último caso, a antecâmara fica diretamente no eixo vertical da pirâmide, enquanto a câmara funerária fica a oeste. A(s) câmara(s) tinha um teto construído a partir de três camadas triangulares de blocos de pedra calcária, que dispersavam o peso da superestrutura em ambos os lados da passagem, evitando o colapso. Os maiores blocos foram estimados por Perring em 10,6 m (35 pés; 20,2 cu) de comprimento, 3 m (9,8 pés; 5,7 cu) de largura e 4 m (13 pés; 7,6 cu) de espessura. Apesar de seu tamanho e peso, todos, exceto dois, foram quebrados. Dentro das ruínas do apartamento, Perring encontrou fragmentos de pedra - constituindo os únicos restos descobertos do enterro - que ele acreditava pertencer ao sarcófago de basalto do rei.
Subestrutura
O acesso à subestrutura da pirâmide encontra-se ligeiramente acima do solo na face norte da pirâmide. Um curto corredor descendente - forrado a granito - conduz a um vestíbulo, para além do qual o percurso é guardado por uma ponte levadiça de granito rosa, de cada lado cujas paredes são revestidas a granito. O corredor descendente tem 4,25 metros (14 pés) de comprimento com uma inclinação de 24¡ 48 pés e tem uma passagem de 1,27 m (4,2 pés) de largura e 1,87 m (6,1 pés) de altura. O corredor que se segue - forrado a calcário - inicia-se com uma ligeira subida antes de se tornar horizontal - e forrado a granito - pouco antes do seu término. A porção ascendente tem 22,3 m (73 pés) de comprimento com uma inclinação de 5°, enquanto a seção horizontal tem 3,1 m (10 pés) de comprimento.
A reconstrução precisa do plano de subestrutura tornou-se impossível como resultado dos extensos danos que ladrões de pedra causaram nas câmaras. Como resultado, as fontes diferem sobre se o apartamento funerário - estimado em 12,6 m (41 pés) leste-oeste por 3,15 m (10,3 pés) norte-sul - consistia em uma única câmara ou câmaras gêmeas.
Neste último caso, a antecâmara fica diretamente no eixo vertical da pirâmide, enquanto a câmara funerária fica a oeste. A(s) câmara(s) tinha um teto construído a partir de três camadas triangulares de blocos de pedra calcária, que dispersavam o peso da superestrutura em ambos os lados da passagem, evitando o colapso. Os maiores blocos foram estimados por Perring em 10,6 m (35 pés; 20,2 cu) de comprimento, 3 m (9,8 pés; 5,7 cu) de largura e 4 m (13 pés; 7,6 cu) de espessura. Apesar de seu tamanho e peso, todos, exceto dois, foram quebrados. Dentro das ruínas do apartamento, Perring encontrou fragmentos de pedra - constituindo os únicos restos descobertos do enterro - que ele acreditava pertencer ao sarcófago de basalto do rei.
Templo do Vale
O templo do vale de Sahure, agora em ruínas, estava situado na margem do lago Abusir, à beira do deserto. Tinha uma planta retangular de 32 m (105 pés; 61 cu) de comprimento por 24 metros (79 pés; 46 cu) de largura e orientada no eixo norte-sul. Sua base está agora a cerca de 5 m (16 pés) abaixo do nível do solo, que aumentou ao longo dos milênios devido ao acúmulo de depósitos de lodo durante a inundação anual do Nilo. As paredes do templo se inclinam para dentro à medida que sobem, seus cantos são formados em um molde de toro convexo até uma cornija de cavetto com seu próprio molde de toro horizontal.
O templo tinha duas entradas. A sua entrada principal, a nascente, consistia numa rampa de desembarque que conduzia a um pórtico adornado com colunas. O chão era pavimentado com basalto polido, as paredes tinham um silhar de granito vermelho sobre o qual havia calcário decorado com baixo-relevo, e o teto de calcário pintado de azul e decorado com estrelas douradas esculpidas em relevo - representando a entrada no Duat.
