Ajudantes invisíveis
CAPÍTULO 1
A crença universal neles
1. É uma das características mais belas da Teosofia que ela devolve às pessoas de uma forma mais racional tudo o que foi realmente útil e útil para elas nas religiões que elas superaram. Muitos que romperam a crisálida da fé cega e subiram nas asas da razão e da intuição para a vida mental mais livre e nobre de níveis mais elevados, no entanto sentem que no processo deste ganho glorioso algo foi perdido - que em desistindo das crenças de sua infância, eles também deixaram de lado muito da beleza e da poesia da vida.
2. Se, no entanto, suas vidas no passado foram suficientemente boas para ganhar para eles a oportunidade de cair sob a influência benigna da Teosofia, eles logo descobrem que mesmo neste particular não houve perda alguma, mas uma grande ganho - que a glória, a beleza e a poesia estão lá em maior medida do que jamais haviam esperado antes, e não mais como um mero sonho agradável do qual a luz fria do senso comum pode a qualquer momento despertá-los rudemente, mas como verdades da natureza que serão investigadas - que se tornam apenas mais brilhantes, mais completas e mais perfeitas à medida que são compreendidas com mais precisão.
3. Um exemplo marcante dessa ação benéfica da Teosofia é a maneira pela qual o mundo invisível (que, antes que a grande onda do materialismo nos engolisse, costumava ser considerado a fonte de todo auxílio vivo) foi por ela restaurado à modernidade vida. Todo o folclore encantador do elfo, do brownie e do gnomo, dos espíritos do ar e da água, da floresta, da montanha e da mina, não é mais uma superstição sem sentido, mas sim uma base de fato real e científico por trás dele. Sua resposta à grande questão fundamental “Se um homem morrer, ele viverá novamente?” é igualmente definido e científico, e seu ensino sobre a natureza e as condições da vida após a morte lança uma torrente de luz sobre muito do que, pelo menos para o mundo ocidental, estava anteriormente envolto em escuridão impenetrável.
4. Não é demais repetir que neste ensinamento sobre a imortalidade da alma e a vida após a morte, a Teosofia está em uma posição totalmente diferente daquela da religião comum. Ele não apresenta essas grandes verdades meramente com base na autoridade de algum livro sagrado de muito tempo atrás; Ao falar desses assuntos, não se trata de opiniões piedosas ou especulações metafísicas, mas de fatos sólidos e definidos, tão reais e tão próximos de nós quanto o ar que respiramos ou as casas em que moramos - fatos dos quais muitos de nós temos experiência constante - factos entre os quais se encontra o trabalho quotidiano de alguns dos nossos alunos, como se verá a seguir.
5. Entre as belas concepções que a Teosofia nos restaurou, destaca-se a dos grandes agentes auxiliares da natureza. A crença nestes tem sido mundial desde o início da história, e é universal mesmo agora fora dos domínios estreitos do protestantismo, que esvaziou e escureceu o mundo para seus adeptos por sua tentativa de acabar com o natural e perfeitamente verdadeiro. idéia de agentes intermediários, e reduzir tudo a dois fatores de homem e divindade - um dispositivo pelo qual a concepção de divindade foi infinitamente degradada, e o homem permaneceu sem ajuda.
6. Um momento de reflexão mostrará que a visão ordinária da providência - a concepção de uma interferência errática do poder central do universo com o resultado de seus próprios decretos - implicaria a introdução de parcialidade no esquema e, portanto, de todo o cadeia de males que necessariamente devem seguir-lhe os calcanhares. O ensinamento teosófico, de que um homem só pode ser especialmente ajudado quando suas ações passadas merecerem essa assistência, e que mesmo assim a ajuda será dada por aqueles que estão comparativamente próximos ao seu próprio nível, está livre dessa séria objeção; e, além disso, nos traz de volta a concepção mais antiga e muito mais grandiosa de uma escada ininterrupta de seres vivos que se estende desde o próprio Logos até o próprio pó sob nossos pés.
7. No Oriente sempre foi reconhecida a existência dos ajudantes invisíveis, embora os nomes dados e as características que lhes são atribuídas variem naturalmente nos diferentes países; e mesmo na Europa tivemos as velhas histórias gregas da constante interferência dos deuses nos assuntos humanos, e a lenda romana de que Castor e Pólux lideraram as legiões da república nascente na batalha do lago Regillus. Tampouco tal concepção se extinguiu quando o período clássico terminou, pois essas histórias têm seus legítimos sucessores nos contos medievais de santos que apareciam em momentos críticos e viravam a sorte da guerra em favor das hostes cristãs, ou de anjos da guarda que às vezes pisavam e salvou um viajante piedoso do que de outra forma teria sido a destruição certa.
9. Algumas instâncias modernas
10. MESMO nesta época incrédula, e em meio ao turbilhão de nossa civilização do século XIX, apesar do dogmatismo de nossa ciência e da estupidez mortal de nosso protestantismo, instâncias de intervenção inexplicáveis do ponto de vista materialista ainda podem ser encontradas por qualquer pessoa quem se dará ao trabalho de procurá-los; e, para demonstrar isso ao leitor, resumirei brevemente alguns dos exemplos dados em uma ou outra das coleções recentes de tais histórias, acrescentando a elas um ou dois que chegaram ao meu conhecimento.
11. Uma característica muito notável desses exemplos mais recentes é que a intervenção parece quase sempre ter sido direcionada para ajudar ou salvar crianças.
12. Um caso interessante ocorrido em
13. A mãe da criança, ao que parece, era amiga ou parente da dona da casa e havia deixado a criaturinha a seu cargo durante a noite, porque ela mesma era obrigada a ir a Colchester a negócios. Só depois que todos os outros foram resgatados, e toda a casa foi envolta em chamas, a senhoria se lembrou com uma terrível pontada da confiança que lhe fora confiada. Parecia inútil, então, tentar chegar ao sótão onde a criança havia sido colocada na cama, mas um dos bombeiros resolveu heroicamente fazer o esforço desesperado e, depois de receber instruções minuciosas sobre a situação exata do quarto, mergulhou entre a fumaça e a chama.
14. Ele encontrou a criança e a trouxe inteiramente ilesa; mas quando ele se juntou a seus companheiros, ele tinha uma história muito singular para contar. Declarou que quando chegou ao quarto o encontrou em chamas, e a maior parte do chão já havia caído; mas o fogo havia se curvado ao redor do quarto em direção à janela de uma maneira não natural e inexplicável, como em toda a sua experiência ele nunca havia visto antes, de modo que o canto em que a criança estava deitada estava totalmente intocado, embora as próprias vigas da o pedaço de chão em que ficava seu pequeno berço estava meio queimado. A criança estava naturalmente muito apavorada, mas o bombeiro declarou distinta e repetidamente que, correndo grande risco em direção a ele, viu uma forma como um anjo - aqui são dadas suas palavras exatas - algo "totalmente gloriosamente branco e prateado, curvando-se sobre a cama e alisando a colcha.” Ele não poderia ter se enganado sobre isso, disse ele, pois era visível em um clarão de luz por alguns momentos e, na verdade, só desaparecia quando ele estava a poucos metros dele.
15. Outra característica curiosa desta história é que a mãe da criança não conseguiu dormir naquela noite em Colchester, mas foi constantemente assediada por um forte sentimento de que algo estava errado com seu filho, de modo que finalmente ela foi compelida a se levantar e passe algum tempo em fervorosa oração para que o pequeno possa ser protegido do perigo que ela instintivamente sentiu pairar sobre ele. A intervenção foi, portanto, evidentemente, o que um cristão chamaria de resposta a uma oração; um teósofo, colocando a mesma idéia em uma fraseologia mais científica, diria que sua intensa efusão de amor constituía uma força que um de nossos auxiliares visíveis foi capaz de usar para resgatar seu filho de uma morte terrível.
16. Um caso notável em que as crianças foram protegidas de forma anormal ocorreu nas margens do
17. O barqueiro, que viu o acidente, saltou para a frente para tentar salvá-los, e notou que eles estavam flutuando alto na água “de uma maneira bastante antinatural”, como ele disse, e se movendo silenciosamente em direção à margem. Isso foi tudo o que ele e a enfermeira viram, mas cada uma das crianças declarou que “uma pessoa bonita, toda branca e brilhante”, ficou ao lado delas na água, segurou-as e guiou-as até a praia. A história deles também não foi sem comprovação, pois a filhinha do barqueiro, que saiu correndo da cabana ao ouvir os gritos da enfermeira, também afirmou ter visto uma linda senhora na água arrastando as duas crianças para a margem.
18. Sem detalhes mais completos do que a história nos dá, é impossível dizer com certeza de que classe de ajudantes esse “anjo” foi tirado; mas as probabilidades são a favor de que tenha sido um ser humano desenvolvido funcionando em corpo astral, como se verá quando mais tarde tratarmos desse assunto do outro lado, por assim dizer - do ponto de vista dos amparadores mais do que o ajudado.
19. Um caso em que a agência é um pouco mais definitivamente distinguível é relatado pelo conhecido clérigo, Dr. John Mason Neale. Ele afirma que um homem que havia perdido recentemente a esposa estava de visita com seus filhos pequenos na casa de campo de um amigo. Era uma mansão antiga e desconexa, e na parte inferior havia passagens longas e escuras, nas quais as crianças brincavam com grande prazer. Mas logo eles subiram as escadas muito sérios, e dois deles contaram que, enquanto desciam correndo por uma dessas passagens, foram recebidos por sua mãe, que lhes disse para voltarem novamente e depois desapareceram. A investigação revelou o fato de que, se as crianças tivessem corrido mais alguns passos, teriam caído em um poço profundo e descoberto que se abria em seu caminho,
20. Neste caso, parece não haver razão para duvidar de que a própria mãe ainda mantinha uma vigilância amorosa sobre seus filhos do plano astral, e que (como aconteceu em alguns outros casos) seu intenso desejo de adverti-los do perigo em que eles estavam tão imprudentemente correndo deu-lhe o poder de se tornar visível e audível para eles no momento - ou talvez apenas para impressionar suas mentes com a idéia de que eles a viram e ouviram. É possível, é claro, que o ajudante tenha sido outra pessoa, que assumiu a forma familiar da mãe para não alarmar as crianças; mas a hipótese mais simples é atribuir a intervenção à ação do próprio amor materno sempre desperto, não ofuscado pela passagem pelas portas da morte.
21. Esse amor materno, sendo um dos sentimentos humanos mais sagrados e altruístas, é também um dos mais persistentes nos planos superiores. Não só a mãe que se encontra nos níveis inferiores do plano astral e, conseqüentemente, ainda em contato com a terra, mantém seu interesse e seu cuidado por seus filhos enquanto puder vê-los; mesmo depois de sua entrada no mundo celestial, esses pequeninos ainda são os objetos mais proeminentes em seu pensamento, e a riqueza de amor que ela esbanja sobre as imagens que faz deles é uma grande efusão de força espiritual que flui sobre eles. seus descendentes que ainda estão lutando neste mundo inferior, e os cerca com centros vivos de energia benéfica que podem ser descritos como verdadeiros anjos da guarda.
22. Não faz muito tempo, a filhinha de um de nossos bispos ingleses estava passeando com sua mãe na cidade onde eles moravam e, correndo desatentamente pela rua, a criança foi atropelada pelos cavalos de uma carruagem que veio rapidamente sobre ela. virar uma esquina. Vendo-a entre as patas dos cavalos, a mãe correu para a frente, esperando encontrá-la muito ferida, mas levantou-se alegremente, dizendo: de pisar em mim, e me disse para não ter medo”.
23. Um caso ocorrido em Buckinghamshire, algures nas vizinhanças de Burnham Beeches, é notável devido ao período de tempo durante o qual a manifestação física da agência de socorro parece ter-se mantido. Ver-se-á que, nos casos até agora apresentados, a intervenção durou apenas alguns instantes, ao passo que nestes se produziu um fenômeno que parece ter persistido por mais de meia hora.
24. Duas das criancinhas de um pequeno agricultor foram deixadas para se divertir enquanto seus pais e toda a sua família estavam ocupados no trabalho da colheita. Os pequeninos começaram a passear na mata, vagaram longe de casa e depois conseguiram se perder. Quando os pais cansados voltaram ao entardecer, descobriu-se que as crianças estavam desaparecidas e, depois de indagar em algumas das casas dos vizinhos, o pai enviou servos e trabalhadores em várias direções para procurá-los.
25. No entanto, seus esforços foram infrutíferos e seus gritos sem resposta; e eles haviam se reunido na fazenda em um estado de espírito um tanto desanimado, quando todos viram uma luz curiosa a alguma distância movendo-se lentamente por alguns campos em direção à estrada. Foi descrito como uma grande massa globular de rico brilho dourado, bem diferente da luz de lamparina comum; e, à medida que se aproximava, viu-se que as duas crianças desaparecidas caminhavam firmemente no meio dela. O pai e alguns outros imediatamente saíram correndo em direção a ela; a aparição persistiu até que estivessem perto dela, mas assim que agarraram as crianças, ela desapareceu, deixando-as na escuridão.
26. A história das crianças era que, depois que a noite chegou, elas ficaram vagando chorando na floresta por algum tempo, e finalmente se deitaram debaixo de uma árvore para dormir. Eles foram acordados, disseram, por uma bela dama com uma lâmpada, que os pegou pela mão e os levou para casa; quando a questionaram, ela sorriu para eles, mas nunca disse uma palavra. A essa estranha história ambos aderiram firmemente, nem era possível de forma alguma abalar sua fé no que tinham visto. É digno de nota, no entanto, que, embora todos os presentes vissem a luz e notassem que ela iluminava as árvores e sebes que entravam em sua esfera exatamente como uma luz comum faria, ainda assim a forma da senhora era visível apenas para as crianças.
28. Uma Experiência Pessoal
29. TODAS as histórias acima são relativamente bem conhecidas, e podem ser encontradas em alguns dos livros que contêm coleções de tais relatos - a maioria deles em More Glimpses of the World Unseen , do Dr. Lee ; mas os dois exemplos que estou prestes a dar nunca foram impressos antes, e ambos ocorreram nos últimos dez anos - um para mim e o outro para um amigo muito querido, um membro proeminente da Sociedade Teosófica, cuja precisão de observação está além de qualquer sombra de dúvida.
30. Minha própria história é bastante simples, embora não sem importância para mim, já que a interposição, sem dúvida, salvou minha vida. Eu estava andando em uma noite extremamente úmida e tempestuosa por uma rua tranquila perto de Westbourne Grove, lutando com pouco sucesso para segurar um guarda-chuva contra as rajadas de vento selvagens que ameaçavam a cada momento arrancá-lo de minhas mãos, e tentando enquanto eu trabalhava pensar nos detalhes de algum trabalho no qual eu estava engajado naquele momento.
31. Com uma rapidez surpreendente, uma voz que conheço bem - a voz de um professor indiano - gritou em meu ouvido: "Volte!" e em obediência mecânica comecei violentamente para trás quase antes de ter tempo de pensar. Ao fazer isso, meu guarda-chuva, que havia balançado para frente com o movimento súbito, foi arrancado da minha mão e uma enorme chaminé de metal caiu no chão a menos de um metro na frente do meu rosto. O grande peso deste artigo, e a tremenda força com que caiu, tornam absolutamente certo que, não fosse pela voz de advertência, eu teria sido morto no local; no entanto, a rua estava vazia, e a voz era a de alguém que eu sabia estar a sete mil milhas de mim, no que dizia respeito ao corpo físico.
32. Nem foi esta a única ocasião em que recebi assistência desse tipo supranormal, pois no início da vida, muito antes da fundação da Sociedade Teosófica, a aparição de um ente querido que havia morrido recentemente me impediu de cometer o que agora vejo que teria tinha sido um crime grave, embora à luz de tal conhecimento que eu então tivesse parecido um ato de retaliação não apenas justificável, mas até louvável. Mais uma vez, em data posterior, embora ainda antes da fundação desta Sociedade, um aviso que me foi transmitido de um plano superior em meio ao ambiente mais impressionante me permitiu impedir que outro homem entrasse em um curso que agora sei que teria terminado desastrosamente, embora Eu não tinha motivos para supor isso na época.
33. O outro caso é muito mais surpreendente. Um de nossos membros, que me dá permissão para publicar sua história, mas não deseja que seu nome seja mencionado, uma vez se viu em perigo físico muito sério. Devido a circunstâncias que não precisam ser detalhadas aqui, ela estava no centro de uma rua perigosa, e vendo vários homens abatidos e evidentemente gravemente feridos perto dela, estava na expectativa momentânea de um destino semelhante, já que escapar do esmagamento parecia bastante impossível.
34. De repente, ela experimentou a curiosa sensação de ser empurrada para fora da multidão, e se viu parada completamente ilesa e inteiramente sozinha em uma pequena rua paralela àquela em que o distúrbio ocorrera. Ela ainda ouvia o barulho da luta, e enquanto ela se perguntava o que diabos havia acontecido com ela, dois ou três homens que haviam escapado da multidão vieram correndo pela esquina da rua e, ao vê-la, expressaram grande espanto e prazer. , dizendo que quando a corajosa dama desapareceu tão repentinamente do meio da luta, eles tiveram certeza de que ela havia sido derrubada.
35. Na época, nenhum tipo de explicação foi dada, e ela voltou para casa em uma condição muito mistificada; mas quando em um período posterior ela mencionou esta estranha ocorrência a Madame Blavatsky, ela foi informada de que, seu carma sendo tal que lhe permitia ser salva de sua posição extremamente perigosa, um dos Mestres havia enviado especialmente alguém para protegê-la em vista. do fato de que sua vida era necessária para o trabalho.
36. No entanto, o caso permanece muito extraordinário, tanto no que diz respeito à grande quantidade de poder exercido quanto à natureza incomumente pública de sua manifestação. Não é difícil imaginar o modus operandi ; ela deve ter sido erguida sobre o quarteirão intermediário de casas e simplesmente colocada na rua seguinte; mas como seu corpo físico não era visível flutuando no ar, também é evidente que um véu de algum tipo (provavelmente de matéria etérica) deve ter sido lançado ao redor dela enquanto em trânsito.
