Vampiros são seres mitológicos ou folclóricos que subsistem da força vital humana e/ou animal.
Vampiros são seres mitológicos ou folclóricos que subsistem da força vital humana e/ou animal. Na maioria dos casos, são cadáveres reanimados que se alimentam drenando e consumindo o sangue de seres vivos. No folclore, o termo geralmente se refere aos humanos bebedores de sangue das lendas do Leste Europeu, mas o termo é frequentemente aplicado a criaturas lendárias semelhantes de outras regiões e culturas. As características dos vampiros variam muito entre essas diferentes tradições. Algumas culturas também têm histórias de vampiros não humanos, incluindo animais reais como morcegos, cães, aranhas e criaturas míticas como o chupacabra.
Os vampiros são um assunto frequente de livros e filmes de ficção, embora aos vampiros de ficção sejam frequentemente atribuídos traços distintos dos vampiros folclóricos.
Vampirismo é a prática de beber sangue de uma pessoa ou animal. No folclore e na cultura popular, o termo refere-se à crença de que se pode ganhar poderes sobrenaturais bebendo sangue humano. A prática histórica do vampirismo geralmente pode ser considerada uma forma mais específica e menos comum de canibalismo. O consumo do sangue (ou carne) de outra pessoa tem sido usado como uma tática de guerra psicológica destinada a aterrorizar o inimigo e pode ser usada para refletir várias crenças espirituais.
Em zoologia e botânica, o termo vampirismo é usado em referência a sanguessugas, mosquitos, visco, morcegos vampiros e outros organismos que subsistem dos fluidos corporais de outras pessoas.
Analogias de vampiros em culturas antigas
Contos de mortos ansiando por sangue são encontrados em quase todas as culturas ao redor do mundo, incluindo algumas das mais antigas. Espíritos semelhantes a vampiros chamados Lilu são mencionados na demonologia babilônica primitiva, e o ainda mais antigo sugador de sangue Akhkhar na mitologia suméria. Dizia-se que essas demônios femininas vagavam durante as horas de escuridão, caçando e matando bebês recém-nascidos e mulheres grávidas. Um dos demônios, chamado Lilitu, foi posteriormente adaptado à demonologia judaica como Lilith.
Na Índia, contos de vetalas, seres semelhantes a carniçais que habitam cadáveres, são encontrados no antigo folclore sânscrito. Uma história proeminente fala do Rei Vikramaditya e suas missões noturnas para capturar um vetala indescritível. As lendas vetala foram compiladas no livro Baital Pachisi. O vetala é uma criatura morta-viva, que como o morcego associado ao vampirismo moderno, fica pendurado de cabeça para baixo em árvores encontradas em cremações e cemitérios.
O cadáver saltitante é um equivalente do vampiro na tradição chinesa; no entanto, consome a essência da vida da vítima (chi ou qi) em vez de sangue.
A antiga deusa egípcia Sekhmet em um mito ficou cheia de sede de sangue depois de matar humanos e só foi saciada depois de beber álcool colorido como sangue.
A strix, uma ave noturna que se alimentava de carne e sangue humanos, é mencionada nos contos romanos. A palavra romena para vampiros, strigoi, é derivada da palavra, assim como o nome do albanês Shtriga, mas os mitos sobre essas criaturas mostram principalmente influência eslava.
Como um exemplo da proeminência de lendas semelhantes em tempos posteriores, pode-se notar que os historiadores e cronistas ingleses do século XII Walter Map e William de Newburgh registraram relatos de fantasmas que, sem dúvida, têm alguma semelhança com vampiros do Leste Europeu.
Crenças populares em vampiros
O mito do vampiro como o conhecemos está mais fortemente enraizado no folclore da Europa Oriental (particularmente eslavo). Aqui, vampiros geralmente são fantasmas de vítimas suicidas, criminosos ou feiticeiros malignos, embora em alguns casos um vampiro possa passar seu vampirismo para suas vítimas inocentes. Também se pensava que uma vítima de uma morte cruel, prematura ou violenta era suscetível a se tornar um vampiro. Os vampiros eram acusados de matar pessoas, muitas vezes bebendo sangue, mas também estrangulando-as ou sentando-se sobre elas para impedir a respiração. Nesse folclore, um vampiro pode ser destruído cortando sua cabeça, enfiando uma estaca de madeira em seu coração ou queimando o cadáver.
Vampiros Eslavos
Na tradição eslava, as causas do vampirismo incluem nascer com coifa, dentes ou cauda, ser concebido em certos dias, morte "não natural", excomunhão e rituais de enterro impróprios. Muitos sérvios acreditavam que ter cabelo ruivo era uma característica vampírica. As medidas preventivas incluíam colocar um crucifixo no caixão, colocar blocos sob o queixo para evitar que o corpo coma o sudário, pregar roupas nas paredes do caixão pelo mesmo motivo, colocar serragem no caixão (para que o vampiro acorde à noite e compelido contar cada grão de serragem, que ocupa toda a tarde, para que ele morra ao amanhecer) ou perfurar o corpo com espinhos ou estacas. No caso de estacas, a ideia geral era perfurar o vampiro e penetrar no chão abaixo, prendendo o corpo.
