FORMAS DE PENSAMENTO
FORMAS DE PENSAMENTO
À medida que o conhecimento aumenta, a atitude da ciência em relação às coisas do mundo invisível sofre modificações consideráveis. Sua atenção não está mais voltada apenas para a terra com toda sua variedade de objetos, ou para os mundos físicos ao seu redor; mas se vê compelido a olhar mais longe e a construir hipóteses sobre a natureza da matéria e da força que se encontram nas regiões além do alcance de seus instrumentos. O éter está agora confortavelmente instalado no reino científico, tornando-se quase mais do que uma hipótese. O mesmerismo, sob seu novo nome de hipnotismo, não é mais um pária. Os experimentos de Reichenbach ainda são vistos com desconfiança, mas não totalmente condenados. Os raios de Röntgen reorganizaram algumas das ideias mais antigas da matéria, enquanto o rádio as revolucionou, e está levando a ciência além da fronteira do éter para o mundo astral. As fronteiras entre matéria animada e inanimada são quebradas. Descobriu-se que os ímãs possuem poderes quase misteriosos, transferindo certas formas de doença de uma maneira ainda não explicada satisfatoriamente. Telepatia, clarividência, movimento sem contato, embora ainda não admitidos na mesa científica, estão se aproximando do estágio Cinderela. O fato é que a ciência pressionou suas pesquisas até agora, usou tão rara engenhosidade em seus questionamentos da natureza, mostrou tanta paciência incansável em suas investigações, que está recebendo a recompensa daqueles que buscam, e forças e seres do próximo plano superior da natureza estão começando a se mostrar na borda externa do campo físico. "A natureza não dá saltos" e à medida que o físico se aproxima dos limites de seu reino, ele se vê desnorteado por toques e clarões de outro reino que interpenetra o seu. Ele se vê compelido a especular sobre presenças invisíveis, mesmo que apenas para encontrar uma explicação racional para fenômenos físicos indubitáveis, e insensivelmente ele desliza sobre a fronteira e está, embora ainda não o perceba, entrando em contato com o plano astral.
Uma das estradas mais interessantes do físico ao astral é a do estudo do pensamento. O cientista ocidental, começando pela anatomia e fisiologia do cérebro, procura fazer delas a base para "uma psicologia sólida". Ele passa então para a região dos sonhos, ilusões, alucinações; e tão logo ele se esforce para elaborar uma ciência experimental que os classifique e organize, ele inevitavelmente mergulha no plano astral. O Dr. Baraduc, de Paris, quase ultrapassou a barreira e está a caminho de fotografar imagens astromentais, de obter imagens do que do ponto de vista materialista seriam os resultados de vibrações na massa cinzenta do cérebro.
Há muito é sabido por aqueles que deram atenção à questão que as impressões foram produzidas pela reflexão dos raios ultravioleta de objetos não visíveis pelos raios do espectro comum. Os clarividentes eram ocasionalmente justificados pela aparição em chapas fotográficas sensíveis de figuras vistas e descritas por eles como presentes com o assistente, embora invisíveis à visão física. Não é possível que um julgamento imparcial rejeite in totoa evidência de tais ocorrências oferecida por homens íntegros com base em seus próprios experimentos, muitas vezes repetidos. E agora temos pesquisadores que voltam sua atenção para a obtenção de imagens de formas sutis, inventando métodos especialmente desenhados para reproduzi-las. Entre estes, o Dr. Baraduc parece ter sido o mais bem sucedido, e publicou um volume que trata de suas investigações e contém reproduções das fotografias que obteve. O Dr. Baraduc afirma que está investigando as forças sutis pelas quais a alma - definida como a inteligência que atua entre o corpo e o espírito - se expressa, procurando registrar seus movimentos por meio de uma agulha, suas vibrações "luminosas", mas invisíveis, impressões em placas sensíveis. Ele desliga por não-condutores eletricidade e calor. Podemos passar por cima de seus experimentos em Biometria (medição da vida por movimentos), e olhar para aqueles em Iconografia - as impressões de ondas invisíveis, consideradas por ele como da natureza da luz, nas quais a alma desenha sua própria imagem. Várias dessas fotografias representam resultados etéricos e magnéticos de fenômenos físicos, e essas, novamente, podemos passar despercebidas como não relacionadas ao nosso assunto especial, por mais interessantes que sejam em si mesmas. O Dr. Baraduc obteve várias impressões pensando fortemente em um objeto, o efeito produzido pela forma-pensamento aparecendo em uma placa sensível; assim tentou projetar um retrato de uma senhora (então morta) que ele conhecera, e produziu uma impressão devido ao pensamento de um desenho que fizera dela em seu leito de morte. Ele diz com razão que a criação de um objeto é a saída de uma imagem da mente e sua subsequente materialização, e busca o efeito químico causado nos sais de prata por essa imagem criada pelo pensamento. Uma ilustração impressionante é a de uma força irradiando para fora, a projeção de uma oração fervorosa. Outra oração é vista produzindo formas como as folhas de uma samambaia, outra como chuva caindo para cima, se a frase for permitida. Uma massa oblonga ondulada é projetada por três pessoas pensando em sua unidade afetiva. Um menino triste e acariciando um pássaro morto é cercado por uma enxurrada de fios entrelaçados e curvados de perturbação emocional. Um forte vórtice é formado por um sentimento de profunda tristeza. Olhando para esta série tão interessante e sugestiva, é claro que nessas imagens o que se obtém não é a imagem-pensamento, mas o efeito causado na matéria etérica por suas vibrações, e é necessário ver o pensamento com clarividência para compreender os resultados produzidos. De fato, as ilustrações são instrutivas para o que não mostram diretamente, assim como para as imagens que aparecem.
Pode ser útil apresentar aos alunos, um pouco mais claramente do que foi feito até agora, alguns dos fatos da natureza que tornarão mais inteligíveis os resultados a que o Dr. Baraduc está chegando. Devem ser necessariamente imperfeitos, uma câmera fotográfica física e placas sensíveis não sendo instrumentos ideais para a pesquisa astral; mas, como será visto acima, eles são muito interessantes e valiosos por formar um elo entre as investigações científicas clarividentes e físicas.
Atualmente, observadores fora da Sociedade Teosófica estão preocupados com o fato de que as mudanças emocionais mostram sua natureza por mudanças de cor no ovoide em forma de nuvem, ou aura, que abrange todos os seres vivos. Artigos sobre o assunto estão aparecendo em jornais alheios à Sociedade Teosófica, e um especialista médico[1] reuniu um grande número de casos em que a cor da aura de pessoas de vários tipos e temperamentos é registrada por ele. Seus resultados se assemelham muito àqueles alcançados por teósofos clarividentes e outros, e a unanimidade geral sobre o assunto é suficiente para estabelecer o fato, se a evidência for julgada pelos cânones usuais aplicados ao testemunho humano.
O livro Man Visible and Invisible tratou do assunto geral da aura. O presente pequeno volume, escrito pelo autor de Man Visible and Invisible , e um colega teosófico, pretende levar o assunto adiante; e acredita-se que este estudo é útil, pois imprime vividamente na mente do estudante o poder e a natureza viva do pensamento e desejo, e a influência exercida por eles sobre todos a quem alcançam.
[1] Dr. Hooker, Gloucester Place, Londres, W.
A DIFICULDADE DE REPRESENTAÇÃO
Muitas vezes ouvimos dizer que os pensamentos são coisas, e há muitos entre nós que estão convencidos da veracidade dessa afirmação. No entanto, muito poucos de nós têm uma ideia clara de que tipo de coisa é um pensamento, e o objetivo deste pequeno livro é ajudar-nos a conceber isso.
Há algumas sérias dificuldades em nosso caminho, pois nossa concepção de espaço se limita a três dimensões, e quando tentamos fazer um desenho nos limitamos praticamente a duas. Na realidade, mesmo a apresentação de objetos tridimensionais comuns é seriamente defeituosa, pois dificilmente uma linha ou ângulo em nosso desenho é mostrado com precisão. Se uma estrada cruza a imagem, a parte em primeiro plano deve ser representada como muito mais larga do que a do fundo, embora na realidade a largura não seja alterada. Se uma casa deve ser desenhada, os ângulos retos em seus cantos devem ser mostrados como agudos ou obtusos, conforme o caso, mas quase nunca como realmente são. De fato, desenhamos tudo não como é, mas como parece,
Só é possível fazer isso porque objetos semelhantes já são familiares para quem olha a imagem e aceita a sugestão que ela transmite. Uma pessoa que nunca tinha visto uma árvore podia formar apenas uma pequena ideia de uma, mesmo com a pintura mais habilidosa. Se a essa dificuldade acrescentarmos a outra, muito mais grave, de uma limitação da consciência, e supormos estar mostrando o quadro a um ser que conhece apenas duas dimensões, vemos como seria absolutamente impossível transmitir-lhe qualquer impressão de tal paisagem como vemos. Precisamente essa dificuldade, em sua forma mais agravada, está em nosso caminho, quando tentamos desenhar até mesmo uma forma-pensamento muito simples. A grande maioria daqueles que olham para a imagem estão absolutamente limitados à consciência de três dimensões e, além disso, não têm a menor concepção daquele mundo interior ao qual pertencem as formas-pensamento, com toda sua esplêndida luz e cor. Na melhor das hipóteses, tudo o que podemos fazer é representar uma seção da forma-pensamento; e aqueles cujas faculdades lhes permitem ver o original não podem deixar de se decepcionar com qualquer reprodução dele. Ainda assim, aqueles que são atualmente incapazes de ver qualquer coisa obterão pelo menos uma compreensão parcial e, por mais inadequada que seja, é pelo menos melhor do que nada.
Todos os estudantes sabem que o que é chamado de aura do homem é a parte externa da substância semelhante a uma nuvem de seus corpos superiores, interpenetrando-se e estendendo-se além dos limites de seu corpo físico, o menor de todos. Eles sabem também que dois desses corpos, o corpo mental e o corpo de desejos, são aqueles principalmente preocupados com a aparência do que é chamado de formas-pensamento. Mas para que o assunto fique claro para todos, e não apenas para os estudantes já familiarizados com os ensinamentos teosóficos, não será descabida uma recapitulação dos principais fatos.
O homem, o Pensador, está revestido de um corpo composto de inúmeras combinações da matéria sutil do plano mental, sendo este corpo mais ou menos refinado em seus constituintes e organizado mais ou menos plenamente para suas funções, de acordo com o estágio de desenvolvimento intelectual. a que o próprio homem chegou. O corpo mental é um objeto de grande beleza, a delicadeza e o movimento rápido de suas partículas dando-lhe um aspecto de luz viva iridescente, e essa beleza se torna uma beleza extraordinariamente radiante e fascinante à medida que o intelecto se torna mais altamente evoluído e é empregado principalmente na pura e temas sublimes. Cada pensamento dá origem a um conjunto de vibrações correlacionadas na matéria deste corpo, acompanhadas de um maravilhoso jogo de cores, como aquele no borrifo de uma cachoeira quando a luz do sol a atinge, elevada aonº grau de cor e delicadeza vívida. O corpo sob esse impulso lança uma porção vibratória de si mesmo, moldada pela natureza das vibrações – como as figuras são feitas pela areia em um disco vibrando com uma nota musical – e isso reúne da atmosfera circundante matéria como ele em finura do essência elementar do mundo mental. Temos então uma forma-pensamento pura e simples, e é uma entidade viva de intensa atividade animada pela única ideia que a gerou. Se feito dos tipos mais sutis de matéria, será de grande poder e energia, e pode ser usado como um agente mais potente quando dirigido por uma vontade forte e firme. Nos detalhes de tal uso entraremos mais tarde.
Quando a energia do homem flui para fora em direção a objetos externos de desejo, ou está ocupada em atividades passionais e emocionais, essa energia funciona em uma ordem de matéria menos sutil que a mental, na do mundo astral. O que é chamado seu corpo de desejos é composto dessa matéria e forma a parte mais proeminente da aura no homem não desenvolvido. Onde o homem é de um tipo grosseiro, o corpo de desejos é da matéria mais densa do plano astral, e é opaco em matiz, marrons e verdes sujos e vermelhos desempenhando um grande papel nele. Através deste piscarão várias cores características, à medida que suas paixões são excitadas. Um homem de um tipo superior tem seu corpo de desejos composto das qualidades mais sutis da matéria astral, com as cores ondulando e brilhando através dele, de tonalidade fina e clara.
Esse corpo de desejo (ou astral) dá origem a uma segunda classe de entidades, semelhantes em sua constituição geral às formas-pensamento já descritas, mas limitadas ao plano astral e geradas pela mente sob o domínio da natureza animal.
Estas são causadas pela atividade da mente inferior, lançando-se através do corpo astral – a atividade de Kâma-Manas na terminologia teosófica, ou a mente dominada pelo desejo. As vibrações no corpo do desejo, ou corpo astral, são neste caso estabelecidas, e sob elas este corpo lança uma porção vibratória de si mesmo, moldada, como no caso anterior, pela natureza das vibrações, e isso atrai em si alguma da essência elemental apropriada do mundo astral. Tal forma-pensamento tem como corpo essa essência elementar e como alma animadora o desejo ou paixão que a lançou; de acordo com a quantidade de energia mental combinada com este desejo ou paixão será a força da forma-pensamento. Estes, como os pertencentes ao plano mental, são chamados de elementais artificiais,
OS DOIS EFEITOS DO PENSAMENTO
Cada pensamento definido produz um duplo efeito — uma vibração radiante e uma forma flutuante. O próprio pensamento aparece primeiro para a visão clarividente como uma vibração no corpo mental, e isso pode ser simples ou complexo. Se o pensamento em si é absolutamente simples, há apenas uma taxa de vibração, e apenas um tipo de matéria mental será fortemente afetada. O corpo mental é composto de matéria de vários graus de densidade, que comumente organizamos em classes de acordo com os subplanos. De cada uma delas temos muitas subdivisões, e se as tipificarmos desenhando linhas horizontais para indicar os diferentes graus de densidade, há outro arranjo que podemos simbolizar desenhando linhas perpendiculares em ângulos retos às outras, para denotar tipos que diferem em qualidade e densidade. Existem, portanto, muitas variedades dessa matéria mental, e verifica-se que cada uma delas tem sua própria taxa de vibração especial e apropriada, à qual parece mais acostumada, de modo que responde muito prontamente a ela e tende a retornar ao o mais rápido possível, quando for forçado a se afastar dele por algum forte ímpeto de pensamento ou sentimento. Quando uma onda repentina de alguma emoção varre um homem, por exemplo, seu corpo astral é lançado em violenta agitação, e suas cores originais são quase obscurecidas pelo rubor de carmim, azul ou escarlate que corresponde ao taxa de vibração dessa emoção particular. Essa mudança é apenas temporária; passa em poucos segundos, e o corpo astral rapidamente retoma sua condição habitual. No entanto, toda essa onda de sentimento produz um efeito permanente:
A maioria dos pensamentos humanos, no entanto, não é de forma alguma simples. A afeição absolutamente pura, é claro, existe; mas muitas vezes a encontramos tingida de orgulho ou egoísmo, ciúme ou paixão animal. Isso significa que pelo menos duas vibrações separadas aparecem nos corpos mental e astral — frequentemente mais de duas. A vibração radiante, portanto, será complexa, e a forma-pensamento resultante mostrará várias cores em vez de apenas uma.