37. Se for contestado que tudo o que pode ocultar a matéria física deve ser físico e, portanto, visível, pode-se responder que, por um processo familiar a todos os estudantes de ocultismo, é possível desviar os raios de luz (que, sob todas as condições atualmente conhecidas por ciência, viajam apenas em linhas retas, a menos que sejam refratadas) de modo que, depois de passar ao redor de um objeto, possam retomar exatamente seu curso anterior; e logo se verá que, se isso fosse feito, tal objeto seria para todos os olhos físicos absolutamente invisível até que os raios pudessem retomar seu curso normal. Estou plenamente ciente de que esta afirmação por si só é suficiente para classificar qualquer comentário como absurdo aos olhos do cientista dos dias atuais, mas não posso evitar isso; Estou apenas afirmando uma possibilidade na natureza que a ciência do futuro sem dúvida descobrirá um dia,
38. O processo, como digo, é bastante compreensível para quem entende um pouco das forças mais ocultas da natureza; mas o fenômeno ainda permanece extremamente dramático, enquanto o nome da heroína da história, se me permitissem dar-lhe, seria uma garantia de sua exatidão para todos os meus leitores.
39. Outro exemplo recente de interposição, talvez menos marcante, mas inteiramente bem-sucedido, me foi relatado desde a publicação da primeira edição deste livro. Uma senhora, sendo obrigada
40. para fazer uma longa viagem de trem sozinho, tomou a precaução de garantir um compartimento vazio; mas assim que o trem estava saindo da estação, um homem de aparência ameaçadora e vilão saltou e sentou-se na outra extremidade do vagão. A dama ficou muito assustada, por ser deixada sozinha com um caráter tão duvidoso, mas era tarde demais para pedir ajuda, então ela ficou quieta e se entregou sinceramente aos cuidados de seu santo padroeiro.
41. Logo seus temores foram redobrados, pois o homem se levantou e se virou para ela com um sorriso maligno, mas mal havia dado um passo quando recuou com um olhar do mais intenso espanto e terror. Seguindo a direção de seu olhar, ela se assustou ao ver um cavalheiro sentado em frente a ela, olhando calmamente, mas com firmeza, para o ladrão perplexo - um cavalheiro que certamente não poderia ter entrado na carruagem por nenhum meio comum. Muito amedrontada para falar, ela o observou como se estivesse fascinada por meia hora; ele não disse uma palavra e nem sequer olhou para ela, mas manteve os olhos fixos no vilão, que se encolheu trêmulo no canto mais distante do compartimento. No momento em que o trem chegou à próxima estação, e antes mesmo de parar, o pretenso ladrão abriu a porta e saiu às pressas. A dama,
42. A materialização foi, neste caso, mantida por um período mais longo do que o habitual, mas, por outro lado, não gastou nenhuma força em ação de qualquer tipo - nem mesmo era necessário que o fizesse, pois sua mera aparência era suficiente para efetuar seu propósito.
43. Mas essas histórias, todas se referindo ao que comumente se chamaria de intervenção angélica, ilustram apenas uma pequena parte das atividades de nossos ajudantes invisíveis. Antes, porém, de podermos considerar proveitosamente os outros departamentos de seu trabalho, será bom que tenhamos claramente em nossas mentes as várias classes de entidades às quais é possível que esses auxiliares possam pertencer. Que essa, então, seja a parte de nosso assunto a ser tratada em seguida.
45. Os Auxiliares
46. AJUDA, então, pode ser dada por várias das muitas classes de habitantes do plano astral. Pode vir dos devas, dos espíritos da natureza ou daqueles que chamamos de mortos, bem como daqueles que atuam conscientemente no plano astral durante a vida - principalmente os adeptos e seus alunos. Mas se examinarmos o assunto um pouco mais de perto, veremos que, embora todas as classes mencionadas possam, e às vezes o façam, tomar parte neste trabalho, ainda assim suas participações são tão desiguais que praticamente é deixada quase inteiramente para uma classe. .
47. O próprio fato de que tanto desse trabalho de ajuda tenha que ser feito no plano astral ou a partir do plano astral já explica isso. Para qualquer um que tenha uma vaga idéia do que realmente são os poderes sob o comando de um adepto, será imediatamente óbvio que para ele trabalhar no plano astral seria um desperdício de energia muito maior do que para nossos principais médicos ou cientistas a gastarem seu tempo quebrando pedras na estrada.
48. O trabalho do adepto reside nas regiões mais elevadas - principalmente nos níveis arûpa do plano devachânico ou mundo celestial, onde ele pode direcionar suas energias para influenciar a verdadeira individualidade do homem, e não a mera personalidade que é tudo. que pode ser alcançado no mundo astral ou físico. A força que ele emprega naquele reino mais exaltado produz resultados maiores, mais abrangentes e mais duradouros do que qualquer um que possa ser alcançado pelo dispêndio de até dez vezes a força aqui embaixo; e o trabalho lá em cima é tal que só ele pode realizar plenamente, enquanto que nos planos inferiores pode ser, de alguma forma, realizado até certo ponto por cujos pés ainda estão sobre os primeiros degraus da grande escada que um dia os levará à posição onde ele está.
49. As mesmas observações também se aplicam no caso dos devas. Pertencendo como eles a um reino da natureza superior ao nosso, seu trabalho parece em sua maior parte totalmente desconectado da humanidade; e mesmo aqueles de suas ordens - e existem alguns - que às vezes respondem aos nossos anseios ou apelos mais elevados, o fazem no plano mental e não no físico ou astral, e com mais frequência nos períodos entre nossas encarnações do que durante nossas vidas terrenas.
50. Deve ser lembrado que alguns exemplos de tal ajuda foram observados no curso de investigações sobre as subdivisões do plano devachânico que foram realizadas quando o manual teosófico sobre o assunto estava em preparação. Em um caso, um deva foi encontrado ensinando a mais maravilhosa música celestial a um cantor; e em outro de uma classe diferente estava dando instrução e orientação a um astrônomo que procurava compreender a forma e a estrutura do universo.
51. Esses dois foram apenas exemplos de muitos casos em que se descobriu que o grande reino dos devas estava ajudando na evolução e respondendo às aspirações mais elevadas do homem após a morte; e há métodos pelos quais, mesmo durante a vida terrena, esses grandes podem ser abordados, e uma infinidade de conhecimentos adquiridos deles, embora, mesmo assim, essa relação seja obtida mais subindo ao seu plano do que invocando-os para descer ao nosso. .
52. Nos eventos comuns de nossa vida física, o deva muito raramente interfere - na verdade, ele está tão completamente ocupado com o trabalho muito maior de seu próprio plano que provavelmente mal está consciente disso; e embora possa ocasionalmente acontecer que ele se dê conta de alguma dor ou dificuldade humana que excita sua piedade e o leva a se esforçar para ajudar de alguma forma, sua visão mais ampla sem dúvida reconhece que no atual estágio de evolução tais interposições seriam na grande maioria dos casos produza infinitamente mais mal do que bem.
53. Houve indubitavelmente um período no passado - na infância da raça humana - em que foi muito mais amplamente assistida de fora do que é o caso atual. Na época em que todos os seus Budas e Manus, e até mesmo seus líderes e professores mais comuns, eram oriundos das fileiras da evolução dévica ou da humanidade aperfeiçoada de um planeta mais avançado, qualquer assistência que estamos considerando neste tratado também deve ter sido dado por esses seres exaltados. Mas, à medida que o homem progride, torna-se ele próprio qualificado para atuar como auxiliar, primeiro no plano físico e depois nos níveis superiores; e chegamos agora a um estágio em que a humanidade deve ser capaz de fornecer, e até certo ponto fornece, auxiliares invisíveis para si mesma, liberando assim para um trabalho ainda mais útil e elevado os seres que são capazes disso.
54. Torna-se óbvio, então, que tal assistência como aquela a que nos referimos aqui pode ser mais apropriadamente prestada por homens e mulheres em um estágio particular de sua evolução; não pelos adeptos, uma vez que são capazes de fazer um trabalho muito mais grandioso e amplamente útil, e não pela pessoa comum sem nenhum desenvolvimento espiritual especial, pois ela seria incapaz de ser útil. Exatamente como essas considerações nos levariam a esperar, descobrimos que este trabalho de ajuda nos planos astral e mental inferior está principalmente nas mãos dos alunos dos Mestres - homens que, embora ainda longe da obtenção do adepto, evoluíram a ponto de serem capazes de funcionar conscientemente nos planos em questão.
55. Alguns deles deram mais um passo para completar os vínculos entre a consciência física e a dos níveis superiores e, portanto, têm a vantagem indubitável de recordar na vida de vigília o que fizeram e o que aprenderam nesses outros mundos. ; mas há meus outros que, embora ainda incapazes de manter sua consciência ininterrupta, não estão de modo algum desperdiçando as horas em que pensam que estão dormindo, mas as gastando em trabalho nobre e altruísta para seus semelhantes.
56. O que é esse trabalho vamos continuar a considerar, mas antes de entrar nessa parte do assunto, vamos nos referir a uma objeção que é muito frequentemente apresentada em relação a esse trabalho, e também descartaremos os casos comparativamente raros em que os agentes são ou espíritos da natureza ou homens que abandonaram o corpo físico.
57. As pessoas cuja compreensão das idéias teosóficas ainda é imperfeita, muitas vezes duvidam se é permitido tentar ajudar alguém que encontram em sofrimento ou dificuldade, para que não interfiram no destino que foi decretado para ele pela justiça absoluta da lei eterna do karma. “O homem está em sua posição atual”, dizem eles com efeito, “porque ele mereceu; ele está agora elaborando o resultado perfeitamente natural de algum mal que cometeu no passado; que direito tenho eu de interferir na ação da grande lei cósmica tentando melhorar sua condição, seja no plano astral ou no físico.
58. Agora, as pessoas boas que fazem tais sugestões estão realmente, embora inconscientemente para si mesmas, exibindo a mais colossal presunção, pois sua posição implica duas suposições surpreendentes; primeiro, que eles saibam exatamente qual foi o carma de outro homem e quanto tempo decretou que seus sofrimentos durarão; e em segundo lugar, que eles - os insetos de um dia - poderiam absolutamente anular a lei cósmica e impedir a devida elaboração do carma por qualquer ação deles. Podemos ter certeza de que as grandes divindades cármicas são perfeitamente capazes de administrar seus negócios sem nossa ajuda, e não precisamos temer que quaisquer medidas que possamos tomar possam, de alguma forma, causar-lhes a menor dificuldade ou desconforto.
59. Se o carma de um homem é tal que ele não pode ser ajudado, então todos os nossos esforços bem-intencionados nessa direção falharão, embora tenhamos obtido um bom carma para nós mesmos ao fazê-los. O que foi o carma do homem não é da nossa conta; nosso dever é ajudar com o máximo de nosso poder, e nosso direito é apenas o ato; o resultado está em outras mãos e superiores. Como podemos saber como está a conta de um homem? Por tudo o que sabemos, ele pode ter esgotado seu carma maligno e estar neste momento no ponto exato em que uma mão amiga é necessária para dar alívio e tirá-lo de seu problema ou depressão; por que não teríamos o prazer e o privilégio de fazer essa boa ação tão bem quanto outra? Se nós podemosajudá-lo, então esse fato por si só mostra que ele mereceu ser ajudado; mas nunca podemos saber a menos que tentemos. De qualquer forma, a lei do carma cuidará de si mesma, e não precisamos nos preocupar com isso.
60. São poucos os casos em que os espíritos da natureza prestam assistência à humanidade. A maioria dessas criaturas evita as assombrações do homem e se retira diante dele, não gostando de suas emanações e da perpétua agitação e agitação que ele cria ao seu redor. Além disso, exceto algumas de suas ordens superiores, eles são geralmente inconseqüentes e irrefletidos - mais como crianças felizes brincando sob condições físicas extremamente favoráveis do que como entidades sérias e responsáveis. Ainda assim, às vezes acontece que um deles se apega a um ser humano e lhe faz muitas coisas boas; mas no atual estágio de sua evolução não se pode confiar neste departamento da natureza para algo parecido com uma cooperação constante no trabalho de auxiliares invisíveis. Para um relato mais completo dos espíritos da natureza, o leitor deve consultar o quinto de nossos manuais teosóficos.
61. Mais uma vez, a ajuda às vezes é dada por aqueles que partiram recentemente - aqueles que ainda estão no plano astral, e ainda em contato próximo com assuntos terrenos, como (provavelmente) no caso acima mencionado da mãe que salvou seus filhos de cair um poço. Mas logo se verá que a quantidade de tal ajuda disponível deve, naturalmente, ser extremamente limitada. Quanto mais altruísta e prestativa uma pessoa é, menos provável é que seja encontrada após a morte permanecendo em plena consciência nos níveis inferiores do plano astral, de onde a Terra é mais facilmente acessível. Em todo caso, a menos que fosse um homem excepcionalmente mau, sua permanência no reino do qual somente qualquer interferência seria possível seria comparativamente curta; e embora do mundo celestial ele ainda possa derramar influência benigna sobre aqueles a quem ele amou na terra,
62. Mais uma vez, muitos dos que partiram que desejam ajudar aqueles que deixaram para trás, encontram-se incapazes de influenciá-los de qualquer forma, uma vez que trabalhar de um plano sobre uma entidade em outro requer uma sensibilidade muito grande por parte dessa entidade, ou uma certa quantidade de conhecimento e habilidade por parte do operador. Portanto, embora os casos de aparições logo após a morte não sejam incomuns, é raro encontrar um em que a pessoa que partiu tenha realmente feito algo útil, ou conseguido imprimir o que desejou ao amigo ou parente que visitou. Há casos assim, é claro - muitos deles quando chegamos a colocá-los todos juntos; mas eles não são numerosos em comparação com o grande número de fantasmas que conseguiram se mostrar. De modo que pouca ajuda geralmente é dada pelos mortos - na verdade,
63. Atualmente, portanto, a maior parte do trabalho que deve ser feito nesse sentido recai sobre as pessoas vivas que são capazes de funcionar conscientemente no plano astral.
65. A Realidade da Vida Superfísica
66. Parece difícil para aqueles que estão acostumados apenas com as linhas de pensamento comuns e um tanto materialistas do século XIX, acreditar e realizar plenamente uma condição de consciência perfeita separada do corpo físico. Todo cristão, de qualquer forma, é obrigado pelos próprios fundamentos de seu credo a acreditar que possui uma alma; mas se você sugerir a ele a possibilidade de que essa alma seja uma coisa suficientemente real para se tornar visível sob certas condições à parte do corpo, seja durante a vida ou após a morte, as chances são de dez para um de que ele lhe diga com desdém que não acredito em fantasmas, e que tal ideia não passa de uma sobrevivência anacrônica de uma superstição medieval explodida.
67. Se, portanto, devemos compreender o trabalho do bando de auxiliares invisíveis, e porventura aprendermos a ajudá-lo, devemos nos livrar das amarras do pensamento contemporâneo sobre esses assuntos e nos esforçar para compreender a grande verdade (agora um fato demonstrado para muitos entre nós) de que o corpo físico é, na verdade simples, nada mais que um veículo ou vestimenta do homem real. Ele é adiado permanentemente com a morte, mas também é adiado temporariamente todas as noites quando vamos dormir - de fato, o processo de adormecer consiste exatamente nessa ação do homem real em seu veículo astral, deslizando para fora do corpo físico.
68. Mais uma vez, repito, não se trata de mera hipótese ou suposição engenhosa. Há muitos entre nós que são capazes de realizar (e realizam todos os dias de suas vidas) esse ato elementar de magia em plena consciência - que passam de um plano para outro à vontade; e se isso for claramente percebido, ficará aparente quão grotescamente absurda para eles deve parecer a afirmação irracional comum de que tal coisa é totalmente impossível. É como dizer a um homem que é impossível para ele adormecer e que, se ele pensa que já o fez, está tendo uma alucinação.
69. Ora, o homem que ainda não desenvolveu o vínculo entre a consciência astral e a física é incapaz de deixar seu corpo mais denso à vontade, ou de recordar a maior parte do que lhe acontece enquanto está longe dele; mas permanece o fato de que ele a abandona toda vez que dorme e pode ser visto por qualquer clarividente treinado pairando sobre ela ou vagando a uma distância maior ou menor, conforme o caso.
70. A pessoa totalmente subdesenvolvida usualmente flutua perto de seu corpo físico, pouco menos adormecida do que está, e comparativamente disforme e incipiente, e verifica-se que ela não pode ser afastada da vizinhança imediata desse corpo físico sem causar sério desconforto que de fato o despertaria. À medida que o homem evolui, entretanto, seu corpo astral torna-se mais definido e mais consciente, tornando-se assim um veículo mais adequado para ele. No caso da maioria das pessoas inteligentes e cultas, o grau de consciência já é muito considerável, e um homem que está desenvolvido espiritualmente é tão plenamente ele mesmo naquele veículo quanto neste corpo mais denso.
71. Mas embora ele possa estar plenamente consciente no plano astral durante o sono, e capaz de mover-se livremente se assim o desejar, ainda não se segue que ele esteja pronto para se juntar ao grupo de auxiliares. A maioria das pessoas neste estágio está tão envolvida em sua própria linha de pensamento - geralmente uma continuação de alguma linha tomada nas horas de vigília - que são como um homem em um escritório marrom, tão absorto que é praticamente totalmente descuidado de tudo. que está acontecendo sobre eles. E de muitas maneiras é bom que seja assim, pois há muito no plano astral que pode ser enervante e aterrorizante para quem não teve a coragem nascida do pleno conhecimento da natureza real de tudo o que ele veria.
72. Às vezes, um homem gradualmente sai dessa condição - desperta para o mundo astral ao seu redor, por assim dizer; mas mais frequentemente ele permanece nesse estado até que alguém que já está ativo lá o pegue pela mão e o desperte. Esta, no entanto, não é uma responsabilidade a ser assumida levianamente, pois embora seja comparativamente fácil acordar um homem no plano astral, é praticamente impossível, exceto por um exercício muito indesejável de influência mesmérica, fazê-lo dormir. novamente. Para que antes que um membro do bando de trabalhadores desperte um sonhador, ele deve se certificar plenamente de que a disposição do homem é tal que ele fará bom uso dos poderes adicionais que então serão colocados em suas mãos,
73. Tal despertar assim realizado colocará o homem em posição de se juntar, se quiser, ao bando daqueles que ajudam a humanidade. Mas deve ser claramente entendido que isso não necessariamente ou mesmo usualmente traz consigo o poder de lembrar na consciência desperta qualquer coisa que tenha sido feita. Essa capacidade tem de ser alcançada pelo homem por si mesmo e, na maioria dos casos, só vem anos depois - talvez nem na mesma vida. Mas felizmente essa falta de memória no corpo não impede de forma alguma o trabalho fora do corpo; de modo que, exceto pela satisfação para um homem de saber durante suas horas de vigília em que trabalho ele se empenhou durante o sono, não é uma questão de importância. O que realmente importa é que o trabalho seja feito - não que devamos lembrar quem o fez.
