MENSAGENS DO INVISÍVEL

MENSAGENS DO INVISÍVEL

                                  POR .        

O RT. REV. CW LEADBEATER

EDITORA
TEOSÓFICA Adyar, Madras, Índia
1931

Recentemente, recebi várias cartas de membros de nossa Sociedade em diferentes partes do mundo, referindo-se às comunicações espirituais. Parece que alguns de nossos irmãos estão realmente preocupados com tais assuntos e mal sabem como considerá-los; por isso pode valer a pena oferecer algumas sugestões.

Em primeiro lugar, devemos tentar perceber que as mensagens do mundo invisível são coisas bastante comuns. A pessoa que recebe uma mensagem desse tipo geralmente se sente especialmente favorecida, e pensa que ela é a única escolhida para essa experiência maravilhosa; e nossos amigos espirituais tendem um pouco a encorajar essa ideia. Mas realmente isso é uma ilusão. Não é de todo um

1 Reimpresso de The Theosophist para maio, junho e setembro de 1931.

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coisa incomum para as pessoas receberem mensagens do invisível e, portanto, não precisamos dar importância indevida a elas. Eles vêm de muitas maneiras. Antigamente, eles vinham com mais frequência por meio de batidas na mesa, ou inclinação da mesa; esse plano está menos na moda agora, e as pessoas geralmente os recebem por escrito em prancheta.

A prancheta é um pequeno quadro em forma de coração que, quando uma ou duas pessoas colocam as mãos nele, às vezes correm e escrevem mensagens. Outros recebem comunicações por meio de um artifício que chamam de Tabuleiro Ouija. O nome parece ser composto de duas palavras —oui e ja, que são, respectivamente, as palavras francesa e alemã para sim. Há espécimes dela que têm nelas inscritas as palavras "Sim" e "Não", e depois as letras do alfabeto. Há um pequeno bastão que gira e aponta para as letras, e assim as comunicações são dadas. Outras pessoas os recebem por suas próprias mãos pelo que se chama de escrita automática. Uma pessoa senta-se calmamente com um lápis na mão, a mão apoiada em uma folha de papel, e o lápis começa a rabiscar. As vezes

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escreve sem sentido ou desenha linhas sem sentido, mas às vezes escreve de forma bastante inteligível. Não cometa o erro de pensar que tais fenômenos são sempre fraudulentos ou uma ilusão. Eles não são necessariamente isso. Eu mesmo vi frases em grego clássico escritas dessa maneira com uma prancheta sob a mão de um menino cingalês ignorante, que nem mesmo conhecia o alfabeto grego; no entanto, frases inteligíveis foram escritas na língua grega pela mão daquele menino. Tal mensagem não é uma fraude; é uma manifestação genuína de seu tipo - uma comunicação do mundo invisível; mas devemos ter em mente que o mundo invisível é afinal uma extensão do mundo que vemos, e o conselho que vem daí não é necessariamente mais sábio do que aquele que podemos receber no plano físico. Às vezes, aqueles que nos dão essas comunicações são espíritos da natureza esportivos, embora muito mais frequentemente sejam pessoas mortas; mas um homem que está morto não é, portanto, onisciente. Seu conselho imediatamente após a morte vale exatamente o que valeu antes da morte; não devemos tomar tudo por evangelho que vem em qualquer

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essas maneiras. Às vezes, essa impressão chega a uma pessoa através de um sonho ou visão. Ele pode encontrar em seu sonho uma pessoa de aparência nobre em vestes esvoaçantes, geralmente luminosas e brilhantes, e ele pode trazer de volta uma lembrança clara do que ele pensa que essa pessoa disse. Isso pode ser uma ocorrência real no mundo astral, mas, por outro lado, pode não ser; e mesmo que seja, não devemos concluir que o que é dito é necessariamente sábio ou preciso.

Um caso veio a mim há algum tempo - um caso de uma pessoa que foi assombrada e perseguida por uma certa figura feminina que nunca o deixou, que estava sempre falando com ele e dizendo-lhe que ele tinha sido Napoleão, Júlio César, Hiram Abiff , Cavour, São José e outros grandes personagens em suas encarnações passadas. Além disso, ela lhe disse que tinha visto ao redor dele vários seres exaltados, o próprio Senhor Buda entre outros!

Tal afirmação é típica e mais significativa. Qualquer teosofista deveria saber em um momento o que dizer a uma afirmação como esta; ele sentiria que, à primeira vista, é ridículo. Sem dúvida é assim de um ponto de vista, mas de outro é muito lamentável

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coisa, porque aqui está uma pessoa realmente boa, séria e dedicada, que realmente acreditou nessa bobagem por aparentemente muito tempo, e só agora, porque a criatura o preocupa e está perpetuamente falando com ele, começando a duvidar e para pedir conselhos. É uma coisa triste que qualquer membro de nossa Sociedade saiba tão pouco sobre tais assuntos, e certamente cabe a todos nós tentar entender algo das condições daquela vida do outro lado, para que não sejamos iludido.

Se qualquer pessoa viesse a nós no plano físico e fizesse tal afirmação, deveríamos dizer a ela: "Você deve estar sob uma ilusão. Essas encarnações não são coerentes; há discrepâncias evidentes; a história é impossível." Mas a mesma pessoa, ou alguém no mesmo nível, tem apenas que falar ou operar do lado invisível da vida, e imediatamente as pessoas se prostram diante dele e aceitam qualquer coisa que ele possa dizer. Isso é razoável? Não quero dizer que devemos rejeitar todos os conselhos que nos chegam dessa maneira, mas devemos usar nosso próprio bom senso e tratá-los exatamente como deveríamos receber conselhos dados por um estranho no plano físico. Pode ser

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bom, ou não. Devemos ter cuidado com todas essas coisas; não há necessidade de ter medo deles, mas obviamente não devemos confiar neles cegamente apenas porque eles vêm do mundo invisível.

Talvez haja mais comunicações dos mortos vindo ao mundo agora do que em qualquer período anterior da história que conhecemos. Isso se deve em grande parte à Grande Guerra. Tantas pessoas que foram mortas naquela guerra tentaram razoavelmente e legitimamente se comunicar com parentes e amigos neste mundo e, de certa forma, introduziram uma moda, ou pelo menos difundiram muito mais amplamente um costume que existia anteriormente em um maneira pequena. É claro que eles não devem ser culpados por isso, nem podemos culpar seus parentes vivos por quererem saber o que eles têm a dizer; mas o fato é que não é sábio aceitar como evangelho tudo o que os mortos nos dizem, mesmo que tenhamos estabelecido definitivamente o fato de que aqueles que estão falando são nossos próprios parentes. É bom certificar-se deste último fato, pois houve casos de personificação. Além disso, devemos lembrar que nosso amigo ou parente falecido não necessariamente

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conhecer todo o mundo astral. Ele lhe dirá, sem dúvida, várias coisas interessantes sobre seu entorno, sobre a condição que encontra. Muitos livros foram publicados - alguns deles livros muito impressionantes - contendo comunicações desse tipo - Raymond e Christopher, de Sir Oliver Lodge, por exemplo, e muitos outros.