A evidência de que um vampiro estava ativo em uma determinada localidade incluía a morte de gado, ovelhas, parentes ou vizinhos; um corpo exumado em estado de vida com novo crescimento das unhas ou cabelos; um corpo inchou como um tambor; ou sangue na boca juntamente com uma tez avermelhada.
Vampiros, como outros monstros lendários eslavos, tinham medo de alho e eram obrigados a contar partículas de grãos, serragem e similares. Os vampiros podiam ser destruídos por estacas, decapitação (os Kashubs colocavam a cabeça entre os pés), queimando, repetindo o serviço fúnebre, borrifando água benta no corpo ou exorcismo. O vampiro sérvio mais famoso foi Sava Savanovic, famoso por um romance inspirado no folclore de Milovan Glisic. Como mencionado acima, o antigo trabalho anti-pagão russo Word of Saint Grigoriy (escrito no século 11 ou 12) afirma que os russos politeístas faziam sacrifícios aos vampiros.
Vampiros Romenos
Contos de entidades vampíricas foram encontrados entre os antigos romanos e os habitantes romanizados da Europa Oriental, os romenos (conhecidos como Vlachs no contexto histórico). A Romênia é cercada por países eslavos, então não é de surpreender que os vampiros romenos e eslavos sejam semelhantes. Os vampiros romenos são chamados Strigoi, baseado no antigo termo grego 'tira' para 'coruja', que também passou a significar demônio ou bruxa.
Existem diferentes tipos de Strigoi. Strigoi vivos são bruxas vivas que se tornarão vampiras após a morte. Eles têm a capacidade de enviar suas almas à noite para se encontrar com outras bruxas ou com Strigoi, que são corpos reanimados que retornam para sugar o sangue da família, do gado e dos vizinhos. Outros tipos de vampiros no folclore romeno incluem Moroi e Pricolici.
A tradição romena descrevia uma infinidade de maneiras de criar um vampiro. Uma pessoa nascida com uma coifa, um mamilo extra, um rabo ou cabelo extra estava fadada a se tornar um vampiro. O mesmo destino se aplicava a alguém nascido muito cedo, alguém cuja mãe encontrou um gato preto cruzando seu caminho e alguém que nasceu fora do casamento. Outros que se tornaram vampiros foram aqueles que morreram de morte não natural ou antes do batismo, o sétimo filho de qualquer família (presumindo que todos os seus irmãos anteriores fossem do mesmo sexo), o filho de uma mulher grávida que evitava comer sal e um pessoa que era vista por um vampiro ou uma bruxa. Além disso, ser mordido por um vampiro significava certa condenação a uma existência vampírica após a morte.
O Varcolac, que às vezes é mencionado no folclore romeno, estava mais intimamente relacionado a um lobo mitológico que poderia devorar o sol e a lua (semelhante a Skoll e Hati na mitologia nórdica) e, portanto, mais tarde tornou-se conectado com lobisomens em vez de vampiros. (Uma pessoa atingida pela licantropia pode se transformar em um cachorro, porco ou lobo.)
O vampiro geralmente era notado pela primeira vez quando atacava a família e o gado, ou jogava coisas pela casa. Acreditava-se que os vampiros eram mais ativos na véspera de dois feriados religiosos, a Festa de São Jorge (calendário juliano, 4 a 5 de maio, calendário gregoriano de 22 a 23 de abril) e a festa de Santo André. (Calendário juliano, 23-24 de novembro. Calendário gregoriano, 29-30 de novembro) A explicação de duas datas do calendário é dada porque os romenos usavam o antigo calendário juliano, enquanto como mostrado no romance de Stoker, o calendário gregoriano moderno foi usado. A diferença de tempo entre os dois calendários era de 12 dias. Além disso, deve-se notar que o tempo de atraso entre o antigo calendário juliano e o moderno calendário gregoriano aumenta um dia a cada século.
A Festa de São Jorge foi um festival muito importante em homenagem a São Jorge. Também conhecido como o Grande Mártir, George era um santo amado. Ele não só foi reconhecido como o patrono da Inglaterra, mas também de muitos outros países. Ele também era o patrono de cavalos, gado, lobos e todos os inimigos de bruxas e vampiros. Foi na véspera de São Jorge que os vampiros de todas as forças do mal foram mais requintados. As pessoas permaneciam em suas casas com luz contínua durante toda a noite.
Eles colocaram espinhos nas soleiras, pintaram cruzes nas portas com piche, colocaram cardos nas janelas, acenderam fogueiras e espalharam alho por todos os lugares que puderam. Durante toda a noite, orações eram recitadas repetidamente e lâminas nuas colocadas sob seus travesseiros. Se a noite transcorreu bem sem ocorrências, a festa do santo foi celebrada com muita exuberância naquele dia. Os espinhos e o alho foram então substituídos por rosas e outras flores. Bram Stoker, tendo feito sua pesquisa sobre vampiros para seu romance Drácula de 1897, incluiu o medo dos aldeões na véspera de São Jorge para avisar Jonathan Harker que à meia-noite "todas as coisas más do mundo terão pleno domínio".