COMO FUNCIONA A VIBRAÇÃO
Essas vibrações radiantes, como todas as outras na natureza, tornam-se menos potentes em proporção à distância de sua fonte, embora seja provável que a variação seja proporcional ao cubo da distância e não ao quadrado, devido à dimensão adicional envolvida. . Novamente, como todas as outras vibrações, estas tendem a se reproduzir sempre que a oportunidade lhes é oferecida; e assim, sempre que atingem outro corpo mental, tendem a provocar nele seu próprio ritmo de movimento. Isto é - do ponto de vista do homem cujo corpo mental é tocado por essas ondas - elas tendem a produzir em sua mente pensamentos do mesmo tipo que aqueles que haviam surgido anteriormente na mente do pensador que enviou as ondas. A distância a que tais ondas de pensamento penetram, e a força e a persistência com que eles atingem os corpos mentais dos outros dependem da força e clareza do pensamento original. Desta forma, o pensador está na mesma posição que o orador. A voz deste último põe em movimento ondas de som no ar que irradiam dele em todas as direções e transmitem sua mensagem a todos aqueles que estão ouvindo, e a distância a que sua voz pode penetrar depende de seu poder e do clareza de sua enunciação. Da mesma forma, o pensamento forte irá muito mais longe do que o pensamento fraco e indeciso; mas a clareza e a definição são de importância ainda maior do que a força. Novamente, assim como a voz do orador pode cair em ouvidos desatentos onde os homens já estão envolvidos em negócios ou prazeres,
Deve-se entender que essa vibração radiante transmite o caráter do pensamento, mas não seu assunto. Se um hindu se senta em êxtase em devoção a Kṛiṣhṇa, as ondas de sentimento que emanam dele estimulam o sentimento devocional em todos aqueles que estão sob sua influência, embora no caso do maometano essa devoção seja a Allah, enquanto para o zoroastrista é para Ahuramazda, ou para o cristão para Jesus. Um homem que pensa profundamente sobre algum assunto elevado emana de si mesmo vibrações que tendem a estimular o pensamento em um nível semelhante nos outros, mas de modo algum sugerem a esses outros o assunto especial de seu pensamento. Eles agem naturalmente com vigor especial sobre as mentes já habituadas a vibrações de caráter semelhante; no entanto, eles têm algum efeito em cada corpo mental sobre o qual colidem, de modo que sua tendência é despertar o poder do pensamento superior naqueles para quem ainda não se tornou um costume. É, portanto, evidente que todo homem que pensa em linhas elevadas está fazendo trabalho missionário, mesmo que ele possa estar inteiramente inconsciente disso.
A FORMA E SEU EFEITO
Passemos agora ao segundo efeito do pensamento, a criação de uma forma definida. Todos os estudantes de ocultismo estão familiarizados com a idéia da essência elemental, aquela estranha vida semi-inteligente que nos cerca em todas as direções, vivificando a matéria dos planos mental e astral. Essa matéria assim animada responde muito prontamente à influência do pensamento humano, e todo impulso enviado, seja do corpo mental ou do corpo astral do homem, imediatamente se reveste de um veículo temporário dessa matéria vitalizada. Tal pensamento ou impulso torna-se por algum tempo uma espécie de criatura viva, sendo a força do pensamento a alma, e a matéria vivificada o corpo. Em vez de usar a paráfrase um tanto desajeitada, "matéria astral ou mental animada pela essência monádica no estágio de um dos reinos elementais", escritores teosóficos muitas vezes, por uma questão de brevidade, chamam essa matéria vivificada simplesmente de essência elementar; e às vezes eles falam da forma-pensamento como "um elemental". Pode haver uma variedade infinita na cor e na forma de tais elementais ou formas-pensamento, pois cada pensamento atrai em torno de si a matéria que é apropriada para sua expressão e coloca essa matéria em vibração em harmonia com a sua; de modo que o caráter do pensamento decide sua cor, e o estudo de suas variações e combinações é extremamente interessante. pois cada pensamento atrai em torno de si a matéria apropriada para sua expressão e põe essa matéria em vibração em harmonia com a sua; de modo que o caráter do pensamento decide sua cor, e o estudo de suas variações e combinações é extremamente interessante. pois cada pensamento atrai em torno de si a matéria apropriada para sua expressão e põe essa matéria em vibração em harmonia com a sua; de modo que o caráter do pensamento decide sua cor, e o estudo de suas variações e combinações é extremamente interessante.
Esta forma-pensamento não pode ser comparada a uma jarra de Leyden, o revestimento da essência viva sendo simbolizado pela jarra, e a energia do pensamento pela carga de eletricidade. Se o pensamento ou sentimento do homem está diretamente conectado com outra pessoa, a forma-pensamento resultante se move em direção a essa pessoa e se descarrega em seus corpos astral e mental. Se o pensamento do homem é sobre si mesmo, ou é baseado em um sentimento pessoal, como a grande maioria dos pensamentos, ele paira em torno de seu criador e está sempre pronto para reagir sobre ele sempre que ele está por um momento em uma condição passiva. Por exemplo, um homem que se entrega a pensamentos de impureza pode esquecê-los enquanto está ocupado na rotina diária de seus negócios, mesmo que as formas resultantes estejam pairando sobre ele em uma nuvem pesada, porque sua atenção é dirigida de outra maneira e seu corpo astral não é, portanto, impressionável por qualquer outra taxa de vibração que não a sua própria. Quando, no entanto, a vibração marcada afrouxa e o homem descansa depois de seus trabalhos e deixa sua mente vazia em relação ao pensamento definido, é muito provável que ele sinta a vibração da impureza se aproximando insidiosamente dele. Se a consciência do homem estiver de alguma forma desperta, ele pode perceber isso e gritar que está sendo tentado pelo diabo; contudo, a verdade é que a tentação é externa apenas na aparência, visto que nada mais é do que a reação natural sobre ele de suas próprias formas-pensamento. Cada homem viaja pelo espaço fechado dentro de uma gaiola de seu próprio edifício, cercado por uma massa de formas criadas por seus pensamentos habituais. Através deste meio, ele olha para o mundo, e naturalmente ele vê tudo tingido com suas cores predominantes, e todas as taxas de vibração que o alcançam de fora são mais ou menos modificadas por sua taxa. Assim, até que o homem aprenda o controle completo do pensamento e do sentimento, ele não vê nada como realmente é, pois todas as suas observações devem ser feitas através desse meio, que distorce e colore tudo como vidro mal feito.
Se a forma-pensamento não for definitivamente pessoal nem especialmente dirigida a outra pessoa, ela simplesmente flutua isolada na atmosfera, o tempo todo irradiando vibrações semelhantes às originalmente enviadas por seu criador. Se não entrar em contato com nenhum outro corpo mental, essa radiação esgota gradualmente seu estoque de energia e, nesse caso, a forma se desfaz; mas se conseguir despertar a vibração simpática em qualquer corpo mental próximo, uma atração é estabelecida, e a forma-pensamento geralmente é absorvida por esse corpo mental. Assim, vemos que a influência da forma-pensamento não é de modo algum tão abrangente quanto a da vibração original; mas na medida em que age, age com muito maior precisão. O que ela produz na mente-corpo que ela influencia não é meramente um pensamento de ordem semelhante àquela que lhe deu origem; é realmente o mesmo pensamento. A radiação pode afetar milhares e suscitar neles pensamentos no mesmo nível do original, e ainda assim pode acontecer que nenhum deles seja idêntico ao original; a forma-pensamento pode afetar apenas muito poucos, mas nesses poucos casos ela reproduzirá exatamente a idéia iniciática.
O fato da criação por vibrações de uma forma distinta, geométrica ou outra, já é familiar a todo estudante de acústica, e as figuras de "Chladni" são continuamente reproduzidas em todos os laboratórios físicos.
Para o leitor leigo, a breve descrição a seguir pode ser útil. A placa de som de um Chladni (fig. 1) é feita de latão ou vidro laminado. Grãos de areia fina ou esporos são espalhados sobre a superfície e a borda da placa é curvada. A areia é lançada no ar pela vibração da placa, e recaindo sobre a placa é disposta em linhas regulares (fig. 2). Ao tocar a borda do prato em diferentes pontos quando ele é curvado, são obtidas notas diferentes e, portanto, formas variadas (fig. 3). Se os números aqui apresentados forem comparados com os obtidos da voz humana, muitas semelhanças serão observadas. Para estes últimos, as 'formas de voz' tão admiravelmente estudadas e retratadas pela senhora Watts Hughes,[1] testemunhando o mesmo fato, deve ser consultada, e seu trabalho sobre o assunto deve estar nas mãos de cada estudante. Mas talvez poucos tenham percebido que as formas retratadas são devidas à interação das vibrações que as criam, e que existe uma máquina por meio da qual dois ou mais movimentos simultâneos podem ser transmitidos a um pêndulo, e que, anexando um fino desenho. caneta a uma alavanca conectada ao pêndulo, sua ação pode ser traçada com exatidão. Substitua o balanço do pêndulo pelas vibrações estabelecidas no corpo mental ou astral, e temos claramente diante de nós o modus operandi da construção das formas pelas vibrações.[2]
[1] As Figuras de Voz do Eidofone. Margaret Watts Hughes.
[2] O Sr. Joseph Gould, Stratford House, Nottingham, fornece o pêndulo elíptico duplo pelo qual essas figuras maravilhosas podem ser produzidas.
A descrição a seguir é tirada de um ensaio muito interessante intitulado Vibration Figures, por F. Bligh Bond, FRIBA, que desenhou uma série de figuras notáveis com o uso de pêndulos. O pêndulo é suspenso em lâminas de aço temperado e é livre para oscilar apenas em ângulos retos com a suspensão da lâmina. Quatro desses pêndulos podem ser acoplados em pares, oscilando em ângulos retos entre si, por fios que conectam os eixos de cada par de pêndulos com as extremidades de uma ripa leve, mas rígida, a partir do centro da qual correm outros fios; esses fios levam os movimentos unidos de cada par de pêndulos a um quadrado leve de madeira, suspenso por uma mola, e portando uma caneta. A caneta é assim controlada pelo movimento combinado dos quatro pêndulos, e esse movimento é registrado em uma prancheta pela caneta. Não há limite, teoricamente, para o número de pêndulos que podem ser combinados dessa maneira. Os movimentos são retilíneos, mas duas vibrações retilíneas de igual amplitude atuando em ângulos retos entre si geram um círculo se alternarem precisamente, uma elipse se as alternâncias forem menos regulares ou as amplitudes desiguais. Uma vibração cíclica também pode ser obtida a partir de um pêndulo livre para oscilar em um caminho rotativo. Dessa maneira, uma série maravilhosa de desenhos foi obtida, e a semelhança destes com algumas das formas-pensamento é notável; eles são suficientes para demonstrar quão facilmente as vibrações podem ser transformadas em figuras. Assim compare o figo. 4 com fig. 12, a oração da mãe; ou fig. 5 com fig. 10; ou fig. 6 com fig. 25, as formas de dardos semelhantes a serpentes. A Fig. 7 é adicionada como uma ilustração da complexidade atingível. Parece-nos uma coisa maravilhosa que alguns dos desenhos, feito aparentemente ao acaso pelo uso desta máquina, deve corresponder exatamente aos tipos mais elevados de formas-pensamento criadas na meditação. Temos certeza de que há uma riqueza de significado por trás desse fato, embora seja necessário muito mais investigação antes que possamos dizer com certeza tudo o que isso significa. Mas isso certamente deve implicar o seguinte – que, se duas forças no plano físico, mantendo uma certa proporção entre si, podem desenhar uma forma que corresponde exatamente àquela produzida no plano mental por um pensamento complexo, podemos inferir que esse pensamento põe em movimento em seu próprio plano duas forças que estão na mesma razão entre si. Resta saber quais são essas forças e como elas funcionam; mas se formos capazes de resolver este problema, é provável que nos abra um novo e extremamente valioso campo de conhecimento.
Princípios gerais.
Três princípios gerais fundamentam a produção de todas as formas-pensamento:
- A qualidade do pensamento determina a cor.
- A natureza do pensamento determina a forma.
- A definição do pensamento determina a clareza do contorno.
O SIGNIFICADO DAS CORES
A tabela de cores dada no frontispício já foi minuciosamente descrita no livro Man Visible and Invisible, e o significado a ser atribuído a eles é exatamente o mesmo na forma-pensamento e no corpo do qual ela evoluiu. Para aqueles que não têm em mãos a descrição completa dada no livro que acabamos de mencionar, será bom afirmar que preto significa ódio e malícia. Vermelho, de todos os tons, do vermelho tijolo lúgubre ao escarlate brilhante, indica raiva; a raiva brutal aparecerá como flashes de vermelho lúgubre das nuvens marrom-escuras, enquanto a raiva da "nobre indignação" é um escarlate vívido, de modo algum desagradável, embora produza uma emoção desagradável; um vermelho particularmente escuro e desagradável, quase exatamente a cor chamada sangue de dragão, mostra paixão animal e desejo sensual de vários tipos. Marrom claro (sienna quase queimado) mostra avareza; marrom-acinzentado duro e fosco é sinal de egoísmo — uma cor que é de fato dolorosamente comum; cinza profundo e pesado significa depressão, enquanto um cinza pálido lívido está associado ao medo; verde-acinzentado é um sinal de engano, enquanto verde-acastanhado (geralmente salpicado de pontos e flashes de escarlate) indica ciúme. Verde parece sempre denotar adaptabilidade; no caso mais baixo, quando misturado com egoísmo, essa adaptabilidade torna-se engano; em um estágio posterior, quando a cor se torna mais pura, significa antes o desejo de ser tudo para todos os homens, mesmo que seja principalmente para se tornar popular e ter uma boa reputação entre eles; em seu aspecto ainda mais alto, mais delicado e mais luminoso, mostra o poder divino da simpatia. A afeição se expressa em todos os tons de carmesim e rosa; um carmim totalmente claro significa uma forte afeição saudável do tipo normal; se for fortemente manchado de marrom-acinzentado, um sentimento egoísta e ganancioso é indicado, enquanto o rosa pálido puro marca aquele amor absolutamente altruísta que só é possível para naturezas elevadas; ele passa do carmesim opaco do amor animal aos mais delicados tons de rosa delicado, como os primeiros rubores da aurora, à medida que o amor se purifica de todos os elementos egoístas e flui em círculos cada vez mais amplos de generosa ternura e compaixão impessoais. a todos os necessitados. Com um toque do azul da devoção, isso pode expressar uma forte percepção da fraternidade universal da humanidade. Laranja escuro significa orgulho ou ambição, e os vários tons de amarelo denotam intelecto ou gratificação intelectual. ocre amarelo opaco implicando a direção de tal faculdade para propósitos egoístas, enquanto o gamboge claro mostra um tipo distintamente superior, e o amarelo pálido e luminoso é um sinal do uso mais elevado e altruísta do poder intelectual, a razão pura direcionada para fins espirituais. Os diferentes tons de azul indicam sentimentos religiosos, e variam em todos os matizes, desde o azul-marrom-escuro da devoção egoísta, ou o azul-acinzentado pálido da adoração fetichista tingida de medo, até a cor rica e clara da adoração sincera, e o belo azul pálido daquela forma mais elevada que implica auto-renúncia e união com o divino; o pensamento devocional de um coração altruísta tem uma cor muito bonita, como o azul profundo de um céu de verão. Através dessas nuvens de azul muitas vezes brilharão estrelas douradas de grande brilho, disparando para cima como uma chuva de faíscas. Uma mistura de afeto e devoção se manifesta por um tom de violeta, e os tons mais delicados deste mostram invariavelmente a capacidade de absorver e responder a um ideal elevado e belo. O brilho e a profundidade das cores costumam ser uma medida da força e da atividade do sentimento.