75. Uma Intervenção Oportuna
76. Por mais VARIADO que seja este trabalho no plano astral, é todo dirigido a um grande fim - o avanço, por mais humilde que seja, dos processos de evolução. Ocasionalmente está relacionado com o desenvolvimento dos reinos inferiores, que é possível acelerar ligeiramente sob certas condições. Um dever para com esses reinos inferiores, tanto elementais quanto animais e vegetais, é distintamente reconhecido por nossos líderes adeptos, pois em alguns casos é somente através da conexão ou uso do homem que seu progresso ocorre.
77. Mas, naturalmente, de longe, a maior e mais importante parte do trabalho está ligada à humanidade de uma forma ou de outra. Os serviços prestados são de muitos e variados tipos, mas principalmente preocupados com o desenvolvimento espiritual do homem, sendo extremamente raras as intervenções físicas relatadas na primeira parte deste livro. Eles, no entanto, ocorrem ocasionalmente, e embora seja meu desejo enfatizar a possibilidade de estender ajuda mental e moral a nossos semelhantes, talvez seja bom dar dois ou três exemplos em que amigos pessoalmente conhecidos por mim prestaram assistência física a quem dela necessitava, para que se pudesse ver como esses exemplos da experiência dos amparadores se articulam com os relatos daqueles que receberam a ajuda sobrenatural - tais histórias, quero dizer,
78. No curso da recente rebelião em Matabeleland, um de nossos membros foi enviado em uma missão de misericórdia que pode servir como ilustração da maneira como a ajuda neste plano inferior foi ocasionalmente prestada. Parece que certa noite um certo fazendeiro e sua família naquele país dormiam tranqüilos em uma segurança imaginária, sem saber que a apenas alguns quilômetros de distância hordas implacáveis de inimigos selvagens estavam emboscadas amadurecendo tramas diabólicas de assassinato e rapina. A tarefa de nosso membro era, de uma forma ou de outra, despertar a família adormecida para a percepção do terrível perigo que tão inesperadamente os ameaçava, e ela não achou isso nada fácil.
79. Uma tentativa de incutir no cérebro do agricultor a ideia de perigo iminente fracassou completamente, e como a urgência do caso parecia exigir medidas enérgicas, nossa amiga decidiu materializar-se o suficiente para sacudir a dona de casa pelo ombro e conjurar-lhe levantar e olhar sobre ela. No momento em que viu que conseguira atrair a atenção, ela desapareceu, e a mulher do fazendeiro nunca mais, desde aquele dia até hoje, conseguiu descobrir qualde seus vizinhos, foi quem a despertou tão oportunamente, e assim salvou a vida de toda a família, que, não fosse essa misteriosa intervenção, sem dúvida teria sido massacrada em suas camas meia hora depois; nem mesmo agora ela pode entender como essa amiga necessitada conseguiu entrar, quando todas as janelas e portas foram encontradas tão firmemente trancadas.
80. Sendo assim despertada abruptamente, a dona de casa estava meio inclinada a considerar o aviso um mero sonho; no entanto, ela se levantou e olhou em volta apenas para ver que tudo estava bem, e foi uma sorte que ela tenha feito isso, pois embora não encontrasse nada de errado dentro de casa, assim que abriu uma persiana, viu o céu vermelho com uma conflagração distante. Ela imediatamente despertou o marido e o resto da família, e devido a esse aviso oportuno eles conseguiram escapar para um esconderijo próximo, pouco antes da chegada da horda de selvagens, que destruiu a casa e devastou os campos. de fato, mas ficaram desapontados com a presa humana que esperavam. Os sentimentos da socorrista podem ser imaginados quando ela leu no jornal algum tempo depois o relato do livramento providencial desta família.
82. A “História do Anjo”.
83. OUTRO exemplo de intervenção no plano físico que ocorreu há pouco tempo faz uma pequena história muito bonita, embora desta vez apenas uma vida tenha sido salva. Precisa, no entanto, de algumas palavras de explicação preliminar. Entre nosso grupo de ajudantes aqui na Europa estão dois que foram irmãos há muito tempo no antigo Egito, e ainda estão intimamente ligados um ao outro. Nesta presente encarnação há uma grande diferença de idade entre eles, um sendo avançado na meia-idade, enquanto o outro era naquela época uma mera criança no corpo físico, embora um ego de considerável avanço e promessa. Naturalmente, cabe ao mais velho treinar e guiar os mais jovens no trabalho oculto ao qual são tão dedicados.
84. Citarei a história do incidente particular que desejo relatar de uma carta escrita pelo mais velho dos dois auxiliares imediatamente após sua ocorrência, pois a descrição ali dada é mais vívida e pitoresca do que qualquer relato na terceira pessoa poderia possivelmente ser.
85. “Estávamos tratando de assuntos bem diferentes, quando Cyril de repente gritou: 'O que é isso?' pois ouvimos um terrível grito de dor ou medo. Em um momento estávamos no local e descobrimos que um menino de cerca de onze ou doze anos havia caído de um penhasco em algumas rochas abaixo e estava muito ferido. Ele havia quebrado uma perna e um braço, coitado, mas o que era ainda pior era um corte terrível na coxa, do qual o sangue jorrava em torrente. Cyril gritou: 'Vamos ajudá-lo rápido, ou ele vai morrer!'
86. “Em emergências desse tipo é preciso pensar rápido. Havia claramente duas coisas a serem feitas; que o sangramento deve ser interrompido e ajuda física deve ser obtida. Fui obrigado a materializar Cyril ou eu mesmo, pois queríamos mãos físicas imediatamente para fazer um curativo e, além disso, parecia melhor que o pobre rapaz visse alguém ao seu lado em seus problemas. Senti que, embora sem dúvida ele se sentisse mais à vontade com Cyril do que comigo, eu provavelmente seria mais capaz de obter ajuda do que Cyril, de modo que a divisão do trabalho era óbvia.
87. “O plano funcionou muito bem. Materializei Cyril instantaneamente (ele ainda não sabe como fazê-lo por si mesmo) e disse-lhe para pegar o lenço do menino e amarrá-lo em volta da coxa e enfiar um pedaço de pau nele. — Não vai machucá-lo terrivelmente? disse Cirilo; mas ele fez isso, e o sangue parou de fluir. O menino ferido parecia meio inconsciente e mal conseguia falar, mas ergueu os olhos para a pequena forma brilhante que se inclinava tão ansiosamente sobre ele e perguntou: 'Você é um anjo, mestre?' Cyril sorriu tão lindamente e respondeu: 'Não, sou apenas um menino, mas vim para ajudá-lo;' e então o deixei para confortar o sofredor enquanto corria para a mãe do menino, que morava a cerca de um quilômetro e meio de distância.
88. “O problema que tive de forçar na cabeça daquela mulher a convicção de que algo estava errado, e que ela deveria ir ver isso, você nunca acreditaria; mas por fim ela jogou no chão a panela que estava limpando e disse em voz alta: "Bem, não sei o que deu em mim, mas preciso ir procurar o menino". Quando ela começou, fui capaz de guiá-la sem muita dificuldade, embora na época eu estivesse segurando Cyril pela força de vontade, para que o anjo da pobre criança não desaparecesse de repente diante de seus olhos.
89. “Você vê, quando você materializa uma forma, você está mudando a matéria de seu estado natural para outro – opondo-se temporariamente à vontade cósmica, por assim dizer; e se você tirar sua mente dele por meio segundo, ele volta para sua condição original como um relâmpago. Assim, não pude dar mais da metade da minha atenção àquela mulher, mas mesmo assim consegui convencê-la de alguma forma, e assim que ela virou a esquina do penhasco deixei Cyril desaparecer; mas ela o tinha visto, e agora aquela aldeia tem uma das histórias mais atestadas de intervenção angelical já registradas!
90. “O acidente aconteceu no início da manhã, e na mesma noite eu olhei (astralmente) para a família para ver como as coisas estavam indo. A perna e o braço do pobre menino haviam sido fixados, e o grande corte enfaixado, e ele estava deitado na cama parecendo muito pálido e fraco, mas evidentemente se recuperaria a tempo. A mãe tinha alguns vizinhos e estava contando a história para eles; e uma história curiosa parecia para quem conhecia os fatos reais.
91. “Ela explicou, em muitas palavras, como ela não podia dizer o que era, mas algo veio sobre ela em um minuto, fazendo-a sentir que algo tinha acontecido com o menino, e ela devesaia e cuide dele; como a princípio ela achou que era bobagem, e tentou se livrar da sensação, 'mas não adiantava - ela simplesmente tinha que ir.' Ela contou como não sabia o que a fez dar a volta por aquele penhasco mais do que qualquer outra forma, mas simplesmente aconteceu, e quando ela virou a esquina lá o viu deitado encostado em uma pedra, e ajoelhado ao lado dele. era a "criança mais linda que ela já viu, vestida toda de branco e brilhante, com bochechas rosadas e lindos olhos castanhos"; e como ele sorriu para ela 'tão celestial', e então em um momento ele não estava lá, e a princípio ela ficou tão assustada que não sabia o que pensar; e então de repente ela sentiu o que era, e caiu de joelhos e agradeceu a Deus por enviar um de seus anjos para ajudar seu pobre menino.
92. “Então ela contou como quando ela o levantou para levá-lo para casa ela queria tirar o lenço que estava cortando a perna dele assim, mas ele não deixou, porque ele disse que o anjo o havia amarrado e disse que estava não tocá-lo; e como quando ela contou isso ao médico depois, ele lhe explicou que se ela o tivesse desatado o menino certamente teria morrido.
93. “Então ela repetiu a parte do menino na história - como no momento depois que ele caiu este adorável anjinho veio até ele (ele sabia que eraum anjo porque ele sabia que não havia ninguém à vista por meia milha de volta quando ele estava no topo do penhasco pouco antes - só que ele não conseguia entender por que não tinha asas, e por que dizia que era apenas um menino ) - como o ergueu contra a rocha e amarrou sua perna, e então começou a falar com ele e dizer que não precisava se assustar, porque alguém tinha ido buscar mamãe, e ela estaria lá diretamente; como ela o beijava e tentava deixá-lo confortável, e como sua mãozinha macia, quente e pequena segurava a dele o tempo todo, enquanto lhe contava histórias estranhas e bonitas que ele não conseguia lembrar com clareza, mas ele sabia que eram muito boas, porque ele quase tinha esquecido que estava ferido até que viu sua mãe chegando; e como então isso lhe assegurou que ele logo ficaria bem de novo, e sorriu e apertou sua mão, e então de alguma forma ela se foi.
94. “Desde então, houve um grande avivamento religioso naquela vila! O seu ministro disse-lhes que um sinal de interposição da providência divina deve ter sido um sinal para eles, para repreender os escarnecedores e provar a verdade da Sagrada Escritura e da religião cristã - e ninguém parece ver a colossal presunção envolvida em uma proposta tão surpreendente.
95. “Mas o efeito sobre o menino foi indubitavelmente bom, tanto moral quanto fisicamente; segundo todos os relatos, ele era um jovem patife bastante descuidado antes, mas agora ele sente que "seu anjo" pode estar perto dele a qualquer momento, e ele nunca fará ou dirá qualquer coisa áspera, grosseira ou raivosa, para que não veja ou ouça. O único grande desejo de sua vida é que algum dia ele possa vê-lo novamente, e ele sabe que, quando morrer, seu lindo rosto será o primeiro a cumprimentá-lo do outro lado.”
96. Uma historinha linda e patética, de verdade. A aurora moral da ocorrência pela aldeia e seu ministro é talvez um non sequitur ; no entanto, o testemunho da existência de pelo menos algo além deste plano material deve certamente fazer mais bem do que mal às pessoas, e afinal a conclusão da mãe do que ela viu era perfeitamente correta, embora um conhecimento mais preciso provavelmente a levaria a expressá-lo um pouco diferente.
97. Um fato interessante posteriormente descoberto pelas investigações do autor da carta lança uma curiosa luz lateral sobre as razões subjacentes a tais incidentes. Descobriu-se que os dois garotos já haviam se encontrado antes, e que alguns milhares de anos atrás aquele que caiu do penhasco havia sido escravo do outro, e uma vez salvou a vida de seu jovem mestre correndo o risco de sua própria vida, e foi libertado em consequência; e agora, muito depois, o senhor não apenas paga a dívida em espécie, mas também dá ao seu ex-escravo um ideal elevado e um incentivo à moralidade da vida que provavelmente mudará todo o curso de sua evolução futura. Tão certo é que nenhuma boa ação deixa de ser recompensada pelo carma, por mais tardia que possa parecer em sua ação - que
98. Embora os moinhos de Deus moam lentamente
99. No entanto, eles moem muito pouco;
100.
Embora com paciência
Ele esteja esperando
101. Com exatidão Ele mói tudo.
103. A História de um Incêndio
104. OUTRO trabalho feito pelo mesmo menino Cyril fornece um paralelo quase exato com algumas das histórias dos livros que dei nas páginas anteriores. Ele e seu amigo mais velho, ao que parece, estavam passando adiante no prosseguimento de seu trabalho habitual uma noite, quando notaram o brilho feroz de um grande incêndio abaixo deles e imediatamente mergulharam para ver se poderiam ser de alguma utilidade.
105. Era um grande hotel que estava em chamas, um enorme caravançará à beira de um grande lago. A casa, de muitos andares de altura, formava três lados de um quadrado em torno de uma espécie de jardim, plantado de árvores e flores, enquanto o lago formava o quarto lado. As duas alas desciam direto para o lago, as grandes janelas salientes que as terminavam quase se projetando sobre a água, de modo a deixar apenas uma passagem bastante estreita sob elas nos dois lados.
106. A frente e as asas foram construídas em volta de poços, que continham também os poços de treliça dos elevadores, de modo que, quando o fogo começou, ele se espalhou com uma rapidez quase incrível, e antes que nossos amigos o vissem em sua jornada astral todos os andares intermediários de cada um dos três grandes blocos estavam em chamas. Felizmente, os detentos - exceto um menino - já haviam sido resgatados, embora alguns deles tivessem sofrido queimaduras muito graves e outros ferimentos.
107. Esse rapazinho havia sido esquecido em um dos quartos superiores da ala esquerda, pois seus pais estavam em um baile e não sabiam nada sobre o fogo, enquanto, naturalmente, ninguém mais pensou no rapaz até que estivesse longe demais. tarde. O fogo havia se apoderado de tal forma nos andares intermediários daquela ala que nada poderia ter sido feito, mesmo que alguém se lembrasse dele, pois seu quarto dava para o jardim interno que já foi mencionado, de modo que ele estava completamente isolado do toda ajuda externa. Além disso, ele nem mesmo estava ciente de seu perigo, pois a fumaça densa e sufocante havia enchido o quarto tão gradualmente que seu sono foi ficando cada vez mais profundo, até que ele estava quase estupefato.
108. Nesse estado, foi descoberto por Cirilo, que parece sentir-se especialmente atraído por crianças necessitadas ou em perigo. Ele primeiro tentou fazer algumas pessoas se lembrarem do menino, mas em vão; e, em todo caso, parecia quase impossível que eles pudessem tê-lo ajudado, de modo que logo ficou evidente que isso era apenas uma perda de tempo. O ajudante mais velho então se materializou, Cyril, como antes, no quarto, e o pôs a trabalhar para despertar e despertar a criança mais do que meio estupefata. Depois de muita dificuldade, isso foi conseguido até certo ponto, mas o menino permaneceu em uma condição meio atordoada e semiconsciente por tudo o que se seguiu, de modo que precisava ser empurrado e puxado, guiado e ajudado a cada passo.
109. Os dois meninos primeiro saíram da sala para a passagem central que passava pela ala, e então, descobrindo que a fumaça e as chamas começando a entrar no chão o tornavam intransitável para um corpo físico, Cyril pegou o outro menino de volta para a sala novamente e para fora da janela em uma saliência de pedra, com cerca de trinta centímetros de largura, que corria ao longo do bloco logo abaixo das janelas. Ao longo disso ele conseguiu guiar seu companheiro, meio equilibrando-se na borda extrema da borda, e meio flutuando no ar, mas sempre colocando-se fora do outro, para evitar tonturas e evitar que ele sentisse medo de uma cair.
110. Perto da extremidade do quarteirão mais próximo do lago, em que o fogo parecia menos desenvolvido, subiram por uma janela aberta e chegaram de novo à passagem, esperando encontrar a escada naquela extremidade ainda transitável. Mas também estava cheio de chamas e fumaça; então eles se arrastaram de volta ao longo da passagem, Cyril aconselhando seu companheiro a manter a boca perto do chão, até chegarem à gaiola de treliça do elevador que descia pelo longo poço no centro do quarteirão.
111. É claro que o elevador estava no fundo, mas eles conseguiram descer a treliça dentro da gaiola até chegarem ao teto do elevador. Aqui eles se viram bloqueados, mas felizmente Cyril descobriu uma porta que se abria da gaiola do elevador para uma espécie de entresol logo acima do térreo. Por isso chegaram a uma passagem, que atravessaram, sendo o menino meio sufocado pela fumaça; depois, atravessaram um dos quartos em frente e, finalmente, saltando pela janela, encontraram-se no topo da varanda que se estendia em frente ao rés-do-chão, entre este e o jardim.
112. Lá foi bastante fácil descer um dos pilares e chegar ao próprio jardim; mas mesmo ali o calor era intenso, e o perigo, quando as paredes caíssem, muito considerável. Então Cyril tentou conduzir sua carga em volta da extremidade primeiro de uma, depois da outra ala; mas em ambos os casos as chamas haviam estourado, e as passagens estreitas e salientes eram bastante intransitáveis. Por fim, refugiaram-se num dos barcos de recreio que estavam ancorados nos degraus do cais ao lado do jardim junto ao lago e, soltando-se, remaram para a água.
113. Cyril pretendia remar passando pela ala em chamas e desembarcar o menino que ele havia salvado; mas quando eles chegaram um pouco para fora, eles encontraram um navio a vapor do lago que passava e foram vistos - pois toda a cena foi iluminada pelo brilho do hotel em chamas, até que tudo estivesse tão claro quanto em plena luz do dia. O vapor veio ao lado do barco para desembarcá-los; mas em vez dos dois meninos que tinham visto, a tripulação encontrou apenas um - pois seu amigo mais velho prontamente permitiu que Cyril voltasse à sua forma astral, dissipando a matéria mais densa que havia feito na época um corpo material, e ele estava, portanto, agora invisível.
114. Uma busca cuidadosa foi feita, é claro, mas nenhum vestígio do segundo menino foi encontrado, e assim concluiu-se que ele deve ter caído ao mar e se afogado assim que eles chegaram. A criança que havia sido resgatada caiu desmaiada assim que estava segura a bordo, para que não pudessem obter nenhuma informação dele, e quando se recuperou, tudo o que pôde dizer foi que tinha visto o outro menino no momento anterior. eles vieram ao lado, e então não sabiam mais nada.
