LIVRO DOIS - MAGIA CELESTIAL

Ao Excelentíssimo Senhor, Ilustre Príncipe, Hermannus de Wyda , Príncipe Eleitor, Duque de Westphalia e Augaria , Lord e Arch-prelado de Colonia , e Paderbornia , por seu gracioso Mestre, Henry Cornelius Agrippa de Nettes-heym deseja saúde . Veja agora (o mais ilustre Príncipe e o mais honorável Prelado!) o resto dos livros de Filosofia Oculta, ou Magia, que prometi a Vossa Mercê que publicaria quando publicasse o primeiro deles: mas o súbito e quase inesperado morte da santa Margarida da Áustriaminha princesa chegando até ele, impediu-me então de tentar colocá-lo adiante. Então a maldade de alguns sicofantas do púlpito, e de alguns sofistas de escola, incessantemente furiosos contra mim por uma declamação, eu apresentei sobre a vaidade das coisas e a excelência da palavra de Deus, e contendendo contra mim continuamente com ódio amargo, inveja , malícia e calúnias me impediram de colocá-lo adiante; do que alguns com muito orgulho, com a boca cheia e voz alta me caluniaram com impiedade no Templo entre um povo promíscuo. Outros com murmúrios de canto em casa, rua por rua, encheram os ouvidos dos ignorantes com minha infâmia: outros em público e assembléias particulares instigaram prelados, príncipes e Césarele mesmo contra mim. Por isso comecei a ficar em uma posição, se eu deveria estender o resto do livro ou não, enquanto eu duvidava que eu deveria por esse meio me expor a calúnias maiores, e por assim dizer me lançar para fora da fumaça. no fogo, um certo medo rude se apoderou de mim, para que, ao expulsá-los, eu parecesse mais ofensivo do que officius para você, e expor Vossa Alteza à inveja de Carpers maliciosos e línguas de detratores. Enquanto essas coisas me incomodavam com vários desesperos, a rapidez de seu entendimento, discrição exata, retidão de julgamento, religião sem superstição e outras virtudes mais conhecidas em você, sua autoridade e integridade além de exceção, que podem facilmente verificar e refrear as línguas dos caluniadores, tiraram minhas dúvidas e me obrigou a retomar aquilo com mais ousadia, que eu quase havia deixado de lado por motivo de desespero. Portanto (Ilustre Príncipe) tome em boa parte este segundo livro de Filosofia Oculta,em que mostramos os mistérios da Magia Celestial, todas as coisas sendo abertas e manifestadas, que a antiguidade experimentada relata, e que chegaram ao meu conhecimento, que os segredos da Magia Celestial (até então negligenciados, e não totalmente apreendidos por homens de últimos tempos) possa com sua proteção ser por mim, após a demonstração de virtudes naturais, proposto aos que são estudiosos e curiosos destes segredos: pelo qual aquele que deve ser beneficiado e receber benefício, dê graças a você, que tem foi a ocasião desta edição, e definindo-a em liberdade para ser vista no exterior. Até a próxima. O Segundo Livro de Filosofia Oculta, ou Magick; escrito por Henry Cornélio Agripa. LIVRO II. Capítulo I. Da necessidade do aprendizado matemático e dos muitos trabalhos maravilhosos que são feitos apenas pelas artes matemáticas. As Doutrinas da Matemática são tão necessárias e têm tal afinidade com a Magia, que aqueles que a professam sem elas, estão completamente fora do caminho, e trabalham em vão, e de modo algum obterão o efeito desejado. Pois tudo o que é e é feito nessas virtudes naturais inferiores, tudo é feito e governado por número, peso, medida, harmonia, movimento e luz. E todas as coisas que vemos nestes inferiores têm neles raiz e fundamento; contudo, sem virtudes naturais, das Doutrinas Matemáticas só podem ser produzidas obras semelhantes às naturais, como diz Platão , uma coisa não relacionada à verdade ou divindade, mas certas imagens semelhantes a eles, como corpos indo ou falando, que ainda carecem da faculdade animal, como eram aquelas que entre os antigos eram chamadasDedalus suas Imagens, e αυτοματα, dos quais Aristóteles faz menção, viz. as imagens de três pés de Vulcano e Dédalo, movendo-se, que Homero diz que saiu por vontade própria para exercitar, e que lemos, moveram-se na festa de Hiarba, o Exercitador Filosófico: Como também aquelas estátuas de ouro desempenhavam os ofícios de Copa portadores, e escultores para os convidados. Também lemos sobre as estátuas de Mercúrio, que falavam, e a pomba de madeira de Arthita, que voava, e os milagres de Boécio, mencionados por Cassiodoro ,a saber Diomedes em bronze, soando uma trombeta, e uma serpente de bronze sibilando, e imagens de pássaros cantando mais docemente. Desta espécie são os milagres de Imagens que procedem da Geometria e da Óptica, de que mencionamos no primeiro livro, onde falamos do Elemento de Ar. a Columne, fazendo as representações das coisas no Aire parecerem sombras à distância: dos quais Apolônio e Vitélio em seus Livros De Perspectiva, e Speculis , ensinaram o fazer e o uso. E lemos que Magnus Pompeius trouxe um certo copo entre os despojos do Oriente, para Roma, em que foram vistos exércitos de homens armados. E são feitos certos copos transparentes, os quais, mergulhados em alguns sucos de Hearbs [ervas], e irradiados com uma luz artificial, enchem todo o Aire ao redor de visões. E eu sei fazer óculos recíprocos, nos quais o Sol brilha, todas as coisas que foram ilustradas pelos raios [raios] dele são aparentemente vistas a muitas milhas de distância. Portanto, um mago, especialista em filosofia natural e matemática, e conhecendo as ciências médias que consistem em ambas, aritmética, música, geometria, ótica, astronomia [astronomia], e as ciências que são de pesos, medidas, propriedades, artigos, e os joynts, conhecendo também as artes mecânicas resultantes delas, podem sem nenhuma surpresa, se ele superar outros homens em arte, e sagacidade, fazer muitas coisas maravilhosas, que os homens mais prudentes e sábios podem admirar muito. Não existem algumas relíquias existentes das obras dos Antigos, viz. As colunas de Hércules e de Alexandre , o portão de Cáspia feito de bronze, e fechado com vigas de ferro, que não poderia por inteligência ou arte, ser quebrado? E as pirâmides de Júlio César erigidas em Roma perto da colina Vaticanus, e montanhas construídas pela arte no meio do mar, e torres e montes de pedras, como vi na Inglaterra reunidas por uma arte incrível. E lemos em historiadores fiéis, que em tempos antigos Rochas foram cortadas, e vales [vales] feitos, e Montanhas transformadas em planície, Rochas foram cavadas, Promontórios foram abertos no Mar, as entranhas da Terra escavados, os rios divididos, os mares unidos aos mares, os mares contidos, o fundo do mar foi vasculhado, as lagoas esgotadas, os pântanos secos, novas ilhas feitas e novamente restituídas ao continente, tudo o que, embora pareçam ser contra a natureza, mas lemos que foram feitas, e vemos algumas relíquias delas permanecendo até hoje, que o vulgo diz que foram as obras do divel [Diabo], visto que as Artes e seus Artífices estão mortos de toda a memória. , nem há quem se importe em entendê-los ou pesquisá-los. Portanto, vendo qualquer visão maravilhosa, atribuem-na ao dill, como sua obra, ou pensar que é um milagre, que na verdade é uma obra de filosofia natural, ou matemática. Como se alguém ignorasse a virtude da Pedra-ímã e visse Ferro pesado puxado para cima ou pendurado no Ar (como lemos a Imagem de Ferro de Mercúrio fez muito tempo que em Treveris desligou no meio do Templo por Loadstones, este verso atestando o mesmo. O portador da vara branca de ferro voa em Aire. O mesmo que lemos foi feito sobre a imagem do Sol em Roma, no Templo de Serápis ) não diria um homem tão ignorante, eu digo, atualmente dizer que é obra do divel? Mas se ele conhecer a virtude da pedra-ímã para o ferro, e tentar com isso, ele logo deixará de se maravilhar e não terá mais escrúpulos de ser obra da natureza. Mas aqui é conveniente que você saiba que, assim como por virtudes naturais coletamos virtudes naturais, assim por abstratas, matemáticas e celestiais, recebemos virtudes celestiais, como movimento, vida, sentido, fala, adivinhação e adivinhação, mesmo na matéria menos disposta, como aquela que não é feita pela natureza, mas somente pela arte. E assim as imagens que falam e predizem coisas por vir, dizem ser feitas, como Williamde Paris relata de uma cabeça de bronze feita sob o nascer de Saturno , que eles dizem ter falado com voz de homem. Mas aquele que escolher um assunto disposto, e mais adequado para receber, e um agente mais poderoso, sem dúvida produzirá efeitos mais poderosos. Pois é opinião geral dos pitagóricos que, como as coisas matemáticas são mais formais do que as naturais, também são mais eficazes: quanto menos dependem de seu ser, também de sua operação. Mas entre todas as coisas matemáticas, os números, como eles têm mais forma neles, também são mais eficazes, aos quais não apenas filósofos pagãos, mas também hebreus e teólogos cristãos atribuem virtude e eficácia, bem como para efetuar o que é bom, como o que é ruim. Capítulo II. De Números, e de seu poder e virtude. Severino Boécio diz que todas as coisas que foram feitas pela natureza das coisas em sua primeira Era parecem ser formadas pela proporção dos números, pois este era o principal padrão na mente do Criador. Daí é emprestado o número dos elementos, daí os cursos dos tempos, daí o movimento das estrelas, e a revolução do céu, e o estado de todas as coisas subsiste pela união dos números. Os números, portanto, são dotados de grande e sublimes virtudes. Pois não é de admirar, visto que há tantas e tão grandes virtudes ocultas nas coisas naturais, embora de aberturas manifestas, que deve haver em números muito maiores e mais ocultos, e também mais maravilhosos e eficazes, pois como são mais formais, mais perfeitas, e naturalmente nos celestiais, não misturadas com substâncias separadas; e, finalmente, tendo a maior e mais simples combinação com as Ideias na mente de Deus, das quais elas recebem suas virtudes próprias e mais eficazes; dons divinos, como nas coisas naturais, as qualidades elementares são poderosas na transmutação de qualquer coisa elementar. Novamente, todas as coisas que são e são feitas subsistem e recebem sua virtude dos números. Harmonia também, e vozes têm seu poder por, e consistem em números, e suas proporções, e as proporções que surgem de números, por linhas, e pontos fazem caracteres e figuras: E estes são próprios de todas as operações mágicas, o meio que é entre ambos sendo apropriados pelo declínio para os extremos, como no uso das letras. E, finalmente, todas as espécies de coisas naturais, e daquelas que estão acima da natureza, são unidas por certos números: o que Pitágoras , vendo, diz que esse número é aquilo pelo qual todas as coisas consistem, e distribui cada virtude a cada número. E Proclo diz: O número sempre tem um ser: No entanto, há um na voz, outro na proporção deles, outro na alma e na razão, e outro nas coisas divinas. Mas Temístio, Boécio e Averróis , o Babilônico , juntamente com Platão, exaltam tanto os números que pensam que nenhum homem pode ser um verdadeiro Filósofo sem eles. Agora eles falam de um número racional e formal, não de um número material, sensível ou vocal, o número de mercadores que compram e vendem, dos quais os pitagóricos , os platônicos e nosso Austin [Agostinho] não calculam, mas aplicam à proporção dele resultante, a qual número eles chamam natural, racional e formal, de onde fluem grandes mistérios, tanto nas coisas naturais, como nas divinas e celestiais. Por ela há um caminho feito para a busca e compreensão de todas as coisas cognoscíveis. Por ela, o próximo acesso à profecia natural é obtido: e o abade Joaquim não procedeu de outra maneira em suas profecias, a não ser por números formais. Capítulo III. Que grandes virtudes têm os números, tanto nas coisas naturais como nas sobrenaturais. Que existe uma eficácia maravilhosa e virtude em números, tanto para o bem quanto para o mal, não apenas os mais eminentes Filósofos ensinam por unanimidade, mas também os médicos católicos, e especialmente Hierom, Austin [Agostinho], Orígenes, Ambrósio, Gregório de Nazianzeno, Atanásio, Basílio, Hilário, Rubano, Beda e muitos mais confirmam. Daí Hilarius em seus Comentários sobre os Salmos, testemunha que os setenta Anciãos, de acordo com a eficácia dos números, colocaram os Salmos em ordem. Rabanus também, um famoso Doutor, compôs um excelente livro sobre as virtudes dos números: Mas agora, quão grandes virtudes os números têm na natureza, é manifesto no coração [erva] que é chamado Cinquefoil, ou seja ,cinco folhas Grama; pois este resiste aos poysons [venenos] por virtude do número de cinco; também afasta os demônios [demônios], conduz à expiação; e uma folha dela tomada duas vezes por dia em vinho, cura a febre de um dia: três a febre terçã: quatro a quarta. Da mesma maneira, quatro grãos da semente de Turnisole, sendo bebidos, curam o quartano, mas três o terçã. Da mesma maneira, diz-se que Vervin cura Feavers, sendo bebido em vinho, se em tertians for cortado da terceira junta [junta], em quartans da quarta. Uma serpente, se uma vez for atingida com uma lança, morre, se duas vezes, recupera a força. Estes e muitos como estes são lidos e testemunhados em diversos Autores. Devemos saber agora de onde são feitas, que certamente têm uma causa, que é uma proporção de vários números entre si. Há também um experimento maravilhoso do número de sete, que cada sétimo macho, nascido sem uma fêmea entre eles, tem o poder de curar o mal do Rei apenas com seu toque ou palavra. Além disso, cada sétima filha que nasce, é dito maravilhosamente para ajudar a avançar o nascimento dos filhos: nem o número natural é considerado aqui, mas a consideração formal que está no número. E que aquilo que falamos antes seja sempre mantido em mente, viz.que esses poderes não estão na voz, ou no número de comerciantes que compram e vendem, mas na racional, formal e natural; Estes são mistérios distintos de Deus e da natureza. Mas aquele que sabe juntar os números vocais e naturais com os divinos, e ordená-los na mesma harmonia, será capaz de trabalhar e conhecer coisas maravilhosas pelos números; os pitagóricos professam que podem prognosticar muitas coisas pelos números de nomes, nos quais verdadeiramente, a menos que haja um grande mistério [mistério], Joãonão havia dito no Apocalipse: Aquele que tem entendimento, calcule o número do nome da besta, que é o número de um homem, e esta é a maneira mais famosa de calcular entre os hebreus e cabalistas, como nós mostrará depois. Mas isto você deve saber, que números simples significam coisas divinas: números de dez; Números celestes de cem; números terrestres de mil; aquelas coisas que serão em uma era futura. Além disso, vendo as partes da mente estão de acordo com uma mediocridade aritmética, em razão da identidade, ou igualdade do excesso, acopladas. Mas o corpo, cujas partes diferem em sua grandeza, é de acordo com uma mediocridade geométrica, composta: Mas um animal consiste em ambos, viz.alma e corpo, de acordo com a mediocridade que é adequada [adequada] à harmonia: por isso é que os números trabalham muito sobre a alma, as figuras sobre o corpo e a harmonia sobre todo o animal. Capítulo IV. Da unidade, e a Escala da mesma. Agora tratemos particularmente dos próprios números: e porque o número não é outra coisa senão uma repetição da Unidade, consideremos primeiro a Unidade em si. Pois a unidade passa simplesmente por cada número, e é a medida comum, fonte e original de todos os números, contém cada número unido [unido] em si inteiramente, o iniciante de toda multidão, sempre o mesmo e imutável: de onde também sendo multiplicado em si mesmo, não produz nada além de si mesmo: é indivisível, vazio de todas as partes; é maior ou menor que a unidade inteira, como uma parte é menor que o todo: não é, portanto, multiplicada em partes, mas em si mesma: por isso alguns a chamaram de concórdia, de piedade e de amizade, que é tão tricotado que não pode ser cortado em partes. MasMarciano, de acordo com a opinião de Aristóteles diz, é chamado Cupido,porque é feito um só, e sempre lamentará a si mesmo, e além de si mesmo não tem nada, mas sendo desprovido de toda altivez ou acoplamento, transforma seu calor próprio em si mesmo. É, portanto, o único começo e fim de todas as coisas, nem tem começo nem fim em si mesmo: nada é antes de um, nada é depois de um, e além dele não há nada, e todas as coisas que existem desejam isso, porque todas as coisas procedem de um, e para que todas as coisas sejam iguais, é necessário que eles participem daquele: E como todas as coisas procedem de um em muitas coisas, assim todas as coisas procuram retornar àquele, de onde vieram. prosseguiu; é necessário que eles adiem a multidão. Um, portanto, é referido ao Deus alto, que, vendo que ele é um e inumerável, ainda cria inúmeras coisas de si mesmo, e os contém dentro de si. Há, portanto, um Deus, um mundo de um Deus, um Sol de um mundo, também uma Fênix no Mundo, um Rei [rainha] entre as Abelhas, um Líder entre Rebanhos de Catel [gado], um Governante entre ouvidos [rebanhos] de Bestas, & Garças seguem um, e muitos outros Animais honram a Unidade; Entre os membros do corpo há um Principal pelo qual todos os demais são guiados, seja a cabeça, ou (como alguns) o coração. Há um Elemento superando e penetrando todas as coisas, viz. Incêndio. Há uma coisa criada por Deus, o sujeito de todas as maravilhas [maravilhando], que está na Terra, ou no Céu, na verdade é Animal, Vegetal e Mineral, encontrado em todos os lugares, conhecido por poucos, chamado por ninguém por seu próprio nome. nome, mas coberto de figuras, e Enigmas, sem os quais nem Alquimia [alquimia], nem Magia Natural, podem atingir seu fim completo, ou perfeição. De um homem, Adão,todos os homens procedem, daquele todos se tornam mortais, daquele Jesus Cristo eles são regenerados; e como diz Paulo, um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, um mediador entre Deus e os homens, um só Altíssimo Criador, que é sobre todos, por todos e em todos nós. Pois há um só Pai, Deus, de onde todos, e nós nele: um Senhor Jesus Cristo , por quem todos, e nós por ele: um Deus Espírito Santo, em quem todos, e nós nele. A Escala da Unidade No mundo exemplar. י Iod Iod Uma essência divina, a fonte de todas as virtudes e poder, cujo nome é expresso com uma letra muito simples. No mundo intelectual. A alma do mundo. Uma Inteligência suprema, a primeira Criatura, A fonte de vidas. No mundo celestial. O sol. Um Rei das Estrelas, fonte da vida. No mundo elemental. A pedra do filosofo. Um sujeito e instrumento de todas as virtudes, naturais e sobrenaturais. No mundo menor. O coração. Um primeiro vivendo e o último morrendo. No mundo infernal. Lúcifer. Um Príncipe da Rebelião, dos Anjos e das trevas. Capítulo v. Do número de dois e sua escala. O primeiro Número é de dois, porque é a primeira Multidão, não pode ser medido por nenhum número além da unidade apenas, a medida comum de todos os Números: Não é composto de Números, mas de uma só unidade; nem é chamado um número não composto, mas mais propriamente não composto: o número de três é chamado o primeiro número não composto: mas o número de dois é o primeiro ramo da unidade e a primeira procriação: por isso é chamado geração, e Juno , e uma Corporação imaginável, a prova da primeira moção, a primeira forma de paridade: o número da primeira igualdade, extremidade e distância entre si, e portanto de equidade peculiar, e o ato próprio da mesma, porque consiste em dois : e é chamado o número da ciência, e da memória, e da luz, e o número do homem, que é chamado outro, e o mundo menor: também é chamado o número da caridade e amor mútuo, do casamento e sociedade, como é dito pelo Senhor, Dois serão uma só carne. E Salomãodiz: É melhor que dois estejam juntos do que um, pois eles se beneficiam de sua sociedade mútua: Se um cair, ele será apoiado pelo outro. Ai do que está só, porque, quando cai, não tem outro para ajudá-lo; e, se dois dormirem juntos, aquecerão um ao outro; como alguém pode ser quente sozinho? E se alguém prevalecer contra ele, dois lhe resistem. E é chamado o número de Casamento e Sexo; pois há dois sexos, Masculino e Feminino: e duas Pombas dão à luz dois Ovos, do primeiro dos quais é chocado o Macho, do segundo a Fêmea. Também é chamado de meio, que é capaz, que é bom e ruim, participando, e o começo da divisão, da multidão e da distinção, e significa matéria. Este também é às vezes o número de discórdia e confusão, de infortúnio e impureza,Hierom contra Jovianus diz que, portanto, não foi falado no segundo dia da criação do mundo, e Deus disse: Isso era bom, porque o número de dois é mau. Por isso também foi que Deus ordenou que todos os animais impuros entrassem na arca aos pares: porque, como eu disse, o número de dois é um número de impureza, e é muito infeliz em suas profecias, especialmente se essas coisas, de onde o Adivinho é tirado, seja Saturnall ou Martial , pois estes dois são considerados desafortunados pelos Astrólogos. Também é relatado que o número de dois causa aparições de fantasmas e duendes temíveis, e traz malefícios de espíritos malignos para aqueles que viajam à noite. Pitágoras(como relata Eusébio ) disse que a Unidade era Deus e um bom intelecto; e que a Dualidade era um Divell [diabo] e um intelecto maligno, no qual há uma multidão material: por isso os pitagóricos dizem que dois não é um número, mas uma certa confusão de unidades. E Plutarke [Plutarco] escreve que os pitagóricos [pitagóricos] chamaram a unidade de Apolo, e dois, contenda e ousadia; e três, Justiça, que é a mais alta perfeição, e não é sem muitos mistérios. Portanto, havia duas Tábuas da Lei em Sina , dois Querubins olhando para o Propiciatório em Moisés , duas Azeitonas deixando cair azeite [óleo], em Zacarias,duas naturezas em Cristo, Divina e Humana; Daí Moisés viu duas aparições de Deus, viz. seu rosto e costas, também dois Testamentos, dois mandamentos de Amor, duas primeiras dignidades, duas primeiras pessoas, dois tipos de Espíritos, bons e maus, duas criaturas intelectuais, um Anjo e alma, duas grandes luzes, dois Solstitia [solstícios], dois equinociais [equinócios], dois pólos, dois Elementos, produzindo uma alma vivente, viz. Terra e Água. A escala do número de dois. No mundo exemplar. יה Iah אל El Os nomes de Deus expressos com duas letras. No mundo intelectual. Um Anjo. A alma. Duas substâncias inteligíveis. No mundo Celestial. O sol. A lua Duas grandes luzes. No mundo elementar. A Terra. A água. Dois Elementos produzindo uma alma vivente. No mundo menor. O coração. O cérebro. Dois assentos principais da alma. Na alma do Inferno. Beemoth [Behemoth] Chorando. Leviatã ranger de dentes. Dois chefes dos mergulhos. Duas coisas que Cristo ameaça aos condenados. Capítulo vi. Do número de três, e a escala dos mesmos. O número de três é um número não composto, um número sagrado, um número de perfeição, um número muito poderoso. Pois há três pessoas em Deus, há três virtudes teológicas na religião. Por isso é que este número conduz às Cerimônias de Deus e Religião, que pela solenidade das quais, orações e sacrifícios são repetidos três vezes. De onde Virgílio canta, Números ímpares para o deus são deliciosos. E os pitagóricos o usam em suas santificações e purificações, de onde em Virgílio , O mesmo purificou e lavou com água pura três vezes seus companheiros ----- E é mais adequado em ligações, ou ligaduras, daí a de Virgílio , ----- Eu ando primeiro com estes fios, que são três e vários, 'Bout th' Altar três vezes levarei a tua imagem. E um pouco depois; Nós, Amarílis, gravata, de cores três, Então diga, esses laços eu tricoto, para Vênus ser. E lemos sobre Medeia. Ela falou três palavras, que causaram um doce sono à vontade, O mar agitado, as ondas furiosas param. E em Plínio era costume em todos os remédios cuspir com três repreensões e, portanto, ser curado. O número de ti é aperfeiçoado com três Aumentações, longas, largas e profundas, além das quais não há progressão de dimensão, de onde o primeiro número é chamado quadrado. Por isso se diz que a um corpo que tem três medidas e a um número quadrado, nada pode ser acrescentado. Portanto , Aristóteles , no início de seus discursos sobre o céu, chama-o como se fosse uma lei, segundo a qual todas as coisas são dispostas. Para as coisas corpóreas e espirituais consistem em três coisas, viz. começo meio e fim. Por três (como Tresmegisto [Trismegisto] diz) o mundo é aperfeiçoado: Hemarmene {assim o L}, necessidade e ordem (ie ) concorrência de causas, que muitos chamam de destino, e a execução delas para o fruto, ou aumento, e uma devida distribuição do aumento. Toda a medida do tempo é concluída em três, viz. Passado, presente, por vir; Toda magnitude está contida em três; linha, superfície e corpo, todo corpo consiste em três intervalos, comprimento, largura, espessura. Harmony contém três consentimentos no tempo, Diapason, Hemiolion, Diatessaron. Existem três tipos de almas, vegetativas, sensíveis e intelectuais. E como disse o Profeta, Deus ordena o mundo por número, peso e medida, e o número de três é atribuído às formas ideais dele, como o número dois é para a matéria procriadora, e a unidade para Deus o criador dela. Os magos constituem três Príncipes do mundo,Oromasis, Mitris, Araminis [ie Ohrmazd (Av. Ahura Mazda), Mithra e Ahriman (Av. Anghra Mainyu). Na teologia zoroastrista, esses são os nomes para Deus, o anjo mais elevado e o Diabo, respectivamente.] ( ie ) Deus, a Mente e o Espírito. Pelos três quadrados ou sólidos, os três números de nove das coisas produzidas são distribuídos, viz. do superceleste em nove ordens de Inteligências: do Celestial em nove Orbes: dos inferiores em nove tipos de coisas generáveis ​​e corruptíveis. Por último, neste Orb ternall, viz. vinte e sete, todas as proporções musicais estão incluídas, como Platão e Proclo,fazer em grande discurso. E o número de três tem em uma harmonia de cinco, a graça da primeira voz. Também nas Inteligências existem três Hierarquias de Espíritos Angélicos. Existem três poderes de criaturas Intelectuais: memória, mente e vontade. Existem três ordens de bem-aventurados, viz. dos Mártires, Confessores e Inocentes. Existem três quatérnions de Signos Celestiais, viz. De fixo [fixo], móvel e comum, como também de casas, viz.centros, sucedendo e caindo. Há também três faces e cabeças em cada Signo e três Senhores de cada triplicidade. Há três fortunas entre os planetas. Três graças entre as Deusas. Três damas do destino entre a tripulação infernal. Três Juízes. Três fúrias. Cérbero de três cabeças. Lemos também de uma Hécate três vezes dupla. Três meses [L: ora = bocas] da virgem Diana. Três pessoas na Divindade supersubstancial. Três vezes, da Natureza, da Lei e da Graça. Três virtudes teológicas, fé, esperança e caridade. Jonas ficou três dias na barriga da Baleia; e tantos foram Cristo na sepultura. A escala do número de três. No mundo Original. O pai שדי Sadai O Filho. O Espírito Santo O nome de Deus com três letras. No mundo intelectual. Supremo. Inocentes. Médios Mártires. A mais baixa de todas as Confessoras. Três Hierarquias de Anjos. Três graus do bem-aventurado. No mundo Celestial. Móvel. Cantos. Do dia. Sucesso Fixo . Noturno. Comum. Queda. Participando. Três quatérnions de Signos. Três quatérnions de casas. Três Senhores das Triplicidades. No mundo elementar. Simples. Composto. Três vezes composto. Três graus de Elementos. No mundo menor. A cabeça, na qual o Intelecto cresce, respondendo ao mundo intelectual. O peito, onde está o coração, a sede da vida, respondendo ao mundo Celestial. O ventre, onde está a faculdade de geração, e os membros genitais, respondendo ao mundo elemental. Três partes, respondendo ao mundo tríplice. No mundo infernal. Alecto. Minos. Malvado. Mégera. Acacus. Apóstatas. Ctesifone. Radamanto. Infiéis. Três fúrias infernais. Três juízes infernais. Três graus do maldito. Capítulo vi. Do Número de Quatro, e a Escala dos mesmos. Os pitagóricos chamam o Número de quatro Tetractis, e o preferem antes de todas as virtudes dos Números, porque é o fundamento e a raiz de todos os outros números; de onde também todos os fundamentos, tanto em coisas artificiais, como naturais e divinas, são quatro quadrados, como mostraremos depois: e significa solidez, que também é demonstrada por uma figura de quatro quadrados. Pois o número quatro é a primeira planície de quatro quadrados, que consiste em duas proporções, das quais a primeira é de um para dois, a última de dois para quatro, e procede por uma dupla procissão e proporção, viz.de um para um, e de dois para dois, começando em uma unidade e terminando em uma quaternidade: cujas proporções diferem nisto, que de acordo com a aritmética [aritemática], elas são desiguais entre si: mas de acordo com a geometria são iguais . Portanto, um quadrado de quatro é atribuído a Deus Pai, e também contém o mysterie [mistério] de toda a Trindade: pois por sua única proporção, viz. pelo primeiro de um para um é significada a unidade da substância paterna, da qual procede um Filho, igual a ele; pela próxima procissão, também simples, viz.de dois a dois, é significado pela segunda procissão o Espírito Santo de ambos, que o Filho seja igual ao Pai pela primeira procissão; e o Espírito Santo seja igual a ambos pela segunda procissão. Portanto, esse superexcelente e grande nome da divina Trindade de Deus é escrito com quatro letras, viz. Yod, He e Vau; Ele, onde está a aspiração Ele, significa o proceder do espírito de ambos: pois Ele sendo duplicado, termina ambas as sílabas e todo o nome, mas é pronunciado Jova, como alguns o farão, de onde Jovisdos pagãos, que os antigos retratavam com quatro orelhas, de onde o número quatro é a fonte e a cabeça de toda a divindade. E os pitagóricos [pitagóricos] chamam isso de fonte perpétua da natureza: pois há quatro graus na escala da natureza, viz. ser, viver, ser sensível, compreender. Existem quatro movimentos na natureza, viz. ascendente, descendente, indo para a frente, circular. Há quatro cantos no céu, viz. subindo, descendo, o meio [meio] do céu e o fundo dele. Existem quatro Elementos sob o Céu, viz. Fogo, Ar, Água e Terra; de acordo com estes, há quatro triplicidades no Céu: Há quatro primeiras qualidades sob o Céu, viz.Frio, Calor, Secura [secura] e Moystness [umidade], destes são os quatro Humores, Sangue, Fleuma [fleuma], Choller [cólera], Melancolia. Também o ano é dividido em quatro partes, que são Primavera, Verão, Outono e Inverno; também o vento é dividido em leste, oeste, norte e sul. Há também quatro rios do Paraíso, e tantos infernais. Também o número quatro compõe todo o conhecimento: primeiro ele preenche cada progresso simples dos números com quatro termos, viz.com um, dois, três e quatro, constituindo o número dez. Ele preenche todas as diferenças de números, o primeiro par, e contendo o primeiro ímpar. Tem na Musick Diatessaron, a graça da quarta voz. Também contém o instrumento de quatro cordas, e um diagrama de Pitágoras, pelo qual são encontrados em primeiro lugar todas as melodias musicais e toda a harmonia da música. Para Double, Treble, quatro vezes duplo, um e meio, uma e uma terceira parte, uma concordância de todos, uma concordância dupla de todos, de cinco, de quatro, e toda consonância é limitada dentro dos limites do número quatro. Ele também contém toda a Matemática em quatro termos, viz. ponto, linha, superfície e profundidade. Ele compreende toda a natureza em quatro termos, viz.substância, qualidade, quantidade e movimento. Também toda a filosofia natural [filosofia], na qual estão as virtudes do seminário da natureza, o brotar natural, a forma crescente e o compositum. Também Metaphysick é compreendido em quatro limites, viz. ser, essência, virtude e ação. A Filosofia Moral é compreendida com quatro virtudes, viz. prudência, justiça, fortaleza, temperança. Tem também o poder da justiça: daí uma lei quádrupla: da providência de Deus; fatal, da alma do mundo: da natureza do Céu: da prudência, do homem. Existem também quatro poderes judiciários em todas as coisas, viz. o intelecto, a disciplina, a opinião e o sentido. Tem também grande poder em todos os mistérios. Portanto, os pitagóricos ratificaram [ratificaram] o número quatro com um juramento, como se fosse o principal fundamento [principal] sobre o qual sua fé foi fundamentada e sua crença pode ser confirmada. Por isso foi chamado de juramento de Pitágoras , que é expresso nesses versos. Eu com mente pura pelo número quatro juro que isso é sagrado, e a fonte da natureza Eterna, pai da mente ----- Também há quatro rios do Paraíso; quatro Evangelhos recebidos de quatro Evangalistas em toda a Igreja. Os hebreus receberam o principal nome de Deus escrito com quatro letras. Também os egípcios, árabes, persas, mágicos, maumitanos, gregos, toscanos, latinos, escrevem o nome de Deus com apenas quatro letras, viz. assim, Theut, Alla, Sire, Orsi, Abdi, θεος [theos], Esar, Deus. Por isso os lacedemônios costumavam pintar Júpiter com quatro asas. Daí também em Orfeu sua divindade, é dito que Netunos Carruagens são puxadas com quatro cavalos. Existem também quatro tipos de fúrias divinas, provenientes de várias divindades, viz.das Musas, Dionísio, Apolo e Vênus. Também o profeta Ezequiel viu quatro animais à beira do rio Chobar e quatro querubins em quatro rodas. Também em Daniel , quatro grandes animais subiram do mar, e quatro ventos lutaram. E no Apocalipse quatro animais estavam cheios de olhos, por diante e por detrás: de pé ao redor do trono de Deus, e quatro anjos, aos quais foi dado poder para ferir a terra e o mar, estavam nos quatro cantos do Terra, segurando os quatro ventos, para que não soprassem sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre nenhuma árvore. A Escala do Número quatro, respondendo aos quatro Elementos. O nome de Deus com quatro letras. יהוה No mundo Original, de onde vem a Lei da providência. Quatro Triplicidades ou Hierarquias inteligíveis. Serafim. Querubim. Tronos. Dominações. Poderes. Virtudes. Principados. Arcanjos. Anjos. Inocentes. Mártires. Confessores. No mundo intelectual, de onde vem a lei fatal. Quatro Anjos governando os cantos do mundo. מיכאל Michael. רפאל Raphael. גבריאל Gabriel. אוריאל Uriel. Quatro governantes dos Elementos. שרף Serafim. כרוב Querubim. תרשיש Tharsis. אריאל Ariel. Quatro Animais consagrados. O Leão. A águia. Cara. Um bezerro. Quatro Triplicidades das tribos de Israel. Dan. Asser. Neftalim. Jehuda. Isacar. Zabulum [Zabulon]. Manassés. Benjamin. Efraim. Rubin [Ruben]. Simeão [Simeão]. Meu Deus Quatro Triplicidades de Apóstolos. Mathias. Peter. Jacó, o mais velho. Simão. Bartolomeu. Mateus. John. Filipe. Tiago, o mais novo. Tadeu. André. Tomás. Quatro Evangelistas. Marca. John. Mateus. Lucas. Quatro Triplicidades de Signos. Áries. Leão. Sagitário. Gêmeos. Libra. Aquário. Câncer. Escorpião. Peixes. Touro. Virgem. Capricórnio. No mundo Celestial, onde está a lei da natureza. As Estrelas e Planetas, relacionados aos Elementos. Marte e o Sol. Júpiter e Vênus. Saturno e Mercúrio. As estrelas fixas e a lua. Quatro qualidades dos Elementos Celestiais. Leve. Diáfana. Agilidade. Solidez. Quatro Elementos. אש Fogo. רוח Ayre [ar]. Água . עפר Terra. No Fundamental, onde está a Lei da geração, e da corrupção. Quatro qualidades. Aquecer. Umidade [umidade]. Resfriado. Secura. Quatro estações. Verão. Primavera. Inverno. Outono. Quatro cantos do mundo. O leste. O Oeste. O norte. O sul. Quatro tipos perfeitos de corpos mistos. Animais. Plantas. Metais. Pedras. Quatro tipos de animais. Andando. Vôo. Natação. Rastejando. O que respondem aos Elementos, em Plantas. Sementes. Flores. Folhas. Raízes. No mundo menor, viz. homem, de quem vem a Lei da prudência. O que em Metais. Ouro e Ferro. Cobre e Estanho. Mercúrio. Chumbo e Prata. O que em pedras. Brilhante e ardente. Leve e transparente. Clara e congelada. Pesado e escuro. Quatro elementos do homem. A mente. O espírito. A alma. O corpo. Quatro poderes da Alma. O Intelecto. Razão. Fantasia. Senso. Quatro poderes judiciários. Fé. Ciência. Opinião. Experiência. Quatro virtudes morais. Justiça. Temperança. Prudência. Fortaleza. Os sentidos respondendo aos Elementos. Visão. Audição. Prove e cheire [sabor e cheiro]. Toque. Quatro elementos do corpo do homem. Espírito. Carne. Humores. Ossos. Um espírito quádruplo. Animall. Vital. Gerativo. Natural. Quatro humores. Choler. Sangue. Flegme. Melancolia. Quatro maneiras de tez. Violência. Agilidade. Embotamento. Lentidão. Quatro Príncipes de mergulhos, ofensivos nos Elementos. סמאל Samael. עזאזל Azazel. עזאל Azael. מהזאל Mahazael. No mundo infernal, onde está a Lei da ira e do castigo. Quatro Rios infernais. Flegeton. Cócito. Estige. Acheron. Quatro Príncipes de espíritos, sobre os quatro anjos [ângulos] do mundo. Orientes. Paymon. Egyn. Amaymon. Capítulo viii. Do Número Cinco, e a Escala do mesmo. O número cinco não tem pouca força, pois consiste no primeiro par e no primeiro ímpar, como de uma mulher e um homem; Pois um número ímpar é o Masculino, e o par é o Feminino. Daí os aritméticos chamam isso de Pai, e isso de Mãe. Portanto, o número cinco não é de pequena perfeição, ou virtude, que procede da mistura desses números: é também o meio justo [meio] do número universal, viz. dez. Pois se você dividir o número dez, haverá nove e um, ou oito e dois, ou sete e três, ou seis e quatro, e cada coleção faz o número dez, e o meio exato sempre é o número cinco. , e sua equidistante; e por isso é chamado pelos pitagóricoso número de Matrimônio, como também de justiça, porque divide o número dez em uma Escala par. Há cinco sentidos no homem, visão, audição, olfato, paladar e tato: cinco poderes na alma, Vegetativo, Sensível, Concupiscível, Irascível, Racional: cinco dedos na mão: cinco planetas errantes nos céus, segundo os quais há termos quíntuplos em cada signo. Em Elementos existem cinco tipos de corpos mistos, viz. Pedras, Metais, Plantas, Plantas-Animais, Animais, e tantos tipos de Animais, como homens, bestas de quatro patas, rastejantes, nadando, voando. E há cinco tipos pelos quais todas as coisas são feitas de Deus, viz.Essência, o mesmo, outro, sentido, movimento. A Andorinha dá à luz apenas cinco filhotes, que ela alimenta com equidade, começando pelo mais velho, e assim o resto, de acordo com a idade deles. Também este número tem grande poder nas expiações: Pois nas coisas sagradas ele afasta os Divels [demônios]. Nas coisas naturais, expele poysons [venenos]. Também é chamado o número da sorte e favor, e é o Selo do Espírito Santo, e um vínculo que une todas as coisas, e o número da cruz, sim eminente com as principais chagas de Cristo, das quais ele concedeu manter as cicatrizes em seu corpo glorificado. Os filósofos pagãos o dedicaram como sagrado a Mercúrio, estimando a virtude dele ser muito mais excelente do que o número quatro, por quanto uma coisa viva é mais excelente do que uma coisa sem vida. Pois neste número o Pai Noé achou graça diante de Deus, e foi preservado no dilúvio das águas. Na virtude deste número Abraão, sendo da idade de cem anos, gerou um filho de Sara, sendo da idade de noventa anos, e uma mulher estéril, e já grávida, e cresceu para ser um grande povo. Por isso, em tempo de graça, o nome da onipotência divina é invocado com cinco letras. Pois no tempo da natureza o nome de Deus foi invocado com três letras. שדי Sadai: no tempo da Lei, o nome inefável de Deus era expresso com quatro letras יהוה em vez do qual os hebreus expressam אדני Adonai: em tempo de graça o nome inefável de Deus estava com cinco letras יהשוה Ihesu, que é chamado com não menos mistério que o de três letras ישו . A escala do número de cinco. Os nomes de Deus com cinco letras. Os nomes de Cristo com cinco letras.   אליון אלהים יהשוה Eloim [Elion]. Elohim. Jhesu.     No mundo exemplar. Cinco substâncias inteligíveis. Espíritos da primeira Hierarquia chamados Deuses, ou os Filhos de Deus. Espíritos da segunda Hierarquia chamados Inteligências. Espíritos da terceira Hierarquia, chamados Anjos que são enviados. Almas de corpos celestes. Heróis ou almas abençoadas. No mundo intelectual. Cinco Estrelas Errantes, Senhores das Lágrimas. Saturno. Júpiter. Marte. Vênus. Mercúrio. No mundo Celestial. Cinco tipos de coisas corruptíveis. Água. Ar. Incêndio. Terra. Um corpo misto. No mundo elementar. Cinco tipos de corpos mistos. Animall. Plantar. Metal. Pedra. Planta-animal. " " Cinco sentidos. Gosto [gosto]. Audição. Vendo. Tocante. Cheiro. No mundo menor. Cinco tormentos corpóreos. Amargura mortal. Horrível uivo. Escuridão terrível. Calor Inextinguível. Um fedor penetrante. No mundo infernal. Capítulo ix. Do número seis, e sua escala. Seis é o número da perfeição, porque é o mais perfeito em natureza, em todo o curso dos números, de um a dez, e só ele é tão perfeito, que na coleção de suas partes resulta o mesmo, nem faltando, nem abundante. Pois se as suas partes, viz. o meio [meio], a terceira e a sexta [sexta] parte, que são três, dois, um, reunidos, eles preenchem perfeitamente todo o corpo de seis, cuja perfeição todos os outros números desejam: Por isso, pelos pitagóricosdiz-se que se aplica totalmente à geração e ao casamento, e é chamado de Escala do mundo. Pois o mundo é feito do número seis, nem abunda nem é defeituoso. Portanto, isto é, porque o mundo foi terminado por Deus no sexto dia. Pois no sexto dia Deus viu todas as coisas que havia feito, e eram muito boas. Portanto, o céu, e a terra, e todo o seu exército foram terminados. Também é chamado o número do homem, porque o homem de seis dias foi criado: e é também o número de nossa redenção, pois no sexto dia Cristo sofreu por nossa redenção: de onde há uma grande afinidade entre o número seis e a cruz. , trabalho e servidão: por isso é ordenado na lei, que em seis dias o trabalho deve ser feito, seis dias Manádeve ser recolhido, seis anos o solo deve ser semeado, e que o servo hebreu deve servir seu Mestre seis anos; seis dias a glória do Senhor apareceu sobre o Monte Sina [Sinai], cobrindo-o com uma nuvem: os Querubins tinham seis asas, 6 círculos no Firmamento, Artick, Antártico, dois Trópicos, Equinoctiall e Eclipticall, seis errantes [errante] Planetas, Saturno, Júpiter, Marte, Vênus, Mercúrio, a Lua, percorrendo a latitude do Zodíaco, em ambos os lados da Eclíptica [eclíptica]. Existem seis qualidades substanciais nos Elementos, viz.Nitidez, Magreza, Movimento, e o contrário destes, Embotamento, Espessura, Descanso. Existem seis diferenças de posição, para cima, para baixo, antes, atrás, no lado direito, um no lado esquerdo. Há seis ofícios naturais, sem os quais nada pode existir, viz. Magnitude, Cor, Figura, Intervall, Permanente, Movimento. Também uma figura sólida de qualquer coisa de quatro quadrados tem seis superfícies. Existem seis tons de toda harmonia, viz. 5. Tons e 2. meios tons, que formam um tom, que é a sexta. A escala do número seis. No mundo exemplar. אל גבור אלוהים Nomes das seis letras. No mundo inteligível. Serafim. Querubim. Tronos. Dominações. Poderes. Virtudes. Seis ordens de Anjos, que não são enviadas aos inferiores. No Mundo Celestial. Saturno. Júpiter. Marte. Vênus. Mercúrio. A lua Seis planetas vagando pela latitude do Zodíaco da Eclíptica. No mundo elemental. Descanso. Magreza. Nitidez. Embotamento. Espessura. Movimento. Seis qualidades substanciais dos Elementos. No mundo menor. O Intelecto. Memória. Senso. Movimento. Vida. Essência. Seis graus de homens. No mundo infernal. Acteus. Megalésio. Ormenus. Lico. Nicon. Mimon. Seis divels [demônios], os autores de todas as calamidades. Capítulo x. Do Número Seaven, e a Escala do mesmo. O número sete [sete] é de vários e múltiplos poderes, pois consiste de um e seis, ou de dois e cinco, ou de três e quatro, e tem uma Unidade, como se fosse o acoplamento de dois três: de onde, se considerarmos as várias partes dele, e a junção delas, sem dúvida, confessaremos que é tanto pela junção das partes quanto por sua plenitude à parte, mais cheia de toda a Majestade. E os pitagóricos chamam-lhe o veículo da vida do homem, que não recebe de suas partes assim, pois aperfeiçoa por direito próprio de seu todo, pois contém corpo e alma, pois o corpo consiste em quatro elementos e é dotado de quatro qualidades: Também o número três respeita a alma, em razão de seu triplo poder, viz.racional, irascível e concupiscível. O número sete, portanto, porque consiste em três e quatro, une a alma ao corpo, e a virtude desse número refere-se à geração dos homens, e faz com que o homem seja recebido, formado, gerado, nutrido, vivo. , e de fato subsistir completamente. Pois quando a semente genital é recebida no ventre da mulher, se permanecer lá sete horas após a sua efusão, é certo que permanecerá ali para sempre: Então, no primeiro sete dias, ela estará coagulada e apta a recebe a forma de um homem: então produz bebês maduros, que são chamados de bebês do sétimo mês [mês], ou seja ,porque eles nascem no sétimo mês. Após o nascimento, a sétima hora tenta se viverá ou não: pois o que suportar o sopro do ar depois que essa hora for concebida viverá. Depois de sete dias, lança fora as relíquias do Navell. Depois de dois dias de sete dias sua visão começa a se mover após a luz: no terceiro sétimo ele vira seus olhos e todo o rosto livremente. Depois de sete meses, ele cria dentes: Após o segundo mês, ele fica sentado sem medo de cair: Depois no terceiro sétimo mês ele começa a falar: Após o quarto sétimo mês ele fica de pé com força, e caminha: após o quinto sétimo mês ele começa a se abster de chupar sua Ama: Depois de sete anos seus primeiros dentes caem, e novos são criados, mais aptos para mais duro carne, e sua fala é aperfeiçoada: Depois do segundo sétimo ano, os meninos ficam maduros, e então é o início da geração: No terceiro sétimo ano eles crescem em estatura homens, e começam a ser peludos, e tornam-se capazes e fortes para geração: No quarto sétimo ano eles começam a engordar, e param de crescer mais alto: No quinto sétimo ano eles atingem a perfeição de sua força: No sexto sétimo ano eles mantêm sua força; No sétimo sétimo ano eles atingem sua máxima discrição e sabedoria e a idade perfeita dos homens. Mas quando eles chegam ao décimo sétimo ano, onde o número sete é tomado como um número completo, então eles chegam ao termo comum da vida, o Profeta dizendo: Nossa idade é setenta anos. A altura máxima do corpo do homem são sete pés. Há também sete graus no corpo, que completam a dimensão de sua altitude de baixo para cima,a saber medula, osso, nervo, veia, artéria, carne, pele. Existem os mares, que os gregos chamam de membros negros, a Língua, o Coração, os Pulmões, o Fígado, o Baço e dois Rins [rins]. Existem também sete partes principais do corpo, a cabeça, o peito, as mãos, os pés e os membros privados. É manifesto a respeito da respiração e da carne, que sem respirar a vida não dura além das sete horas; e os que estão famintos pela fome não vivem acima dos sete dias. As veias também e as artérias (como dizem os médicos) são movidas pelo sétimo número. Também os julgamentos nas doenças são feitos com maior manifestação no sétimo dia, o que os médicos chamam de críticos, ou seja ,judicial. Também de sete porções Deus cria a alma, como o divino Platão testemunha em Timeus [Timeus]. A alma também recebe o corpo por sete graus. Toda diferença de vozes procede até o sétimo grau, após o que ocorre a mesma revolução. Novamente, há modulações marítimas das vozes, Ditonus, Semiditonus, Diutessaron, Diapente com um tom [lat: semitom], Diapente com meio tempo [lat: semitom] e diapasão. Há também em Celestiais um poder mais potente do número sete. Por ver que há quatro cantos do Céu Diametralmente olhando um para o outro, que de fato é considerado um aspecto mais completo e poderoso, e consiste no número sete. Pois é feito do sétimo sinal e faz uma cruz, a figura mais poderosa de todas, da qual falaremos em seu devido lugar. Mas isso você não deve ignorar, que o número sete tem uma grande comunhão com a cruz. Pela mesma radiação e número, o solstício está distante do inverno, e o equinócio de inverno do verão, todos os quais são feitos por sete signos. Há também sete Círculos no Céu, de acordo com as longitudes da Árvore-Axel. Há sete estrelas sobre o Pólo Articke [Ártico], maiores e menores,Charls-Wain, também sete Estrelas chamadas Plêiades, e sete Planetas, de acordo com esses sete dias, constituindo uma semana. A Lua é o sétimo dos planetas e próximo a nós observando este número mais do que o resto, este número dispensando o movimento e a luz do mesmo. Pois em vinte e oito dias ele corre ao redor da bússola de todo o Zodíaco, que número de dias, o número sete, com suas sete lágrimas, viz. de um a sete, faz e completa, tanto quanto os vários números, adicionando aos Antecedentes, e faz quatro vezes sete dias, em que a Lua atravessa, e sobre toda a longitude e latitude do Zodíacomedindo, e medindo novamente: com os sete dias semelhantes, ele distribui sua luz, mudando-a; Nos primeiros sete dias até o meio, como se fosse do mundo dividido, ela aumenta; os segundos sete dias ele preenche [preenche] todo o seu Orbe com luz; o terceiro, diminuindo, é novamente contraído em um Orbe dividido; mas após os quartos sete dias, ele é renovado com a última diminuição de sua luz, e pelos mesmos sete dias ele dispõe o aumento e diminuição do Mar, pois nos primeiros sete do aumento da Lua, é um pouco diminuído; no segundo aumentou em graus; mas o terceiro é como o primeiro, e o quarto é tão seguro quanto o segundo. Também se aplica a Saturno, que ascendendo do inferior, é o sétimo planeta, que indica descanso, ao qual o sétimo dia é atribuído, que significa o sétimo milésimo, onde (como João testemunha) o Dragão, que é o Divell [Diabo], e Satanás, sendo presos, os homens se calarão e levarão uma vida pacífica. Além disso, os pitagóricos chamam sete o número da virgindade, porque o primeiro é aquele que não é gerado, nem gera, nem pode ser dividido em duas partes iguais, de modo a ser gerado de outro número repetido, ou duplicado para trazem à tona qualquer outro número de si mesmo, que está contido dentro dos limites do número dez, que é manifestamente o primeiro limite dos números, e, portanto, eles dedicam o número sete a Palas.Ele também tem na religião os sinais mais potentes de sua estima, e é chamado o número de um juramento. Por isso, entre os hebreus, jurar é chamado Septenare ( ie ) protestar por sete. Assim , Abraão, quando fez aliança com Abimeleque, designou sete ovelhas para testemunho. Também é chamado de número de bem-aventurança, ou de descanso, de onde, Ó três e quatro vezes abençoado! a saber na alma e no corpo. No sétimo dia o Criador descansou de seu trabalho, portanto este dia foi por Moisés chamado de sábado ( ie ) o dia de descanso; por isso foi que Cristo descansou no sétimo dia na sepultura. Também este número tem uma grande comunhão com a Cruz, como é mostrado acima, como também com Cristo. Pois em Cristo está toda a nossa bem-aventurança, descanso e felicidade; além disso, é mais conveniente em purificações. daí Apuleio diz, e eu me pus imediatamente no banho do mar, para ser purificado, e coloquei minha cabeça sete vezes sob as ondas. E o leproso que devia ser purificado, foi aspergido sete vezes com o sangue de um pardal; e Eliseu , o Profeta, como está escrito no Segundo Livro doReis, diz ao leproso; Vai e lava-te sete vezes no Jordão, e a tua carne será curada, e ficarás limpo, e segue-se um pouco depois, E ele se lavou sete vezes no Jordão, conforme os profetas disseram, e ele foi limpo. Também é um número de arrependimento e remissão: Por isso foi ordenado o arrependimento do sétimo ano para todo pecado, de acordo com a opinião do homem sábio, dizendo: E sobre todo pecador sete dobras: Também no sétimo ano foram concedidas remissões, e depois de sete anos completos houve uma remissão completa, como se lê em Levítico. E Cristocom sete petições terminou seu discurso de nossa satisfação: daí também é chamado o número da liberdade, porque no sétimo ano o servo hebreu desafiou a liberdade para si mesmo. Também é mais adequado aos louvores divinos. De onde o Profeta diz: Sete vezes por dia eu te louvo, por causa de teus justos julgamentos. Além disso, é chamado o número da vingança, como diz a Escritura, e Caim será vingado sete vezes. E o salmista diz: Rende a nossos vizinhos sete dobras em seu seio, seu opróbrio. Portanto, há sete maldades, como diz Salomão, e sete espíritos perversos levados, são lidos no Evangelho. Significa também o tempo do círculo presente, porque termina no espaço de sete dias. Também é consagrado ao Espírito Santo, que o profeta Isaías descreve como setenta, de acordo com seus dons, viz. o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de santidade, e o espírito de temor do Senhor, que lemos em Zacarias como sendo os olhos marinhos de Deus. Há também sete Anjos, espíritos em pé na presença de Deus, como se lê em Tobias e no Apocalipse; sete Kamps queimaram diante do Trono de Deus, e sete castiçais de ouro, e no meio deles havia um semelhante ao filho do homem, e ele tinha em sua mão direita sete estrelas. Também havia sete espíritos diante do Trono de Deus, e sete Anjos estavam diante do Trono, e foram dadas a eles sete Trombetas. E ele viu um Cordeiro que tinha chifres de mar e olhos de mar, e ele viu o livro selado com sete selos, e quando o sétimo selo foi aberto, fez-se silêncio no céu. Agora, por tudo o que foi dito, é evidente que o número sete, entre os outros números, pode ser merecidamente considerado o mais completo de toda a eficácia. Além disso, o número sete tem grande conformidade com o número doze; Pois como três e quatro fazem sete, assim três vezes quatro fazem doze, que são os números dos planetas e signos celestes, resultantes da mesma raiz, e pelo número quatro da natureza das coisas inferiores. Há nas escrituras sagradas uma observância muito grande deste número, antes de todos os outros, e muitos e muito grandes são os seus mistérios; muitos nós decretamos contar aqui, repetindo-os fora das escrituras sagradas, pelas quais facilmente aparecerá, que o número sete significa uma certa plenitude dos mistérios sagrados. Pois lemos em Gênesis que o sétimo era o dia do descanso do Senhor; & Enoque, um homem piedoso e santo, era o sétimo homem de Adão, e que havia outro sétimo homem de Adão,um homem perverso, chamado Lamech, que tinha duas esposas; e que o pecado de Caim deve ser abolido na sétima geração: Como está escrito, Caim será punido sete vezes: e aquele que matar Caim, será vingado sete vezes, ao que o Mestre da História coleta, que havia sete pecados de Caim. Também de todos os animais limpos, mares e mares foram trazidos para dentro da Arca, como também de Fowles: E depois de sete dias o Senhor choveu sobre a terra, e no sétimo dia as fontes do abismo se romperam, e as águas cobriram o Terra. Também Abraão deu a Abimeleque sete ovelhas do mar; e Jacósete anos serviu a Lia, e outros sete anos a Raquel; e sete dias o povo de Israel lamentou a morte de Jacó. Além disso, lemos no mesmo lugar, sete vacas e sete espigas de milho, sete anos de fartura e sete anos de escassez. E em Êxodo, o sábado dos sábados, o santo descanso para o Senhor, é ordenado para ser no sétimo dia. Também no sétimo dia Moisésdeixou de rezar. No sétimo dia haverá uma solenidade do Senhor, no sétimo ano o servo sairá livre: sete dias o bezerro, e o cordeiro esteja com sua mãe; no sétimo ano descanse a terra que foi semeada seis anos; o sétimo dia será um sábado santo, e um descanso; o sétimo dia, porque é o sábado, será chamado santo. Em Levítico o sétimo dia também será mais observado, e seja mais santo; e o primeiro dia do sétimo mês será um sábado de memórial. Sete dias os sacrifícios serão oferecidos ao Senhor, sete dias serão celebrados os dias santos do Senhor, sete dias em um ano para sempre nas gerações. No sétimo mês celebrareis festas, e habitareis nos Tabernáculos sete dias; sete vezes se espargirá diante do Senhor, que molhou o dedo no sangue; aquele que estiver limpo da lepra mergulhará sete vezes no sangue de um pardal: sete dias ela será lavada com água corrente, que é menstruada; sete vezes ele molhará o dedo no sangue de um novilho: sete vezes eu te ferirei por seus pecados: Em Deuteronômio sete pessoas possuíam a Terra da Promessa. Também se lê sobre um sétimo ano de remissão, e sete velas colocadas no lado sul dos castiçais. E em Números é lido, que os filhos de Israel ofereceram sete ovelhas sem mancha, e que sete dias eles comeram pães ázimos, e que o pecado foi expiado com cordeiros e um bode, e que o sétimo dia foi celebrado , e santo, e o primeiro dia do sétimo mês foi observado e mantido santo, e o sétimo mês da festa dos Tabernáculos, e sete bezerros foram oferecidos no sétimo dia, e Baalão erigiu altares do mar; sete dias Maria , irmã de Arão saiu leproso do acampamento, sete dias aquele que tocou em uma carcaça morta [carcaça] era imundo. E em Josué sete sacerdotes levavam a Arca da Aliança diante do exército, e sete dias eles rodeavam as cidades, e sete trombetas eram carregadas pelos sete sacerdotes, e no sétimo dia os sete sacerdotes tocavam as trombetas. E no livro de Juízes, Abessa reinou [reinou] em Israel sete anos, Sampson manteve suas núpcias sete dias, e no sétimo dia ele apresentou um enigma para sua esposa, ele foi amarrado com mares verdes [ou seja, frescos] com [Lat . 'nerviceis' = tendões ou seja, cordas de arco, cf. Juízes 16:8], sete mechas de sua cabeça foram raspadas, sete anos foram os filhos de Israeloprimido pelo rei de Maden [Madian] E nos livros dos reis, Elias orou sete vezes, e na sétima vez, eis uma pequena nuvem! sete dias os filhos de Israel lançaram-se contra os sírios, e no sétimo dia a batalha foi ajuntada: sete anos de fome ameaçaram Davi por causa dos murmúrios do povo; e sete vezes a criança espirrou [espirrou], que foi levantada [ressuscitada] por Eliseu, [cf. II Reis 4:35] e homens do mar foram crucificados juntos nos dias da primeira colheita. Naamã foi purificado com as lavagens do mar por Eliseu, o sétimo mêsGolias foi morto. E em Hester , lemos que o rei da Pérsia tinha três eunucos: e em Tobias sete homens se acoplaram [copulati] com Sara , filha de Raguel: E em Daniel Nabucadnezzars a fornalha foi aquecida sete vezes mais quente do que costumava ser, e Seaven Leões estavam na cova, e no sétimo dia veio Nabucadnezzar. No livro de Jó é feita menção de sete filhos de Jó, e sete dias e noites os amigos de Jó se sentam com ele na Terra; e no mesmo lugar, em sete tribulações, nenhum mal te tocará. Em Esdraslemos de Artaxerxes seus conselheiros do mar: e no mesmo lugar a trombeta soou: o sétimo mês da festa dos tabernáculos era no tempo de Esdras , enquanto os filhos de Israel estavam nas cidades: e no primeiro dia do sétimo mês, mês de Esdras ler a Lei para o povo. E nos Salmos Davi louvou ao Senhor sete vezes no dia: a prata é provada sete vezes; e ele rende aos nossos vizinhos sete dobras em seus seios. E Salomão disse, que a sabedoria esculpiu a si mesma sete Colunas; sete homens que podem dar razão, sete abominações que o Senhor abomina, sete abominações no coração de um inimigo, sete supervisores, sete olhos que contemplam.Isaías conta sete dons do Espírito Santo, e sete mulheres tomarão posse de um homem. E em Jeremias, aquela que nasceu mar, desfalece, ela entregou o espírito. Em Ezequiel, o Profeta continuou triste por sete dias. Em Zacarias , sete lâmpadas, e sete flautas para aquelas sete lâmpadas, e sete olhos correndo de um lado para outro por toda a terra, e sete olhos sobre uma pedra, e o jejum do sétimo dia se transformou em alegria. E em Miquéias, sete pastores são levantados contra os assírios. Também no Evangelho lemos sete bem-aventuranças e sete virtudes, às quais se opõem sete vícios; sete petições da oração do Senhor, sete palavras de Cristona cruz, sete palavras da bem-aventurada Virgem Maria, sete pães distribuídos pelo Senhor, sete cestos de pedaços, sete irmãos tendo uma mulher, sete discípulos do Senhor que eram pescadores, sete potes de água em Caná da Galileia [Galiléia], sete ais que o Senhor ameaça aos hipócritas, sete divels [demônios] expulsos da mulher impura, e sete divels [demônios] ímpios levados depois do que foi expulso. Também sete anos Cristo fugiu para o Egito; e na sétima hora o Fevor [febre] deixou o filho do Governador. E nas Epístolas Canônicas, Tiago descreve sete graus de sabedoria, e Pedrosete graus de virtudes. E nos Atos são contados sete diáconos e sete discípulos escolhidos pelos apóstolos. Também nas Revelações há muitos mistérios deste número: pois lá lemos sobre sete castiçais, sete estrelas, sete coroas, sete igrejas, sete espíritos diante do trono, sete rios do Egito, Selos do mar, Marcas do mar, Chifres do mar, Olhos do mar, Espíritos do mar de Deus, Anjos do mar com Trombetas do mar, chifres do mar do Dragão, cabeças do mar do Dragão, que tinham Diademas do mar: também pragas do mar e Taças do mar, que eram dado a um dos anjos do mar, sete cabeças da Besta escarlate, sete montanhas e sete reis sentados sobre eles, e sete trovões proferiram suas vozes. Além disso, este número tem muito poder, tanto no natural quanto no sagrado, cerimonial e também em outras coisas: portanto, os sete dias estão relacionados aqui, também os sete planetas, os mares, as estrelas chamadas Plêiades, as sete eras do mundo, as sete mudanças do homem, as sete artes liberais, e tantas mecânicas, e tantas proibidas, sete cores, sete metais, sete buracos na cabeça de um homem, sete pares de nervos,Roma, sete reis romanos , sete guerras civis, sete sábios no tempo de Jeremias , o profeta, e sete sábios da Grécia. Também Roma queimou sete dias por Nero. Pelos sete Reis foram mortos dez mil Mártires. Havia sete dormentes, sete principais Igrejas de Roma, e tantos Mosteiros que Gregório construiu: Tantos filhos Santa Felicidade gerou: sete Eleitores do Império foram nomeados e sete Atos solenes para coroar o Imperador; as Leis do Testamento exigem sete testemunhas, há sete punições civis, e sete horas canônicas, e sete horas canônicas, o padre faz sete obediências na Missa; sete sacramentos e sete ordens do clero, e um menino de sete anos pode ser ordenado pelo menor, e pode obter um benefício sine cura. Há sete salmos penitenciais e sete mandamentos da segunda mesa, e sete horas eram Adão e Eva no paraíso, e havia sete homens preditos por um anjo antes de nascerem, viz. Ismael, Isaac, Sampson, Jeremias, João Batista, Tiago, irmão do Senhor, eCristo Jesus. Por fim, esse número é o mais potente de todos, tanto no bem quanto no mal; deste Lívio, o Poeta mais antigo cantou, A sétima luz veio, e então todas as coisas T'absolve o pai de toda luz começam, As sétimas de todas as coisas originárias, A primeira sétima, sétima seita nós chamamos de Perfeito, com Estrelas errantes o céu volv'd, E com tantas círculos é redondo roll'd. A escala do número sete.
No mundo original. Ararita. אראריתא     Asser Eheie אשר אהיה O nome de Deus com sete letras. No mundo inteligível. צפקיאל Zaphkiel. 1 צדקיאל Zadkiel. כמאל Camael. רפאל Raphael. האניאל Haniel. מיכאל Michael. גבריאל Gabriel. Sete Anjos que estão na presença de Deus. No mundo Celestial. שבתאי Saturno. צדק Júpiter. מאדים Marte. שמש O Sol. נוגה Vênus. כוכב Mercúrio. לבנה A Lua. Sete Planetas. No mundo elementar. O Abacaxi. O choco. A toupeira. Conduzir. O Ônix. A águia. O golfinho. O Cervo. Lata. A Safira [Safira]. O Abutre [abutre] O Pique. O lobo. Ferro. O diamante. O cisne. O bezerro do mar. O Leão. Ouro. O carbúnculo. A pomba. Timallus. A cabra. Cobre. A Esmeralda [esmeralda]. A Cegonha. O Mullet. O Macaco. Prata rápida [mercúrio]. Os Achates. A Coruja. O Gato do Mar. Gato. Prata. Cristal. Sete Pássaros dos Planetas. Sete Peixes dos Planetas. Sete Animais dos Planetas. Sete Metais dos Planetas. Sete Pedras dos Planetas. No mundo menor. O pé direito. A orelha direita. A cabeça. A orelha esquerda. A mão direita. O Nostrell certo. O coração. O olho direito. Os membros privados. A narina esquerda. A mão esquerda. A boca. O pé esquerdo. O olho esquerdo. Sete membros integrais distribuídos aos Planetas. Sete orifícios da cabeça distribuídos aos planetas. No mundo infernal. Inferno. גיהנם As portas da morte. וצל מות A sombra da morte. שצרי מית O poço da destruição. באר שחת O barro da morte. טיט היון Perdição. אבדון A profundidade da Terra. שאול Sete habitações de infernais, que Rabi Joseph de Castilia, o Cabalista descreve no Jardim das Nozes.	1. JF: Zafiel.
Capítulo xi. Do número Oito, e a Escala do mesmo. Os pitagóricos chamam oito o número da justiça e plenitude: primeiro, porque é antes de tudo dividido em números igualmente pares, viz. em quatro, e essa divisão é pela mesma razão feita em duas vezes dois, viz. por duas vezes duas vezes; e por causa dessa igualdade de divisão, tomou para si o nome de justiça, mas o outro recebeu o nome, viz. de plenitude, em razão da contextura da solidez corpórea, já que a primeira faz um corpo sólido. Daí aquele costume de Orfeu, jurando por oito divindades [divindades], se em algum momento ele implorasse a justiça divina, cujos nomes são estes. Fogo, Água, Terra, o Céu, Lua, Sol, Phanes, a Noite. Há também apenas oito Esferas visíveis dos céus: também por ela é significada a propriedade da natureza corpórea, que Orfeu compreende em oito de suas canções do mar. Isso também é chamado de aliança da circuncisão, que foi ordenada pelos judeus a ser feita no oitavo dia. Havia também na antiga Lei oito ornamentos do Sacerdote, viz. um peitoral, uma túnica, um cinto, uma mitra, um manto, um éfode, um cinto do éfode, uma lâmina de ouro; aqui pertence o número da eternidade e do fim do mundo, porque segue o número sete, que é o mistério do tempo: daí também o número da bem-aventurança; pois Cristo ensina tantos graus de bem-aventuranças, como você pode ver em Mateus: Também é chamado de número de segurança e conservação, pois havia tantas almas dos filhos de Jessé, dos quais Davi era o oitavo. Também Zacarias, pai de João, recebeu seu discurso no oitavo dia. Dizem que este número foi dedicado aDionísio, por ter nascido no oitavo mês, em memória eterna do que, Naxos , a ilha [ilha] foi dedicada a ele, que obteve esta prerrogativa, que somente as mulheres de Naxos deveriam dar à luz com segurança no oitavo mês, e seus filhos deveriam vivem, enquanto os filhos do oitavo mês em outras nações morrem [morrer], e suas mães que dão à luz estão em perigo manifesto. A escala do número oito. O nome de Deus com oito letras. Eloha Vadaath אלוה ודעת Jeová Vedaath, יהוה ודעת No Originall. Oito recompensas dos bem-aventurados. Herança. Incorrupção. Poder. Vitória. A visão de Deus. Graça. Um Reino. Alegria. No mundo inteligível. Oito céus visíveis. O Céu Estrelado. O Céu de Saturno. O Céu de Júpiter. O Céu de Marte. O Céu do Sol. O Céu de Vênus. O Céu de Mercúrio. O Céu da Lua. No mundo Celestial. Oito qualidades particulares. A secura da terra. A frieza da água. A umidade do ar. O calor do fogo. O calor do ar. A umidade da água. A secura do fogo. A frieza da terra. No mundo elementar. Oito tipos de homens abençoados. Os pacificadores. Essa fome e sede de justiça. O manso. Os que são perseguidos por causa da justiça. Puro de coração. Misericordioso. Pobre de espírito. Enlutados. No mundo menor. Oito recompensas dos condenados. Prisão. Morte. Julgamento. A ira de Deus. Trevas. Indignação. Tribulação. Angústia. No mundo infernal.

Capítulo xii. Do Número Nove, e sua Escala.