A festa de Santo André, acompanhada da festa de São Jorge e da Páscoa, foi reconhecida como uma das épocas mais temidas do ano na Romênia. A festa de Santo André foi em homenagem a Santo André que era o patrono dos lobos e doador de alho. Foi na véspera de Santo André, em certas partes da Romênia, que se acreditava que o vampiro era o mais ativo e perigoso, também se acreditava que os vampiros continuavam sua atividade durante o inverno e descansavam na epifania (janeiro). Durante esses tempos perigosos, era considerado sábio esfregar alho nas portas e janelas para proteger as famílias dentro da residência de qualquer ataque de vampiros. O gado também estava em risco de ataque, então as precauções foram tomadas com eles também esfregando-os com alho.
Um vampiro na sepultura podia ser discernido por buracos na terra, um cadáver em decomposição com o rosto vermelho, ou com um pé no canto do caixão. Vampiros vivos foram identificados distribuindo alho na igreja e observando quem se recusava a comê-lo.
As sepulturas eram frequentemente abertas três anos após a morte de uma criança, cinco anos após a morte de um jovem ou sete anos após a morte de um adulto para verificar o vampirismo.
As medidas para evitar que uma pessoa se torne um vampiro incluíam remover a coifa de um recém-nascido e destruí-la antes que o bebê pudesse comê-la, preparação cuidadosa de cadáveres, incluindo evitar que animais passassem sobre o cadáver, colocar um ramo espinhoso de rosa selvagem no sepultura, e colocando alho nas janelas e esfregando-o no gado, especialmente no dia de São Jorge e Santo André.
Para destruir um vampiro, uma estaca era enfiada no corpo, seguida de decapitação e colocação de alho na boca. No século 19, também se atirava uma bala no caixão. Para os casos resistentes, o corpo era desmembrado e os pedaços queimados, misturados com água e administrados aos familiares como cura.
Vampiros Gregos
A crença em vampiros era comum na Grécia do século XIX.[20] Os costumes gregos podem ter propagado essa crença, notadamente um ritual que envolvia exumar o falecido após três anos de morte e observar a extensão da decadência. Se o corpo estivesse totalmente decomposto, os ossos restantes fossem colocados em uma caixa por parentes e vinho derramado sobre eles, um sacerdote então leria as escrituras. No entanto, se o corpo não estivesse suficientemente decomposto, o cadáver seria rotulado de vampiro.
De acordo com as crenças gregas, o vampirismo poderia ocorrer por vários meios: excomunhão ou profanação de um dia religioso, cometer um grande crime ou morrer sozinho. Outras causas mais supersticiosas incluem ter um gato saltando sobre o túmulo, comer carne de uma ovelha morta por um lobo ou ter sido amaldiçoado. Também se acreditava em regiões mais remotas da Grécia que pessoas não batizadas estariam condenadas ao vampirismo na vida após a morte.
A aparência dos vampiros variava em toda a Grécia e geralmente eram consideradas indistinguíveis das pessoas vivas, dando origem a muitos contos folclóricos com esse tema. No entanto, esse não era o caso em todos os lugares: no Monte Pelion, os vampiros brilhavam no escuro, enquanto nas ilhas Sarônicas os vampiros eram considerados corcundas com unhas compridas; na ilha de Lesbos, pensava-se que os vampiros tinham longos dentes caninos, muito parecidos com os lobos.
Vampiros podem ser inofensivos, às vezes retornando para sustentar suas viúvas com seu trabalho. No entanto, eles eram geralmente considerados predadores vorazes, matando suas vítimas que seriam condenadas a se tornarem vampiros. Os vampiros eram tão temidos por seu potencial de grande dano, que uma vila ou uma ilha ocasionalmente seriam atingidas por um pânico em massa se uma invasão de vampiros fosse considerada iminente. Nicholas Dragoumis registra tal pânico em Naxos na década de 1930, após uma epidemia de cólera.
Variedades de enfermarias foram empregadas para proteção em diferentes lugares, incluindo pão abençoado (antidoron) da igreja, cruzes e facas de cabo preto. Para evitar que os vampiros ressuscitassem dos mortos, seus corações eram perfurados com pregos de ferro enquanto descansavam em seus túmulos, ou seus corpos queimados e as cinzas espalhadas. Como a Igreja se opunha à queima de pessoas que haviam recebido o myron da crisma no ritual do batismo, a cremação era considerada o último recurso.
Roma e crenças de vampiros indianos
Ainda hoje, os ciganos frequentemente aparecem na ficção e no cinema de vampiros, sem dúvida influenciados pelo Drácula de Bram Stoker, no qual os ciganos Szgany serviam a Drácula, carregando suas caixas de terra e guardando-o.
As crenças Romani tradicionais afirmam que a alma morta entra em um mundo semelhante ao nosso, exceto que não há morte. A alma permanece junto ao corpo e às vezes quer voltar à vida. As lendas ciganas dos mortos-vivos de fato enriqueceram as lendas vampíricas da Hungria, Romênia e do mundo eslavo.