As colunas eram formadas em tamareiras, com folhas amarradas verticalmente para formar capitéis, e cada coluna trazia o título e o nome do rei esculpidos na pedra e pintados de verde. Uma entrada alternativa foi construída no lado sul, acessada por um canal que leva a uma rampa que leva a outro pórtico com colunas, desta vez contendo quatro colunas de granito vermelho. As colunas, em contraste, eram de forma cilíndrica e não tinham coroa. Este pórtico também era menos profundo e pavimentado com pedra calcária. Ainda não está claro, por que esta entrada foi construída. A parede pode pertencer à cidade pirâmide de Sahure, chamada "A alma de Sahure surge em glória".
As entradas eram conectadas por passagens a um salão em forma de T equipado com duas colunas. Borchardt descreve a sala como "duplamente escalonada" (doppel gestafellt). Possui um espaço transversal com um recesso estreito em sua parede traseira contendo as duas colunas - a primeira escalonada. Em seguida, um recesso ainda mais estreito na parede traseira do primeiro - o segundo escalonamento. A sala foi originalmente adornada com relevo policromático e continha uma cena representando o rei, como uma esfinge ou grifo, pisoteando inimigos asiáticos e líbios cativos, levados a ele pelos deuses. A sala se conecta a mais duas salas: uma sala com uma escada até o terraço na extremidade sul e uma calçada em seu recesso mais traseiro.
Uma representação em relevo das tropas do templo do vale de Sahure pode ser contrastada com imagens semelhantes no complexo de Userkaf. Na cena de Sahure, os soldados são esculpidos com posturas quase idênticas, um forte contraste com o arranjo confuso de figuras sobrepostas de Userkaf. Este último tem maior dinamismo induzindo mais interesse, enquanto o primeiro é mais facilmente compreendido. A monotonia da cena de Sahure foi equilibrada por artesãos que introduzem detalhes na musculatura e nos traços faciais das figuras
Calçada
Uma calçada de calcário de 235 m (771 pés; 448 cu) de comprimento e ligeiramente inclinada ligava o templo do vale ao templo mortuário. A calçada era coberta, com fendas estreitas deixadas nas lajes do teto permitindo que a luz entrasse iluminando suas paredes policromadas em baixo-relevo. pata. Outras cenas apresentadas incluem o oferecimento de portadores, o abate de animais e o transporte do piramide dourado até o canteiro de obras. Apenas a base da calçada, feita de grandes blocos de calcário, foi preservada.
A cena que retrata beduínos emaciados, que foram reduzidos, pela fome, a pele e osso teve implicações históricas significativas. Pensava-se que a cena existia apenas na calçada de Unas e, portanto, acreditava-se ser um testemunho ocular único do declínio dos padrões de vida dos beduínos do Saara, causado pelo final da fase úmida do Saara, em meados do 3º milênio aC. A descoberta de uma cena idêntica na calçada de Sahure lança dúvidas significativas sobre essa hipótese. Em vez disso, o egiptólogo Miroslav Verner sugere que os beduínos podem ter sido trazidos para a cidade da pirâmide para demonstrar as dificuldades enfrentadas pelos construtores de pirâmides que trazem pedras de alta qualidade de áreas montanhosas remotas.
Uma segunda cena descoberta tem implicações para a genealogia da Quinta Dinastia. Nesta cena, Sahure está cercado por sua família no jardim do palácio Wtjs-nfrw-Sahw-ra (Exaltado é a beleza de Sahure). A imagem confirma a identidade da consorte de Sahure, Meretnebty, e seus filhos gêmeos, Ranefer e Netjerirenre. Ranefer, que é retratado mais próximo de Sahure e tem os títulos de "filho do rei" e "chefe-leitor-sacerdote", pode ter sido o filho mais velho de Sahure, ascendendo ao trono como Neferirkare Kakai. Netjerirenre pode ser o efêmero governante Shepseskare, que assumiu o trono após a morte precoce de Neferefre.