Outra consideração que não deve ser esquecida é o tipo de matéria em que essas formas são geradas. Se um pensamento for puramente intelectual e impessoal - por exemplo, se o pensador estiver tentando resolver um problema de álgebra ou geometria - a forma-pensamento e a onda de vibração ficarão inteiramente confinadas ao plano mental. Se, no entanto, o pensamento for de natureza espiritual, se for tingido de amor e aspiração ou profundo sentimento altruísta, ele se elevará do plano mental e tomará emprestado muito do esplendor e glória do nível búdico. Nesse caso, sua influência é extremamente poderosa, e cada pensamento desse tipo é uma força poderosa para o bem, que não pode deixar de produzir um efeito decisivo sobre todos os corpos mentais ao alcance, se eles contiverem alguma qualidade capaz de resposta.
Se, por outro lado, o pensamento tem em si algo de si mesmo ou de desejo pessoal, imediatamente sua vibração se volta para baixo e atrai em torno de si um corpo de matéria astral, além de sua vestimenta de matéria mental. Tal forma-pensamento é capaz de agir sobre os corpos astrais de outros homens, bem como sobre suas mentes, de modo que pode não apenas elevar o pensamento dentro deles, mas também despertar seus sentimentos.
TRÊS CLASSES DE FORMAS DE PENSAMENTO
Do ponto de vista das formas que produzem, podemos agrupar o pensamento em três classes:
1. Aquilo que toma a imagem do pensador. Quando um homem pensa em si mesmo como em algum lugar distante, ou deseja sinceramente estar naquele lugar, ele cria uma forma-pensamento à sua própria imagem que aparece ali. Tal forma tem sido freqüentemente vista por outros, e às vezes tem sido tomada pelo corpo astral ou aparição do próprio homem. Nesse caso, ou o vidente deve ter clarividência suficiente para poder observar aquela forma astral, ou a forma-pensamento deve ter força suficiente para se materializar - isto é, atrair temporariamente em torno de si uma certa quantidade de matéria física. O pensamento que gera uma forma como esta deve necessariamente ser forte e, portanto, emprega uma proporção maior da matéria do corpo mental, de modo que, embora a forma seja pequena e comprimida quando deixa o pensador,
2. Aquilo que toma a imagem de algum objeto material. Quando um homem pensa em seu amigo, ele forma dentro de seu corpo mental uma imagem diminuta desse amigo, que muitas vezes passa para fora e geralmente flutua suspensa no ar diante dele. Da mesma forma, se ele pensa em um quarto, uma casa, uma paisagem, pequenas imagens dessas coisas são formadas dentro do corpo mental e depois exteriorizadas. Isso é igualmente verdade quando ele está exercitando sua imaginação; o pintor que forma uma concepção de seu futuro quadro o constrói a partir da matéria de seu corpo mental, e então o projeta no espaço à sua frente, mantém-no diante de sua mente e o copia. Da mesma forma, o romancista constrói imagens de seu personagem na matéria mental e, pelo exercício de sua vontade, move esses bonecos de uma posição ou agrupamento para outro, para que o enredo de sua história seja literalmente encenado diante dele. Com nossas concepções de realidade curiosamente invertidas, é difícil para nós entender que essas imagens mentais realmente existem e são tão inteiramente objetivas que podem ser facilmente vistas pelo clarividente e podem até ser rearranjadas por alguém que não seja seu criador. Alguns romancistas estavam vagamente conscientes de tal processo e testemunharam que seus personagens, uma vez criados, desenvolveram uma vontade própria e insistiram em levar o enredo da história ao longo de linhas bem diferentes daquelas originalmente pretendidas pelo autor. Isso realmente aconteceu, às vezes porque as formas-pensamento foram animadas por espíritos da natureza brincalhões, ou mais frequentemente porque algum romancista "morto", observando no plano astral o desenvolvimento do plano de seu colega autor,
3. Aquilo que assume uma forma inteiramente própria, expressando suas qualidades inerentes à matéria que a envolve. Apenas formas-pensamento desta terceira classe podem ser ilustradas com utilidade, pois representar aquelas da primeira ou segunda classe seria meramente desenhar retratos ou paisagens. Nesses tipos temos a matéria plástica mental ou astral moldada à imitação de formas pertencentes ao plano físico; neste terceiro grupo temos um vislumbre das formas naturais dos planos astral ou mental. No entanto, esse mesmo fato, que os torna tão interessantes, coloca uma barreira intransponível no caminho de sua reprodução precisa.
Formas-pensamento desta terceira classe quase invariavelmente se manifestam no plano astral, pois a grande maioria delas são expressões de sentimento, bem como de pensamento. Aqueles dos quais aqui damos exemplos são quase inteiramente dessa classe, exceto que tomamos alguns exemplos das belas formas-pensamento criadas em meditação definida por aqueles que, através de longa prática, aprenderam a pensar.
As formas-pensamento dirigidas aos indivíduos produzem efeitos definitivamente marcantes, sendo esses efeitos ou parcialmente reproduzidos na aura do receptor, aumentando assim o resultado total, ou repelidos dela. Um pensamento de amor e de desejo de proteger, dirigido fortemente a algum objeto amado, cria uma forma que vai para a pessoa pensada e permanece em sua aura como agente protetor e protetor; ele procurará todas as oportunidades de servir e todas as oportunidades de defender, não por uma ação consciente e deliberada, mas por um seguimento cego do impulso que lhe foi imprimido, e fortalecerá as forças amigas que colidem com a aura e enfraquecem as hostis. . Assim podemos criar e manter verdadeiros anjos da guarda ao redor daqueles que amamos, e muitas orações de mães por um filho distante circulam em torno dele,
Nos casos em que pensamentos bons ou maus são projetados nos indivíduos, esses pensamentos, para cumprirem diretamente sua missão, devem encontrar, na aura do objeto ao qual são enviados, materiais capazes de responder com simpatia às suas vibrações. Qualquer combinação de matéria só pode vibrar dentro de certos limites definidos, e se a forma-pensamento estiver fora de todos os limites dentro dos quais a aura é capaz de vibrar, ela não poderá afetar essa aura de forma alguma. Conseqüentemente, ele rebate dele, e isso com uma força proporcional à energia com que colidiu com ele. É por isso que se diz que um coração e uma mente puros são os melhores protetores contra qualquer ataque hostil, pois um coração e uma mente tão puros construirão um corpo astral e mental de materiais sutis e sutis, e esses corpos não podem responder a vibrações que exigem matéria grosseira e densa. Se um pensamento maléfico, projetado com intenção maléfica, atinge tal corpo, ele só pode ricochetear dele, e é lançado de volta com toda a sua própria energia; então voa para trás ao longo da linha magnética de menor resistência, aquela que acabou de atravessar, e atinge seu projetor; ele, tendo em seus corpos astral e mental matéria semelhante à da forma-pensamento que gerou, é lançado em vibrações correspondentes e sofre os efeitos destrutivos que pretendia causar a outro. Assim, "maldições [e bênçãos] voltam para casa para o poleiro". Disso surgem também os efeitos muito graves de odiar ou suspeitar de um homem bom e altamente avançado; as formas-pensamento enviadas contra ele não podem prejudicá-lo, e elas ricocheteiam contra seus projetores, destruindo-os mentalmente, moralmente ou fisicamente. Vários desses casos são bem conhecidos dos membros da Sociedade Teosófica, tendo estado sob sua observação direta. Enquanto qualquer um dos tipos mais grosseiros de matéria relacionada com o mal e os pensamentos egoístas permanecem no corpo de uma pessoa, ela está aberta ao ataque daqueles que desejam o mal, mas quando ela os eliminou perfeitamente pela autopurificação, seus inimigos não podem prejudicá-la. , e ele continua calma e pacificamente em meio a todos os dardos de sua malícia. Mas é ruim para quem atira esses dardos. ele está aberto ao ataque daqueles que lhe desejam o mal, mas quando ele os eliminou perfeitamente por autopurificação, seus inimigos não podem prejudicá-lo, e ele continua calma e pacificamente em meio a todos os dardos de sua malícia. Mas é ruim para quem atira esses dardos. ele está aberto ao ataque daqueles que lhe desejam o mal, mas quando ele os eliminou perfeitamente por autopurificação, seus inimigos não podem prejudicá-lo, e ele continua calma e pacificamente em meio a todos os dardos de sua malícia. Mas é ruim para quem atira esses dardos.
Outro ponto que deve ser mencionado antes de passar à consideração de nossas ilustrações é que cada uma das formas-pensamento aqui dadas é extraída da vida. Não são formas imaginárias, preparadas como algum sonhador pensa que deveriam aparecer; são representações de formas realmente observadas como desfeitas por homens e mulheres comuns, e reproduzidas com todo o cuidado e fidelidade possível por quem as viu, ou com a ajuda de artistas a quem os videntes as descreveram.
Por conveniência de comparação, as formas-pensamento de um tipo semelhante são agrupadas.
FORMAS DE PENSAMENTO ILUSTRATIVOS
AFEIÇÃO
Vago puro afeto.-FIG. 8 é uma nuvem giratória de puro afeto e, exceto por sua imprecisão, representa um sentimento muito bom. A pessoa de quem emana está feliz e em paz com o mundo, pensando sonhadoramente em algum amigo cuja presença é um prazer. Não há nada de aguçado ou forte no sentimento, mas é de um bem-estar suave e de um prazer altruísta na proximidade daqueles que são amados. O sentimento que dá origem a tal nuvem é puro de sua espécie, mas não há nele nenhuma força capaz de produzir resultados definidos. Uma aparência não muito diferente dessa freqüentemente envolve um gato que ronrona suavemente e irradia lentamente para fora do animal em uma série de conchas concêntricas de nuvens rosadas gradualmente crescentes, desaparecendo na invisibilidade a uma distância de alguns metros de seu criador sonolento e satisfeito.
Vaga Afeição Egoísta.-FIG. 9 nos mostra também uma nuvem de afeto, mas desta vez é profundamente tingida com um sentimento muito menos desejável. O marrom-acinzentado opaco do egoísmo se mostra muito decididamente entre o carmim do amor, e assim vemos que a afeição indicada está intimamente ligada à satisfação dos favores já recebidos e à viva expectativa de outros que virão nos próximos futuro. Indefinido como era o sentimento que produziu a nuvem na Fig. 8, estava pelo menos livre dessa mácula de egoísmo e, portanto, mostrava certa nobreza de natureza em seu autor. A Fig. 9 representa o que toma o lugar dessa condição mental em um nível inferior de evolução. Dificilmente seria possível que essas duas nuvens emanassem da mesma pessoa na mesma encarnação. No entanto, há bem no homem que gera essa segunda nuvem, embora ainda esteja parcialmente evoluída. Uma grande parte da afeição média do mundo é desse tipo, e é apenas lentamente que ela se desenvolve em direção à outra manifestação superior.
Afeição definida. — Mesmo o primeiro olhar para a Fig. 10 nos mostra que aqui temos que lidar com algo de natureza totalmente diferente - algo eficaz e capaz, algo que alcançará um resultado. A cor é totalmente igual à da Fig. 8 em clareza, profundidade e transparência, mas o que era um mero sentimento é neste caso traduzido em intenção enfática aliada à ação sem hesitação. Quem já viu o livro Homem Visível e Invisívellembrará disso na Placa XI. desse volume é retratado o efeito de um súbito ímpeto de pura afeição altruísta que se manifestou no corpo astral de uma mãe, quando ela pegou seu filho pequeno e o cobriu de beijos. Várias mudanças resultaram dessa súbita explosão de emoção; uma delas foi a formação dentro do corpo astral de grandes espirais ou vórtices carmesins revestidos de luz viva. Cada uma delas é uma forma-pensamento de intensa afeição gerada como descrevemos e quase instantaneamente ejetada em direção ao objeto da sensação. A Fig. 10 mostra exatamente tal forma-pensamento depois que ela deixou o corpo astral de seu autor e está a caminho de seu objetivo. Observar-se-á que a forma quase circular se transformou em algo semelhante a um projétil ou à cabeça de um cometa; e será facilmente entendido que esta alteração é causada por seu rápido movimento para frente. A clareza da cor nos assegura a pureza da emoção que deu origem a essa forma-pensamento, enquanto a precisão de seu contorno é uma evidência inconfundível de poder e propósito vigoroso. A alma que deu origem a uma forma-pensamento como esta já deve estar em um certo grau de desenvolvimento.
irradiando afeto. -FIG. 11 nos dá nosso primeiro exemplo de uma forma-pensamento gerada intencionalmente, já que seu autor está se esforçando para se derramar em amor a todos os seres. Deve ser lembrado que todas essas formas estão em constante movimento. Este, por exemplo, está se alargando constantemente, embora pareça haver uma fonte inesgotável brotando do centro de uma dimensão que não podemos representar. Um sentimento como este é tão amplo em sua aplicação, que é muito difícil para qualquer pessoa não completamente treinada mantê-lo claro e preciso. A forma-pensamento aqui mostrada é, portanto, muito digna de crédito, pois será notado que todos os numerosos raios da estrela são louvavelmente livres de imprecisão.