A antiga casa dos ciganos, na Índia, descreve muitas entidades vampíricas. O Bhut ou Pret é a alma de um homem que teve uma morte prematura. Ele vagueia animando cadáveres à noite, atacando os vivos como um ghoul. No norte da Índia, há o Brahmarak Shasa, uma criatura parecida com um vampiro com uma cabeça cercada por intestinos e um crânio do qual bebia sangue. Vetala e pishacha são outras criaturas que se assemelham a vampiros até certo ponto. Como o hinduísmo acredita na reencarnação da alma, supõe-se que levar uma vida profana ou imoral, pecado ou suicídio, levará a alma a reencarnar em tais espíritos malignos. Este tipo de reencarnação não surge do nascimento de um útero, mas é alcançado diretamente, e o destino de tais espíritos malignos é predeterminado de como eles devem alcançar a libertação daquele yoni,
A divindade indiana mais famosa associada a beber sangue é Kali, que tem presas, usa uma guirlanda de cadáveres ou crânios e tem quatro braços. Seus templos estão localizados perto dos campos de cremação. Ela e a deusa Durga lutaram contra o demônio Raktabija, que podia se reproduzir a partir de cada gota de sangue derramada. Kali bebeu todo o seu sangue para que nenhum fosse derramado, vencendo a batalha e matando-o.
Sara, ou a Deusa Negra, é a forma em que Kali sobreviveu entre os ciganos. Alguns ciganos acreditam que as três Marias do Novo Testamento foram para a França e batizaram uma cigana chamada Sara. Eles ainda realizam uma cerimônia todo dia 24 de maio na vila francesa onde isso deveria ter ocorrido. Alguns se referem à sua Deusa Negra como "Black Cally" ou "Black Kali". Uma forma de vampiro no folclore Romani é chamada de mullo (aquele que está morto). Acredita-se que este vampiro retorne e faça coisas maliciosas e/ou chupe o sangue de uma pessoa (geralmente um parente que causou sua morte, ou não observou adequadamente as cerimônias de enterro, ou que manteve os pertences do falecido em vez de destruí-los como era apropriado).
As vampiras poderiam retornar, levar uma vida normal e até mesmo se casar, mas acabariam exaurindo o marido.
Qualquer um que tivesse uma aparência horrível, faltasse um dedo ou tivesse apêndices semelhantes aos de um animal, era considerado um vampiro. Se uma pessoa morresse sem ser vista, ela se tornaria um vampiro, da mesma forma se um cadáver inchasse antes do enterro. Cães, gatos, plantas ou até ferramentas agrícolas podem se tornar vampiros. Abóboras ou melões mantidos em casa por muito tempo começariam a se mover, fazer barulho ou mostrar sangue. (Veja o artigo sobre melancias vampiras.)
Para se livrar de um vampiro, pode-se contratar um Dhampir (o filho de um vampiro e sua viúva) ou um Moroi para detectar o vampiro. Para afastar os vampiros, os ciganos enfiavam agulhas de aço ou ferro no coração de um cadáver e colocavam pedaços de aço na boca, sobre os olhos, orelhas e entre os dedos no momento do enterro. Eles também colocaram espinheiro na meia do cadáver ou enfiaram uma estaca de espinheiro nas pernas. Outras medidas incluíam colocar estacas na sepultura, derramar água fervente sobre ela, bem como decapitar ou queimar o cadáver.
De acordo com o falecido etnólogo sérvio Tatomir Vukanovic, os ciganos no Kosovo acreditavam que os vampiros eram invisíveis para a maioria das pessoas, mas podiam ser vistos "por um irmão e uma irmã gêmeos nascidos em um sábado que vestem suas cuecas e camisas do avesso". Da mesma forma, um assentamento poderia ser protegido de um vampiro "encontrando um irmão e uma irmã gêmeos nascidos em um sábado e fazendo-os vestir suas camisas e cuecas do avesso. deles teria que fugir, de cabeça para baixo."
Além disso, alguns acreditam que os vampiros podem ter os atributos de alienígenas, portanto, alguns pensam que não são da Terra. Eles preferem ser considerados demônios como o folclore do século 13 pode ter sugerido.
Algumas características comuns de vampiros no folclore
É difícil fazer uma única descrição do vampiro folclórico, porque suas propriedades variam muito entre as diferentes culturas.
- A aparência do vampiro folclórico europeu continha principalmente características pelas quais se supunha que se diferenciasse um cadáver vampírico de um normal, quando o túmulo de um vampiro suspeito fosse aberto. O vampiro tem uma aparência "saudável" e pele avermelhada, muitas vezes é gorducho, suas unhas e cabelos cresceram e, acima de tudo, ele/ela não está nem um pouco decomposto ou de qualquer forma pálido.
- As formas mais comuns de destruir o vampiro são enfiar uma estaca de madeira no coração, decapitar e incinerar o corpo completamente. Maneiras de evitar que um suspeito de vampiro se levante do túmulo em primeiro lugar incluem enterrá-lo de cabeça para baixo, cortar os tendões dos joelhos ou colocar sementes de papoula no chão no túmulo de um suposto vampiro para manter o vampiro ocupado. a noite toda contando. As narrativas chinesas sobre vampiros também afirmam que se um vampiro se deparar com um saco de arroz, ele terá que contar todos os grãos. Existem mitos semelhantes registrados no subcontinente indiano. Os contos sul-americanos de bruxas e outros tipos de espíritos ou seres malignos ou maliciosos têm um aspecto semelhante.
