Os Manuscritos do Mar Morto são uma coleção de pouco menos de 900 documentos, incluindo textos da Bíblia hebraica, descobertos entre 1947 e 1956
Os Manuscritos do Mar Morto são uma coleção de pouco menos de 900 documentos, incluindo textos da Bíblia hebraica, descobertos entre 1947 e 1956 em onze cavernas dentro e ao redor das ruínas do antigo assentamento de Khirbet Qumran, na costa noroeste do Mar Morto, em Israel. .
Os textos são de grande significado religioso e histórico, pois incluem as cópias sobreviventes mais antigas conhecidas de documentos bíblicos e extra-bíblicos e preservam evidências de grande diversidade no judaísmo tardio do Segundo Templo. Eles são escritos em hebraico, aramaico e grego, principalmente em pergaminho, mas com alguns escritos em papiro. Esses manuscritos geralmente datam entre 150 AEC e 70 EC.
Os pergaminhos são tradicionalmente identificados com a antiga seita judaica chamada Essênios, embora algumas interpretações recentes tenham desafiado essa associação e argumentam que os pergaminhos foram escritos por sacerdotes, zadoquitas ou outros grupos judeus desconhecidos.
Os Manuscritos do Mar Morto são tradicionalmente divididos em três grupos: manuscritos "bíblicos" (cópias de textos da Bíblia hebraica), que compreendem cerca de 40% dos rolos identificados; Manuscritos "apócrifos" ou "pseudoepigráficos" (documentos conhecidos do Período do Segundo Templo como Enoque, Jubileus, Tobias, Sirach, salmos não canônicos, etc., que não foram finalmente canonizados na Bíblia hebraica), que compreendem cerca de 30% dos os pergaminhos identificados; e manuscritos "sectários" (documentos anteriormente desconhecidos que falam sobre as regras e crenças de um determinado grupo ou grupos dentro do grande judaísmo) como a Regra da Comunidade, Pergaminho de Guerra, Pesher.
Nas noticias ...
Dezenas de novos fragmentos do Pergaminho do Mar Morto com texto bíblico são descobertos na 'Caverna do Horror' de Israel, escondidos durante uma revolta judaica contra Roma há 1.900 anos Daily Mail - 17 de março de 2021
Vídeo: Descobertas dos Manuscritos do Mar Morto são os primeiros textos bíblicos antigos encontrados em 60 anos NBC - 17 de março de 2021
Um novo conjunto de Manuscritos do Mar Morto, fragmentos antigos de textos bíblicos que datam de quase 2.000 anos e que se acredita terem sido escondidos durante uma revolta judaica contra Roma, foram encontrados na Cisjordânia. A Autoridade de Antiguidades de Israel anunciou na terça-feira que um projeto arqueológico de quatro anos descobriu partes do Livro dos Doze Profetas Menores, incluindo os livros de Zacarias e Naum. Foi a primeira descoberta desse tipo em 60 anos. Também foi descoberto um esqueleto de 6.000 anos de uma criança parcialmente mumificada e uma cesta de 10.500 anos, que as autoridades israelenses disseram que poderia ser a mais antiga do mundo. Uma tomografia computadorizada revelou que a idade da criança estava entre 6 e 12 Ñ com a pele, tendões e até cabelos parcialmente preservados.
Especialistas israelenses anunciam a descoberta de mais pergaminhos do Mar Morto PhysOrg - 17 de março de 2021
Os fragmentos de pergaminho trazem linhas de texto grego dos livros de Zacarias e Naum e foram datados por volta do primeiro século com base no estilo de escrita, de acordo com a Autoridade de Antiguidades de Israel. Eles são os primeiros novos pergaminhos encontrados em escavações arqueológicas no deserto ao sul de Jerusalém em 60 anos. Os Manuscritos do Mar Morto, uma coleção de textos judaicos encontrados em cavernas do deserto na Cisjordânia perto de Qumran nas décadas de 1940 e 1950, datam do século III a.C. ao primeiro século d.C. Eles incluem as primeiras cópias conhecidas de textos bíblicos e documentos que descrevem o Crenças de uma seita judaica pouco compreendida. Acredita-se que as cerca de 80 novas peças pertencem a um conjunto de fragmentos de pergaminho encontrados em um local no sul de Israel conhecido como a "Caverna do Horror". - nomeado para os 40 esqueletos humanos encontrados lá durante as escavações na década de 1960 - que também trazem uma versão grega dos Doze Profetas Menores, um livro da Bíblia hebraica. A caverna está localizada em um desfiladeiro remoto a cerca de 40 quilômetros (25 milhas) ao sul de Jerusalém.