O número nove é dedicado às Musas, com a ajuda da ordem das Esferas Celestiais, e espíritos divinos: Portanto, há nove Esferas móveis, e de acordo com elas há nove Musas, viz. Calliope, Urania, Polymnia, Terpsichore, Clio, Melpomene, Erato, Euterpe, Thalia, que nove Musas de fato são apropriadas às nove Esferas, de modo que a primeira se assemelha à Esfera suprema, que eles chamam de Primum mobile, e assim descendo por graus, de acordo com a ordem escrita, até o último, que se assemelha à Esfera da Lua, então, viz. Calliope é apropriado ao Primum mobile; Urânia ao Céu Estrelado, Polímnia a Saturno, Terpsícore, a Júpiter, Cleo aMarte, Melpomene para o Sol, Erato para Vênus, Euterpe para Mercúrio, Thalia para a Lua. Há também nove ordens de anjos abençoados, viz. Serafins, Querubins, Tronos, Dominações, Poderes, Virtudes, Principados, Arcanjos, Anjos, que Ezequiel figura de nove Pedras, que são Saphir, Esmeralda [safira, esmeralda], Carbúnculo, Berill [berilo], Ônix, Crisólito, Jaspe , Topaze, Sardes: Este número também tem um grande e oculto mistério da Cruz: Pela nona hora nosso Senhor Jesus Cristo soprou seu Espírito. E em nove dias os Antigos enterraram [enterraram] seus mortos, e em tantos anos [anos] eles dizem que Minea recebeu Leis de Júpiter em uma Caverna; de onde este número foi especialmente notado por Homero,quando as Leis deveriam ser dadas, ou as respostas deveriam ser dadas, ou a espada estava prestes a se enfurecer. Os Astrólogos também tomam conhecimento do número nove nas Idades dos homens, não de outra forma, então eles fazem de sete, que eles chamam de anos climatéricos, que são eminentes para alguma mudança notável. No entanto, às vezes significa imperfeição e incompletude, porque não atinge a perfeição do número dez, mas é menos por um, sem o qual é deficiente, como Austin [Agostinho] interpreta dos dez saltadores [leproso]: Nem é a longitude de nove côvados de Og Rei de Basan, que é um tipo de divel [Diabo], sem um mistério [mistério]. A escala do número nove. Os nomes de Deus com nove letras. Jeová Sabaoth. יהוה צבאות Jeová Zidkenu. יהוה צדקנו Elohim Gibor. אלהים גיבר No mundo original. Nove Quires dos Anjos. Nove anjos governando os céus. Serafim. Metatron [Metatron]. Querubim. Ophaniel. Tronos. Zaphkiel. Dominações. Zadkiel. Poderes. Camael. Virtude. Rafael. Principados. Haniel. Arcanjos. Michael. Anjos. Gabriel. No mundo inteligível. Nove esferas móveis. O primeiro celular. O Céu Estrelado. A esfera de Saturno. A esfera de Júpiter. A esfera de Marte. A esfera do Sol. A esfera de Vênus. A esfera de Mercúrio. A esfera da Lua. No mundo celestial. Nove pedras representando os nove Quires dos Anjos. Safira [safira] Esmeralda [esmeralda]. Carbúnculo. Berilo [berilo] Ônix. Crisólito. Jaspe. Topázio. Sardes. No mundo elementar. Nove sentidos internos e externos juntos. Memória. Cogitativo. Imaginativo. Senso comum. Audição. Vendo. Cheiro. Degustação. Tocante. No mundo menor. Nove ordens de divels [demônios]. Espíritos falsos. Espíritos de mentira. Vasos de iniquidade. Vingadores da maldade. Malabaristas. Poderes aéreos. Fúrias, semeando o mal. Irmãs ou tentantes. Tentadores ou insnarers. No mundo infernal. Capítulo xiii. Do Número Dez, e sua Escala. O número dez é chamado todo número, ou um número universal, completo, significando o curso completo da vida: pois além disso não podemos numerar, mas por replicação; e implica todos os números dentro de si mesmo, ou os explica por si mesmo e pelos seus, multiplicando-os: portanto, é considerado de uma religião e poder múltiplos e é aplicado à purificação das almas. Por isso os antigos chamavam as cerimônias de denário, porque aqueles que deveriam ser expiados e oferecer sacrifícios deveriam se abster de algumas certas coisas por dez dias. De onde entre os egípcios era costume para ele que sacrificasse a Io, jejuar dez dias antes, o que Apuleiodá testemunho de si mesmo, dizendo: Foi-me ordenado que pelo espaço de dez dias eu me abstivesse de toda carne e jejuasse. Há dez partes sanguíneas do homem, a menstruação, o esperma, o espírito plasmático, a missa, os humores, o corpo orgânico, a parte vegetativa, a parte sensível, a razão e a mente. Há também dez partes integrais simples que constituem o homem, o osso, a cartilagem, o nervo, a fibra, o ligamento, a artéria, a veia, a membrana, a carne, a pele. Há também dez partes das quais um homem consiste intrinsecamente; O espírito, o cérebro, os pulmões, o coração, o fígado, a bílis, o baço, os rins, os testículos, a Matrix. Havia dez cortinas no templo, dez cordas no saltério; dez instrumentos musicais com os quais os Salmos foram cantados, cujos nomes eram Neza, em que suas Odes foram cantadas, Nablum, o mesmo que Órgãos, Mizmor, em que os Salmos, Senhor, em que os Cânticos; Tehila, em que Orações, Beracha, em que Bênçãos, Halel, em que Louvores: Hodaia, sobre os quais Agradecimentos, Asre, sobre os quais a Felicidade de qualquer um, Aleluia, sobre os quais os louvores a Deus somente, e Contemplações. Havia também dez cantores de Salmos, viz. Adão, Abraão, Melquisedeque, Moisés, Asafe, Davi, Salomão e três filhos de Chora, há também dez mandamentos; E no décimo dia após a ascensão de Cristo o Espírito Santo desceu. Este último é o número, no qual Jacó lutando com o Anjo a noite toda venceu, e ao nascer do Sol foi abençoado e chamado pelo nome de Israel. Neste número Josué venceu trinta e um reis, e Davi venceu Golias, e os filisteus, e Danielescapou do perigo dos Leões. Este número também é tão circular quanto a unidade, porque, amontoados, retornam à unidade, de onde teve seu início, e é o fim e a perfeição de todos os números e o início das dezenas. Como o número dez flui de volta para uma unidade, de onde ele procedeu, assim tudo o que está fluindo é retornado para aquilo de onde teve o início de seu fluxo. Assim a água volta ao Mar, de onde teve seu início, o corpo volta à Terra, de onde foi tirado; o tempo retorna à Eternidade, de onde flui, o espírito retornará a Deus que o deu; e, finalmente, toda criatura volta a nada, de onde foi criada, nem é sustentada, mas pela palavra de Deus, em quem todas as coisas estão escondidas; e todas as coisas com o número dez, e com o número dez, faça uma volta, como dizProclo, tendo seu início de Deus e terminando nele. Deus, portanto, essa primeira unidade, ou uma coisa, antes de se comunicar aos inferiores, difundiu-se no primeiro dos números, a saber. O número três, então no número dez, como em dez Idéias, e medidas de fazer todos os números, e todas as coisas, que os hebreus chamam de dez Atributos, e contam dez nomes divinos; Por qual causa não pode haver um número adicional. Portanto, todas as dezenas têm alguma coisa divina nelas, e na Lei são exigidas de Deus como suas, juntamente com as primícias, como o original das coisas e o começo dos números, e cada décimo é como o fim dado a ele, que é o princípio e o fim de todas as coisas. A escala do número dez. A escala do número dez. No original יהוהיחויהו O nome Jeová de dez letras coletadas. יוד הא ואו הא O Nome Jeová de dez letras Estendido. אלהים צבאות O nome Elohim Sabaoth. O nome de Deus com dez letras.   אהיה Eheie. כתר Kether. ייהוה Iod Jeová. חכמה Hochmá. יהוה אלהים Jeová Elohim. בינה Binah. אל El. חסד Hesed. אלהים גיבר Elohim gibor. גבורה Geburah. אלוה Eloha. תפארת Tiphereth. יהוה צבאות Jeová Sabaoth נצח Nezah. אלהים צבאות Elohim Sabaoth. הוד Hod. שדי Sadai. יסוד Iesod. אדני Adonai melech. מלכות Malchuth. Dez nomes de Deus. Dez Sephiroth. No mundo inteligível. Serafim. Haith ha-kados. Metatron. Querubins. Ofanim. Jofiel. Tronos. Aralim. Zaphkiel. Dominações. Hasmallim. Zadkiel. Poderes. Serafim. Camael. Virtudes. Malachim. Rafael [Rafael]. Principados. Elohim. Haniel. Arcanjos. Ben Elohim. Michael. Anjos. Querubins. Gabriel. Almas abençoadas. Issim. A alma do Messias. Dez ordens dos bem-aventurados segundo Dionísio. Dez ordens dos bem-aventurados segundo as tradições dos homens. Dez Anjos governando. No mundo Celestial. Reschith ha-gallalim. O Primum Mobile. Masloth. A esfera do Zodiake [zodíaco]. Sábado. A Esfera de Saturno. Zedeck. A esfera de Júpiter. Madim. A Esfera de Marte. Esquemas. A esfera do Sol. Noga. A esfera de Vênus. Cochab. A esfera de Mercúrio. Levanah. A esfera da Lua. Holom. Jesodote. A esfera dos Elementos. Dez esferas do mundo. No mundo elementar. Uma Pomba. Um lagarto. Um dragão. Uma águia. Um cavalo. Leão. Cara. Genitais [sic. Serpente] Touro. Cordeiro. Dez Animais consagrados aos Deuses. No mundo menor. Espírito. Cérebro. Baço. Fígado. Gal. Coração. Rins. Pulmões. Órgãos genitais. Matriz. Dez partes da chamada intrínseca do homem. No mundo infernal. Deuses falsos. Espíritos mentirosos. Vasos de iniquidade. Vingadores da maldade. Malabaristas. Poderes Aéreos. Enfurece os seminários do mal. Peneiradores ou experimentadores. Tentadores ou enganadores. Almas perversas governam. Dez ordens dos condenados. Capítulo xiii. Do número onze e do número doze; com uma escala dupla do número doze Cabalistical e Orphicall. O número onze como excede o número dez, que é o número dos mandamentos [mandamentos], por isso fica aquém do número doze, que é de graça e perfeição, por isso é chamado de número de pecados e penitente. Por isso, no tabernáculo foi ordenado que fossem feitas onze túnicas de cabelo, que é o hábito daqueles que são penitentes e lamentam por seus pecados, de onde este número não tem comunhão com as coisas divinas ou celestiais, nem qualquer atração ou escala tendendo a coisas de cima: nem tem recompensa alguma; mas, às vezes, recebe um favor gratuito de Deus, como aquele que foi chamado a décima primeira hora para a vinha do Senhor, recebeu a mesma recompensa que aqueles que carregaram o fardo e o calor do dia. Agora o número doze é divino, e aquele pelo qual os Celestiais são medidos;Zodíaco sobre o qual há doze anjos como chefes, sustentados pela irrigação do grande nome de Deus. Em doze anos [anos] também Júpiter aperfeiçoa seu curso, e a Lua percorre diariamente doze graus. Há também doze principais juntas [juntas] no corpo do homem, viz. nas mãos, cotovelos, ombros, coxas, joelhos e vértebras dos pés. Há também um grande poder do número doze nos mistérios divinos. Deus escolheu doze famílias de Israel e estabeleceu sobre eles doze príncipes; tantas pedras foram colocadas no meio do Jordão, e Deus ordenou que tantas fossem colocadas no peito do Sacerdote; doze Lyons [leões] suportaram o Mar de bronze que foi feito por Salomão:havia tantas fontes em Helim, e tantos espiões enviados para a terra da promessa, e tantos Apóstolos de Cristo colocados sobre as doze tribos, e doze mil pessoas foram separadas e escolhidas; a rainha do céu coroada com doze estrelas, e no evangelho doze cestos dos fragmentos foram levantados, e doze anjos são colocados sobre os doze portões da cidade e doze pedras da Jerusalém celestial. Nas coisas inferiores, muitas coisas reprodutoras procedem após este número; assim a Lebre e o Coney sendo os mais frutíferos, dão à luz doze vezes no ano [ano], e o Cammel [camelo] tem tantos meses em reprodução, e o Pavão [pavão] produz doze Ovos. Cf. Georgius 2:7, 23, f. 328r. apud quem: tribos : Gn 25:16; pedras da Jordânia : Ios. 4:2; peitoral : Ex. 28:21, Lv. 24:5-8; mar : 3 Reg. 7:25, 44 (=2 Crônicas 4); fontes : Ex. 15:27; espiões : Num. 13:3-4; apóstolos : Mt. 10:1, Mc. 3:13, Lc. 6:13; escolhido : Ap. 7:4-8, 12; cestas : Mt. 14:20, Mc. 6:43, Lc. 09:17, Ioh. 6:13; anjos e portões : Apoc. 21:12, 19-20. A escala do número doze. Os nomes de Deus com doze letras   Santo _ Abençoado _ הקרשׁ Ele [Ipse]   אב בן ורוח הקדשׁ Pai, Filho, Espírito Santo.   No mundo original. O grande nome voltou em doze bandeiras. יהוה יההו יוהה הוהי הויה ההיו והיה יוהה וההי היהו היוה ההוי   Doze ordens dos Espíritos abençoados. Serafim. Querubins. Tronos. Dominações. Poderes. Virtudes. Principados. Arcanjos. Anjos. Inocentes. Mártires. Confessores. No mundo inteligível. Doze Anjos governando os sinais. Malchidiel. Como modelo. Ambriel. Muriel. Verchiel. Hamaliel. Zuriel. Barbiel. Adnaquiel. Hanael. Gabriel. Barchiel.   Doze Tribos: Dan. Ruben. Judá. Manassés. Asher. Simeão. Issacar. Benjamin. Naftalina. Meu Deus Zabulon. Efraim.   Doze Profetas. Malaquias. Ageu. Zachary. Amós. Oséias. Micha. Jonas. Obadias. Sofonias Naum. Habacuque Joel.   Doze Apóstolos. Mathias. Thadeus. Simão. John. Pedros. André. Bartolomeu. Philip. Tiago o mais velho Tomás. Mateus. James, o mais novo.   Doze signos do Zodíaco. Áries. Touro. Gêmeos. Câncer. Leão. Virgem. Libra. Escorpião. Sagitário. Capricórnio. Aquário. Peixes. No mundo Celestial. Doze Monetes [meses]. Marchar. Abril. Poderia. Junho. Julho. Agosto. Setembro. Outubro. novembro Dezembro. Janeiro. Fevereiro. No mundo elemental. Doze Plantas. Canta. [=sábio] Verbena Ereta. Verbena Dobradora. Confrei. Selo da Senhora. Calamint. Escorpião-grama. Artemísia. Pimpinela. Doca. Erva-de-dragão. Aristoloquia.   Doze pedras. Sardônio. Um Carneol. Topázio Calcedônia. Jaspe. Esmeralda [esmeralda]. Berill. Ametista. Jacinto. Crisópraso. Cristal. Saphir.   Doze membros principais. A cabeça. O pescoço. Os braços. O peito [peito]. O coração. A barriga. Os rins [rins]. Órgãos genitais. Os presuntos. Joelhos. Pernas. Pés. No mundo elementar. Doze graus dos condenados e dos Divels [demônios]. Deuses falsos Espíritos mentirosos. Vasos de iniquidade. Vingadores da maldade. Malabaristas. Poderes Aéreos. Fúria os semeadores de males. Peneiradores ou Tentadores. Tentadores ou enganadores. Bruxas. Apóstatas. Infiéis. No mundo infernal. A escala órfica do número doze. Doze Divindades. Palas. Vênus. Febo. Mercúrio. Júpiter. Ceres. Vulcano. Marte. Diana. Vesta. Juno. Netuno. No mundo inteligível. Doze signos do Zodiake. Áries. Touro. Gêmeos. Câncer. Leão. Virgem. Libra. Escorpião. Sagitário. Capricórnio. Aquário. Peixes. No mundo Celestial. Doze Monetes [meses]. Marchar. Abril. Poderia. Junho. Julho. Agosto. Setembro. Outubro. novembro Dezembro. Janeiro. Fevereiro. No mundo elemental. Doze pássaros consagrados. A Coruja. Pomba. Galo. Íbis. Águia. Pardal. Ganso. Torta. Nossa. Garça. Pavão. Cisne.   Doze animais consagrados. Cabra Shee. Ele Cabra. Touro. Cão. Hart. Semear. Asse. Lobo. Traseiro. Lyon [leão]. Ovelha. Cavalo.   Doze árvores consagradas. Oliveira. Myrtil-árvore. Laurel. Hasle [avelã]. Esculus. Árvore de maçã. Caixa-árvore. Árvore de cachorro. Palmeira. Pinheiro. Espinho de carneiro. Olmo.   Doze membros do homem distribuídos aos sinais. A cabeça. O pescoço. As Armas. O Peito [peito]. O coração. A barriga. Os rins [rins]. Órgãos genitais. Hamnes. Joelhos. Pernas. Pés. No mundo menor. Capítulo xv. Dos Números que estão acima de doze, e de seus poderes e virtudes. Os outros números também que estão acima de doze, são dotados de muitos e vários efeitos, cujas virtudes você deve entender por seu original, e por partes, pois são feitos de várias reuniões de números simples, ou maneiras de multiplicação. Às vezes, como seus significados surgem da diminuição ou excesso de antemão, especialmente mais perfeito, eles contêm por si mesmos os sinais de certos mistérios divinos. Então você vê o terceiro número acima de dez, mostra os mistérios de Cristos aparecendo aos gentios, pois no décimo terceiro dia após seu nascimento uma estrela foi um guia para os sábios. O décimo quarto dia tipifica Cristo, que no décimo quarto dia do primeiro mês [mês] foi sacrificado por nós; em que dia os filhos de Israelforam ordenados pelo Senhor para celebrar a Páscoa [Páscoa]. Este número Mateus [Mateus] observa com tanto cuidado, que ele passou por algumas gerações, para que pudesse observar em todos os lugares esse número nas gerações de Cristo. O décimo quinto número é um símbolo de ascensões espirituais, portanto, o cântico dos graus é aplicado àquele em quinze Salmos. Também quinze anos [anos] foram acrescentados à vida do rei Ezequias: e o décimo quinto dia do sétimo mês [mês] foi observado e santificado. O número dezesseis, os pitagóricos chamam o número da felicidade. Abrange também todos os Profetas do Antigo Testamento, e os Apóstolos e Evangelistas do Novo. O número dezoito e vinte, os Divinos interpretam como infelizes, pois no primeiro,Israel serviu a Eglom , rei de Moabe; e na outra Jacó serviu, e José foi vendido. E por último, entre as criaturas que têm muitos pés, não há nenhuma que tenha mais de vinte pés. O vinte e dois significa a plenitude da sabedoria, e tantos são os caracteres das letras hebraicas, e tantos livros contém o Antigo Testamento. Para o número vinte e oito, o favor da Lua é designado, pois seu movimento está distante do curso de outras estrelas, & por assim dizer, só completa o vigésimo oitavo dia, quando retorna ao mesmo ponto do Zodíaco.[zodíaco] de onde veio. Portanto, vinte e oito mansões da lua, tendo virtude e influência singulares, são numeradas nos céus. O número trinta é memorável para muitos mistérios, Nosso Senhor Jesus Cristo foi batizado no trigésimo ano [ano] de sua Idade, e começou a fazer milagres e a ensinar o Reino de Deus. Também João Batista tinha trinta anos quando começou a pregar no deserto e a preparar os caminhos do Senhor. Também Ezequiel na mesma idade começou a profetizar; e José foi tirado da prisão no trigésimo ano de sua era, e recebeu o governo do Egito de Faraó. O número trinta e dois, os doutores hebreus atribuem à sabedoria, e tantos caminhos de sabedoria são descritos por Abraão. Mas os pitagóricos chamam isso de número da Justiça, porque sempre é divisível em duas partes, até uma unidade. O número quarenta [quarenta], os Antigos honraram com grande observação, a respeito do qual eles celebraram a festa de Tessarosten: Diz-se que conduz ao relato do nascimento, pois em tantos dias a semente é encaixada e transformada em o útero, até que seja devido, e proporções harmoniosas trazidas a um corpo orgânico perfeito, estando disposto a receber uma alma racional. E tantos dias eles dizem que as mulheres são, depois de terem dado à luz, antes que todas as coisas sejam resolvidas [estabelecidas] dentro delas, e elas se purifiquem, e tantos dias as crianças se abstêm de sorrir, são enfermas e vivem com grande risco . Isso também é na religião um número de expiação e penitência, e significando grandes mistérios.Israel viveu quarenta anos no deserto; quarenta dias foi adiada a destruição de Nínive . O mesmo número foi considerado sagrado nos jejuns dos santos: Pois Moisés, Elias e Cristo jejuaram quarenta dias. Cristo foi carregado quarenta semanas no ventre de uma Virgem, Cristo permaneceu quarenta dias após seu nascimento em Belém [Belém] antes de ser apresentado no Templo: Ele pregou quarenta meses publicamente: Ele deitou quarenta [quarenta] horas morto no Sepulcro, no quadragésimo dia após sua ressurreição ele subiu ao céu, tudo o que os Divinos dizem, não foi feito sem alguma propriedade oculta e mistério desse número. O número cinquenta significa remissão de pecados, de servidão e também liberdade. De acordo com a Lei, no qüinquagésimo ano eles pagaram as dívidas, e cada um retornou aos seus bens. Portanto, pelo ano do Jubileu e pelo Salmo do arrependimento, mostra um sinal de indulgência e arrependimento. A lei também, e o Espírito Santo são declarados no mesmo: Pois o quinquagésimo dia depois de Israel sair do Egito, a lei foi dada a Moisés no monte Sinai:No quinquagésimo dia após a ressurreição, o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos no monte Sião; Daí também é chamado o número da graça e atribuído ao Espírito Santo. O número sessenta era sagrado para os egípcios, pois é próprio do crocodilo que, como ela em sessenta dias produz sessenta ovos, e tantos dias se senta sobre eles, também se diz que ela vive tantos anos e tem tantos dentes: e tantos dias todos os anos para descansar solitário sem carne. O número setenta também tem seus mistérios, por tantos anos o fogo do sacrifício no cativeiro babilônico ficou debaixo d'água e estava vivo: tantos anos Jeremiaspredisse a destruição do Templo, e tantos anos o cativeiro babilônico suportou, e em tantos anos a desolação de Jerusalém foi terminada. Também havia setenta palmeiras no lugar onde os filhos de Israel armaram suas tendas. Os Padres desceram ao Egito com setenta almas. Também setenta reis com os dedos cortados dos dedos das mãos e dos pés ajuntaram carne debaixo da mesa de Adonibezeque, setenta filhos saíram dos lombos de Joás, setenta homens, todos filhos de Jero, setenta pesos de prata foram dados a Abimeleque, e tantos homens Abimeleque matou sobre uma pedra: Abdon teve setenta filhos e sobrinhos, que cavalgaram sobre setenta potros de jumentas;Salomão tinha setenta mil homens que carregavam fardos. Setenta filhos do rei Acabe foram decapitados em Samaria; setenta anos, de acordo com o salmista, são a Idade do homem. Lamech será vingado setenta e sete vezes; Perdoarás a teu irmão se ele te ofender, setenta e sete vezes. Também o número <setenta e sete vezes. Também o número > setenta e dois era famoso por tantas línguas, por tantos Anciãos da Sinagoga, por tantos intérpretes do Antigo Testamento, por tantos Discípulos de Cristo: Tem também uma grande Comunhão com o número doze; portanto, nos céus, cada signo sendo dividido em seis partes, resultam setenta e dois cincos, sobre os quais tantos anjos governam; e tantos são os nomes de Deus; e cada cinco é colocado sobre um idioma com tal eficácia, que os astrólogos e fisiognomistas podem saber de qual idioma cada um surge. Respondendo a isso, há tantas articulações manifestas no corpo do homem, das quais em cada dedo da mão e do pé há três, que junto com os doze principais contados anteriormente no número doze formam setenta e dois. O número de cem em que a ovelha que foi encontrada foi colocada, que também passa da mão esquerda para a direita, é considerado santo: e porque consiste em dezenas, mostra uma perfeição completa. Mas o Complemento de todos os números é mil, que é a medida quadrática do número dez, significando uma perfeição completa e absoluta. Há também dois números especialmente celebrados porPlatão em sua República. [República] e não desaprovada por Aristóteles em sua Politicks, pela qual grandes mutações nas cidades são preditas: Estes são o quadrado de dez [*doze], e a sua medida quadrática, viz. os quarenta e quatro acima de cem, e setecentos e vinte e oito acima de mil, número que é fatal: para o qual, quando qualquer cidade ou riqueza comum tiver atingido, depois, com um completo declínio de quatro medidas quadradas: mas em quadrados sofre um mudar, mas para melhor, se for governado com disciplina prudente, e então não cairá com o destino, mas com a imprudência. E que assim seja suficiente para os números em particular. Capítulo XVI. Das notas de números, colocadas em certos gestos. Muitas vezes li nos livros de magos, e suas obras, e experimentos certos, maravilhosos, e como me pareciam gestos ridículos, e pensei que eram certos acordos ocultos dos divels, em razão dos quais os rejeitei. : mas depois que examinei mais seriamente o assunto, logo entendi que não eram os pactos de divels [demônios]; mas que havia neles a razão dos números, pela qual os antigos faziam, por várias curvas para a frente e para trás, suas mãos e dedos representarem números, por cujos gestos o Mago silenciosamente significava palavras desconhecidas pelo som, várias com números, ainda de grande virtude, por seus dedos unidos, e às vezes mudados, e com sagrado silêncio adoravam os Deuses que governam o mundo. Os ritos dos quais Marcianotambém faz menção em sua Aritmética, dizendo: Os dedos da Virgem foram movidos de todas as maneiras, que depois que ela entrou, expressou setecentos e dezessete números com os dedos dobrados, invocando Júpiter. Mas, para que essas coisas sejam melhor compreendidas, trarei algo dos ditos de Bedaquem disser: Quando disseres um, dobra o dedo mínimo da mão esquerda e coloca-o no meio da palma; quando você disser dois, coloque o próximo dedo no dedo mindinho no mesmo lugar; quando três, o dedo médio da mesma maneira; aos quatro, levantará o dedo mindinho; quando cinco, o próximo a ele da mesma maneira; quando seis, o dedo médio, aquele único dedo que é chamado de dedo anelar, sendo fixado no meio da palma: quando você disser sete, você deve colocar apenas o dedo mindinho acima da raiz da palma da palma, o resto no meio tempo sendo levantado; e por ele quando você diz oito, seu dedo anelar; quando disseres nove, porás o dedo médio contra eles; quando disseres dez, porás a unha do teu dedo indicador, ou o junta do meio [junta] do teu polegar. Quando você disser vinte, você deve colocar o topo do seu dedo médio entre as articulações do seu polegar e indicador. Quando disseres trinta, juntarás a unha do polegar e o indicador levemente juntos. Quando você disser quarenta [quarenta], você deve trazer o interior do seu polegar para o exterior do seu dedo indicador, ambos sendo levantados. Quando você disser cinqüenta, você deve dobrar o polegar com a junta externa como a Gama Grega para a Palma. Quando você disser sessenta, com o dedo polegar dobrado como antes, com o dedo indicador curvado sobre ele. Quando você disser setenta, você deve fornecer o seu dedo indicador curvado como antes, com o polegar esticado ao longo do comprimento, a unha sendo levantada antes da articulação do meio do seu dedo indicador. Quando você diz oitenta, tu deves fornecer o teu dedo indicador curvado como antes, com o teu polegar estendido ao longo do comprimento, a unha do mesmo sendo colocada na junta média do dedo indicador. Quando você disser noventa, você deve colocar a unha do seu dedo indicador dobrado na raiz do seu polegar estendido. Tanto para a mão esquerda. Agora você fará 100. à tua direita, como tu tens dez à tua esquerda; e 200 . à tua direita, como fizeste vinte à tua esquerda; 2000 . à tua direita, como fizeste dois à tua esquerda, e assim para 9000. Além disso, quando dizes 10000 . tu deves colocar tua mão esquerda para cima em teu peito, teus dedos somente sendo levantados para o céu. Quando tu dizes 20000 . tu porás o mesmo espalhado sobre o teu peito. Quando tu dizes 30000 . tu colocarás o polegar da mesma mão para baixo, na cartilagem do meio do teu peito. Quando tu dizes 40000 . tu deitarás o mesmo ereto e estendido sobre o teu umbigo. Quando tu dizes 50000 .tu porás o polegar da mesma mão para baixo [para baixo] no teu umbigo. Quando tu dizes 60000 . tu deves segurar a tua coxa esquerda com o mesmo, estando para baixo [para baixo]. Quando tu dizes 70000 . o mesmo porás no teu polegar na posição vertical. Quando tu dizes 80000 . tu porás o mesmo para baixo na tua coxa. Quando tu dizes 90000 . tu deves segurar teus lombos com o mesmo, teu polegar virado para baixo. Mas quando tu dizes 100000 . ou 200.000 . e assim até 900000 . tu deves, na mesma ordem que falamos, preenchê-los na parte direita do teu corpo. Mas quando tu dizes 1000000 .tu juntarás as tuas mãos e juntarás os teus dedos um no outro. Que sejam suficientes os que foram observados em Beda; Tu encontrarás mais destes no Irmão Lucas de São Sepulcros, em sua grande Aritmética. Indivíduo. xvii. Das várias notas de números observadas entre os romanos. As notas dos números são feitas de diversas maneiras em diversas nações, os romanos as figuravam pelas seguintes notas, que Valério Probo atribui às letras antigas e que ainda estão em uso, viz. Um. EU. Cinco. V. Dez. X. Cinquenta. EU. Cem. C. Duzentos. CC. Quinhentos. D. Mil. Cinco mil. Dez mil. Cinquenta mil. Cem mil. Duzentos mil. Quinhentos mil. Mil mil. Há também outras notas de números hoje em dia usadas entre aritméticos e calculadoras, que de acordo com a ordem dos números são feitas dessa maneira. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. à qual é acrescentada uma nota de privação assinada com a marca 0 que, embora não signifique número, ainda faz outros significar, sejam dezenas ou centenas, ou milhares, como é bem conhecido pelos aritméticos. Também há alguns que marcam o número dez com uma linha para baixo, e outros fazem cruzá-lo; e cinco por aquela linha que toca a outra, mas não a atravessa, e uma unidade por aquela que é colocada por si mesma, como você pode ver neste exemplo, significa dez, significa dez e cinco, significa dezesseis, dez e Sete; e a rodada oser colocado por si mesmo significa cem; mas sendo ligado a outros, significa tantas centenas quantos os números aos quais é colocado, assim, oo ou assim II o significa duzentos, assim ooo ou assim III o trezentos e quinhentos, dezcentos ou mil. E essas notas são comumente vistas adicionadas em Magicall Characters. Indivíduo. xviii. Das notas ou figuras dos gregos. Os gregos [gregos] usam as letras alfabéticas para suas notas de números, e isso de três maneiras; primeiro por cada Elemento de acordo com a série do Alfabeto significando o número de seu lugar. Pois na ordem em que qualquer número possui o lugar do alfabeto, ele representa o número dele, como aqui você pode ver. 1. α 2. β 3. γ 4. δ 5. ε 6. ζ 7. η 8. θ 9. ι 10. κ 11. λ 12. μ 13. ν 14. ξ 15. ο 16. π 17. ρ 18 . 19. τ 20. υ 21. φ 22. χ 23. ψ 24. ω E esta é a primeira ordem de números entre os gregos. Em segundo lugar, os gregos dividem todo o Alfabeto em três Classes, das quais a primeira que começa em Alfa é de unidades. A segunda partida de Iota é de dezenas. O terceiro a partir de Rho é de centenas; e esta ordem pelo último dos gregos é instituída após a imitação dos hebreus. Agora porque seu alfabeto quer por essa regra, três letras, é necessário adicionar-lhes três algarismos e entrelaçá-los com as letras, pelo que, viz. eles explicam o sexagésimo, o nonagésimo e o novecentésimo, como é manifesto nas classes seguintes. 1. Α 2. Β 3. Γ 4. Δ 5. Ε 6. ς 7. Ζ 8. Η 9. Θ 10. Ι 20. Κ 30. Λ 40. Μ 50. Ν 60. Ξ 70. Ο 80. D 90. 100. Ρ 200. Σ 300. Τ 400. Υ 500. Φ 600. Χ 700. Ψ 800. Ω 900. Agora, se a qualquer uma dessas letras estiver inscrito o toque de um tom agudo, então significa tantos milhares, como nestes exemplos. 1000. / A 10.000 . / Eu 100.000. / P Após a terceira maneira, os gregos usam apenas seis letras para significar seus números, viz. Ι, para um Unite, Π para o número cinco, porque é a cabeça da palavra πεντε ( ie ) cinco. Δ para o número dez, de δεκα . Η por cem de εκατον . Χ para mil da palavra χιλια , M para dez mil de μυρια . Das quais seis letras se juntaram em número de acordo com sua maneira até quatro, ou para outros números, eles fazem outros números, além de Πque não é multiplicado, nem ligado a si mesmo, mas sempre ignifica os cincos dos outros, como aparece nos exemplos seguintes. Indivíduo. xix. Das notas dos hebreus e caldeus [caldeus], ​​e algumas outras notas dos magos. As letras hebraicas também têm marcas de números, mas muito mais excelente do que em qualquer outra língua, pois os maiores mistérios estão nas letras hebraicas, como é tratado a respeito delas naquela parte da Cabaly [Cabala] que eles chamam de Notariacon. Agora, as principais letras hebraicas estão no número vinte e dois, das quais cinco têm diversas outras figuras no final de uma palavra, que, portanto, eles chamam de cinco letras finais, que, adicionadas a elas, formam vinte e sete, que são então divididas em três graus. , significa as unidades, que estão no primeiro grau; dezenas que estão no segundo grau e centenas que estão no terceiro grau. Agora, cada um deles, se eles estiverem marcados com um grande caractere, significa tantos milhares, como aqui 3000. e 2000. e 1000. e Agora as classes dos números hebraicos são estas, 9. e 8 . 7. e 6 . 5. e 4. e 3 . 2 . 1 . 90. e 80. e 70. ° 60.º _ 50. e 40 . 30. e 20. e 10. e 900. e 800 . 700. e 600 . 500. N 400. e 300 . 200. e 100. e Agora há alguns que não usam essas letras finais, mas em vez delas escrevem assim. 1000. e 900 . 800 . 700. שׁת 600 . 500 . E por essas figuras simples, juntando-as, eles descrevem todos os outros números compostos, como onze, doze, cento e dez, cento e onze, adicionando ao número dez, aqueles que são de unidades; e da mesma maneira para o resto à sua maneira; no entanto, eles descrevem o décimo quinto número não por dez e cinco, mas por nove e seis, viz. assim טו e isso em honra ao nome divino יה que importa quinze, para que não aconteça que o nome sagrado seja abusado para profanar coisas. Também os egípcios, etíopes [etíopes], caldeus [caldeus] e árabes, têm suas marcas de números, o que também muitas vezes acontece entre personagens mágicos. Aquele, portanto, que os conhece, deve procurá-los, daqueles que são hábeis nessas letras. Pois os caldeus [caldeus] marcam os números com as letras de seu alfabeto à maneira dos hebreus. Colocamos o alfabeto deles no final do primeiro livro. Além disso, encontrei em dois livros muito antigos de Astrólogos e Magos, certas marcas de números muito elegantes, que achei bom colocar neste lugar; Agora eles estavam em ambos os Volums [volumes] tal. Agora por estas marcas viradas para a mão esquerda são feitas dezenas, desta maneira. E por aquelas marcas que são viradas para baixo na mão direita, são feitas centenas; à esquerda milhares, viz. portanto. E pela composição e mistura dessas marcas, outros números mistos e compostos também são feitos com mais elegância, como você pode perceber por esses poucos. De acordo com o exemplo do qual devemos proceder em outros números compostos; E tanto basta para as marcas dos números. Indivíduo. XX. Que números são atribuídos às letras; e de adivinhar pelo mesmo. Os pitagóricos dizem ( Aristóteles e Ptolomeu [Ptolomeu] são da mesma opinião) que os próprios Elementos das letras têm certos números divinos, pelos quais, coletados dos nomes próprios das coisas, podemos tirar conjecturas sobre coisas ocultas por vir. De onde eles chamam esse tipo de adivinhação Aritmancia, porque, viz. é feito por números, como Terenciano fez menção nestes versículos. Os nomes são, dizem eles, feitos apenas de letras, mas poucos Desafortunados, de muitos, prenunciam o Sucesso; então Heitor matou Pátroclo , Então Heitor para Aquiles foi uma presa. Também Plínio diz que foi acrescentado ao que Pitágoras inventou, um número ímpar de vogais de nomes impostos, que indicavam claudicação, ou falta de olhos, e outros infortúnios semelhantes, se fossem atribuídos às partes do lado direito; mas um número par para eles da esquerda. E Alexandrino , o Filósofo, ensinou: Como pelo número de letras podemos descobrir as estrelas dominantes de qualquer um que nasce, e se o marido ou a esposa morrerão primeiro, e conhecerão os eventos prósperos ou infelizes do resto de nossos trabalhos. Suas tradições que não foram rejeitadas por Ptolomeu[Ptolomy] o Astrólogo devemos aqui adicionar e colocar sob. Mas esses números, que são atribuídos a cada letra, mostramos acima nas letras gregas e hebraicas, o alfabeto sendo dividido em três classes, das quais a primeira é de unidades, a segunda de dezenas e a terceira de centenas. E visto que no alfabeto romano faltam quatro para completar o número de vinte e sete caracteres, seus lugares são fornecidos com consoantes simples I e V, como nos nomes de João e Valentim, e hi, e hu consoantes aspiradas como em Hierom e Huilhelme, embora os alemães para hu o asperado usem um vv duplo; os verdadeiros italianos e franceses em seu discurso vulgar colocaram G alegre com U em vez disso, escrevendo assim, Vuilhelmus e Guilhelmus. 