Paz e Proteção.— Poucas formas-pensamento são mais bonitas e expressivas do que esta que vemos na Fig. 12. Este é um pensamento de amor e paz, proteção e bênção, enviado por alguém que tem o poder e conquistou o direito de abençoar. Não é de todo provável que na mente de seu criador existisse qualquer pensamento de sua bela forma de asa, embora seja possível que algum reflexo inconsciente de lições distantes da infância sobre anjos da guarda que sempre pairaram sobre seus protegidos possa tiveram sua influência para determinar isso. Seja como for, o desejo sincero sem dúvida se revestiu desse contorno gracioso e expressivo, enquanto a afeição que o impeliu deu-lhe sua adorável cor rosa, e o intelecto que o guiou brilhou como a luz do sol como seu coração e suporte central.
Agarrando a Afeição Animal.-FIG. 13 dá-nos um exemplo de apego animal, se é que um sentimento como este pode ser considerado digno do augusto nome de afeição. Várias cores têm sua participação na produção de seu tom maçante e desagradável, tingido como é com o brilho lúgubre da sensualidade, bem como amortecido com o tom pesado indicativo de egoísmo. Especialmente característica é sua forma, pois esses ganchos curvos nunca são vistos, exceto quando existe um forte desejo de posse pessoal. É lamentavelmente evidente que o fabricante dessa forma-pensamento não tinha nenhuma concepção do amor abnegado que se derrama em serviço alegre, nunca pensando em resultado ou retorno; seu pensamento foi, não "Quanto posso dar?" mas "Quanto posso ganhar?" e assim se expressou nessas curvas de reentrada. Nem sequer se atreveu a lançar-se corajosamente para fora, como fazem outros pensamentos, mas projeta-se sem entusiasmo do corpo astral, que deve estar à esquerda do quadro. Uma triste caricatura da qualidade divina do amor; no entanto, mesmo este é um estágio na evolução, e distintamente uma melhoria em relação aos estágios anteriores, como será visto em breve.
DEVOÇÃO
Sentimento religioso vago.-FIG. 14 nos mostra outra nuvem rolante sem forma, mas desta vez é azul em vez de carmesim. Indica aquele sentimento religioso vagamente prazeroso - uma sensação de devoção em vez de devoção - que é tão comum entre aqueles em quem a piedade é mais desenvolvida que o intelecto. Em muitas igrejas, pode-se ver uma grande nuvem de um azul profundo e fosco flutuando sobre as cabeças da congregação — de contorno indefinido, por causa da natureza indistinta dos pensamentos e sentimentos que a causam; muitas vezes salpicado de marrom e cinza, porque a devoção ignorante absorve com deplorável facilidade a lúgubre tintura do egoísmo ou do medo; mas, não obstante, esboçando uma poderosa potencialidade do futuro, manifestando aos nossos olhos a primeira leve vibração de pelo menos uma das asas gêmeas de devoção e sabedoria,
Estranho é notar em que circunstâncias variadas essa vaga nuvem azul pode ser vista; e muitas vezes sua ausência fala mais alto que sua presença. Pois em muitos lugares de culto da moda nós o procuramos em vão e encontramos em seu lugar um vasto conglomerado de formas-pensamento daquele segundo tipo que assumem a forma de objetos materiais. Em vez de símbolos de devoção, vemos flutuando sobre os "adoradores" as imagens astrais de chapéus e gorros, de joias e vestidos lindos, de cavalos e carruagens, de garrafas de uísque e de jantares de domingo, e às vezes de fileiras inteiras de intrincados cálculos, mostrando que homens e mulheres, durante suas supostas horas de oração e louvor, não tiveram pensamentos senão negócios ou prazer, desejos ou ansiedades da forma inferior da existência mundana.
No entanto, às vezes em um templo mais humilde, em uma igreja pertencente ao católico ou ritualista fora de moda, ou mesmo em uma casa de reunião humilde onde há muito pouco aprendizado ou cultura, pode-se observar as nuvens de um azul profundo rolando incessantemente para o leste em direção ao altar. , ou para cima, testemunhando pelo menos a seriedade e a reverência daqueles que os dão à luz. Raramente - muito raramente - entre as nuvens de azul brilhará como uma lança lançada pela mão de um gigante, uma forma-pensamento como é mostrada na Fig. 15; ou uma flor de auto-renúncia como vemos na Fig. 16 pode flutuar diante de nossos olhos arrebatados; mas na maioria dos casos devemos buscar em outro lugar esses sinais de um desenvolvimento superior.
Corrida ascendente da devoção.— A forma na Fig. 15 tem a mesma relação com a da Fig. 14 que o projétil claramente delineado da Fig. 10 com a nuvem indeterminada da Fig. 8. a flacidez da nebulosidade na Fig. 14 e o vigor viril do esplêndido pináculo de devoção altamente desenvolvida que surge diante de nós na Fig. 15. Este não é um sentimento incerto e semiformado; é a manifestação de uma grande emoção profundamente enraizada no conhecimento do fato. O homem que sente tal devoção é aquele que sabe em quem acreditou; o homem que faz uma forma-pensamento como esta é aquele que aprendeu a pensar sozinho. A determinação da corrida ascendente aponta tanto para coragem quanto para convicção,
A resposta à devoção. — Na Fig. 17 vemos o resultado de seu pensamento — a resposta do Logos ao apelo feito a Ele, a verdade que subjaz à maior e melhor parte da crença persistente em uma resposta à oração. Precisa de algumas palavras de explicação. Em cada plano de Seu sistema solar nosso Logosderrama Sua luz, Seu poder, Sua vida e, naturalmente, é nos planos superiores que esse derramamento de força divina pode ser dado mais plenamente. A descida de cada plano para o próximo abaixo dele significa uma limitação quase paralisante – uma limitação inteiramente incompreensível, exceto para aqueles que experimentaram as possibilidades mais elevadas da consciência humana. Assim, a vida divina flui com incomparavelmente maior plenitude no plano mental do que no astral; e, no entanto, mesmo sua glória no nível mental é inefavelmente transcendida pela do plano búdico. Normalmente, cada uma dessas poderosas ondas de influência se espalha em torno de seu plano apropriado – horizontalmente, por assim dizer – mas não passa para o obscurecimento de um plano mais baixo do que aquele para o qual foi originalmente destinada.
No entanto, existem condições sob as quais a graça e a força peculiares a um plano superior podem, em certa medida, ser reduzidas a um plano inferior, e podem se espalhar por aí com efeito maravilhoso. Isso parece ser possível apenas quando um canal especial é aberto no momento; e que o trabalho deve ser feito de baixo para cima e pelo esforço do homem. Já foi explicado que sempre que o pensamento ou sentimento de um homem é egoísta, a energia que ele produz move-se em uma curva fechada, e assim inevitavelmente retorna e se gasta em seu próprio nível; mas quando o pensamento ou sentimento é absolutamente altruísta, sua energia se precipita em uma curva aberta, e assim nãoretorna no sentido comum, mas atravessa o plano acima, porque somente nessa condição superior, com sua dimensão adicional, pode encontrar espaço para sua expansão. Mas, ao romper, tal pensamento ou sentimento mantém aberta uma porta (para falar simbolicamente) de dimensão equivalente ao seu próprio diâmetro e, assim, fornece o canal necessário através do qual a força divina apropriada ao plano superior pode se derramar no plano inferior. com resultados maravilhosos, não só para o pensador, mas para outros. Uma tentativa é feita na Fig. 17 para simbolizar isso, e para indicar a grande verdade de que uma inundação infinita do tipo superior de força está sempre pronta e esperando para derramar quando o canal é oferecido, assim como a água em uma cisterna pode pode-se dizer que está esperando para passar pelo primeiro cano que pode ser aberto.
O resultado da descida da vida divina é um grande fortalecimento e elevação do criador do canal, e a propagação ao seu redor de uma influência muito poderosa e benéfica. Este efeito tem sido muitas vezes chamado de resposta à oração, e tem sido atribuído pelos ignorantes ao que eles chamam de "interposição especial da Providência", em vez da ação infalível da grande e imutável lei divina.
Auto-renúncia.-FIG. 16 nos dá ainda outra forma de devoção, produzindo uma forma primorosamente bela de um tipo bastante novo para nós - um tipo em que se poderia à primeira vista supor que várias formas graciosas pertencentes à natureza animada estavam sendo imitadas. A Fig. 16, por exemplo, é um tanto sugestiva de um botão de flor parcialmente aberto, enquanto outras formas apresentam certa semelhança com conchas, folhas ou formas de árvores. Manifestamente, no entanto, estes não são e não podem ser cópias de formas vegetais ou animais, e parece provável que a explicação da semelhança seja muito mais profunda do que isso. Um fato análogo e ainda mais significativo é que algumas formas-pensamento muito complexas podem ser imitadas exatamente pela ação de certas forças mecânicas, como foi dito acima. Embora com nosso conhecimento atual seja imprudente tentar uma solução para o fascinante problema apresentado por essas semelhanças notáveis, parece provável que estejamos obtendo um vislumbre através do limiar de um mistério muito poderoso, pois se por certos pensamentos produzimos um forma que foi duplicada pelos processos da natureza, temos pelo menos uma presunção de que essas forças da natureza funcionam em linhas um pouco semelhantes à ação desses pensamentos. Uma vez que o próprio universo é uma poderosa forma-pensamento chamada à existência pelo temos pelo menos uma presunção de que essas forças da natureza funcionam em linhas um tanto semelhantes à ação desses pensamentos. Uma vez que o próprio universo é uma poderosa forma-pensamento chamada à existência pelo temos pelo menos uma presunção de que essas forças da natureza funcionam em linhas um tanto semelhantes à ação desses pensamentos. Uma vez que o próprio universo é uma poderosa forma-pensamento chamada à existência pelo Logos , pode ser que pequenas partes dele sejam também formas-pensamento de entidades menores envolvidas no mesmo trabalho; e assim talvez possamos nos aproximar de uma compreensão do que se entende por trezentos e trinta milhões de Devas dos hindus.
Esta forma é do mais belo azul pálido, com uma glória de luz branca brilhando através dela - algo realmente para sobrecarregar a habilidade até mesmo do artista infatigável que trabalhou tão duro para obtê-las o mais próximo possível. É o que um católico chamaria de um "ato de devoção" definido — melhor ainda, um ato de total abnegação, de auto-entrega e renúncia.
INTELECTO
Prazer Intelectual Vago.-FIG. 18 representa uma nuvem vaga da mesma ordem que as mostradas nas Figs. 8 e 14, mas neste caso a cor é amarela em vez de carmesim ou azul. O amarelo em qualquer veículo do homem sempre indica capacidade intelectual, mas suas tonalidades variam muito, e pode ser complicado pela mistura de outras tonalidades. De um modo geral, tem uma tonalidade mais profunda e opaca se o intelecto é dirigido principalmente para canais inferiores, mais especialmente se os objetos são egoístas. No corpo astral ou mental do homem de negócios médio ele se mostraria como ocre amarelo, enquanto o intelecto puro dedicado ao estudo da filosofia ou matemática parece frequentemente ser dourado, e isso sobe gradualmente para um belo e luminoso amarelo limão ou prímula quando um intelecto poderoso está sendo empregado de forma absolutamente altruísta para o benefício da humanidade. A maioria das formas-pensamento amarelas são claramente delineadas, e uma vaga nuvem dessa cor é comparativamente rara. Indica prazer intelectual — apreciação do resultado da engenhosidade, ou o deleite sentido pelo trabalho inteligente. O prazer que o homem comum obtém da contemplação de um quadro geralmente depende principalmente das emoções de admiração, afeição ou piedade que desperta nele, ou às vezes, se retrata uma cena com a qual ele está familiarizado, seu encanto consiste em seu poder de despertar a memória de alegrias passadas. Um artista, no entanto, pode extrair de um quadro um prazer de caráter inteiramente diferente, baseado em seu reconhecimento da excelência do trabalho e da engenhosidade que tem sido exercida na produção de certos resultados. Essa pura gratificação intelectual se mostra em uma nuvem amarela; e o mesmo efeito pode ser produzido pelo deleite na engenhosidade musical ou pelas sutilezas do argumento. Uma nuvem dessa natureza indica a total ausência de qualquer emoção pessoal, pois se ela estivesse presente, inevitavelmente tingiria o amarelo com sua própria cor apropriada.
A intenção de saber.-FIG. 19 é interessante por nos mostrar algo do crescimento de uma forma-pensamento. O estágio anterior, indicado pela forma superior, não é incomum e indica a determinação de resolver algum problema – a intenção de conhecer e compreender. Às vezes, um conferencista teosófico vê muitas dessas formas serpentinas amarelas projetando-se em sua direção a partir de sua audiência, e as recebe como um sinal de que seus ouvintes estão seguindo seus argumentos de forma inteligente e têm um desejo sincero de entender e saber mais. Uma forma desse tipo frequentemente acompanha uma pergunta, e se, como às vezes infelizmente acontece, a pergunta é colocada menos com o desejo genuíno de conhecimento do que com o propósito de exibir a perspicácia do questionador, a forma é fortemente tingida com o laranja profundo que indica vaidade. Foi em uma reunião teosófica que essa forma especial foi encontrada, e acompanhou uma pergunta que mostrou considerável reflexão e penetração. A resposta inicialmente dada não foi inteiramente satisfatória para o inquiridor, que parece ter recebido a impressão de que seu problema estava sendo contornado pelo conferencista. Sua resolução de obter uma resposta completa e completa para sua pergunta tornou-se mais determinada do que nunca, e sua forma-pensamento se aprofundou em cores e mudou para a segunda das duas formas, parecendo-se ainda mais com um saca-rolhas do que antes. Formas semelhantes a essas são constantemente criadas pela curiosidade ociosa e frívola comum, mas como não há intelecto envolvido nesse caso, a cor não é mais amarela, mas geralmente se assemelha à da carne em decomposição, um pouco como a mostrada na Fig.
Alta Ambição. -FIG. 20 nos dá outra manifestação de desejo — a ambição de lugar ou poder. A qualidade ambiciosa é mostrada pela rica cor laranja profunda e o desejo pelas extensões em gancho que precedem a forma enquanto ela se move. O pensamento é bom e puro de sua espécie, pois se houvesse algo de baixo ou egoísta no desejo, inevitavelmente se mostraria no escurecimento do tom alaranjado claro por vermelhos, marrons ou cinzas opacos. Se esse homem cobiçava um lugar ou poder, não era por si mesmo, mas pela convicção de que poderia fazer o trabalho bem e verdadeiramente, e em benefício de seus semelhantes.
Ambição Egoísta. — A ambição de um tipo inferior é representada na Fig. 21. Não apenas temos aqui uma grande mancha do marrom-acinzentado do egoísmo, mas também há uma diferença considerável na forma, embora pareça possuir igual definição de contorno. . A Fig. 20 está subindo continuamente em direção a um objeto definido, pois será observado que a parte central dele é tão definitivamente um projétil quanto a Fig. 10. A Fig. 21, por outro lado, é uma forma flutuante e é fortemente indicativo de ganância geral - a ambição de agarrar para si tudo o que está à vista.