Algumas dessas comunicações contêm muitas declarações verdadeiras, mas muitas vezes são confundidas e misturadas com observações que, se não forem realmente imprecisas, são pelo menos apenas localmente aplicáveis. É como se um visitante de outro planeta chegasse de repente a este mundo. Ele poderia descrever depois para seus amigos o lugar que viu e o grupo particular de pessoas que o cercavam, mas ele poderia ignorar completamente uma centena de outras partes do mundo onde as condições eram muito diferentes; e se ele julgasse o mundo inteiro a partir de um pequeno lugar onde ele desceu, ele poderia, com a melhor intenção, dar uma visão bastante errada de nossa terra. Mesmo quando temos certeza de que estamos lidando com relações que conhecemos, ainda devemos ser cautelosos em aceitar também suas impressões

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prontamente, pois eles mesmos podem ser facilmente enganados. Eles estão vivendo em um mundo onde o pensamento é todo-poderoso, e eles veem tudo através do vidro distorcido de seus próprios pensamentos.

Mesmo aqui embaixo, no plano físico, muitas vezes descobrimos que as descrições de duas pessoas sobre a mesma coisa diferem muito. Podemos encontrar, digamos, duas pessoas que vivem no mesmo bairro, e podemos perguntar, para nos estabelecermos ali, que tipo de lugar é. O relato que cada um dará será influenciado por suas próprias experiências particulares. Um homem pode estar procurando, talvez, instalações para pesca. Se não há peixe para ser pescado lá, do ponto de vista dele o lugar é insatisfatório, e ele falará desfavoravelmente dele. Outro a elogiará porque é lindamente pitoresca, ou porque por acaso encontrou ali uma casa que lhe convém. Cada homem tem um ponto de vista diferente e decide que toda a vizinhança é boa ou ruim de acordo com sua predileção pessoal.

É o mesmo com o mundo astral. Existem muitas subdivisões dele - não apenas os subplanos sobre os quais lemos, mas todos os tipos

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de panelinhas e círculos locais. As pessoas no mundo astral se agrupam como fazem no plano físico e, embora a locomoção seja muito mais fácil lá, os homens naturalmente se mantêm com aqueles que têm gostos semelhantes. Se você consultar os mortos sobre suas crenças religiosas, como as pessoas costumam fazer, eles quase sempre lhe dirão que a crença que eles mantinham na terra era amplamente justificada, embora geralmente tenham se ampliado um pouco. Sejam eles católicos, episcopais ou dissidentes na terra, provavelmente se reunirão com amigos do mesmo ponto de vista naquele outro mundo, e assim terão suas próprias ideias confirmadas. Portanto, não se segue que tenhamos um relato completo e correto de qualquer coisa dos mortos, mais do que deveríamos ao conversar com pessoas no plano físico,

Há entidades nesse outro mundo que acham divertido zombar dos inquiridores; esses são principalmente do tipo Espírito-Natureza, e é mais provável encontrá-los em sessões públicas do que em sessões privadas. Ainda assim, mesmo quando as entidades comunicantes são o que fingem ser, não se segue

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que eles são oniscientes, embora muitas pessoas tenham a tendência de pensar que são. Devemos exercer nosso julgamento sobre isso, e não devemos ser desencaminhados pelo fato de que um determinado fenômeno ou experiência aconteceu especialmente conosco. Isso é sempre um perigo; há uma espécie de lisonja sutil sobre isso. Alguma criatura vem até nós e se anuncia como um Mestre, como o Mahachohan, como o Arcanjo Miguel ou Gabriel, ou qualquer nome exaltado que lhe ocorra, e ele diz a cada homem que o ouve que ele, o ouvinte, é o única pessoa no mundo que está suficientemente em simpatia com ele (o Arcanjo) para ser um canal adequado; e que por isso ele (o Arcanjo) vai fazer do seu auditor o instrumento para uma grande obra para o mundo. Nós da Sociedade estamos sempre à procura de trabalho para fazer, e nisso temos toda a razão; mas esse mesmo fato nos predispõe a ouvir essa forma sutil de lisonja. Devemos saber melhor do que ser pegos em uma armadilha tão óbvia, mas há um grande número de nossos membros que acreditarão em coisas ditas do outro lado de uma maneira que deveríamos considerar o cúmulo da credulidade aqui embaixo; e o fato

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que tantas dessas comunicações astrais sejam totalmente verdadeiras e estejam de acordo com nossos ensinamentos teosóficos, torna ainda mais difícil para as pessoas discriminar - separar as declarações que merecem atenção daquelas que não são.

As pessoas no outro mundo muitas vezes entendem mal seus fenômenos, assim como as pessoas ignorantes aqui entendem mal os fenômenos físicos. Durante séculos, o mundo inteiro (deixando de lado a Índia e o Egito e possivelmente a China, cuja condição na época não sabemos muito), entendeu mal os fenômenos solares comuns e supôs que o sol, a lua e as estrelas estavam girando em torno deste particular partícula insignificante de lama que chamamos de terra. Agora sabemos melhor, mas foi apenas há muito pouco tempo na história do mundo que as nações européias descobriram a verdade. Portanto, eles teriam descrito todos esses assuntos de maneira bastante errada se tivessem sido questionados sobre eles por alguém de outro mundo. Da mesma forma, aqueles que passam na morte para o mundo astral muitas vezes não compreendem as condições ao seu redor;

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nos dão, mesmo quando estão corretamente descritos. Só podemos compreender plenamente um plano quando somos capazes de nos elevar acima dele e observá-lo de cima.

Eu acho que aqueles de vocês que podem desenvolver atualmente (como alguns de vocês já fizeram até certo ponto) os sentidos (é um sentido e não muitos sentidos) pelos quais conhecemos o mundo astral, têm uma chance melhor de conhecer o plano como um todo do que os mortos que estão confinados a uma pequena parte dela. Eles não estão confinados no sentido de que estão fechados, ou que seus movimentos são restritos, mas que sua falta de faculdade os restringe. Uma pessoa no mundo astral pode sentir apenas aquele tipo de matéria astral cujas vibrações ela é capaz de receber, e por causa do rearranjo desta matéria em seu corpo astral após a morte, ela é capaz de perceber apenas uma pequena parte do que está acontecendo mesmo perto dele. Se ele puder nos reportar, ele reportará aquela pequena parte, e ele reportará como se fosse o todo, porque isso é tudo que ele sabe; então não devemos tomar tudo o que ele diz como evangelho. Nós mesmos temos uma chance melhor de sermos capazes de ganhar uma posição geral

 

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idéia do mundo astral do que o homem morto médio tem.