1. A. 2. B. 3. C. 4. D. 5. E. 6. F. 7. G. 8. H. 9. Eu. 10. K. 20. L. 30. M. 40. N. 50. O. 60. P. 70. P. 80. R. 90. S. 100. T. 200. V. 300. X. 400. Y. 500. Z. 600. E. 700. V. 800. HI. 900. AT. Mas se você deseja conhecer a Estrela regente de qualquer um que nasceu, calcule seu nome, e de seus pais, através de cada letra de acordo com o número acima escrito, e divida a soma de todo o ser reunido por nove, subtraindo isso sempre que puder; e se resta uma unidade, ou quatro, ambos significam o Sol; se dois ou sete, ambos significam a Lua; mas três, Júpiter; cinco, Mercúrio; seis, Vênus; oito, Saturno; nove, Marte;e as razões disso são mostradas em outro lugar. Da mesma forma, se você deseja saber o horóscopo de qualquer um que nasceu, calcule seu nome, e de sua mãe e pai, e divida o total reunido por doze, se houver uma unidade, significa o Lyon; se Junos orvalho, Aquário; se o Vestall três, Capricórnio; se quatro, Sagitário; se cinco, Câncer; se Vênus seis, Touro; se Palladiano sete, Áries; se Vulcano oito, Libra; se Marte é seu nove,Escorpião; se dez, Virgem; se onze, Peixes; se Febo doze, eles representam Gêmeos; e as razões deles são dadas em outro lugar. E que ninguém se surpreenda que pelos números dos nomes muitas coisas podem ser prognosticadas, vendo (os filósofos pitagóricos e cabalistas hebreus testemunhando o mesmo) nesses números jazem certos mistérios ocultos compreendidos por poucos: pois o Altíssimo criou todos coisas por número, medida e peso, de onde a verdade das letras e nomes teve sua origem, que não foram instituídas casualmente, mas por uma certa regra (embora desconhecida para nós ) .no Apocalipse diz: Aquele que tem entendimento calcule o número do nome da besta, que é o número de um homem. No entanto, estes não devem ser entendidos daqueles nomes que uma diferença discordante de nações e diversos ritos de nações de acordo com as causas dos lugares ou educação colocaram sobre os homens; mas aqueles que foram inspirados em cada um em seu nascimento, pelo próprio Céu com a conjunção das Estrelas, e aqueles que os Mecubais hebreus e os sábios do Egito há muito ensinaram a extrair da geração de cada um. Indivíduo. xxi. Que números são consagrados aos deuses, e quais são atribuídos, e a quais elementos. Além disso, os pitagóricos dedicaram ao Elemento, e divindades [divindades] do Céu números sagrados; pois ao Ar eles atribuíram o número oito, e ao fogo cinco, à terra seis, à água doze. Além disso, a unidade é atribuída ao Sol, que é o único Rei das Estrelas, no qual Deus colocou seu Tabernáculo; e que este também é de Júpiter, o poder Causativo de sua espécie ideal e intelectual testifica, que é a cabeça e o pai dos deuses, como a unidade é o começo e pai dos números: O número dois é atribuído ao Lua, que é a segunda grande luz, e representa a alma do mundo, e é chamada Juno, porque entre ela e a unidade há a primeira conjunção, e a mais próxima comunhão; também é atribuído a Saturno,e Marte, dois planetas desafortunados com os astrólogos; então o número três é atribuído a Júpiter, o Sol e Vênus, viz. três planetas afortunados, e é delegado a Vesta, Hecata e Diana; daí eles dizem, Tríplice é Hécate, três bocas Diana A Virgem tem ----- O número três, portanto, é dedicado a esta Virgem que dizem ser poderosa no céu e no inferno. O número quatro é do Sol, que por esse número constitui os cantos dos céus e distingue as estações: também é atribuído a Cyllenius, porque somente ele é chamado de Deus quatro quadrados. O número cinco consistindo do primeiro par e do primeiro ímpar, como feminino e masculino, de ambos os sexos, é atribuído a Mercúrio; também é atribuído ao mundo Celestial, que além dos quatro Elementos é ele mesmo sob outra forma, o punho. O número seis, que consiste em dois três, como uma mistura de ambos os sexos, é atribuído pelos pitagóricos à geração e ao casamento, e pertence a Vênus e Juno.O número sete é de repouso e pertence a Saturno; o mesmo também dispensa o movimento e a luz da Lua e, portanto, é chamado pelo nome de Tritonia , a Virgem, porque não gera nada. É atribuído a Minerva, porque não procede de nada; também para Pallas o Virago, porque consiste em números, como machos e fêmeas. Isso também Plutarck atribui a Apollo. O número oito, por conter o mistério da justiça, é atribuído a Júpiter; também é dedicado a Vulcano, para o primeiro movimento, e o número dois, que é Junopuxado duas vezes para si mesmo, ele consiste; Também é atribuído a Cibele , a mãe dos deuses, a quem se atribui cada quatro quadrados. Plutarco o atribui a Baco, ou Dionísio, que se diz ter nascido no oitavo mês [mês]; outros, porque os Infantes do mês de vida não vivem, atribuem-no a Saturno e às três Damas do destino. O número nove pertence à Lua, o receptáculo máximo de todas as influências e virtudes Celestiais, como também é dedicado às nove Musas, como também a Marte, de quem é o fim de todas as coisas. O número dez é circular, e pertence ao Sol,da mesma maneira que a unidade; também é atribuído a Janus, porque é o fim da primeira ordem, e de onde começa a segunda unidade; também é atribuída ao mundo. Da mesma forma, o número doze, porque o Sol girando em doze signos, distribui o ano [ano] em doze meses, é atribuído ao mundo, ao Céu e ao Sol. O número onze, por ser semicircular, é atribuído à Lua, e também atribuído a Netuno. Indivíduo. xxii. Das tábuas dos planetas, suas virtudes, formas e quais nomes divinos, inteligências e espíritos são colocados sobre eles. Afirmam os Magos que existem certas tábuas de números distribuídas aos sete planetas, que eles chamam de tábuas sagradas dos planetas, dotadas de muitas e mui grandes virtudes dos Céus, na medida em que representam essa ordem divina. de números Celestiais, impressos nos Celestiais pela Idéiada mente divina, por meio da alma do mundo, e a doce harmonia daqueles raios Celestiais, significando de acordo com a proporção das efígies, Inteligências supercelestes, que não podem ser expressas de outra maneira, então pelas marcas dos números e Personagens. Pois números materiais e figuras não podem fazer nada nos mistérios das coisas ocultas, mas representativamente por números e figuras formais, como são governados e informados por inteligências e numerações divinas, que unem os extremos da matéria e espírito a a vontade da alma elevada, recebendo por grande afeição, pelo poder celestial do operador, um poder de Deus, aplicado através da alma do universo, e observações de constelações celestes, a uma matéria adequada a uma forma, sendo os médiuns disposto pela habilidade e indústria dos magos; Mas vamos nos apressar em explicar as tabelas separadamente. A primeira delas é atribuídaSaturno, e consiste em um quadrado de três, contendo os números particulares de nove, e em cada linha três em todos os sentidos, e através de cada diâmetro fazendo quinze. Agora, a soma total dos números é quarenta e cinco. Sobre isso, os nomes Divinos colocam nomes que preenchem os números com uma Inteligência para o que é bom, com um espírito para o que é ruim, e dos mesmos números é desenhado o selo, ou Caráter de Saturno, e dos espíritos . do mesmo, tal como atribuímos abaixo à sua tabela. Dizem que esta mesa, com um Saturno afortunado gravado em uma placa de chumbo, ajuda a dar à luz, ou ao nascimento, e a tornar um homem seguro e poderoso, e fazer sucesso de petições com príncipes e poderes: mas se seja feito com um infeliz Saturno,que impede construções, plantações e coisas semelhantes, e afasta um homem de honras e dignidades, e causa discórdias e brigas e dispersa um exército. A segunda é chamada de tabela de Júpiter, que consiste em um Quaterniano desenhado em si mesmo [isto é, 4 vezes 4], contendo dezesseis números particulares, e em cada linha, e Diâmetro quatro, fazendo trinta e quatro. Agora, a soma de tudo é 136. E sobre ela há nomes divinos com uma inteligência para o bem, com um espírito para o mal, e dele é extraído o caráter de Júpiter e seus espíritos. Dizem que se for impresso em uma placa de Prata com Júpitersendo poderoso e governando, conduz ao ganho e riquezas, favor e amor, paz e concórdia, e apaziguar inimigos, confirmar honras, dignidades e conselhos, e dissolver encantamentos se estiver gravado em um coral. A terceira mesa pertence a Marte, que é feito de um quadrado de quatro contendo vinte e cinco números, e destes em cada lado e diâmetro cinco, que fazem sessenta e cinco, e a soma de todos é 325. E sobre ela há nomes divinos. com uma Inteligência para o bem, com um espírito para o mal, e dela se extrai o Caráter de Marte e de seus espíritos. Estes com Marteser afortunado, ser gravado em uma placa de ferro, ou espada, torna um homem poderoso na guerra, julgamentos e petições, e terrível para seus inimigos, e vitorioso contra eles; e se gravado na Pedra Correola, para o sangue, e as mestrues [menstruações]; mas se for gravado com Martesendo desafortunado, em um prato de bronze vermelho, ele impede edifícios, derruba os poderosos de dignidades, honras e riquezas, e causa discórdia, contenda e ódio de homens e animais, afugenta abelhas, pombos e peixes, e impede Mils e torna infelizes aqueles que saem para caçar ou lutar, e causa esterilidade em homens e mulheres e outros animais, e causa terror em todos os inimigos e os compele a se submeter. A quarta tabela é do Sol, e é feita de um quadrado de seis, e contém trinta e seis números, dos quais seis em cada lado, e Diâmetro, produzem 111, e a soma de todos é 666. ele nomeia com inteligência o que é bom, com espírito o que é mau, e dele são extraídos os caracteres do sol e seus espíritos. Esta sendo gravada em uma placa de ouro com o Sol sendo afortunado, torna aquele que o usa ser renomado, amável, aceitável, potente em todas as suas obras, e iguala um homem a reis e príncipes, elevando-o a grandes fortunas, incapaz de faça o que quiser: mas com um Sol infeliz, faz um tirano e um homem ser orgulhoso, ambicioso, insatisfeito e ter um final ruim. A quinta mesa é de Vênus, consistindo de um quadrado de sete desenhado em si mesmo, viz.de quarenta e nove números, dos quais sete de cada lado e diâmetro fazem 175. e a soma de todos é 1225. E sobre ele há nomes divinos com uma inteligência para o bem e espírito para o mal; E dele é extraído o Caráter de Vênus e seus espíritos. Esta sendo gravada em uma placa de prata, Vênusser afortunado, provoca a concórdia, acaba com as contendas, provoca o amor das mulheres, conduz à concepção, é bom contra a esterilidade, causa a capacidade de geração, dissolve encantamentos e causa a paz entre o homem e a mulher, e torna todos os tipos de animais e gado frutíferos ; e sendo colocado em uma casa de pombas, causa um aumento de pombos. Conduz à cura de todas as doenças melancólicas e causa alegria; e ser transportados por viajantes os torna afortunados. Mas se for formado em bronze com uma infeliz Vênus, causará coisas contrárias a tudo o que foi dito acima. A sexta mesa é de Mercúrioresultante do quadrado de oito desenhado em si mesmo, contendo sessenta e quatro números, dos quais oito de cada lado e por ambos os diâmetros fazem 260. e a soma de todos 2080. e sobre ele são colocados nomes divinos com uma inteligência para o que é bom, com um espírito para o que é mau, e dele é extraído um Caráter de Mercúrio e seus espíritos; e se for com Mercúrio sendo afortunado gravado em Prata, ou Latão, ou Latão amarelo, ou escrito em Pergaminho Virgem, torna o portador do mesmo agradecido e afortunado por fazer o que lhe agrada: traz lucro e evita a pobreza, conduz à memória, compreensão e adivinhação, e à compreensão de coisas ocultas por sonhos: e se for um infeliz Mercúrio,faz todas as coisas contrárias a estas. A sétima tábua é da Lua, de um quadrado de nove multiplicado em si mesmo, tendo oitenta e um números, em cada lado e diâmetro nove, produzindo 369. e a soma de todos os 3321. E sobre ela há nomes divinos com uma Inteligência para o que é bom, e um espírito para o que é mau. E dela são desenhados os caracteres da Lua e dos seus espíritos. Esta Lua afortunada sendo gravada em Prata, torna seu portador grato, amável [amável], agradável, alegre, honrado, removendo toda malícia e má vontade. Ele traz segurança em uma jornada, aumento de riquezas e saúde do corpo, afasta inimigos e outras coisas más do lugar que você deseja; e se for uma lua infeliz gravada em uma placa de chumbo, onde quer que seja enterrada, isso torna esse lugar infeliz, e os habitantes das redondezas, como também navios, rios, fontes, moinhos, e torna todo homem infeliz, contra o qual deve ser feito diretamente, fazendo-o fugir de seu país e daquele local de sua morada onde será enterrado, e impede os médicos [médicos], e oradores, e todos os homens em seu ofício, contra os quais deve ser feito. Agora, como os selos, os caracteres das estrelas e os espíritos são extraídos dessas tabelas, o pesquisador sábio, e aquele que entender a verificação dessas tabelas, descobrirá facilmente. e todos os homens em seu ofício, contra os quais for feito. Agora, como os selos, os caracteres das estrelas e os espíritos são extraídos dessas tabelas, o pesquisador sábio, e aquele que entender a verificação dessas tabelas, descobrirá facilmente. e todos os homens em seu ofício, contra os quais for feito. Agora, como os selos, os caracteres das estrelas e os espíritos são extraídos dessas tabelas, o pesquisador sábio, e aquele que entender a verificação dessas tabelas, descobrirá facilmente. Nomes divinos que respondem aos números de Saturno. 3. Ab. אב 9. Hod. הד 15 Iah. יה 15. Hod. הוד 45 Jeová estendeu. יוד הא ואו הא 45 Agiel A Inteligência de Saturno אגיאל 45 Zazel O espírito de Saturno זאזל Sobre os sete governadores dos planetas – (Sáb:) Agiel, (Jup:) Johphiel, (Mar:) Graphiel, (Sol:) Nachiel, (Ven:) Hagiel, (Mer:) Tiriel, (Lua:) Malcha: Compare Abraão Avenares (ca 1145). (Peuckert, Pansophie , pp. 149, 152.) Sobre os nomes divinos que correspondem aos sete planetas, observe que Saturno está associado ao número 3, e pela Gematria, A = 1 + B = 2 = 3. 3 * 3 = 9, que é H=5 + D=4. -JHP Nomes divinos que respondem aos números de Júpiter. 4 Aba [*Aba] אבא 16 הוה 16 אהי 34 El Ab אל אב 136 Jofiel A Inteligência de Júpiter יהפיאל 136 Hismael O espírito de Júpiter הסמאל Nomes que respondem aos números de Marte. 5 Ele a letra do Santo Nome e 25 יהי 65 Adonay אדני 325 Graphiel A Inteligência de Marte. גראפיאל 325 Barzabel O espírito de Marte. ברצאבאל Nomes que respondem aos números do Sol. 6 Vau a letra do Santo Nome. e 6 Ele estendeu, a letra do Santo Nome. הא 36 Elo אלה 111 Nachiel A Inteligência do Sol. נכיאל 666 Sorath O espírito do Sol סורת Nomes que correspondem aos números de Vênus. 7   אהא 49 Hagiel A Inteligência de Vênus. הגיאל 157 Kedemel O espírito de Vênus. קדמאל 1252 Bne Serafim As inteligências de Vênus. בסי שרפים Nomes que correspondem aos números de Mercúrio. 8 Asboga, oito prorrogado. אזבוגה 64 Din. דין 64 Doni דני 260 Tiriel. A Inteligência de Mercúrio. טיריאל 2080 Taptartarato O espírito de Mercúrio תפתרתרת Asboga: octonarius extensu (“todos os oitos juntos estendidos”): Por Gematria A=1+Z=7, B=2+V=6, and G=3+H=5. -JHP Nomes que correspondem aos números da Lua. 9 Hod הד 81 Elim אלים 369 Hasmodai o espírito da Lua. השמודאי 3321 Schedbarschemoth Scharthathan, o espírito dos espíritos da Lua.     שדברשהמעת שרתתן 3321 Malcha betharsism hed beruah schehalim A Inteligência da Inteligência da Lua.     מלכא בתרשיסים עד ברוה שחקים A Tabela de Saturno em sua bússola. Em notas hebraicas. Lat: Tabula Saturni em ábaco; in notis Hebraicis. Um dos significados de ábaco é uma mesa na qual estão dispostos os números, que podem ser usados ​​para desenhar figuras geométricas, como neste caso. Ver Forcellini, Egidio: Totius Latinitatis Lexicon I, Londres, 1828, pp. 1-2. Os Selos ou Personagens. De Saturno. Da Inteligência de Saturno. Do Espírito de Saturno. A Tabela de Júpiter em sua bússola. Em notas hebraicas. Os Selos ou Personagens. De Júpiter. Da Inteligência de Júpiter. Do Espírito de Júpiter. A Tábua de Marte em sua bússola. Em notas hebraicas. Os Selos ou Personagens. De Marte. Da Inteligência de Marte. Do Espírito de Marte. A Tabela do Sol em sua bússola. Em notas hebraicas. Os Selos ou Personagens. Do Sol. Da inteligência do Sol. Do Espírito do Sol. A Tabela de Vênus em sua bússola. A Tabela de Vênus em notas hebraicas. Os Selos, ou Personagens. De Vênus. Da Inteligência de Vênus. Do Espírito de Vênus. Das Inteligências de Vênus. A Tabela de Mercúrio em sua bússola. A Tabela de Mercúrio em notas hebraicas. Os Selos ou Personagens de Mercúrio. Da Inteligência De Mercúrio. Do Espírito de Mercúrio. A Mesa da Lua em sua Bússola. A Tabela da Lua em notas hebraicas. Os Selos ou Personagens Da Lua. Do Espírito da Lua. Dos Espíritos dos espíritos da Lua. Da Inteligência das Inteligências da Lua. Indivíduo. xxiii. Das Figuras e Corpos Geométricos, por qual virtude eles são poderosos em Magick, e que são agradáveis ​​a cada Elemento e ao Céu. Todas as figuras geométricas também decorrentes de números são concebidas para não serem menos poderosas. Destes, em primeiro lugar, um Círculo responde à Unidade, e o número dez; pois a Unidade é o Centro e a circunferência de todas as coisas; e o número dez sendo amontoado retues em uma unidade de onde ele teve seu início, sendo o fim, e complementos de todos os números. Um círculo é chamado de linha infinita em que não há Terminus a quo, nem Terminus ad quem,cujo começo e fim está em cada ponto, de onde também um movimento circular é chamado infinito, não de acordo com o tempo, mas de acordo com o lugar; portanto, uma circular sendo a maior e mais perfeita de todas é considerada a mais adequada para encadernações e conjurações; Por isso, aqueles que conjuram espíritos malignos costumam se cercar com um círculo. Um Pentangle também, como com a virtude do número cinco tem um domínio muito grande sobre os espíritos malignos, assim por sua linhagem, pela qual ele tem dentro de cinco ângulos obtusos, e sem cinco agudos, cinco triângulos duplos pelos quais é cercado. O pentagrama interior contém grandes mistérios, que também devem ser investigados e compreendidos; das outras figuras, viz.triângulo, quadrilátero, sexângulo, septângulo, octângulo e o resto, dos quais muitos, por serem feitos de muitas e diversas interseções [interseções], obtêm diversas significações e virtudes de acordo com as diversas maneiras de desenhar e proporções de linhas, e números. Os egípcios e árabes confirmaram que a figura da cruz tem um poder muito grande, e esse é o receptáculo mais firme de todos os poderes e inteligências celestes, porque é a figura mais correta de todas, contendo quatro ângulos retos, e é o primeira descrição das superfícies, tendo longitude e latitude: E eles disseram que é inspirado na fortaleza dos Celestiais, porque sua fortaleza resulta da estreiteza de ângulos e raios: E as estrelas são então mais potentes quando possuem quatro cantos na figura do céu, e fazem uma cruz, pela projeção de seus raios mutuamente. Além disso (como mostramos antes) uma correspondência muito grande com os números 5. 7. 9. números mais potentes. Também foi contado pelos sacerdotes egípcios , desde o início da religião entre as letras sagradas, significando entre eles alegoricamente a vida da salvação futura. Também ficou impresso no Retrato de Serápis,e foi tido em grande veneração entre os gregos. Mas o que aqui pertence à Religião, discutiremos em outro lugar. Isto deve ser observado, qualquer coisa maravilhosa que as figuras funcionem quando as escrevemos em Papéis, Pratos ou Imagens, elas não o fazem senão pela virtude adquirida de figuras mais sublimes, por uma certa afeição que uma aptidão natural ou semelhança adquire, na medida em que são exatamente configurados para eles; como de uma parede oposta o eco é causado, e em um vidro oco a coleção dos raios solares, que depois refletindo sobre um corpo oposto, ou madeira ou qualquer coisa combustível o queima imediatamente: ou como uma Harpe causa um retumbante em uma outra Harpe, que não é outra senão porque uma figura sutável e semelhante é colocada diante dela, ou como duas cordas de uma Harpe sendo tocadas com igual distância de tempo, e modulado para a mesma intenção, quando um é tocado, o outro também treme: Também as figuras, das quais falamos, e quaisquer caracteres que dizem respeito às virtudes das figuras celestes, como elas devem ser impressas oportunamente nas coisas, aqueles que governam ou ser corretamente enquadrado, pois uma figura tem afinidade e expressa outra. E como estes são falados de figuras, também devem ser entendidos de corpos geométricos, que são uma Esfera [esfera], um Tetracedron, Hexacedron, Octocedron, Icocedron, Dodecacedron [tetraedro, hexaedro, octoedro, icoedro, dodecaedro] e tal como. aqueles que governam, ou são corretamente enquadrados, como uma figura é de afinidade e expressa outra. E como estes são falados de figuras, também devem ser entendidos de corpos geométricos, que são uma Esfera [esfera], um Tetracedron, Hexacedron, Octocedron, Icocedron, Dodecacedron [tetraedro, hexaedro, octoedro, icoedro, dodecaedro] e tal como. aqueles que governam, ou são corretamente enquadrados, como uma figura é de afinidade e expressa outra. E como estes são falados de figuras, também devem ser entendidos de corpos geométricos, que são uma Esfera [esfera], um Tetracedron, Hexacedron, Octocedron, Icocedron, Dodecacedron [tetraedro, hexaedro, octoedro, icoedro, dodecaedro] e tal como. Tampouco devemos passar por cima das figuras que Fitágoras [Pitágoras] e seus seguidores, Timeus, Locrus e Platão atribuíram aos Elementos e aos Céus: antes de tudo, eles atribuíram à terra um quadrado de quatro e um quadrado de oito ângulos sólidos, e de vinte e quatro planícies [planos], e seis bases em forma de Dado ao fogo, uma Pryamis [pirâmide] de quatro bases triangulares, e de tantos ângulos sólidos, e de doze planícies; ao ar Octocedron [octoedro], de oito bases triangulares, e seis ângulos sólidos, e vinte e quatro planícies: e, finalmente, à Água eles atribuíram Icocedron [icoedro] vinte bases, doze ângulos sólidos: Ao Céu eles atribuíram Dodecacedron [dodecaedro] de doze cinco bases com cantos, e vinte ângulos sólidos, e sessenta planícies. Agora, aquele que conhece os poderes, relações e propriedades dessas figuras e corpos será capaz de trabalhar muitas coisas maravilhosas em Magia Natural e Matemática, especialmente em Vidros. E eu sabia fazer com eles coisas maravilhosas, nas quais qualquer um podia ver o que quisesse de longe. Indivíduo. xxiv. Da Harmonia Musical, da força e poder dela. A Harmonia Musical também não é destituída dos dons das Estrelas; pois é um imaginador mais poderoso de todas as coisas, que enquanto segue oportunamente os corpos celestes, seduz maravilhosamente a influência celestial e muda as afeições, intenções, gestos, movimentos, ações e disposições de todos os ouvintes, e silenciosamente atraí-los para suas próprias propriedades, como alegria, lamentação, ousadia ou descanso e coisas semelhantes; também atrai Bestas, Serpentes, Pássaros, Golfinhos para ouvir suas melodias agradáveis. Assim, os pássaros são atraídos pelos cachimbos e os cervos são capturados pelos mesmos. Peixes no lago de Alexandriase deliciam com um barulho. Musick causou amizade entre Homens e Golfinhos. O som da Harpa sobe e desce pelos Cisnes Hiperbóreos. Vozes melodiosas [vozes] domam os elefantes indianos : e os próprios elementos deleitam-se com a música. A fonte Hulesiana de outra forma calma e tranquila, se o som da Trombeta se eleva regozijando [regozijando-se], e incha sobre suas margens. Existem na Lídia aquelas que eles chamam de Ilhas das Ninfas [Ilhas], que ao som de uma Trombeta imediatamente entram no meio do mar, e girando em volta conduzem uma dança, e depois são devolvidas às margens; M. Varro testemunha que os viu. E há coisas mais maravilhosas do que essas. Pois na costa da Áticao mar soa como uma Harpe. Uma certa pedra de Megaris faz um som como uma Harpe cada vez que a corda de uma Harpe é tocada; tão grande é o poder da música, que apazigua a mente, eleva o espírito, estimula os souldiers [soldados] a lutar, e refresca os cansados, chama de volta os desesperados, refresca os viajantes. E os árabes dizem que os camelos carregando fardos são revigorados pelo canto de seus líderes. Da mesma maneira, aqueles que carregam grandes fardos cantam e são assim fortalecidos e revigorados: pois cantar causa prazer e força, pacifica os zangados, anima os que estão tristes e pesados, pacifica os inimigos, modera a ira dos loucos. homens, afugenta as vãs imaginações: Por isso é que Demócrito eTeofrasto afirma que algumas doenças do corpo e da mente podem assim ser curadas ou causadas. Assim, lemos que Therpander e Arion de Lesbos curaram os Lesianos [habitantes de Lesbos], e os Jônios pela Música; e Ismenia de Tebas curou mergulhadores de doenças muito grandes por Musick; Além disso, Orfeu, Amphion, David, Phythagoras [Pitágoras], Empédocles, Asclepiades, Timotheus, costumavam fazer muitas coisas maravilhosas por sons: Às vezes eles agitavam espíritos embotados com sons familiares; às vezes eles restringiam espíritos devassos, furiosos e raivosos com tons mais graves. Então Davicom uma Harpa moderou Saul em fúria. Então, Phythagoras [Pythagoras] lembrou um yong [jovem] luxuoso de luxúria imoderada. Assim, Timóteo instigou o rei Alexandre à fúria e novamente o reprimiu. Saxo , o Gramático, em sua História dos dinamarqueses,fala de um certo Músico, que se gabava de poder, com sua Música, fazer com que todos que a ouvissem ficassem loucos; e quando ele foi constrangido pelo comando do Rei a realizar o mesmo, ele se esforçou para trabalhar de várias maneiras sobre as afeições; e primeiro, por um tom de gravidade musical, encheu os ouvintes de uma espécie de tristeza e insensibilidade; então, por um som mais animado, ele os fez regozijar [regozijar-se] e dançar; e, finalmente, ele, por um Musick mais sério, os reduziu à fúria e à loucura. Lemos também que eles na Apúlia que foram tocados por uma espécie de aranha perigosa, ficaram surpresos até que ouviram um certo som, ao ouvir o qual todos se levantam e dançam. E acredita-se ( Gellius sendo testemunha) que aqueles que sofrem com a Ciática, são aliviados ao som de um Cachimbo. Também Theophrastus relata, que o som de uma Flauta cura a mordida de Aranhas. E o próprio Demócrito confessa que a Consorte dos Flautistas tem sido uma cura para muitas doenças. Indivíduo. xxv. De Som e Harmonia, e de onde sua maravilha em operação. Além disso, não devemos amassar que há nos sons uma virtude para receber os dons celestiais; se com Pitágoras e Platãopensávamos que os céus eram constituídos por uma composição harmoniosa, e que governavam e causavam todas as coisas por tons e movimentos harmoniosos: o canto pode fazer mais do que o som de um instrumento, na medida em que surge por um consentimento harmonioso, da presunção de a mente e afeição imperiosa da phantasie [fantasia] e do coração, facilmente penetrada pelo movimento, com o Ar refratado e bem temperado, o espírito aéreo do ouvinte, que é o vínculo da alma e do corpo; e transferindo a afeição e a mente do Cantor com ela, move a afeição do ouvinte por sua afeição, e os ouvintes fantasiam por sua fantasia, e mente por sua mente, e atinge a mente, atinge o coração e perfura até mesmo para o interior da alma, e pouco a pouco, infunde até mesmo disposições: além disso, move e paralisa os membros e os humores do corpo. A partir daí, ao mover as afeições, a harmonia confere tanto, que não apenas a harmonia natural, mas também artificial e vocal, concede um certo poder tanto às almas quanto aos corpos: mas é necessário que todos os consortes procedam de fundações adequadas, tanto em instrumentos de cordas. , em flautas e cantos vocais, se você quiser que eles concordem bem juntos: pois nenhum homem pode fazer com que o rugido dos leões, o mugido dos bois, o relinchar dos cavalos, o zurro dos burros, o grunhido dos porcos seja harmonioso: nem pode o cordas feitas de tripa de Ovelha e Lobo, sejam levadas a qualquer acordo, porque seus fundamentos são dissonantes; mas as muitas e diversas vozes [vozes] dos homens concordam entre si, porque têm um fundamento na espécie ou espécie: tantos pássaros concordam, porque têm um gênero próximo ou tipo, e uma semelhança de cima; também os instrumentos artificiais concordam com as vozes naturais, porque a semelhança entre eles é verdadeira e manifesta, ou tem certa analogia. Mas toda harmonia é de sons ou vozes. Som é sopro, voz é sopro e sopro animado; A fala é uma respiração pronunciada com som, e uma voz significando algo: o espírito que sai da boca com som e voz; Calúdio[Calcidius] diz que uma voz é enviada para fora da cavidade interna do peito e do coração, pela assistência do espírito. Pela qual, junto com a língua, formando e golpeando as passagens estreitas da boca, e pelos outros órgãos vocais, são emitidos sons articulados; os elementos da fala, pelos quais o intérprete os movimentos secretos da mente são abertos: mas Lactânciodiz que a natureza da voz é muito obscura e não pode ser compreendida como é feita ou o que é. Para concluir, toda música consiste na voz, no som e na audição: o som sem o ar não pode ser audível, que embora seja necessário para a audição, ainda assim, como o ar, não é audível por si mesmo, nem pode ser percebido por qualquer sentido. , salvo por acidente; pois a vista não o vê, a menos que seja colorido, nem os ouvidos, a menos que sejam sonoros, nem o cheiro, a menos que seja odorífero, nem o paladar, a menos que seja saboroso, nem o toque, a menos que seja frio ou quente, e assim por diante. embora o som não possa ser feito sem o ar, ainda assim não é som da natureza do ar, nem ar da natureza do som, mas o ar é o corpo da vida de nosso espírito sensível, e não é da natureza de qualquer objeto sensível, mas de uma virtude mais simples e mais elevada, mas é justo que a alma sensitiva vivifique o ar a ela unido; e no ar vivificado, que está ligado ao espírito, percebem as espécies de objetos postos em ação, e isso se faz no ar vivo, mas em um sutil e diáfano a espécie visível, em um ar comum o audível, em num ar mais grosseiro são percebidas as espécies de outros sentidos. Indivíduo. xxvi. Quanto ao acordo deles com os corpos celestes, e que harmonia e som é correspondente de cada estrela. Mas entendendo agora, que dos sete planetas, Saturno, Marte e a Lua têm mais a voz do que a Harmonia. Saturno tem palavras e sons tristes, roucos, pesados ​​e lentos, como se estivessem pressionados ao centro; mas Marte, áspero, afiado, ameaçador [ameaçador] palavras grandes e iradas: a Lua observa um meio-termo entre esses dois; mas Júpiter, Sol, Vênus e Mercúrio possuem Harmonias; ainda Júpiter tem consortes graves, constantes, fixas, doces, alegres e agradáveis; Sol venerável, assentado, puro e doce, com certa graça; mas Vênuslascivo, luxurioso, delicado, voluptuoso, dissoluto e fluente: Mercúrio tem Harmonias mais negligentes, e variadas, alegres e agradáveis, com uma certa ousadia: mas o Tom dos particulares, e as Consortes proporcionadas obedecem às nove Musas. Júpiter tem a graça da oitava, e também a quinte, viz. o Diapasão com o Diapente: Sol obtém a melodia da voz oitava, viz. Diapasão; da mesma maneira por quinze Tons, um Disdiapason; Vênus guarda a graça da quinta ou Diapente. Mercúrio tem diatessaron; a sabera graça do quarteto: Além disso, os antigos, contentando-se com quatro cordas, como com o número de elementos, consideravam Mercúrio o autor deles, como relata Nicômaco , e por suas cordas de base se assemelhariam à terra, por seus parhypas ou no meio da água ; por sua nota Diezeugmenon, ou Hyperboleon o fogo; pelo Paranete ou Synemmenon, ou triplo, o Ar; mas depois Terpander o Lesb*an [habitante de Lesbos] descobrindo a sétima corda, igualou-os ao número dos Planetas. Além disso, aqueles que seguiram o número dos Elementos, afirmaram, que quatro humores, e fizeram a música dórica para ser consoante com a água e fleuma, oo frígio à cólera e ao fogo, o lídio ao sangue e ao ar; o misto lídio [mixolídio] à melancolia e à terra: Outros, respeitando o número e a virtude dos céus, atribuíram o dórico ao Sol, o frígio a Marte, o lídio a Júpiter, o lídio misto [mixolídio] a Saturno, o hipofrígio a Mercúrio, a Hipolídia a Vênus, a Hipodoriana à Lua , aLídio misto [Hypomixolídio] às Estrelas mistas: Além disso, eles referem esses modos de Música às Musas, e as cordas aos Céus, mas não nessa ordem como declaramos sobre as nove Musas, entre nossos números e almas celestes; pois dizem que Thalia não tem Harmonia, portanto atribua-a ao Silêncio e à Terra; mas Clio com a Lua se move à maneira hipodoriana ; a string Proslambanomenos ou Air. Calíope e Mercúrio possuem a maneira hipofrígia , e o Acorde, Hypate-Hypaton, ou B. Mi. Terpsícorecom Vênus a maneira hipolídia , e Parahypote, Hypaton; e para Melpomene e a maneira dórica com Licanos, Hypaton ou D. Sol. Ré. são aplicadas ao Sol. Erato com Marte mantém a moda frígia , e a Hypatemise, ou E.la.mi. Euterpe, e o Lydian Musick, e Pachyparemeson concordam com Júpiter; Polímnia e Saturno mantêm o modo misto lídio [mixolídio], eLichanos Meson D.Sol.Re. A Urânia e as Estrelas fixas são atribuídas a música Jypo mixt Lydian [ hypomixoldian] e a corda Mese, ou A.le.mi.re , tal como as lemos expressas nestes versos. Silenciosa Thalia nós para a Terra comparamos, Pois ela pela Música nunca prende, Depois que o Clio Hipodorian canta, Perséfone também toca as cordas da