RAIVA
Raiva Assassina e Raiva Sustentada.—Nas Figs. 22 e 23 temos dois exemplos terríveis do terrível efeito da raiva. O clarão lúgubre das nuvens escuras (Fig. 22) foi tirado da aura de um homem rude e parcialmente embriagado no East End de Londres, enquanto abateu uma mulher; o clarão disparou para ela um momento antes de ele levantar a mão para golpeá-la, e causou uma sensação estremecedora de horror, como se pudesse matar. O dardo de ponta afiada em forma de estilete (Fig. 23) era um pensamento de raiva constante, vingança intensa e desejosa, da qualidade de assassinato, sustentado por anos e dirigido contra uma pessoa que havia infligido um ferimento profundo naquele que enviou; se este último possuísse uma vontade forte e treinada, tal forma-pensamento mataria, e aquele que o nutre corre o perigo muito sério de se tornar um assassino em ato e em pensamento em uma futura encarnação. Note-se que ambos assumem a forma de flash, embora a parte superior seja irregular em sua forma, enquanto a inferior representa uma firmeza de intenção que é muito mais perigosa. A base do egoísmo total do qual brota o superior é muito característica e instrutiva. A diferença de cor entre os dois também é digna de nota. No superior, o marrom sujo do egoísmo é tão evidente que mancha até a explosão da raiva; enquanto no segundo caso, embora sem dúvida o egoísmo estivesse na raiz disso também, o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentro Note-se que ambos assumem a forma de flash, embora a parte superior seja irregular em sua forma, enquanto a inferior representa uma firmeza de intenção que é muito mais perigosa. A base do egoísmo total do qual brota o superior é muito característica e instrutiva. A diferença de cor entre os dois também é digna de nota. No superior, o marrom sujo do egoísmo é tão evidente que mancha até a explosão da raiva; enquanto no segundo caso, embora sem dúvida o egoísmo estivesse na raiz disso também, o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentro Note-se que ambos assumem a forma de flash, embora a parte superior seja irregular em sua forma, enquanto a inferior representa uma firmeza de intenção que é muito mais perigosa. A base do egoísmo total do qual brota o superior é muito característica e instrutiva. A diferença de cor entre os dois também é digna de nota. No superior, o marrom sujo do egoísmo é tão evidente que mancha até a explosão da raiva; enquanto no segundo caso, embora sem dúvida o egoísmo estivesse na raiz disso também, o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentro A base do egoísmo total do qual brota o superior é muito característica e instrutiva. A diferença de cor entre os dois também é digna de nota. No superior, o marrom sujo do egoísmo é tão evidente que mancha até a explosão da raiva; enquanto no segundo caso, embora sem dúvida o egoísmo estivesse na raiz disso também, o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentro A base do egoísmo total do qual brota o superior é muito característica e instrutiva. A diferença de cor entre os dois também é digna de nota. No superior, o marrom sujo do egoísmo é tão evidente que mancha até a explosão da raiva; enquanto no segundo caso, embora sem dúvida o egoísmo estivesse na raiz disso também, o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentro o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentro o pensamento original foi esquecido na ira sustentada e concentrada. Aquele que estuda a Placa XIII. dentroO Homem Visível e Invisível poderá imaginar a si mesmo a condição do corpo astral do qual se projetam essas formas; e certamente a mera visão dessas imagens, mesmo sem exame, deve provar uma poderosa lição objetiva sobre o mal de ceder à paixão da raiva.
Raiva Explosiva.— Na Fig. 24 vemos uma exibição de raiva de caráter totalmente diferente. Aqui não há ódio sustentado, mas simplesmente uma vigorosa explosão de irritação. É imediatamente evidente que enquanto os criadores das formas mostradas nas Figs. 22 e 23 estavam cada um dirigindo sua ira contra um indivíduo, a pessoa que é responsável pela explosão na Fig. 24 está no momento em guerra com o mundo inteiro ao seu redor. Pode muito bem expressar o sentimento de algum velho colérico, que se sente insultado ou tratado com impertinência, pois o traço de laranja misturado com o escarlate indica que seu orgulho foi gravemente ferido. É instrutivo comparar as radiações desta placa com as da Fig. 11. Aqui vemos indicada uma verdadeira explosão, instantânea em sua passagem e irregular em seus efeitos; e o centro vago nos mostra que o sentimento que o causou já é coisa do passado, e que nenhuma outra força está sendo gerada. Na Fig. 11, por outro lado, o centro é a parte mais forte da forma-pensamento, mostrando que isso não é o resultado de um lampejo momentâneo de sentimento, mas que há um constante e contínuo ressurgimento da energia, enquanto o os raios mostram por sua qualidade e comprimento e pela uniformidade de sua distribuição o esforço constante e sustentado que os produz.
Ciúme vigilante e raivoso.— Na Fig. 25 vemos uma forma-pensamento interessante, embora desagradável. Sua peculiar cor verde-acastanhada indica imediatamente ao clarividente experiente que é uma expressão de ciúme, e sua forma curiosa mostra a ânsia com que o homem está observando seu objeto. A notável semelhança com a cobra com a cabeça erguida simboliza a atitude extraordinariamente fátua do ciumento, aguçado para descobrir sinais daquilo que ele menos deseja ver. No momento em que ele o vê, ou imagina que o vê, a forma mudará para a muito mais comum mostrada na Fig. 26, onde o ciúme já está misturado com a raiva. Pode-se notar que aqui o ciúme é apenas uma nuvem vaga, embora intercalada com lampejos muito definidos de raiva, prontos para atacar aqueles por quem ele se imagina ferido;
SIMPATIA
Vaga Simpatia. — Na Fig. 18A temos outra das nuvens vagas, mas desta vez sua cor verde nos mostra que é uma manifestação do sentimento de simpatia. Podemos inferir do caráter indistinto de seu contorno que não é uma simpatia definida e ativa, tal como se traduziria instantaneamente de pensamento em ação; marca um sentimento geral de comiseração como aquele que pode ocorrer a um homem que lê um relato de um triste acidente, ou fica na porta de uma enfermaria de hospital olhando os pacientes.
TEMER
Medo Súbito. — Um dos objetos mais lamentáveis da natureza é um homem ou um animal em estado de medo abjeto; e um exame da Placa XIV. em Homem Visível e Invisívelmostra que em tais circunstâncias o corpo astral não apresenta melhor aparência do que o físico. Quando o corpo astral de um homem está assim em um estado de palpitação frenética, sua tendência natural é lançar fragmentos explosivos amorfos, como massas de rocha lançadas pela explosão, como será visto na Fig. 30; mas quando uma pessoa não está aterrorizada, mas seriamente assustada, um efeito como o mostrado na Fig. 27 é frequentemente produzido. Em uma das fotografias tiradas pelo Dr. Baraduc de Paris, notou-se que uma erupção de círculos quebrados resultou de um incômodo súbito, e essa explosão de formas em forma de meia-lua parece ser da mesma natureza, embora neste caso haja o acompanha linhas de matéria que até aumentam a aparência explosiva. Vale ressaltar que todos os crescentes à direita, que obviamente devem ter sido os expulsos mais cedo, não mostram nada além do cinza lívido do medo; mas um momento depois o homem já está se recuperando parcialmente do choque e começando a ficar com raiva por ter se permitido ser surpreendido. Isso é demonstrado pelo fato de que os últimos crescentes são revestidos de escarlate, evidenciando a mistura de raiva e medo, enquanto o último crescente é puro escarlate, nos dizendo que mesmo o medo já foi totalmente superado, e apenas o aborrecimento permanece.
AMBIÇÃO
Ganância Egoísta.-FIG. 28 nos dá um exemplo de ganância egoísta - um tipo muito inferior ao da Fig. 21. Note-se que aqui não há nada tão elevado quanto a ambição, e também é evidente pelo tom de verde lamacento que a pessoa de quem esta pensamento desagradável está projetando está bastante pronto para empregar o engano para obter seu desejo. Enquanto a ambição da Fig. 21 era geral em sua natureza, o anseio expresso na Fig. 28 é por um objeto particular para o qual ela está alcançando; pois será entendido que esta forma-pensamento, como a da Fig. 13, permanece ligada ao corpo astral, que deve estar à esquerda da imagem. Formas semelhantes a garras dessa natureza são vistas com muita frequência convergindo para uma mulher que usa um vestido ou gorro novo, ou algum artigo de joalheria especialmente atraente. A forma-pensamento pode variar em cor de acordo com a quantidade exata de inveja ou ciúme que se mistura com o desejo de posse, mas uma aproximação da forma indicada em nossa ilustração será encontrada em todos os casos. Não raramente, pessoas reunidas em frente a uma vitrine podem ser vistas assim projetando desejos astrais através do vidro.
Ganância por Bebida.— Na Fig. 29 temos outra variante da mesma paixão, talvez num nível ainda mais degradado e animal. Este espécime foi retirado do corpo astral de um homem assim que ele entrou pela porta de uma taberna; a expectativa e o desejo ardente pelo licor que ele estava prestes a absorver se manifestava na projeção à sua frente dessa aparência muito desagradável. Mais uma vez as saliências em forma de gancho mostram o desejo, enquanto a cor e a textura mosqueada grosseira mostram a natureza baixa e sensual do apetite. Os desejos sexuais freqüentemente se mostram de maneira exatamente semelhante. Os homens que dão à luz formas como esta ainda estão pouco afastados do animal; à medida que sobem na escala da evolução, o lugar desta forma será gradualmente tomado por algo semelhante ao mostrado na Fig. 13, e muito lentamente, à medida que o desenvolvimento avança, que por sua vez passará pelas etapas indicadas nas Figs. 9 e 8, até que por fim todo o egoísmo seja expulso, e o desejo de ter tenha sido transmutado em desejo de dar, e chegamos aos esplêndidos resultados mostrados nas Figs. 11 e 10.
VÁRIAS EMOÇÕES
Em um naufrágio.- Muito grave é o pânico que ocasionou o grupo muito interessante de formas-pensamento que são descritas na Fig. 30. Eles foram vistos simultaneamente, organizados exatamente como representados, embora em meio a uma confusão indescritível, de modo que suas posições relativas foram mantidas , embora ao explicá-los seja conveniente tomá-los na ordem inversa. Eles foram provocados por um terrível acidente e são instrutivos ao mostrar como as pessoas são afetadas de maneira diferente por um perigo súbito e sério. Uma forma não mostra nada além de uma erupção do cinza lívido do medo, surgindo de uma base de total egoísmo: e infelizmente havia muitos como este. A aparência despedaçada da forma-pensamento mostra a violência e a completude da explosão,
A segunda forma representa pelo menos uma tentativa de autocontrole e mostra a atitude adotada por uma pessoa com certo sentimento religioso. O pensador está buscando consolo na oração e se esforçando dessa maneira para superar seu medo. Isso é indicado pelo ponto azul-acinzentado que se ergue hesitantemente para cima; a cor mostra, no entanto, que o esforço é apenas parcialmente bem-sucedido, e vemos também da parte inferior da forma-pensamento, com seu contorno irregular e seus fragmentos caindo, que na realidade há quase tanto medo aqui quanto no outro caso. Mas pelo menos essa mulher teve presença de espírito suficiente para lembrar que deveria orar e está tentando imaginar que não tem medo ao fazê-lo, enquanto no outro caso não havia absolutamente nenhum pensamento além do terror egoísta. Um ainda mantém alguma aparência de humanidade e alguma possibilidade de recuperar o autocontrole; o outro, por algum tempo, deixou de lado todos os resquícios de decência e é um escravo abjeto de uma emoção avassaladora.
Um contraste muito marcante com a fraqueza humilhante mostrada nessas duas formas é a esplêndida força e decisão da terceira. Aqui não temos uma massa amorfa com linhas trêmulas e fragmentos explosivos, mas um pensamento poderoso, nítido e definido, obviamente cheio de força e resolução. Pois este é o pensamento do oficial encarregado - o homem responsável pela vida e pela segurança dos passageiros, e ele atende à emergência da maneira mais satisfatória. Nem sequer lhe ocorre sentir a menor sombra de medo; ele não tem tempo para isso. Embora o escarlate da ponta afiada de sua forma-pensamento semelhante a uma arma mostre raiva pelo acidente ter acontecido, a ousada curva laranja imediatamente acima indica perfeita autoconfiança e certeza de seu poder para lidar com a dificuldade. O amarelo brilhante indica que seu intelecto já está trabalhando no problema, enquanto o verde que corre ao lado dele denota a simpatia que ele sente por aqueles a quem pretende salvar. Um grupo muito impressionante e instrutivo de formas-pensamento.
Na Primeira Noite.-FIG. 31 também é um espécime interessante - talvez único - pois representa a forma-pensamento de um ator enquanto espera para subir ao palco para uma performance de "primeira noite". A larga faixa laranja no centro é muito claramente definida e é a expressão de uma autoconfiança bem fundamentada - a realização de muitos sucessos anteriores e a expectativa razoável de que nesta ocasião outro será adicionado à lista. No entanto, apesar disso, há uma boa dose de incerteza inevitável sobre como essa nova peça pode atingir o público inconstante e, em geral, a dúvida e o medo se sobrepõem à certeza e ao orgulho, pois há mais do cinza pálido do que do laranja, e toda a forma-pensamento vibra como uma bandeira balançando em uma rajada de vento. Note-se que, embora o contorno da laranja seja extremamente claro e definido,
Os Jogadores.— As formas mostradas na Fig. 32 foram observadas simultaneamente na grande casa de jogos de Monte Carlo. Ambos representam algumas das piores paixões humanas, e há pouco a escolher entre eles; embora representem os sentimentos do jogador bem-sucedido e do malsucedido, respectivamente. A forma inferior tem uma forte semelhança com um olho lúgubre e brilhante, embora isso deva ser simplesmente uma coincidência, pois quando a analisamos descobrimos que suas partes constituintes e cores podem ser explicadas sem dificuldade. O pano de fundo de todo o pensamento é uma nuvem irregular de profunda depressão, fortemente marcada pelo marrom-acinzentado opaco do egoísmo e o tom lívido do medo. No centro encontramos um anel escarlate claramente marcado mostrando profunda raiva e ressentimento pela hostilidade do destino, e dentro dele há um círculo preto bem delineado expressando o ódio do homem arruinado por aqueles que ganharam seu dinheiro. O homem que pode enviar uma forma-pensamento como esta está certamente em perigo iminente, pois ele evidentemente desceu às profundezas do desespero; sendo um jogador, ele não pode ter nenhum princípio para sustentá-lo, de modo que não seria de modo algum improvável que ele recorresse ao refúgio imaginário do suicídio, apenas para descobrir ao despertar para a vida astral que ele havia mudado sua condição para pior, em vez de para melhor, como sempre faz o suicida, pois sua ação covarde o afasta da felicidade e da paz que geralmente seguem a morte. pois ele evidentemente desceu às profundezas do desespero; sendo um jogador, ele não pode ter nenhum princípio para sustentá-lo, de modo que não seria de modo algum improvável que ele recorresse ao refúgio imaginário do suicídio, apenas para descobrir ao despertar para a vida astral que ele havia mudado sua condição para pior, em vez de para melhor, como sempre faz o suicida, pois sua ação covarde o afasta da felicidade e da paz que geralmente seguem a morte. pois ele evidentemente desceu às profundezas do desespero; sendo um jogador, ele não pode ter nenhum princípio para sustentá-lo, de modo que não seria de modo algum improvável que ele recorresse ao refúgio imaginário do suicídio, apenas para descobrir ao despertar para a vida astral que ele havia mudado sua condição para pior, em vez de para melhor, como sempre faz o suicida, pois sua ação covarde o afasta da felicidade e da paz que geralmente seguem a morte.