Não estou negando nem por um momento que, às vezes, informações úteis tenham sido comunicadas do mundo invisível. Li em livros um grande número de fatos valiosos dados por pessoas mortas aos vivos; aliás, conheço pessoalmente um ou dois desses casos. Por exemplo, muitos anos atrás, quando o General Drayson e eu éramos membros da Loja de Londres, ele recebeu de algum astrônomo morto uma declaração extremamente valiosa sobre o que é chamado de segunda rotação da Terra. A demonstração que ele foi capaz de dar da veracidade desta moção estava além de qualquer dúvida possível, e ele tentou expor o caso ao público. Devo dizer que ele se expressou muito mal, pois não tinha o dom da expressão. Ele escreveu alguns livros sobre isso que são tão chatos e técnicos que ninguém os lê, e isso é uma grande pena, porque neles está consagrado um fato valioso. Ele foi capaz, por meio desta comunicação que recebeu, de fazer cálculos astronômicos tanto para frente no tempo quanto para trás no tempo, com muito mais precisão do que podem ser feitos pelo

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métodos comuns. Em certos casos, é preciso fazer concessões inexplicáveis ​​para que os cálculos coincidam com os fatos. No sistema de Drayson isso é desnecessário, porque funciona com precisão, o que é uma prova absoluta; mas ninguém lhe dava atenção por causa da maneira infeliz com que colocava suas declarações. Ainda assim, houve um fato científico realmente útil que nos veio daquele mundo invisível; sem dúvida algum astrônomo morto o descobriu (pois naturalmente os homens científicos continuam seus estudos até onde podem no próximo mundo), e ele se deparou com esse fato e o comunicou.

Também houve o caso do grande filólogo Terrien de la Couperie, que escreveu muito sobre os chineses. Eu entendo que do mundo invisível um fato importante sobre sua história inicial foi transmitido a ele. Ele foi o primeiro, que eu saiba, a divulgar a ideia de que a nação chinesa surgiu originalmente de uma colônia vinda da Bactria, que depois se espalhou por toda aquela parte do mundo. Houve um fato importante, e diz-se que foi comunicado dessa forma. Então, às vezes, bastante útil

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fragmentos de informação foram dados, mas não devemos presumir que todas as informações que chegam dessa forma são igualmente valiosas; isso simplesmente não é assim.

Outro caso é o de um livro escrito por um certo Sr. Babbitt na América, chamado The Principles of Light and Colour. Ele é bastante fantástico em muitos aspectos, mas encontramos nesse livro várias afirmações que são verdadeiras, e me disseram que ele as recebeu todas de alguma forma (não sei exatamente de que maneira), por influência espírita, inspiração , ou ensino. Por um lado, ele foi o primeiro homem, até onde sabemos, a representar um átomo físico final. Encontramos um desenho dele em seu livro que corresponde muito bem ao que nosso presidente e eu fizemos quase vinte anos depois. Acho que seu livro foi publicado em 1878 ou por aí, enquanto nossa primeira tentativa de química oculta foi em 1895. Você verá que seu desenho do átomo está praticamente correto. Há muitas outras declarações que ele faz sobre isso que não pudemos verificar até agora. Ele representa os átomos como realmente tocando uns aos outros, e de várias maneiras ele os coloca em combinações

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que eu deveria pensar de nossa própria observação seria impossível. Encontramos átomos sempre flutuando com uma certa quantidade de espaço ao seu redor; mas o fato é que quem se comunicou com ele deu-lhe a forma real do átomo como uma espécie de corpo espiralado, semelhante a um fio.

Não é muito provável que um homem científico realizando seu trabalho no mundo superior se comunique através do meio médio. Não quero dizer nada depreciativo quando digo que o médium médio não é, via de regra, uma pessoa especialmente intelectual. Aquele que é muito intelectualmente aguçado dificilmente seria um bom médium, porque as fortes vibrações do intelecto prefeririam repelir as vibrações astrais. Na verdade, não são os pensamentos que repelem; mas as vibrações correspondentes que eles despertariam no mundo astral estariam em desacordo com as do médium médio e, conseqüentemente, não é provável que fatos científicos de grande importância sejam frequentemente apresentados por meio de tal médium. O cientista poderia mais prontamente causar uma impressão mental em alguma pessoa intelectual que já soubesse algo sobre seu assunto.

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movimentar-se com bastante liberdade no mundo astral, atualmente se torna conhecido lá, e muitas vezes somos abordados por pessoas que têm idéias que desejam ventilar no plano físico.

É agora como nos dias de outrora. Você se lembra da história de Dives e Lázaro na Bíblia - como Dives disse que queria que Lázaro fosse enviado de volta a seus irmãos para avisá-los, para que pudessem viver de maneira diferente. E a resposta foi: "Eles têm Moisés e os profetas; eles deveriam saber tudo sobre isso; por que eles não os lêem?" "Não", disse Dives, "mas se alguém voltasse dos mortos, eles o ouviriam. ." E a resposta foi: "Se não ouvem a Moisés e aos profetas, também não acreditarão, ainda que um dos mortos ressuscite". Isso é absolutamente verdade. O homem que é o que chamamos de morto conhece a realidade dessa outra vida e sente: "Se eu soubesse disso antes, quão diferente eu deveria ter vivido"; e ele espera que todos sejam influenciados pelo que ele diz,

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talvez, que ele mesmo, enquanto na terra, tenha ouvido ou lido sobre tais mensagens e ridicularizado a ideia de que elas poderiam ser verdadeiras ou importantes.1

É preciso conhecer a história das comunicações espirituais para poder apreciá-las em seu justo valor. Principalmente eles são da natureza pessoal que descrevi, dizendo ao destinatário que ele é uma pessoa muito grande, e que os espíritos querem trabalhar através dele. Às vezes eles dão apofthegms muito úteis; eles são principalmente da natureza copy-book. "Seja bom e você será feliz"; "As más comunicações corrompem as boas maneiras"; e assim por diante. Não há mal nenhum nisso, porque as pessoas leram essas coisas em seus cadernos quando eram crianças e as esqueceram prontamente. Mas, aparentemente, se uma pessoa morta escreve tal máxima através da prancheta, ela a toma como uma mensagem pessoal e começa a notá-la. Só posso dizer: "

1 Os espíritos de hoje, para carregar mais peso, não pretendem ser anjos ou mesmo Mestres. Sua última moda é se anunciar como Sr. Krishnamurti, e nas Américas, como HPB —CJ  

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desse tipo, então vamos tê-los escritos dessa maneira por todos os meios! "

Mas eles muitas vezes vão além do apophthegm do copybook e começam a dar conselhos pessoais particulares. Principalmente eles têm boas intenções, tenho certeza; no entanto, muitas vezes não seria sábio aceitá-lo; o destinatário deve exercer seu próprio julgamento, que com toda a probabilidade é tão bom quanto o do morto. Depois que um homem está morto há vinte ou trinta anos, ele deveria saber mais, mas isso não significa que ele saiba. Muitas pessoas vivem aqui no plano físico por cinquenta ou sessenta anos e aprendem muito pouco; então não podemos esperar que eles sejam muito mais sábios agora. Devemos ouvir o que eles têm a dizer e pesar, como devemos pesar os conselhos do plano físico; mas não devemos ser indevidamente influenciados porque o homem está morto. E quando eles começarem a nos lisonjear, é melhor tomarmos cuidado. Quando eles começam a nos dizer que somos as únicas pessoas no mundo que podem fazer isso ou aquilo, é hora de ser cauteloso. Eu sei que é uma ideia fascinante ouvir que alguém é o único canal em todo o mundo para o Maha-chohan ou para algum grande poder; mas você

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sabe, já aconteceu tantas vezes antes! Se apenas aqueles a quem essas coisas chegam lessem a literatura publicada sobre o assunto, e assim descobrissem quantos outros grandes Seres pretendem se comunicar através de pessoas muito comuns, eles aprenderiam a não acreditar tão facilmente.