Outro relevo significativo descoberto retrata uma procissão de navios, liderados pelo rei, sendo atracados em um local não identificado. O relevo originou-se na parede sul do passadiço, e embora o local retratado não possa ser identificado, um relevo correspondente na mesma parede mostra o rei, sua mãe e esposa, aguardando a chegada de navios que transportam inúmeras mercadorias - destaque especial foi dado à Commiphora árvores de mirra da terra de Punt. A de Sahure é a primeira viagem registrada feita pelos egípcios a Punt, adquirindo mirra, eletro e madeira de lá.
Sahure é retratado extraindo mirra com uma enxó da árvore em uma cena, e banqueteando com sua família, incluindo seus filhos, e funcionários perto da árvore em outra. As árvores representadas podem não ser Commiphora myrrha, pois o uso de uma enxó para extrair resina era tipicamente reservado para a árvore Boswellia e, além disso, a cor da resina na cena de Sahure foi identificada pelo egiptólogo Tarek El-Awady como marrom-amarelada. , como o incenso Boswellia, e não vermelho, como a mirra.
Templo Mortuário
O templo mortuário era um edifício volumoso e retangular orientado ao longo do eixo leste-oeste e situado em uma superfície plana construída a partir de duas camadas de blocos de calcário em frente à face leste da pirâmide principal. Em seu layout, o templo mortuário de Sahure representava o "início conceitual" de todos os templos subsequentes do Império Antigo. Continha cinco elementos básicos, exemplificados no templo de Khafre: um hall de entrada, um pátio aberto, uma capela de estátua de cinco nichos, um salão de oferendas e depósitos. O material de construção dominante usado na sua construção, aqui como em outros lugares, foi o calcário, mas também foram incorporados materiais valiosos substanciais, como granito vermelho e preto, alabastro e basalto. A fachada externa do templo foi medida para ser inclinada a 82° até uma cornija de cavetto com molde de toro.
Hall de entrada
A transição entre a calçada e o templo foi marcada por um grande portão de granito que conduzia ao hall de entrada do templo mortuário. Na Quinta Dinastia, era do tamanho padrão de 21 m (69 pés; 40 cu) de comprimento, 5,25 m (17,2 pés; 10,02 cu) de largura e 6,8 m (22 pés; 13,0 cu) de altura. O salão sofreu significativamente, tornando impraticável uma reconstrução precisa. O piso era de pedra calcária, as paredes eram de granito vermelho sobre o qual era, provavelmente, pedra calcária decorada com cenas pintadas em baixo-relevo, e era coberta por um teto de abóbada de berço de pedra com fendas no tímpano que permitiam a pouca iluminação do recinto. Fontes contemporâneas identificam esta sala como o pr-wrw que significa "Casa dos Grandes", e pode ser uma réplica do salão do palácio real, onde os nobres eram recebidos e certos rituais realizados. No seu final,
Corredor e pátio
Corredor sul, que continha o relevo de caça,
em relação ao templo mortuário e pirâmide principal
O corredor foi pavimentado com basalto, e suas paredes tinham um dado de granito de 1,57 m (5,2 pés; 3,00 cu), acima do qual foram decorados com relevo colorido. Na parede norte, cenas retratam o rei pescando e caçando aves selvagens, enquanto na parede sul o rei é retratado caçando - antílopes, gazelas, veados e outros animais com chifres são pastoreados em um recinto para o rei atirar com seu arco e flecha, após o que cães de caça capturam e matam os animais, em outros lugares as hienas são observadas caçando, e ouriços e jerboas se espalham em seus buracos - enquanto seus cortesãos observam.