- Apotropaics, ou seja, objetos destinados a inibir ou afastar vampiros (assim como outras criaturas sobrenaturais malignas), incluem alho (confinado principalmente a lendas européias), luz solar, um ramo de rosa selvagem, a planta espinheiro e todas as coisas sagradas (por exemplo, água benta, um crucifixo, um rosário) ou uma planta de Aloe vera pendurada atrás da porta ou perto dela, na superstição sul-americana. Essa fraqueza por parte do vampiro varia de acordo com o conto. Em histórias de outras regiões, outras plantas de propriedades sagradas ou místicas às vezes têm efeitos semelhantes. Nas lendas orientais, as criaturas vampíricas são muitas vezes protegidas de forma semelhante por dispositivos sagrados, como selos xintoístas.
- Os vampiros às vezes são considerados metamorfos não limitados ao estereótipo de morcego comum retratado em desenhos animados e filmes. (Em vez disso, diz-se que os vampiros se transformam em uma grande variedade de animais, como lobos, ratos, mariposas, aranhas e assim por diante).
- Dizem que alguns vampiros no folclore europeu não lançam sombra nem reflexo, talvez surgindo do folclore sobre a falta de alma do vampiro. No entanto, isso não era universal, pois o Ustrel (Polônia) e o Vrykolakos/Tympanios (Balcãs) supostamente lançavam sombras e reflexos.
- Algumas tradições afirmam que um vampiro não pode entrar em uma casa a menos que seja convidado, embora eles só precisem ser convidados uma vez depois disso, eles podem entrar e sair quando quiserem sem permissão adicional.
- A tradição católica romana sustenta que os vampiros não podem entrar em uma igreja ou lugar sagrado, pois são servos do diabo.
Controvérsia dos vampiros do século XVIII
Durante o século 18, houve um grande susto de vampiros na Europa Oriental. Até mesmo funcionários do governo eram frequentemente arrastados para a caça e estaca de vampiros.
O pânico começou com um surto de supostos ataques de "vampiros" na Prússia Oriental em 1721 e na Monarquia dos Habsburgos de 1725 a 1734. Dois famosos casos de vampiros (que foram os primeiros a serem registrados oficialmente) envolveram Peter Plogojowitz e Arnold Paole da Sérvia. Como diz a história, Plogojowitz morreu aos 62 anos, mas voltou algumas vezes após sua morte pedindo comida ao filho. Quando o filho recusou, ele foi encontrado morto no dia seguinte. Plogojowitz logo voltou e atacou alguns vizinhos que morreram por perda de sangue. No outro caso famoso, Arnold Paole, um ex-soldado que virou agricultor que supostamente foi atacado por um vampiro anos antes, morreu enquanto feno. Após sua morte, as pessoas começaram a morrer, e acreditava-se amplamente que Paole havia voltado para atacar os vizinhos.
Esses dois incidentes foram extremamente bem documentados. Funcionários do governo examinaram (e escreveram relatórios sobre) os casos e os corpos, e livros foram publicados posteriormente sobre o caso Paole e distribuídos por toda a Europa. A controvérsia durou uma geração. O problema foi exacerbado por epidemias rurais de supostos ataques de vampiros, com moradores desenterrando corpos. Muitos estudiosos disseram que os vampiros não existiam e atribuíram os relatos ao enterro prematuro, ou raiva. No entanto, Dom Augustine Calmet, um respeitado teólogo e estudioso francês, elaborou um tratado cuidadosamente pensado em 1746, que era no mínimo ambíguo sobre a existência de vampiros, se não admitindo-o explicitamente. Ele acumulou relatos de incidentes de vampiros e numerosos leitores, incluindo tanto um Voltaire crítico quanto demonologistas de apoio, interpretou o tratado como afirmando que os vampiros existem. No deleDicionário Filosófico, Voltaire escreveu sobre os vampiros:
- Esses vampiros eram cadáveres, que saíam de seus túmulos à noite para sugar o sangue dos vivos, seja em suas gargantas ou estômagos, após o que retornavam aos seus cemitérios. As pessoas assim sugadas minguaram, empalideceram e caíram no consumo; enquanto os cadáveres sugadores engordavam, ficavam rosados e gozavam de excelente apetite. Foi na Polônia, Hungria, Silésia, Morávia, Áustria e Lorena, que os mortos fizeram esse bom ânimo.
De acordo com algumas pesquisas recentes, e a julgar pela segunda edição do trabalho em 1751, Calmet estava realmente um pouco cético em relação ao conceito de vampiro como um todo. Ele reconheceu que partes dos relatórios, como a preservação de cadáveres, podem ser verdadeiras. Quaisquer que fossem suas convicções pessoais, o aparente apoio de Calmet à crença em vampiros teve uma influência considerável sobre outros estudiosos da época.