Devemos lembrar que mesmo os membros da Sociedade Teosófica são, em sua maioria, pessoas bastante comuns! Quero dizer que não nos distinguimos além do resto do mundo por nossas capacidades intelectuais; não somos mais espirituais do que muitas pessoas em qualquer uma das grandes religiões. Encontraremos homens tão espiritualizados, altruístas e devotados fora da Sociedade quanto nela. Devemos ser sábios em seguir o conselho dado nessa frase em um de nossos livros: "Não comece cedo demais a pensar que você é diferente dos outros". A maioria de nós são apenas espécimes comuns e cotidianos da humanidade de nosso tempo. Sendo assim, por que somos escolhidos para receber esta grande revelação da Teosofia, escolhida, por assim dizer, pelos Mestres?

Um estranho pode dizer: "Mas antes de tudo, você é assim escolhido? Como você sabe

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exceto que os espíritos que vêm até você se apresentam como Mahatmas ou Mestres; como você sabe que você não está sendo iludido por tal personificação, exatamente como os mais ignorantes entre nós foram iludidos por personificações de São João o Divino ou da Santíssima Virgem ou do Arcanjo Rafael? "

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Suponho que somos obrigados a admitir que, do ponto de vista deles, existe essa possibilidade. Mas, embora isso possa talvez com uma certa demonstração de razão ser instado sobre alguns de nossos membros que tiveram pouca ou nenhuma experiência pessoal, isso não parece provável para os alunos mais velhos. No meu caso, faz quarenta e seis anos desde que vi pessoalmente pela primeira vez alguns dos Mestres da Sabedoria. Ousado durante todo esse tempo, estive constantemente em comunicação com Eles. Seu discurso e Seus ensinamentos estiveram entre os fatos de minha vida diária o tempo todo, e tudo isso enquanto o que Eles disseram e fizeram foi inteiramente consistente com Eles Mesmos. Eu estive, embora em corpo astral, em Suas casas. Eu estive em corpo físico na casa de um Deles que mora em um lugar mais acessível que a maioria, e O vi no corpo físico. Encontrei outro também no corpo físico, andei e conversei com Ele. Se isso é uma ilusão, então toda a vida é ilusão também.

Claro que isso é bastante discutível; há filósofos que sustentam que tudo é ilusão. Só podemos dizer que nosso conhecimento

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desses Mestres é tão e tão pouco uma ilusão quanto a nossa familiaridade com qualquer um de nossos membros. Posso estar iludido quando penso que me sento aqui e escrevo, e você pode estar iludido quando pensa que se senta lá e lê o que escrevi. Se for assim, os Mestres podem ser parte da mesma ilusão. Mas como essa ilusão tem sido absolutamente coerente por tantos anos e não teve nada além de um bom efeito em todos os sentidos, já que Eles nos ajudaram de muitas maneiras, pois nos deram ensinamentos muito valiosos, muitos dos quais aprendemos a corroborar por nossas próprias investigações e por nossas próprias experiências - digo que se isso for uma ilusão, não me oponho a isso. Mas se existe alguma coisa neste mundo ou em qualquer outro que seja real, então nossos Mestres também são reais, e nossa vida em conexão com Eles também é real.

Seu ensinamento é bem diferente do tipo de comunicação que geralmente vem através do espiritismo. Alguns dos mais elevados ensinamentos espíritas se aproximam disso. Conheci o Sr. Stainton Moses em Londres há muito tempo; ele era o editor da Light e era um dos espiritualistas mais intelectuais que já conheci.

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Ele, sem dúvida, entrou em contato com uma grande pessoa que o ensinou sob o nome de Imperator. O ensinamento que ele dava era de alto caráter, e muito dele era bastante correto e muito bonito. Muitas vezes é assim com o ensino espiritualista, mas infelizmente não é tudo dessa natureza, então devemos discriminar.

Quando se levanta a questão de saber se nossos Mestres nos selecionam, acho que estamos justificados em responder afirmativamente; e visto que eles o fazem, e visto que somos, no entanto, todos pessoas comuns, obviamente não é para o nosso gigantesco intelecto; não é para nossa alta espiritualidade; não é por nosso puro altruísmo. Todos nós temos algo, espero, dessas características, mas sem dúvida há pessoas no mundo que nos superam em uma ou outra dessas linhas e, no entanto, não são teosofistas. Como é isso ? Por que esse magnífico conhecimento e a oportunidade de conhecer essas grandes verdades chegaram a nós e não a outras pessoas? Só pode ser porque nós o merecemos, pois o mundo existe sob uma Lei Divina de justiça perfeita. Mas como nós merecemos isso? Não é para o nosso transcendente

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desenvolvimento ao longo de qualquer linha; então porque é?

Podemos dizer apenas isso. Todo homem recebe aquilo que buscou e mereceu. Vemos exemplos disso quando somos capazes de olhar para trás ao longo de uma linha de vidas. Podemos ver o caso de uma pessoa que se interessou profundamente pela arte, mas não teve absolutamente nenhuma oportunidade de desenvolver sua própria faculdade nessa linha. Ele pode ter tido um grande amor pelo desenho ou pintura, mas ele mesmo pode ter sido incapaz de desenhar ou pintar. Tal homem receberá a recompensa de seu interesse pela arte. É mais correto dizer que a força que ele colocou para tentar entender e apreciar a arte, a quantidade de amor pela arte que ele derramou, recebe seu resultado na próxima vida na faculdade. Encontra-se então apto a desenhar ou pintar com grande facilidade; seu desejo trouxe seu resultado natural naquela próxima vida.

Se você aplicar essa ideia ao seu próprio caso, acho que devemos supor que todos nós somos pessoas que em uma vida anterior, ou talvez em vários nascimentos anteriores, nos interessamos por esse lado interior da vida. Temos procurado

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conhecemos e procuramos compreender e, como resultado dessa busca, agora nos encontramos em condições de satisfazer esse desejo.

Pode haver outras razões contributivas. Você deve se lembrar que nos livros orientais nos é dito que existem quatro razões, qualquer uma das quais pode levar um homem ao início do caminho do desenvolvimento. Primeiro, estando na presença e conhecendo aqueles que já estão interessados ​​nessa linha. Suponha que alguns de nós fossem monges ou freiras na Idade Média. Poderíamos ter entrado em contato naquela vida com um abade ou uma abadessa que tivesse uma profunda experiência do mundo interior — uma pessoa como Santa Teresa, por exemplo. Poderíamos, olhando para aquele líder, ter desejado sinceramente que tais experiências nos ocorressem; e nosso desejo por isso pode ter sido bastante altruísta. Pode ser que não pensássemos em nenhuma importância que pudesse vir a nós, ou na satisfação da conquista, mas simplesmente na alegria de ajudar os outros, como vimos o abade capaz de ajudar os outros através de seu discernimento mais profundo. Tal sentimento certamente nos colocaria na próxima encarnação em contato com o ensino sobre o assunto.