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A tecnologia originalmente desenvolvida para a NASA revelou letras invisíveis a olho nu em fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto de 2.000 anos.
Os pergaminhos foram descobertos na década de 1950 por arqueólogos e beduínos em cavernas perto de Qumran - na Cisjordânia, perto do Mar Morto - e incluem dezenas de milhares de fragmentos de pergaminhos e papiros que se acredita pertencerem a aproximadamente 1.000 manuscritos diferentes.
Calendário antigo usado por uma irmandade judia celibatária é revelado nos Manuscritos do Mar Morto depois que os cientistas reuniram meticulosamente 60 pequenos fragmentos do texto misterioso Daily Mail - 22 de janeiro de 2018
Estudiosos israelenses reuniram e decifraram um dos dois manuscritos dos Mortos não lidos anteriormente Manuscritos do Mar mais de meio século desde a sua descoberta. Pensava-se que os 60 ou mais pequenos fragmentos de pergaminho com escrita hebraica criptografada vinham de uma variedade de pergaminhos diferentes. Mas agora os acadêmicos descobriram que todas as peças se encaixam para fazer apenas um pergaminho. O documento faz referência a um calendário único de 364 dias e a um festival que marca a mudança das estações celebrada por um antigo judeu celibatário.
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Novos textos encontrados em cavernas que produziram Manuscritos do Mar Morto Live Science - 3 de março de 2014
Um arqueólogo diz que descobriu nove pequenos pergaminhos com texto bíblico das cavernas de Qumran, onde os Manuscritos do Mar Morto foram desenterrados, de acordo com reportagens. Os pergaminhos recém-descobertos, que datam de cerca de 2.000 anos atrás, estavam escondidos dentro de três estojos de tefilin de couro, também conhecidos como filactérios, tradicionalmente carregados por homens judeus observadores, informou a agência de notícias italiana Ansa Mediterranean. Essas caixas foram retiradas das cavernas pela primeira vez na década de 1950, mas seu conteúdo aparentemente não foi examinado até agora. A partir da década de 1940, os restos de mais de 900 manuscritos foram encontrados em 11 cavernas perto do local de Qumran, na Cisjordânia. Esta coleção de textos da Bíblia hebraica, que veio a ser conhecida como os Manuscritos do Mar Morto, incluía cópias de Gênesis, Êxodo, Isaías, Reis e Deuteronômio.
Data e Conteúdo
De acordo com a datação por carbono, análise textual e análise de caligrafia, os documentos foram escritos em vários momentos entre meados do século II aC e o século I dC. Pelo menos um documento tem um intervalo de datas de carbono de 21 aC-61 dC.
O Papiro Nash do Egito, contendo uma cópia dos Dez Mandamentos, é o único outro documento hebraico de antiguidade comparável. Materiais escritos semelhantes foram recuperados de locais próximos, incluindo a fortaleza de Masada.
Enquanto alguns dos pergaminhos foram escritos em papiro, uma boa parte foi escrita em uma pele de animal acastanhada que parece ser gevil.
Os pergaminhos foram escritos com penas de pássaro e a tinta usada foi feita de pigmentos preto e branco de carbono.
Um pergaminho, apropriadamente chamado de Rolo de Cobre, consistia em finas folhas de cobre que foram gravadas com texto e depois unidas.
Os fragmentos abrangem pelo menos 800 textos que representam diversos pontos de vista, desde as crenças dos essênios até as de outras seitas.
Cerca de 30% são fragmentos da Bíblia hebraica, de todos os livros, exceto o Livro de Ester e o Livro de Neemias (Abegg et al 2002). Cerca de 25% são textos religiosos tradicionais israelitas que não estão na Bíblia hebraica canônica, como o Livro de Enoque, o Livro dos Jubileus e o Testamento de Levi.
Outros 30% contêm comentários bíblicos ou outros textos como a Regra da Comunidade (1QS/4QSa-j, também conhecido como "Pergaminho de Disciplina" ou "Manual de Disciplina") e a Guerra dos Filhos da Luz Contra os Filhos das Trevas (1QM , também conhecido como o "Rolo da Guerra") relacionado às crenças, regulamentos e requisitos de filiação de uma pequena seita judaica, que muitos pesquisadores acreditam que viveu na área de Qumran.