115. O navio a vapor desceu o lago para um lugar a cerca de dois dias de distância de navegação, e levou mais ou menos uma semana para que o menino resgatado pudesse ser devolvido a seus pais, que naturalmente pensaram que ele havia morrido nas chamas, pois embora tenha sido feito um esforço para gravar em suas mentes o fato de que seu filho havia sido salvo, foi impossível transmitir a idéia a eles, então pode-se imaginar quão grande foi a alegria do encontro.
116. O menino ainda está bem e feliz, e nunca se cansa de contar sua maravilhosa aventura. Muitas vezes ele lamentou que o bom amigo que o salvou tivesse perecido tão misteriosamente no exato momento em que todo o perigo parecia finalmente ter passado. Na verdade, ele até se aventurou a sugerir que talvez ele não tenha morrido afinal - que talvez ele fosse um príncipe encantado; mas é claro que essa ideia não provoca nada além de sorrisos tolerantes de superioridade dos mais velhos. A ligação cármica entre ele e seu preservador ainda não foi traçada, mas sem dúvida deve haver uma em algum lugar.
118. Materialização e Repercussão
119. Ao se depararem com uma história como essa, os alunos muitas vezes perguntam se o ajudante invisível está perfeitamente seguro em meio a essas cenas de perigo mortal - se, por exemplo, esse menino que se materializou para salvar outro de uma casa em chamas não era ele mesmo em algum perigo - se seu corpo físico não teria sofrido de alguma forma por repercussão se sua forma materializada tivesse passado pelas chamas, ou caído da borda alta na beira da qual ele caminhava tão despreocupado. De fato, sabendo que em muitos casos a ligação entre uma forma materializada e um corpo físico é suficientemente próxima para produzir repercussão, não teria ocorrido neste caso?
120. Ora, este assunto de repercussão é extremamente obscuro e difícil, e ainda não estamos em condições de explicar plenamente seus fenômenos notáveis; para compreender perfeitamente o assunto, provavelmente seria necessário compreender as leis da vibração simpática em mais de um plano. Ainda assim, conhecemos por observação algumas das condições que permitem sua ação, e algumas que definitivamente a excluem, e acho que estamos certos em dizer que era absolutamente impossível aqui.
121. Para ver por que é assim, devemos primeiro lembrar que há pelo menos três variedades bem definidas de materialização, como saberá qualquer pessoa que tenha uma longa experiência de espiritismo. Não estou preocupado no momento em entrar em qualquer explicação sobre como essas três variedades são produzidas respectivamente, mas estou apenas afirmando o fato indubitável de sua existência.
122. Há a materialização que, embora tangível, não é visível à vista física comum. Dessa natureza são as mãos invisíveis que tantas vezes seguram o braço ou acariciam o rosto de alguém em uma sessão, que às vezes carregam objetos físicos pelo ar ou batem na mesa - embora, é claro, esses dois últimos fenômenos possam ser facilmente produzidos sem um material materializado. mão em tudo.
123. Há a materialização que, embora visível, não é tangível - a forma-espírito pela qual a mão passou como se estivesse no ar vazio. Em alguns casos, essa variedade é obviamente nebulosa e impalpável, mas em outros sua aparência é tão inteiramente normal que sua solidez nunca é posta em dúvida até que alguém se esforce para agarrá-la.
124. Existe a materialização perfeita que é tanto visível quanto tangível - que não apenas tem a aparência externa de seu amigo falecido, mas também o aperta cordialmente pela mão com o aperto que você conhece tão bem.
125. Agora, embora haja muitas evidências para mostrar que a repercussão ocorre sob certas condições no caso desse terceiro tipo de materialização, não é de modo algum tão certo que possa ocorrer com a primeira ou a segunda classe. No caso do ajudante de menino, é provável que a materialização não seja do terceiro tipo, pois sempre se toma o maior cuidado para não despender mais força do que o absolutamente necessário para produzir qualquer resultado que seja necessário, e é óbvio que menos energia seria usada na produção das formas mais parciais que chamamos de primeira e segunda classes. A probabilidade é que apenas o braço com que o menino segurava seu pequeno companheiro fosse sólido ao toque, e que o resto de seu corpo, embora parecesse perfeitamente natural, teria se mostrado muito menos palpável se tivesse sido testado.
126. Mas, além dessa probabilidade, há outro ponto a ser considerado. Quando ocorre uma materialização completa, seja o sujeito vivo ou morto, algum tipo de matéria física deve ser reunida para esse propósito. Em uma sessão espírita , este assunto é obtido recorrendo em grande parte ao duplo etérico do médium - e às vezes até mesmo em seu corpo físico, pois há casos registrados em que seu peso foi consideravelmente diminuído enquanto manifestações desse caráter estavam ocorrendo. .
127. Este método é empregado pelas entidades dirigentes da sessãosimplesmente porque quando um meio disponível está ao alcance, é a maneira mais fácil pela qual uma materialização pode ser realizada; e a conseqüência é que a conexão mais próxima é assim estabelecida entre esse meio e o corpo materializado, de modo que o fenômeno que (embora compreendê-lo muito imperfeitamente) chamamos de repercussão, ocorre em sua forma mais clara. Se, por exemplo, as mãos do corpo materializado forem esfregadas com giz, esse giz será posteriormente encontrado nas mãos do médium, mesmo que ele possa ter estado todo o tempo cuidadosamente trancado em um armário sob circunstâncias que absolutamente impedem qualquer suspeita de fraude. Se alguma lesão for infligida à forma materializada, essa lesão será reproduzida com precisão na parte correspondente do corpo do médium:
128. Seria muito diferente, no entanto, no caso que descrevemos. Cirilo estava a milhares de quilômetros de seu corpo físico adormecido e, portanto, seria completamente impossível para seu amigo extrair matéria etérica dele, enquanto os regulamentos sob os quais todos os alunos dos grandes Mestres de Sabedoria realizam seu trabalho de ajudar o homem certamente impediriam ele, mesmo para o propósito mais nobre, de colocar tal pressão sobre o corpo de qualquer outra pessoa. Além disso, seria bastante desnecessário, pois o método muito menos perigoso invariavelmente empregado pelos auxiliares quando a materialização parece desejável estaria à sua mão - a condensação do éter circundante, ou mesmo do ar físico, de tal quantidade de matéria conforme possa ser necessário. Este feito, embora sem dúvida além do poder da entidade média que se manifesta em umsessão , não apresenta nenhuma dificuldade para um estudante de química oculta.
129. Mas marque a diferença no resultado obtido. No caso do médium temos uma forma materializada na conexão mais próxima possível com o corpo físico, feito de sua própria substância e, portanto, capaz de produzir todos os fenômenos de repercussão. No caso do auxiliar, temos de fato uma reprodução exata do corpo físico, mas ele é criado por um esforço mental de matéria inteiramente estranha a esse corpo, e não é mais capaz de agir sobre ele por repercussão do que uma estátua de mármore comum. do homem seria.
130. Assim é que uma passagem pelas chamas ou uma queda de um alto parapeito de janela não teriam causado terror ao ajudante, e que em outra ocasião um membro do bando, embora materializado, pôde sem qualquer inconveniente ao corpo físico para descer em um navio afundando (ver página 77).
131. Em ambos os incidentes de seu trabalho descritos acima, notou-se que o menino Cirilo não pôde se materializar, e que a operação teve que ser realizada por um amigo mais velho. Vale a pena relatar mais uma de suas experiências, pois nos dá um caso em que por intensidade de piedade e determinação de vontade ele foi capaz de se mostrar - um caso um tanto paralelo ao relatado anteriormente da mãe cujo amor lhe permitiu de alguma forma manifestar-se si mesma para salvar a vida de seus filhos.
132. Por mais inexplicável que pareça, não há dúvida alguma da existência na natureza desse estupendo poder da vontade sobre a matéria de todos os planos, de modo que, se apenas o poder for grande o suficiente, praticamente qualquer resultado pode ser produzido por sua ação direta. , sem qualquer conhecimento ou mesmo pensamento por parte do homem que exerce essa vontade sobre comoé fazer o seu trabalho. Temos muitas evidências de que esse poder é válido no caso de materialização, embora normalmente seja uma arte que deve ser aprendida como qualquer outra. Seguramente, um homem médio no plano astral não poderia materializar-se sem ter aprendido previamente como fazê-lo, assim como o homem médio neste plano não poderia tocar violino sem tê-lo aprendido anteriormente; mas há casos excepcionais, como se verá na narrativa a seguir.
134. Os Dois Irmãos
135. Esta história foi contada por uma pena de capacidade dramática muito maior do que a minha, e com uma riqueza de detalhes para a qual não tenho espaço aqui, na Theosophical Review de novembro de 1897, página 229. A esse relato eu me referiria o leitor, já que minha própria descrição do caso será um mero esboço, tão breve quanto consistente com a clareza. Os nomes dados são obviamente fictícios, mas os incidentes são relatados com precisão escrupulosa.
136. Nossos dramatis personae são dois irmãos, filhos de um cavalheiro do campo - Lancelot, de quatorze anos, e Walter, de onze anos - meninos muito bons do tipo comum, saudável e viril, como centenas de outros neste belo reino, sem nenhum qualificações psíquicas de qualquer tipo, exceto a posse de uma boa quantidade de sangue celta. Talvez a característica mais notável sobre eles fosse a intensidade do afeto que existia entre eles, pois eram simplesmente inseparáveis - nenhum iria a lugar nenhum sem o outro, e o mais novo idolatrava o mais velho como só um menino mais novo pode.
137. Um dia de azar Lancelot foi jogado de seu pônei e morto, e para Walter o mundo ficou vazio. A dor da criança era tão real e terrível que ele não conseguia comer nem dormir, e sua mãe e sua babá não sabiam o que fazer por ele. Ele parecia surdo tanto à persuasão quanto à culpa; quando lhe disseram que a dor era má e que seu irmão estava no céu, ele simplesmente respondeu que não podia ter certeza disso e que, mesmo que fosse verdade, ele sabia que Lancelot não poderia mais ser feliz no céu sem ele. do que ele poderia na terra sem Lancelot.
138. Por incrível que pareça, a pobre criança estava realmente morrendo de dor, e o que tornou o caso ainda mais patético foi o fato de que, sem que ele soubesse, seu irmão estava o tempo todo ao seu lado, plenamente consciente de sua miséria , e ele mesmo meio distraído com o fracasso de suas repetidas tentativas de tocá-lo ou falar com ele.
139. Os negócios ainda estavam nesta condição lamentável na terceira noite após o acidente, quando a atenção de Cyril foi atraída para os dois irmãos - ele não sabe dizer como. “Ele simplesmente estava de passagem”, diz ele; no entanto, certamente a vontade dos Senhores da Compaixão o guiou para a cena. O pobre Walter jazia exausto, mas sem dormir - sozinho em sua desolação, até onde sabia, embora o tempo todo seu triste irmão estivesse ao seu lado. Lancelot, livre das cadeias da carne, podia ver e ouvir Cyril, então obviamente a primeira coisa a fazer era aliviar sua dor com uma promessa de amizade e ajuda na comunicação com seu irmão.
140. Assim que a mente do menino morto foi assim animada com esperança, Cyril voltou-se para o vivo e tentou com todas as suas forças imprimir em seu cérebro o conhecimento de que seu irmão estava ao lado dele, não morto, mas vivo e amoroso como de outrora. Mas todos os seus esforços foram em vão; a entorpecida apatia da dor encheu tanto a mente do pobre Walter que nenhuma sugestão vinda de fora podia entrar, e Cyril não sabia o que fazer. No entanto, ele estava tão profundamente comovido com a visão triste, tão intensa era sua simpatia e tão firme sua determinação de ajudar de uma forma ou de outra a qualquer custo de força para si mesmo, que de alguma forma (até hoje ele não sabe dizer como) ele encontrou ele mesmo capaz de tocar e falar com a criança de coração partido.
141. Deixando de lado as perguntas de Walter sobre quem ele era e como chegou lá, ele foi direto ao ponto, dizendo-lhe que seu irmão estava ao seu lado, esforçando-se para fazê-lo ouvir suas garantias constantemente repetidas de que ele não estava morto, mas vivendo e desejando ajudá-lo e confortá-lo. O pequeno Walter desejava acreditar, mas mal ousava ter esperança; mas a insistência ansiosa de Cyril acabou com suas dúvidas, e ele disse: “Oh! Eu acredito em você, porque você é tão gentil; mas se eu pudesse vê-lo, então eu deveria saber , então eu deveria ter certeza; e se eu pudesse ouvir sua voz me dizendo que ele estava feliz, eu não me importaria nem um pouco que ele fosse embora de novo depois.”
142. Embora jovem no trabalho, Cyril sabia o suficiente para saber que o desejo de Walter não era normalmente atendido, e estava começando a dizer isso com pesar, quando de repente sentiu uma Presença que todos os ajudantes conhecem, e embora nenhuma palavra foi falado, ficou em sua mente que, em vez do que ele pretendia dizer, ele deveria prometer a Walter a bênção que seu coração desejava. “Espere até eu voltar”, disse ele, “e você o verá então.” E então - ele desapareceu.
143. Aquele toque do Mestre lhe mostrou o que fazer e como fazer, e ele correu para buscar o amigo mais velho que tantas vezes o ajudara antes. Esse homem mais velho ainda não havia se retirado para dormir, mas ao ouvir a convocação apressada de Cyril, não perdeu tempo em acompanhá-lo e, em poucos minutos, estavam de volta à cabeceira de Walter. A pobre criança estava começando a acreditar que tudo aquilo era um lindo sonho, e seu deleite e alívio quando Cyril reapareceu foram lindos de se ver. No entanto, quão mais bela foi a cena um momento depois, quando, em obediência a uma palavra do Mestre, o homem mais velho materializou o ansioso Lancelot, e os vivos e os mortos ficaram de mãos dadas mais uma vez!
144. Agora, na verdade, para ambos os irmãos, a tristeza se transformou em alegria indescritível, e repetidamente ambos declararam que agora não deveriam mais se sentir tristes, porque sabiam que a morte não tinha poder para separá-los. A alegria deles também não foi diminuída, mesmo quando Cyril explicou cuidadosamente a eles, por sugestão de seu amigo mais velho, que esse estranho encontro físico não se repetiria, mas que Lancelot o dia todo estaria perto de Walter, mesmo que este não pudesse vê-lo, e todas as noites Walter saía de seu corpo e ficava conscientemente com seu irmão mais uma vez.
145. Ao ouvir isso, o pobre e cansado Walter adormeceu imediatamente e provou sua verdade, e ficou surpreso ao descobrir com que rapidez até então desconhecida ele e seu irmão podiam voar juntos de um para outro de seus antigos refúgios familiares. Cyril o advertiu pensativamente que ele provavelmente esqueceria a maior parte de sua vida mais livre quando acordasse no dia seguinte; mas por rara sorte ele não esqueceu, como muitos de nós. Talvez o choque da grande alegria tenha despertado um pouco a faculdade psíquica latente que pertence ao sangue celta; de qualquer forma, ele não esqueceu nenhum detalhe de tudo o que havia acontecido, e na manhã seguinte irrompeu na casa de luto com uma história maravilhosa que lhe convinha, mas mal.
146. Seus pais pensaram que a dor havia transformado seu cérebro e, como ele agora é o herdeiro, eles estão esperando há muito tempo e ansiosamente por mais sintomas de insanidade, que felizmente não encontraram. Eles ainda o consideram um monomaníaco nesse ponto, embora reconheçam plenamente que seu “delírio” salvou sua vida; mas sua velha babá (que é católica) está firme em sua crença de que tudo o que ele diz é verdade - que o Senhor Jesus, que já foi uma criança, teve pena daquela outra criança enquanto ela estava morrendo de tristeza e enviou uma de seus anjos para trazer seu irmão de volta a ele dos mortos como recompensa por um amor que era mais forte que a morte. Às vezes, a superstição popular chega muito mais perto do coração das coisas do que o ceticismo educado!
147. Nem a história termina aqui, pois o bom trabalho iniciado naquela noite ainda está progredindo, e ninguém pode dizer até que ponto a influência desse ato pode se ramificar. A consciência astral de Walter, uma vez completamente desperta, permanece em atividade; todas as manhãs ele traz de volta ao seu cérebro físico a memória das aventuras de sua noite com seu irmão; todas as noites eles encontram seu querido amigo Cyril, com quem aprenderam muito sobre o maravilhoso novo mundo que se abriu diante deles, e os outros mundos que estão por vir, ainda mais altos. Sob a orientação de Cyril, eles também - os vivos e os mortos - tornaram-se membros ansiosos e sinceros do grupo de ajudantes;
148. Nem é só para os mortos que esses novos convertidos têm sido úteis, pois eles procuraram e encontraram outras crianças vivas que mostram consciência no plano astral durante o sono; e pelo menos um daqueles que eles trouxeram para Cyril já provou ser um recruta valioso para o bando de crianças, bem como um amiguinho muito gentil aqui no plano físico.
149. Aqueles para quem todas essas idéias são novas às vezes acham muito difícil entender como as crianças podem ser úteis no mundo astral. Vendo, eles diriam, que o corpo astral de uma criança deve ser subdesenvolvido, e o ego assim limitado pela infância tanto no plano astral quanto no físico, de que maneira tal ego poderia ser útil, ou ser capaz de ajudar? para a evolução espiritual, mental e moral da humanidade, que nos dizem ser a principal preocupação dos amparadores?
150. Quando pela primeira vez tal pergunta foi feita, logo após a publicação de uma dessas histórias em nossa revista, enviei para o próprio Cirilo, para ver o que ele diria, e sua resposta foi esta:
151. “É bem verdade, como diz o escritor, que sou apenas um menino, e sei muito pouco ainda, e que serei muito mais útil quando tiver aprendido mais. Mas sou capaz de fazer um pouco mesmo agora, porque há muitas pessoas que ainda não aprenderam nada sobre Teosofia, embora possam saber muito mais do que eu sobre todo o resto. E você vê quando você quer chegar a um determinado lugar, um garotinho que conhece o caminho pode fazer mais por você do que cem sábios que não o conhecem.”