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Acontece que, em países que têm cultura européia, quase a única maneira pela qual podemos ter o ensinamento interno claramente diante de nós é entrando na Sociedade Teosófica, ou lendo obras teosóficas. Houve trabalhos místicos e espíritas que deram alguma informação, que percorreram um longo caminho, mas não há nenhum (até onde eu saiba) que declare o caso tão claramente, tão cientificamente quanto os livros teosóficos o fizeram. Não conheço nenhum outro livro que contenha tamanha riqueza de informações como A Doutrina Secreta. Existem, é claro, os livros sagrados dos hindus e de outras nações, e de fato há muito nesses livros sagrados, mas não é colocado de uma maneira que nos facilite, com nosso treinamento, assimilar ou apreciá-lo.

Quando, tendo lido livros teosóficos, tomamos algumas dessas belas traduções de livros orientais, podemos ver nossa teosofia nelas. Podemos tomar a Bíblia cristã, embora em muitos lugares não esteja bem traduzida do nosso ponto de vista, e encontraremos muito de Teosofia nela; mas não descobri muitos cristãos que

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descobriram o ensinamento teosófico da Bíblia sem qualquer ajuda exterior, porque não sabem, quando retomam a Bíblia sem instrução prévia, quais dos textos são de real valor do ponto de vista teosófico e quais não são. Mas quando aprendemos nossa Teosofia pela primeira vez, podemos apontar imediatamente o que deve ser traduções erradas. Não teríamos sido capazes de compreender muito desse ensino bíblico se não tivéssemos recebido a instrução teosófica primeiro. As pessoas têm lido a Bíblia por centenas de anos, mas poucos extraíram muita Teosofia dela; e, no entanto, há muitos textos nele que só podem ser interpretados racionalmente por meio da Sabedoria Oriental.

Assim, uma forma de se aproximar do Caminho é estar muito com aqueles que já o estão trilhando. Outra maneira é lendo ou ouvindo sobre isso. Eu sei como isso veio para mim. Este ensinamento veio a mim em 1882 através do livro do Sr. Sinnett, The Occult World; e imediatamente depois li seu segundo livro Budismo Esotérico. Eu soube imediatamente que era verdade e aceitei, e ouvir e ler sobre isso imediatamente me incendiou com o desejo e

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a intenção absoluta de saber mais, aprender tudo que pudesse sobre o assunto, persegui-lo por todo o mundo, se necessário, até encontrá-lo. Pouco depois disso eu desisti de minha posição na Igreja da Inglaterra e fui para a Índia, porque parecia que mais poderia ser feito lá.

Essas, então, são duas maneiras pelas quais as pessoas são conduzidas ao Caminho – lendo e ouvindo sobre ele, e estando em íntima associação com aqueles que já o estão trilhando. A terceira via mencionada nos livros orientais é pelo desenvolvimento intelectual; por pura força de pensamento árduo, um homem pode chegar a compreender alguns desses princípios, embora eu ache que esse método seja raro. Mais uma vez, eles nos dizem nesses ensinamentos orientais que pela longa prática da virtude os homens podem chegar ao início do Caminho - que um homem pode desenvolver a alma praticando firmemente o direito até onde ele sabe que, eventualmente, mais e mais da luz se abrirá diante dele. Essas são as quatro maneiras que eles mencionam nos livros hindus. Portanto, é possível que tenhamos chegado a qualquer uma dessas linhas. Mas, em qualquer caso, nossa vinda para esta Sociedade é certamente o resultado de ações em vidas anteriores; então nesse sentido nós

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tem merecido. Talvez tenhamos nos dedicado a esse desejo e, ao cumpri-lo nesta vida, também estamos realizando o desenvolvimento de nossa própria alma, pois é uma parte muito importante desse desenvolvimento que aprendamos a direção em que nossas forças devem se voltar.

O homem de grande intelecto desenvolveu-se enormemente além de qualquer um de nós ao longo de sua própria linha. Não imagine que você não precisa avançar na linha dele; não suponha que você possa alcançar o Adeptado sem desenvolvimento intelectual. Antes de se tornar um Homem Perfeito, você deve ter o intelecto do maior cientista ou filósofo, e muito mais; e você deve ter toda a espiritualidade das pessoas mais devotas do mundo, e muito mais. Você deve ser totalmente altruísta; você deve ter crescido em todas as direções antes de alcançar o Adeptado completo. É apenas uma questão de qual dessas linhas você desenvolve primeiro. Você deve evitar o erro de pensar que, por ter essa faculdade particular de saber a direção na qual devemos direcionar nossa força, você é, portanto, maior ou mais avançado do que a pessoa que tem alto intelecto ou espiritualidade. Tudo isso você tem

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para se desdobrar também, e enquanto você trabalhou em sua faculdade, outras pessoas trabalharam nessas outras faculdades.

Temos que aprender nossas diferentes lições, assim como uma criança na escola tem que aprender matemática, línguas e história. Ele pode dedicar grande parte de seu tempo a um desses assuntos e conhecê-lo muito bem, mas pode haver outras crianças que, embora não conheçam tão bem esse assunto em particular, podem estar muito à frente dele em outras linhas. Você não falaria dessas outras crianças como menos evoluídas, mas como evoluídas ao longo de outra linha. Portanto, nunca cometa o erro de desprezar aqueles que não têm nosso conhecimento teosófico. Deveríamos nos reconhecer indignos de ser teosofistas se tivéssemos tal sentimento.

No entanto, sem dúvida, temos uma grande oportunidade, e acho que somos afortunados por termos assumido esse lado do crescimento necessário primeiro. O homem que desenvolve um intelecto especialmente maravilhoso está sujeito a certas tentações. É possível que ele se orgulhe disso e, portanto, menospreze o resto do mundo. o

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uma pessoa de alta espiritualidade certamente não deve se orgulhar de sua espiritualidade; no entanto, o homem muito devoto está sujeito a desprezar o que ele chama de homem friamente intelectual, não entendendo que ambos os poderes são necessários, e que ele terá no futuro que passar muitas vidas promovendo o próprio intelecto que ele despreza. Acho que somos afortunados nessa medida, acima de outras pessoas, por termos esse conhecimento de Teosofia que nos mostrará como não usar mal o intelecto quando o alcançarmos, não sobrecarregar a devoção, nem deixá-lo, como tantas vezes, leva seus devotos a extremos tolos e extravagantes. Nós, que somos teosofistas, deveríamos ter aprendido o equilíbrio, mas poucos de nós ainda temos o equilíbrio perfeito. Ainda é para a maioria de nós um conselho de perfeição, algo pelo qual devemos lutar;

Já que temos esta magnífica oportunidade do ensino teosófico, mostremos-nos dignos dela. É possível para um homem merecê-lo e obtê-lo, e mesmo assim provar-se indigno disso afinal. Às vezes as pessoas vão longe ao longo da linha do

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ensinando e, de repente, se deparam com algumas circunstâncias nas quais parecem incapazes de aplicá-lo. Isso pode ocorrer mesmo com pessoas que são teosofistas bastante velhas e avançadas; algum pequeno assunto pessoal surgirá e, em face disso, eles esquecerão completamente seus ensinamentos teosóficos e agirão exatamente como o estranho ignorante agiria. Então temos um fracasso muito triste, um retrocesso grave. Todos vocês sabem que em nossa história teosófica vimos exemplos deploráveis ​​disso.