O restante (cerca de 15%) dos fragmentos ainda não foi identificado.
A maioria dos pergaminhos está escrita em um dos dois dialetos do hebraico, o hebraico bíblico ou o hebraico do Manuscrito do Mar Morto (no qual ver Hoffman 2004 ou Qimron 1986).
O hebraico bíblico domina nos documentos bíblicos, e o hebraico DSS nos documentos compostos em Qumran. Alguns pergaminhos também são escritos em aramaico e alguns em grego.
Apenas alguns dos pergaminhos bíblicos foram escritos em Qumran, a maioria sendo copiada antes do período de Qumran e tornando-se propriedade da comunidade de Qumran (Abegg et al 2002).
Não há evidência de que a comunidade de Qumran tenha alterado os textos bíblicos que eles copiaram para refletir sua própria teologia (Abegg et al 2002). Pensa-se que a comunidade de Qumran teria visto o Livro de Enoque e o Livro dos Jubileus como escrituras divinamente inspiradas (Abegg et al 2002).
Os textos bíblicos mais citados nos Manuscritos do Mar Morto não bíblicos são os Salmos, seguidos pelo Livro de Isaías e pelo Livro de Deuteronômio (Abegg et al 2002).
Textos importantes incluem o Rolo de Isaías (descoberto em 1947), um Comentário sobre o Habacuque (1947); a Regra da Comunidade (1QS/4QSa-j), que fornece muitas informações sobre a estrutura e teologia da seita; e a versão mais antiga do Documento de Damasco.
O chamado Pergaminho de Cobre (1952), que lista esconderijos de ouro, pergaminhos e armas, é provavelmente o mais notório.
- De acordo com uma visão quase universalmente mantida até a década de 1990, os documentos foram escritos e escondidos por uma comunidade de essênios que viviam na área de Qumran. Isso é conhecido como a Hipótese Essênia. Os judeus se revoltaram contra os romanos em 66 d.C. Antes de serem massacrados pelas tropas romanas, os essênios escondiam suas escrituras em cavernas, que só seriam descobertas em 1947. A opinião de que os autores dos Manuscritos do Mar Morto eram essênios é a visão mais prevalente entre estudiosos (Abegg et al 2002).
- Outra teoria, que vem ganhando popularidade, é que a comunidade era liderada por sacerdotes zadoquitas (saduceus). O documento mais importante em apoio a essa visão é o "Miqsat Ma'ase haTorah" (MMT, 4Q394-), que declara leis de pureza idênticas às atribuídas nos escritos rabínicos aos saduceus (como no que diz respeito à transferência de impurezas). Este documento também reproduz um calendário festivo que segue os princípios dos Saduceus para a datação de certos dias festivos.
Evidências adicionais são encontradas no 4QMMT, que concorda com a posição dos saduceus de que as correntes de líquido eram ritualmente impuras, ao contrário da crença dos fariseus. A maioria dos estudiosos sente que, apesar das semelhanças nas leis de pureza, algumas questões teológicas muito grandes e sem pontes tornam isso improvável. Por exemplo, Josefo diz que os saduceus e os essênios tinham visões opostas da predestinação, com os essênios atribuindo tudo ao destino, enquanto os saduceus negavam o destino completamente. Da mesma forma, muitos pergaminhos mostram evidências de que os autores dos pergaminhos acreditavam que a alma sobreviveu além da morte (e essa crença incluía a ressurreição), o que era contrário à Saducesa que argumentou que não há ressurreição, nem anjo ou espírito.
Biblioteca do Templo
Em 1963, Karl Heinrich Rengstorf, da Universidade de Munster, apresentou a teoria de que os pergaminhos do Mar Morto se originaram na biblioteca do Templo Judaico em Jerusalém. Esta teoria foi rejeitada pela maioria dos estudiosos durante a década de 1960, que sustentavam que os pergaminhos foram escritos em Qumran em vez de transportados de outro local (uma posição apoiada pela identificação de Vaux de um provável scriptorium dentro das ruínas de Qumran). No entanto, a teoria foi revivida por Norman Golb e outros estudiosos durante a década de 1990, que acrescentaram que os pergaminhos provavelmente também se originaram de várias outras bibliotecas além da biblioteca do Templo.