152. Pode-se acrescentar que, quando uma criança fosse despertada no plano astral, o desenvolvimento do corpo astral ocorreria tão rapidamente que ela logo estaria em uma posição nesse plano pouco inferior à do adulto desperto, e é claro que estar muito adiantado, no que diz respeito à utilidade, do homem mais sábio que ainda não havia despertado. Mas a menos que o ego que se expressa através do corpo infantil possuísse a qualificação necessária de uma disposição determinada, porém amorosa, e a tivesse manifestado claramente em suas vidas anteriores, nenhum ocultista assumiria a responsabilidade muito séria de despertá-lo no plano astral. Quando, no entanto, seu carma é tal que é possível que sejam despertados, as crianças muitas vezes se mostram ajudantes mais eficientes, e se lançam em seu trabalho com uma devoção de toda a alma que é muito bonita de se ver. E assim se cumpre mais uma vez a antiga profecia “uma criança os conduzirá”.
153. Outra questão que nos vem à mente ao ler esta última história dos dois irmãos é esta: já que Cirilo foi de alguma forma capaz de se materializar por pura força de amor e piedade e força de vontade, não é estranho que Lancelot, que há tanto tempo tentava se comunicar, não tinha conseguido fazer a mesma coisa.
154. Bem, é claro que não há dificuldade em ver por que o pobre Lancelot foi incapaz de se comunicar com seu irmão, pois essa incapacidade é simplesmente a condição normal das coisas, a maravilha é que Cyril tenha se materializado, não que Lancelot não tenha sido . Não só, porém, o sentimento era provavelmente mais forte no caso de Cyril, mas ele também sabia exatamente o que queria fazer - sabia que uma materialização era uma possibilidade e tinha uma idéia geral de como isso era feito - enquanto Lancelot naturalmente nada sabia de tudo isso na época, embora saiba agora.
156. Naufrágios e Catástrofes
157. ÀS VEZES, é possível que membros do bando de ajudantes evitem catástrofes iminentes de uma ordem um pouco maior. Em mais de um caso, quando o capitão de um navio foi levado inadvertidamente para longe de seu curso por alguma corrente desconhecida ou por algum erro de cálculo e, assim, correu sério perigo, foi possível evitar o naufrágio inculcando repetidamente em seu mente a sensação de que algo estava errado; e embora isso geralmente chegue ao cérebro do capitão apenas como uma intuição vagamente de advertência, ainda assim, se ocorrer repetidas vezes, é quase certo que ele lhe dê alguma atenção e tome as precauções que lhe forem sugeridas.
158. Em um caso, por exemplo, em que o mestre de uma barca estava muito mais próximo da terra do que ele supunha, ele foi repetidamente pressionado a levantar a liderança, e embora tenha resistido a essa sugestão por algum tempo como desnecessária e absurdo, ele finalmente deu a ordem de maneira um tanto hesitante. O resultado o surpreendeu, e ele imediatamente deu meia volta e afastou-se da costa, embora só pela manhã seguinte ele percebeu o quão perto estivera de um desastre terrível.
159. Muitas vezes, porém, uma catástrofe é cármica em sua natureza e, consequentemente, não pode ser evitada; mas não se deve, portanto, supor que em tais casos nenhuma ajuda possa ser prestada. Pode ser que as pessoas envolvidas estejam destinadas a morrer e, portanto, não possam ser salvas da morte; mas em muitos casos eles ainda podem estar até certo ponto preparados para isso, e certamente podem ser ajudados do outro lado depois que terminar. De fato, pode-se afirmar definitivamente que onde quer que ocorra uma grande catástrofe de qualquer tipo, há também um envio especial de ajuda.
160. Dois casos recentes em que tal ajuda foi prestada foram o naufrágio do Castelo de Drummond ao largo do Cabo Ushant e o terrível ciclone que devastou a cidade de St Louis na América. Em ambas as ocasiões foi dado um aviso de alguns minutos, e os ajudantes fizeram o possível para acalmar e levantar a mente dos homens, de modo que quando o choque os sobreviesse, fosse menos perturbador do que poderia ter sido. Naturalmente, porém, a maior parte do trabalho feito com as vítimas em ambas as calamidades foi feito no plano astral depois que elas deixaram seus corpos físicos; mas disso falaremos mais tarde.
161. É triste relatar quantas vezes, quando alguma catástrofe está iminente, os auxiliares são impedidos em seus bons ofícios por um pânico selvagem entre aqueles que o perigo ameaça - ou às vezes, pior ainda, por uma louca explosão de embriaguez entre aqueles que estão tentando ajudar. Muitos navios foram para o seu destino com quase todas as almas a bordo loucas pela bebida e, portanto, totalmente incapazes de lucrar com qualquer assistência oferecida antes da morte ou por muito tempo depois.
162. Se alguma vez acontecer a qualquer um de nós encontrar-se em uma posição de perigo iminente que não podemos fazer nada para evitar, devemos tentar lembrar que a ajuda está certamente perto de nós, e que depende inteiramente de nós mesmos fazer o trabalho do ajudante fácil ou difícil. Se enfrentarmos o perigo com calma e coragem, reconhecendo que o verdadeiro ego não pode de forma alguma ser afetado por ele, nossas mentes estarão abertas para receber a orientação que os auxiliares estão tentando dar, e isso só pode ser o melhor para nós, se seu objetivo é salvar-nos da morte ou, quando isso é impossível, conduzir-nos com segurança através dela.
163. A assistência deste último tipo tem sido prestada com frequência em casos de acidentes a particulares, bem como de catástrofes mais gerais. Será suficiente mencionar um exemplo como ilustração do que se quer dizer. Em uma das grandes tempestades que causaram tantos danos em nossas costas há alguns anos, aconteceu que um barco de pesca virou no mar. As únicas pessoas a bordo eram um velho pescador e um menino, e o primeiro conseguiu se agarrar por alguns minutos ao barco virado. Não havia ajuda física à mão, e mesmo que houvesse uma tempestade tão furiosa seria impossível fazer qualquer coisa, de modo que o pescador sabia muito bem que não havia esperança de escapar, e que a morte só poderia ser uma questão de alguns momentos. Ele sentiu um grande terror com a perspectiva,
164. Um ajudante que passava vendo tudo isso tentou consolá-lo, mas achando sua mente muito perturbada para ser impressionável, ela achou conveniente mostrar-se a ele para ajudá-lo melhor. Ao relatar a história depois, ela disse que a mudança que ocorreu no rosto do pescador ao vê-la foi maravilhosa e bonita de se ver; com a forma brilhante de pé sobre o barco acima dele, ele não podia pensar que um anjo havia sido enviado para consolá-lo em seu problema e, portanto, ele sentiu que não apenas ele próprio seria carregado em segurança pelos portões da morte, mas sua família certamente ser cuidado também. Assim, quando a morte veio a ele alguns momentos depois, ele estava em um estado de espírito muito diferente do terror e perplexidade que anteriormente o dominavam;
165. Algum tempo depois, a mesma ajudante se engajou em outro trabalho de caráter muito semelhante, cuja história ela contou como bolsistas: “Vocês se lembram daquele vapor que caiu no ciclone no final de novembro passado; Fui até a cabana onde cerca de uma dúzia de mulheres estavam trancadas e as encontrei chorando da maneira mais lamentável, soluçando e gemendo de medo. O navio teve que afundar - nenhuma ajuda era possível - e sair do mundo neste estado de terror frenético é a pior maneira possível de entrar no próximo. Então para acalmá-los eu me materializei, e é claro que eles pensaram que eu era um anjo, coitadas; todos eles caíram de joelhos e rezaram para que eu os salvasse, e uma pobre mãe empurrou seu bebê em meus braços, implorando para que eu salvasse isso pelo menos. Eles logo ficaram quietos e compostos enquanto conversávamos, e o bebezinho adormeceu sorrindo, e logo todos adormeceram pacificamente, e eu preenchi suas mentes com pensamentos do mundo celestial, para que eles não acordassem quando o navio fez seu mergulho final. Eu desci com eles para garantir que dormissem nos últimos momentos, e eles nunca se mexeram quando seu sono se tornou morte.”
166. Evidentemente, também neste caso, aqueles que foram assim ajudados tiveram não só a enorme vantagem de poderem enfrentar a morte com calma e sensatez, mas também a vantagem ainda maior de serem recebidos na sua margem mais distante por alguém a quem já estavam dispostos. amar e confiar - alguém que compreendia completamente o novo mundo em que se encontravam e podia não apenas tranquilizá-los quanto à sua segurança, mas aconselhá-los sobre como ordenar suas vidas sob essas circunstâncias tão alteradas. E isso nos leva à consideração de um dos maiores e mais importantes departamentos do trabalho dos auxiliares invisíveis - a orientação e assistência que eles são capazes de dar aos mortos.
168. Trabalho Entre os Mortos
169. É um dos muitos males resultantes do ensino absurdamente errôneo sobre as condições após a morte, que infelizmente é corrente em nosso mundo ocidental, que aqueles que recentemente se livraram dessa espiral mortal geralmente ficam muito intrigados e muitas vezes muito seriamente assustados ao encontrar tudo tão diferente do que sua religião os levara a esperar. A atitude mental de um grande número de tais pessoas foi expressada com veemência outro dia por um general inglês, que três dias depois de sua morte encontrou um do bando de ajudantes que ele conhecera na vida física. Depois de expressar seu grande alívio por finalmente ter encontrado alguém com quem podia se comunicar, seu primeiro comentário foi: “Mas se estou morto, onde estou? Pois se isto é o céu, não penso muito nisso; e se for o inferno, é melhor do que eu esperava.”
170. Mas, infelizmente, um número muito maior considera as coisas menos filosoficamente. Eles foram ensinados que todos os homens estão destinados às chamas eternas, exceto alguns poucos favorecidos que são sobre-humanamente bons; e uma vez que uma quantidade muito pequena de auto-exame os convence de que eles não pertencem a essecategoria, eles estão muito frequentemente em uma condição de pânico e terror, temendo a cada momento que o novo mundo em que se encontram possa se dissolver e jogá-los nas garras do diabo, em quem eles foram diligentemente ensinados a acreditar. Em muitos casos, eles passam longos períodos de sofrimento mental agudo antes que possam se libertar da influência fatal dessa doutrina blasfema do castigo eterno - antes que possam perceber que o mundo é governado, não de acordo com o capricho de um demônio hediondo que se vangloria angústia humana, mas de acordo com uma lei de evolução benevolente e maravilhosamente paciente, que é absolutamente justa, mas ainda oferece ao homem oportunidades de progresso, se ele as aceitar, em todas as etapas de sua carreira.
171. Deve-se dizer com justiça que é apenas entre as chamadas comunidades protestantes que esse terrível mal assume sua forma mais agravada. A grande Igreja Católica Romana, com sua doutrina do purgatório, aproxima-se muito mais de uma concepção do plano astral, e seus membros devotos, pelo menos, percebem que o estado em que se encontram logo após a morte é meramente temporário, e que é tarefa deles esforçar-se para se livrar dela o mais rápido possível por intensa aspiração espiritual, enquanto aceitam qualquer sofrimento que possa vir a eles como necessário para o desgaste das imperfeições em seu caráter antes que possam passar para regiões mais altas e brilhantes.
172. Ver -se-á assim que há muito trabalho para os auxiliares fazerem entre os recém-mortos, pois na grande maioria dos casos eles precisam ser acalmados e tranquilizados, consolados e instruídos. No astral, assim como no mundo físico, há muitos que estão pouco dispostos a receber conselhos daqueles que sabem mais do que eles; no entanto, a própria estranheza das condições que os cercam torna muitos dos mortos dispostos a aceitar a orientação daqueles a quem essas condições são obviamente familiares; e a permanência de muitos homens nesse plano foi consideravelmente encurtada pelos esforços sinceros desse grupo de trabalhadores enérgicos.
173. Não, entenda-se, que o carma do homem morto possa de alguma forma sofrer interferência; ele construiu para si mesmo durante a vida um corpo astral de certo grau de densidade, e até que esse corpo esteja suficientemente dissolvido, ele não pode passar para o mundo celestial além; mas ele não precisa prolongar o período necessário para esse processo adotando uma atitude imprópria.
174. Todos os estudantes devem compreender claramente a verdade de que a duração da vida astral de um homem depois que ele se despojou de seu corpo físico depende principalmente de dois fatores - a natureza de sua vida física passada e sua atitude mental após o que chamamos de morte. . Durante sua vida terrena, ele está constantemente influenciando a construção da matéria em seu corpo astral. Ele o afeta diretamente pelas paixões, emoções e desejos que ele permite que dominem sobre ele; ele a afeta indiretamente pela ação sobre ela de seus pensamentos de cima e dos detalhes de sua vida física - sua continência ou sua devassidão, sua limpeza ou impureza, sua comida e sua bebida - de baixo.
175. Se pela persistência na perversidade ao longo de qualquer uma dessas linhas ele for tão estúpido a ponto de construir para si um veículo astral grosseiro e grosseiro, habituado a responder apenas às vibrações mais baixas do plano, ele se encontrará após a morte ligado a esse plano. durante e longo e lento processo de desintegração desse corpo. Por outro lado, se por uma vida decente e cuidadosa ele se der um veículo composto principalmente de material mais fino, ele terá muito menos problemas e desconforto post-mortem , e sua evolução prosseguirá muito mais rápida e facilmente.
176. Isso é geralmente entendido, mas o segundo grande fator - sua atitude mental após a morte - parece muitas vezes ser esquecido. O desejável é que ele compreenda sua posição neste pequeno arco particular de sua evolução - aprenda que neste estágio ele está se retraindo firmemente para dentro em direção ao plano do verdadeiro ego, e que conseqüentemente é seu trabalho desengatar seus pensamentos como longe das coisas físicas, e fixar sua atenção cada vez mais nos assuntos espirituais que o ocuparão durante sua vida no mundo celestial. Ao fazer isso, ele facilitará grandemente a desintegração astral natural e evitará o erro tristemente comum de se atrasar desnecessariamente nos níveis inferiores do que deveria ser uma residência tão temporária.
177. Mas muitos dos mortos retardam consideravelmente o processo de dissolução, agarrando-se apaixonadamente à terra que deixaram; eles simplesmente não voltam seus pensamentos e desejos para cima, mas gastam seu tempo lutando com todas as suas forças para manter contato total com o plano físico, causando grandes problemas a qualquer um que esteja tentando ajudá-los. Os assuntos terrenos são os únicos pelos quais eles tiveram algum interesse vivo, e eles se apegam a eles com tenacidade desesperada mesmo após a morte. Naturalmente, com o passar do tempo, eles acham cada vez mais difícil manter as coisas aqui embaixo, mas em vez de acolher e encorajar esse processo de refinamento e espiritualização gradual, eles resistem vigorosamente por todos os meios ao seu alcance.
178. É claro que a poderosa força da evolução acaba sendo forte demais para eles, e eles são arrastados em sua corrente benéfica, mas lutam a cada passo do caminho, causando não apenas uma grande quantidade de dor e sofrimento totalmente desnecessários, mas também mas também atrasando muito seriamente seu progresso ascendente e prolongando sua permanência nas regiões astrais em extensão quase indefinida. Convencê-los de que essa oposição ignorante e desastrosa à vontade cósmica é contrária às leis da natureza, e persuadi-los a adotar uma atitude mental que é exatamente a inversão dela, está em grande parte do trabalho daqueles que estão tentando ajudar.
179. Ocasionalmente acontece que os mortos estão presos à terra pela ansiedade - ansiedade às vezes por deveres não cumpridos ou dívidas não quitadas, mas mais frequentemente por causa de esposa ou filhos não atendidos. Em casos como este, mais de uma vez foi necessário, antes que o morto estivesse satisfeito em seguir seu caminho ascendente em paz, que o auxiliar devesse, até certo ponto, agir como seu representante no plano físico e atender em seu nome ao resolução do negócio que o preocupava. Uma ilustração tirada de nossa experiência recente talvez torne isso mais claro.
180. Um do grupo de alunos estava tentando ajudar um homem pobre que havia morrido em uma de nossas cidades ocidentais, mas achou impossível afastar sua mente das coisas terrenas por causa de sua ansiedade por duas crianças pequenas que sua morte deixara sem meios de apoio. Ele tinha sido um trabalhador de algum tipo, e não conseguiu arranjar dinheiro para eles; sua esposa havia morrido cerca de dois anos antes e sua senhoria, embora extremamente bondosa e muito disposta a fazer qualquer coisa em seu poder por eles, era pobre demais para poder adotá-los, e muito relutantemente chegou à conclusão de que ela seria obrigados a entregá-los às autoridades paroquiais. Isso foi uma grande dor para o pai morto, embora ele não pudesse culpar a senhoria e não pudesse sugerir qualquer outro caminho.
181. Nosso amigo perguntou-lhe se não tinha nenhum parente a quem pudesse confiá-los, mas o pai não sabia de nenhum. Ele tinha um irmão mais novo, disse ele, que certamente teria feito algo por ele nesta situação, mas ele o perdeu de vista por quinze anos e nem sabia se ele estava vivo ou morto. Quando soube pela última vez, ele havia sido aprendiz de carpinteiro no norte, e então foi descrito como um jovem firme que, se vivesse, certamente iria se dar bem.
182. As pistas à mão eram certamente muito pequenas, mas como parecia não haver outra perspectiva de ajuda para as crianças, nosso amigo achou que valia a pena fazer um esforço especial para acompanhá-las. Levando consigo o morto, iniciou uma busca paciente após o irmão na cidade indicada; e depois de muitos problemas, eles foram realmente bem sucedidos em encontrá-lo. Ele agora era um mestre carpinteiro em uma maneira bastante próspera de negócios - casado, mas sem filhos, embora os desejasse sinceramente e, portanto, aparentemente o homem certo para a emergência.