A forma superior representa um estado de espírito que talvez seja ainda mais prejudicial em seus efeitos, pois é a exultação do jogador bem-sucedido por seu ganho ilícito. Aqui o esboço é perfeitamente definido, e a resolução do homem de persistir em seu mau proceder é inconfundível. A larga faixa laranja no centro mostra muito claramente que, embora quando o homem perde ele possa amaldiçoar a inconstância do destino, quando ele vence ele atribui seu sucesso inteiramente ao seu próprio gênio transcendente. Provavelmente ele inventou algum sistema ao qual deposita sua fé e do qual se orgulha excessivamente. Mas será notado que de cada lado da laranja vem uma linha dura de egoísmo, e vemos como isso por sua vez se derrete em avareza e se torna uma mera ganância animal de posse,
Em um acidente de rua.-FIG. 33 é instrutivo por mostrar as várias formas que os mesmos sentimentos podem assumir em diferentes indivíduos. Essas duas evidências de emoção foram vistas simultaneamente entre os espectadores de um acidente de rua – um caso em que alguém foi atropelado e levemente ferido por um veículo que passava. As pessoas que geraram essas duas formas-pensamento eram ambas animadas por um interesse afetuoso pela vítima e uma profunda compaixão por seu sofrimento, e assim suas formas-pensamento exibiam exatamente as mesmas cores, embora os contornos fossem absolutamente diferentes. Aquele sobre quem flutua aquela esfera vaga de nuvem está pensando: "Coitado, que triste!" enquanto aquele que dá à luz esse disco bem definido já está correndo para ver de que maneira pode ser útil. Um é um sonhador, embora de sensibilidade aguda;
Em um Funeral.— Na Fig. 34 temos um exemplo extremamente notável da vantagem do conhecimento, da mudança fundamental produzida na atitude mental do homem por uma compreensão clara das grandes leis da natureza sob as quais vivemos. Por mais diferentes que sejam em todos os aspectos de cor, forma e significado, essas duas formas-pensamento foram vistas simultaneamente e representam dois pontos de vista em relação à mesma ocorrência. Eles foram observados em um funeral e exibem os sentimentos evocados nas mentes de dois dos "enlutados" pela contemplação da morte. Os pensadores mantinham a mesma relação com o morto, mas enquanto um deles ainda estava mergulhado na densa ignorância em relação à vida suprafísica, tão dolorosamente comum nos dias atuais, o outro tinha a inestimável vantagem da luz. da Teosofia. No pensamento do primeiro vemos expressado nada além de profunda depressão, medo e egoísmo. O fato de a morte ter se aproximado tão perto evidentemente evocou na mente do enlutado o pensamento de que um dia ela também pode chegar a ele, e a antecipação disso é muito terrível para ele; mas como ele não sabe o que é que teme, as nuvens em que seu sentimento se manifesta são apropriadamente vagas. Suas únicas sensações definidas são o desespero e a sensação de sua perda pessoal, e estas se declaram em faixas regulares de marrom-acinzentado e cinza-chumbo, enquanto a muito curiosa saliência para baixo, que realmente desce ao túmulo e envolve o caixão, é uma expressão de forte desejo egoísta de trazer o morto de volta à vida física. medo e egoísmo. O fato de a morte ter se aproximado tão perto evidentemente evocou na mente do enlutado o pensamento de que um dia ela também pode chegar a ele, e a antecipação disso é muito terrível para ele; mas como ele não sabe o que é que teme, as nuvens em que seu sentimento se manifesta são apropriadamente vagas. Suas únicas sensações definidas são o desespero e a sensação de sua perda pessoal, e estas se declaram em faixas regulares de marrom-acinzentado e cinza-chumbo, enquanto a muito curiosa saliência para baixo, que realmente desce ao túmulo e envolve o caixão, é uma expressão de forte desejo egoísta de trazer o morto de volta à vida física. medo e egoísmo. O fato de a morte ter se aproximado tão perto evidentemente evocou na mente do enlutado o pensamento de que um dia ela também pode chegar a ele, e a antecipação disso é muito terrível para ele; mas como ele não sabe o que é que teme, as nuvens em que seu sentimento se manifesta são apropriadamente vagas. Suas únicas sensações definidas são o desespero e a sensação de sua perda pessoal, e estas se declaram em faixas regulares de marrom-acinzentado e cinza-chumbo, enquanto a muito curiosa saliência para baixo, que realmente desce ao túmulo e envolve o caixão, é uma expressão de forte desejo egoísta de trazer o morto de volta à vida física. O fato de a morte ter se aproximado tão perto evidentemente evocou na mente do enlutado o pensamento de que um dia ela também pode chegar a ele, e a antecipação disso é muito terrível para ele; mas como ele não sabe o que é que teme, as nuvens em que seu sentimento se manifesta são apropriadamente vagas. Suas únicas sensações definidas são o desespero e a sensação de sua perda pessoal, e estas se declaram em faixas regulares de marrom-acinzentado e cinza-chumbo, enquanto a muito curiosa saliência para baixo, que realmente desce ao túmulo e envolve o caixão, é uma expressão de forte desejo egoísta de trazer o morto de volta à vida física. O fato de a morte ter se aproximado tão perto evidentemente evocou na mente do enlutado o pensamento de que um dia ela também pode chegar a ele, e a antecipação disso é muito terrível para ele; mas como ele não sabe o que é que teme, as nuvens em que seu sentimento se manifesta são apropriadamente vagas. Suas únicas sensações definidas são o desespero e a sensação de sua perda pessoal, e estas se declaram em faixas regulares de marrom-acinzentado e cinza-chumbo, enquanto a muito curiosa saliência para baixo, que realmente desce ao túmulo e envolve o caixão, é uma expressão de forte desejo egoísta de trazer o morto de volta à vida física.
É revigorante passar desse quadro sombrio para o efeito maravilhosamente diferente produzido pelas mesmas circunstâncias sobre a mente do homem que compreende os fatos do caso. Observar-se-á que os dois não têm uma única emoção em comum; no primeiro caso tudo era desânimo e horror, enquanto neste caso não encontramos senão os mais elevados e belos sentimentos. Na base da forma-pensamento encontramos uma expressão completa de profunda simpatia, o verde mais claro indicando apreciação do sofrimento dos enlutados e condolências com eles, enquanto a faixa de verde mais profundo mostra a atitude do pensador em relação ao próprio morto. . A profunda cor rosa exibe afeição tanto para os mortos quanto para os vivos, enquanto a parte superior do cone e as estrelas que dele se elevam testemunham o sentimento despertado no pensador pela consideração do assunto da morte, o azul expressando seu aspecto devocional, enquanto o violeta mostra o pensamento e o poder de respondem a um nobre ideal, e as estrelas douradas denotam as aspirações espirituais que sua contemplação suscita. A faixa de amarelo claro que é vista no centro desta forma-pensamento é muito significativa, pois indica que toda a atitude do homem é baseada e motivada por sua compreensão intelectual da situação, e isso também é demonstrado pela regularidade do disposição das cores e a definição das linhas de demarcação entre elas. enquanto a violeta mostra o pensamento e o poder de responder a um nobre ideal, e as estrelas douradas denotam as aspirações espirituais que sua contemplação suscita. A faixa de amarelo claro que é vista no centro desta forma-pensamento é muito significativa, pois indica que toda a atitude do homem é baseada e motivada por sua compreensão intelectual da situação, e isso também é demonstrado pela regularidade do disposição das cores e a definição das linhas de demarcação entre elas. enquanto a violeta mostra o pensamento e o poder de responder a um nobre ideal, e as estrelas douradas denotam as aspirações espirituais que sua contemplação suscita. A faixa de amarelo claro que é vista no centro desta forma-pensamento é muito significativa, pois indica que toda a atitude do homem é baseada e motivada por sua compreensão intelectual da situação, e isso também é demonstrado pela regularidade do disposição das cores e a definição das linhas de demarcação entre elas.
A comparação entre as duas ilustrações mostradas nesta placa é certamente um testemunho muito impressionante do valor do conhecimento dado pelo ensino teosófico. Sem dúvida, esse conhecimento da verdade tira todo o medo da morte e torna a vida mais fácil de viver, porque entendemos seu objeto e seu fim, e percebemos que a morte é um incidente perfeitamente natural em seu curso, um passo necessário em nossa evolução. Isso deveria ser universalmente conhecido entre as nações cristãs, mas não é e, portanto, neste ponto, como em tantos outros, a Teosofia tem um evangelho para o mundo ocidental. Tem que anunciar que não há abismo obscuro e impenetrável além do túmulo, mas em vez disso, um mundo de vida e luz que pode ser conhecido por nós tão clara, completa e precisamente quanto este mundo físico em que vivemos agora. Criamos a tristeza e o horror para nós mesmos, como crianças que se assustam com histórias medonhas, e basta estudar os fatos do caso, e todas essas nuvens artificiais se dissiparão de uma só vez. Temos uma hereditariedade maligna atrás de nós neste assunto, pois herdamos todos os tipos de horrores fúnebres de nossos antepassados, e por isso estamos acostumados a eles, e não vemos o absurdo e a monstruosidade deles. Os antigos eram a esse respeito mais sábios do que nós, pois não associavam toda essa fantasmagoria de melancolia à morte do corpo - talvez em parte porque tinham um método muito mais racional de dispor do corpo - um método que não era apenas infinitamente melhor para o morto e mais saudável para os vivos, mas também estava livre das horríveis sugestões ligadas à lenta decadência.
Sobre encontrar um amigo. -FIG. 35 nos dá um exemplo de uma boa forma-pensamento, claramente definida e expressiva, com cada cor bem marcada das outras. Representa o sentimento de um homem ao encontrar um amigo de quem está separado há muito tempo. A superfície convexa do crescente está mais próxima do pensador, e seus dois braços se estendem para o amigo que se aproxima como se para abraçá-lo. A cor rósea indica naturalmente a afeição sentida, o verde claro mostra a profundidade da simpatia que existe, e o amarelo claro é sinal do prazer intelectual com que o criador do pensamento antecipa o renascimento de reminiscências deliciosas de tempos passados .
A apreciação de uma imagem.— Na Fig. 36 temos uma forma-pensamento um tanto complexa que representa a apreciação encantada de uma bela imagem sobre um assunto religioso. O amarelo puro forte marca o reconhecimento entusiástico do observador pela habilidade técnica do artista, enquanto todas as outras cores são expressões das várias emoções evocadas nele pelo exame de uma obra de arte tão gloriosa. O verde mostra sua simpatia pela figura central do quadro, a profunda devoção aparece não apenas na faixa larga do azul, mas também no contorno de toda a figura, enquanto o violeta nos diz que o quadro elevou o pensamento do homem à contemplação de um ideal elevado, e o tornou, pelo menos por enquanto, capaz de responder a ele. Temos aqui o primeiro espécime de uma classe interessante de formas-pensamento, da qual encontraremos abundantes exemplos mais tarde - aquela em que a luz de uma cor brilha através de uma rede de linhas de uma tonalidade bem diferente. Note-se que, neste caso, da massa de violeta surgem muitas linhas onduladas que fluem como riachos sobre uma planície dourada; e isso deixa claro que a aspiração mais elevada não é de forma alguma vaga, mas é totalmente apoiada por uma compreensão intelectual da situação e uma compreensão clara do método pelo qual ela pode ser realizada.
FORMAS VISTAS NESTAS MEDITAÇÕES
Simpatia e Amor para todos.— Até agora lidamos principalmente com formas que são a expressão da emoção, ou de um pensamento que é despertado na mente por circunstâncias externas. Temos agora que considerar alguns daqueles causados por pensamentos que surgem de dentro – formas geradas durante a meditação – cada um sendo o efeito produzido por um esforço consciente por parte do pensador para formar uma certa concepção, ou se colocar em uma certa atitude. . Naturalmente tais pensamentos são definitivos, pois o homem que se treina dessa maneira aprende a pensar com clareza e precisão, e o desenvolvimento de seu poder nessa direção se mostra na beleza e regularidade das formas produzidas. Neste caso temos o resultado de um esforço por parte do pensador para se colocar em atitude de simpatia e amor para com toda a humanidade, e assim temos uma série de linhas graciosas do verde luminoso da simpatia com o forte brilho rosado da afeição brilhando entre eles (Fig. 37). As linhas ainda são suficientemente largas e afastadas para serem facilmente traçadas; mas em alguns dos exemplos mais elevados de formas-pensamento desse tipo as linhas são tão finas e tão próximas que nenhuma mão humana pode representá-las como realmente são. O contorno dessa forma-pensamento é o de uma folha, mas sua forma e a curva de suas linhas são mais sugestivas de um certo tipo de concha, de modo que este é outro exemplo da aproximação às formas vistas na natureza física que observamos ao comentar a Fig. 16. As linhas ainda são suficientemente largas e afastadas para serem facilmente traçadas; mas em alguns dos exemplos mais elevados de formas-pensamento desse tipo as linhas são tão finas e tão próximas que nenhuma mão humana pode representá-las como realmente são. O contorno dessa forma-pensamento é o de uma folha, mas sua forma e a curva de suas linhas são mais sugestivas de um certo tipo de concha, de modo que este é outro exemplo da aproximação às formas vistas na natureza física que observamos ao comentar a Fig. 16. As linhas ainda são suficientemente largas e afastadas para serem facilmente traçadas; mas em alguns dos exemplos mais elevados de formas-pensamento desse tipo as linhas são tão finas e tão próximas que nenhuma mão humana pode representá-las como realmente são. O contorno dessa forma-pensamento é o de uma folha, mas sua forma e a curva de suas linhas são mais sugestivas de um certo tipo de concha, de modo que este é outro exemplo da aproximação às formas vistas na natureza física que observamos ao comentar a Fig. 16.