Eventualmente, a imperatriz Maria Teresa da Áustria enviou seu médico pessoal, Gerhard van Swieten, para investigar. Ele concluiu que os vampiros não existem, e a Imperatriz aprovou leis proibindo a abertura de sepulturas e profanação de corpos. Este foi o fim das epidemias de vampiros. A essa altura, porém, muitos já conheciam os vampiros, e logo os autores adotariam e adaptariam o conceito de vampiro, tornando-o conhecido do grande público.
Nova Inglaterra
Durante o final dos séculos 18 e 19, a crença em vampiros foi difundida em partes da Nova Inglaterra, particularmente em Rhode Island e Eastern Connecticut. Nesta região existem muitos casos documentados de famílias desenterrando entes queridos e removendo seus corações na crença de que o falecido era um vampiro responsável pela doença e morte na família (embora a palavra "vampiro" nunca tenha sido usada para descrevê-lo/ sua). Acreditava-se que a tuberculose mortal, ou "consumo", como era conhecida na época, era causada por visitas noturnas de um membro da família morto (que havia morrido de tuberculose). O caso mais famoso (e mais recente registrado) é o de Mercy Brown, de dezenove anos, que morreu em Exeter, Rhode Island, em 1892. Seu pai, assistido pelo médico da família, a removeu de seu túmulo dois meses após sua morte. Seu coração foi cortado e depois queimado em cinzas. Um relato deste incidente foi encontrado entre os papéis de Bram Stoker e a história se assemelha aos eventos em seu romance clássico, Drácula.
Crença Moderna em Vampiros
A crença em vampiros persiste até hoje. Enquanto algumas culturas preservam suas tradições originais sobre os imortais, a maioria dos crentes modernos são mais influenciados pela imagem ficcional do vampiro como ocorre em filmes e literatura.
Na década de 1970, surgiram rumores (divulgados pela imprensa local) de que um vampiro assombrava o cemitério de Highgate em Londres. Caçadores de vampiros amadores se reuniram em grande número no cemitério. Vários livros foram escritos sobre o caso, notadamente por Sean Manchester, um homem local que foi um dos primeiros a sugerir a existência do "Vampiro de Highgate" e que mais tarde afirmou ter exorcizado e destruído um ninho inteiro de vampiros na área. No folclore moderno de Porto Rico e México, o chupacabra (chupador de cabras) é considerado uma criatura que se alimenta da carne ou bebe o sangue de animais domesticados, levando alguns a considerá-lo uma espécie de vampiro.
O mistério do chupacabra foi frequentemente associado a profundas crises econômicas e políticas, principalmente em meados da década de 1990.
Durante o final de 2002 e início de 2003, a histeria sobre supostos ataques de vampiros varreu o país africano de Malawi. Mobs apedrejaram um indivíduo até a morte e atacaram pelo menos quatro outros, incluindo o governador Eric Chiwaya, com base na crença de que o governo estava conspirando com vampiros.
Na Romênia, em fevereiro de 2004, vários parentes do falecido Toma Petre temiam que ele tivesse se tornado um vampiro. Eles desenterraram seu cadáver, arrancaram seu coração, o queimaram e misturaram as cinzas com água para beber.
Em janeiro de 2005, começaram a circular rumores de que um agressor havia mordido várias pessoas em Birmingham, Inglaterra, alimentando preocupações sobre um vampiro vagando pelas ruas. No entanto, a polícia local afirmou que nenhum crime desse tipo havia sido relatado. Este caso parece ser uma lenda urbana.
Em 2006, Costas Efthimiou e Sohang Gandhi publicaram um artigo que usa progressão geométrica para tentar refutar os hábitos alimentares dos vampiros, afirmando que, se a alimentação de cada vampiro dependesse de fazer de uma outra pessoa um vampiro, seria apenas uma questão de anos. antes que toda a população da Terra estivesse entre os mortos-vivos ou os vampiros morressem (compare o esquema da matriz). No entanto, a noção de que as vítimas de um vampiro devem se tornar vampiros não aparece em todo o folclore de vampiros, e não é universalmente aceita pelos crentes de vampiros modernos. Esta teoria também assume que uma única mordida transforma a vítima em um vampiro, o que geralmente não é o caso na maioria das histórias de vampiros.
Em março de 2007, autoproclamados caçadores de vampiros invadiram a tumba de Slobodan Milosevic, ex-presidente da Sérvia e da Iugoslávia, e enterraram seu corpo no chão. Embora o grupo envolvido tenha alegado que esse ato foi para impedir que Milosevic voltasse como vampiro, não se sabe se os envolvidos realmente acreditavam que isso poderia acontecer ou se o crime foi simplesmente politicamente motivado.
Fenômenos naturais que propagam a crença em vampiros
Patologia e Vampirismo
O vampirismo folclórico tem sido tipicamente associado a uma série de mortes devido a doenças não identificáveis ou misteriosas, geralmente dentro da mesma família ou da mesma pequena comunidade. O "padrão epidêmico" é óbvio nos casos clássicos de Peter Plogojowitz e Arnold Paole, e ainda mais no caso de Mercy Brown e nas crenças vampíricas da Nova Inglaterra em geral, onde uma doença específica, a tuberculose, foi associada a surtos de vampirismo.