Base; Calíope também toca acordes sedond, usando o frígio; Mercúrio tanto: Terpsícore atinge o terceiro, e isso raro, The Lydian Musick torna tão Vênus justo. Melpomene e Titan fazem com graça que The Dorian Musick usa em quarto lugar. O quinto atribuído é a Marteo deus da guerra, e Erato segundo o modo raro dos frígios, Euterpe também ama o lídio e a sexta corda; e assim fez Júpiter. Saturno , o sétimo, usa com Polymny, E causa a mistura de melodia Lydian [mixolydian] . Urânia também cria os oito, E a música Hipo-Lídia [hipolidiana] eleva. Além disso, há alguns que descobrem a harmonia dos Céus pela distância uns dos outros. Para o espaço que está entre a Terra e a Lua, viz. cento e vinte e seis mil milhas italianas , fazem o intervalo de um tom; Mas da Lua a Mercúrio sendo metade desse espaço, faz meio tom; E tanto de Mercúrio a Vênus faz outro meio-tom; Mas daí para o Sol, como se fosse um tom e meio tríplice; e faz Diapente; Mas da Lua ao Sol, faz um Diatessaron duplo com a metade; Novamente, do Sol a Marte é o mesmo espaço que da Terra à Lua, formando um Tom; de lá para Júpiter metade do mesmo fazendo meio tom; Da mesma forma, de Júpiter a Saturno, constituindo um meio-tom, de onde até o firmamento estrelado é também o espaço de um meio-tom. Portanto, há do Sol às Estrelas fixas uma distância de Diatessaron de dois tons e meio, mas da Terra um Diapason perfeito de seis tons perfeitos; além disso, também da proporção dos movimentos dos planetas entre si, e com a oitava Esfera, resulta a mais doce Harmonia de todas; pois a proporção dos movimentos de Saturno para o movimento de Júpiter é duas vezes e meia; de Júpiter a Marte, uma proporção de seis vezes; de Marte ao Sol, Vênuse Mercúrio, que de certa forma termina seu curso no mesmo tempo, é uma dupla proporção; mas a proporção de Saturno para a Esfera estrelada é de mil e duzentos, se for verdade o que diz Ptolomy , viz. que, esse Céu é movido contrariamente ao primum mobile em cem anos, um grau. Portanto, o movimento próprio da Lua sendo mais rápido, produz um som mais agudo do que o firmamento estrelado, que é o mais lento de todos e, portanto, causa o som mais básico; Mas pelo movimento violento do primum mobile,é o som mais rápido e agudo de todos; mas o movimento violento da Lua é muito lento e pesado, cuja proporção e reciprocidade de movimentos produz uma harmonia muito agradável; daí não há canções, sons ou instrumentos musicais mais poderosos para mover as afeições do homem, ou introduzir impressões mágicas, do que aqueles que são compostos de números, medidas e proporções, a exemplo dos Céus. Também a Harmonia dos Elementos é extraída de suas Bases e Ângulos, dos quais falamos antes; pois entre o Fogo e o Ar, há uma dupla proporção nas Bases, e uma e meia nos Ângulos sólidos; novamente em Planes, um duplo; daí surge uma Harmonia de um duplo Diapasão e um Diapente. Entre o Ar e a Água, a proporção em suas Bases é o dobro, e um e meio; daí Dipason, e Diapente; mas em seus ângulos dobram; Daí novamente Diapason; mas entre a Água e a Terra a proporção nas Bases é tripla e um terço mais; daí surge Diapason, Diapente, Diatessaron; mas nos ângulos um ano e meio, novamente constituindo Diapente. Para concluir, entre Terra e Fogo, nas Bases a proporção é de um e meio, fazendo Diapente; mas nos ângulos, duplo, causando Diapasão; mas entre o Fogo e a Água, o Ar e a Terra, quase não há consonância, porque eles têm uma contrariedade perfeita em suas qualidades, mas estão unidos pelo Elemento intermediário. novamente constituindo Diapente. Para concluir, entre Terra e Fogo, nas Bases a proporção é de um e meio, fazendo Diapente; mas nos ângulos, duplo, causando Diapasão; mas entre o Fogo e a Água, o Ar e a Terra, quase não há consonância, porque eles têm uma contrariedade perfeita em suas qualidades, mas estão unidos pelo Elemento intermediário. novamente constituindo Diapente. Para concluir, entre Terra e Fogo, nas Bases a proporção é de um e meio, fazendo Diapente; mas nos ângulos, duplo, causando Diapasão; mas entre o Fogo e a Água, o Ar e a Terra, quase não há consonância, porque eles têm uma contrariedade perfeita em suas qualidades, mas estão unidos pelo Elemento intermediário. Indivíduo. xxvii. Da proporção, medida e harmonia do corpo do homem. Ver o homem é a mais bela e perfeita obra de Deus, e sua Imagem, e também o mundo menor; portanto, ele por uma composição mais perfeita, e doce Harmonia, e dignidade mais sublime contém e mantém em si mesmo todos os números, medidas, pesos, movimentos, Elementos e todas as outras coisas que são de sua composição; e nele, por assim dizer, na obra suprema, todas as coisas obtêm uma certa condição elevada, além da consonância comum que têm em outros compostos. A partir daí, todos os Antigos no passado contavam com os dedos e mostravam todos os números com eles; e parecem provar que das próprias articulações do corpo do homem foram inventados todos os números, medidas, proporções e harmonias; Assim, de acordo com essa medida do corpo, eles emolduraram e construíram seus templos, palácios, casas, teatros; também os seus navios, motores e todo tipo de artifício, e todas as partes e membros de seus edifícios e edifícios, como colunas, capitéis de pilares, bases, contrafortes, pés de pilares, e tudo deste tipo. Além disso, o próprio Deus ensinouNoé para construir a Arca de acordo com a medida do corpo do homem, e ele fez toda a estrutura do mundo proporcional ao corpo do homem; de onde é chamado o grande mundo [macrocosmo], o corpo do homem menos [microcosmo]; Portanto, alguns que escreveram sobre o Microcosme ou sobre o homem, medem o corpo por seis pés, um pé por dez graus, cada grau por cinco minutos; daqui são numerados sessenta graus, que fazem trezentos minutos, aos quais são comparados tantos côvados geométricos, pelos quais Moisésdescreve o Arke; pois como o corpo do homem tem trezentos minutos de comprimento, cinqüenta na respiração, na altura trinta; assim o comprimento da arca era de trezentos côvados, a largura de cinquenta e a altura de trinta; que a proporção do comprimento para a largura seja de seis vezes, para a altura dez vezes, e a proporção da largura para a altura cerca de dois terços. Da mesma maneira, as medidas de todos os membros são proporcionais e consonantes tanto para as partes do mundo quanto para as medidas do Arquétipo, e concordam que não há membro no homem que não tenha correspondência com algum signo, Estrela, inteligência. , nome divino, às vezes no próprio Deus o Arquétipo. Mas toda a medida do corpo pode ser virada e, procedendo da redondeza, sabe-se que tende a ela novamente. Passemos agora a medidas particulares. O compasso de um homem sob as axilas contém o meio de seu comprimento, cujo meio é o fundo de seu peito; e daí para cima até o meio do peito, entre as duas cavas, e do meio do peito até a coroa do peito. cabeça, de cada lado a quarta parte; também da parte inferior do peito até a parte inferior dos joelhos, e dali até a parte inferior dos tornozelos a quarta parte do homem. A mesma é a latitude de suas omoplatas, de um extremo ao outro: o mesmo é o comprimento do cotovelo até a extremidade do dedo mais longo e, portanto, é chamado de côvado. Portanto, quatro côvados fazem o comprimento do homem, e um côvado é o que está nas omoplatas, mas o que está no compasso, um pé; agora seis caldos de mão fazem um côvado, quatro um pé, e quatro dedos fazem uma mão, e todo o comprimento do homem é vinte e quatro mãos, de seis pés, de noventa e seis dedos. Da parte inferior do peito até o topo do peito, é a sexta parte do seu comprimento, do topo do peito até o topo da testa, e a raiz inferior dos cabelos, a sétima parte do comprimento; de um corpo forte e bem definido, um pé é a sexta parte do comprimento, mas de um alto a sétima. Nem pode (como um pé é a sexta parte do comprimento, mas de uma altura a sétima. Nem pode (como um pé é a sexta parte do comprimento, mas de uma altura a sétima. Nem pode (comoVarrão e Géliotestifie) a altura do corpo do homem excede sete pés. Por fim, o diâmetro de seu compasso é a mesma medida que é da mão, sendo fechada até a flexão interna do cotovelo, e que é do peito para ambas as cavidades, para cima até o lábio superior ou para baixo até o umbigo ; e como o que vem das extremidades dos ossos da parte superior do peito, circundando o esôfago; e como o que vai da sola do pé até a extremidade da panturrilha da perna, e daí até o meio do turbilhão do joelho. Todas essas medidas são co-iguais e formam a sétima parte de toda a altura. A cabeça de um homem da parte inferior do queixo até o alto da cabeça é a oitava parte de seu comprimento, como também do cotovelo até o final da omoplata; Tão grande é o diâmetro da bússola de um homem alto. todo o seu comprimento; Tanto também faz o sangue do peito. Nove traços de rosto formam um homem quadrado e bem constituído, e dez um homem alto. O comprimento do homem, portanto, sendo dividido em nove partes, o rosto do topo da testa até o fundo do queixo é um; então do fundo da garganta, ou do topo do peito até o topo do estômago [estômago] é outro; daí até o umbigo é um terceiro; daí até a parte inferior da coxa, um quarto; daí o quadril, até o topo da panturrilha da perna, faz dois; dali até a junta do pé as pernas fazem mais duas; todos os quais são oito partes. Além disso, o espaço do topo da testa ao topo da cabeça e o que vai do queixo ao topo do peito, e o que vai da articulação do pé à sola do pé, Eu digo que esses três espaços unidos formam a nona parte. Em bredth o peito tem duas partes, e ambos os braços sete. Mas aquele corpo que dez rostos fazem, é o mais exatamente proporcional. Portanto, a primeira parte disso é da coroa da cabeça até a base do nariz; daí até o topo do seio, o segundo; e depois para o topo do estômago [estômago] o terceiro; e daí até o umbigo, o quarto; daí para os membros privados [genitais], o quinto; onde está o meio do comprimento do homem, de onde até as solas de seus pés estão cinco outras partes, que, unidas à primeira, formam dez inteiras, pelas quais cada corpo é medido por uma medida mais proporcional. Para o rosto de um homem da parte inferior do queixo, até o topo da testa e a parte inferior do cabelo é a décima parte. A mão de um homem desde o fechamento até a ponta do dedo mais longo também é uma parte; também entre o meio de ambos os cavados há uma parte e de ambos para o topo da garganta há um triângulo equilátero. A latitude da parte inferior da testa de uma orelha à outra é outra parte; a latitude de todo o seio,a saber da parte superior do peito até as articulações das omoplatas, há de ambos os lados uma parte, que faz duas. O compasso da cabeça transversalmente da distância das sobrancelhas pelo topo da testa até a parte de trás da cabeça, onde termina o cabelo, também tem duas partes; desde os ombros do lado de fora até o acoplamento juntos das juntas da mão, e por dentro, das axilas até o início da palma da mão e dos dedos, são três partes. O compasso da cabeça no meio da testa tem três partes; o compasso do cinturão tem quatro partes em um homem bem constituído, mas em um corpo magro três partes e meia, ou tanto quanto é da parte superior do peito até a parte inferior da barriga. A bússola do peito pela axila para as costas tem cinco partes, viz.até metade do comprimento. Da coroa da cabeça até os nós do esôfago é a décima terceira parte de toda a altitude. Os braços sendo esticados para cima, o cotovelo é até o topo da cabeça. Mas agora, vejamos como as outras comensurações são iguais entre si. Por mais que a distância seja do queixo ao topo do seio, tão grande é a latitude da boca; quanto é a distância entre o topo do peito e o umbigo, tão grande é o compasso da boca; tanto quanto a distância é do queixo ao topo da cabeça, tão grande é a latitude do lugar do anelamento; como é a distância do topo do nariz até o fundo, tal é a distância entre o queixo e a garganta. Também a cavidade dos olhos desde o lugar entre as sobrancelhas até os cantos internos, e a extensão do fundo do nariz, e a distância do fundo do nariz até a extremidade do lábio superior; Eu digo que esses três são iguais entre si; e tanto quanto a partir do topo da unha do dedo indicador até a articulação mais inferior do mesmo. E dali, onde a mão se une ao braço por fora, e por dentro, da parte superior da unha do dedo médio até a articulação inferior, e dali até o fechamento da mão; Eu digo que todas essas partes são iguais entre si. A articulação maior do dedo indicador é igual à altura da testa; os outros dois na parte superior do prego equivalem ao nariz, de cima para baixo; o primeiro e o maior a junção do dedo médio é igual ao espaço que está entre a ponta do nariz e a ponta do queixo; e a segunda articulação do dedo médio é igual à distância da parte inferior do queixo à parte superior do lábio inferior; mas a terceira desde a boca até a ponta do nariz, mas toda a mão como todo o rosto. A maior articulação do polegar é tanto quanto a largura [largura] da boca e a distância entre a parte inferior do queixo e a parte superior do lábio inferior; mas a junção menor é tanto quanto a distância entre a parte superior da parte inferior e a extremidade do nariz; os pregos são metade dos que eles chamam de junções de pregos. A distância entre o meio das sobrancelhas e os cantos externos dos olhos é tanto quanto entre esses cantos e as orelhas. A altura da testa, o comprimento do nariz e a largura da boca são iguais. Também a espessura da mão e do pé são os mesmos. A distância entre a parte inferior do tornozelo e a parte superior do pé é a mesma que a distância entre a parte superior do pé e a extremidade das unhas. A distância do topo da testa até o lugar entre os olhos, e deste até a ponta do nariz, e dali até a ponta do queixo é a mesma. As sobrancelhas unidas são tanto quanto o círculo dos olhos, e o semicírculo das orelhas é igual à largura da boca: de onde os círculos dos olhos, ouvidos e boca aberta são iguais. A largura do nariz é tanto quanto o comprimento do olho; Portanto, os olhos têm duas partes desse espaço que está entre ambas as extremidades dos olhos; uma terceira parte o nariz que está entre eles ocupa. Da coroa da cabeça aos joelhos, o umbigo é o meio; do topo do peito até a ponta do nariz, o nó da garganta faz o meio; da coroa da cabeça até a parte inferior do queixo, os olhos são o meio; do espaço entre os olhos até a parte inferior do queixo, a ponta do nariz é o meio: da ponta do nariz até a parte inferior do queixo, a ponta do lábio inferior é o meio; uma terceira parte da mesma distância é o lábio superior. Além disso, todas essas medidas são através de múltiplas proporções, e os conteúdos harmônicos são consoantes entre si; para o polegar é do espaço entre os olhos até a parte inferior do queixo, a ponta do nariz é o meio: da ponta do nariz até a parte inferior do queixo, a ponta do lábio inferior é o meio; uma terceira parte da mesma distância é o lábio superior. Além disso, todas essas medidas são através de múltiplas proporções, e os conteúdos harmônicos são consoantes entre si; para o polegar é do espaço entre os olhos até a parte inferior do queixo, a ponta do nariz é o meio: da ponta do nariz até a parte inferior do queixo, a ponta do lábio inferior é o meio; uma terceira parte da mesma distância é o lábio superior. Além disso, todas essas medidas são através de múltiplas proporções, e os conteúdos harmônicos são consoantes entre si; para o polegar é à torção em uma medida circular em proporção dupla e meia; Pois contém duas vezes e meia como cinco é dois; Mas a proporção do mesmo para a força do braço perto do ombro é tripla; A grandeza da perna é para a do braço, uma proporção metade da de três para dois; E a mesma proporção é do pescoço para a perna, do que para o braço. A proporção da coxa é tripla em relação ao braço; A proporção de todo o Corpo para o Tronco é oitavo e meio; Do Tronco ou Peito às pernas, e daí às solas dos Pés, um terço e meio; Do pescoço ao umbigo, e até o final do tronco um Duplo. A latitude deles para a latitude da coxa é metade disso novamente; da cabeça ao pescoço triplo, da cabeça ao joelho triplo, o mesmo para a perna. O comprimento da testa entre as têmporas é quatro vezes maior que a altura; Estas são as medidas que se encontram em toda parte; pelo qual os membros do corpo do homem de acordo com o comprimento, a largura, a altura e a circunferência concordam entre si, e também com os próprios Celestiais: todas as medidas são divididas por múltiplas proporções ou sobre aqueles que dividem, ou são misturados, de onde daí resulta uma harmonia múltipla. Pois uma proporção dupla faz três vezes um diapasão; quatro vezes o dobro, duas vezes um Diapasão e Diapente. Da mesma maneira são proporcionados os Elementos, as qualidades, a compleição e os humores. Pois esses pesos de humores e tez são atribuídos a um homem são e bem composto, pelo qual os membros do corpo do homem de acordo com o comprimento, a largura, a altura e a circunferência concordam entre si, e também com os próprios Celestiais: todas as medidas são divididas por múltiplas proporções ou sobre aqueles que dividem, ou são misturados, de onde daí resulta uma harmonia múltipla. Pois uma proporção dupla faz três vezes um diapasão; quatro vezes o dobro, duas vezes um Diapasão e Diapente. Da mesma maneira são proporcionados os Elementos, as qualidades, a compleição e os humores. Pois esses pesos de humores e tez são atribuídos a um homem são e bem composto, pelo qual os membros do corpo do homem de acordo com o comprimento, a largura, a altura e a circunferência concordam entre si, e também com os próprios Celestiais: todas as medidas são divididas por múltiplas proporções ou sobre aqueles que dividem, ou são misturados, de onde daí resulta uma harmonia múltipla. Pois uma proporção dupla faz três vezes um diapasão; quatro vezes o dobro, duas vezes um Diapasão e Diapente. Da mesma maneira são proporcionados os Elementos, as qualidades, a compleição e os humores. Pois esses pesos de humores e tez são atribuídos a um homem são e bem composto, de onde resulta uma harmonia múltipla. Pois uma proporção dupla faz três vezes um diapasão; quatro vezes o dobro, duas vezes um Diapasão e Diapente. Da mesma maneira são proporcionados os Elementos, as qualidades, a compleição e os humores. Pois esses pesos de humores e tez são atribuídos a um homem são e bem composto, de onde resulta uma harmonia múltipla. Pois uma proporção dupla faz três vezes um diapasão; quatro vezes o dobro, duas vezes um Diapasão e Diapente. Da mesma maneira são proporcionados os Elementos, as qualidades, a compleição e os humores. Pois esses pesos de humores e tez são atribuídos a um homem são e bem composto, a saber os oito pesos de sangue, de fleuma [fleuma] quatro, de cólera dois, de melancolia um, que em ambos os lados haja por ordem uma proporção dupla; mas do primeiro ao terceiro, e do segundo ao quarto, uma proporção quatro vezes dupla; mas do primeiro ao último oito vezes. Dioscórides diz que o coração ou um homem no primeiro ano tem o peso de dois drams, no segundo quatro, e assim proporcionalmente no quinquagésimo ano tem o peso de cem drams, a partir do qual as diminuições são novamente calculadas para um equilíbrio que, terminado o curso, pode retornar ao mesmo limite, e não exceder o espaço da vida pela decadência daquele membro: pelo qual conta de cem anos, ele circunscreveu a vida do homem. E isso diz Plíniofoi a heresia dos egípcios. Os movimentos também dos membros dos corpos dos homens respondem aos movimentos celestes, e todo homem tem em si o movimento de seu coração, que responde ao movimento do Sol, e sendo difundido através das artérias em todo o corpo, significa para nós por uma regra muito segura, anos, meses, dias, horas e minutos. Além disso, há um certo nervo encontrado pelos anatomistas em torno do aceno do pescoço, que ao ser tocado move todos os membros do corpo, de modo que cada um deles se move de acordo com seu movimento próprio; pelo qual como toque Aristótelespensa que os membros do mundo são movidos por Deus. E há duas veias no pescoço, que sendo seguradas com força, logo a força do homem falha, e seus sentidos são tirados até que sejam afrouxados. Portanto, o eterno Criador do mundo, quando ele deveria colocar a alma no corpo, como em sua habitação, primeiro fez um alojamento digno de recebê-lo, e dota a alma mais excelente com um corpo mais belo, que então a alma conhecendo sua própria divindade, emoldura e adorna para sua própria habitação. Daí o povo da Etiópia [Etiópia], que era governado pela sabedoria dos gimnosofistas, como Aristótelestestemunhas, os fez reis, não daqueles que eram mais fortes e ricos, mas apenas daqueles que eram mais apropriados e belos; pois eles concebiam que a bravura da mente dependia da excelência do corpo. O que muitos Filósofos, tanto antigos quanto modernos, considerando, como aqueles que pesquisaram os segredos das causas escondidas na própria Majestade da Natureza, ousaram afirmar que não havia culpa nem desproporção do corpo, que o vício e a intemperança da mente não se seguiu, porque é certo que eles aumentam, prosperam e operam com a ajuda um do outro. Indivíduo. xxviii. Da Composição e Harmonia da alma humana. Assim como a consonância do corpo consiste em uma devida medida e proporção dos membros, assim a consonância da mente de um devido temperamento e proporção de suas virtudes e operações que são concupiscíveis, irascíveis e razão, que são assim proporcionadas. Da Razão à Concupiscência tem a proporção Diapasão; mas para Ira Diatessaron: e Irascível para Concupiscível tem a proporção Diapente.Quando, portanto, a alma mais bem proporcionada é unida ao corpo mais bem proporcionado, é manifesto que tal homem também recebeu muito feliz na distribuição de dons, pois tanto quanto a alma concorda com o corpo na disposição dos Naturais, qual acordo, de fato, está mais escondido, ainda que de alguma maneira nos sombreado pelos sábios. Mas para apressar a Harmonia da alma, devemos inquiri-la por aqueles Médiuns pelos quais ela passa para nós, ( ie ) por Corpos Celestiais e Esferas [esferas]; Sabendo, portanto, quais são os poderes da alma aos quais os planetas respondem, saberemos, por aquelas coisas de que se falou antes, mais facilmente conhecer seus acordos entre si. Para a Lua governa os poderes de aumentar e diminuir; o Phantasie and Wits depende de Mercúrio; a virtude do Concupiscível em Vênus; a Vital no Sol; o Irascível em Marte; o Natural em Júpiter: o Receptivo em Saturno: mas a Vontade como o Primum Mobile, e o guia de todos esses Poderes à vontade, sendo unido ao intelecto superior, está sempre tendendo ao bem; qual intelecto, de fato, sempre mostra um caminho para a Vontade, como uma vela para os olhos; mas não se move por si mesmo, mas é a Senhora [dona] de sua própria operação, de onde é chamada Livre Arbítrio;e embora sempre tenda para o bem, como um objeto adequado a si mesmo: mas às vezes sendo cegado pelo erro, o poder animal o forçando, ele escolhe o mal, acreditando que é bom. Portanto, a Vontade é definida como uma faculdade do intelecto, & Vontade pela qual o bem é escolhido com a ajuda da Graça; e o Mal, que não assiste, Graça, portanto, que os Divinos chamam de Caridade, ou Amor infundido, está na Vontade, como primeiro motor; que estando ausente, todo o consentimento cai em dissonância. Além disso, a alma responde à Terra pelo Sentido, à Água pela Imaginação, ao Ar pela Razão, ao Céu pelo Intelecto, e a alma sai em Harmonia deles, conforme estes são temperados em um corpo mortal. . Sabendo, pois, os sábios Antigos que as disposições harmoniosas dos corpos e das almas são diversas, conforme a diversidade da compleição dos homens, não usaram em vão os sons e cantos musicais, para confirmar a saúde do corpo e restaurá-lo perdido. de modo a trazer a mente a boas maneiras [saudáveis], até que eles façam um homem adequado à Harmonia Celestial, e torná-lo totalmente Celestial. Além disso, não há nada mais eficaz para afastar os maus espíritos do que a Harmonia Musical (pois eles, sendo caídos [caídos] da Harmonia Celestial, não podem suportar qualquer consentimento verdadeiro, como sendo um inimigo deles, mas fugir dela) comoDavi por sua harpa apaziguou Saul, sendo perturbado por um espírito maligno. Assim, pelos antigos Profetas e Pais, que conheciam esses mistérios Harmônicos, cantos e sons musicais foram trazidos para os serviços sagrados. Indivíduo. xxix. Da Observação dos Celestiais, necessária em todo Trabalho Mágico. Toda virtude natural faz coisas muito mais maravilhosas quando não é apenas composta de uma proporção natural, mas também é informada por uma observação escolhida dos Celestiais oportunas para isso ( ou seja, quando o poder Celestial é mais forte para o efeito que desejamos , e também ajudado por muitos Celestiais) submetendo inferiores aos Celestiais, como fêmeas apropriadas para serem fecundadas por seus machos. Também em todo trabalho devem ser observados, a situação, movimento e aspecto das Estrelas e Planetas, em Signos e Graus, e como todos eles se referem ao comprimento e latitude do Clima; pois por isso são variadas as qualidades dos ângulos, que os raios dos corpos celestes sobre a figura da coisa descrevem, de acordo com os quais as virtudes celestes são infundidas. Assim, quando estiver trabalhando em qualquer coisa que pertença a qualquer Planeta, você deve colocá-la em suas dignidades, afortunada e poderosa, e governando o dia, a hora e a Figura do Céu. Nem deves esperar que o significado do trabalho seja poderoso, mas também deves observar a Lua oportunamente direcionada para isso; pois nada farás sem a ajuda da Lua:E se você tem mais padrões de seu trabalho, observe todos eles sendo mais poderosos, e olhando um para o outro com um aspecto amigável: e se você não pode ter tais aspectos, será conveniente pelo menos que você os tome angulosos. Mas tu deves pegar a Lua, ou quando ela olha para ambos, ou está ligada a um, e olha para o outro; ou quando ela passa da conjunção ou aspecto de um para a conjunção ou aspecto do outro: pois aquilo que eu concebo não deve de modo algum ser omitido; também tu deverás em cada trabalho observar Mercúrio; pois ele é um mensageiro entre os deuses superiores e deuses infernais; quando ele vai para o bem, ele aumenta sua bondade; quando para o mal, tem influência sobre sua maldade. Chamamos-lhe um signo infeliz, ou planeta, quando é pelo aspecto deSaturno ou Marte, especialmente oposto, ou quadrante; pois estes são aspectos de inimizade; mas uma conjunção, ou um trígono, ou aspecto sextil são de amizade; entre estes há uma conjunção maior: mas ainda se tu já o contemplas através de um trígono, e o planeta é recebido, ele é considerado como já conjugado. Agora todos os planetas têm medo da conjunção do Sol, regozijando-se no trígono e no aspecto sextil do mesmo. Indivíduo. xxx. Quando os planetas são de influência mais poderosa. Agora teremos os Planetas poderosos quando estiverem governando em uma Casa, ou em Exaltação ou Triplicidade, ou termo, ou face sem combustão do que é direto na figura dos céus, viz. quando eles estão em ângulos, especialmente do ascendente, ou Décimo, ou em casas atualmente sucedendo, ou em suas delícias. Mas devemos tomar cuidado para que eles não estejam nos limites ou sob o domínio de Saturno ou Marte,pelo menos eles estão em Graus escuros, em poços ou vazios. Tu deves observar que os ângulos do Ascendente, e Décimo e Sétimo são afortunados, como também o Regente do Ascendente e o lugar do Sol e da Lua, e o lugar de parte da fortuna, e o seu regente, o regente do anterior Conjunção e prevenção: Mas que eles do planeta maligno sejam desafortunados, a menos que sejam significadores de tua obra, ou possam ser de alguma forma vantajosos para ti; ou se em tua revolução ou nascimento, eles tiveram a predominância; pois então eles não devem ficar deprimidos. Agora teremos o Moone poderosa se ela estiver em sua casa, ou exaltação, ou triplicidade, ou face, e em grau conveniente para o trabalho desejado, e se tiver uma mansão dessas vinte e oito adequada a si mesma e ao trabalho; Que ela não se queime no caminho, nem flua em curso; que ela não esteja no Eclipse [eclipse], ou queimada pelo Sol, a menos que esteja em unidade com o Sol; que ela nem desça na latitude sul, quando ela sair do fogo, nem que ela seja oposta ao Sol, nem privada de luz, que ela não seja impedida por Marte ou Saturno. Não falarei mais sobre isso aqui, visto que essas e muitas outras coisas necessárias são suficientemente tratadas nos Volumes dos Astrólogos. Indivíduo. xxxi. Da observação das estrelas fixas e de suas naturezas. Há a mesma consideração a ser tida em todas as coisas concernentes às estrelas fixas. Saiba que todas as estrelas fixas são do significado e da natureza dos sete planetas; mas alguns são da natureza de um planeta, e alguns de dois. Assim, sempre que um planeta se une a qualquer uma das estrelas fixas de sua própria natureza, a significação dessa estrela é tornada mais poderosa e a natureza do planeta aumentada: mas se for uma estrela de duas naturezas, a natureza de o que for mais forte com ele vencerá em significação; como por exemplo, se for da natureza de Marte e Vênus; se Marte for mais forte com ele, a natureza de Marte vencerá; mas se Vênus, a natureza de Vênusdeve superar. Agora as naturezas das estrelas fixas são descobertas por suas cores, conforme elas concordam com certos planetas, e são atribuídas a elas. Agora as cores dos planetas são estas: de Saturno, soprado [azul/azulado], e chumbo, e brilhando com isto: de Júpiter citrino perto de uma palidez, e claro com isso; de Marte, vermelho e ardente; do Sol, amarelo, e quando nasce vermelho, depois resplandece: de Vênus, branca e brilhante; branco com a manhã, e avermelhado à tarde: de Mercúrio, reluzente; da Lua, loura [*loira]. Baseado em Hermes Trismegisto, De XV stellis ed. L. Delatte, Liège 1942, pp. 243-46. Saturni lividus sive plumbeus atque cum hoc candens; Iovis citrinus iuxta pallorem et cum hoc clarus; Martis rubeus et igneus; Solis croceus et cum oritur ardens, postea radians; Venus albus, sed lucifero candens, vespero refulgens; radianos de mercúrio; Luna loira. Saiba também que das estrelas fixas quanto maiores, e mais brilhantes e aparentes elas são, tanto maior e mais forte é a significação; tais são essas estrelas que são chamadas pelos astrólogos da primeira e segunda magnitude. Eu te direi alguns destes que são mais potentes para esta faculdade, como são viz. o Umbigo de Andrômeda no vigésimo segundo grau de Áries, da natureza de Vênus e Mercúrio; alguns chamam de jovial e saturnino. A cabeça de Algol no décimo oitavo grau de Touro, da natureza de Saturno e Júpiter. o As Plêiades também estão no vigésimo grau dois, uma estrela Lunar por Natureza e por tez Marcial. Também no terceiro grau de Gêmeos está Aldeboram [Aldeboran], da natureza de Marte, e tez de Vênus: mas Hermes o coloca no vigésimo quinto grau de Áries. A estrela Bode está no décimo terceiro grau do referido Gêmeos, da natureza de Júpiter e Saturno; a estrela do Cão maior está no sétimo grau de Câncer, e venérea; a estrela do Cão menor está no décimo sétimo grau do mesmo, e é da natureza deMercúrio e tez de Marte. A estrela do Rei, que é chamada de Coração do Leão, está no vigésimo grau de Leão, e da natureza de Júpiter e Marte; a cauda do Urso Maior está no décimo nono grau de Virgem, e é venérea e lunar. A Estrela que é chamada a asa direita do Corvo está no sétimo grau de Libra, e no décimo terceiro grau do mesmo está a asa esquerda do mesmo, e ambos da natureza de Saturno e Marte. A estrela chamada Spicaestá no décimo sexto grau do mesmo, e é Venereal e Mercurial. No décimo sétimo grau do mesmo está Alcameth, da natureza de Marte, e Júpiter; mas disso quando o aspecto do Sol está cheio para ele ; disso quando ao contrário. Elepheia no quarto grau de Escorpião, da natureza de Vênus e Marte: O Coração do Escorpião está no terceiro grau de Sagitário, da natureza de Marte, e Júpiter: o Abutre caindo está no sétimo grau de Capricórnio,Temperado, Mercurial e Venereal: A cauda de Capricórnio está no décimo sexto grau de Aquário, da natureza de Saturno, e Mercúrio: A Estrela chamada Ombro do Cavalo, está no terceiro grau de Peixes, da natureza de Júpiter e Marte.E será uma regra geral para ti esperar que as dádivas apropriadas das Estrelas enquanto elas governam, sejam impedidas delas, sendo desafortunadas e opostas, como é mostrado acima. Para os corpos celestes, na medida em que são afetados feliz ou infelizmente, tanto afetam a nós, nossas obras e as coisas que usamos, feliz ou infelizmente. E embora muitos efeitos procedam das Estrelas fixas, ainda assim são atribuídos aos Planetas, tanto por serem mais próximos de nós, e mais distintos e conhecidos, quanto por executarem tudo o que as Estrelas superiores lhes comunicam. Indivíduo. xxxii. Do Sol e da Lua e suas considerações mágicas. O Sol e a Lua obtiveram a administração ou governo dos Céus, e todos os corpos sob os céus. O Sol é o Senhor de todas as virtudes elementares, e a Lua por virtude do Sol é a senhora da geração, aumento ou diminuição. Por isso , diz Albumasar , que pelo Sol e pela Lua a vida é infundida em todas as coisas, o que, portanto, Orfeu chama os olhos vivificantes do céu. O Sol dá luz a todas as coisas por si mesmo, e a dá abundantemente a todas as coisas não apenas no Céu, Ar, mas na Terra e nas Profundezas: qualquer bem que tenhamos, como diz Jâmblico , o temos somente do Sol, ou de através de outras coisas. Heráclito chama o Sol de fonte de luz celestial; e muitos dos platônicoscolocou a alma do mundo principalmente no Sol, pois o que preenche todo o Globo do Sol envia seus raios por todos os lados como se fosse um espírito através de todas as coisas, distribuindo vida, sentido e movimento ao próprio Universo. Por isso os antigos naturalistas chamavam o Sol de coração do céu; e os caldeus [caldeus] o colocam como o meio dos planetas. Os egípcios também o colocaram no meio do mundo, viz. entre os dois cincos do mundo, ou seja , acima do Sol eles colocam cinco Planetas, e sob o Sol, a Lua e quatro Elementos. Pois é entre as outras Estrelas a imagem e estátua do grande Príncipe de ambos os mundos, viz.Terrestre e Celeste; a verdadeira luz e a imagem mais exata do próprio Deus; cuja Essência se assemelha ao Pai, Ilumine