183. A questão agora era como a informação poderia ser transmitida a esse irmão. Felizmente, descobriu-se que ele era tão impressionável que as circunstâncias da morte de seu irmão e a miséria de seus filhos puderam ser apresentadas vividamente em um sonho, e isso foi repetido três vezes, o local e até o nome da senhoria sendo claramente indicado a ele. Ele ficou imensamente impressionado com essa visão recorrente e discutiu seriamente com sua esposa, que o aconselhou a escrever para o endereço fornecido. Isso ele não gostava de fazer, mas estava fortemente inclinado a viajar para o oeste, descobrir se havia uma casa como aquela que ele tinha visto e, se assim fosse, arranjar alguma desculpa para ir até lá. Ele era um homem ocupado, no entanto,
184. Tendo aparentemente falhado a tentativa nesse sentido, decidiu-se tentar outro método, então um dos ajudantes escreveu uma carta ao homem detalhando as circunstâncias da morte de seu irmão e a situação das crianças, exatamente como ele as havia visto em seu Sonhe. Ao receber esta confirmação, ele não hesitou mais, mas partiu no dia seguinte para a cidade indicada, e foi recebido de braços abertos pela bondosa senhoria. Tinha sido bastante fácil para os ajudantes convencê-la, boa alma que era, a manter as crianças com ela por alguns dias, caso algo ou outra aparecesse para elas, e desde então ela se congratulou por ter fiz assim. O carpinteiro, claro, levou as crianças de volta com ele e deu-lhes um lar feliz, e o pai morto, agora não mais ansioso,
185. Uma vez que alguns escritores teosóficos sentiram ser seu dever insistir em termos vigorosos sobre os males tão freqüentemente associados à realização de sessões espirituais, é justo admitir que em várias ocasiões um bom trabalho semelhante ao do auxiliar no caso que acabamos de descrever foi feito por intermédio de um médium ou de alguém presente em um círculo. Assim, embora o espiritismo tenha muitas vezes detido almas que, sem ele, teriam alcançado uma liberação mais rápida, deve ser creditado em sua conta que também forneceu os meios de fuga para outros, e assim abriu o caminho do progresso para eles. Houve casos em que o defunto foi capaz de aparecer desacompanhado para seus parentes ou amigos e explicar seus desejos a eles; mas estes são naturalmente raros,
186. Outro caso muito freqüentemente encontrado no plano astral é o do homem que não consegue acreditar que está morto. De fato, a maioria das pessoas considera o próprio fato de ainda estarem conscientes como uma prova absoluta de que não passaram pelos portais da morte; uma sátira isso, se pensarmos nisso, sobre o valor prático de nossa tão alardeada crença na imortalidade da alma! Seja como for que tenham se rotulado durante a vida, a grande maioria dos que morrem, pelo menos neste país, mostra-se por sua atitude subsequente de ter sido, para todos os efeitos e propósitos, materialista de coração; e aqueles que na terra se chamaram honestamente assim muitas vezes não são mais difíceis de lidar do que outros que ficariam chocados com o próprio nome.
187. Um caso muito recente foi o de um homem científico que, encontrando-se plenamente consciente, e ainda sob condições radicalmente diferentes de qualquer outra que ele já havia experimentado antes, persuadiu-se de que ainda estava vivo, e apenas vítima de um prolongado e desagradável Sonhe. Felizmente para ele, havia entre o bando daqueles capazes de funcionar no plano astral um filho de um velho amigo seu, um jovem cujo pai o havia encarregado de procurar o cientista falecido e tentar ajudá-lo. Quando, depois de algum problema, o jovem o encontrou e o abordou, ele admitiu francamente que estava em uma condição de grande perplexidade e desconforto, mas ainda se apegou desesperadamente à hipótese do sonho como em geral a explicação mais provável do que viu.
188. Por fim, porém, cedeu ao ponto de propor uma espécie de teste e disse ao jovem: “Se você é, como afirma, uma pessoa viva e filho de meu velho amigo, traga-me dele alguma mensagem que me proverá sua realidade objetiva.” Agora, embora em todas as condições ordinárias do plano físico a apresentação de qualquer tipo de prova fenomenal seja estritamente proibida aos alunos dos Mestres, parecia que um caso desse tipo dificilmente se enquadraria nas regras; e, portanto, quando se verificou que não havia objeção por parte das autoridades superiores, foi feito um requerimento ao pai, que imediatamente enviou uma mensagem referindo-se a uma série de eventos ocorridos antes do nascimento do filho. Isso convenceu o morto da existência real de seu jovem amigo, e, portanto, do plano em que ambos estavam funcionando; e assim que sentiu que isso estava estabelecido, seu treinamento científico se reafirmou imediatamente, e ele ficou extremamente ansioso para obter todas as informações possíveis sobre essa nova região.
189. É claro que a mensagem que ele tão prontamente aceitou como evidência não era, na realidade, prova alguma, uma vez que os fatos a que se referia poderiam ter sido lidos de sua própria mente ou dos registros do passado por qualquer criatura possuidora de sentidos astrais. ! Mas sua ignorância dessas possibilidades permitiu que essa impressão definitiva fosse feita sobre ele, e a instrução teosófica que seu jovem amigo agora lhe dá todas as noites sem dúvida terá um efeito estupendo sobre seu futuro, pois não pode deixar de modificar grandemente não apenas o céu. -estado que está imediatamente diante dele, mas também sua próxima encarnação na terra.
190. O principal trabalho, então, feito para os recém-mortos por nossos auxiliares é o de acalmá-los e confortá-los - de livrá-los quando possível do medo terrível, embora irracional, que muitas vezes os apodera, e não apenas lhes causa muito sofrimento desnecessário , mas retarda seu progresso para esferas mais altas - e de capacitá-los tanto quanto possível para compreender o futuro que está diante deles.
191. Outros que estão há mais tempo no plano astral também podem receber muita ajuda, se a aceitarem, de explicações e conselhos sobre seu curso através de seus diferentes estágios. Eles podem, por exemplo, ser avisados do perigo e do atraso causados pela tentativa de se comunicar com os vivos por meio de um médium, e às vezes (embora raramente) uma entidade já atraída para um círculo espiritualista pode ser guiada para uma vida mais elevada e saudável. O ensinamento assim dado às pessoas neste plano não é de forma alguma perdido, pois embora a memória dele não possa, é claro, ser diretamente transportada para a próxima encarnação, sempre permanece o verdadeiro conhecimento interior e, portanto, a forte predisposição para aceitá-lo imediatamente quando ouvido. novamente na nova vida.
192. Um exemplo bastante notável de serviço prestado aos mortos foi a primeira conquista de um recruta muito recente para o grupo de ajudantes - alguém que ainda não é um membro de pleno direito. Este jovem aspirante havia perdido há pouco tempo um parente idoso por quem sentira uma afeição especialmente calorosa; e seu primeiro pedido foi ser atendido por um amigo mais experiente para visitá-la na esperança de que ele pudesse ser útil para ela. Isso foi feito e o efeito do encontro dos vivos e dos mortos foi muito bonito e tocante. A vida astral da idosa já se aproximava do fim, mas uma condição de apatia, embotamento e incerteza a impedia de fazer qualquer progresso imediato.
193. Mas quando o menino, que tinha sido muito para ela na vida terrena, se pôs mais uma vez diante dela e dissolveu pela luz do sol de seu amor a névoa cinzenta da depressão que se acumulara ao redor dela, ela foi despertada de seu estupor; e logo ela compreendeu que ele viera para explicar-lhe sua situação e contar-lhe as glórias da vida superior para a qual seus pensamentos e aspirações deveriam agora se dirigir. Mas quando isso foi plenamente realizado, houve um tal despertar de sentimentos adormecidos nela e uma explosão de afeição devotada para com seu fervoroso e jovem ajudante, que os últimos grilhões que a prendiam à vida astral foram quebrados, e aquela grande explosão de amor e gratidão a levaram imediatamente para a consciência superior do mundo celestial.
195. Outros Ramos da Obra
196. MAS voltando agora do importantíssimo trabalho entre os mortos para a consideração do trabalho entre os vivos, devemos indicar brevemente um grande ramo dele, sem nenhum aviso do qual nosso relato dos trabalhos de nossos ajudantes invisíveis seria de fato incompleto, e essa é a imensa quantidade que é feita por sugestão - simplesmente colocando bons pensamentos nas mentes daqueles que estão prontos para recebê-los.
197. Que não haja engano quanto ao que se quer dizer aqui. Seria perfeitamente fácil - fácil a um grau que seria bastante incrível para aqueles que não entendem o assunto na prática - para um auxiliar dominar a mente de qualquer homem comum e fazê-lo pensar como quisesse, e isso sem despertar a mais leve suspeita de qualquer influência externa na mente do sujeito. Mas, por mais admirável que seja o resultado, tal procedimento seria totalmente inadmissível. Tudo o que pode ser feito é lançar o bom pensamento na mente da pessoa como um entre as centenas que estão constantemente varrendo-o; se o homem a assume, a torna sua e a agir de acordo com ela, depende inteiramente de si mesmo. Se fosse de outra forma, é óbvio que todo o bom carma da ação resultaria apenas para o ajudante, pois o sujeito teria sido uma mera ferramenta,
198. A assistência prestada desta forma é extremamente variada. A consolação dos que sofrem ou estão tristes logo se apresenta, assim como também o esforço para guiar para a verdade aqueles que a buscam com fervor. Quando uma pessoa está gastando muito pensamento ansioso sobre algum problema espiritual ou metafísico, muitas vezes é possível colocar a solução em sua mente sem que ela esteja ciente de que ela vem de uma ação externa.
199. Um aluno também pode muitas vezes ser empregado como agente no que dificilmente pode ser descrito de outra forma que não seja a resposta à oração; pois embora seja verdade que qualquer desejo espiritual sincero, tal como se suponha encontrar sua expressão na oração, é em si uma força que automaticamente produz certos resultados, também é um fato que tal esforço espiritual oferece uma oportunidade de influência para os Poderes do Bem, dos quais eles não demoram a tirar proveito; e às vezes é privilégio de um auxiliar disposto a ser feito o canal através do qual sua energia é derramada. O que se diz das orações é ainda mais verdadeiro para a meditação, para aqueles para quem esse exercício superior é uma possibilidade.
200. Além desses métodos mais gerais de ajuda, existem também linhas especiais abertas apenas para poucos. Repetidamente, os alunos que estão preparados para o trabalho têm sido empregados para sugerir pensamentos verdadeiros e belos a autores, poetas, artistas e músicos; mas obviamente não é todo auxiliar que pode ser usado dessa maneira.
201. Às vezes, embora mais raramente, é possível advertir as pessoas do perigo para seu desenvolvimento moral de algum curso que estão seguindo, para afastar más influências de alguma pessoa ou lugar, ou para neutralizar as maquinações de magos negros. Não é frequente que a instrução direta nas grandes verdades da natureza possa ser dada a pessoas fora do círculo dos estudantes de ocultismo, mas ocasionalmente é possível fazer algo dessa maneira, colocando diante das mentes de pregadores e professores uma ampla gama de pensamentos. ou uma visão mais liberal de alguma questão do que eles teriam tomado de outra forma.
202. Naturalmente, à medida que um estudante de ocultismo progride no Caminho, ele alcança uma esfera mais ampla de utilidade. Em vez de ajudar apenas os indivíduos, ele aprende como as classes, nações e raças são tratadas, e lhe é confiada uma parcela cada vez maior do trabalho mais elevado e importante feito pelos próprios adeptos. À medida que adquire o poder e o conhecimento necessários, ele começa a manejar as forças maiores dos planos mental e astral e é mostrado como fazer o máximo uso possível de cada influência cíclica favorável. Ele é posto em relação com aqueles grandes Nirmânakâyas que às vezes são simbolizados como as Pedras da Muralha Guardiã, e ele se torna - a princípio, é claro na mais humilde capacidade - um dos e de seus esmolas, e aprende como essas forças são dispersas que são fruto de seu sublime auto-sacrifício.
203. No plano mental o trabalho difere um pouco, pois o ensino pode ser dado e recebido de maneira muito mais direta, rápida e perfeita, enquanto as influências postas em movimento são infinitamente mais poderosas, porque atuam em um nível muito mais alto. Mas (embora seja inútil falar disso em detalhes no momento, já que poucos de nós ainda são capazes de funcionar conscientemente neste plano durante a vida) aqui também - e ainda mais alto - há sempre muito trabalho a ser feito, assim que pudermos nos tornar capazes de fazê-lo; e certamente não há medo de que por incontáveis eras nos encontremos sem uma carreira de utilidade altruísta aberta diante de nós.
205. As Qualificações Requeridas
206. COMO, pode-se perguntar, podemos nos tornar capazes de participar dessa grande obra? Bem, não há mistério quanto às qualificações necessárias para quem aspira a ser um auxiliar; a dificuldade não está em aprender o que são, mas em desenvolvê-los em si mesmo. Até certo ponto, eles já foram descritos incidentalmente, mas é bom que eles sejam apresentados de forma completa e categórica.
207. Determinação. O primeiro requisito é que tenhamos reconhecido o grande trabalho que os Mestres querem que façamos, e que seja para nós o único grande interesse em nossas vidas. Devemos aprender a distinguir não apenas entre trabalho útil e inútil, mas entre os diferentes tipos de trabalho útil, para que cada um de nós possa se dedicar ao máximo de que é capaz, e não desperdiçar nosso tempo trabalhando em algo que , por melhor que seja para o homem que ainda não pode fazer nada melhor, é indigno do conhecimento e da capacidade que deveriam ser nossos como teosofistas. Um homem que deseja ser considerado elegível para emprego em planos superiores deve começar fazendo o máximo que estiver ao seu alcance no caminho de um trabalho definido para a Teosofia aqui embaixo.
208. É claro que não quero dizer nem por um momento que devemos negligenciar os deveres comuns da vida. Certamente devemos fazer bem em não assumir novos deveres mundanos de qualquer tipo, mas aqueles que já colocamos em nossos ombros tornaram-se uma obrigação cármica que não temos o direito de negligenciar. A menos que tenhamos cumprido plenamente os deveres que o karma nos impôs, não estamos livres para o trabalho superior. Mas este trabalho superior deve, no entanto, ser para nós a única coisa pela qual realmente vale a pena viver - o pano de fundo constante de uma vida que é consagrada ao serviço dos Mestres de Compaixão.
209. Autocontrole perfeito. Antes de podermos confiar com segurança os poderes mais amplos da vida astral, devemos ter a nós mesmos perfeitamente sob controle. Nosso temperamento, por exemplo, deve estar completamente sob controle, para que nada do que possamos ver ou ouvir possa causar irritação real em nós, pois as consequências de tal irritação seriam muito mais graves naquele plano do que neste. A força do pensamento é sempre um poder enorme, mas aqui embaixo é reduzida e amortecida pelas pesadas partículas físicas do cérebro que tem de pôr em movimento. No mundo astral é muito mais livre e mais potente, e para um homem com faculdade totalmente desperta sentir raiva contra uma pessoa, isso poderia causar-lhe ferimentos graves e talvez até fatais.
210. Precisamos não apenas de controle de temperamento, mas também de controle de nervos, para que nenhuma das visões fantásticas ou terríveis que possamos encontrar possa abalar nossa coragem destemida. Deve ser lembrado que o discípulo que desperta um homem no plano astral incorre assim em certa quantidade de responsabilidade por suas ações e por sua segurança, de modo que, a menos que seu neófito tivesse coragem de ficar sozinho, todo o tempo do trabalhador mais velho seria desperdiçado. pairando em volta para protegê-lo, o que seria manifestamente irracional esperar.
211. É para assegurar esse controle dos nervos e prepará-los para o trabalho que deve ser feito, que os candidatos são sempre feitos, agora como antigamente, para passar nas chamadas provas da terra, da água. , ar e fogo.
212. Em outras palavras, eles têm que aprender com aquela certeza absoluta que não vem pela teoria, mas pela experiência prática, que em seus corpos astrais nenhum desses elementos pode ser prejudicial para eles - que ninguém pode se opor a qualquer obstáculo em a forma como o trabalho que eles têm que fazer.
213. Neste corpo físico estamos plenamente convencidos de que o fogo nos queimará, que a água nos afogará, que a rocha sólida forma uma barreira intransponível ao nosso progresso, que não podemos com segurança nos lançar sem apoio no ar ambiente. Essa convicção está tão profundamente arraigada em nós que custa à maioria dos homens um grande esforço para superar a ação instintiva que se segue dela, e perceber que no corpo astral a rocha mais densa não oferece nenhum impedimento à sua liberdade de movimento, que eles pode saltar impunemente do penhasco mais alto e mergulhar com a mais absoluta confiança no coração do vulcão furioso ou nos abismos mais profundos do oceano insondável.
214. No entanto, até que um homem saiba disso - saiba o suficiente para agir de acordo com seu conhecimento instintivamente e com confiança - ele é comparativamente inútil para o trabalho astral, pois em emergências que surgem constantemente ele ficaria perpetuamente paralisado por deficiências imaginárias. Assim, ele tem que passar por seus testes e por muitas outras experiências estranhas - enfrentar cara a cara com calma coragem as aparições mais aterrorizantes em meio ao ambiente mais repugnante - para mostrar de fato que sua coragem pode ser totalmente confiável sob qualquer e todas as os variados grupos de circunstâncias em que ele pode se encontrar a qualquer momento.
215. Além disso, precisamos controlar a mente e o desejo; da mente, porque sem o poder da concentração seria impossível fazer um bom trabalho em meio a todas as correntes de distração do plano astral; desejo, porque nesse mundo estranho desejar é muitas vezes ter, e a menos que essa parte de nossa natureza fosse bem controlada, talvez nos encontraríamos diante de criações nossas das quais deveríamos nos envergonhar profundamente.
216. Calma. Este é outro ponto mais importante - a ausência de toda preocupação e depressão. Grande parte do trabalho consiste em acalmar os que estão perturbados e animar os que estão tristes; e como pode um auxiliar fazer esse trabalho se sua própria aura está vibrando com constante agitação e preocupação, ou cinzenta com a melancolia mortal que vem da depressão perpétua? Nada é mais irremediavelmente fatal para o progresso ou utilidade oculta do que nosso hábito do século XIX de se preocupar incessantemente com ninharias - de eternamente fazer montanhas de montículos. Muitos de nós simplesmente passamos nossas vidas ampliando as trivialidades mais absurdas - em solene e elaboradamente trabalhar para nos tornarmos infelizes por nada.
217. Certamente nós que somos teosofistas deveríamos, de qualquer forma, ter ultrapassado esse estágio de preocupação irracional e depressão sem causa; certamente nós, que estamos tentando adquirir algum conhecimento definido da ordem cósmica, já deveríamos ter percebido que a visão otimista de tudo está sempre mais próxima da visão divina e, portanto, da verdade, porque somente aquela em qualquer pessoa que é bom e belo pode, por qualquer possibilidade, ser permanente, enquanto o mal deve, por sua própria natureza, ser temporário. De fato, como disse Browning, “o mal é nulo, é nada, é o silêncio que implica som”, enquanto acima e além de tudo “a alma das coisas é doce, o Coração do Ser é o repouso celestial”. Assim, aqueles que sabem mantêm a calma imperturbável, e com sua perfeita simpatia combinam a serenidade alegre que vem da certeza de que tudo ficará bem;
218. Conhecimento. Para ser útil, o homem deve ter pelo menos algum conhecimento da natureza do plano em que deve trabalhar, e quanto mais conhecimento ele tiver em qualquer direção, mais útil ele será. Ele deve preparar-se para esta tarefa estudando cuidadosamente a literatura teosófica; pois ele não pode esperar que aqueles cujo tempo já está tão ocupado gastem algum tempo explicando a ele o que ele poderia ter aprendido aqui se dando ao trabalho de ler os livros. Ninguém que já não seja um estudante tão sério quanto suas capacidades e oportunidades permitem, precisa começar a pensar em si mesmo como um candidato ao trabalho astral.