Uma Aspiração para Envolver a todos.— Na Fig. 38 temos um exemplo muito mais desenvolvido do mesmo tipo. Esta forma foi gerada por alguém que estava tentando, enquanto sentado em meditação, encher sua mente com a aspiração de envolver toda a humanidade a fim de atraí-la para o alto ideal que brilhava tão claramente diante de seus olhos. É por isso que a forma que ele produz parece sair dele, curvar-se sobre si mesma e retornar à sua base; é por isso que as linhas maravilhosamente finas são desenhadas em um lindo violeta luminoso, e de dentro da forma brilha uma gloriosa luz dourada que é infelizmente impossível de reproduzir. Pois a verdade é que todas essas linhas aparentemente intrincadas são, na realidade, apenas uma linha circundando a forma repetidas vezes com paciência incansável e precisão maravilhosa. É quase impossível que qualquer mão humana pudesse fazer um desenho como este nesta escala e, em qualquer caso, o efeito de suas cores não poderia ser mostrado, pois será visto por experiência que, se for feita uma tentativa de desenhar um violeta fino linhas próximas sobre um fundo amarelo, um efeito cinza aparece imediatamente, e toda semelhança com o original é destruída. Mas o que não pode ser feito à mão pode às vezes ser alcançado pela precisão e delicadeza superiores de uma máquina, e é assim que foi feito o desenho a partir do qual nossa ilustração é reproduzida - com alguma tentativa de representar também o efeito de cor como a maravilhosa delicadeza das linhas e curvas. pois será visto pela experiência que, se for feita uma tentativa de desenhar linhas violetas finas juntas sobre um fundo amarelo, um efeito cinza aparece imediatamente, e toda semelhança com o original é destruída. Mas o que não pode ser feito à mão pode às vezes ser alcançado pela precisão e delicadeza superiores de uma máquina, e é assim que foi feito o desenho a partir do qual nossa ilustração é reproduzida - com alguma tentativa de representar também o efeito de cor como a maravilhosa delicadeza das linhas e curvas. pois será visto pela experiência que, se for feita uma tentativa de desenhar linhas violetas finas juntas sobre um fundo amarelo, um efeito cinza aparece imediatamente, e toda semelhança com o original é destruída. Mas o que não pode ser feito à mão pode às vezes ser alcançado pela precisão e delicadeza superiores de uma máquina, e é assim que foi feito o desenho a partir do qual nossa ilustração é reproduzida - com alguma tentativa de representar também o efeito de cor como a maravilhosa delicadeza das linhas e curvas.
Nas Seis Direções.— A forma representada na Fig. 39 é o resultado de outro esforço para estender amor e simpatia em todas as direções — um esforço quase exatamente semelhante ao que deu origem à Fig. 37, embora o efeito pareça tão diferente. As razões para esta variedade e para a forma curiosa que se toma neste caso constituem uma ilustração muito interessante do modo como as formas-pensamento crescem. Ver-se-á que neste caso o pensador demonstra considerável sentimento devocional, e também fez um esforço intelectual para apreender as condições necessárias para a realização de seus desejos, e as cores azul e amarela permanecem como evidência disso. Originalmente, essa forma-pensamento era circular, e a ideia dominante evidentemente era que o verde da simpatia deveria estar do lado de fora, voltado para todas as direções, por assim dizer, e esse amor deve estar no centro e no coração do pensamento e direcionar suas energias de saída. Mas o criador dessa forma-pensamento estava lendo livros hindus, e seus modos de pensamento foram grandemente influenciados por eles. Os estudantes de literatura oriental estarão cientes de que o hindu não fala de quatro direções (norte, leste, sul e oeste), como fazemos, mas sempre de seis, pois ele inclui muito sensatamente o zênite e o nadir. Nosso amigo foi imbuído de sua leitura com a idéia de que ele deveria derramar seu amor e simpatia "nas seis direções"; mas como ele não entendia com precisão o que são as seis direções, ele dirigiu seu fluxo de afeto para seis pontos equidistantes em seu círculo. Os riachos que se projetavam alteraram a forma das linhas periféricas que ele já havia construído, e assim, em vez de ter um círculo como uma seção de sua forma-pensamento, temos esse curioso hexágono com seus lados curvos para dentro. Vemos assim quão fielmente cada forma-pensamento registra o processo exato de sua edificação, registrando indelevelmente até mesmo os erros de sua construção.
Uma Concepção Intelectual de Ordem Cósmica.— Na Fig. 40 temos o efeito de uma tentativa de atingir uma concepção intelectual da ordem cósmica. O pensador era obviamente um teosofista, e veremos que quando ele se esforça para pensar na ação do espírito sobre a matéria, ele segue instintivamente a mesma linha de simbolismo descrita no conhecido selo da Sociedade. Aqui temos um triângulo apontando para cima, significando o aspecto tríplice do Espírito, entrelaçado com o triângulo apontando para baixo, que indica a matéria com suas três qualidades inerentes. Normalmente representamos o triângulo ascendente em branco ou dourado, e o descendente em algum tom mais escuro, como azul ou preto, mas é digno de nota que neste caso o pensador está tão inteiramente ocupado com o esforço intelectual, que nenhuma cor, mas amarelo é exibido dentro do formulário. Ainda não há espaço para emoções de devoção, admiração ou admiração; a idéia que ele deseja realizar preenche sua mente inteiramente, com exclusão de tudo o mais. Ainda assim, a definição do contorno, como se destaca contra o fundo de raios, mostra que ele alcançou um alto grau de sucesso.
O Logos como manifestado no Homem. — Estamos agora chegando a uma série de pensamentos que estão entre os mais elevados que a mente humana pode formar, quando em meditação sobre a fonte divina de seu ser. Quando o homem em reverente contemplação tenta elevar seu pensamento para o Logos de nosso sistema solar, ele naturalmente não faz nenhuma tentativa de imaginar para si mesmo esse augusto Ser; nem pensa nEle como possuindo de forma alguma a forma que podemos compreender. No entanto, tais pensamentos constroem formas para si mesmos na matéria do plano mental; e será de nosso interesse examinar essas formas. Em nossa ilustração na Fig. 41 temos um pensamento do Logoscomo manifestado no homem, com a aspiração devocional de que Ele possa assim ser manifestado através do pensador. É esse sentimento devocional que dá o tom azul pálido à estrela de cinco pontas, e sua forma é significativa, pois tem sido empregada por muitas eras como símbolo de Deus manifestado no homem. O pensador pode ter sido um maçom, e seu conhecimento do simbolismo empregado por esse corpo pode ter contribuído para a formação da estrela. Será visto que a estrela é cercada por raios amarelos brilhantes brilhando em meio a uma nuvem de glória, o que denota não apenas a compreensão reverente da glória suprema da Divindade, mas também um esforço intelectual distinto, além do derramamento de devoção.
O Logos que permeia tudo. — Nossas próximas três Figuras são dedicadas ao esforço de representar um pensamento de um tipo muito elevado — um esforço de pensar o Logoscomo permeando toda a natureza. Também aqui, como na Fig. 38, é impossível dar uma reprodução completa, e devemos apelar a nossos leitores para um esforço de imaginação que, em certa medida, suplementa as deficiências das artes do desenho e da impressão. A bola dourada representada na Fig. 42 deve ser pensada como dentro da outra bola de linhas delicadas (de cor azul) que é desenhada na Fig. 44. Qualquer esforço para colocar as cores em tão íntima justaposição no plano físico resulta simplesmente em produzindo um borrão verde, de modo que todo o caráter da forma-pensamento é perdido. É somente por meio da máquina antes mencionada que é possível representar a graça e a delicadeza das linhas. Como antes, uma única linha produz todo o maravilhoso rendilhado da Fig. 44,
FIGO. 46. A MANIFESTAÇÃO Tríplice FIG. 45. OUTRA CONCEPÇÃO
FIG. 44. OS LOGOTIPOS QUE PERVEM TODA A FIG. 47. A SETE MANIFESTAÇÃO
Outra Conceição. -FIG. 45 exibe a forma produzida por outra pessoa ao tentar manter exatamente o mesmo pensamento. Aqui também temos uma incrível complexidade de linhas azuis quase inconcebivelmente delicadas, e aqui também nossa imaginação deve ser chamada para inserir o globo dourado da Fig. 42, para que sua glória brilhe em todos os pontos. Aqui também, como na Fig. 44, temos aquele padrão curioso e bonito, lembrando um pouco o damasceno em antigas espadas orientais, ou o que é visto em seda molhada ou moiré antigo .. Quando essa forma é desenhada pelo pêndulo, o padrão não é de forma alguma intencionalmente produzido, mas simplesmente surge como consequência do cruzamento das inúmeras linhas microscopicamente finas. É evidente que o pensador que criou a forma na Fig. 44 deve ter mantido em sua mente mais proeminentemente a unidade do Logos , enquanto aquele que gerou a forma na Fig. 45 tem tão claramente em mente os centros subordinados através dos quais o divino a vida jorra, e muitos desses centros subordinados têm representado a si mesmos na forma-pensamento.
A Manifestação Tríplice. — Quando a forma empregada na Fig. 46 foi feita, seu criador estava se esforçando para pensar no Logos em Sua tríplice manifestação. O espaço vazio no centro da forma era um brilho ofuscante de luz amarela, e isso claramente tipificava o Primeiro Aspecto, enquanto o Segundo era simbolizado pelo amplo anel de linhas estreitamente entrelaçadas e quase desconcertantes que cercam esse centro, enquanto o Terceiro Aspecto O aspecto é sugerido pelo anel externo estreito que parece mais solto. A figura inteira é permeada pela luz dourada usual brilhando entre as linhas de violeta.
A Manifestação Sétupla. — Em todas as religiões permanece alguma tradição da grande verdade que o Logosse manifesta através de sete canais poderosos, muitas vezes considerados como Logoi menores ou grandes espíritos planetários. No esquema cristão, eles aparecem como os sete grandes arcanjos, às vezes chamados de sete espíritos diante do trono de Deus. A figura de número 47 mostra o resultado do esforço para meditar sobre este método de manifestação divina. Temos o brilho dourado no centro e também (embora com menor esplendor) permeando a forma. A linha é azul e desenha uma sucessão de sete asas duplas graciosas e quase como penas que cercam a glória central e são claramente destinadas a fazer parte dela. À medida que o pensamento se fortalece e se expande, essas belas asas mudam de cor para violeta e tornam-se como as pétalas de uma flor, e se sobrepõem umas às outras em um padrão intrincado, mas extremamente eficaz.
Aspiração Intelectual. —A forma representada na Fig. 43 tem certa semelhança com a da Fig. 15; mas, por mais belo que fosse, este é na realidade um pensamento muito mais elevado e grandioso, e implica um desenvolvimento muito mais avançado por parte do pensador. Aqui temos uma grande lança ou lápis bem nítido do violeta pálido puro que indica devoção ao ideal mais elevado, e é delineado e fortalecido por uma manifestação extremamente fina do mais nobre desenvolvimento do intelecto. Aquele que pode pensar assim já deve ter entrado no Caminho da Santidade, pois aprendeu como usar o poder do pensamento para efeitos muito poderosos. Notar-se-á que em ambas as cores há uma forte mistura da luz branca que sempre indica um poder espiritual incomum.
Certamente o estudo dessas formas-pensamento deve ser uma lição objetiva muito impressionante, pois a partir dela podemos ver tanto o que evitar e o que cultivar, e podemos aprender aos poucos a apreciar quão tremenda é nossa responsabilidade pelo exercício desse poderoso poder. potência. De fato, é terrivelmente verdade, como dissemos no início, que os pensamentos são coisas, e coisas poderosas; e cabe a nós lembrar que cada um de nós os está gerando incessantemente noite e dia. Veja quão grande é a felicidade que este conhecimento nos traz, e quão gloriosamente podemos utilizá-lo quando conhecemos alguém em tristeza ou sofrimento. Muitas vezes surgem circunstâncias que nos impedem de dar ajuda física, seja por palavras ou ações, por mais que desejemos fazê-lo; mas não há nenhum caso em que a ajuda pelo pensamento não possa ser dada, e nenhum caso em que possa deixar de produzir um resultado definido. Muitas vezes pode acontecer que no momento nosso amigo esteja muito ocupado com seu próprio sofrimento, ou talvez muito excitado, para receber e aceitar qualquer sugestão de fora, mas logo chega um momento em que nossa forma-pensamento pode penetrar e descarregar-se. , e então certamente nossa simpatia produzirá seu devido resultado. É verdade que a responsabilidade de usar tal poder é grande, mas não devemos fugir do nosso dever por causa disso. É tristemente verdade que há muitos homens que estão inconscientemente usando seu poder de pensamento principalmente para o mal, mas isso só torna ainda mais necessário que aqueles de nós que estão começando a entender um pouco a vida devem usá-lo conscientemente, e usá-lo para o bem. Temos à nossa disposição um critério infalível;
PENSAMENTOS ÚTEIS
As Figuras numeradas de 48 a 54 foram o resultado de uma tentativa sistemática de enviar pensamentos úteis por parte do amigo que nos forneceu os esboços. Um horário definido foi dado a cada dia em uma hora fixa. Os formulários foram em alguns casos vistos pelo transmissor, mas em todos os casos foram percebidos pelo destinatário, que imediatamente enviou esboços do que foi visto na próxima postagem ao transmissor, que gentilmente forneceu as seguintes notas a respeito deles: —
Dessa forma, muitos detalhes podiam ser verificados e comparados a partir de extremidades opostas da linha, e a natureza da influência comunicada oferecia outro meio de verificação. Em certa ocasião, A. ficou perturbado em seu esforço de enviar um pensamento da conotação azul-rosa, por um sentimento de ansiedade de que a natureza do elemento rosa não fosse mal compreendida. O relato de B. foi que um globo bem definido como na Fig. 54 foi visto pela primeira vez, mas que este desapareceu subitamente, sendo substituído por uma procissão em movimento de pequenos triângulos verde-claros, como na Fig. 53. Esses poucos desenhos dão mas uma ligeira idéia das variadas formas geométricas e semelhantes a flores vistas, enquanto nem a pintura nem o trabalho com giz de cera parecem capazes de representar a beleza resplandecente de suas cores vivas.