Em seu livro, De masticatione mortuorum in tumulis (1725), Michael Ranft faz uma primeira tentativa de explicar a crença popular em vampiros de maneira natural. Ele diz que, no caso da morte de cada aldeão, alguma outra pessoa ou pessoas - muito provavelmente uma pessoa relacionada ao primeiro morto - que visse ou tocasse o cadáver, acabaria morrendo de alguma doença relacionada à exposição ao cadáver ou de um delírio frenético causado pelo pânico de apenas ver o cadáver.
Esses moribundos diriam que o morto apareceu para eles e os torturou de várias maneiras. As outras pessoas da aldeia exumavam o cadáver para ver o que ele estava fazendo. Ele dá a seguinte explicação ao falar sobre o caso de Peter Plogojowitz: "Este homem valente pereceu por uma morte súbita ou violenta. Esta morte, seja ela qual for, pode provocar nos sobreviventes as visões que eles tiveram após sua morte. à inquietação no círculo familiar. A inquietação tem a tristeza como companheira. A tristeza traz a melancolia. A melancolia engendra noites inquietas e sonhos atormentadores. Esses sonhos enfraquecem corpo e espírito até que a doença supere e, eventualmente, a morte."
Alguns estudiosos modernos argumentam que as histórias de vampiros podem ter sido influenciadas por uma doença rara chamada porfiria. A doença é um distúrbio do sangue que interrompe a produção de heme. Acreditava-se que a porfiria era mais comum do que em outros lugares nas pequenas aldeias da Transilvânia (cerca de 1000 anos atrás), onde provavelmente ocorreu a endogamia. O grupo heme, encontrado em todas as células sanguíneas do corpo humano, é excitado por elétrons, mas de forma controlada. No entanto, os grupos heme em portadores de porfiria causam danos incontroláveis nos tecidos, ossos e pele, agravados quando a pessoa entra em contato com a luz solar.
Isso daria ao portador de porfiria uma cor de pele muito pálida, com dentes que parecem maiores do que o normal, devido à porfiria danificar o tecido gengival e fazer com que ele retrocedesse. Essas pessoas teriam sido muito anêmicas, e beber sangue (animal) era um tratamento tradicional para anemia.
Certas formas de porfiria também estão associadas a sintomas neurológicos, que podem criar distúrbios psiquiátricos. No entanto, sugestões de que os portadores de porfiria desejam o heme no sangue humano, ou que o consumo de sangue pode aliviar os sintomas da porfiria, baseiam-se em um grave mal-entendido da doença.
Outra doença que tem sido associada ao folclore dos vampiros é a raiva. Dr Juan Gomez-Alonso, neurologista do Hospital Xeral em Vigo, Espanha, examinou isso em um relatório na revista Neurology. A suscetibilidade ao alho e à luz pode ser devido à hipersensibilidade, que é um sintoma da raiva. A doença também pode afetar partes do cérebro que podem levar à perturbação dos padrões normais de sono (ou seja, tornar-se noturno) e hipersexualidade.
A lenda uma vez disse que um homem não era raivoso se pudesse olhar para seu próprio reflexo, o que se relaciona com a lenda de um vampiro que não tem reflexo. Lobos e morcegos, que são frequentemente associados a vampiros, podem ser portadores da raiva. A doença também pode levar a um desejo de morder outras pessoas e a uma espuma sangrenta na boca.
Alguns psicólogos nos tempos modernos reconhecem um distúrbio chamado vampirismo clínico ou Síndrome de Renfield , do capanga comedor de insetos de Drácula, Renfield, no romance de Bram Stoker) no qual a vítima é obcecada por beber sangue, seja de animais ou humanos.
Houve vários assassinos que realizaram rituais aparentemente vampíricos em suas vítimas. Os assassinos em série Peter Kurten e Richard Trenton Chase foram chamados de "vampiros" nos tablóides depois que foram descobertos bebendo o sangue das pessoas que assassinaram. Da mesma forma, em 1932, um caso de assassinato não resolvido em Estocolmo, Suécia, foi apelidado de "Vampire Murder", devido às circunstâncias da morte da vítima.
Encontrando "vampiros" em Graves
Quando o caixão de um suposto vampiro era aberto, as pessoas às vezes descobriam que o cadáver não tinha a aparência que eles achavam que um cadáver normal deveria ter. Isso foi muitas vezes considerado como evidência de vampirismo. No entanto, os cadáveres se decompõem em velocidades diferentes, dependendo da temperatura e da composição do solo, e alguns dos sinais de decomposição não são amplamente conhecidos. Isso levou os caçadores de vampiros a concluir erroneamente que um cadáver não se decompôs, ou, ironicamente, a interpretar sinais de decomposição como sinais de vida continuada.
Os cadáveres incham à medida que os gases da decomposição se acumulam no tronco e o sangue tenta escapar do corpo. Isso faz com que o corpo pareça "rechonchudo", "bem alimentado" e "corado" - mudanças que são ainda mais marcantes se a pessoa era pálida ou magra em vida. No caso Arnold Paole, o cadáver exumado de uma velha foi julgado por seus vizinhos como mais gordo e saudável do que ela jamais parecera em vida. Deve-se notar que os relatos folclóricos quase universalmente representam o suposto vampiro como tendo pele avermelhada ou escura, não a pele pálida dos vampiros na literatura e no cinema. O escurecimento da pele também é causado pela decomposição.