219. Altruísmo . Parece pouco necessário ajudar nisso como uma qualificação, pois certamente todos que fizeram o mínimo de estudo da Teosofia devem saber que, embora a menor mancha de egoísmo permaneça em um homem, ele ainda não está apto a receber poderes superiores. ainda não está apto a iniciar um trabalho cuja essência é que o trabalhador se esqueça de si mesmo, mas lembre-se do bem dos outros. Aquele que ainda é capaz de pensamentos egoístas, cuja personalidade ainda é tão forte nele que pode permitir-se desviar de seu trabalho por sentimentos de orgulho mesquinho ou sugestões de dignidade ferida - esse homem ainda não está pronto para mostrar o desinteresse devoção do ajudante.
220. Amor. Esta, a última e maior das qualificações, é também a mais incompreendida. Mais enfaticamente, não é o sentimentalismo barato, mesquinho e sem espinha dorsal que está sempre transbordando em lugares-comuns vagos e generalidades efusivas, mas teme permanecer firme pelo direito para que não seja rotulado pelos ignorantes como “não fraternal”. O que se quer é o amor que é forte o bastante nãovangloriar-se, mas agir sem falar sobre isso - o desejo intenso de serviço que está sempre à espreita de uma oportunidade de prestá-lo, ainda que prefira fazê-lo anonimamente - o sentimento que brota no coração de quem realizou a grande obra do Logos e, uma vez que a viu, sabe que para ele não pode haver outro caminho nos três mundos senão identificar-se com ele até o limite máximo de seu poder - tornar-se, por mais humilde que seja, caminho, e por maior que seja a distância, um pequeno canal daquele maravilhoso amor de Deus que, como a paz de Deus, ultrapassa o entendimento do homem.
221. Essas são as qualidades pelas quais o ajudante deve se esforçar incessantemente, e das quais pelo menos alguma medida considerável deve ser dele antes que ele possa esperar que os Grandes que estão por trás o considerem apto para o despertar completo. O ideal é, na verdade, elevado, mas ninguém precisa, portanto, se afastar desanimado, nem pensar que, enquanto ainda está lutando por ele, deve necessariamente permanecer inteiramente inútil no plano astral, a não ser pelas responsabilidades e perigos desse pleno despertar. há muito que pode ser feito com segurança e utilidade.
222. Dificilmente há um entre nós que não seja capaz de realizar pelo menos um ato definido de misericórdia e boa vontade todas as noites enquanto estamos longe de nossos corpos. Nossa condição quando adormecidos é geralmente de absorção no pensamento, lembre-se - uma continuação dos pensamentos que nos ocuparam principalmente durante o dia, e especialmente do último pensamento na mente ao afundar no sono. Agora, se fizermos desse último pensamento uma forte intenção de ir ajudar alguém que sabemos que precisa dele, a alma, quando liberta do corpo, sem dúvida realizará essa intenção, e a ajuda será dada. Há vários casos registrados em que, quando essa tentativa foi feita, a pessoa em quem se pensou estava plenamente consciente do esforço do pretenso ajudante,
223. De fato, ninguém precisa se entristecer com o pensamento de que não pode ter parte nem sorte nesta obra gloriosa. Tal sentimento seria inteiramente falso, pois todo aquele que pode pensar pode ajudar. Nem precisa essa ação útil ser confinada às nossas horas de sono. Se você conhece (e quem não conhece?) de alguém que está triste ou sofrendo, embora você possa não ser capaz de ficar conscientemente em forma astral ao lado de sua cama, você pode, no entanto, enviar-lhe pensamentos amorosos e bons votos sinceros; e tenha certeza de que tais pensamentos e desejos são reais, vivos e fortes - que quando você os envia, eles realmente vão e trabalham sua vontade na proporção da força que você colocou neles. Os pensamentos são coisas, coisas intensamente reais, visíveis o suficiente para aqueles cujos olhos foram abertos para ver, e por meio deles o homem mais pobre pode desempenhar sua parte na boa obra do mundo tão plenamente quanto o mais rico. Desta forma, pelo menos, quer possamos funcionar conscientemente no plano astral ou não, todos podemos nos juntar, e todos devemos nos juntar, ao exército de auxiliares invisíveis.
224. Mas o aspirante, que deseja definitivamente tornar-se parte do grupo de auxiliares astrais que trabalham sob a direção dos grandes Mestres da Sabedoria, fará de sua preparação parte de um esquema de desenvolvimento muito mais amplo. Em vez de apenas se esforçar para se adequar a este ramo específico de seu serviço, ele empreenderá com alta resolução a tarefa muito maior de treinar-se para seguir seus passos, de dobrar todas as energias de sua alma para alcançar o que eles alcançaram, para que seu poder de ajudar o mundo não se limite ao plano astral, mas se estenda aos níveis mais elevados que são o verdadeiro lar do eu divino do homem.
225. Para ele, o caminho foi traçado há muito tempo pela sabedoria daqueles que o trilharam nos tempos antigos - um caminho de autodesenvolvimento que mais cedo ou mais tarde todos devem seguir, quer optem por adotá-lo por sua própria vontade vontade, ou esperar até que, depois de muitas vidas e uma infinidade de sofrimentos, a lenta e irresistível força da evolução os impele entre os retardatários da família humana. Mas o homem sábio é aquele que avidamente entra nele imediatamente, dirigindo seu rosto resolutamente para a meta do adepto, a fim de que, estando a salvo para sempre de toda dúvida, medo e tristeza, ele possa ajudar os outros a segurança e felicidade também. Quais são os passos deste Caminho de Santidade, como os budistas o chamam, e em que ordem eles estão dispostos, vejamos em nosso próximo capítulo.
227. O Caminho Probatório
228. Os livros ORIENTAIS nos dizem que há quatro meios pelos quais um homem pode ser levado ao início do caminho do progresso espiritual: 1. Pela companhia daqueles que já entraram nele. 2. Pela audição ou leitura de ensinamentos definidos sobre filosofia oculta. 3. Pela reflexão esclarecida; isto é, que por pura força de pensamento duro e raciocínio fechado ele pode chegar à verdade, ou parte dela, por si mesmo. 4. Pela prática da virtude, o que significa que uma longa série de vidas virtuosas, embora não envolva necessariamente qualquer aumento de intelectualidade, acaba por desenvolver no homem intuição suficiente para capacitá-lo a compreender a necessidade de entrar no caminho, e mostre-lhe em que direção está.
229. Quando, por um ou outro desses meios, ele chega a este ponto, o caminho para o mais alto adeptado está diretamente diante dele, se ele escolher tomá-lo. Ao escrever para estudantes de ocultismo, dificilmente é necessário dizer que em nosso atual estágio de desenvolvimento não podemos esperar aprender tudo, ou quase tudo, a não ser os passos mais baixos deste caminho; enquanto dos mais elevados sabemos pouco além dos nomes, embora possamos ter vislumbres ocasionais da glória indescritível que os cerca.
230. De acordo com os ensinamentos esotéricos, esses passos estão agrupados em três grandes divisões:
231. O período probatório, antes de se fazerem quaisquer promessas definitivas, ou se darem iniciações (no sentido pleno da palavra). Isso leva o homem ao nível necessário para passar com sucesso pelo que nos livros teosóficos é geralmente chamado de período crítico da quinta rodada.
232. O período do discipulado prometido, ou o caminho propriamente dito, cujos quatro estágios são freqüentemente mencionados nos livros orientais como os quatro caminhos da santidade. Ao final disso, o discípulo obtém o adepto – o nível que a humanidade deve alcançar ao final da sétima rodada.
233. O que podemos nos aventurar a chamar de período oficial, no qual o adepto toma uma parte definida (sob a grande Lei Cósmica) no governo do mundo, e ocupa um cargo especial relacionado a ele, É claro que todo adepto - todo aluno mesmo, quando uma vez definitivamente aceito, como vimos nos capítulos anteriores - participa da grande obra de ajudar a evolução do homem; mas os que estão nos níveis mais altos se encarregam de departamentos especiais e correspondem no esquema cósmico aos ministros da coroa em um estado terreno bem ordenado. Não se propõe fazer qualquer tentativa neste livro de tratar desse período oficial; nenhuma informação sobre isso foi tornada pública, e todo o assunto está muito acima de nossa compreensão para ser tratado de forma proveitosa na imprensa. Vamos nos limitar, portanto, às duas divisões anteriores.
234. Antes de entrar em detalhes sobre o período probatório é bom mencionar que na maioria dos livros sagrados orientais esta etapa é considerada meramente preliminar, e quase como parte do caminho, pois eles consideram que este está realmente entrado somente quando promessas definitivas tiverem sido dadas. Considerável confusão foi criada pelo fato de que a numeração dos estágios ocasionalmente começa neste ponto, embora mais frequentemente no início da segunda grande divisão; às vezes os próprios estágios são contados, e às vezes as iniciações que levam para dentro ou para fora deles, de modo que, ao estudar os livros, é preciso estar perpetuamente em guarda para evitar mal-entendidos.
235. Este período probatório, no entanto, difere consideravelmente em caráter dos demais; as divisões entre seus estágios são menos marcadas do que as dos grupos superiores, e as exigências não são tão definidas ou tão exatas. Mas será mais fácil explicar este último ponto depois de dar uma lista das cinco etapas deste período, com suas respectivas qualificações. Os quatro primeiros foram descritos muito habilmente pelo Sr. Mohini Mohun Chatterji na primeira Transação da Loja de Londres, à qual os leitores podem ser encaminhados para definições mais completas do que podem ser dadas aqui. Muitas informações extremamente valiosas sobre eles também são fornecidas pela Sra. Besant em seus livros The Path of Discipleship e In the Outer Court.
236. Os nomes dados aos estágios serão um pouco diferentes, pois nesses livros a terminologia sânscrita hindu foi empregada, enquanto a nomenclatura pâli usada aqui é a do sistema budista; mas, embora o assunto seja abordado de um lado diferente, por assim dizer, as qualificações exigidas serão exatamente as mesmas em efeito, mesmo quando a forma externa variar. No caso de cada palavra, o significado do mero dicionário será dado primeiro entre parênteses, e seguirá a explicação que geralmente é dada pelo professor. A primeira etapa, então, é chamada entre os budistas.
237. Manodvaravajjana (a abertura das portas da mente, ou talvez a fuga pela porta da mente) - e nele o candidato adquire uma firme convicção intelectual da impermanência e inutilidade de meros objetivos terrenos. Isso é frequentemente descrito como aprender a diferença entre o real e o irreal; e para aprendê-lo muitas vezes leva muito tempo e muitas lições difíceis. No entanto, é óbvio que deve ser o primeiro passo em direção a algo parecido com o progresso real, pois nenhum homem pode entrar de todo o coração no caminho até que tenha decidido definitivamente “colocar sua afeição nas coisas de cima, não nas coisas da terra”. e essa decisão vem da certeza de que nada na terra tem valor em comparação com a vida superior. Este passo é chamado pelos hindus de aquisição de Viveka ou discriminação, e o Sr.
238. Parikamma (preparação para a ação) - o estágio em que o candidato aprende a fazer o certo simplesmente porque é certo, sem considerar seu próprio ganho ou perda neste mundo ou no futuro, e adquire, como dizem os livros orientais , perfeita indiferença ao gozo do fruto de suas próprias ações. Essa indiferença é o resultado natural do passo anterior; pois quando o neófito uma vez compreendeu o caráter irreal e impermanente de todas as recompensas terrenas, ele deixa de ansiar por elas; uma vez que o esplendor do real brilhou sobre a alma, nada abaixo disso pode mais ser objeto de desejo. Essa indiferença superior é chamada pelos hindus de Vairâgya.
239. Upachâro (atenção ou conduta) - o estágio no qual devem ser adquiridas as chamadas “seis qualificações” (os Shatsampatti dos hindus). Estes são chamados em Pâli:
uma. Samo (quietude) - aquela pureza e calma de pensamento que vem do perfeito controle da mente - uma qualificação extremamente difícil de alcançar, e ainda assim muito necessária, pois a menos que a mente se mova apenas em obediência à orientação da vontade, ela não pode ser uma instrumento perfeito para o trabalho do Mestre no futuro. Essa qualificação é muito abrangente e inclui em si tanto o autocontrole quanto a calma que foram descritos no capítulo xiv. conforme necessário para o trabalho astral.
b. Damo (subjugação) - um domínio semelhante sobre e, portanto, pureza em suas ações e palavras - uma qualidade que novamente segue necessariamente de seu predecessor.
c. Uparti (cessação) - explicada como a cessação do fanatismo ou da crença na necessidade de qualquer ato ou cerimônia prescrita por uma determinada religião - levando assim o aspirante à independência de pensamento e a uma tolerância ampla e generosa.
d. Titikkha (perseverança ou tolerância) - com o que se entende a prontidão para suportar com alegria qualquer que seja o carma de uma pessoa, e se separar de tudo e qualquer coisa mundana sempre que for necessário. Também inclui a ideia de completa ausência de ressentimento pelo mal, o homem sabendo que aqueles que o fazem mal são apenas os instrumentos de seu próprio carma.
e. Samâdhâna (intenção) - unidirecionalidade envolvendo a incapacidade de ser desviado de seu caminho pela tentação. Isso corresponde muito de perto com a monotonia mencionada no capítulo anterior.
f. Saddhâ (fé) - confiança no próprio Mestre e em si mesmo: confiança, isto é, que o Mestre é um professor competente e que, por mais tímido que o aluno possa sentir quanto aos seus próprios poderes, ele ainda tem dentro de si aquela centelha divina que quando atiçado em chamas um dia o capacitará a alcançar o mesmo que seu Mestre fez.
240. Anuloma (ordem direta ou sucessão, significando que sua obtenção segue como consequência natural das outras três) - estágio em que se adquire aquele intenso desejo de libertação da vida terrena e de união com o mais elevado, que é chamado por os hindus Mumukshatva.
241. Gotrabhû (a condição de aptidão para a iniciação); neste estágio, o candidato reúne, por assim dizer, suas aquisições anteriores e as fortalece no grau necessário para o próximo grande passo, que colocará seus pés no caminho adequado como um aluno aceito. A obtenção deste nível é seguida muito rapidamente pela iniciação no grau seguinte. Em resposta à pergunta: “Quem é o Gotrabhû?” Buda diz: “O homem que está de posse daquelas condições sobre as quais o início da santificação ocorre imediatamente – ele é o Gotrabhû
242. A sabedoria necessária para a recepção do caminho da santidade chama-se Gotrabhû-gñâna.
243. Agora que demos uma rápida olhada nas etapas do período probatório, devemos enfatizar o ponto a que se fez referência no início - que o perfeito a obtenção dessas realizações e qualificações não é esperada nesta fase inicial. Como o Sr. Mohini diz: “Se todos estes são igualmente fortes, o adepto é alcançado na mesma encarnação”. Mas tal resultado é, obviamente, extremamente raro. É na direção dessas conquistas que o candidato deve se esforçar incessantemente, mas seria um erro supor que ninguém foi admitido à próxima etapa sem possuir todas elas no grau mais completo possível. Nem eles necessariamente seguem um ao outro na mesma ordem definida dos passos posteriores; de fato, em muitos casos um homem estaria desenvolvendo as várias qualificações ao mesmo tempo - mais lado a lado do que em sucessão regular.
244. É óbvio que um homem pode facilmente estar trabalhando em grande parte desse caminho, mesmo que não saiba de sua existência, e sem dúvida muitos bons cristãos, muitos livres pensadores sinceros já estão no caminho que eventualmente levá-lo à iniciação, embora talvez nunca tenha ouvido a palavra ocultismo em sua vida. Menciono essas duas classes especialmente, porque em todas as outras religiões o desenvolvimento oculto é reconhecido como uma possibilidade e, portanto, certamente seria intencionalmente procurado por aqueles que sentiam anseios por algo mais satisfatório do que as fés exotéricas.
245. Devemos também notar que as etapas deste período probatório não são separadas por iniciações no sentido pleno da palavra, embora certamente sejam repletas de testes e provações de todos os tipos e em todos os planos, e possam ser aliviadas por experiências encorajadoras, e por sugestões e ajuda sempre que estas podem ser dadas com segurança. Às vezes, costumamos usar a palavra iniciação de maneira um tanto vaga, como, por exemplo, quando é aplicada a testes que acabamos de mencionar; propriamente falando, refere-se apenas à cerimônia solene em que um aluno é formalmente admitido a um grau superior por um oficial nomeado, que em nome do Único Iniciador recebe seu voto juramentado e coloca em suas mãos a nova chave de conhecimento que ele é usar no nível que ele agora alcançou.
247. O Caminho Próprio
248. É nos quatro estágios desta divisão do caminho que os dez Samyojana, ou grilhões que prendem o homem ao círculo do renascimento e o impedem do Nirvâna, devem ser abandonados. E aqui vem a diferença entre este período de discipulado prometido e a provação anterior. Nenhum sucesso parcial em se livrar desses grilhões agora é suficiente; antes que um candidato possa passar de um degrau para o seguinte, ele deve estar inteiramente livre de alguns desses empecilhos; e quando eles forem enumerados, ver-se-á quão abrangente é essa exigência, e haverá pouca razão para se admirar a afirmação feita nos livros sagrados de que às vezes são necessárias sete encarnações para passar por essa divisão do caminho.
249. Cada um desses quatro passos ou estágios é novamente dividido em quatro: pois cada um tem (1) seu Maggo, ou caminho, durante o qual o estudante está se esforçando para se livrar dos grilhões; (2) seu Phala (resultado ou fruto) quando ele encontra os resultados de sua ação ao fazê-lo mostrando-se cada vez mais; (3) seu Bhavagga ou consumação, o período em que, tendo o resultado culminado, ele é capaz de cumprir satisfatoriamente o trabalho pertencente ao degrau no qual ele agora se encontra firmemente; e (4) seu Gotrabhû, significando, como antes, o momento em que ele chega a um estado adequado para receber a próxima iniciação. A primeira etapa é:
250. Sotâpatti ou Sohan. O aluno que atingiu este nível é chamado de Sowani ou Sotâpanna - "aquele que entrou na corrente -" porque a partir deste período, embora possa demorar, embora possa sucumbir a tentações mais refinadas e desviar-se de seu curso por um tempo, ele não pode mais retroceder completamente da espiritualidade e se tornar um mero mundano. Ele entrou na corrente da evolução humana superior definida, na qual toda a humanidade deve entrar no meio da próxima rodada, a menos que sejam deixados para trás como falhas temporárias pela grande onda de vida, esperando por mais progresso até o próxima cadeia de mundos.