Conexões Cristãs
O jesuíta espanhol José O'Callaghan argumentou que um fragmento (7Q5) é um texto do Novo Testamento do Evangelho de Marcos, capítulo 6, versículos 52-53. Nos últimos anos, esta afirmação controversa foi retomada pelo estudioso alemão Carsten Peter Thiede . Uma identificação bem-sucedida deste fragmento como uma passagem de Marcos o tornaria o mais antigo documento existente do Novo Testamento, datando entre 30 e 60 d.C. Os oponentes consideram que o fragmento é pequeno e requer muita reconstrução (a única palavra completa em grego é " e") que poderia ter vindo de um texto diferente de Marcos.
Robert Eisenman avançou a teoria de que alguns pergaminhos realmente descrevem a comunidade cristã primitiva, caracterizada como mais fundamentalista e rígida do que a retratada pelo Novo Testamento. Eisenman também tentou relacionar a carreira de Tiago, o Justo e Paulo de Tarso, a alguns desses documentos.
Outras teorias
Alguns dos pergaminhos podem realmente ser os livros perdidos mencionados na Bíblia. Por serem frequentemente descritos como importantes para a história da Bíblia, os pergaminhos são cercados por uma ampla gama de teorias da conspiração: um exemplo é a afirmação de que foram inteiramente fabricados ou plantados por extraterrestres. Há também escritos sobre os Nephilim relacionados ao Livro de Enoque. Outras teorias com mais apoio entre os estudiosos incluem Qumran como uma fortaleza militar ou um resort de inverno (Abegg et al 2002).
Planalto de Quamran
Vista aérea
Casa de Qumran
Descoberta
O assentamento de Qumran fica a 1 km da costa noroeste do Mar Morto. Os pergaminhos foram encontrados em onze cavernas próximas, entre 125m (Caverna 4) e 1 km (Caverna 1) de distância. Nenhum foi encontrado dentro do assentamento, a menos que originalmente abrangesse as cavernas. No inverno de 1946-47, o palestino Muhammed edh-Dhib e seu primo descobriram as cavernas e, logo depois, os pergaminhos.
John C. Trever reconstruiu a história dos pergaminhos a partir de várias entrevistas com os beduínos. O primo de edh-Dhib notou as cavernas, mas o próprio edh-Dhib foi o primeiro a cair em uma delas. Ele recuperou um punhado de pergaminhos, que Trever identifica como o Pergaminho de Isaías, o Comentário de Habacuque e a Regra da Comunidade (originalmente conhecido como "Manual de Disciplina"), e os levou de volta ao acampamento para mostrar à sua família.
Nenhum dos pergaminhos foi destruído nesse processo, apesar dos rumores populares. Os beduínos mantinham os pergaminhos pendurados em um poste de tenda enquanto descobriam o que fazer com eles, tirando-os periodicamente para mostrar às pessoas. Em algum momento durante esse período, a Regra da Comunidade foi dividida em duas.
O beduíno primeiro levou os pergaminhos a um negociante chamado Ibrahim 'Ijha em Belém. 'Ijha os devolveu, dizendo que eram inúteis, depois de ser avisado de que eles poderiam ter sido roubados de uma sinagoga. Destemido, o beduíno foi a um mercado próximo, onde um cristão sírio se ofereceu para comprá-los.
Um xeque se juntou à conversa e sugeriu que levassem os pergaminhos para Khalil Eskander Shahin, "Kando", um sapateiro e negociante de antiguidades em meio período. O beduíno e os traficantes voltaram ao local, deixando um pergaminho com Kando e vendendo outros três a um traficante por US$ 29 em dólares americanos de 2003.
Os acordos com os beduínos deixaram os pergaminhos nas mãos de terceiros até que uma venda lucrativa deles pudesse ser negociada. Esse terceiro, George Isha'ya, era membro da Igreja Ortodoxa Síria, que logo entrou em contato com o Mosteiro de São Marcos na esperança de obter uma avaliação da natureza dos textos. As notícias da descoberta chegaram ao metropolita Athanasius Yeshue Samuel, mais conhecido como Mar Samuel.
Depois de examinar os pergaminhos e suspeitar de sua antiguidade, Mar Samuel manifestou interesse em comprá-los. Quatro pergaminhos chegaram às suas mãos: o agora famoso Rolo de Isaías (1QIsa), a Regra da Comunidade, o Habacuque Pesher (um comentário sobre o livro de Habacuque) e o Gênesis Apócrifo.