Uma profundidade magistral de detalhes foi incorporada à última cena, que media 8 m (26 pés) de comprimento por 3 m (9,8 pés) de altura. A postura sedada dos cortesãos do rei, representando a ordem, é justaposta à massa de animais feridos e assustados retratados em várias posturas e voltados para várias direções, representando o caos. A figura imponente que é Sahure é incomparável em qualquer outro exemplo, e os detalhes horríveis dos animais feridos não são reproduzidos. A figura de uma hiena, arranhando uma flecha em sua mandíbula, reaparece com frequência no Império Médio e Novo, uma homenagem ao relevo do templo de Sahure. A tumba de Ptahhotep em Saqqara contém uma cópia resumida e um pouco menos habilmente executada desta cena de caça.
O arquiteto Mark Lehner sugere que o corredor representava a selva indomável, circundando uma clareira - o pátio aberto - do qual o rei era fiador. Referenciando relevos representando navios na parede oeste do corredor leste e na parede leste do corredor oeste (corredor transversal), a egiptóloga Dorothea Arnold afirma que o pátio e o corredor formam uma unidade arquitetônica análoga ao mito egípcio benben. Os outros relevos presentes simbolizam o papel do rei como garante da ordem e prosperidade na ilha sagrada. Entre os relevos desta sala foi feita uma descoberta significativa.
Um dos indivíduos presentes foi modificado para incluir uma breve inscrição identificando-os como "Neferirkare Rei do Alto e Baixo Egito" A partir desse detalhe, Kurt Sethe, responsável pela compilação e preparação das cenas para publicação, desenvolveu a hipótese de que Neferirkare Kakai e Sahure eram irmãos, e que Neferirkare teve o alívio corrigido após ascender ao trono.
O pátio aberto foi pavimentado com basalto polido e forrado com dezesseis colunas de granito vermelho, sustentando o teto de um ambulatório. Além de um altar de alabastro no canto noroeste decorado com cenas de sacrifício, o pátio aberto é vazio, embora originalmente estátuas do faraó colocadas entre as colunas, e também podem ter contido estátuas de cativos ajoelhados. Onze das dezesseis colunas de granito originais foram encontradas no templo.
Cada uma tinha 6,4 m (21 pés) de altura e esculpida na forma de palmeiras, simbolizando fertilidade e imortalidade, sobre as quais o nome e a titularidade do rei estavam inscritos e pintados em verde. As Duas Damas também aparecem nessas colunas, Nekhbet, a deusa abutre, na metade sul representando o Alto Egito, e Wadjet, a deusa cobra, na metade norte representando o Baixo Egito. Acima, uma arquitrave de granito vermelho ostentava a titularidade real e sustentava ainda mais o teto de calcário.
O teto pintado de azul do ambulatório foi decorado com estrelas amarelas, enquanto suas paredes de calcário foram decoradas com baixos-relevos policromados, dos quais foram preservados fragmentos, representando a vitória do rei sobre seus inimigos - na parede norte asiáticos, no sul líbios - e os despojos adquiridos.
Em uma cena particular, que mostra a captura de animais, inscrições complementares identificam as quantidades apreendidas: "123.440 cabeças de gado, 223.400 jumentos, 232.413 veados e 243.688 ovelhas". Em outra cena, a família de um chefe líbio implora para que sua vida seja poupada enquanto o rei se prepara para executá-lo. Sob o ambulatório do norte, foi encontrado um relevo de artesanato exemplar representando vasos de óleo preciosos e ursos pardos sírios. As figuras receberam bordas arredondadas para que simultaneamente se misturem com o fundo e se destaquem claramente. Grande parte da tinta usada foi preservada: uma cor marrom-avermelhada escura foi usada para o vaso e uma marrom-amarelada para a pele do urso. Até mais onze cenas permanecem fragmentadas demais para serem reconstruídas.