251. O discípulo que é capaz de receber esta iniciação já ultrapassou, portanto, a maioria da humanidade na extensão de uma volta inteira de todos os nossos sete planetas, e ao fazê-lo segurou-se definitivamente contra a possibilidade de cair da corrente no quinto redondo. Ele é, consequentemente, às vezes chamado de “o salvo” ou “o seguro”. É de um mal-entendido dessa idéia que surge a curiosa teoria da salvação promulgada por um certo setor da comunidade cristã. A “salvação eônica” da qual alguns de seus documentos falam não é, como tem sido blasfemamente suposto pelos ignorantes, de tortura eterna, mas simplesmente de desperdiçar o resto deste éon ou dispensação ao cair fora de sua linha de progresso. Este também é o significado, naturalmente, da célebre cláusula do Credo Atanasiano,O Credo Cristão, p.91). Os grilhões que ele deve abandonar antes de poder passar para o próximo estágio são:
252. Sakkâyaditthi - a ilusão do eu.
253. Vichikichchâ - dúvida ou incerteza.
254. Sîlabbataparâmâsa - superstição.
255. A primeira delas é a consciência do “eu sou eu”, que, ligada à personalidade , não passa de uma ilusão, e deve ser eliminada logo no primeiro passo do verdadeiro caminho ascendente. Mas livrar-se completamente desse grilhão significa ainda mais do que isso, pois envolve a percepção do fato de que a individualidade também é na verdade uma com o Todo, que, portanto, nunca pode ter interesses opostos aos de seus irmãos, e que está progredindo mais verdadeiramente quando mais auxilia o progresso dos outros.
256. Pois o próprio sinal e selo da obtenção do nível Sotâpatti é a primeira entrada do aluno no plano imediatamente acima do mental - aquele que geralmente chamamos de búdico. Pode ser - não, será - o mero toque do subplano mais baixo daquela condição estupendamente exaltada que o discípulo ainda pode experimentar, mesmo com a ajuda de seu Mestre; mas mesmo esse toque é algo que nunca pode ser esquecido - algo que abre um novo mundo diante dele e revoluciona inteiramente seus sentimentos e concepções. Então, pela primeira vez, por meio da consciência ampliada desse plano, ele realmente percebe a unidade subjacente de tudo, não apenas como uma concepção intelectual, mas como um fato definido que é patente aos seus olhos abertos;
257. Quanto ao segundo grilhão, uma palavra de cautela é necessária. Nós, que fomos treinados nos hábitos de pensamento europeus, infelizmente estamos tão familiarizados com a ideia de que uma adesão cega e irracional a certos dogmas pode ser reivindicada por um discípulo, que ou ouvindo que o ocultismo considera a dúvida como um obstáculo ao progresso, é provável que suponhamos que também exige de seus seguidores a mesma fé inquestionável que as superstições modernas exigem. Nenhuma ideia poderia ser mais certamente falsa.
258. É verdade que a dúvida (ou melhor, a incerteza) sobre certas questões é um empecilho ao progresso espiritual, mas o antídoto para essa dúvida não é a fé cega (que é ela mesma considerada um grilhão, como veremos a seguir), mas a certeza da convicção baseado em experimentos individuais ou raciocínio matemático. Enquanto uma criança duvidasse da precisão da tabuada, dificilmente adquiriria proficiência na matemática superior; mas suas dúvidas só poderiam ser satisfatoriamente esclarecidas se alcançasse uma compreensão, fundada no raciocínio ou na experiência, de que as afirmações contidas na tabela são verdadeiras. Ele acredita que duas vezes dois são quatro, não apenas porque lhe foi dito, mas porque isso se tornou para ele um fato auto-evidente. E este é exatamente o método, e o único método, de resolver a dúvida conhecida pelo ocultismo.
259. Vichikichchâ foi definido como a dúvida das doutrinas do karma e da reencarnação, e da eficácia do método de alcançar o bem supremo por este caminho de santidade; e o abandono deste Samyojana é chegar à certeza absoluta, baseada no conhecimento pessoal de primeira mão ou na razão, de que o ensinamento oculto sobre esses pontos é verdadeiro.
260. O terceiro grilhão a ser eliminado compreende todo tipo de crença irracional ou equivocada, toda dependência da eficácia de ritos e cerimônias exteriores para purificar o coração. Aquele que a rejeita deve aprender a depender somente de si mesmo, não dos outros, nem da casca externa de qualquer religião.
261. Os primeiros três grilhões estão em uma série coerente. Sendo plenamente percebida a diferença entre individualidade e personalidade, é então possível, até certo ponto, apreciar o curso real da reencarnação, e assim dissipar todas as dúvidas sobre esse assunto. Feito isso, o conhecimento da permanência espiritual do verdadeiro ego dá origem à confiança na própria força espiritual e, assim, dissipa a superstição.
262. II. Sakadâgâmî. O discípulo que entrou neste segundo estágio é chamado de Sakridâgâmin - "o homem que retorna apenas uma vez" - significando que um homem que atingiu este nível deve precisar apenas de mais uma encarnação antes de atingir o estado de arahat. Neste passo, nenhum grilhões adicionais são lançados, mas o aluno está ocupado em reduzir ao mínimo aqueles que ainda o acorrentam. É, no entanto, geralmente um período de considerável avanço psíquico e intelectual.
263. Se as faculdades psíquicas não foram adquiridas anteriormente, devem ser desenvolvidas neste estágio, pois sem elas seria impossível assimilar o conhecimento que agora deve ser dado, ou fazer o trabalho superior para a humanidade em que o aluno tem agora o privilégio de ajudar. Ele deve ter a consciência astral sob seu comando durante sua vida física de vigília, e durante o sono o mundo celestial estará aberto diante dele - pois a consciência de um homem quando está longe de seu corpo físico está sempre um estágio mais alto do que enquanto ele ainda está sobrecarregado com a casa da carne.
264.III . Anagami. O Anâgâmin (aquele que não volta) é assim chamado porque, tendo chegado a este estágio, deve ser capaz de alcançar o próximo na vida que então está vivendo. Ele desfruta, enquanto se move na rotina de seu trabalho diário, todas as esplêndidas possibilidades de progresso oferecidas pela plena posse das faculdades inestimáveis do mundo celestial, e quando ele deixa seu veículo físico à noite, ele entra mais uma vez no maravilhosamente consciência ampliada que pertence ao buddhi. Neste passo, ele finalmente se livra de quaisquer restos remanescentes dos dois grilhões da
265. Kâmaraga - apego ao prazer da sensação, tipificado pelo amor terreno, e
266. Patigha - toda possibilidade de raiva ou ódio.
267. O estudante que abandonou esses grilhões não pode mais ser influenciado pela influência de seus sentidos na direção do amor ou do ódio, e está livre do apego ou da impaciência das condições do plano físico.
268. Aqui, novamente, devemos nos precaver contra um possível equívoco - um com o qual nos encontramos frequentemente. O amor humano mais puro e nobre nunca morre - nunca é diminuído de forma alguma pelo treinamento oculto; pelo contrário, aumenta-se e alarga-se até abarcar a todos com o mesmo fervor que a princípio foi prodigalizado a um ou dois. Mas o estudante com o tempo se eleva acima de todas as considerações relacionadas com a mera personalidade daqueles que o cercam, e assim fica livre de toda injustiça e parcialidade que o amor comum tantas vezes traz em seu rastro.
269. Nem por um momento se deve supor que, ao ganhar essa ampla afeição por todos, ele perca o amor especial pelos amigos mais íntimos. A ligação extraordinariamente perfeita entre Ânanda e Buda, como entre S. João e Jesus, está registrada para provar que, ao contrário, isso é enormemente intensificado; e o vínculo entre um Mestre e seus alunos é muito mais forte do que qualquer vínculo terreno. Pois a afeição que floresce no caminho da santidade é uma afeição entre egos, e não meramente entre personalidades; portanto, é forte e permanente, sem medo de diminuição ou flutuação, pois é aquele “amor perfeito que lança fora o medo”.
270. IV. Arahat (o venerável, o perfeito). Ao atingir este nível, o aspirante desfruta constantemente da consciência do plano búdico e é capaz de usar seus poderes e faculdades ainda no corpo físico; e quando ele deixa aquele corpo em sono ou transe ele passa imediatamente para a indizível glória do plano nirvânico. Nesta etapa, o ocultista deve se livrar dos últimos restos dos cinco grilhões restantes, que são:
271. Rûparâga - desejo pela beleza da forma ou pela existência física em uma forma, inclusive a do mundo celeste.
272. Arûparâga - desejo de vida sem forma
273. Mâno - orgulho.
274. Uddhachcha - agitação ou irritabilidade.
275. 10.Avijjâ - ignorância.
276. Sobre isso podemos observar que o abandono de Rûparâga envolve não apenas livrar-se do desejo pela vida terrena, por mais grandiosa ou nobre que a vida possa ser, e pela vida astral ou devacânica, por mais gloriosa que seja, mas também de toda a responsabilidade de ser indevidamente influenciado ou repelido pela beleza ou feiura externa de qualquer pessoa ou coisa.
277. Arûparâga - desejo de vida, seja nos planos mais elevados e informes do mundo celeste ou no plano búdico ainda mais exaltado - seria apenas uma forma mais elevada e menos sensual de egoísmo, e deve ser rejeitado tanto quanto o mais baixo. Uddhachcha realmente significa “possibilidade de ser perturbado na mente”, e um homem que finalmente se livrou desse grilhão ficaria absolutamente imperturbável com qualquer coisa que pudesse acontecer com ele – perfeitamente imune a qualquer tipo de ataque à sua serenidade digna.
278. Livrar-se da ignorância implica, evidentemente, a aquisição do conhecimento perfeito – onisciência prática em relação à nossa cadeia planetária. Quando todos os grilhões são finalmente lançados fora, o ego que avança atinge o quinto estágio – o estágio do adepto completo – e se torna.
279. V. Asekha, “aquele que não tem mais o que aprender”, novamente em relação à nossa cadeia planetária. É completamente impossível para nós percebermos em nosso nível atual o que essa realização significa. Todo o esplendor do plano nirvânico está aberto diante dos olhos despertos do adepto, enquanto quando ele escolhe deixar seu corpo ele tem o poder de entrar em algo ainda mais alto - um plano que para nós é o mero nome. Como o professor Rhys Davids explica: “Ele agora está livre de todo pecado; ele vê e valoriza todas as coisas nesta vida e seu verdadeiro valor; todo o mal sendo enraizado de sua mente, ele experimenta apenas desejos justos para si mesmo e terna piedade e consideração e amor exaltado pelos outros”.
280. Para mostrar quão pouco ele perdeu o sentimento de amor, lemos no Metta Sutta sobre o estado de espírito de quem está neste nível: “Como uma mãe ama, que mesmo com risco de sua própria vida a protege filho único, que haja tal amor para com todos os seres. Que a boa vontade sem medida prevaleça em todo o mundo, acima, abaixo, ao redor, sem limites, sem qualquer sentimento de interesses divergentes ou opostos. Quando um homem permanece firmemente neste estado de espírito o tempo todo, quer esteja de pé ou andando, sentado ou deitado, então se cumpre o ditado que está escrito: 'A santidade também foi encontrada nesta vida'. “
282. O que está além
283. Além deste período, é óbvio que nada podemos saber das novas qualificações exigidas para os níveis ainda mais elevados que ainda estão diante do homem perfeito. É bastante claro, no entanto, que quando o homem se tornou Asekha ele esgotou todas as possibilidades de desenvolvimento moral, de modo que um maior avanço para ele só pode significar um conhecimento ainda mais amplo e poderes espirituais ainda mais maravilhosos. Dizem-nos que quando o homem atingiu assim sua maioridade espiritual, seja no lento curso da evolução ou pelo caminho mais curto do autodesenvolvimento, ele assume o controle mais completo de seus próprios destinos e faz a escolha de sua futura linha de evolução entre sete possíveis. caminhos que ele vê se abrindo diante dele.
284. Naturalmente, em nosso nível atual, não podemos esperar entender muito sobre eles, e o tênue esboço de alguns deles, que é tudo o que pode ser esboçado para nós, transmite muito pouco à mente, exceto que a maioria deles toma o adepto completamente. longe de nossa cadeia terrestre, que já não oferece espaço suficiente para sua evolução.
285. Um caminho é o daqueles que, como diz a frase técnica, “aceitam o Nirvâna”. Através de que éons incalculáveis eles permanecem nessa condição sublime, para que trabalho eles estão se preparando, qual será sua futura linha de evolução, são questões sobre as quais nada sabemos; e, de fato, se informações sobre tais pontos pudessem ser fornecidas, é mais do que provável que se mostrasse bastante incompreensível para nós em nosso estágio atual.
286. Mas pelo menos isso podemos compreender - que o estado abençoado do Nirvâna não é, como alguns ignorantemente supuseram, uma condição de vazio vazio, mas ao contrário de uma atividade muito mais intensa e benéfica; e que, à medida que o homem se eleva mais alto na escala da natureza, suas possibilidades se tornam maiores, seu trabalho para os outros cada vez mais grandioso e de maior alcance, e que a sabedoria infinita e o poder infinito significam para ele apenas uma capacidade infinita de serviço, porque são dirigidos por amor infinito.
287. Outra classe escolhe uma evolução espiritual não tão distante da humanidade, pois, embora não esteja diretamente ligada à próxima cadeia de nosso sistema, ela se estende por dois longos períodos correspondentes a sua primeira e segunda rodadas, ao final dos quais eles também parecem “aceitar o Nirvâna”, mas em um estágio mais elevado do que os mencionados anteriormente.
288. Outros se juntam à evolução dévica, cujo progresso se dá ao longo de uma grande cadeia que consiste em sete cadeias como a nossa, cada uma das quais para eles é como um mundo. Essa linha de evolução é considerada a mais gradual e, portanto, a menos árdua dos sete cursos; mas embora às vezes seja referido nos livros como “cedendo à tentação de se tornar um deus”. é somente em comparação com a altura sublime da renúncia ao Nirmânakaya que pode ser falado dessa maneira meio depreciativa, pois o adepto que escolhe este curso tem de fato uma carreira gloriosa diante dele, e embora o caminho que ele escolhe seja não o mais curto, é, no entanto, muito nobre.
289. Ainda outro grupo são os Nirmânakâyas - aqueles que, recusando todos esses métodos mais fáceis, escolhem o caminho mais curto, porém mais íngreme, para as alturas que ainda estão diante deles. Eles formam o que é poeticamente chamado de “muro guardião” e, como A Voz do Silêncio nos diz, “protege o mundo de mais e muito maior miséria e tristeza”, não de fato afastando dele influências malignas externas, mas dedicando todas as suas forças ao trabalho de derramar sobre ele uma enxurrada de força espiritual e assistência sem a qual certamente estaria em um caso muito mais desesperador do que agora.
290. Mais uma vez, há aqueles que permanecem ainda mais diretamente associados à humanidade, e continuam a encarnar entre ela, escolhendo o caminho que conduz pelas quatro etapas do que chamamos acima do período oficial; e entre estes estão os Mestres da Sabedoria - aqueles de quem nós, que estudamos a Teosofia, aprendemos os fragmentos que conhecemos da poderosa harmonia da Natureza em evolução. Mas parece que apenas um número relativamente pequeno adota esse curso - provavelmente apenas o necessário para a realização desse lado físico do trabalho.
291. Ao ouvirem falar dessas diferentes possibilidades, as pessoas às vezes exclamam precipitadamente que, é claro, não poderia haver na mente de um Mestre a idéia de escolher outro caminho senão aquele que mais ajuda a humanidade - uma observação que um conhecimento maior os teria impedido de fazer. Nunca devemos esquecer que existem outras evoluções no sistema solar além da nossa, e sem dúvida é necessário para a realização do vasto plano do Logos que haja adeptos trabalhando em todas as sete linhas às quais nos referimos. . Certamente a escolha do Mestre seria ir onde seu trabalho fosse mais necessário - colocar seus serviços com absoluta abnegação à disposição dos Poderes encarregados desta parte do grande esquema da evolução.
292. Este é o caminho que temos diante de nós, o caminho que cada um de nós deve começar a trilhar. Por mais estupendas que pareçam suas alturas, devemos lembrar que elas são alcançadas apenas gradualmente e passo a passo, e que aqueles que agora estão perto do cume trabalharam na lama dos vales, assim como estamos fazendo. Embora esse caminho possa parecer árduo e penoso à primeira vista, à medida que subimos, nossa base se torna mais firme e nossa visão mais ampla, e assim nos encontramos mais aptos a ajudar aqueles que estão subindo ao nosso lado.
293. Por ser a princípio tão difícil e penoso para o eu inferior, às vezes tem sido chamado pelo título muito enganoso de “o caminho da aflição”; mas, como a Sra. Besant escreveu lindamente, “em todo esse sofrimento há uma alegria profunda e permanente, pois o sofrimento é da natureza inferior, e a alegria da superior”. Quando o último fragmento da personalidade se foi, tudo o que pode sofrer passou, e no Adepto aperfeiçoado há paz imperturbável e alegria eterna. Ele vê o fim para o qual tudo está trabalhando e se regozija com esse fim, sabendo que a tristeza da terra é apenas uma fase passageira na evolução humana.
294. “Aquilo de que pouco se falou é o conteúdo profundo que vem de estar no caminho, de realizar a meta e o caminho para ela, de saber que o poder de ser útil aumenta e que a natureza inferior está sendo gradualmente extirpado. E pouco foi dito sobre os raios de alegria que caem sobre o caminho de níveis mais elevados, os vislumbres deslumbrantes da glória a ser revelada, a serenidade que as tempestades da terra não podem perturbar. Para qualquer um que tenha entrado no caminho, todos os outros caminhos perderam seu encanto, e suas tristezas guardam mais felicidade do que as melhores alegrias do mundo inferior.” (Vâhan, vol. v., No. 12.)
295. Portanto, ninguém se desespere por achar que a tarefa é grande demais para ele; o que o homem fez, o homem pode fazer, e na medida em que estendemos nossa ajuda àqueles a quem podemos ajudar, aqueles que já conseguiram, por sua vez, poderão nos ajudar. Assim, do mais baixo ao mais alto nós, que estamos trilhando os degraus do caminho, estamos unidos por uma longa cadeia de serviço mútuo, e ninguém precisa se sentir negligenciado ou sozinho, pois embora às vezes os lances inferiores da grande escada possam estar envoltos em névoa , sabemos que leva a regiões mais felizes e a um ar mais puro, onde a luz está sempre brilhando.