Mais pergaminhos logo surgiram no mercado de antiguidades, e o professor Eleazer Sukenik e o professor Benjamin Mazar, arqueólogos israelenses da Universidade Hebraica, logo se viram na posse de três, O Pergaminho da Guerra, Hinos de Ação de Graças e outro pergaminho de Isaías, mais fragmentado.
No final de 1947, Sukenik e Mazar receberam notícias dos pergaminhos na posse de Mar Samuel e tentaram comprá-los. Nenhum acordo foi alcançado e, em vez disso, os pergaminhos chamaram a atenção do Dr. John C. Trever, das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (ASOR), que comparou o roteiro nos pergaminhos ao do Papiro Nash, o manuscrito bíblico mais antigo da época. conhecidos, e encontraram semelhanças entre eles.
Dr. Trever, um fotógrafo amador afiado, encontrou-se com Mar Samuel em 21 de fevereiro de 1948, quando fotografou os pergaminhos. A qualidade de suas fotografias muitas vezes excedia a visibilidade dos próprios pergaminhos ao longo dos anos, pois a tinta dos textos se deteriorava rapidamente depois que eles eram removidos de seus embrulhos de linho.
Os pergaminhos foram analisados usando um cíclotron na Universidade da Califórnia, Davis, onde se descobriu que a tinta preta usada era tinta de fel de ferro. A tinta vermelha nos rolos era cinábrio (HgS, sulfeto de mercúrio).
Em março, a Guerra Árabe-Israelense de 1948 levou à remoção dos pergaminhos por segurança, de Israel a Beirute, Líbano.
No início de setembro de 1948, Mar trouxe ao professor Ovid R. Sellers, o novo diretor da ASOR, alguns fragmentos de pergaminhos adicionais que ele havia adquirido. No final de 1948, quase dois anos após a descoberta, os estudiosos ainda não localizaram a caverna onde os fragmentos foram encontrados. Com a agitação no país naquela época, nenhuma busca em larga escala poderia ser realizada. Os vendedores tentaram fazer com que os sírios o ajudassem a localizar a caverna, mas exigiram mais dinheiro do que ele podia oferecer. Finalmente, a Caverna 1 foi descoberta, em 28 de janeiro de 1949, por um observador das Nações Unidas.
Os Manuscritos do Mar Morto foram colocados à venda eventualmente, em um anúncio no Wall Street Journal de 1º de junho de 1954. Em 1º de julho, os pergaminhos, após delicadas negociações e acompanhados por três pessoas, incluindo o Metropolitan, chegaram ao Waldorf-Astoria Hotel, em Nova York. Eles foram comprados pelo Prof. Mazar e pelo filho do Prof. Sukenik, Yigael Yadin, por US$ 250.000 e trazidos de volta para Jerusalém Oriental, onde foram expostos no Museu Arqueológico da Palestina e, depois da Guerra dos Seis Dias, para Jerusalém Ocidental. no Santuário do Livro.
As cavernas ao redor de Qumran são numeradas com base na ordem de sua descoberta e na produção de pergaminhos e fragmentos de pergaminhos. Assim, as cavernas 7-9 e 4 estão muito próximas ao assentamento em Qumran, enquanto as cavernas 1, 3 e 11 estão mais distantes. Da mesma forma, existem centenas de outras cavernas ao redor de Qumran descobertas antes e depois das 11 cavernas de pergaminhos que não produziam pergaminhos e, portanto, não são numeradas como cavernas de pergaminhos.
Abaixo está um resumo de cada uma das cavernas de Qumran.
Caverna 1
A caverna 1 foi descoberta no inverno ou primavera de 1947 por um beduíno local. Foi escavado pela primeira vez por Gerald Lankester Harding e Roland de Vaux de 15 de fevereiro a 5 de março de 1949. Além dos sete pergaminhos originais, a Caverna 1 produziu jarros e tigelas, cuja composição química e forma correspondiam aos vasos descobertos no assentamento de Qumran, pedaços de pano e fragmentos adicionais que combinavam com partes dos pergaminhos originais, confirmando assim que os pergaminhos originais vieram da Caverna 1.
Caverna 2
A Caverna 2 foi descoberta pelo mesmo beduíno em fevereiro de 1952. Ela rendeu 300 fragmentos de 33 manuscritos, incluindo Jubileus e o Livro de Siraque no original hebraico.