Não importa, o conhecimento está lá e ele se reafirmará no devido tempo, e o progresso será retomado. Mas uma falha tão lamentável envolve uma severa verificação temporária. Tomemos advertência por ela; tenhamos muito cuidado, para que também não sejamos desencaminhados. Se não nos livrarmos da personalidade, estaremos sempre em perigo. Podemos pensar que a subjugamos e, no entanto, pode chegar um ponto específico em que nosso ensino teosófico seja esquecido no momento, e isso significa uma queda pesada e uma grande perda de tempo para nós. Tendo por trabalho árduo em vidas passadas alcançado esta oportunidade, vamos ser

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cuidado para usá-lo ao máximo e da melhor e mais elevada maneira.

Uma coisa que certamente devemos fazer é preservar o equilíbrio e o bom senso até o fim; portanto, quando receber comunicações espíritas grandiloqüentes, use seu bom senso e seu conhecimento teosófico, e não se deixe levar pelo fato de que a declaração seja uma declaração pessoal, que seja dirigida a você ou que o lisonjeia. Não deixe que isso entre no caso; tome-o do ponto de vista impessoal: "Esta é realmente uma história provável que me foi contada?" . Não se deixe levar por esta suposta inspiração espiritual; é uma coisa perigosa, e nessa mesma linha muitas pessoas promissoras naufragaram.

Tivemos casos tristes em que tais comunicações levaram à perda total da sanidade. Cada um pensa que está a salvo de ser conduzido até aqui. Sim, mas lembre-se de que as pessoas que cometeram esses mesmos erros se considerariam bastante seguras

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pouco antes. Nós devemos ser cuidadosos; a tendência de alguém deve ser sempre desconfiar de comunicações desse tipo - exercer considerável cautela em relação a elas e recebê-las com reserva e circunspecção. Leia a literatura sobre o assunto e logo verá que proporção da comunicação merece sua atenção. É claro que eu mesmo ou nosso grande presidente sempre ficaríamos contentes que as pessoas nos escrevessem sobre assuntos desse tipo, e embora eu tenha medo de que muitas vezes seja nosso dever desencorajar grandes esperanças nesse sentido, de qualquer forma podemos dar-lhe o benefício de tal experiência como nós tivemos. Mas, em última análise, todo homem deve permanecer por si mesmo, e deve ser seu bom senso que é seu guia final em todos os assuntos ocultos, como deve ser em todos os assuntos do plano físico.

Mencionei várias maneiras pelas quais as mensagens são recebidas do mundo invisível, mas ainda há outro tipo de comunicação que talvez seja de interesse mais imediato para alguns de nossos alunos, e essa é a mensagem ou instrução dada ocasionalmente por um Mestre do Sabedoria para Seus discípulos. Tais mensagens

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foram enviados em intervalos ao longo da história de nossa Sociedade. Eles têm, no entanto, sido de muitos tipos diferentes, e vieram de diversas maneiras. Algumas foram públicas — ou seja, dirigidas a todos os inquiridores; outros destinam-se apenas a determinados grupos de alunos; ainda outros foram estritamente privados, contendo conselhos ou instruções para um único aluno. Uma vasta quantidade do que, agora sistematizado, costumamos chamar de ensino teosófico, chegou até nós na forma de cartas fenomenalmente produzidas, escritas (ou melhor, precipitadas) por ordem de um ou outro da Fraternidade a que nosso Mestres pertencem.

Os estudantes devem, no entanto, ter em mente que aquelas primeiras cartas nunca pretenderam ser uma declaração completa da antiga doutrina; eram as respostas a uma série de questões heterogêneas propostas pelos Srs. Sinnett e Hume. Aos poucos, os contornos dessa doutrina começaram a emergir dessa massa bastante caótica de revelação, e o Sr. Sinnett tentou reduzi-la a algum tipo de ordem em seu Budismo Esotérico.

Cada um de seus capítulos é uma declaração capaz das informações recebidas em um ramo do

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assunto, mas naturalmente faltam muitos links. A própria Madame Blavatsky tentou a mesma tarefa gigantesca em sua obra monumental A Doutrina Secreta; mas, por mais maravilhosa que fosse a erudição que ela exibia, o arranjo ainda era imperfeito, e ela sobrecarregou seus volumes com citações de escritores científicos (talvez às vezes apenas quase científicos) e com testemunhos mais ou menos corroborativos de todos os tipos de fontes, que ainda era quase impossível para o homem comum compreender o esquema como um todo coerente. Temos uma imensa dívida de gratidão com os Srs. B. Keightley, A. Keightley, GRS Mead e, sobretudo, com nosso Presidente, pelo longo e árduo trabalho de sistematização e rearranjo; na verdade,

Não era a intenção de nossos Mestres que essas cartas originais fossem publicadas; de fato, em uma delas o Chohan Kuthumi afirmou claramente: "Minhas cartas não devem

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ser publicado"; e mais tarde na mesma epístola: "As cartas não foram escritas para publicação ou comentário público sobre elas, mas para uso privado, e nem M. nem eu jamais daríamos nosso consentimento para vê-las assim tratadas". Sinnett prometeu que, quando morresse, deixaria essas cartas ao nosso presidente para preservação nos arquivos da Sociedade; mas, infelizmente, ele mudou de ideia ou se esqueceu de fazer isso, e assim elas caíram nas mãos de alguém que se julgou mais sábio nesse sentido. matéria do que os Mestres, e, portanto, fizeram exatamente o que Eles haviam proibido, embora tivessem dado uma advertência clara de que fazê-lo "apenas tornaria a confusão ainda mais confusa. . . colocaria você em uma posição ainda mais difícil, trazer críticas sobre a cabeça dos Mestres,

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Dificilmente é uma em cem cartas ocultas que é alguma vez escrita pela mão do Mestre em cujo nome e em nome de quem são enviadas, pois os Mestres não têm necessidade nem tempo de escrevê-las; e quando um Mestre diz "Eu escrevi aquela carta", significa apenas que cada palavra nela foi ditada por Ele e impressa sob Sua supervisão direta. Geralmente Eles fazem Seu Chela, seja perto ou longe, escrevê-los (ou precipitá-los), imprimindo em sua mente as idéias que Eles desejam expressar e, se necessário, auxiliando-o no processo de precipitação da impressão de imagens. Depende inteiramente do estado de desenvolvimento do Chela com que precisão as idéias podem ser transmitidas e o modelo de escrita imitado.1