FORMAS CONSTRUÍDAS PELA MÚSICA
Antes de encerrar este pequeno tratado, talvez seja interessante para nossos leitores dar alguns exemplos de outro tipo de formas desconhecidas para aqueles que estão confinados aos sentidos físicos como meio de obter informações. Muitas pessoas estão cientes de que o som está sempre associado à cor - que quando, por exemplo, uma nota musical é tocada, um flash de cor correspondente a ela pode ser visto por aqueles cujos sentidos mais apurados já estão até certo ponto desenvolvidos. Parece não ser tão conhecido que o som produz tanto forma quanto cor, e que cada peça de música deixa atrás de si uma impressão dessa natureza, que persiste por um tempo considerável, e é claramente visível e inteligível para aqueles que têm olhos. ver. Tal forma talvez não seja tecnicamente uma forma-pensamento – a menos que a tomemos, como bem podemos,
Algumas dessas formas são muito impressionantes e impressionantes e, naturalmente, sua variedade é infinita. Cada classe de música tem seu próprio tipo de forma, e o estilo do compositor mostra-se tão claramente na forma que sua música constrói quanto o caráter de um homem mostra em sua caligrafia. Outras possibilidades de variação são introduzidas pelo tipo de instrumento em que a música é executada e também pelos méritos do instrumentista. A mesma peça de música, se tocada com precisão, sempre construirá a mesma forma, mas essa forma será enormemente maior quando for tocada em um órgão de igreja ou por uma banda militar do que quando for executada em um piano, e não apenas o tamanho, mas também a textura da forma resultante será muito diferente. Haverá também uma diferença semelhante na textura entre o resultado de uma peça de música tocada no violino e a mesma peça executada na flauta. Mais uma vez, a excelência da performance tem seu efeito, e há uma diferença maravilhosa entre a beleza radiante da forma produzida pelo trabalho de um verdadeiro artista, perfeito tanto na expressão quanto na execução, e a comparativamente maçante e de aparência indistinta que representa o esforço do jogador de madeira e mecânico. Qualquer imprecisão na representação naturalmente deixa um defeito correspondente na forma, de modo que o caráter exato da representação se mostra tão claramente para o espectador clarividente quanto para o ouvinte. e há uma diferença maravilhosa entre a beleza radiante da forma produzida pelo trabalho de um verdadeiro artista, perfeito tanto na expressão quanto na execução, e a comparativamente maçante e de aparência indistinta que representa o esforço do tocador de madeira e mecânico. Qualquer imprecisão na representação naturalmente deixa um defeito correspondente na forma, de modo que o caráter exato da representação se mostra tão claramente para o espectador clarividente quanto para o ouvinte. e há uma diferença maravilhosa entre a beleza radiante da forma produzida pelo trabalho de um verdadeiro artista, perfeito tanto na expressão quanto na execução, e a comparativamente maçante e de aparência indistinta que representa o esforço do tocador de madeira e mecânico. Qualquer imprecisão na representação naturalmente deixa um defeito correspondente na forma, de modo que o caráter exato da representação se mostra tão claramente para o espectador clarividente quanto para o ouvinte.
É óbvio que, se o tempo e a capacidade permitissem, centenas de volumes poderiam ser preenchidos com desenhos das formas construídas por diferentes peças de música sob diferentes condições, de modo que o máximo que pode ser feito dentro de qualquer bússola razoável é dar alguns exemplos dos principais tipos. Foi decidido, para os propósitos deste livro, limitá-los a três, pegar tipos de música que apresentam contrastes facilmente reconhecíveis e, por uma questão de simplicidade em comparação, apresentá-los todos como eles aparecem quando tocados no mesmo instrumento - uma belo órgão da igreja. Em cada uma de nossas placas, a igreja mostra bem como a forma-pensamento que se eleva no ar acima dela; e deve-se lembrar que, embora os desenhos sejam em escalas muito diferentes, a igreja é a mesma nos três casos, e, consequentemente, o tamanho relativo da forma de som pode ser facilmente calculado. A altura real da torre da igreja é de pouco menos de trinta metros, de modo que se verá que a forma sonora produzida por um órgão poderoso é enorme em tamanho.
Tais formas permanecem como ereções coerentes por um tempo considerável — uma ou duas horas pelo menos; e durante todo esse tempo eles estão irradiando suas vibrações características em todas as direções, exatamente como fazem nossas formas-pensamento; e se a música for boa, o efeito dessas vibrações não pode deixar de ser edificante para cada homem em cujos veículos eles tocam. Assim, a comunidade tem uma dívida muito real de gratidão para com o músico que derrama influências tão úteis, pois ele pode afetar por boas centenas a quem nunca viu e nunca conhecerá no plano físico.
Mendelssohn. — A primeira dessas formas, comparativamente pequena e simples, é desenhada para nós na placa M. Veremos que temos aqui uma forma que representa aproximadamente a de um balão, com um contorno recortado consistindo de uma linha violeta dupla. Dentro dele há um arranjo de linhas de várias cores movendo-se quase paralelas a esse contorno; e depois outro arranjo um tanto semelhante que parece cruzar e interpenetrar o primeiro. Ambos os conjuntos de linhas evidentemente partem do órgão dentro da igreja e, consequentemente, sobem pelo teto em seu curso, a matéria física não sendo claramente obstáculo à sua formação. No centro oco da forma flutuam vários pequenos crescentes dispostos aparentemente em quatro linhas verticais.
Vamos nos esforçar agora para dar alguma pista para o significado de tudo isso, que pode parecer tão desconcertante para o noviço, e explicar em alguma medida como isso veio a existir. Deve ser lembrado que esta é uma melodia de caráter simples tocada uma vez, e que consequentemente podemos analisar a forma de uma maneira que seria impossível com um espécime maior e mais complicado. No entanto, mesmo neste caso, não podemos dar todos os detalhes, como veremos a seguir. Desconsiderando por enquanto a borda recortada, temos a seguir dentro dela um arranjo de quatro linhas de cores diferentes correndo na mesma direção, sendo a mais externa azul e as outras carmesim, amarela e verde, respectivamente. Essas linhas são extremamente irregulares e tortas; na verdade, cada um deles consiste em um número de linhas curtas em vários níveis unidas perpendicularmente. Parece que cada uma dessas linhas curtas representa uma nota de música, e que a irregularidade de seu arranjo indica a sucessão dessas notas; de modo que cada uma dessas linhas tortas significa o movimento de uma das partes da melodia, as quatro movendo-se aproximadamente juntas denotando o agudo, o alto, o tenor e o baixo respectivamente, embora não apareçam necessariamente nessa ordem nesta forma astral. Aqui é necessário interpolar ainda uma explicação adicional. Mesmo com uma melodia tão comparativamente simples como esta, há matizes e sombras muito finamente modulados para serem reproduzidos em qualquer escala ao nosso alcance; portanto, deve-se dizer que cada uma das linhas curtas que expressam uma nota tem uma cor própria, de modo que, embora como um todo essa linha externa dê uma impressão de azul, e a próxima dentro dela de carmim, cada uma delas varia em cada centímetro de seu comprimento; de modo que o que é mostrado não é uma reprodução correta de todas as tonalidades, mas apenas a impressão geral.
Os dois conjuntos de quatro linhas que parecem se cruzar são causados por duas seções da melodia; a borda recortada ao redor do todo é o resultado de vários floreios e arpejos, e os crescentes flutuantes no centro representam acordes isolados ou em staccato. Naturalmente os arpejos não são totalmente violetas, pois cada loop tem uma tonalidade diferente, mas no geral eles se aproximam mais dessa cor do que de qualquer outra. A altura desta forma acima da torre da igreja é provavelmente um pouco mais de trinta metros; mas uma vez que também se estende para baixo através do telhado da igreja, seu diâmetro perpendicular total pode muito bem ser de cerca de cento e cinquenta pés. É produzido por um dos "Lieder ohne Wörte" de Mendelssohn,
A forma inteira é vista projetada contra um fundo fulgurante de muitas cores, que na realidade é uma nuvem que a envolve por todos os lados, causada pelas vibrações que dela se derramam em todas as direções.
Gounod.— Na Placa G temos uma peça totalmente diferente — um coro ressonante de Gounod. Uma vez que a igreja na ilustração é a mesma, é fácil calcular que, neste caso, o ponto mais alto da forma deve elevar-se a quase duzentos metros acima da torre, embora o diâmetro perpendicular da forma seja um pouco menor que isso, pois o O organista evidentemente terminou há alguns minutos, e a forma perfeita flutua no ar, claramente definida e grosseiramente esférica, embora seja um esferóide oblato. Esse esferoide é oco, como todas essas formas, pois está aumentando lentamente de tamanho - gradualmente irradiando para fora de seu centro, mas tornando-se proporcionalmente menos vívido e mais etéreo na aparência à medida que o faz, até que finalmente perde a coerência e desaparece. tanto quanto uma coroa de fumaça poderia fazer.
A coloração aqui é muito mais brilhante e maciça do que na placa M, pois essa música não é tanto um fio de melodia murmurante, mas uma esplêndida sucessão de acordes estrondosos. O artista procurou dar o efeito dos acordes ao invés das notas separadas, sendo esta dificilmente possível em uma escala tão pequena como esta. É, portanto, mais difícil aqui acompanhar o desenvolvimento da forma, pois nesta peça muito mais longa as linhas se cruzaram e se misturaram, até que temos pouco além do lindo efeito geral que o compositor deve ter pretendido que sentíssemos - e ver, se pudéssemos ver. No entanto, é possível discernir algo do processo que constrói a forma, e o ponto mais fácil para começar é o mais baixo, à esquerda, quando se examina a Placa. A grande saliência violeta ali é evidentemente o acorde inicial de uma frase, e se seguirmos a linha externa da forma para cima e ao redor da circunferência, podemos obter alguma idéia do caráter dessa frase. Uma inspeção cuidadosa revelará duas outras linhas mais adiante, que correm aproximadamente paralelas a esta externa, e mostram sucessões de cores semelhantes em uma escala menor, e estas podem indicar uma repetição mais suave da mesma frase.
Uma análise cuidadosa dessa natureza logo nos convencerá de que há uma ordem muito real nesse caos aparente, e veremos que, se fosse possível fazer uma reprodução dessa glória brilhante que deveria ser precisa nos mínimos detalhes, também seria possível pacientemente desembaraçá-lo ao máximo e atribuir cada toque encantador de cor fulgurante à própria nota que o chamou à existência. Não se deve esquecer que muito menos detalhes são dados nesta ilustração do que na Placa M; por exemplo, cada um desses pontos ou projeções tem dentro de si como partes integrantes, pelo menos, as quatro linhas ou faixas de cores variadas que foram mostradas como separadas na Prancha M, mas aqui elas são misturadas em um tom, e apenas o efeito geral de o acorde é dado. Em M combinamos horizontalmente e tentamos mostrar, as características de uma série de notas sucessivas misturadas em uma, mas para manter distinto o efeito das quatro partes simultâneas usando uma linha de cor diferente para cada uma. Em Sol tentamos exatamente o inverso, pois combinamos verticalmente e misturamos não as notas sucessivas de uma parte, mas os acordes, cada um contendo provavelmente seis ou oito notas. A verdadeira aparência combina esses dois efeitos com uma riqueza de detalhes inexprimível.
Wagner.— Ninguém que tenha dedicado qualquer estudo a essas formas musicais hesitaria em atribuir a maravilhosa cordilheira descrita na gravura W ao gênio de Richard Wagner, pois nenhum outro compositor construiu edifícios sonoros com tanto poder e decisão. Neste caso, temos uma vasta ereção em forma de sino, com quase duzentos metros de altura e um pouco menos de diâmetro na parte inferior, flutuando no ar acima da igreja de onde surgiu. É oco, como a forma de Gounod, mas, ao contrário disso, é aberto na parte inferior. A semelhança com as muralhas de uma montanha que recuam sucessivamente é quase perfeita, e é intensificada pelas massas ondulantes de nuvens que rolam entre os penhascos e dão o efeito de perspectiva. Nenhuma tentativa foi feita neste desenho para mostrar o efeito de notas simples ou acordes simples; cada faixa de rochas mímicas representa em tamanho, forma e cor apenas o efeito geral de uma das seções da peça musical vista à distância. Mas deve-se entender que, na realidade, tanto isso quanto a forma dada na placa G são tão cheios de detalhes minuciosos quanto os descritos na placa M, e que todas essas magníficas massas de cores são constituídas de muitas faixas comparativamente pequenas que não seriam separadamente visível na escala em que este é desenhado. O resultado geral é que cada pico de montanha tem seu próprio tom brilhante, exatamente como é visto na ilustração - um respingo esplêndido de cores vivas, brilhando com a glória de sua própria luz viva, espalhando seu resplendente esplendor por todo o país ao redor. . No entanto, em cada uma dessas massas de cores, outras cores estão constantemente piscando,
Uma característica marcante nesta forma é a diferença radical entre os dois tipos de música que ocorrem nela, um produzindo as massas rochosas angulares e o outro as nuvens onduladas arredondadas que se encontram entre elas. Outros motivos são mostrados pelas largas faixas de azul, rosa e verde que aparecem na base do sino, e as linhas sinuosas de branco e amarelo que tremulam sobre elas são provavelmente produzidas por um acompanhamento de arpejo ondulante.
Nestas três placas, apenas a forma criada diretamente pelas vibrações sonoras foi desenhada, embora, como vista pelo clarividente, seja geralmente cercada por muitas outras formas menores, o resultado dos sentimentos pessoais do intérprete ou das emoções despertadas entre os audiência pela música. Para recapitular brevemente: na Prancha M temos uma forma pequena e comparativamente simples desenhada em detalhes consideráveis, algo do efeito de cada nota sendo dado; na placa G temos uma forma mais elaborada de caráter muito diferente delineada com menos detalhes, já que nenhuma tentativa é feita para reproduzir as notas separadas, mas apenas para mostrar como cada acorde se expressa em forma e cor; na placa W temos uma forma ainda maior e mais rica, na representação da qual todos os detalhes são evitados,
Naturalmente, todo som causa sua impressão na matéria astral e mental — não apenas naquelas sucessões ordenadas de sons que chamamos de música. Algum dia, talvez, as formas construídas por esses outros sons menos eufônicos possam ser retratadas para nós, embora estejam além do escopo deste tratado; enquanto isso, quem se interessar por eles pode ler um relato deles no livrinho O Lado Oculto das Coisas .[1]
É bom que tenhamos sempre em mente que há um lado oculto da vida - que cada ato, palavra e pensamento tem sua consequência no mundo invisível que está sempre tão próximo de nós, e que geralmente esses resultados invisíveis são de infinitamente maior importância do que aqueles que são visíveis a todos no plano físico. O sábio, sabendo disso, ordena sua vida de acordo e leva em conta todo o mundo em que vive, e não apenas a casca exterior dele. Assim, ele se poupa de uma infinidade de problemas e torna sua vida não apenas mais feliz, mas muito mais útil para seus semelhantes. Mas fazer isso implica conhecimento — aquele conhecimento que é poder; e em nosso mundo ocidental tal conhecimento é praticamente obtido apenas através da literatura da Teosofia.
Existir não é suficiente; desejamos viver inteligentemente. Mas para viver é preciso saber, e para conhecer é preciso estudar; e aqui está um vasto campo aberto diante de nós, se apenas entrarmos nele e colhermos os frutos da iluminação. Vamos, então, não perder mais tempo nas masmorras escuras da ignorância, mas sair corajosamente para o glorioso sol daquela sabedoria divina que nestes dias modernos os homens chamam de Teosofia.
[1] Por CW Leadbeater.