Caverna 3
Pergaminhos de cobre encontrados na caverna 3
Departamento de Antiguidades da Jordânia, Museu Samarcanda
A caverna 3 foi descoberta em 14 de março de 1952. A caverna continha 14 manuscritos, incluindo Jubileus e o curioso Rolo de Cobre, que lista 67 esconderijos, a maioria subterrâneos, em toda a antiga província romana da Judéia (agora Israel e Palestina). De acordo com o pergaminho, os esconderijos secretos continham quantidades surpreendentes de ouro, prata, cobre, aromáticos e manuscritos.
Caverna 4
A caverna quatro foi descoberta em agosto de 1952 e foi escavada de 22 a 29 de setembro de 1952 por Gerald Lankester Harding, Roland de Vaux e J-zef Milik. A caverna quatro é na verdade duas cavernas cortadas à mão (4a e 4b), mas como os fragmentos foram misturados, eles são rotulados como 4Q.
A caverna 4 é a mais famosa das cavernas de Qumran, tanto por sua visibilidade do planalto de Qumran quanto por sua produtividade. É visível do planalto ao sul do assentamento de Qumran. É de longe a mais produtiva de todas as cavernas de Qumran, produzindo noventa por cento dos Manuscritos do Mar Morto e fragmentos de rolos (aproximadamente 15.000 fragmentos de 500 textos diferentes), incluindo 9-10 cópias de Jubileus, juntamente com 21 tefilin e 7 mezuzot.
Caverna 5
A Caverna 5 produziu aproximadamente 25 manuscritos.
Caverna 6
A caverna 6 continha fragmentos de cerca de 31 manuscritos. A maioria era de papiro, e não do couro que predominava nas outras cavernas. Mar Samuel, enquanto isso, tinha ido para a América. Aqui ele tentou em vão vender os textos em sua posse, mesmo exibindo-os uma vez na Biblioteca do Congresso. Finalmente, um anúncio agora famoso foi publicado no Wall Street Journal. Em 1º de junho de 1954, um anúncio do Wall Street Journal proclamava: "Os Quatro Manuscritos do Mar Morto: Manuscritos Bíblicos que datam de pelo menos 200 aC estão à venda. Este seria um presente ideal para uma instituição educacional ou religiosa por um indivíduo ou grupo." Este anúncio foi levado ao conhecimento de Yigael Yadin, que, trabalhando por meio de um intermediário, conseguiu comprar os pergaminhos pelo valor de $ 250.000.
Cavernas 7 - 9
Cave 7 à direita -- Cave 8 à esquerda
As cavernas 7-9 são únicas, pois são as únicas cavernas acessíveis apenas passando pelo assentamento de Qumran. Esculpidos no extremo sul do planalto de Qumran, os arqueólogos escavaram as cavernas 7-9 em 1957, mas não encontraram muitos fragmentos, talvez devido aos altos níveis de erosão que deixaram apenas os fundos rasos das cavernas.
A caverna 7 rendeu menos de 20 fragmentos de documentos gregos, incluindo 7Q2 (a "Carta de Jeremias" = Baruch 6), 7Q5 (que se tornou objeto de muita especulação nas décadas posteriores) e uma cópia grega de um rolo de Enoque. A caverna 7 também produziu vários cacos e jarros com inscrições.
A caverna 8 produziu cinco fragmentos: Gênesis (8QGen), Salmos (8QPs), um fragmento de tefilin (8QPhyl), uma mezuzá (8QMez) e um hino (8QHymn). A Caverna 8 também produziu vários estojos de tefilin, uma caixa de objetos de couro, lâmpadas, potes e a sola de um sapato de couro.
A caverna 9 produziu apenas pequenos fragmentos não identificáveis.
As cavernas 8 e 9 também produziram vários poços de tâmaras semelhantes aos descobertos por Magen e Peleg a oeste do Locus 75 durante as escavações da "Operation Scroll".
Caverna 10
Foi descoberto um Ostracon que é de cerâmica (ou pedra), geralmente quebrado de um vaso ou outro vaso de barro.
Caverna 11
A Caverna 11 foi descoberta em 1956 e produziu 21 textos, alguns dos quais bastante extensos. O Pergaminho do Templo, assim chamado porque mais da metade pertence à construção do Templo de Jerusalém, foi encontrado na Caverna 11 e é de longe o pergaminho mais longo. Agora tem 26,7 pés (8,15 m) de comprimento. Seu comprimento original pode ter sido superior a 28 pés (8,75 m). O Pergaminho do Templo foi considerado por Yigael Yadin como "A Torá Segundo os Essênios". Por outro lado, Hartmut Stegemann, contemporâneo e amigo de Yadin, acreditava que o pergaminho não deveria ser considerado como tal, mas era um documento sem significado excepcional. Stegemann observa que não é mencionado ou citado em nenhum escrito essênio conhecido.