Pirâmide de Culto
No canto sudeste da pirâmide principal, confinado a um recinto separado, havia uma pirâmide de culto. Acede-se ao recinto quer pelo extremo sul do corredor transversal, quer através de um pórtico - a entrada lateral do templo mortuário de Sahure - ladeado por duas colunas de granito com o título real de Sahure. O piso do pórtico foi pavimentado com basalto, assim como os silhares de suas paredes, sobre os quais as paredes foram construídas em pedra calcária e decoradas com relevo policromático. Os relevos retratavam fileiras de divindades, personificações de nomes e propriedades e figuras de fertilidade - todas segurando cetros de era e sinais de ankh - marchando para o templo. Uma inscrição que acompanha traz sua mensagem ao rei: "Nós te damos toda a vida, estabilidade e domínio, toda alegria, todas as ofertas, todas as coisas perfeitas que estão no Alto Egito,
A pirâmide de culto tinha um núcleo ascendente em duas ou três etapas, composto principalmente de detritos de blocos de calcário emoldurados por blocos de calcário amarelos e depois envoltos por blocos de calcário branco - o mesmo método de construção usado na pirâmide principal. Tinha um comprimento de base de 15,7 m (52 pés; 30,0 cu) convergindo a 56¡ em direção ao ápice de 11,6 m (38 pés; 22,1 cu) de altura. Da face norte, um corredor dobrado - inicialmente descendente, depois mudando para uma subida - leva à única câmara da pirâmide em miniatura: uma sala de sepultamento orientada a leste-oeste encontrada um pouco abaixo do nível do solo. A câmara foi encontrada vazia de qualquer conteúdo, e suas paredes foram severamente danificadas por ladrões de pedra.
O propósito da pirâmide de culto permanece obscuro. Sua câmara funerária não foi usada para enterros, mas parece ter sido uma estrutura puramente simbólica. Pode ter hospedado o ka (espírito) do faraó, ou uma estátua em miniatura do rei. Pode ter sido usado para performances rituais centradas no enterro e ressurreição do espírito ka durante o festival Sed.
Culto de Sekhmet
Durante a XVIII Dinastia, o corredor sul do templo mortuário de Sahure tornou-se o lar de um culto de Sekhmet. Sua história inicial é desconhecida e, embora Borchardt tenha sugerido que o culto teve suas origens no Império Médio, não há evidências para apoiar essa conjectura. A mais antiga conexão real atestada com o culto é Tutmés IV, da XVIII Dinastia, seguida mais tarde por Ay e Horemheb. Ramsés II, da XIX Dinastia do Egito, através de inscrições de restauração com seus nomes.
A atenção renovada teve uma consequência negativa, pois chegou com ela a primeira onda de desmantelamento dos monumentos de Abusir, particularmente para a aquisição do valioso calcário de Tura. O templo mortuário de Sahure pode ter sido poupado neste momento devido à presença do culto. A influência do culto provavelmente diminuiu após o fim do reinado de Ramsés II, tornando-se apenas um local de culto local.
A necrópole de Abusir e o culto de Sahure chamaram a atenção mais uma vez nas vigésima quinta e/ou vigésima sexta dinastias, como evidenciado pela cópia de arte em relevo dos monumentos. Taharqa, da Vigésima Quinta Dinastia, teve vários relevos replicados - como imagens do rei esmagando seus inimigos como uma esfinge - dos templos mortuários de Sahure, Nyuserre e Pepi II para a restauração do templo de Kawa na Núbia.
No final da vigésima sexta ao início da vigésima sétima dinastia, um novo período de desmantelamento parece ter sido visitado nos monumentos. A de Sahure foi mais uma vez poupada, protegida pelo culto no Reino Ptolomaico, embora tivesse uma influência muito reduzida neste momento. Uma terceira onda de desmantelamento dos monumentos de Abusir é claramente atestada no período romano pelos abundantes restos de mós, instalações de produção de cal e abrigos de trabalhadores. No início da era cristã, os coptas fundaram um santuário no templo,= como mostram cerâmicas e grafites coptas datados entre os séculos IV e VII dC.= A agricultura periódica dos monumentos para calcário continuou pelo menos até o final do século século 19 d.C.
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