o Filho, Aqueça o Espírito Santo. De modo que os platônicos não têm nada para apresentar a Essência Divina mais manifestamente, então isso. Tão grande é a consonância dele com Deus, que Platão o chama de conspícuo Filho de Deus, e Jâmblico [Jâmblico] o chama de imagem divina da inteligência divina. E nosso Dionísio a chama de estátua perspicaz de Deus. Ele se encaixa como Rei no meio de outros planetas, superando tudo em luz, grandeza, justiça, iluminando [iluminando] tudo, distribuindo a virtude a eles para dispor de corpos inferiores, e regulando e dispondo de seus movimentos, de modo que, a partir daí, seus movimentos são chamados diários ou noturnos, do sul ou do norte, orientais ou ocidentais, diretos ou retrógrados; e como com sua luz afasta todas as trevas da noite, assim também todos os poderes das trevas, que lemos em Jó;Assim que a manhã aparece, eles pensam na sombra da morte: E o salmista falando dos filhotes de leão [de leão] pedindo licença de Deus para devorar, diz: O sol nasceu, e eles estão reunidos, e serão colocados em seus antros; que sendo posto em fuga, segue-se que o homem sairá para o seu trabalho. O Sol, portanto, como possui a Região do meio do mundo, e como o coração está nos Animais para todo o corpo, Assim o Sol está sobre o céu e o mundo, governando todo o Universo e as coisas que estão nele. , o próprio autor das estações, de onde vem o dia e o ano, o frio e o calor, e todas as outras qualidades das estações; e como diz Ptolomy, quando chega ao lugar de qualquer Estrela, desperta o poder que ela tem no Ar. Assim como em Marte,aquecer; com Saturno, frio; e dispõe até mesmo o próprio espírito e mente do homem, daí é dito por Homero e aprovado por Aristóteles,que existem na mente tais movimentos semelhantes, como o Sol, o Príncipe e moderador dos Planetas todos os dias nos traz; mas a Lua, a mais próxima da Terra, o receptáculo de todas as influências celestiais, pela rapidez de seu curso é unida ao Sol, e aos outros planetas e estrelas, todos os meses, e sendo feita como se fosse a esposa de todos as Estrelas, é a mais frutífera das Estrelas, e recebendo os raios e influências de todos os outros planetas e Estrelas como uma concepção, trazendo-os para o mundo inferior como sendo próximos de si; pois todas as Estrelas têm influência sobre ele ser o último receptor, que depois comunica as influências de todos os superiores a esses inferiores, e as derrama sobre a Terra; e dispõe mais manifestamente esses inferiores do que os outros, e seu movimento é mais sensível pela familiaridade e proximidade que tem conosco; e como um meio entre ambos, superiores e inferiores, comunica-os a todos; Portanto, seu movimento deve ser observado antes dos outros, como o pai de todas as concepções, que diversamente se manifesta nestes Inferiores, de acordo com a diversa compleição, movimento, situação e diferentes aspectos dos planetas e outras Estrelas; e embora receba poderes de todas as estrelas, mas especialmente do sol; sempre que está em conjunção com o mesmo, é reabastecido com virtude vivificante e, de acordo com seu aspecto, empresta sua aparência; pois no primeiro trimestre, como entregam os Peripatetickes, é quente e úmido; no segundo quente e seco; no terceiro, frio e seco; no quarto frio e úmido; e embora seja a mais baixa das estrelas, ainda assim traz todas as concepções dos superiores; pois dele nos corpos celestes começa aquela série de coisas que Platãochama a Cadeia Dourada, pela qual todas as coisas e causas ligadas umas às outras dependem do superior, mesmo até que possam ser trazidas à causa suprema de todos, da qual todas as coisas dependem; daí é que, sem a intermediação da Lua, não podemos em nenhum momento atrair o poder dos superiores. Portanto , Thebit aconselha vs, para a tomada da virtude de qualquer Estrela, tomar a pedra e a erva dessa planta, quando a Lua felizmente entrar ou tiver um bom aspecto nessa Estrela. Indivíduo. xxxiii. Das vinte e oito Mansões da Lua, e suas virtudes. E ver a Lua mede todo o Zodíaco no espaço de vinte e oito dias; daí é que os sábios dos índios e os mais antigos astrólogos concederam vinte e oito mansões à Lua, que estando fixada na oitava esfera, gozam (como diz Alpharus ) diversos nomes e propriedades dos diversos signos e estrelas que estão contidos neles, através dos quais enquanto a Lua vaga, ela obtém outros e outros poderes e virtudes; mas cada uma dessas Mansões, de acordo com a opinião de Abraão , contém doze graus, e um e cinquenta minutos, e quase vinte e seis segundos, cujos nomes e também seus inícios no Zodíacoda oitava esfera, são estes. O primeiro é chamado Alnath , que são os chifres de Áries ; seu início é da cabeça de Áries da oitava esfera; causa discórdias e jornadas; o segundo é chamado Allothaim ou Albochan , que é o ventre de Áries , e seu início é a partir do décimo segundo grau do mesmo signo, cinquenta e um minutos, vinte e dois segundos completos; conduz à descoberta de tesouros e à retenção de cativos; O terceiro é chamado Achaomazon ou Athoray , isto é, mostrando ou Plêiades; seu início é a partir dos vinte e cinco graus de Áriescomplete quarenta e dois minutos e cinquenta e um segundos; é lucrativo para Saylors [marinheiros], caçadores e alquimistas; A quarta Mansão é chamada Aldebaram ou Aldelamen que é o olho ou cabeça de Touro ; seu início é do oitavo grau de Touro , sendo excluídos trinta e quatro minutos e dezessete segundos do mesmo Touro ; causa a destruição e obstáculos de edifícios, fontes, poços, minas de ouro, o vôo de coisas rastejantes e gera discórdia. O quinto é chamado Alchatay ou Albachay ; o começo é depois do vigésimo primeiro grau de Touro, vinte e cinco minutos e quarenta segundos; ajuda no regresso de uma viagem, na instrução dos sábios, confirma os edifícios, dá saúde e boa vontade; o sexto é chamado Alhanna ou Alchaya , que é a pequena estrela de grande luz; seu início é após o quarto grau de Gêmeos , dezessete minutos e nove segundos; conduz à caça, e ao cerco de cidades, e à vingança de príncipes, destrói colheitas e frutos e impede a operação do médico [médico]. O sétimo é chamado Aldimiach ou Alarzach , que é o Braço de Gêmeos e começa a partir do décimo sétimo grau de Gêmeos ., oito minutos e trinta e quatro segundos, e dura até o final do sinal; confere ganho e amizade, é proveitoso para os Amantes, assusta moscas, destrói Magistérios. De Picatrix. 1: 4, ed. Pingree (1986, pp. 9-14), mas os nomes latinos seguem Leupoldus Austriae Compilatio de astrotum scientia , Augustae Vindelicorum 1489, sig. descrições de a6r-v . Compare "Picatrix" das Ziel des Weisen von Pseudo-Magriti , tr. Hellmut Ritter e Martin Plessner (Londres: 1962, pp. 14 e segs.) (1) al-Sharatan ou al-Nath; (2) al-Butaína; (3) al-Turaija; (4) al-Dabaran; (5) al-Haq'a; (6) al-Han'a; (7) al-Dira». E assim é um quarto do céu completado nestas sete mansões; e na mesma ordem e número de graus, minutos e segundos, as Mansões restantes no quarto trimestre têm seus vários começos; a saber, que no primeiro signo deste quartel começam três Mansões, nos outros dois signos duas Mansões em cada uma; Portanto, as sete mansões seguintes começam em Câncer , cujos nomes são Alnaza ou Anatrachya que é nebuloso ou nublado, viz. a oitava Mansão; causa amor, amizade e companhia de companheiros de viagem, afugenta ratos e aflige cativos, confirmando seu aprisionamento. Após este é o nono chamado Archaam ou Arcaph, que é o olho do Lyon; impede as colheitas e os viajantes, e põe a discórdia entre os homens. O décimo é chamado Algelioche ou Albgebh , que é o pescoço ou testa de Leão ; fortalece edifícios, gera amor, benevolência e ajuda contra os inimigos; o décimo primeiro é chamado Azobra ou Ardaf , isto é, o cabelo da cabeça de Lyons [leão]; é bom para viagens, e ganho por mercadorias, e para redenção de cativos; o décimo segundo é chamado Alzarpha ou Azarpha , que é o tayle de Leo; dá prosperidade às colheitas e plantações, mas atrapalha os marinheiros, mas é bom para o aperfeiçoamento dos servos, cativos e companheiros. A décima terceira chama-se Alhaire , que é Dogstars, ou as asas de Virgem ; é pravalent para Benevolência, ganho, viagens, colheitas, e liberdade de cativos; a décima quarta é chamada Achureth ou Arimet , por outros Azimeth ou Alhumech ou Alcheymech, que é a espiga de Virgem , ou espiga voadora; causa o amor dos mártires, cura os doentes, é proveitoso para os Saylors [marinheiros], mas impede as viagens por terra; e nestes o segundo quarto do Céu é completado. (8) al-Natra; (9) al-Tarf(a); (10) al-Jabha; (11) al-Zubra; (12) al-Sarfa; (13) al-'Aswa'; (14) al-Simak. Os outros sete seguem, o primeiro dos quais começa na cabeça de Libra, viz. a décima quinta Mansão, e seu nome é Agrapha ou Algarpha , isto é, coberto, ou coberto voando; é útil para extrair tesouros, para cavar poços [*poços], 1 ajuda a promover o divórcio, a discórdia e a destruição de casas e inimigos, e atrapalha os viajantes. O décimo sexto é chamado Azubene ou Ahubene , isto é, os chifres de Escorpião , impede viagens e casamentos, colheitas e mercadorias, prevalece para a redenção dos cativos. O décimo sétimo é chamado Alchil , que é a Coroa de Escorpião, melhora a má sorte, torna o amor durável, fortalece os edifícios e ajuda os marinheiros; O décimo oitavo é chamado Alchas ou Altob , que é o Coração de Escorpião ; causa discórdia, sedição, conspiração contra príncipes e poderosos , e vingança de inimigos, mas liberta cativos e ajuda edifícios; o décimo nono é chamado de Allatha ou Achala, por outros Hycula ou Axala, que é o tayle de Escorpião; ajuda no cerco de cidades e na tomada de vilas, e na expulsão dos homens de seus lugares, e na destruição dos homens do mar e na perdição dos cativos. O vigésimo é chamadoAbnahaya, isso é uma viga; ajuda para domar os animais selvagens, para fortalecer as prisões, destrói a riqueza das sociedades, obriga o homem a ir a um determinado lugar. O um vigésimo é chamado Abeda ou Albeldach, que é um deserto; é bom para as colheitas, ganha prédios e viajantes, e causa divórcio; & nisto se completa o terceiro quarto do Céu. 1. Lat. pro fodiendis puteis. -JHP (15) al-Gafr; (16) al-Zubana; (17) al-Iklil; (18); al-Qalb; (19) al-Shaula; (20) al-Na'a'im; (21) al-Balda. Restam as sete últimas mansões que completam o último quarto do céu; o primeiro dos quais sendo para o vigésimo dois, começa na cabeça de Capricórnio, chamado Sadahacha ou Zodeboluch, ou Zandeldena, que é um pastor; promove a fuga de servos e cativos, para que possam escapar, e ajuda na cura de doenças; o vigésimo terceiro é chamado Zabadola ou Zobrach que está engolindo; dá o divórcio, a liberdade dos cativos e a saúde dos enfermos; o vigésimo quarto é chamado Sadabath ou Chadezoad,essa é a Estrela da fortuna; prevalece para a benevolência de pessoas casadas, para a vitória de almas, prejudica a execução do governo e impede que ele possa ser exercido; O vigésimo quinto é chamado Sadalabra ou Sadalachia, que é uma Borboleta ou uma expansão; ajuda a sitiar e vingar, destrói inimigos, divorcia [divórcio], confirma prisões e edifícios, apressa mensageiros, conduz a feitiços [feitiços] contra a cópula, e assim prende cada membro do homem, que não pode cumprir seu dever; o vigésimo sexto é chamado Alpharg ou Phragal Mocaden,esse é o primeiro desenho; faz pela união e amor dos homens, pela saúde dos cativos, destrói prisões e edifícios; O vigésimo sétimo é chamado Alcharya ou Alhalgalmoad que é o segundo desenho; aumenta colheitas, receitas, ganhos, cura enfermidades, mas dificulta construções, prolonga prisões, causa perigo aos marinheiros e ajuda a inferir danos a quem quiseres; o vigésimo oitavo e último é chamado Albotham ou Alchalcy, que é Peixes:aumenta Colheitas e Mercadorias, protege viajantes em lugares perigosos; faz a alegria dos casados, mas fortalece as prisões e causa a perda de tesouros; e nestas vinte e oito mansões se escondem muitos segredos da sabedoria dos Antigos, pelos quais eles fizeram maravilhas em todas as coisas que estão sob o círculo da Lua; e eles atribuíam a cada Mansão suas semelhanças, Imagens e selos, e suas inteligências de presidente, e eles trabalhavam pela virtude deles de diversas maneiras. (22) Sa'd al-Dabih; (23) Sa`d bula»; (24) Sa'd al-su'ud; (25) Sa'd al-ahbija; (26) al-Farg al-muqaddam; (27) al-Farg al-mu'ahhar; (28) al-Risha'. Indivíduo. xxxiv. Do verdadeiro movimento dos corpos celestes a ser observado na oitava esfera, e do solo das horas planetárias. Quem quer que trabalhe de acordo com a oportunidade Celestial, deve observar ambos ou um deles, ou seja, o movimento das Estrelas, ou seus tempos; Digo seus movimentos, quando estão em suas dignidades ou desânimos, essenciais ou acidentais; mas chamo seus tempos, dias e horas distribuídos aos seus Domínios. A respeito de tudo isso, é abundantemente ensinado nos livros dos astrólogos; mas neste lugar duas coisas especialmente devem ser consideradas e observadas por nós. Um que observamos os movimentos e ascensões e enrolamentos das Estrelas, mesmo como eles são na verdade na oitava esfera, pela negligência da qual acontece que muitos erram ao fabricar as Imagens Celestiais, e são defraudados de seu efeito desejado; a outra coisa que devemos observar é sobre os tempos de escolha das horas planetárias; pois quase todos os astrólogos dividem todo esse espaço de tempo desde o nascer do sol até o ocaso em doze partes iguais, e as chamam de doze horas do dia; então o tempo que segue desde o ocaso até o nascente, da mesma maneira sendo dividido em doze partes iguais, eles chame as doze horas da noite e depois distribua cada uma dessas horas a cada um dos planetas de acordo com a ordem de suas sucessões, dando sempre a primeira hora do dia ao regente desse dia, depois a cada um por ordem , até o final de vinte e quatro horas; e nesta distribuição os Magos concordam com eles; mas na divisão das horas alguns fazem diferente, dizendo que o espaço do nascer e do pôr não deve ser dividido em partes iguais, e que essas horas não são, portanto, chamadas desiguais porque as diurnas são desiguais às noturnas, mas porque tanto o diurno quanto o noturno são até desiguais entre si; portanto, a divisão de horas desiguais ou planetárias tem uma razão diferente de sua medida observada pelos magos, que é desse tipo; para como em horas artificiais, Indivíduo. xxxv. Como algumas coisas artificiais como Imagens, Selos e coisas semelhantes podem obter alguma virtude dos corpos celestes. Tão grande é a extensão, o poder e a eficácia dos corpos celestes, que não apenas as coisas naturais, mas também as artificiais, quando são justamente contrapostas às de cima, sofrem atualmente por esse agente mais potente e obtêm uma vida maravilhosa, que muitas vezes dá eles uma admirável virtude Celestial; O que São Tomás de Aquino , aquele santo Doutor, assim confirma em seu livro de fæto, quando diz que mesmo roupas, edifícios e outras obras artificiais, de qualquer forma, recebem uma certa qualificação das Estrelas; assim os Magos afirmam, que não só pela mistura e aplicação de coisas, mas também em Imagens, Selos, Anéis, Vidros e alguns outros Instrumentos, sendo oportunamente enquadrados sob uma certa constelação, alguma Ilustração Celestial pode ser tomada, e alguma coisa maravilhosa pode ser recebida; pois os raios dos corpos celestes, animados, vivos, sensuais, trazendo consigo dons admiráveis ​​e um poder mais violento, imprimem, mesmo em um momento e ao primeiro toque, poderes maravilhosos nas imagens, embora sua matéria seja menos capaz. No entanto, eles conferem virtudes mais poderosas às Imagens, se elas não forem emolduradas de alguma, mas de uma certa matéria, a saber, cuja virtude natural, e também específica, toda é agradável à obra, e a figura da imagem é semelhante ao Celestial; para tal Imagem, tanto no que diz respeito ao assunto naturalmente congruente à operação quanto à influência Celestial, e também por sua figura ser semelhante à do Celestial, está melhor preparada para receber as operações e poderes dos corpos e figuras Celestiais, e instantaneamente recebe o dom Celestial em si mesmo; então ela constantemente trabalha em outra coisa, e outras coisas rendem obediência a ela. Daí dizPtolomeu [Ptolomeu] in centiloquio, que as coisas inferiores obedecem aos Celestiais, e não apenas a eles, mas também às suas imagens; Assim como os escorpiões terrenos obedecem não apenas ao Escorpião Celestial, mas também à sua Imagem, se for oportunamente figurada sob sua ascensão e Domínio. Indivíduo. xxxvi. Das imagens do zodíaco, que virtudes são gravadas, recebem das estrelas. Mas as Imagens Celestiais, de acordo com cuja semelhança Imagens desse tipo são emolduradas, são muitas nos céus: Algumas visíveis e conspícuas, outras apenas imagináveis, concebidas e estabelecidas por egípcios, indianos e caldeus [caldeus]; e suas partes são tão ordenadas que até mesmo as figuras de alguns deles se distinguem de outros: por esta razão eles colocam no círculo do Zodíaco doze imagens gerais, de acordo com o número dos signos: destes eles constituem Áries, Leão e Sagitáriopara a triplicidade ardente e oriental, informe que é útil contra Feavors [febres], Palsie [paralisia], Drosie, Gota e todas as enfermidades frias e fleumáticas, e que torna aquele que o carrega ser aceitável, eloquente, engenhoso e honrosas, porque são as Casas de Marte, Sol e Júpiter . Fizeram também a imagem de um Leão contra fantasias melancólicas, a Dropsie, Peste, Feavors [febres], e para expulsar doenças, na hora do Sol, primeiro grau do signo de Leão ascendente, que é a face e o Decanato. de Júpiter; mas contra a Pedra, e as doenças das Rédeas, e contra as feridas dos animais, eles fizeram a mesma imagem quando o Solno coração do Leão obteve o meio do céu: e novamente, porque Gêmeos, Libra e Aquário constituem a Triplicidade Aérea e Ocidental, e são as casas de Mercúrio, Vênus e Saturno, diz-se que põem em fuga doenças , para conduzir à amizade e à concórdia, para prevalecer contra a melancolia e para causar saúde; & eles relatam que Aquário especialmente se liberta do Quartane [quartan]. Além disso, que Câncer, Escorpião e Peixes, por constituírem a triplicidade aquosa e setentrional, prevalecem contra febres quentes e secas; também contra o Hectick e todas as paixões coléricas; mas Escorpião,porque entre os membros respeita as partes íntimas [genitais], provoca a luxúria: mas estes o moldaram para este propósito, sua terceira face ascendente, que pertence a Vênus; e eles fizeram o mesmo contra serpentes e escorpiões, poysons [venenos] e espíritos malignos; sua segunda face ascendente, que é a face do Sol e o Decanato de Júpiter; e eles relatam que isso torna aquele que o carrega, sábio, de boa cor; e eles relatam que a imagem de Câncer é mais eficaz contra Serpentes e poysons [venenos], quando Sol e Luna estão em conjunção nela, e ascendem na primeira e na terceira face; pois esta é a face de Vênus,e o Decanato de Luna; mas a segunda face de Luna, o Decanato de Júpiter : Eles relatam também que as Serpentes são atormentadas quando o Sol está em Câncer ; prevalecer contra o Synocall Feaver; torna gratos, aceitáveis, eloqüentes, devotos e religiosos aqueles que o carregam, porque são as Casas de Vênus, Marte e Saturno: Capricórnio também é relatado para manter os homens em segurança, e também lugares em segurança, porque é a exaltação de Marte. Indivíduo. xxxvii. Das Imagens dos Rostos, e daquelas Imagens que estão sem o Zodíaco. Além disso, há no Zodíaco trinta e seis imagens, de acordo com o número dos rostos das quais (como Porfírio diz) Teucro , o Babilônico , escreveu há muito tempo, que era um matemático muito antigo, após o qual os árabes também escreveram sobre essas coisas. Por isso se diz que na primeira face de Áries,sobe a imagem de um homem negro, de pé e vestido com uma roupa branca, cingido, de um grande corpo, com olhos avermelhados, e grande força, e como alguém que está irado; e esta imagem significa e causa ousadia, fortaleza, altivez e descaramento; na segunda face sobe uma forma de mulher, exteriormente vestida com uma roupa vermelha, e sob ela um branco, espalhando-se sobre os pés, e esta imagem causa nobreza, altura de um reino e grandeza de domínio: na terceira face surge a figura de um homem branco, pálido, de cabelos ruivos e vestido com uma roupa vermelha, que por uma das mãos uma pulseira de ouro e segurando um cajado de madeira, está inquieto e como quem está irado, porque não pode fazer o bem que gostaria . Esta imagem confere inteligência, mansidão, alegria e beleza: na primeira face de Touro ascende um homem nu, um arqueiro, ceifeiro ou lavrador, e sai para semear, arar, construir, povoar e dividir a terra, de acordo com as regras de Geometria; na segunda face sobe um homem nu, segurando na mão uma chave; dá poder, nobreza e domínio sobre as pessoas: na terceira face, ascende um homem em cuja mão é uma serpente e um dardo, e é a imagem da necessidade e do lucro, e também da miséria e escravidão. Na primeira face de Gêmeossobe um homem em cuja mão há uma vara, e ele está, por assim dizer, servindo a outro; concede sabedoria, e o conhecimento de números e artes em que não há proveito: na segunda face sobe um homem em cuja mão está um cachimbo, e outro sendo curvado, cavando a terra: e eles significam agilidade infame e desonesta, como o de Jesters e Juglers [malabaristas]; também significa trabalhos e buscas dolorosas: no terceiro, sobe um homem em busca de armas, e um tolo segurando na mão direita um pássaro, e na esquerda um cachimbo, e são os significados de esquecimento, ira, ousadia, zombarias. [brincadeiras], grosserias e palavras inúteis: Na primeira face de Câncer ascende a forma de uma jovem Virgem, adornada com roupas finas [roupas], e tendo uma coroa na cabeça; dá agudeza de sentidos, sutileza de inteligência e o amor dos homens: na segunda face ascende um homem vestido com roupas graciosas, ou um homem e uma mulher sentados à mesa e jogando; confere riquezas, alegria, alegria e o amor das mulheres: na terceira face sobe um homem um caçador com sua lança e chifre, trazendo cães para caçar; o significado disso é a disputa dos homens, a perseguição daqueles que voam, a caça e a posse de coisas por armas e brigas. Na primeira face de Leão ascende um homem montado em um Leão; significa ousadia, violência, crueldade, maldade, luxúria e trabalho para ser sustentado. No segundo sobe uma imagem com as mãos levantadas, e um homem em cuja cabeça há um Coroa; ele tem a aparência de um homem raivoso e ameaçador, tendo na mão direita uma espada tirada da bainha, e na esquerda um broquel; tem significado sobre contendas ocultas e vitórias desconhecidas, e sobre homens vis, e em ocasiões de brigas e batalhas [batalhas]: na terceira face ascende um jovem em cuja mão está um chicote, e um homem muito triste, e de um aspecto doente; eles significam amor e sociedade, e a perda do direito de evitar conflitos. Na primeira face de Virgem sobe a figura de uma boa donzela e um homem lançando sementes; significa obter riqueza, ordenar a dieta, arar, semear e povoar; na segunda face sobe um homem negro vestido com uma pele, e um homem com um arbusto de cabelo, segurando uma bolsa; eles significam ganho, juntando riqueza e cobiça. Na terceira face sobe uma mulher branca e surda, ou um velho apoiado em um cajado; o significado disso é mostrar fraqueza, enfermidade, perda de membros, destruição de árvores e despovoamento de terras. Na primeira face de Librasobe a forma de um homem irado, em cuja mão está um cachimbo, e a forma de um homem lendo um livro; a operação disso é justificar e ajudar os miseráveis ​​e fracos contra os poderosos e ímpios: na segunda face sobem dois homens furiosos e irados e um homem em uma roupa bonita, sentado em uma cadeira; e o significado disso é mostrar indignação contra o mal, tranquilidade e segurança da vida com abundância de coisas boas. Na terceira face sobe um homem violento segurando um arco, e diante dele um homem nu, e também outro homem segurando pão em uma mão e um copo de vinho na outra; o significado destes é mostrar luxúrias perversas, cantos, esportes e gula. Na primeira face de Escorpiãosobe uma mulher de bom rosto e hábitos, e dois homens a golpeiam; as operações destes são para complacência, beleza e para contendas, traições, enganos, depreciações e perdições; na segunda face sobe um homem nu, e uma mulher nua, e um homem sentado na terra, e diante dele dois cães mordendo um ao outro; e sua operação é para insolência, engano e falsidade, e para causar malícia e contenda entre os homens; na terceira face sobe um homem curvado de joelhos, e uma mulher o golpeando com uma vara, e é o significado de embriaguez, fornicação, ira, violência e contenda. Na primeira face de Sagitáriosobe a forma de um homem armado com uma túnica de malha masculina e segurando uma espada nua em sua mão; a operação disso é para ousadia, malícia e liberdade: Na segunda face sobe uma mulher chorando e coberta de roupas; a operação deste é para tristeza e medo do próprio corpo. Na terceira face ascende um homem de cor semelhante ao ouro, ou um homem ocioso brincando com um cajado; e o significado disso está em seguir nossas próprias vontades e obstinação nelas, e na atividade para coisas más, contendas e assuntos horríveis. Na primeira face de Capricórniosobe a forma de uma mulher, e um homem carregando bolsas cheias; e o significado destes é para ir adiante e regozijar-se, ganhar e perder com fraqueza e baixeza: na segunda face sobem duas mulheres, e um homem olhando para um pássaro voando no ar; e o significado destes é para exigir as coisas que não podem ser feitas, e para a busca das coisas que não podem ser conhecidas: Na terceira face sobe uma mulher casta [casta] no corpo, e sábia em seu trabalho, e um banqueiro juntando seu dinheiro [dinheiro] sobre a mesa; o significado disso é governar com prudência, cobiça de dinheiro e avareza. Na primeira face de Aquáriosobe a forma de um homem prudente, e de uma mulher fiação; e o significado destes está no pensamento e trabalho para ganho, na pobreza e baixeza: na segunda face ascende a forma de um homem com uma longa barba; e o significado disso pertence ao entendimento, mansidão, modéstia, liberdade e boas maneiras: na terceira face ascende um homem negro e irado; e o significado disso é expressar insolência; e insolência. Na primeira face de Peixessobe um homem carregando fardos [fardos] em seu ombro, e bem vestido; tem seu significado em viagens, mudança de lugar e no cuidado de obter riquezas e roupas: na segunda face ascende uma mulher de bom semblante e bem adornada; e o significado é desejar e colocar-se sobre assuntos elevados e grandes: na terceira face ascende um homem nu, ou um jovem, e perto dele uma bela donzela, cuja cabeça é adornada com flores, e tem seu significado para descanso, ociosidade, deleite, fornicação e abraços de mulheres. E até aqui em relação às Imagens de Rostos. Além destas, existem ainda trezentas e sessenta imagens no Zodíaco, segundo o número dos graus, cujas formas Petrus de Abanodescreveu: sem o Zodíaco também existem Figuras gerais, que Higínio e Arato descrevem para nós, e muitas particulares, de acordo com o número de faces e graus existentes nele, de todas as quais falar seria muito longo; mas destes os mais importantes são considerados, Pégaso , que prevalece contra as doenças dos cavalos e preserva os cavaleiros em batalha; Então é Andrômaca, que gera amor entre marido e mulher, de modo que é dito até mesmo para reconciliar adúlteros: Cassiopeia restaura corpos fracos e fortalece os membros; Serpentarius afugenta poysons [venenos], e cura as mordidas de bestas venenosas: Hérculesdá vitória na guerra; o Dragão com ambos os Ursos torna um homem astuto, engenhoso, valente, aceitável para os deuses e homens: Hydra confere sabedoria e riquezas, e resiste a venenos [venenos]. Centaurus concede saúde e longa velhice: Ara conserva a caridade e torna a pessoa aceitável aos deuses; Cetus torna o homem amável, prudente, feliz por mar e por terra, e o ajuda a recuperar seus bens perdidos: o Navio dá segurança nas águas; a lebre prevalece contra os enganos e a loucura; o Cão cura a Dropsie, resiste à praga e também preserva de animais e criaturas ferozes.Órion concede vitória: A Águia dá novas honras e preserva as antigas. O Cisne liberta do Palsie e do Quartain [quartan]: Perseu liberta da Inveja e da Feitiçaria, e preserva dos Raios e Tempestades: O Cervo preserva os frenéticos e os loucos. E assim muito pode ser suficiente para ter sido falado. Indivíduo. xxxviii. Das Imagens de Saturno. Mas agora, que Imagens eles atribuíram aos Planetas, embora dessas coisas muito grandes volumes tenham sido escritos pelos antigos sábios, de modo que não há necessidade de declará-los aqui, apesar de eu recitar alguns deles; pois eles fizeram, das operações de Saturno, Saturno ascendendo em uma pedra, que é chamada de Loadstone, a Imagem de um homem, tendo o semblante de um Hart, e Camelos sentados em um Chayr ou Dragão, segurando em sua direita mão, um sithe [foice], na mão esquerda um dardo; qual imagem eles esperavam ser lucrativa para o prolongamento da vida; para Albumasar em seu livro Sadar, prova que Saturno conduz ao prolongamento da vida; onde também ele diz que certas regiões doSendo a Índia sujeita a Saturno, os homens são de uma vida muito longa e não morrem senão por extrema velhice: Eles também fizeram uma outra imagem de Saturno para a duração dos dias, em uma safira, na hora de Saturno, Saturno ascendente ou felizmente constituído, cuja figura era um velho assentado sobre uma cadeira alta, com as mãos levantadas acima da cabeça, e nelas segurando um peixe ou foice, e sob os pés um cacho de uvas, a cabeça coberta com um pano preto ou escuro, e todas as suas roupas pretas ou escuras: Eles também fazem esta mesma Imagem contra a Pedra e doenças dos rins [rins], viz. na hora de Saturno, Saturno ascendendo com a terceira face de Aquário: eles fizeram também das operações de Saturno, uma Imagem para o poder crescente, Saturno ascendente em Capricórnio; A forma do qual era um velho apoiado em um cajado tendo na mão uma foice torta, e vestido de preto. Eles também fizeram uma imagem de cobre derretido, Saturno ascendendo em sua ascensão, viz. no primeiro grau de Áries, ou o que é mais verdadeiro no primeiro grau de Capricórnio, cuja Imagem eles afirmam falar com a voz de um homem; Fizeram também das operações de Saturno, e também de Mercúrio,uma imagem de metal fundido, como um homem bonito, que eles prometeram que iria predizer as coisas por vir, e fez no dia de Mercúrio, na terceira hora de Saturno, o signo de Gêmeos ascendente, sendo a casa de Mercúrio, significando profeta , Saturno e Mercúrio estando em conjunção em Aquário na nona posição do Céu, que também é chamado de Deus; Além disso, que Saturno tenha um aspecto trígono no ascendente, e a Lua da mesma maneira, e o Sol tenha um aspecto no lugar da conjunção. Vênus obtendo algum ângulo pode ser poderoso e ocidental; deixe Marteseja queimado pelo Sol, mas não deixe que ele tenha aspecto em Saturno e Mercúrio; pois eles disseram que o esplendor dos poderes dessas Estrelas foi difundido sobre esta Imagem, e ela falou com os homens, e declarou as coisas que são proveitosas para eles. Indivíduo. xxxix. Das Imagens de Júpiter. Das operações de Júpiter, fizeram para prolongamento da vida, uma Imagem, na hora de Júpiter, estando Júpiter em sua exaltação felizmente ascendendo, numa pedra clara e branca, cuja figura era um homem coroado, vestido com vestes de açafrão. Cor, montado em uma Águia ou Dragão, tendo em sua mão direita um dardo, por assim dizer, para atingi-lo na cabeça da mesma Águia ou Dragão. Fizeram também outra Imagem de Júpiterna mesma estação conveniente, em uma pedra branca e clara, especialmente em Crystall, e era um homem nu coroado, com as duas mãos unidas e levantadas, como se estivesse depreciando algo, sentado em uma cadeira de quatro pés, que é carregado por quatro meninos alados, e eles afirmam que esta imagem aumenta a felicidade, riqueza, honra e confere benevolência e prosperidade, e liberta de inimigos; Fizeram também outra Imagem de Júpiter para uma vida religiosa e gloriosa e para o avanço da fortuna; cuja figura era um homem com a cabeça de um leão [leão], ou um carneiro, e pés de águia, vestido com roupas cor de açafrão, e ele foi chamado filho de Júpiter. Indivíduo. xl. Das Imagens de Marte. Das operações de Marte eles fizeram uma Imagem na hora de Marte, Marte estando na segunda face de Áries, em uma pedra Martial, especialmente em um Diamante; A forma do qual era um homem armado, montado em um Lyon [leão], tendo na mão direita uma espada nua erguida, carregando na mão esquerda a cabeça de um homem; eles relatam que uma imagem desse tipo dilacera um homem poderoso no bem e no mal, de modo que ele será temido por todos; e quem o carrega, dá-lhe o poder de encantamento, de modo que aterrorizará os homens com seus olhares quando estiver com raiva e os estuporá; eles fizeram outra imagem de Martepara a obtenção de ousadia, coragem e boa sorte em guerras e contendas, cuja forma era uma alma mais armada e coroada, cingida com uma espada, carregando na mão direita uma longa lança; e eles fizeram isso na hora de Marte, a primeira face de Escorpião ascendendo com ela. Indivíduo. xli. Das Imagens do Sol. A partir das operações do Sol, eles fizeram uma Imagem na hora do Sol, a primeira face de Leão ascendendo com o Sol, cuja forma era um rei coroado, sentado em uma cadeira, tendo um Corvo em seu peito, e sob seus pés um globo; ele está vestido com roupas coloridas açafrão; Eles relatam que esta Imagem torna os homens invencíveis e honrados, e ajuda a levar seus negócios a um bom fim, e a afastar sonhos vãos; também prevalecer contra febres [febres] e a peste; e eles o fizeram em uma pedra balanita ou um rubin, na hora do sol, quando em sua exaltação felizmente ascende; Fizeram outra Imagem do Sol em Diamante, na hora doSol, ascendendo em sua exaltação; cuja figura era uma mulher coroada com o gesto de quem dançava e ria, de pé em uma carruagem puxada por quatro cavalos, tendo na mão direita um espelho ou broquel [clípeo], na esquerda um cajado, apoiando-se sobre ela peito, carregando uma chama de fogo na cabeça; Eles relatam que esta imagem representa um homem afortunado e rico, e amado por todos; e eles fizeram esta imagem, em uma pedra Corneoll na hora do Sol ascendendo na primeira face de Leão, contra paixões lunáticas que procedem da combustão da Lua. Indivíduo. xlii. Das Imagens de Vênus. Das operações de Vênus eles fizeram uma imagem, que estava disponível para favor e benevolência, na hora exata em que ascendia a Peixes, cuja forma era a imagem de uma mulher com cabeça de pássaro e pés de águia. , segurando um dardo na mão. Fizeram outra imagem de Vênus para conquistar o amor das mulheres, no lápis -lazúli , na hora de Vênus, Vênus ascendendo em Touro,cuja figura era uma donzela nua com os cabelos espalhados, com um espelho na mão e uma corrente amarrada ao pescoço, e perto dela um belo jovem segurando-a com a mão esquerda pela corrente, mas com a mão direita arrumando seu cabelo, e ambos se olham amorosamente, e ao redor deles está um garotinho alado segurando uma espada ou um dardo. Fizeram outra imagem de Vênus, a primeira face de Touro ou Libra ou Peixes ascendendo com Vênus, cuja figura era uma pequena donzela com os cabelos espalhados, vestida com roupas longas e brancas, segurando um LaurellMaçã, ou flui na mão direita, na esquerda um Combe. Diz-se que torna os homens agradáveis, alegres, fortes, alegres e dão beleza. Indivíduo. xliii. Das Imagens de Mercúrio. Das operações de Mercúrio, eles fizeram uma Imagem na hora de Mercúrio, Mercúrio ascendendo em Gêmeos, cuja forma era um jovem bonito, barbudo, tendo na mão esquerda uma vara na qual uma serpente é enrolada, em sua mão. direito carregando um dardo, tendo os pés alados; Relatam que esta Imagem confere conhecimento, eloquência, diligência na comercialização e ganho; além disso, para gerar paz e concórdia, e curar febres; Fizeram outra Imagem de Mercúrio, Mercúrio ascendendo em Virgem, por boa vontade, inteligência e memória; A forma do qual era um homem sentado em uma cadeira, ou montado em um pavão, tendo pés de águia, e na cabeça uma crista, e na mão esquerda segurando um galo ou fogo. Indivíduo. xliv. Das Imagens da Lua. Das operações da Lua, eles fizeram uma Imagem para os viajantes contra o cansaço, na hora da Lua, a Lua ascendendo em sua exaltação; cuja figura era um homem apoiado em um cajado, tendo um pássaro na cabeça e uma árvore florescente diante dele; Fizeram outra Imagem da Lua para o aumento dos frutos da terra, e contra os venenos e enfermidades das crianças, na hora da Lua, ascendendo na primeira face de Câncer,cuja figura era uma mulher cornuda, montada em um touro, ou um dragão de sete cabeças, ou um caranguejo; e ela tem na mão direita um dardo, na esquerda um espelho, vestido de branco ou verde, e tendo na cabeça duas serpentes com chifres entrelaçados, e em cada braço uma serpente retorcida, e em cada pé uma em como maneira. E assim muito falado sobre as figuras dos planetas, pode ser suficiente. Indivíduo. xlv. Das Imagens da cabeça e Tayle do Dragão da Lua. Eles também fizeram a imagem da cabeça e cauda do Dragão da Lua, ou seja, entre um círculo aéreo e ígneo, a semelhança de uma serpente, com a cabeça de um Hawke amarrada sobre eles, à maneira da grande letra Theta, & eles fizeram isso quando Júpiter com a cabeça alcançou o meio do céu: qual Imagem eles afirmam valer muito para o sucesso das Petições, e significaria por esta Imagem um Gênio bom e afortunado, que eles representariam por esta Imagem da Serpente; pois os egípcios e fenícios [fenícios] exaltam essa criatura acima de todas as outras, e dizem que é uma criatura divina e tem uma natureza divina; pois nisso há um espírito mais agudo e um fogo maior do que em qualquer outro, coisa que se manifesta tanto por seu movimento rápido sem pés, mãos ou quaisquer outros instrumentos; e também que muitas vezes renova sua idade com sua pele, e torna- se jovem novamente ;e eles fizeram isso para introduzir, angústia, enfermidade e infortúnio; e eles o chamaram de Gênio do mal; tal imagem um certo hebreu tinha incluído em um cinto de ouro cheio de jóias, que Blanch , a filha do duque de Borbon (por vontade ou por ignorância) deu a seu marido Pedro Rei da Espanha, o primeiro desse nome, com o qual quando ele estava cingido, ele parecia a si mesmo cercado por uma serpente; e depois encontrando a virtude mágica toda fixada no cinto, por esta causa ele abandonou sua esposa. Indivíduo. xlvi. Das Imagens das Mansões da Lua.   