Também na Gruta 11 foi encontrado um fragmento escatológico sobre a figura bíblica Melquisedeque (11Q13). A Caverna 11 também produziu uma cópia de Jubileus.
De acordo com o ex-editor-chefe da equipe editorial do DSS, John Strugnell, existem pelo menos quatro pergaminhos de propriedade privada da Caverna 11, que ainda não foram disponibilizados para os estudiosos. Entre eles está um manuscrito aramaico completo do Livro de Enoque.
Outros artefatos
As cavernas de Qumran preservaram artefatos de muitos períodos; a maioria dos artefatos foram de c.200 aC a 68 dC
Esses 31 artefatos são todo o conteúdo de uma caverna do mesmo período e localização das 11 cavernas de Qumran que continham pergaminhos (com exceção dos 3 recipientes de cerâmica que datam da Idade do Ferro II). Todos são típicos de Jerusalém e seus arredores. O tom verde claro da maior parte do vidro é devido aos óxidos metálicos no material da área. Esta caverna ou tumba data do século I aC (a data do principal manuscrito "A Regra da Comunidade").
Cerâmica:
3 Recipientes Cerâmicos
Idade do Ferro II
1000-586 AC
Qumran, Israel
9 lâmpadas a óleo cerâmicas
Reino Hasmoneu
150-63 aC
Qumran, Israel
2 Recipientes Cerâmicos
Reino Hasmoneu
150-63 AC
Qumran, Israel
Recipiente cerâmico
helenístico tardio
do século I aC
Qumran, Israel
Lâmpada a óleo cerâmica
Período Herodiano
c.30 aC
Qumran, Israel
Vidro Romano:
4 Recipientes de Vidro
Romano
do século 2 ao 1 aC
Qumran, Israel
3 Recipientes de vidro com alça
Romana
2º-1º século aC
Qumran, Israel
Recipiente de vidro (quebrado)
Romano
2º-1º século aC
Qumran, Israel
4 Garrafas de vidro "Tear Drop"
Roman
2º-1º século aC
Qumran, Israel
Recipiente de vidro unguentarium
romano
2º-1º século aC
Qumran, Israel
2 recipientes de vidro soprado à mão
romanos
do século 2 ao 1 aC
Qumran, Israel
Estes Recipientes Cerâmicos da Idade do Ferro II datam de um período significativamente anterior ao período da caverna em que foram encontrados. Outros estudos sobre o período e a região sugerem que embarcações como esta podem ter sido mantidas como antiguidades preciosas.
durante o ano e não durante o dia.
Réplica
Aqueles em Qumran precisariam de uma maneira de determinar o dia em que o sol nasceu no leste. Muitas culturas antigas faziam isso erguendo um pilar ou marcador para se alinhar com o pico de uma montanha ou outra característica do horizonte. Stonehenge na Inglaterra é um exemplo clássico, mas alinhado com o solstício de verão e não com o equinócio da primavera.
Um relógio de sol de pedra calcária foi descoberto em Qumran mostrando evidências físicas em Qumran de que as pessoas estavam interessadas em determinar o dia do equinócio vernal. Ele foi projetado para medir o sol durante o ano e não durante o dia. Depois de estudá-lo, dois pesquisadores concluíram que poderia ter sido usado para lidar com a discrepância entre 365,25 dias e um ano civil de 364 dias. Permite determinar os pontos cardeais e fixar um calendário cujas estações estejam o mais próximo possível dos signos do sol, da lua e das estrelas. Há fortes evidências de que o calendário de Qumran foi de fato intercalado com um método que envolve realmente medir quando o sol nasceu no leste, conforme indicado pelo Livro de Enoque. Referência
Publicações
Alguns dos documentos foram publicados prontamente: todos os escritos encontrados na Gruta 1 apareceram impressos entre 1950 e 1956; os achados de 8 cavernas diferentes foram lançados em um único volume em 1963; e 1965 viu a publicação do Rolo dos Salmos da Caverna 11. A tradução desses materiais seguiu-se rapidamente.