O sangue muitas vezes pode ser visto emanando do nariz e da boca de um cadáver em decomposição, o que poderia dar a impressão de que o cadáver era um vampiro que recentemente estava bebendo sangue. A estaca de um corpo inchado e em decomposição pode fazer com que o corpo sangre e também forçar os gases acumulados a escaparem do corpo. Isso pode produzir um gemido quando os gases passam pelas cordas vocais, ou um som reminiscente de flatos quando passam pelo ânus.
A reportagem oficial sobre o caso Peter Plogojowitz fala de "outros sinais selvagens pelos quais passo por alto respeito". Após a morte, a pele e as gengivas perdem fluidos e se contraem, expondo as raízes dos cabelos, unhas e dentes, até mesmo os dentes que estavam escondidos na mandíbula. Isso pode produzir a ilusão de que os cabelos, unhas e dentes cresceram. A certa altura, as unhas caem e a pele descasca, como relatado no caso Plogojowitz - a derme e os leitos ungueais emergentes por baixo foram interpretados como "nova pele" e "novas unhas". Finalmente, a decomposição também faz com que o corpo se desloque ou se contorça, aumentando a ilusão de que o cadáver esteve ativo após a morte.
Também foi levantada a hipótese de que as lendas de vampiros foram influenciadas por indivíduos sendo literalmente enterrados vivos, devido ao conhecimento primitivo da medicina. Em alguns casos em que as pessoas relataram sons emanados de um caixão específico, mais tarde foi desenterrado e marcas de unhas foram descobertas no interior da vítima tentando escapar. Em outros casos, a pessoa batia com a cabeça/nariz/rosto e parecia que estava se "alimentando".
Morcegos vampiros
Os morcegos se tornaram parte integrante do vampiro tradicional apenas recentemente, embora muitas culturas tenham histórias sobre eles. Na Europa, morcegos e corujas foram por muito tempo associados ao sobrenatural, principalmente porque eram criaturas noturnas. Por outro lado, os ciganos os consideravam sortudos e usavam amuletos feitos de ossos de morcego. Na tradição heráldica inglesa, um morcego significa "Consciência dos poderes das trevas e do caos".
Na América do Sul, Camazotz era um deus morcego das cavernas que vivia na Bathouse of the Underworld. As três espécies de morcegos vampiros reais são todas endêmicas da América Latina, e não há evidências que sugiram que eles tivessem algum parente do Velho Mundo na memória humana. Portanto, é extremamente improvável que o vampiro folclórico represente uma apresentação ou memória distorcida do morcego.
Durante o século 16, os conquistadores espanhóis entraram em contato pela primeira vez com morcegos vampiros e reconheceram a semelhança entre os hábitos alimentares dos morcegos e os de seus vampiros lendários. Os morcegos receberam o nome do vampiro folclórico e não vice-versa; o Oxford English Dictionary registra o uso folclórico em inglês de 1734 e o zoológico não até 1774. Não demorou muito para que os morcegos-vampiros fossem adaptados em contos de ficção, e eles se tornaram uma das associações de vampiros mais importantes na cultura popular.
Vampiros na Ficção e na Cultura Popular
Lord Byron indiscutivelmente introduziu o tema do vampiro na literatura ocidental em seu poema épico The Giaour (1813), mas foi John Polidori o autor da primeira história de vampiro "verdadeira" chamada "The Vampyre". Polidori era o médico pessoal de Byron e o vampiro da história, Lord Ruthven, é parcialmente baseado nele, tornando o personagem o primeiro de nossos vampiros românticos agora familiares. A "competição de histórias de fantasmas" que gerou esta peça foi a mesma competição que motivou Mary Shelley a escrever seu romance Frankenstein, outra história de monstros arquetípica. Outros exemplos das primeiras histórias de vampiros são o poema inacabado de Samuel Taylor Coleridge, Christabel, e a história de vampiros lésbicos de Sheridan Le Fanu, Carmilla.
O Drácula de Bram Stoker foi a versão definitiva do vampiro na ficção popular do século passado. Seu retrato do vampirismo como uma doença (possessão demoníaca contagiosa), com seus tons de sexo, sangue e morte, tocou uma corda em uma Europa vitoriana onde a tuberculose e a sífilis eram comuns. Os escritos de Stoker também são adaptados em muitos trabalhos posteriores. Na cultura popular moderna, as séries de livros de Anne Rice, Laurell K. Hamilton e Stephenie Meyer, assim como muitos outros romances populares, apresentam vampiros.
Os vampiros também provaram ser um assunto rico para as indústrias cinematográficas e de jogos. Séries de televisão como Buffy the Vampire Slayer e Angel, Castlevania da Konami e Legacy of Kain da Crystal Dynamics, jogos de RPG como Vampire: the Masquerade e o mangá Hellsing de Kouta Hirano foram especialmente bem-sucedidos e influentes.