Fizeram também Imagens para sempre a Mansão da Lua; no primeiro para a destruição de alguém, fizeram em um anel de ferro, a imagem de um homem negro em uma roupa de cabelo, e cingido, lançando uma pequena lança com a mão direita; eles o selaram com cera preta, e o perfumaram com estoraque líquido, e desejaram que algum mal viesse. No segundo, contra a ira do Príncipe, e para reconciliação com ele, eles selaram em wac e mastique branco, a Imagem de um rei coroado, e perfumado com Lignum Aloés; No terceiro, fizeram uma Imagem em um anel de prata, cuja mesa era quadrada, cuja figura era uma mulher bem vestida, sentada em uma cadeira, com a mão direita levantada sobre a cabeça; eles o selaram e o perfumaram com muske, Camphire e Calamus Aromaticus.Eles afirmaram que isso dá fortuna feliz e todas as coisas boas. Na quarta, por vingança, separação, inimizade e má vontade, selaram em cera vermelha a Imagem de um soldado montado em um cavalo, segurando uma Serpente na mão direita; eles a perfumaram com mirra vermelha e estoraque; no quinto, para o favor de reis e oficiais, e bom entretenimento, eles selaram em prata a cabeça de um homem e a perfumaram com Sanders; no sexto, para obter amor entre dois, eles selaram em cera branca duas Imagens que se abraçavam e as perfumaram com Lignum Aloés e Âmbar; na sétima, para obter todo o bem, selaram em Siloma imagem de um homem bem vestido, erguendo as mãos para o céu como se estivesse orando e suplicando, e perfumando-o com bons odores; Nos oito, para a vitória na guerra, fizeram um selo de Estanho, sendo a Imagem de uma Águia, com rosto de homem, e perfumaram-na com Brimstone. Na nona, para causar enfermidades, fizeram uma selo de chumbo, sendo a imagem de um homem querendo suas partes íntimas, fechando os olhos com as mãos; e eles a perfumaram com Rosin of the Pine. Na décima, para facilitar a gravidez e curar os doentes, eles fizeram um selo de ouro, sendo a cabeça de um leão [leão], e o perfumaram com âmbar: Na décima primeira, por medo, reverência e adoração, fizeram um selo de uma placa de ouro, sendo a imagem de um homem montado em um leão, segurando a orelha dele na mão esquerda e na direita, segurando um bracelete de ouro, e o perfumaram com bons cheiros e Açafrão. Na décima segunda, para a separação dos Amantes, fizeram um selo de chumbo preto, sendo a imagem de um Dragão lutando com um homem, e a perfumaram com os cabelos de um Leão, e Assa fétida [asa-fétida]. No décimo terceiro, para o acordo dos casais, e para a dissolução dos encantos contra a cópula, eles fizeram um feal das imagens de ambos, do homem de cera vermelha, da mulher de branco, e fizeram com que se abraçassem. , perfumando-o com Lignum Aloes e Amber.No décimo quarto, para divórcio e separação do homem da mulher, fizeram um selo de Coppcr vermelho, sendo a imagem de um Cão mordendo o rabo, e o perfumaram com o cabelo de um Cão preto e Gato preto. No décimo quinto, para obter amizade e boa vontade, fizeram a imagem de um homem sentado, e escrevendo cartas, e perfumaram-na com incenso e noz-moscada. No século XVI, para ganhar muito merchandising, fizeram um selo de prata, sendo a imagem de um homem sentado em uma cadeira, segurando uma balança [balança] na mão, e a perfumaram com especiarias bem cheirosas. No décimo sétimo, contra ladrões e ladrões, eles selaram com um selo de ferro a imagem de um macaco: e a perfumaram com o cabelo de um macaco. No décimo oitavo, contra febres e dores de barriga, eles fizeram um selo de cobre, sendo a imagem de uma Serpente, segurando sua cauda acima de sua conta, e eles a perfumaram com Chifre de Cervo, e relataram o mesmo selo para colocar em fuga as Serpentes e todas as criaturas venenosas do local onde está enterrada. No século XIX, para facilitar o parto e provocar a menstruação, fizeram um selo de cobre, sendo a imagem de uma mulher, segurando as mãos sobre o rosto; e eles o perfumaram comEstraque Líquido. No vigésimo, para a caça, fizeram um selo de Estanho, sendo a imagem de Sagitário [Sagitário], meio Homem e meio Cavalo, e o perfumaram com a cabeça de um Lobo. Na vigésima uma para a destruição de algum corpo, eles fizeram a imagem de um homem com um rosto duplo, diante e atrás, e a perfumaram com enxofre e azeviche, e a colocaram em uma caixa de bronze, e com ela enxofre e Jet, e o cabelo daquele a quem eles fariam mal. Nos dias dois e vinte, para segurança dos Fugitivos, fizeram um selo de Ferro, sendo a imagem de um homem com asas nos pés, com um capacete na cabeça, e o perfumaram com Argent vive.No vigésimo terceiro, para destruição e desgaste, eles fizeram um selo de ferro, sendo a imagem de um gato, com cabeça de cachorro, e o perfumaram com os cabelos de uma cabeça de cachorro, e o enterraram no local onde fingiu machucar. No vigésimo quarto, para a multiplicação de Ouvidos de Gado, eles tomaram o chifre de um carneiro, touro ou bode, ou daquele tipo de gado que eles iriam aumentar, e selaram nele queimando com um selo de ferro, a imagem de uma mulher dando de mamar [amamentando] seu filho, e eles o penduraram no pescoço daquele gado que era o líder do rebanho, ou eles o selaram em seu chifre. No vigésimo quinto, para a preservação das Árvores e das Colheitas, selaram na madeira de uma figueira, a imagem de um homem plantando, e a perfumaram com as flores da figueira, e a penduraram no a árvore. No vigésimo sexto por amor e favor, eles selaram em cera branca e mastique a imagem de uma mulher lavando e penteando seus cabelos, e eles a perfumaram com coisas muito cheirosas. No vigésimo sétimo para destruir as Fontes, Fossas, Águas Medicinais e Banhos, fizeram de terra vermelha a imagem de um homem alado, segurando na mão um vaso vazio, e perfurado, e a imagem sendo queimada, colocaram em O navio Assafetida e Storax líquido , e eles o dominaram e enterraram no Lago ou Fonte que eles destruiriam. No oitavo e vigésimo, para reunir os peixes, fizeram um selo de cobre, sendo a imagem de um peixe, e o perfumaram com a pele de um peixe do mar, e o lançaram na água, onde quer que quisessem. os peixes para se juntarem. Além disso, juntamente com as imagens mencionadas, eles escreveram também os nomes dos espíritos e seus personagens, e invocaram e oraram por aquelas coisas que pretendiam obter. Indivíduo. xlvii. Das Imagens das Estrelas Behenianas Fixas. Mas agora para as operações das estrelas fixas, segundo a opinião de Hermes , sob a cabeça de Algol, fizeram uma imagem cuja figura era a cabeça de um homem com o pescoço ensanguentado; eles relatam que ela confere bom sucesso às petições, e torna aquele que a carrega ousado e magnânimo, e preserva os membros do corpo são: também ajuda contra a feitiçaria e reflete esforços malignos [empenhos] e encantamentos perversos sobre nossos adversários. Sob a constelação das Plêiades, fizeram a imagem de uma pequena Virgem, ou a figura de uma lâmpada; é relatado para aumentar a luz dos olhos, reunir Espíritos, levantar Ventos, revelar coisas secretas e ocultas: Sob Adlebora[sic. Aldeboran], eles fizeram uma imagem à semelhança de Deus, ou de um homem voador; dá riquezas e honra: sob o bode eles fizeram uma imagem, cuja figura era, por assim dizer, um homem disposto a se divertir com instrumentos musicais; torna aceitável, honrado e exaltado aquele que o leva diante de reis e príncipes; e ajuda a dor dos dentes: Sob a estrela do cão maior, eles fizeram a imagem de um cão e uma pequena virgem; confere honra e boa vontade, e o favor dos homens, e espíritos aéreos, e dá poder para pacificar e reconciliar reis, príncipes e outros homens: Sob a menor Estrela do Cãofizeram a imagem de um galo, ou de três donzelas; confere o favor dos deuses, dos espíritos e dos homens; dá poder contra feitiçarias e preserva a saúde: sob o coração de leão, eles fizeram a imagem de um leão ou gato, ou a figura de uma pessoa honrada sentada em uma cadeira; ela rende um homem moderado, aplaca a ira e dá favores: Sob a cauda de Vrsa Maior [Ursa Maior] eles fizeram a imagem de um homem pensativo, ou de um touro, ou a figura de um bezerro; ela vale contra encantamentos, e torna aquele que a carrega seguro em suas viagens: Sob a asa de Corvus, fizeram a imagem de um corvo, ou cobra, ou de um homem preto vestido de preto; isso torna um homem colérico, ousado, corajoso, cheio de pensamentos, um caluniador, e causa sonhos perversos; também dá o poder de afugentar os maus espíritos e de reuni-los; é proveitoso contra a malícia de Homens, Demônios e Ventos: Sob o Espigão eles fizeram a imagem de um Pássaro, ou de um homem carregado de Mercadoria; confere riquezas e faz superar as contendas, tira a escassez e o mal: Sob Alchameth eles fizeram a imagem de um cavalo ou lobo, ou a figura de um homem dançando; é bom contra Feavers, ele adstringe e retém o sangue [sangue]: Sob Elphrya,fizeram a imagem de uma galinha, ou de um homem coroado e avançado; concede a boa vontade e o amor dos homens, e dá a castidade. Sob o Coração de Escorpião fizeram a imagem de um homem armado, e com uma túnica de Macho, ou a Figura de um Escorpião; dá entendimento e memória, dá uma boa cor, e ajuda contra os maus espíritos, e os afugenta e os prende: Sob o Abutre, eles fizeram a imagem de um Abutre ou Galinha, ou de um viajante; torna o homem magnânimo e orgulhoso, dá poder sobre demônios e bestas. Sob a cauda de Capricórnio eles fizeram a imagem de um cervo, ou bode, ou de um homem irado; confere prosperidade e aumenta a ira. Estas são as imagens de algumas das estrelas fixas que eles ordenam que sejam gravadas em suas pedras sob elas. Indivíduo. xlviii. De Figuras Geomanticas, que são o meio entre Imagens e Personagens. Além disso, existem algumas outras figuras, enquadradas pelo número e situação das estrelas, e atribuídas tanto aos elementos, como também aos planetas e signos, que são chamados geomânticos, porque os adivinhos geomânticos reduzem os pontos de seu lote projetados, pelo excesso de paridade ou imparidade nesses números; e eles também sendo gravados ou impressos sob o domínio de seus Planetas e Signos, concebem a virtude e o poder das imagens; e essas Figuras são como um meio entre Imagens e Personagens; Mas quem deseja saber exatamente as naturezas, qualidades, propriedades, condições, significações e natividade dessas figuras, leia os Volumes de Geomancia; mas eles estão no número dezesseis, cujos nomes e figuras são estes. Figura. Nome. Elemento. Planeta. Sinal. Caminho Iourney [viagem] Água Congregação do Povo . Água Conjunção Uma Montagem Ar Um limite de prisão a Terra Grande fortuna Maior ajuda Entrada de segurança a Terra Menos fortuna Menos ajuda Salvaguarda saindo Incêndio Obtendo Compreendido dentro Ar Aquisição Compreendida sem Incêndio Ioy [alegria] Rindo Saudável Barbudo Ar Tristeza Maldita Cruz Terra Uma Garota Linda Água Um menino amarelo sem barba Incêndio Feira Branca Água Vermelho avermelhado Incêndio A cabeça O limiar entrando O limiar superior Terra A cauda O limite saindo O limite inferior Incêndio Indivíduo. xlix. Das Imagens, cuja figura não é à semelhança de qualquer figura Celestial, mas à semelhança daquilo que a mente do trabalhador deseja. Resta ainda um outro tipo de imagens não segundo a semelhança das figuras celestes, mas segundo a semelhança daquilo que a mente do trabalhador deseja, de quem são as efígies e representação: Assim, para obter amor, fazemos imagens abraçando um ao outro: para discordar, batendo um no outro; para trazer miséria ou destruição como dano [dano] a um homem, ou casa, ou cidade ou qualquer outra coisa, fazemos imagens distorcidas, quebradas em membros e partes à semelhança e figura daquela coisa que destruiríamos ou danaríamos ; E os magos nos aconselham que, ao fundir ou gravar imagens, escreveríamos nela o nome do efeito; e isso nas costas quando mal, como destruição; na barriga quando bom, como o amor. Além disso, na testa da imagem, escreva-se o nome da espécie ou Indivíduo que a imagem representa, ou para quem ou contra quem é feita. Também no peito esteja escrito o nome do sinal ou face ascendente, e seu Senhor; também os nomes e caracteres de seus ângulos. Além disso, ao fazer a imagem, eles aconselham que seja usada a oração para o efeito para o qual foi feita. Tudo o queAlbertus Magnus em seu Speculo afirma. Agora eles usam as imagens sendo feitas diversamente de acordo com suas virtudes; Às vezes eles os penduram ou os prendem ao corpo; Às vezes eles os enterram sob a terra, ou um rio; às vezes eles os penduram em uma chaminé sobre a fumaça [fumaça], ou em uma árvore que eles são movidos pelo vento; às vezes com a cabeça para cima, e às vezes para baixo; às vezes eles os colocam em água quente ou no fogo. Pois eles dizem que como os trabalhadores das imagens afetam a própria imagem, assim ela traz as mesmas paixões sobre aqueles a quem foi atribuída, conforme a mente do operador o ditou. Como lemos que Nectanabus, o Mago, fez imagens de navios com cera dessa maneira, e arte que quando ele afogou aquelas imagens na água, que os navios de seus inimigos estavam de maneira semelhante afogados no mar, e se arriscaram. Agora, aquela parte da Astrologia que é escrita sobre eleições, nos ensina que as constelações também devem ser observadas para a fabricação de imagens e coisas semelhantes. Indivíduo. eu. De certas observações celestes e da prática de algumas imagens. Agora vou te mostrar a observação de corpos celestes, que são necessários para a prática de alguns desses tipos de imagens; Então, para tornar qualquer um afortunado, fazemos uma imagem na qual eles são afortunados, viz.o significador da sua vida, os doadores da vida, os signos e os planetas. Além disso, que o ascendente, o meio do céu e seus Senhores sejam afortunados: também o lugar do Sol e o lugar da Lua; parte da fortuna, e Senhor da conjunção ou prevenção feita antes de seu nascimento, deprimindo os Planetas Malignos. Mas se vamos fazer uma imagem para causar miséria, devemos fazer o contrário, e aqueles que colocamos aqui afortunados, devem ser azarados, levantando estrelas malignas. Da mesma maneira devemos fazer para tornar qualquer lugar, região, cidade ou casa afortunada. Também para destruir ou prejudicar qualquer um dos mencionados; Que seja feita uma imagem sob a ascensão daquele homem a quem tu queres destruir, e prejudicar, e tu farás infeliz, o Senhor da casa de sua vida, o Senhor do ascendente, e a Lua, o regente da casa da Lua, e o regente da casa do regente ascendente, e a décima casa, e seu regente. Agora, para o encaixe de qualquer lugar, coloque fortunas em seu ascendente; e na primeira, na décima, na segunda e na oitava casa, tu farás o regente do ascendente e o regente da casa da Lua afortunado. Mas para afugentar certos animais de certos lugares, para que eles não sejam gerados, ou permaneçam ali, faça-se uma imagem sob a ascensão daquele Animal, que tu e o senhor da casa da Lua afortunado. Mas para afugentar certos animais de certos lugares, para que eles não sejam gerados, ou permaneçam ali, faça-se uma imagem sob a ascensão daquele Animal, que tu e o senhor da casa da Lua afortunado. Mas para afugentar certos animais de certos lugares, para que eles não sejam gerados, ou permaneçam ali, faça-se uma imagem sob a ascensão daquele Animal, que tu afugentaria, e segundo a sua semelhança; como se fosses afugentar os Escorpiões de qualquer lugar, faça uma imagem do Escorpião , o signo de Escorpião ascendendo com a Lua, e você tornará infeliz o ascendente, e seu regente, e o regente da casa de Marte;e tu farás infeliz o regente do ascendente na oitava casa, e que eles sejam unidos com um aspecto maligno, oposto, ou quadrante: e que seja escrito na imagem o nome do ascendente, do seu regente, e da Lua, e do senhor do dia, e do senhor da hora. E faça-se uma cova no meio do lugar, de onde tu queres expulsá-los; e seja levado para dentro dele, um pouco da terra tirada dos quatro cantos do mesmo lugar, e deixe a imagem ser enterrada lá com a cabeça para baixo, dizendo: este é o enterro dos escorpiões,para que não venham a este lugar, e assim do resto. Assim, para ganho, faça-se uma imagem sob a ascensão da natividade do homem, ou sob a ascensão daquele lugar para o qual você destinaria o ganho; e farás com que o regente da segunda casa, que está na casa de substância, se una com o regente do ascendente no trígono ou sextil, e haja uma recepção entre eles; tu farás feliz o décimo primeiro e o seu Senhor, e o oitavo; e se puder, coloque parte da fortuna no ascendente, ou segundo; e que a imagem seja enterrada naquele lugar, ou transportada daquele lugar, para o qual tu destinares o ganho. Também por concórdia e amor, faça-se uma imagem no dia de Júpitersob o ascendente da natividade daquele a quem você gostaria de ser amado, faça afortunado o ascendente, e o décimo, e esconda o mal do ascendente; e tu deves ter o regente da décima, e planetas da décima primeira fortuna, unidos ao regente do ascendente, do trígono ou sextil com recepção; então faça uma outra imagem para aquele a quem você gostaria de incitar a amar; considere se ele é amigo ou companheiro daquele a quem você gostaria de ser amado; e se assim for, que haja uma imagem feita sob a ascensão da décima primeira casa do ascendente da primeira imagem; mas se o partido for uma esposa ou um marido, que seja feito sob a ascensão do sétimo; se irmão, ou irmã, ou primo, faça-se sob a ascensão do terceiro, e assim por diante; e coloque o significador do ascendente da segunda imagem, unido ao significador do ascendente da primeira imagem; e que haja entre eles uma recepção, e que o resto seja afortunado, como na primeira imagem; depois junte ambas as imagens em um abraço mútuo ou coloque o rosto da segunda imagem no verso da primeira imagem, e deixe-os embrulhados em seda e jogados fora ou estragados. Também para o sucesso das petições, e para a obtenção da coisa negada, ou tomada, ou possuída por outrem, faça-se uma imagem sob o ascendente daquele que a pede;ou sejana sétima de sua própria casa; que ele não seja impedido pelo maligno, que ele seja forte, & em um ângulo; Tu farás feliz o ascendente, e o regente do segundo e da lua; e faça outra imagem para aquele que pediu, e comece sob o ascendente que lhe pertence, como se ele fosse um rei ou um príncipe, comece sob o ascendente da décima casa do ascendente da primeira imagem; Se ele for um pai sob o quarto; se um filho menor de quinto, e assim por diante; e coloque o significador da segunda imagem, unido com o regente do ascendente da primeira imagem, de um trígono, ou sextil, e deixe-o recebê-lo, e coloque ambos fortes e afortunados sem nenhum deixar; fazer todo o mal cair deles. Tu farás afortunado o décimo, e o quarto se puderes, ou qualquer um deles; forte, e que a face da primeira imagem esteja voltada para o norte, ou melhor, para o lugar onde a coisa pedida permanece; ou, se acontecer que o peticionário se aproxime daquele com quem está a coisa pedida, que traga consigo as imagens até onde for. E que seja feita uma imagem de sonhos, que, sendo colocada sob a cabeça daquele que dorme, o faça sonhar sonhos verdadeiros sobre qualquer coisa que ele tenha deliberado anteriormente; e que a figura disso seja a figura de um homem dormindo no seio de um anjo, que tu farás em Lyon [Leão, ou seja, Leão] ascendente, o Sol mantendo a nona casa em Áries;escreverás no peito do homem o nome do efeito desejado, e na mão do Anjo o nome da inteligência do Sol. Que a mesma imagem seja feita em Virgem ascendente, Mercúrio sendo afortunado em Áries na nona casa, ou Gêmeos ascendendo em Mercúrio sendo afortunado e mantendo a nona casa em Aquário; e que seja recebido de Saturno com um aspecto afortunado, e que o nome do espírito de Mercúrio seja escrito sobre ele. Faça-se também o mesmo em Libra ascendente, recebendo Vênus de Mercúrio em Gêmeosna nona casa, escrevendo nela o Anjo de Vênus. Além disso, que a mesma imagem seja feita em Aquário ascendente, Saturno felizmente possuindo a nona casa em sua exaltação, que está em Libra, e que seja escrito sobre ela o Anjo de Saturno. Além disso, que seja feito em Câncer ascendendo à Lua sendo recebido por Júpiter e Vênus em Peixes, e sendo felizmente colocado na nona casa, e que seja escrito sobre ela o espírito da Lua. Também são feitos anéis de sonhos de maravilhosa eficácia; e há anéis do Sol, e Saturno e a constelação deles é quando o Sol ou Saturno ascendem em suas exaltações na nona casa, [] 1 e quando a Lua se une a Saturno na nona casa, e nesse signo , que era a nona casa da Natividade; e que seja escrito nos anéis o nome do espírito do Sol, ou Saturno. Que isso que foi falado seja suficiente com relação às imagens, pois agora você pode descobrir mais sobre essa natureza de si mesmo. Mas saiba disso que tais imagens não funcionam nada, a menos que sejam tão vivificadas que uma virtude natural ou celestial, ou heróica, ou animalesca, ou demoníaca, ou angelical esteja nelas, ou assistente delas. Mas quem pode dar uma alma a uma imagem, ou fazer uma pedra viver, ou metal [metal], ou madeira, ou cera? e quem pode suscitar das pedras filhos a Abraão ? Certamente este Arcano não entra em um Artista de pescoço duro; nem pode dar as coisas que não as tem. Ninguém os tem senão aquele que (os Elementos sendo restringidos, a natureza sendo superada, os Céus sendo dominados) transcende o progresso dos Anjos, e chega ao próprio Arquétipo, do qual, sendo então feito um cooperador, pode fazer tudo coisas, como falaremos depois. 1. O tradutor omitiu algum texto aqui. -JHP Indivíduo. li. De caracteres que são feitos após a regra e imitação do Celestial, e como com a tabela do mesmo eles são deduzidos de figuras geomânticas. Os personagens também têm sua comunidade dos raios dos celestiais reunidos de acordo com um certo número por uma certa propriedade peculiar, que os celestiais, como em vários golpes de seus raios caindo de várias maneiras entre si, produzem diversas virtudes: assim também os personagens sendo variadamente prolongados, de acordo com ao vários concursos desses raios obtêm-se rapidamente diversas operações, e também muitas vezes mais eficazes do que as propriedades das misturas naturais. Agora, os verdadeiros caracteres dos céus são a escrita dos anjos, que entre os hebreus é chamada de escrita Malachim, pelo qual todas as coisas são descritas e significadas no Céu para todo homem conhecedor ler. Mas destes a seguir; Mas agora eles fazem caracteres de figuras geomânticas ligando os pontos de cada um de forma variada, e atribuindo-os de acordo com a maneira de suas figuras, para aqueles planetas e signos dos quais eles foram feitos, cuja criação a tabela a seguir mostrará: Os Personagens da Lua. Do caminho Das pessoas Os Personagens de Mercúrio. Da Conjunção De branco Os Personagens de Vênus. De perder De garota Os Personagens do Sol. De uma fortuna maior De uma fortuna menor Os Personagens de Marte. Do vermelho De um menino Os personagens de Júpiter. De obter Da alegria Os personagens de Saturno. De uma prisão Da tristeza Os personagens da cabeça do dragão. De Personagens do Tayle do Dragão Indivíduo. lii. De caracteres que são extraídos das próprias coisas por uma certa semelhança. Falamos acima de um certo tipo de Imagens feitas não à semelhança de Imagens Celestiais, mas de acordo com a emulação daquilo que a mente do Operador deseja. Da mesma maneira também deve ser entendido de caracteres; pois tais Personagens nada mais são do que imagens mal desarticuladas; ainda tendo uma certa semelhança provável com as imagens Celestiais, ou com o que a mente do Operador deseja, seja da imagem inteira, ou de certas marcas dela expressando a imagem inteira. Como os Personagens de Áries e Touro fazemos assim de seus chifres  . De Gêmeos de abraçar [abraçando] . De Câncer de um progresso e regresso , deLeão, Escorpião e Capricórnio, de sua cauda   , ​​de Virgem, de Espiga   de Libra de um equilíbrio  de Sagitário de um dardo , de Aquário de Águas e de Peixes de Peixes . Da mesma forma, os caracteres de Saturno são feitos de uma foice  de Júpiter, de um cetro  . De Marte de um raio  do Sol da redondeza, e um brilho dourado   de Vênus de um espelho , de Mercúriode uma varinha [Lat. caduceus, um cajado de pastor] da Lua de seus chifres de crescente e decrescente . Além disso, destes, de acordo com as misturas de Signos e Estrelas, e Naturezas, são feitos também Personagens mistos, como de uma triplicidade ígnea  ou Terrestre  de Aerie de Aquático também de acordo com as cento e vinte conjunções de Planetas, resultam tantos caracteres compostos de várias figuras; como de Saturno e Júpiter, viz. assim,   ou assim ou assim de Saturno e Marte,  ou assim  de Júpiter, e Marte  ou assim  deSaturno, Júpiter e Marte,  ou assim . E como estes são exemplificados por dois e três, assim também do resto, e de mais, eles podem ser enquadrados: da mesma maneira podem os caracteres de outras imagens celestes ascendendo em qualquer face ou grau de signos, ser desenhados em compêndio segundo a semelhança das imagens, como nestas que são feitas de acordo com o modo de imitação daquilo que a mente do Operador deseja, como o amor, as figuras se misturam abraçando e obedecendo umas às outras, mas ao ódio, por pelo contrário, afastando um do outro; disputando, desigual, solto. Mas agora vamos estabelecer aqui aqueles caracteres que Hermes atribuiu às estrelas fixas, e Behenii, e eles são estes, O chefe de Algol. As Plêiades. Aldaboram [Aldeboran]. A Estrela da Cabra. [Hirco] A maior Estrela do Cão. [Cão Maior] A estrela do cão menor . [Canis Menor] O coração do Leão. [Cor Leonis] A cauda do urso. A asa do Corvo. Espiga. Alcamet. [Alchamet] Elpheia. O coração do Escorpião. O Abutre caindo. [Vultur cadens, ou seja, Lyra] A cauda de Capricórnio. Indivíduo. liii. Que nenhuma Adivinhação sem Astrologia é perfeita. Falamos nos Capítulos anteriores dos diversos tipos de Adivinhações: Mas deve-se notar que todas elas requerem o uso e as regras da Astrologia, como a chave mais necessária para o conhecimento de todos os segredos; e que todos os tipos de Adivinhações, quaisquer que sejam, têm sua raiz e fundamento na Astrologia, de modo que sem ela são de pouca ou nenhuma utilidade; ainda a adivinhação astrológica, na medida em que os celestiais são causas e sinais de todas as coisas que são e são feitas nestes inferiores, dá as mais certas demonstrações pela situação e movimento apenas dos corpos celestes, daquelas coisas que são ocultas ou futuras; da qual não falaremos mais neste lugar, uma vez que enormes volumes desta Ciência foram escritos pelos Antigos e existem em toda parte. Portanto, se os fisiognomistas olham para o corpo, ou semblante da testa, ou mão, ou o adivinho, procura por sonhos ou auspícios, que o julgamento pode ser correto, a figura do céu também deve ser investigada. A partir dos julgamentos dos quais, juntamente com conjecturas de similitudes e sinais, são produzidas opiniões verdadeiras dos significadores. Também se algum prodígio aparecer, a Figura do céu deve ser erguida; também essas coisas devem ser investigadas, que ocorreram antes nas revoluções dos anos de grandes conjunções, e Eclipses: então também os Natividades, começos, intronizações, fundações e revoluções, perfeições, direções de Príncipes, Nações, Reinos, Cidades, quando estes devem aparecer, e em que lugar da figura Celestial eles caíram; que por tudo isso podemos chegar a uma significação racional e provável dessas coisas. Da mesma forma, mas com menos trabalho, devemos proceder na Expofição dos sonhos. Além disso, aqueles que estão descontrolados predizem coisas futuras, não o fazem senão instigados pelas estrelas, ou instrumentos inferiores destes, de onde suas previsões devem ser imputadas aos celestiais, como lemos em e em que lugar da figura Celestial eles caíram; que por tudo isso podemos chegar a uma significação racional e provável dessas coisas. Da mesma forma, mas com menos trabalho, devemos proceder na Expofição dos sonhos. Além disso, aqueles que estão descontrolados predizem coisas futuras, não o fazem senão instigados pelas estrelas, ou instrumentos inferiores destes, de onde suas previsões devem ser imputadas aos celestiais, como lemos em e em que lugar da figura Celestial eles caíram; que por tudo isso podemos chegar a uma significação racional e provável dessas coisas. Da mesma forma, mas com menos trabalho, devemos proceder na Expofição dos sonhos. Além disso, aqueles que estão descontrolados predizem coisas futuras, não o fazem senão instigados pelas estrelas, ou instrumentos inferiores destes, de onde suas previsões devem ser imputadas aos celestiais, como lemos emLucan o velho profeta Tuscus, O movimento dos relâmpagos, e as veias que são fibrosas e quentes, e o movimento de uma bela Pluma vagando no ar, sendo ensinado ----- Depois que a Cidade foi vista, o Sacrifício morto, a inspeção nos intrais fez finalmente, pelas disposições das estrelas Celestiais, pronunciarem o julgamento. Também a própria Geornância, a mais precisa das Adivinhações, que adivinha por pontos da terra, ou quaisquer outras superfícies, ou por uma queda, ou qualquer outro poder inscrito, primeiro as reduz a figuras celestes, viz. para aqueles dezesseis que mencionamos acima, julgando de uma maneira astrológica, pelas propriedades e observações deles: e aqui são referidas todas as adivinhações naturais por sorteios, cujo poder não pode ser de nenhum outro lugar senão do céu e da mente. daqueles que os trabalham. Pois tudo o que é movido, causado ou produzido nesses inferiores deve necessariamente imitar os movimentos e influências dos superiores, aos quais, quanto às suas raízes, causas e sinais, é reduzido, cujo julgamento é mostrado por regras astrológicas. Assim, Dados, Tetracedron [tetraedro], Exacedron, Octocedron, Doderacedron [dodecaedro], Icocedron sendo feitos por certos Números, Signos e Estrelas em momentos oportunos, sob a influência dos Celestiais, e sendo inscritos, obtêm uma maravilhosa virtude de Adivinhação,Preneste tinha, no qual lemos que os Destinos dos Romanos estavam contidos. Indivíduo. viver Da loteria, quando e de onde a virtude da adivinhação é incidente a