A exceção a essa velocidade foram os documentos da Gruta 4, que representaram 40% do material total.
A publicação desses materiais foi confiada a uma equipe internacional liderada pelo padre Roland de Vaux, membro da Ordem Dominicana em Jerusalém. Esse grupo publicou o primeiro volume dos materiais que lhes foram confiados em 1968, mas gastou grande parte de suas energias defendendo suas teorias sobre o material em vez de publicá-lo.
Geza Vermes, que desde o início esteve envolvido na edição e publicação desses materiais, atribuiu o atraso - e eventual fracasso - à escolha de de Vaux de uma equipe inadequada à qualidade do trabalho que ele havia planejado, além de contar "com sua autoridade pessoal, quase patriarcal" para controlar a conclusão do trabalho.
Como resultado, as descobertas da Caverna 4 não foram divulgadas por muitos anos. O acesso aos pergaminhos era regido por uma "regra de sigilo" que permitia que apenas a Equipe Internacional original ou seus designados vissem os materiais originais.
Após a morte de de Vaux em 1971, seus sucessores repetidamente se recusaram a permitir a publicação de fotografias desses materiais para que outros estudiosos pudessem pelo menos fazer seus julgamentos.
Essa regra acabou sendo quebrada: primeiro pela publicação no outono de 1991 de 17 documentos reconstruídos a partir de uma concordância que havia sido feita em 1988 e tinha chegado às mãos de estudiosos de fora da Equipe Internacional; em seguida, naquele mesmo mês, pela descoberta e publicação de um conjunto completo de fotografias dos materiais da Cave 4 na Huntington Library em San Marino, Califórnia, que não foram cobertos pela "regra do sigilo".
Após alguns atrasos, essas fotografias foram publicadas por Robert Eisenman e James Robinson ( A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls, dois volumes, Washington, DC, 1991). Como resultado, a "regra de sigilo" foi levantada e a publicação dos documentos da Cave 4 logo começou, com cinco volumes impressos em 1995.
Teoria da conspiração do Vaticano
Alegações de que o Vaticano suprimiu a publicação dos pergaminhos foram publicadas na década de 1990. Notavelmente, o livro de Michael Baigent e Richard Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, afirma que vários pergaminhos importantes foram deliberadamente mantidos em segredo por décadas para suprimir teorias indesejadas sobre o início da história do cristianismo; em particular, a especulação de Eisenman de que a vida de Jesus foi deliberadamente mitificada por Paulo, possivelmente um agente romano que falsificou sua "conversão" de Saulo para minar a influência de cultos messiânicos anti-romanos na região.
A publicação completa e disseminação de traduções e registros fotográficos das obras no final dos anos 1990 e início dos anos 2000 - particularmente a publicação de todos os pergaminhos "bíblicos" - diminuiu muito a credibilidade de seu argumento entre os principais estudiosos. Hoje, a maioria dos estudiosos, tanto seculares quanto religiosos, sente que os documentos são distintamente judeus, em vez de cristãos. O próprio Dr. Trevor, em seu livro sobre os Manuscritos do Mar Morto, fez a afirmação de que os manuscritos têm um profundo significado arqueológico e histórico, mas afirma que eles são os escritos de outra seita de judeus que vivem no deserto e nada mais.
Significado
O significado dos pergaminhos ainda é um pouco prejudicado pela incerteza sobre sua data e origem.
Apesar dessas limitações, os pergaminhos já foram bastante valiosos para os críticos de texto. Antes da descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, os manuscritos hebraicos mais antigos da Bíblia eram textos massoréticos datados do século IX.
Os manuscritos bíblicos encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto remontam ao século II aC, e até que isso acontecesse, os manuscritos gregos mais antigos, como o Codex Vaticanus e o Codex Sinaiticus , eram as primeiras versões existentes de manuscritos bíblicos.
Embora alguns dos manuscritos bíblicos encontrados em Qumran difiram significativamente do texto massorético, a maioria não.
Os pergaminhos, portanto, fornecem novas variantes e a capacidade de ter mais confiança naquelas leituras em que os manuscritos do Mar Morto concordam com o texto massorético ou com os primeiros manuscritos gregos.
Além disso, os textos sectários dos Manuscritos do Mar Morto, a maioria dos quais eram anteriormente desconhecidos, oferecem nova luz sobre uma forma de judaísmo praticada no período do Segundo Templo. Manuscritos do Mar Morto Wikipédia