Além disso, a fim de capacitá-lo a estimar corretamente o valor em detalhes dessas cartas, eu recomendo fortemente ao estudante que releia cuidadosamente outra das declarações definitivas de Madame Blavatsky sobre este assunto, impressa na página 617 e segs. do número do centenário de O Teosofista, no qual ela explica claramente que a "supervisão direta" mencionada acima nem sempre era exercida, mas que um chela era ordenado a satisfazer os correspondentes da melhor maneira possível. Não estou nem por um momento sustentando que as informações fornecidas em alguns desses

1 Lúcifer, v. iii, pág. 93.

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as cartas não eram do maior valor e importância para nós; pelo contrário, foi o início de toda a revelação teosófica; mas eu digo, tendo visto os originais, que há alguns erros inquestionavelmente óbvios em detalhes, e algumas declarações que nenhum Mestre, com Seu conhecimento quase onisciente, poderia ter feito; e não tenho dúvidas de que as razões para tais erros são precisamente aquelas que Madame Blavatsky nos dá.

Essa, então, foi a primeira forma em que as mensagens de nossos Mestres chegaram até nós nesta obra teosófica; mas às vezes eles eram dados ainda mais diretamente. Quando cheguei a Adyar pela primeira vez em 1884, nossos Mestres não raramente se materializavam por alguns minutos, para que todos os presentes pudessem vê-los; Eles falaram com uma voz audível comum, e várias perguntas foram respondidas dessa maneira. Naturalmente, eles nunca poderiam ficar muito tempo conosco; pois devemos sempre lembrar que os Adeptos são as pessoas mais ocupadas do mundo, e que Eles têm outro trabalho infinitamente mais importante a fazer do que se comunicar conosco. Eles ainda olham para nós quando desejam fazê-lo, mas agora

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Eles não precisam mais desperdiçar força para se materializar, pois há muitos entre nós que podem sentir Sua presença e receber uma impressão Deles, embora ainda existam poucos que podem realmente ver e ouvir. Esse método de "aparição pessoal" era necessário naquela época, porque não havia ninguém além de Madame Blavatsky que pudesse usar os veículos superiores, e ela não poderia estar aqui e na Europa ao mesmo tempo. Mencionei vários exemplos dessas aparições em meu livreto How Theosophy Came to Me.

Nestes dias modernos, as mensagens ainda são às vezes enviadas, embora mais frequentemente para grupos ou estudantes em geral do que para indivíduos. É bem sabido que há certas grandes ocasiões em cada ano em que os membros da Grande Fraternidade Branca se reúnem para celebrar algum aniversário importante, para consultar os métodos de progresso e para derramar uma bênção coletiva sobre os mundo. Tais reuniões estão sempre abertas a qualquer um de Seus alunos que possam participar em seus corpos astrais, e não raramente acontece que, depois que a cerimônia especial do dia termina, Eles são graciosos o suficiente.

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mover-se por alguns minutos entre aqueles alunos, talvez proferir a um aqui e outro ali algumas palavras amigáveis ​​de conselho ou encorajamento, e às vezes fazer um breve discurso para ser repetido a outros de Seus alunos ou de Sua escola que não boa sorte estar presente. Isso aconteceu, por exemplo, apenas algumas semanas antes da data em que estou escrevendo isso, no Festival da Lua Cheia de Asadh ou Asala neste ano de 1931, para grande elevação e encorajamento daqueles que tiveram o privilégio de ouvir.

Os alunos às vezes perguntam como essas mensagens são realmente comunicadas e como podem ser reproduzidas no plano físico, visto que são necessariamente transmitidas em um nível totalmente mais alto. Acho que deve ser claramente entendido que eles nunca podem ser totalmente reproduzidos - que mesmo a dicção mais requintada, a eloquência mais maravilhosa deste mundo inferior nunca pode transmitir uma centésima parte da riqueza de significado, da poesia brilhante, do indescritível luz e esplendor que tal endereço contém. Até mesmo explicar o método de sua recepção é quase impossível, exceto para quem o experimentou.

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Aqui neste mundo físico um homem fala e outro ouve; mas todos nós sabemos como - as palavras nos falham quando tentamos dar corpo ao pensamento mais elevado, a emoção mais nobre; mesmo aqui reconhecemos a total inadequação de nossos meios de expressão. No mundo astral, sentimentos e emoções passam telepaticamente de um para o outro; mas mesmo assim, se desejamos transmitir uma concepção a outro homem, devemos incorporá-la em palavras, embora essas palavras não precisem ser ditas audivelmente. Daí a necessidade de uma linguagem comum nesse plano. Subindo ao mundo mental, descobrimos que o pensamento pode ser enviado diretamente de um corpo mental para outro sem qualquer formulação em palavras, mas mesmo assim deve ser claro e definido, e o receptor o compreenderá apenas na proporção de sua próprio desenvolvimento. Cada pensamento toma uma forma, como está ilustrado em nosso livro teosófico sobre o assunto, mas, como será visto nessas fotos, alguns pensamentos são muito mais vagos e nebulosos do que outros. Se subirmos mais um estágio, chegamos ao mental superior, o nível do ego em seu corpo causal; lá o pensamento não toma forma concreta (e é por isso que esse mundo é chamado de Arupa ou sem forma), mas

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passa como um relâmpago de um ego para outro.

O Adepto pode usar Sua consciência em qualquer um desses níveis, e em outros ainda mais elevados; mas naturalmente Ele se adapta ao Seu público. A maioria daqueles a quem Ele provavelmente confiaria uma mensagem terá conseguido desenvolver sua consciência nesse nível causal; e assim geralmente é nesta esplêndida glória fulgurante que Sua mensagem é expressa. É claro que não se pode descrever o que acontece; cada ideia é como uma pequena bola de cor brilhante, contendo não apenas a ideia-raiz, mas também todos os tipos de correlações e inferências. Tentei explicá-lo assim em Os Mestres e o Caminho:

O pensamento de um Adepto derrama sobre Seu discípulo uma espécie de chuva de granizo de pequenas esferas encantadoras, cada uma das quais é uma idéia com sua relação com outras idéias claramente elaboradas; mas se o aluno tiver a sorte de lembrar e for suficientemente esperto para traduzir tal chuva de granizo, provavelmente descobrirá que precisa de vinte páginas de papel para expressar aquele dilúvio momentâneo, e mesmo assim, é claro, a expressão é necessariamente imperfeita. .1

Só porque são dadas apenas ideias, e não palavras, cada um que ouve deve obviamente traduzi-lo à sua maneira. Não quero dizer apenas que um

1 Op. cit., pág. 170.

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um francês escrevia em francês e um inglês em inglês; Também quero dizer que cada homem a escreverá em seu próprio estilo. Ele não pode fazer o contrário se tiver que ser natural, e deve a todo custo evitar ser afetado ou empolado. Se em raras ocasiões um Mestre condescende para algum propósito especial em usar palavras físicas reais, o que Ele diz é sempre conciso e direto ao ponto, cada frase cheia de significado. Alguns de nós tentam pegar e reproduzir isso, mas acho que mesmo assim nossa tradução tende a ser mais longa que o original! Alguns tradutores são naturalmente mais difusos e prolixos, e procuram reforçar seu ponto de vista com muita repetição; é apenas um esforço em outra direção para trazer à tona a tremenda força do discurso do Mestre, mas nenhum método pode ser totalmente bem-sucedido. Certifique-se de que o Adepto não desperdice palavras.