ela. Quaisquer que sejam as Adivinhações e Previsões de eventos humanos feitas pela Loteria, devem necessariamente, além do lote, ter alguma causa oculta sublime; que de fato não será uma causa por acidente, como Aristóteles descreve a Fortuna. Pois na série das Causas, vendo de acordo com os platônicos, uma causa por acidente nunca pode ser a causa primeira e suficiente, devemos olhar mais alto e descobrir uma causa que possa conhecer e pretender o efeito. Ora, isto não devemos colocar na Natureza corpórea, mas em substâncias imateriais e incorpóreas que de fato administram o Lote, e dispensam [dispensam] a significação da verdade, como nas almas dos homens, ou espíritos separados, ou nas Inteligências Celestiais, ou em O próprio Deus. Agora que há na alma do homem um poder e virtude suficientes para dirigir tal tipo de sorte, é, portanto, manifesto, porque há em nossa alma uma virtude divina, semelhança, apreensão e poder de todas as coisas; E como dissemos no primeiro livro, todas as coisas têm uma obediência natural a isso, e necessariamente têm um movimento e eficácia para o que a alma deseja com forte desejo; e todas as virtudes e operações das coisas naturais e artificiais, obedecem-no quando é levado ao excesso de desejo, e então todos os lotes de qualquer espécie estão atendendo ao apetite de tal mente, e adquirem para si maravilhosas virtudes de passagens, como a partir daí, também da oportunidade Celestial naquela hora em que o excesso de um apetite semelhante a ela mais do que tudo. E este é o fundamento e fundamento de todas as questões astrológicas, por isso a mente sendo elevada ao excesso de qualquer desejo, toma de si mesma uma hora e oportunidade mais conveniente e eficaz, sobre a qual a figura do céu sendo feita, o astrólogo pode então julgar nela, e saber claramente sobre o que alguém deseja e é curioso para saber. Mas agora porque os Lotes não são dirigidos sempre pela mente do homem, mas também, como dissemos antes, pela ajuda de outros Espíritos; nem a mente de um Profeta está sempre disposta a esse excesso de paixão como falamos: por isso, entre os Antigos, era costume prever antes do lançamento do Lote, algumas performances sagradas, nas quais eles invocavam inteligências e espíritos divinos. para dirigir o Lot corretamente. Qualquer tipo de presságio, portanto, esses tipos de Lotes pressagiam, não deve necessariamente ser por acaso ou fortuna, mas de uma causa espiritual, por virtude da qual a Fantasia,Homero e Virgílio, dos quais lemos em Ælius de Esparta, Adriano há muito questionou, e que lemos aconteceu com Trajano , o imperador. O que ele está longe de ser agraciado com as ofertas de apresentação de ramos de oliveira? como o queixo branco sabemos, Um Rei Romano , cujas leis primeiro estabeleceram Roma, E de pequenos Curets um pobre solo [solo] virá Ao grande comando ----- Seja quais versos ele não se tornou em vão para ter esperanças de desfrutar do Império. Também entre os hebreus, e mesmo entre nós cristãos (alguns teólogos não o desaprovam) Muitos são retirados dos versículos dos Salmos. Há também mais e outros tipos de Lotes, como Lotes humanos, que não tinham adivinhação entre os Antigos, e são observados por como na escolha de magistrados, para evitar inveja, dos quais também Cícero contra Verresfaz menção: mas eles não são de nosso propósito: Mas aqueles que são divinos e sagrados Lotes, respeitando Oráculos e Religião, dos quais falaremos no seguinte Livro: Apenas até agora eu vos aconselharia que quanto presságio, adivinhando ou adivinhando [adivinhação] do que quer que os Lotes tenham, eles os têm não como são Lotes, mas por causa de uma virtude de uma operação mais alta ligada a eles. Indivíduo. lv. Da alma do Mundo e dos Celestiais, segundo as tradições dos Poetas e Filósofos. É necessário que o céu e os corpos celestes, visto que têm poder, influência e operação manifesta sobre esses inferiores, sejam animados: ver uma operação não pode proceder de um mero corpo. Todos os famosos Poetas e Filósofos afirmam, portanto, que o mundo e todos os corpos celestes devem ter uma alma, e que também inteligente: Por isso Marcus Mavillius em sua Astronomia a Augusto, canta, O grande mundo corpóreo, que aparece em diversas formas, de ar, terra, mar e fogo, uma alma divina governa, uma divindade governa sabiamente ----- Também Lucano, A Terra que pesa no ar, é sustentada pelo grande Júpiter ----- E Boécio Tu juntas ao mundo uma alma, que move Todas as coisas de natureza tríplice, e a difundes através dos membros da mesma, e esta em dois orbes de movimento arredondado está sendo dividido, e para retornar a si mesmo se apressa - --- E Virgílio , o mais cheio de toda a Filosofia, canta assim, E primeiro o céu, a terra e a planície líquida, o globo brilhante da lua, e as estrelas titânicas Um espírito alimentado dentro, espalhado por todo E com o enorme amontoado misturado infundiu uma alma; Daí o homem, e os animais e os pássaros derivam sua tensão, E os monstros flutuando no mar de mármore; Estas sementes têm vigor ígneo, e um nascimento De raça celestial, mas obstruídas com terra pesada. Pois o que esses versículos parecem significar, então, que o mundo não deve apenas ter uma alma espiritual, mas também participar da mente divina: e que a originalidade, a virtude e o vigor de todas as coisas inferiores dependem da alma do mundo? Isso todos os platônicos, pitagóricos, Orfeu, Trismegisto, Aristóteles, Teofrasto, Avicen, Algazeles e todos os peripatéticos confessam e confirmam. Indivíduo. lvi. O mesmo é confirmado pela razão. O mundo, os céus, as estrelas e os elementos têm uma alma, com a qual formam uma alma nestes corpos inferiores e mistos. Eles também têm, como dissemos no livro anterior, um espírito, que pela mediação da alma se une ao corpo: Pois, como o mundo é um certo corpo inteiro, cujas partes são os corpos de todos os seres vivos, e por quanto o todo é mais perfeito e nobre que as partes, tanto mais perfeito e nobre é o corpo do mundo que os corpos de cada ser vivo. Seria absurdo que todos os corpos imperfeitos e partes do mundo, e todos os animais básicos, como moscas e vermes fossem dignos de uma vida, e tivessem uma vida e uma alma, e todo o mundo inteiro fosse perfeito, inteiro, e mais nobre corpo, não deve ter vida nem alma; Não é menos absurdo, que Céus, Estrelas, Elementos, que dão a todas as coisas vida, e alma em grande parte, deveriam eles mesmos ser sem vida e alma; e que toda planta ou árvore deve ser de uma condição mais nobre do que o Céu, as Estrelas e os Elementos, que são naturalmente a causa deles; E que homem vivo pode negar que a terra e a água vivam, que por si mesmas geram, vivificam, nutrem e aumentam inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os devem eles mesmos ser sem vida e alma; e que toda planta ou árvore deve ser de uma condição mais nobre do que o Céu, as Estrelas e os Elementos, que são naturalmente a causa deles; E que homem vivo pode negar que a terra e a água vivam, que por si mesmas geram, vivificam, nutrem e aumentam inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os devem eles mesmos ser sem vida e alma; e que toda planta ou árvore deve ser de uma condição mais nobre do que o Céu, as Estrelas e os Elementos, que são naturalmente a causa deles; E que homem vivo pode negar que a terra e a água vivam, que por si mesmas geram, vivificam, nutrem e aumentam inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os ou a árvore deve ser de uma condição mais nobre do que o Céu, as Estrelas e os Elementos, que são naturalmente a causa deles; E que homem vivo pode negar que a terra e a água vivam, que por si mesmas geram, vivificam, nutrem e aumentam inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os ou a árvore deve ser de uma condição mais nobre do que o Céu, as Estrelas e os Elementos, que são naturalmente a causa deles; E que homem vivo pode negar que a terra e a água vivam, que por si mesmas geram, vivificam, nutrem e aumentam inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os nutrir e aumentar inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os nutrir e aumentar inúmeras árvores, plantas e criaturas vivas? como mais manifestamente aparece em coisas que se reproduzem por conta própria e naquelas que não têm semente corporal. Nem os Elementos poderiam gerar e nutrir tal tipo de criaturas vivas, se eles próprios não tivessem vida ou alma. Mas alguns podem dizer que esse tipo de criatura viva não é gerada pela alma da terra ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os que tal tipo de criaturas vivas não são geradas pela alma da terra, ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os que tal tipo de criaturas vivas não são geradas pela alma da terra, ou água, mas pelas influências das almas Celestiais; Estes os Os platônicos respondem que um Acidente não pode gerar uma substância, a menos que, como instrumento, seja submetido à substância seguinte, porque um instrumento retirado de um artífice não é movido para o efeito da arte; assim também aquelas influências Celestiais, sendo certos acidentes afastados das substâncias vitais, ou da própria vida, não podem gerar uma substância vital nesses inferiores. E Mercurius em seu livro que ele chama de De Communi, diz: Tudo o que está no mundo é movido por aumento ou diminuição. Agora, o que se move, precisa ter vida; e vendo que todas as coisas se movem, mesmo a terra, especialmente com um movimento generativo e alterativo, elas mesmas devem viver. E se alguém duvida que os céus vivem, dizTeofrasto, ele não deve ser considerado um Filósofo; e aquele que nega que o céu seja animado, de modo que o seu motor não seja a sua forma, destrói o fundamento de toda a Filosofia; O mundo, portanto, vive, tem alma e sentido; pois dá vida às plantas, que não são produzidas de sementes; e dá sentido aos Animais, que não são gerados pelo coito. Indivíduo. lvii. Que a alma do mundo e as almas Celestiais são racionais e participam da compreensão divina. Que as almas acima mencionadas tenham razão, é evidente, portanto; Pois enquanto as obras universais das referidas almas conspiram entre si com uma certa ordem perpétua, é necessário que elas sejam governadas não pelo acaso, mas pela razão; por qual razão eles dirigem e trazem todas as suas operações com certeza. Pois é necessário que a terra tenha a razão das coisas terrenas, e a água das coisas aquosas; e assim no resto; por qual razão cada um em seu tempo, lugar e ordem são gerados, e os machucados são reparados. Portanto, os filósofos não pensam que a alma da terra seja a alma de algum corpo desprezível, mas que seja racional e também inteligente, sim e seja uma divindade. Além disso, seria absurdo, visto que temos razões de nossas obras, que as almas Celestiais, e a alma do universo não deve ter razões suas. Mas se (como dizPlatão ) o mundo seja feito pela própria bondade, assim como poderia ser feito, certamente é dotado não apenas de vida, sentido e razão, mas também de entendimento. Pois a perfeição de um corpo é sua alma, e é mais perfeito aquele corpo que tem uma alma mais perfeita; É necessário, portanto, visto que todos os corpos celestes são mais perfeitos, que eles também tenham mentes mais perfeitas. Eles participam, portanto, de um intelecto e uma mente; que os platônicostambém provam pela perseverança de sua ordem, e tenor, porque o movimento é de sua natureza livre, ele pode facilmente desviar-se e vagar ora para um lado, ora para outro, a menos que seja governado por um intelecto e uma mente, e isso também por um mente perfeita prevendo desde o início o melhor caminho e o principal fim. Que mente perfeita, de fato, porque é mais poderosa na alma, como é a alma, e como são as almas dos corpos celestes e dos elementos, sem dúvida, mais ordenada e perfeitamente governa o trabalho que lhe é atribuído. Pois os corpos não resistem à alma mais poderosa, e uma mente perfeita não muda de conselho. A alma do mundo, portanto, é uma coisa única, que preenche todas as coisas, doa todas as coisas, liga e une todas as coisas, para que possa fazer do mundo uma estrutura, Indivíduo. lviii. Dos nomes dos Celestiais, e seu domínio sobre este mundo inferior, viz. Cara. Os nomes das almas celestiais são muitíssimos e diversos segundo seu múltiplo poder e virtude sobre essas coisas inferiores, de onde receberam diversos nomes, que os antigos em seus hinos e orações fizeram uso. Sobre o que você deve observar, que cada uma dessas almas, de acordo com a Divindade de Orfeu , é dita ter uma dupla virtude; uma colocada em conhecer, a outra em vivificar e governar seu corpo. Com base nisso, nas esferas celestes, Orfeu chama a antiga virtude de Baco, a outra de musa. Portanto, ele não está embriagado por nenhum Baco, que não tenha sido primeiro acoplado à sua Musa. Portanto, nove Baco são projetados sobre as nove Musas. Portanto, na nona esfera Orfeu coloca Baco Cribônio e a Musa Calíope; no céu estrelado Picionius e Urânia; na esfera de Saturno, Amphietus e Polyphymnia; na esfera de Júpiter, Sabásio e Terpsícore; na esfera de Marte, Bassarius e Clio; na esfera do Sol, Trietericus e Melpemene, na esfera de Vênus, Lysius e Erato; na esfera de Mercúrio, Sileno,e Euterpe; na esfera da Lua, Baco, Lyeus e a Musa Thalia. Também nas esferas dos Elementos, ele nomeia as almas dessa maneira. No fogo ele põe o planeta e a manhã; no ar relâmpagos [relâmpago] Júpiter e Juno; na água o Oceano e Thetys; na terra Plutão e Proserpina; mas a alma do mundo ou universo Os magos chamam o Júpiter do mundo, e a mente do mundo de Apolo, e a natureza do mundo, Minerva. Além disso no fogo eles colocam Vulcano, na águaNetuno, e eles os nomearam por diversos nomes. Também nas estrelas do zodíaco os pitagóricos colocaram doze deuses ou almas particulares colocados nos corações dessas estrelas, e daí governando toda a estrela, viz. no coração de Áries está colocada uma Pallas particular, no coração de Touro uma Vênus particular, de Gêmeos um Phebus particular, de Câncer Mercúrio, de Leão Júpiter, de Virgem Ceres, de Libra Vulcano, de Escorpião Marte, de Sagitário Diana,de Capricórnio Vesta, de Aquário um determinado Juno, no coração de Peixes um determinado Netuno: Isso Manilius cantou nestes versos. Palas rege o Carneiro, Vênus o Touro, Phebus os Gêmeos, e Mercúrio rege o Câncer, e o Lyon [O Leão, isto é, Leão] guia Jove, Ceres o Virgo, Vulcano Libra move. Para Escorpião Marte; para Sagitário justo Diana se importa; para Capricórnio se importa com Vesta; Aquário Juno protege; E Netuno Peixes ----- E o mais antigo Orfeu escrevendo para os Museus [Mousaios], conta mais divindades dos céus do que estas, significando seus nomes, respeitos e deveres, chamando-os todos em canções próprias. Que ninguém, portanto, pense que eles são nomes de espíritos enganadores do mal; mas de virtudes naturais e divinas, distribuídas ao mundo pelo Deus verdadeiro, para o serviço e proveito do homem, que sabia como usá-las: e a própria antiguidade atribuiu a cada uma dessas Divindades os vários membros do homem; como o ouvido à memória, que Virgílio também dedica a Phebus, dizendo: Cynthius puxa meu ouvido e me adverte. Assim sendo a mão direita um sinal de fortaleza, e pelo qual um juramento é feito, Numa Pompílio,como diz Lívio, dedicou-se à fé: Os dedos estão sob a tutela de Minerva, e os joelhos dados à Misericórdia; Por isso, aqueles que pedem perdão os dobram. Alguns dedicam o Navell a Vênus como lugar de luxo; alguns que referem todos os membros a ele como o centro, dizem que é dedicado a Júpiter Daí no Templo de Júpiter Hammonas efígies de um umbigo são celebradas. Muitas outras coisas que os antigos observaram, atribuindo cada pequeno membro e junta às suas Divindades, que se fossem corretamente entendidas, e as verdadeiras Divindades que as governavam conhecidas, não se desviariam de seu dever, visto que também as escrituras sagradas testificam que todos nossos membros são governados pelas virtudes superiores, das quais falaremos mais amplamente no livro seguinte; e não apenas membros, mas todo exercício dos homens é distribuído à sua Dietie [deidade], como as caçadas a Diana, as guerras a Palas, a agricultura a Ceres, de que assim fala Apolo em seus Oráculos em Porfírio [Porfírio]. Pallas ama as guerras, bosques à bela Diana Atribuem-se, a Juno Aire úmido, A Ceres Milho, e frutas; para Oryris [Osiris] A água, também humores aquosos. Indivíduo. lix. Dos sete governantes do mundo, os Planetas, e de seus vários nomes servindo aos discursos mágicos. Além disso, eles chamavam esses governadores do mundo (como Hermes os chama) Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vênus, Mercúrio e a Lua , por muitos nomes e epítetos; a saber chamando Saturno de Célio , o portador da foice, o pai dos deuses, o Senhor do tempo, o Senhor supremo, o grande, o sábio, o revolucionário inteligente, engenhoso, de um longo espaço, um velho de grande profundidade, o autor da contemplação secreta, imprimindo ou deprimindo grandes pensamentos nos corações dos homens, destruindo e preservando todas as coisas, derrubando força e poder, e constituindo, um guardião de coisas secretas, e um revelador delas, causando a perda , e achado do autor da vida e da morte. [ Hinos Órficos , 13: A Cronos.] Assim, Júpiter é chamado como um Pai auxiliador, o Rei do céu, Magnânimo, trovejante, relâmpago, invicto, alto e poderoso, grande e poderoso, bom, afortunado, doce, suave, de boa vontade, honesto, puro, andando bem , e em honra, o Senhor da alegria e dos juízos, sábio, verdadeiro, o aficionado da verdade, o juiz de todas as coisas, superior a todos em bondade, o Senhor das riquezas e da sabedoria. [ Hinos Órficos , 15: A Zeus; 19: Para Zeus, o Raio; 20: Para Astrapaios Zeus.] Marte é chamado de Mavors , poderoso na guerra, sangrento, poderoso nas armas, um porta-espadas, magnânimo, ousado, indomável, generoso, relâmpago, de grande poder e pressa furiosa, contra quem ninguém pode se defender se resistir a ele. , que destrói os fortes e poderosos, e depõe Reis de seus tronos, o Senhor do calor e do poder, o Senhor do calor ardente e do planeta de sangue; que inflama o coração dos contendores e lhes dá ousadia. [ Hinos Órficos , 65: A Ares.] O Sol é chamado Phæbus, Diespiter [Dispater], Apollo, Titan, Pean [Paian], Phanes, Horus, Osiris, como é naquele Oráculo, O Sol, Osíris [Osíris], Dionísio alegre, Apolo, Hórus, Rei que governa o dia Que muda os tempos, que dá ventos e chuva, O Rei das Estrelas e a chama imortal. Ele também é chamado Arcitenens , fogo ardente, flamejante dourado, radiante, de cabelo de fogo, de cabelo dourado, o olho do mundo, Lúcifer , vendo todas as coisas, governando todas as coisas, o criador da luz, o Rei das Estrelas, o grande Senhor, bom, afortunado, honesto, puro, prudente, inteligente, sábio, resplandecente sobre todo o mundo, governando e vivificando todos os corpos que têm uma alma, o príncipe do mundo guardando todas as estrelas sob si mesmo, a luz de todas as estrelas, escurecendo, queimando, superando sua virtude por sua aproximação, mas por sua luz e esplendor dando luz e esplendor a todas as coisas: à noite ele é chamado de Dionísio , mas de dia Apolo , como se afastasse as coisas más. Por isso os atenienseschamou-o Alexicacon e Homer Vlion, ou seja, o condutor das coisas más. Ele também é chamado de Febo por sua beleza e brilho, e Vulcano por sua violência ígnea, porque a força disso consiste em muitos fogos. Ele também é chamado de Sol , porque contém a luz de todas as estrelas: por isso ele é chamado pelos assírios de אַדַאד Adad, que significa apenas , e pelos hebreus שֶׁמֶשׁ Schemesch, que significa apropriado. [ Hinos Órficos , 8: Ao Sol; 45: Para Dionísio; 34: Para Apolo.] Vênus é chamada a Senhora, nutridora, bela, branca, formosa, agradável, poderosa, a Senhora fecunda do amor e da beleza, a progênie das Eras, a primeira mãe dos homens, que no início de todas as coisas uniu a diversidade dos sexos junto com um amor crescente, e com uma descendência eterna propaga tipos de homens e animais, a rainha de todas as delícias, a Senhora da alegria, amigável, sociável, miserável, levando todas as coisas em boa parte, sempre generosa para os mortais, proporcionando o terno afeição de mãe para com as condições deles na miséria, a salvaguarda da humanidade, não deixando nenhum momento do tempo passar sem fazer o bem, superando todas as coisas por seu poder, humilhando o alto ao baixo, o forte ao fraco, o nobre ao a vil, retificando e igualando todas as coisas: e ela é chamada Afrodite, porque em cada sexo, ela é encontrada em todas as mentes: e ela é chamada Lucifera, isto é, trazendo luz, trazendo os anos do Sol à luz; e ela é chamada Hesperus , quando ela segue o Sol , e Phosperus , porque ela conduz através de todas as coisas, embora nunca seja tão difícil. [ Hinos Órficos , 55: A Afrodite.] Mercúrio é chamado de filho de Júpiter , o clamor dos deuses, o intérprete dos deuses, Stilbon , o portador da serpente, o portador da vara, alado nos pés, eloquente, portador de ganhos, sábio, racional, robusto, robusto, poderoso no bem e no mal, o notário do Sol , o mensageiro de Júpiter , o mensageiro entre os deuses supremos e infernais, macho com macho, fêmea com fêmea, mais frutífero em ambos os sexos; e Lucan o chama de Árbitro dos deuses. Ele também é chamado de Hermes, ou seja , intérprete, trazendo à luz toda a obscuridade e abrindo as coisas que são mais secretas. [ Hinos Órficos , 28: A Hermes.] A Lua se chama Febe, Diana, Lucina, Proserpina, Hécate, Menstruosa, de meia forma, dando luz na noite, vagando silenciosa, tendo dois chifres, um preservador, um caminhante noturno, portador do chifre, a rainha do céu , a mais importante das Divindades, a primeira dos deuses e deusas celestiais, a rainha dos espíritos, a mistris [senhora] de todos os Elementos, a quem as estrelas respondem, as estações retornam, os Elementos servem; em cujo aceno os relâmpagos sopram, as sementes brotam, as plantas crescem, o pai inicial do fruto, a irmã de Febo , luz e brilho, levando a luz de um planeta para outro, iluminando todos os poderes por sua luz, restringindo as várias passagens do Estrelas, dispensando várias luzes pelos circuitos do Sol, a Senhora de grande beleza, a mestra da chuva e das águas, a doadora de riquezas, a enfermeira da humanidade, a governadora de todos os Estados, bondosa, misericordiosa, protegendo os homens por mar e terra, mitigando todas as tempestades da fortuna, dispensando o destino , nutrindo todas as coisas que crescem na terra, vagando por diversos bosques, restringindo a fúria dos duendes, fechando as aberturas da terra, dispensando a luz do céu, os rios saudáveis ​​do mar e o silêncio deplorado dos infernais, por seus acenos; governando o mundo, pisando o inferno sob seus pés; de cuja majestade se amedrontam as aves que se apressam no ar, as feras se desgarrando nas montanhas, as serpentes escondidas na terra, os peixes nadando no mar; [ Hinos Órficos , 1: A Hécate; 2: Para Prothyraia; 9: Para a Lua; 36: Para Artemis; 29: Para Perséfone.] Mas destes e outros nomes semelhantes de estrelas e planetas, e seus epítetos [epítetos], nomes de senhores [sobrenomes] e invocações, aquele que quiser saber mais, e fazer investigações mais curiosas, deve recorrer aos hinos de Orfeu , que aquele que verdadeiramente entende, alcançou uma grande compreensão da Magia natural. [Pico: Conclusões Órficas, 2, 4, 7. -JHP] Indivíduo. lx. Que as imprecações humanas naturalmente imprimem seus poderes nas coisas externas; E como a mente do homem, através de cada grau de dependências, ascende ao mundo inteligível, e se torna semelhante aos espíritos e inteligências mais sublimes. As almas celestes enviam suas virtudes aos corpos celestes, que as transmitem a este mundo sensível. Pois as virtudes do orbe terreno não procedem de outra causa senão Celestial. Portanto, o Mago que trabalhará por eles, usa uma astuta invocação dos superiores, com palavras misteriosas, e um certo tipo de discurso engenhoso, atraindo um ao outro, mas por uma força natural através de um certo acordo mútuo entre eles, pelo qual as coisas seguem por conta própria, ou às vezes são desenhadas de má vontade. Daí diz Aristótelesno sexto livro de sua Filosofia Mística, que quando alguém, por amarração ou enfeitiçamento, invoca o Sol ou outras estrelas, rogando-lhes que sejam úteis para o trabalho desejado, o Sol e outras estrelas não ouvem suas palavras, mas são movidos de uma certa maneira por uma certa conjunção e uma série mútua, pela qual as partes do mundo são mutuamente subordinadas uma à outra e têm um consentimento mútuo por causa de sua grande união: Como no corpo do homem um membro é movido por percebendo o movimento de outra, e em uma harpa uma corda é movida pelo movimento de outra. Assim, quando alguém move qualquer parte do mundo; outras partes são movidas pela percepção do movimento disso. O conhecimento, portanto, da dependência das coisas umas às outras é o fundamento de toda operação maravilhosa, que é necessariamente necessário para o exercício do poder de atrair virtudes superiores. Ora, as palavras dos homens são certas coisas naturais, e porque as partes do mundo se atraem mutuamente, portanto, um mago invocando por palavras, trabalha por poderes adequados à natureza, conduzindo alguns pelo amor de um ao outro, ou atraindo outros por seguir um após o outro. o outro, ou repelindo em razão da inimizade de um para com o outro, da contrariedade e diferença das coisas e multidão de virtudes; que, embora sejam contrários e diferentes, ainda assim uma parte perfeita; às vezes também ele obriga as coisas por meio de autoridade, pela virtude Celestial, porque ele não é um estranho ao céu. Um homem, portanto, se recebe a impressão de alguma ligação ou fascinação, não a recebe de acordo com a alma racional, mas sensual, e se sofre em qualquer parte, sofre de acordo com a parte animal. Pois eles não podem atrair um homem sábio e inteligente pela razão, mas recebendo essa impressão e força pelos sentidos, na medida em que o espírito animal do homem é afetado pela influência dos Celestiais e pela cooperação das coisas do mundo, além sua disposição anterior e natural. Como o filho leva o pai a trabalhar, embora sem vontade, para mantê-lo e mantê-lo, embora ele esteja cansado; e o desejo de governar é movido para a ira e outros trabalhos, para obter o domínio. E a indigência da natureza e o medo da pobreza levam o homem a desejar as riquezas. E os ornamentos e a beleza das mulheres são um incitamento à concupiscência. E a harmonia de um sábio músico [músico] move seus ouvintes com várias paixões, das quais alguns seguem voluntariamente a consonância da arte, outros se conformam pelo gesto, embora a contragosto, porque seus sentidos estão cativados, sua razão não está atenta a essas coisas. Mas esses tipos de fascinações e ligações o vulgo não admira, nem detesta, por causa de seu costume: mas eles admiram outras coisas naturais, porque as ignoram e não estão acostumados a elas. Por isso eles caem em erros, pensando que essas coisas estão acima da natureza, ou contrárias à natureza, que de fato são por natureza e de acordo com a natureza. Devemos saber, portanto, que todo superior move seu próximo inferior, em seu grau e ordem, não apenas nos corpos, mas também nos espíritos. Assim, a alma universal move o porque eles os ignoram e não estão acostumados a eles. Por isso eles caem em erros, pensando que essas coisas estão acima da natureza, ou contrárias à natureza, que de fato são por natureza e de acordo com a natureza. Devemos saber, portanto, que todo superior move seu próximo inferior, em seu grau e ordem, não apenas nos corpos, mas também nos espíritos. Assim, a alma universal move o porque eles os ignoram e não estão acostumados a eles. Por isso eles caem em erros, pensando que essas coisas estão acima da natureza, ou contrárias à natureza, que de fato são por natureza e de acordo com a natureza. Devemos saber, portanto, que todo superior move seu próximo inferior, em seu grau e ordem, não apenas nos corpos, mas também nos espíritos. Assim, a alma universal move o alma particular; e o racional age sobre o sensual, e este sobre o vegetal; e cada parte do mundo age sobre outra, e cada parte pode ser movida por outra; e cada parte deste mundo inferior sofre dos céus de acordo com sua natureza e aptidão, como uma parte do corpo animal sofre com a outra. E o mundo intelectual superior move todas as coisas abaixo de si mesmo, e de certa forma contém todos os mesmos seres, do primeiro ao último, que estão no mundo inferior. Todos os corpos celestes movem, portanto, o corpo do mundo elementar, composto, generável, sensível, da circunferência ao centro, por essências superiores, perpétuas e espirituais, dependendo do intelecto primário, que é o intelecto atuante; mas sobre a virtude colocada pela palavra de Deus, palavra essa que os sábios caldeus de Babilôniachame a causa das causas, porque dela são produzidos todos os seres, o intelecto atuante que é o segundo dela depende; e isso em razão da união desta palavra com o primeiro autor, de quem todas as coisas são verdadeiramente produzidas; A palavra, portanto, é a imagem de Deus, o intelecto atuante a imagem da palavra, a alma é a imagem desse intelecto; e nossa palavra é a imagem da alma, pela qual ela age sobre as coisas naturais naturalmente, porque a natureza é sua obra. E cada um deles aperfeiçoa o seu posterior, como um pai seu filho, e nenhum destes existe sem o primeiro. Pois eles dependem entre si, por uma espécie de dependência ordenada, de modo que, quando este último é corrompido, é devolvido ao que estava antes dele, até chegar aos céus, depois à alma universal, e, finalmente, ao intelecto atuante, pelo qual todas as outras criaturas existem, e que ele mesmo existe no autor principal, que é a palavra criadora de Deus, à qual finalmente todas as coisas são retornadas. Nossa alma, portanto, se quiser operar alguma coisa maravilhosa nesses inferiores, deve respeitar seu início, para que seja fortalecida e ilustrada por isso, e receba o poder de agir em cada grau do primeiro autor. Portanto, devemos ser mais diligentes em contemplar as almas das estrelas do que seus corpos, e os supercelestes e intelectuais. deve ter respeito ao seu início, para que possa ser fortalecido e ilustrado por isso, e receber o poder de agir através de cada grau do primeiro autor. Portanto, devemos ser mais diligentes em contemplar as almas das estrelas do que seus corpos, e os supercelestes e intelectuais. deve ter respeito ao seu início, para que possa ser fortalecido e ilustrado por isso, e receber o poder de agir através de cada grau do primeiro autor. Portanto, devemos ser mais diligentes em contemplar as almas das estrelas do que seus corpos, e os supercelestes e intelectuais. mundo, então o Celestial corpóreo, porque isso é mais nobre, embora isso seja excelente, e o caminho para aquilo; e sem qual meioa influência do superior não pode ser alcançada. Por exemplo, o Sol é o Rei das Estrelas, mais cheio de luz, mas a recebe do mundo inteligível acima de todas as outras Estrelas, porque sua alma é mais capaz de esplendor inteligível. Portanto, aquele que deseja atrair a influência do Sol, deve contemplar sobre o Sol, não apenas pela especulação da luz exterior, mas também da interior. E isso nenhum homem pode fazer a menos que ele retorne à alma do Sol, e se torne semelhante a ela, e compreenda sua luz inteligível com uma visão intelectual, como a luz sensível com um olho corpóreo. Pois este homem será preenchido com a sua luz; e a luz do mesmo que é um tipo inferior impresso pelo Orbe supremo que ele recebe em si mesmo, com a ilustração de que seu intelecto é dotado, & verdadeiramente gostar dele, e sendo assistido por ele, finalmente alcançará aquele brilho supremo, e todas as formas que dele participam. E quando ele tiver recebido a luz do grau supremo, então sua alma chegará à perfeição, e será semelhante aos espíritos do Sol, e alcançará as virtudes e ilustrações da virtude sobrenatural, e desfrutará do poder deles, se tiver obtido fé no primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar a ajuda do primeiro autor, e orar não apenas com a boca, mas com um gesto religioso e alma suplicante, também abundante, incessante e sinceramente, para que ele ilumine nossa mente e remova as trevas que crescem em nossas almas. por causa de nossos corpos. e a todas as formas que dela participam. E quando ele tiver recebido a luz do grau supremo, então sua alma chegará à perfeição, e será semelhante aos espíritos do Sol, e alcançará as virtudes e ilustrações da virtude sobrenatural, e desfrutará do poder deles, se tiver obtido fé no primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar a ajuda do primeiro autor, e orar não apenas com a boca, mas com um gesto religioso e alma suplicante, também abundante, incessante e sinceramente, para que ele ilumine nossa mente e remova as trevas que crescem em nossas almas. por causa de nossos corpos. e a todas as formas que dela participam. E quando ele tiver recebido a luz do grau supremo, então sua alma chegará à perfeição, e será semelhante aos espíritos do Sol, e alcançará as virtudes e ilustrações da virtude sobrenatural, e desfrutará do poder deles, se tiver obtido fé no primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar a ajuda do primeiro autor, e orar não apenas com a boca, mas com um gesto religioso e alma suplicante, também abundante, incessante e sinceramente, para que ele ilumine nossa mente e remova as trevas que crescem em nossas almas. por causa de nossos corpos. e ilustrações da virtude sobrenatural, e gozará do poder delas, se tiver obtido fé no primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar a ajuda do primeiro autor, e orar não apenas com a boca, mas com um gesto religioso e alma suplicante, também abundante, incessante e sinceramente, para que ele ilumine nossa mente e remova as trevas que crescem em nossas almas. por causa de nossos corpos. e ilustrações da virtude sobrenatural, e gozará do poder delas, se tiver obtido fé no primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar a ajuda do primeiro autor, e orar não apenas com a boca, mas com um gesto religioso e alma suplicante, também abundante, incessante e sinceramente, para que ele ilumine nossa mente e remova as trevas que crescem em nossas almas. por causa de nossos corpos.  Thalia