Essa influência das idiossincrasias do repórter era muitas vezes muito evidente nas mensagens que chegavam através de Madame Blavatsky. Ela tinha seu próprio uso especial de certas palavras inglesas, suas próprias formas de expressão e construção, e isso pode ser visto de vez em quando em suas transcrições de cartas e mensagens.

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O zombador preconceituoso aproveita-se disso e declara a carta uma falsificação óbvia, mas ele mostra apenas sua própria ignorância crassa do assunto e sua incapacidade de perceber o cuidado meticuloso daqueles a quem recai a responsabilidade de realizar essas comunicações sem preço.

A equação pessoal do portador de uma mensagem é, sem dúvida, um fato a ser levado em consideração. Por outro lado, é justo dizer que aqueles que foram treinados por nossos Mestres e Seus alunos mais velhos sempre foram muito seriamente advertidos para tomarem cuidado com isso, e muitos deles gastaram anos árduos para eliminá-lo. Lembro-me muito vividamente do cuidado e do trabalho que meu próprio Mestre dedicou a esse assunto em 1885, quando me instruía sobre a transferência para o cérebro físico de algo visto ou ouvido pelos sentidos internos. Eu mencionei em outro lugar como Ele faria uma forma-pensamento forte e me diria: "O que você vê?" ; você não está vendo a verdade; você não está vendo tudo; cavar mais fundo em si mesmo,

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use sua visão mental assim como seu astral; pressione um pouco mais, um pouco mais alto."

Exatamente o mesmo método foi adotado em relação à tradução de mensagens. Ele jogava fora uma daquelas pequenas bolas de luz viva, semelhantes a joias, e me orientava a expressá-la com as palavras que eu pudesse; então Ele diria: "Certo até onde vai; mas você não pode fazer mais do que isso - muito mais? Olhe mais de perto, olhe bem no coração disso; não perca um único tom de cor ou forma ; não deixe que seus preconceitos o ceguem ou embaracem sua interpretação." E muitas vezes tive que repetir meu esforço muitas vezes antes que meu mentor ficasse satisfeito. Mais informações sobre todo esse assunto de mensagens podem ser encontradas em Os Mestres e o Caminho, 2ª Edição, página 157 e seguintes; é desnecessário para mim repeti-lo aqui.

Bat, finalmente e mais enfaticamente, gostaria de impressionar nossos alunos para que julguem cada mensagem por seus próprios méritos, mesmo que alegue representar o desejo de um Adepto ou de toda a Hierarquia, e apliquem a ela sua própria razão e comum. senso. Eu diria a eles: Cuidado mais especialmente

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da entidade que te lisonjeia, seja qual for a forma que ela se mostre – da mensagem que te diz que você está destinado a um destino sublime, que só você em todo o mundo está suficientemente desenvolvido para poder expressar a esse mundo o verdade que ele deseja transmitir a ela, que você é o salvador predestinado da humanidade. Todos nós temos um destino sublime, estamos todos subindo e avançando para uma glória além da compreensão humana, mas ainda estamos um pouco distantes desse objetivo. Podemos todos, aqui e agora, ser ajudantes da humanidade; talvez no futuro distante um ou dois de nós se tornem dignos do título de seus salvadores; mas ainda não. Em Luz no Caminho está escrito:

Lembre-se, ó discípulo, que, por maior que seja o abismo entre o homem bom e o pecador, é maior entre o homem bom e o homem que alcançou o conhecimento; é imensurável entre o homem bom e aquele no limiar da divindade. Portanto, tenha cuidado para que cedo demais você se imagine uma coisa à parte da massa,

Nós que tivemos o privilégio de ver a luz da Teosofia, nós que humilde e pacientemente estudamos seus ensinamentos, estamos "à parte da massa" nisso, porque sabemos

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muito mais, temos uma responsabilidade muito maior; mas o orgulho é um vício muito sutil, e faremos bem em receber com cautela mensagens que nos lisonjeiam além de toda razão.

É claro que se um homem sabe, ou tem fortes razões para acreditar, que certa comunicação vem de um Mestre de Sabedoria, ele inevitavelmente e muito racionalmente atribuirá a ela uma importância muito maior do que daria às palavras de um "espírito" comum. -guia ". Ele o leria com a máxima atenção; se houvesse alguma passagem nela que ele não pudesse entender completamente, ele as estudaria atentamente e procuraria entender seu significado oculto. Mas mesmo assim, ele deve examinar com muito cuidado e sem prejuízo as razões para essa crença, tendo sempre em mente aquela declaração magnificamente liberal do Senhor Buda no Kalama Sutta: (1)

Ó vós, Kalamas, é certo duvidar, é certo ficar perplexo; pois a perplexidade surge em relação a uma questão de dúvida. Mas, Kalamas, quando você

1 Isto, segundo me disseram, é uma tradução correta do original em Pali; aquele dado ao coronel Olcott por um monge budista erudito, e publicado em seu Catecismo Budista, difere ligeiramente. Nessa tradução, o discurso termina com uma espécie de resumo: "Por isso vos ensinei a não crer simplesmente porque ouvistes, mas quando credes em vossa própria consciência, então a agir de acordo e abundantemente."

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saibam por si mesmos assim: "Estas doutrinas são erradas, defeituosas e censuradas pelos sábios, quando aceitas e seguidas levam ao mal e à miséria", então, Kalamas, deixe-as de lado, mesmo que você as tenha ouvido, ou elas são a tradição , ou são geralmente aceitos, ou são encontrados nos livros sagrados, ou parecem seguir logicamente, ou você os considera de acordo com a ciência, ou parecem convincentes em sua aparência, ou estão de acordo com suas opiniões pessoais, ou você ficam impressionados com o orador, e mesmo que a pessoa que os pronuncia seja seu professor.

Mas isto eu disse a você, Kalamas: Quando você sabe por si mesmo assim: 'Estas doutrinas são boas, corretas e elogiadas pelos sábios, quando aceitas e seguidas, elas levam à vantagem e felicidade', então, Kalamas, aceite-as e viva por eles; mas não porque são a tradição, ou são geralmente aceitos, ou são encontrados nos livros sagrados, ou parecem seguir logicamente, ou você os considera de acordo com a ciência, ou parecem convincentes em sua aparência, ou estão de acordo com suas opiniões pessoais, ou você está impressionado com o orador, e mesmo que a pessoa que as pronuncia seja seu professor.